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Appelbaum, Nancy Penny Dos plazas y una nacion raza y colonizaciéu en Riosucio, Caldas, 1846-1948.Bogotai, Instituto Colombiano de Antropologia e Historia, ICANH ; Universidad de los Andes ; Universidad del Rosario, 2007. 356 p. il., fotos, mapas
ISBN 978-958-8181-45-5
1.

Colonizacion de tierras - Historia - Colombia.-2. Riosucio (Caldas, Colombia) - Historia - 1846-l‘)48.- 3. Caldas (Colombia) - Condiciones sociales - 18461948.- 4. Mestizajef- .- I. Londono, Maria del Carmen, tr.- II. Tit.

Catalogacién en la publicaciénz Biblioteca Instituto Colombiano de Antropologia e Historia,

ICANH

Tttulo original de la obra:
M uddied Waters: Race, Region,

and Local H Story

in Colombia, 1846-1948

Duke University Press

PONTIWCM UHIVERSIDAD JAVIQRMNA BIBUOTECA GENERAL

Primera edicion en espanol, octubre de

2007

ISBN 918-958-8181-45-5

ADQUISICIONES

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Diseho y diagramacion: @nsu||u¢nm
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Nancy

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Appelbaum
2007

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Instituto Colombiano de Antropologla e Historia,

Calle 12 No. 2-41 Bogotzi D. C. Tel.: 57(1) 5619600 Fax: ext. 144 www.icanl1.gov.co
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Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Historia, CESO, 2007
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Universidad Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario,
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2007

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lmpreso en Colombia por Legis S.A., Avenida Calle 26 No. 82-70 Bogota

D. C.

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TABLA DE CONTENIDO

Reconocimientos, edicién en espaiiol
Reconocimientos, edicién en ingles

lntroduccién Riosucio: raza, colonizacién, regién y comunidad
Riosucio Raza Colonizacién Regién Comunidad

y

colonialismo

Primera parte Pais de regiones 1846-1886
`

Capitulo 1 La bella y Ia bestia: Antioquia

y el

Cauca

en el siglo XlX Economia y sociedad Politica partidista en la época federal: liberales, conservadores y el desvanecimiento del Estado Hegemonia conservadora en Antioquia Liberalismo y lucha de clases en el Cauca

Descripciones de Antioquia y del Cauca hechas

Conclusiones
EpHogo

Capitulo 2 Los intermediarios caucanos y la migracién antioqueria Colonos y “Empresarios territoriales" Los distritos del norte
Privatizacién de los resguardos indigenas Transacciones de tierra en La Montaria Transacciones de tierra en Supia y Caiamomo

Auge minero
Elite local

Asentamlentos antioquehos Conlroversia y el fin de la era Palau Conclusiones

Capitulo 3 “Por consentimiento de los indigenas": comunidades indigenas de Riosucio
Antecedentes: de Rio Sucio Autorretratos comunales
La Nlontafla y la
a

Riosucio

lucha por Riosucio Participacién indlgena en la polltica partidista La insurreccién de 1880

Conclusiones

Segunda parte La repflblica de los blancos, 1886-1930
Capitulo 4 Regenerando a Riosucio: regeneracién y transicién hacia el régimen conservador
iRegeneraci6n o catastrofe! “Civilizando" a los “salvajes": Ley 89 y Decreto 74 Cultivando la Regeneraciénz la economla del café La Guerra cle los Mil Dias Regenerando a Riosucio Conclusiones

Capitulo 5 Regenerando el conflicto: los indigenas de Riosucio en Ia repdblica de los blancos
Los Ilmites de la proteccién legal El alto costo de la resistencia Los casos de l\/lapura en El Peiol

Conclusiones

1930-1948 Capitulo 7 Recordando a Riosucio como un pueblo mestizo Prologo: Riosucio. raza y familia La mineria del oro y la edad dorada del café Imaginando a Riosucio Conclusiones La creacion de un Tercera parte Recordando raza. region y comunidad. 7 de agosto de Recordando a Riosucio La narrativa La narrativa reconsiderada 1994 Capitulo 8 Recordando a San Lorenzo como una comunidad indigena Patriarcado comunal y endogamia Laborando para construir una comunidad EI padrinazgo politico y los Iimites de Ia autonomia La disolucion de Ia comunidad indigena Recordando y recreando Ia comunidad Conclusion Una nacion de regiones raciales Ensuciando las aguas de Ia Colombia contemporénea = Bibliografia indice temético .Capitulo 6 Riosucio en los mérgenes del “departamento mode|o" departamento para consolidar una nacion Imaginando region.

E1 Viejo Caldas.TABLA DE FIC-. Colombia. Figura 4. Bolsa de Valores. 1913. 1995. 1995. . en la inauguracion del Cabildo de Canamomo y Lomaprieta. Figura 3. Medellin. Horizontes. Medellin. 1994. de Supia. Parque de abajo. 8. Figura 6. TABLA DE MAPAS Mapa 1. 1995 Mapa 3. Miguel Antonio Largo. Medellin. 1913. 1994. Mapa 4. 1995 Mapa 2. Aristobulo Moreno. 1994. Figura 7. de Francisco Antonio Cano. de 1863 a 1886. Plaza de arriba. Riosucio. Sofronio Lopez G. Riosucio. Iglesia de San Sebastian. Cortesfa de la Fundacion Antioquena de Estudios Sociales y la Biblioteca Pfiblica Piloto. Iglesia de Nuestra Senora de la Candelaria. 1994. Guamal. Estados Unidos de Colombia. Figura 2. Figura Figura 9. Cobernador de la Montana. Tomada en La Iberia. Figura 5.URAS Figura 1./1994. Tomada por Benjamin de la Calle. Riosucio y los municipios adyacentes.

por la Universidad de Duke. Después paso por un extenso proceso de edicion y fue publicacla en 2003 como libro. Binghamton. edic:i6n en espanol Esta obra se originé en los anos noventa del siglo pasado como una tesis de doctorado en historia en la Universidad de Wisconsin. También quiero expresar mis profundos agradecimientos a la traductora Carmen Londoflo y a los tres encarados de la edicion: Alvaro Camacho. El libro fue bien recibido en los pequeios cfrculos académicos de mi pais y premiado. sin embargo. entre los cuales debo destacar especialmente a la economista y geégrafa Claudia Lal. sede Binghamton. los resultados de la investigacion van a llegar a los lectores que mejor lo puedan entender. ella se esforzé sin descanso para que se realizara. la directora del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes. con la edicion en espanol. y julio Arias ayudo a buscar las citas en espanol y a traducir la bibliografia. Esta version nunca se habria llevado acabo si no fuera por los esfuerzos de varios colegas colombianos. de la Universidad del Rosario. La mayor parte de la traduccién fue costeada por la Fundacién del Banco de la Republica y por el Colegio Harpur de la Universidad Estatal de Nueva York. del CESO de la Universidad del Andes. Gustavo Patiiio Diaz colaboro en la correccién del estilo. porque todavia no llegaba a la audiencia que mas me importaba. Varias entidades adicionales colaboraron con la financiacién. Otra vez agradezco a los habitantes del municipio de Riosucio y de los pueblos vecinos del Viejo Caldas. senti que el proyecto habia quedado sin terminar. y juan Felipe Cérdoba. también otorgaron un individual faculty award para colaborar con el costo de la traduccién. del ICANH. Ahora. Esta universidad y su sindicato. Agradezco a Diana Obregén. United University Professions. por su respaldo. Esta edicién del libro es para ustedes. en inglés. en Estados Unidos. evaluar y hasta criticar desde sus perspectivas informadas por la historia y por la experiencia de la vida colombiana. 2007 .Reconocimientos. Nicolas Morales.

Anne Macpherson. edicién en inglés La produccion de este libro abarco una década e involucro instituciones e individuos de Norteamérica y de Colombia. de acuerdo con mis especificaciones. Mis mentores. financiaron la mayor parte de esta investigacion desde 1993 hasta 1995. el Harpur College. ademas. Francisco Scarano y Steve Stern. Mi primer contacto con Colombia fue a través de una Beca Fulbright. . complementada por el Ministerio de Educacién de Colombia. No tengo con qué pagarles su incesante apoyo. René Reeves y Karin Rosemblatt.Reconocimientos. Universidad Estatal de Nueva York. en el trabajo de campo. Su amable y generosa ayuda. en los viajes. fueron tomadas por mf. para la primavera de 2001. Los mapas fueron preparados por Onno Brouwer y el personal del Laboratorio de Cartografia de la Universidad de Wisconsin. También. Entre los muchos otros madisonianos que a través de los anos leyeron y comentaron con mucha percepcién tantos apartes de esta investigacion. Florencia Mallon. a menos que se especifique lo contrario. Respondo por mis errores y comparto el crédito por cualquier contribucién que esta investigacion aporte a nuestra comprension de Colombia y de la geografia racial y la historia agraria de América Latina. y Pre-Dissertation Field Grant. me dio un semestre de investigacion para terminar el libro. Louise Pubols. La Universidad de Wisconsin ayudé con otras dos becas. El Social Science Research Council y el American Council of Learned Societies. en Madison. de la Universidad de Binghamton. Las fotografias. Joseph Hall. Vilas Travel Grant. Roger Kittleson. en la Universidad de Wisconsin. Por su estimulo e inspiracién quiero darles las gracias a mis consejeras de pregrado: Leslie Offutt y Karen Stolley. las conclusiones que obtuve y el libro que resulto. Patrick McNamara. joint Committee on Latin America and the Caribbean. su perspicacia y sus criticas influyeron las preguntas que hice. Tuve. la gran fortuna de entrenarme y realizar un dinamico y cooperativo programa de Posgrado en Historia de América Latina y el Caribe. entre 1988 y 1989. me empujaron conceptualmente. quiero darles las gracias de manera muy especial a Blenda Femenias. Lillian Guerra.

He sido muy afortunada al poder beneficiarme de la experiencia y orientacién de Valerie Millholland y del personal de la Editorial Duke. Magdalena Rengifo. manuscritos y fuentes conmigo. Charles Montgomery. . Muchos colegas colombianos y estadounidenses en Colombia han compartido generosamente sus ideas. Luisa Fernanda C-iraldo y sus colegas de la Facultad de Desarrollo Familiar de la Universidad de Caldas. Entre ellos quiero mencionar de manera muy especial a Catherine LeGrand. Olga Inés Rendén. Warren Rosenblum. de ayer y cle hoy. los anénimos lectores de prueba de la imprenta con sus criticas bien informadas y sus sugerencias han mejorado el manuscrito en forma considerable. Mary Roldan. con sus preguntas innovadoras acerca de la identidad regional. Gabriela y el difunto Alfonso Roldan. Dora de Rengifo. Consuelo Valdivieso.También quiero agradecer a mis colegas y estudiantes de Binghamton. Catherine LeGrand. alimentaron y en general cuidaron de mi en Colombia en los anos noventa. Entre las muchas personas que me albergaron. Wilson Herrera. Luz Helena Parra. Linda Whang y aquellos que participaron en mis seminarios de pregrado y de posgrado. Ruth Morales. Varios académicos. Aims McGuinness. de la Comisién de la Fulbright. Frank Safford y ]ames Sanders. ]oanne Rappaport y Barbara Weinstein. Quiero de manera especial hacerles un reconocimiento por su apoyo y perspicacia a Victor Alvarez. contactos. Don Quataert. quiero particularmente darles las gracias a Beatriz Arango. Los académicos colombianos. me dieron conceptos invaluables e hicieron correcciones. sus comentarios perspicaces sobre mi trabajo. Luisa Fernanda Giraldo. Michael LaRosa. Ademas. en muchas ocasiones. Christopher London. Gracias a todos los asistentes y a las personas que participaron en las discusiones. han tenido gran influencia en el enfoque que le he dado a este proyecto. Francine Hirsch. en especial a Sarah Chambers. Beatriz Patifio y sus colegas de la Universidad de Antioquia. _lean Quataert. Maria Eugenia Torres. Otto Morales Benitez. Leonor Esguerra. incluidos Carnila de Gamboa. Hilda Ortiz y familia. Leah Carroll. Julio Castaneda. ]aime Vallecilla y a toda la familia extendida de Rosaura Trejos de Patino. Benita Roth. rambién me ayudé en muchas ocasiones. Fa-ti Fan. Partes de esta investigacién han sido presentadas en conferencias y seminarios en Estados Unidos y en Colombia.

Dora Inés Loaiza. Claudia Steiner. Stela Trejos. el Archivo Central del Cauca. Gildardo Hoyos.Maria Teresa Pérez. Francisco Navarro. Conrado Catano. el Departamento Administrativo Nacional de Estadistica (DANE). en especial los de la Academia Nacional de Historia. Consuelo Castafxo. Supia y Marmato. la Oficina de Asuntos Indigenas. Zulma Catano. Marco Antonio Largo. Angela Gomez proveyo la trascripcién de las entrevistas en las que se basa la mayor parte del Capitulo 8. Carlos Cuesta. Catalina Reyes y sus colegas de la Universidad Nacional-Sede Medellin. Los directores y el personal de los numerosos archivos historicos y bibliotecas se salieron de su camino para ayudarme. Mariela Ramirez. También estoy muy agradecida con julian Bueno. Javier Naranjo. la Biblioteca Nacional. la Fundacién Antioquena de Estudios Sociales y la Hemeroteca de la Universidad de Antioquia. César Valencia y]orge Eliécer Zapata. la Red de Mujeres de Riosucio. con el personal de varias organizaciones no gubernamentales y de instituciones gubernamentales. Luisa Glaya. En Riosucio y municipios adjuntos. Carlos Gil. incluidos “chepe” el poeta-carpintero. Alonso Valencia Llano y su equipo de la Universidad del Valle. Jaime Vallecilla y Victor Zuluaga. pero con el tiempo se arriesgaron a compartir con esta extrana extranjera sus archivos histéricos y el recuento de sus ver- . Mary Roldan. Varios descendientes de pobladores antioquenos y de antiguas familias de Riosucio compartieron sus historias personales y familiares. Ubaldo Gonzalez. el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (Incora). entre ellos la Cooperativa Cafetera. Albeiro Valencia Llano. movilizarme y desenvolverme en la cultura local. entre muchos otros. Miguel Giraldo Hernandez. ]oshua Rosenthal. Gloria Lucia Cuéllar. el Archivo del Arzobispado de Popayan. Teresa Hoyos. el Archivo General de la Nacion. Lucia _laramillo I-Ioyos. “Tatines”. encontrar documentos. German Trejos y Rosaura Trejos. Los dirigentes indigenas me recibieron frecuentemente con algo de escepticismo comprensible. asi como con los alcaldes y notarios de Riosucio. Giga Garcia Patiiio ayudo en la compilacién de los datos de archivo referentes a las transacciones de tierra.`Nidia Canas. Luis Carlos Agudelo. muchas personas me proporcionaron ayuda indispensable para hacer contactos. Olga Inés Rendon. el Registro de Instrumentos Publicos de Riosucio y el Juzgado Civil del Circuito de Riosucio.

Las negociaciones entre el gobierno colombiano y los grupos guerrilleros armaclos se rompieron. con su editar meticuloso. mis primos y mi difunta abuela. hoy se encuentra de nuevo en medio de un tremendo conflicto. La violencia polftica y la crisis economica han puesto en peligro las vidas y el sustento de muchas de las personas mencionadas anteriormente. Les he entregado copias cle mi tesis y de clocumentos relevantes. a Medardo Largo. entre otros. Silvio Tapasco y Marta Rojas. les agradezco a Miguel Antonio Largo. toda mi familia y amigos han contribuido en forma clirecta e indirecta. En la Montana. Euclides. hospitaliclad e informacién dada por la Comunidad Negra de Guamal y sus miembros. El. en Bonafont. me enseno mas acerca de c6mo escribir que toclos mis anos de entrenamiento académico.siones de la historia local. me dieron amor y apoyo incondicional aun cuando continuaba visitando por largos periodos lugares a los que ellos hubieran prefericlo que yo no viajara. También agradezco la ayuda. Pero espero que los resultados de mis investigaciones puedan contribuir a sus esfuerzos por comprender y “recuperar” su historia. en Canamomo y Lomaprieta. mi hermano. que a mediaclos de los afnos noventa era un lugar relativamente calmado. La preocupacién por la seguridad de mis informantes y la mia propia no me permitié llevar a cabo un plan cle diaflogo frente a frente con habitantes locales acerca de las implicaciones de mis conclusiones. Mi paclre. 2002 . Sin embargo. a Arahugo Gafian. José Julio Banol. a Gabriel Campeon. mis tios. a la senora Tunusco y Angel Batero. Binghamton. las noticias sobre Colombia son desoladoras. Por ultimo. en especial Amanda Lucia Moreno y Aristébulo Moreno. Muy pronto me sobrepuse a la ilusién de clescubrir algun clocumento que constituyera prueba contundente que pudiera ayudar en sus reclamaciones legales. no podré ofrecerles mas que mi aclmiracién por su valentia. ensayos en espanol sobre algunos puntos clave de los resultados de mi investigacion. mi madre. En el momento de llevar este libro a la imprenta. Miguel Antonio Morales y Noé Motato. en San Lorenzo. Riosucio. asf como numerosos amigos. mi solidaridad y mi mas profunda gratitud. mis tias. hasta tanto no logre poner el total de esta obra en espanol a clisposicion de todos mis colegas. amigos e informantes colombianos. en Guatica.

.. God. all towns are elements in a dreaming of national unity. No es poca suerte que el ano de arranque de esafundacién del Padre ]osé Bonqfacio 'venga a ser la misma del dia en que al pasar Santander el puente de Boyaca comenzé a funcionar la Republica marchando sobre las cenizas del Gobierno Espanol. the whole empire was a dreaming of. a grand square under a high. 1988 . Peter Osborne. Each is dreaming of the national capital. I suppose its the centre of the republic. the Plaza Mayor in Madrid.I sat in the Plaza de Bolivar. clear Andean sky.S`pain. This was not uncommon in a Latin America haunted by interior and exterior distance and marked by the terror of social disintegration. the King.. Germén Arciniegas. and before Independence.. Pero las placas conmemorativas que van a marcar los puntos del paseo a #nes de esta semana dan una imagen de lo que ha sido el despegue del Estado colombzano en la entrana 'viva de la profvincia que ha sido raiz de nuestra nacionalidad. and. ofcourse. Most provincial capitals will have a space which duplicates this one. Es el municipio que nace en el dia en que comienza realmente la -vida independiente de Colombia. 1993 gPor qué me entusiasmo por Riosucio? Sencillamente porque en cierto modo es la imagen de la Republica.

. 1995 . Mapa 1: Colombia. A-..` _A f"”`“"’ _.\ . A VEN E ZUELA r».af 1- “ 5 ~ Perenfa ..-° -». .QQ Man5zaIeso*15 ~¢ ./K ” 3" f” :if ` COLOMBIA R ECUADOR / Q ___. Riosucio'~ if N 5 ~.S’ / S'-' 'f /f:_ UTM' as lvledeltin SQ \f' oem.-' " -- e .a g rv/ Q? \....1. Pczciffmo .5 Bégoté §'_ / ” /" " \ Popgnyér? $f¥z:' r § . ff /’~ /\ -.V __ .___ wo n una lx ..\:~mM.

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Los otros tres lados de la plaza estan enmarcados por las coloridas fachadas de los edificios de gobierno. Riosucio ‘ Osbome. . cada pueblo en Colombia “esta sonando en la capital nacional. todos los pueblos son elementos de un sueno de unidad nacional”. p. colonizacién. segun el modelo tradicional iberoamericano. la de arriba y la de abajo. hay dos plazas de igual importancia. tiendas y casas con balcones pertenecientes a los ciudadanos mas prestantes del pueblo. aproximadamente a 1. El escritor Peter Osborne. region y comunidad Riosucio La mayoria de los pueblos de la Region Cafetera colombiana estan trazados en forma predecible. en vez de la tradicional plaza central.800 metros sobre el nivel del mar y esta rodeado de plantaciones de café y escarpados picos rocosos. Para Osborne. sin embargo. El pueblo esta situado en las estribaciones orientales de la cordillera occidental de los Andes colombianos. tiene un trazado poco usual. “Milton Friedman’s Smile”. yuxtapone la utopica simetria de las reticulas urbanas colombianas con las distépicas imagenes de violencia. Osborne sugiere que esta anoranza por la union nacional es comun “en una América Latina atormentada por la distancia exterior e interior y marcada por el terror de la desintegracién social”. en un ensayo sobre un viaje. 339.’ El pueblo de Riosucio.lntroduccién Riosucio: raza. aislamiento y pobreza. en el que de una plaza central emana una cuadricula simétrica. Hay una imponente iglesia que domina una plaza ordenada. cada una con su iglesia igual de imponente.

y le pregunté acerca de la historia del lugar. no delve confundirse con Rio Sucio. que asigno una mayor moralidad y progreso a ciertas regiones -y a ciertas localidades dentro de dichas regionesdefinidas como “blancas”. Riosucio. que se asen’ La extension del municipio de Riosucio es de un poco mas de 300 kilometros cuadrados y el ntimero de sus habitantes esta por los lados de 50. otro pueblo violentamente disputado. una region que en Colombia es conocida por lo blanco de sus habitantes y por el orden conservador de sus pintorescos pueblos. En tanto que los lugares definidos como “negros” e “indios” fueron asociados con desorden. y sus habitantes han sufrido una violencia criminal y politica que desmiente la imagen de relativa tranquilidad con que se ha asociado la Region Cafetera en un pais devastado por la guerraf Este libro presenta la historia de la occidental y blanca Region Cafetera desde la perspectiva de Riosucio. conoci al funcionario municipal encargado de asuntos culturales. Veremos como un pueblo y una region fueron definidos en términos raciales y las implicaciones que estas definiciones tuvieron para sus habitantes. Yo iba en busca de informacion con respecto a los colonos antioquenos. trazaron un mapa con jerarquias raciales sobre una emergente geografia nacional.915 de ellos en la cabecera. 1846-1948 cabecera del municipio del mismo nombre. describieron y colonizaron el interior del pafs. 17. En décadas recientes ha habido mucha presencia guerrillera y paramilitar en el municipio de Riosucio.511 habitantes en el municipio de Riosucio. A medida que los colombianos del siglo XIX exploraron. Los confines del distrito rural estén habitados por campesinos pobres. quienes en su mayoria se refieren a sf mismos como indigenas. Durante mi primera visita a Riosucio. CALDAS.790 (41%) de ellos se identificaron como indigenas. retraso y peligro. compuesta por distintivas localidades y regiones. Elaboraron un discurso racial de diferenciaciones regionales.000. X V/ Censo Nacional de Pobladén y V de Vivienda. identificados como blancos. Choco.22 / es la Dos PLAzAs Y UNA NACI6N! RAZA Y coLoNrzAcr6N EN Riosucio. El censo nacional de 1993 conto un total de 43. La poblacion indigena de Riosucio y sus dos plazas son una anomalia en la region cafetera. DANE. La informacion sobre el censo de 1993 fue proporcionada por Yolanda Bodnar y Tatiana Rojas del Departamento Administrative Nacional de Estadistica (DANE) via telefonica y por correo electronica por el 9 y 18 de agosto de 1999. en 1992. Caldas. el folclorista Julian Bueno. grupo indigena o comunidad. 135 se identificaron como negros al responder la misma prcgunta. que en su gran mayoria habitaban lejos de la cabecera en apartadas zonas rurales. . Caldas. Al preguntarles a los habitantes si pertenecfan a alguna etnia. que se extiende por el occidente hasta las cimas de la cordillera y por el oriente hasta el rio Cauca. Véase también Colombia. 15. un pueblo caracterizado por el mestizaje.

La fecha de la fundacién (que no esta sustentada por los documentos histéricos) es bastante significativa. en un sitio conocido desde mucho antes como Rio Sucio. mu Y le°os de Riosucio. donde esclavos africanos trabajaban las minas. El padre Bonafont le pidio ayuda al sacerdote de Quiebralomo. dotada de una gran riqueza aurifera. forjando una “raza” local un ificada. Una Y otra vez. empieza a principios del siglo XIX. Al noroccidente de La Mo ntafla se encontraba un asentamiento espanol conocido como Quiebralomo. pero mi encuent ro con B ueno cambié el enfoque de mi investigacién. y los sacerdotes ordenaron quemar las viejas capillas para que nadie regresara a su antiguo lugar de residencia. Tenia planeado estudiar los conflictos que se presentaron cuando los antioquenos se enfrentaron y desplazaron a los “otros” -mestizos. colonizacién. Varios grupos de indfgenas vivian en esta area. el padre Bueno. nombre originado en las aguas lodosas de una quebrada que atraviesa el lugar. en las postrimerfas de la época colonial. en la Cordillera Oriental de los Andes l co- . Empezo contandome como la “plaza de los indios” y “la plaza de los blancos” habian formado un solo pueblo. en el transcurso de mi investigacion. el padre José Bonifacio Bonafont. Ese mismo dia de 1819. como lo narran Bueno y otras personas del pueblo . El cuento. En el dramatico recuento de la historia loc al narrada por Bueno. asf como en este libro. Los aldeanos de La Montan a y Quiebralomo llevaron en P rocesién sus res ectivos Santos atronos. para unirlas en una sola. Dicen los riosuce nos que el 7 de agosto de 1819 los sacerdotes fundaron un nuevo pueblo. regida con benevolencia por un sacerdote republicano poco ortodoxo. en particular la de las dos plazas de Riosucio. los protagonistas son los “otros”. region y comunidad /23 taron en Riosucio y sus alrededores a finales del siglo XIX y principios del XX. la raza riosucena. deberia primero comprender la historia local. P desde sus caP illas hasP ta el nuevo pueblo. habria de escuchar y de l eer diferentes versiones de esta historia local. negros e indfgenas locales-°. que mas tarde fue “invadida” por la raza antioquena. para comprender la historia de la migracion antioquefia. Bueno insistié en que. la famosa batalla del Puente de Bo Y aca. el ejército de Simon Bolivar S ané la P rimera batalla decisiva en la lucha P or la independencla contra las fuerzas espanolas. La comunidad indigena mas grande era La Montana.Riosucio: raza. para poner fin a las acerbas dis putas que existfan entre ambas comunidades.

Riosucio une su historia a la de la nacion. Los indfgenas de La Montana y los aldeanos de Quiebralomo aun no se llevaban bien y rehusaban asistir a la misma iglesia.3 La significativa fecha de su fundacion y el cuento de los jovenes amantes de diferentes razas. Segun me contaron. ordeno derribar la cerca. una nueva generacion de gente joven habia comenzado a pasarse la cerca a escondidas en las noches con fines amorosos. que se unieron para formar un pueblo. La fragmentada republica aun tenia que convertirse en nacion. 639. lo que a menudo termino en embarazos e incluso en matrimonios. p. véase Reichel-Dolmatoff y Reichel-Dolmatoff. Es el municipio que nace en el dia en que comienza realmente la vida independiente de Colombia”. ridiculizado como un anomalo por otros habitantes de la Region Cafetera. los indigenas recibieron la de abajo. Pero el cuento no termina con la Independencia. la de arriba. se redime a si mismo como metafora nacional. asi como el escindido pueblo también tenia que volverse uno. como lo narra Bueno en uno de sus escritos. 4 German Arciniegas a Otto Morales Benitez." Después de haber sido derribada la cerca. a describir a Riosucio como un microcosmos de la nacién mestiza. CALDAS. me dijeron con frecuencia los habitantes. la plaza oriental. A mediados del siglo XIX. segun conté Julian Bueno. en 1846 el presidente de la Republica. muy disgustado por esa division entre sus ciudadanos. 29. Al escoger esta fecha patriotica como su dia de fundacion. Sin embargo. El sacerdote asigné la plaza occidental. Riosucio.24 / Dos PLAZAS Y UNA NAc16N: RAZA Y COLONIZACI6N EN RIOSUCIO. 1846-1948 lombianos. Los colombianos celebran el 7 de agosto como fiesta nacional. Para un ejemplo de un pueblo colombiano de mediados del siglo XX en el que los barrios de mestizos e indigenas estaban separados por una cerca. . Como le escribio alguna vez el intelectual colombiano German Arciniegas a uno de los hijos mas prominentes de Riosucio: “@Por qué me entusiasmo por Riosucio? Sencillamente porque en cierto modo es la imagen de la Republica. p. las dos “razas” se unieron. llevo a algunos intelectuales nacionales. con una sonrisa. T/ae People ofArizama. “RCSCITIR historica del Camaval de Riosucio”. a los quiebralomenos. Al caer la cerca. Una cerca separaba las dos plazas. Cada grupo mantenia su propia parroquia y su propia plaza. que es el riosuceiio verdadero”. liberales prominentes. Asi se formo una nueva Comunidad mestiza y fue “surgiendo poco a poco el elemento raizal. en VI Encuentro de la Palabm. se le sumaron otras connotaciones a la dicotomfa de arriba-abajo. los laboriosos colonos de piel clara procedentes 1 La cita es de Bueno Rodriguez.

desde los confines mas bajos del pueblo hasta el rio Cauca. anécdotas sobre jévenes amantes que se sobreponen a divisiones politicas y raciales.000 fueron obligadas a huir de sus hogares. estos habitantes de las tierras altas se bajaron hacia el pueblo y colonizaron la plaza occidental. con una poblacién cercana a los 36 millones. La brecha partidista colombiana entre liberales y conservadores también se manifiesta en la geografia local. se cometen anualmente mas de 25. La plaza de arriba y las tierras altas se convirtieron en un baluarte conservador. No obstante. conservador-liberal. regional y nacional. tiene los grupos de guerrillas mas antiguos de todo el hemisferio. Los pueblerinos amores cruzados entre los de arriba y los de abajo y entre liberales y conservadores continuaron camuflando las barreras sociales y partidistas aun después de que la violencia partidista sumergié el campo entre 1940 y 1950. refleja la imagen que la genre del pueblo tiene de la sociedad colombiana. la de arriba.500 personas fueron victimas de la violencia por motivaciones politicas. y sacerdotes idealistas que derrumban cercas. una sociedad con profundas divisiones historicas. al referirse a la raza. Report 2000).000 personas fueron secuestradas por grupos de oposicién armados y organizaciones paramilitares' (Amnesty International. La construccion de esta narrativa alrededor de una serie de opuestos. Amnistia Internacional informa que en 1999. y en el cual el gobierno ha ejercido un exiguo control sobre el territorio nacional. colonizacién. mientras que las estribaciones que se extienden hacia el oriente. cantidades de personas ‘desaparecieron’. 41-OO SANQ E DEMBOGOTA . Esta vision tan pesimista no ha de sorprendernos en un pais que desde sus origenes ha sufrido repetidas guerras civiles. UNlvERsxDAD JKVERIANA E3\ai_noTEcA GENERAL CARRERA 7 No. aunque si la preferida de los habitantes de la cabecera. Entre tanto. “mis de 3. blanco-indigena. este relato no es la unica version de la historia de Riosucio.000 homicidios. Esta narrativa de la unificacion de dos razas nos da un ejemplo de cémo los colombianos de una comunidad. la “plaza de los blancos”. de arriba-de abajo. asf como también poderosos grupos paramilitares y bandas criminales. estos romances siguen siendo el tema de muchas anécdotas nostalgicas. le han dado sentido a su geografia e historia local. Como minirno. y aproximadamente 250. 1. también sugieren un incesante optimismo que hace creer que dichas desavenencias pueden superarse y que algun dia se podran alcanzar la paz y la unidadf 5 Grupos de derechos humanos informan que en Colombia. Como se vera en este libro. es decir. region y comunidad / 2S de Antioquia se asentaron en las tierras altas al occidente de la cabecera.Riosucio: raza. la plaza de abajo siguié siendo la “plaza de los indios”. eran del dominio de los liberales. colonizador antioqueno-habitante local. En el siglo XX.

empiezo este libro poniéndolas en su contexto historico y considerando los problemas que presentan. entre éstas el registro de instrumentos publicos. costales y talegas de papel. politicos. También me proporcionaron una vision hacia lo que fue el dia a dia del desarrollo del proceso de colonizacion y me permitieron seguir las transacciones y relaciones entre lideres indigenas. Estas fuentes proporcionaron mucbos ejemplos sobre los cambiantes discursos de identidad.26 / Dos Putz/ts Y UNA NAc|oN: RAZA Y COLONIZAC16N EN Rlosuclo. abogados. notarias publicas. un informe sobre los conflictos territoriales en Riosucio. tanto popular como académico. _. Comienzo con uno de los conceptos mas significativos historicamente. especuladores de tierras. libros y articulos de escritores locales. Entre 1993 y 1995. archivos administrativos de municipalidades y comunidacles indigenas. 1846-1948 Varias versiones orales y escritas sobre la historia local abrieron el camino para investigar como los colombianos ban formado sus identidades con relacion al tiempo y al espacio. un funcionario local de nombre Francisco Trejos envio a Manizales. al igual que por su papel en mi propio analisis. encontré que palabras como raza y region tenian multiples y contradictorios significados que me fue dificil concretar. narraciones de viajes. brotan repetidamente cuatro palabras en particular: raza. periodicos locales. Colecciones cruciales fueron destruidas a proposito durante previas oleadas de violencia politica mientras que otros archiVos se han deteriorado por negligencia. region y comunidad. Con respecto a mis fuentes. Por la centralidad de estas palabras clave en el discurso colombiano. archivos eclesiasticos y otros documentos dispersos que la gente sacabacde los cajones de sus escritorios. gacetas oficiales. archivos judiciales. sacerdotes. colonizacion. colonos y extranjeros. Estos cuatro términos aparecen en forma prominente en este libro y a pesar del uso frecuente su significado varia de acuerdo con el contexto historico y social. cajas. consulté una variedad de fuentes. mientras estaba asentada en Riosucio y hacia viajes a otros pueblos y ciudades.:r-fF A-’ . Raza En 1907. la nueva capital regional. archivadores. mas resbaladizo y mas ampliamente utilizado en toda América: raza. gabinetes. Utilizo estos términos para introducir los temas generales que se tratan en el libro. también me enfrenté a retos de léxico. CALDAS. Estas fuentes han sufrido danos irreparables. archivos administrativos regionales. Tanto en recuentos académicos como populares de la historia de Riosucio y de la region cafetera.

. Pero. Registro O/Qcial (Manizales) 2. Escribié que los quiebralomenos. de tiempo atras. la -raza antioquena era “conocida [.. Por el contrario. Finalmente. raza se referia literalmente a la casta (como la raza del ganado). mongol/asiatico oriental. aunque consideran la raza como una “construccion social”. En el siglo XIX. hablé de los colonos procedentes de Antioquia y de su descendencia como de “raza antioquena”. cumplimienro en sus compromisos 86 Sc.‘ El informe de Trejos es un ejemplo de como.] en todas partes. por su amor al trabajo.. los latinoamericanos han utilizado la raza para justificar la transferencia de recursos de manos de los pobres a manos de aquéllos con mayores inclinaciones comerciales. Esto implicaba que los ‘ “Informe. egoistas. 8 de octubre de 1906”. Alcaldia Provincial de Marmato. _188 (1 marzo 1907): 1178-80. Este esquema de clasificacién ha coexistido histéricamente con otras definiciones de raza. Sin embargo. por sus ancestros de la aldea de Quiebralomo. aunque la nacién también podia definirse como una raza (la raza colombiana). y que ademas monopolizaban las tierras del distrito y sus recursos minerales. tanto académicos como encuestadores del censo. los significados asociados al término raza han variado. la raza indigena era afln peor. Hoy en dia. [sic]”. con su inclinacion por la musica y el arte. pobres y alcohélicos. etiopico/negro. El anotaba que las cualidacles de los antioquefios eran tan familiares a sus lectores que no necesitaba describirlas. genio emprendedor. Riosucio. colonizacién. Trejos clasifico a los habitantes de Riosucio por raza. los académicos rechazan cada vez mas el término raza como categoria cientifica. . eran daclos a despilfarrar sus recursos en festividades. A cada uno de estos grupos. region y comunidad / 27 En ese informe. en Colombia asf como en Europa y otros lugares del continente americano.. Las razas también se identificaban con referencia a una region (la raza antioquena) o incluso a un pueblo o aldea pequeiia (la raza quiebralomena).Riosucio: raza. no. americano/indigena y malayo/ asiatico sudoriental). Seialé que los indigenas eran perezosos. refiriéndose a algunos como de “raza quiebralomef1a”. A los indios que habitaban la mayor parte de las agrestes tierras rurales colindantes los llamo de “raza indigena”. Trejos les asigné una serie de atributos inherentes o una personalidad especifica. continuan utilizando el patron desarrollado por primera vez en el siglo XVIII por los naturalistas de la Ilustracion. al linaje o a la estirpe. que clasifica las variedades mayores de seres humanos segun caracteristicas fisicas y origen continental (caucasico/blanco.

sin importar su apariencia. en su trabajo sobre negritud y regionalismo. como sugiere el informe de Trejos. cn parte. como lo ha demostrado el antropologo Peter Wade. ilnznnatzu. El tértanto en inglés como en las lengua romances. Con frecuencia. la “negritud” en Colombia ha sido. ofll/Ian. su ciudadanfa en este “pais de regiones”. Pero este término también se ha utilizado en su contra. and Nation in Colombia”. adoptada durante los primeros anos del perfodo republicano para reemplazar el término indio._ i. pero. 85-100. en Colombia en el siglo XIX.1}-27. 1G*lDbi3. una atribucién regional? 1' Cn! nspecto a T :ai . como veremos en los siguientes capitulos. Con respecto a la historia de las razas innollado por Carl Linnaeus y johann Blumcnbach. por consiguiente.1klilI|asure _ _ _ 5 '§$'tpu. CALDAS. porque. Genre P 101-114). 391-424. I846-[948 miembros de una raza compartian un linaje comun. #1111 illu. véase Banton. asf como también unas caracterfsticas culturales y biologicas comunes. los diferentes usos del término raza han coincidido y se han traslapado. y Wade.AzAs Y UNA NAcroN: RAZA Y COLON|ZACl6N EN Rlosuclo. Palabms clafue. 41-45. La misma palabra indzgena. caucanos y otros grupos han reclamado su afiliacion regional y. Esquemas de clasificacion como el de Trejos describian a los indigenas como una “raza” aparte. Genre negm. The Idea ofliace. Y. Hace mucho que los indigenas de Riosucio hablan espanol. animales o especies. diferente a la de las regiones y localidades que componian la nacion. razas de » ' H. nacién mes“The Language of Race. sugiere una presencia inmemorial en estas tierras -un argumento primordial que los indigenas han usado una y otra vez para defender sus derechos territoriales-. La identidad racial siempre ha tenido que ver tanto con el linaje. lncluso ha habido algunos habitantes de Colombia (los indigenas) cuya “raza” particular a veces parece sacarlos por completo del mapa. lla tenido muclios significados.2 8 / Dos 1>1. ser del Departamento del Chocé (chocoano) es considerado virtualmente mientras que cualquier antioqueno. la Cultura y el lugar de origen dentro de una nacion como con la apariencia fisicai La palabra raza en Colombia esta ligada tantoa la nacion en si como a los componentes humanos y territoriales dentro de la nacion. las identidades raciales “locarivas” en Colombia véae Wade. para negarles una membresia completa en la Ciudadania moderna. lsos eran evidentes . solo han asumido parcialmente las identidades regionales con que antioqueios. los indigenas han quedado por fuera del mapa en términos de regionalizacion racial. Place. 264-266. entre otros se ha utilizado para referirse a una linea de descendientes. podria asecn al unos casos esta aseveracién vuede ser dis utada véase L Wade. usado como rotulo de casta por los espanoles. incluso aun mas que los negros. Williams.

19. en su innovador libro. En este libro aplico el enfoque de racializacién a la historia de Colombia para explorar cémo varias identidades -local. entonces.‘° ’ ‘° Con respecto a racializacién. Durante el siglo XIX y principios del XX. Race and Nation in M0dem Latin America. colonizacién.fueron investidas con caracterfsticas consideradas inherentes. la creciente poblacién de lo que hoy es la parte central y oriental de Antioquia se esparcié hacia las :ireas vecinas. Catherine LeGrand. 18-62. La mas celebre y estudiada de estas corrientes migratorias ha sido la colonizacién antioquefla. entre los dispersos pueblos coloniales de las tierras altas. La frontem de los llanos en la histonh de Colombia. Wade.9 Colonizacién y colonialismo El ordenamiento territorial de Colombia no ha permanecido estatico. . Mxisica. Macpherson y Rosemblatt. Historias defrontera. Los migrantes antioquefios expandieron la produccién agricola y desarrollaron redes comerciales por todo el noroeste colombiar1o. véase Appelbaum. mza y nucién. regional y nacional. region y comunidad / 29 Para estudiar las multiples maneras como se ha construido la raza. 18. Con base en las investigaciones de la época. dedujo que los asentarnicntos antioquenos eran una excepcién relativamente armoniosa. Esta comenzé hacia finales de la Colonia y continué a través del siglo XX. A lo largo de la historia. The Idea ofRuce. olas sucesivas de mineros. Rausch.Riosucio: raza. definié las fronteras agricolas colombianas como lugares de movilidad y conflicto. El proceso de racializacién divide. particularmente al departamento del Cauca. sin reificar ninguno de sus significados. 1830-1930. Banton. Las categorias geograficas con que los colombianos se ubicaron a si mismos dentro de la comunidad nacional fueron racializadas y los prejuicios raciales y desigualdades fueron inscritos asi en el ordenamiento territorial del emergente Estado-naci6n. académicos como Wade y Michael Banton han utilizado el término mcializacién para 'describir un proceso en el que las diferencias humanas se marcan y naturalizan con referencia a categorias jerarquicas.301936. a la humanidad en grupos que se caracterizan por ciertos rasgos -biolégicos y culturales-. agricultores y ganaderos migrantes despejaron y se asentaron en las boscosas faldas de los Andes y en sus Valles. Colonization y protesta campesina en Colombia. Véase también Marulanda Alvarez y Gonzilez Arias. que se presume son hereditarios. los habitantes de las zonas rurales se han movido constantemente y han cambiado su entorno geogrifico a medida que avanzan.

Marco Palacios obsewo que “Cuando menos desde el siglo XVI y. En inglés seria mejor utilizar la palabra settlement. y Santa. Algunos geografos como james Parsons. por parte de familias antioquenas honradas y blancas. Riosucio. En 1957. con frecuencia. Pronto. Asi que.” 1. o sea. ix-x). En Colombia. las sociedades regionales colombianas se han desarrollado y se desarrollaran colonizando” (“El espejo de los enigmas. Risaralda y Quindio. y posteriormente de Tolima. Inicialmente. Caldas se dividio en tres pequenos departamentos cafeteros: Caldas. Charles Verlinden senala que la palabra colonizacién deriva del latin colere. Para ejemplos de la leyenda rosa véase Agudelo Ramirez. habia pertenecido antes a Antioquia y prosperaba como el eje comercial del café. el cultivo del café se estaba difundiendo en las aldeas antioquenas localizadas en los suelos volcanicos de las zonas templadas de las cordilleras Central y Occidental. hacia parte de estos territorios. porque la definicion estrictamente agropecuaria de colonization no es hoy la mas usada en inglés. CALDAS. la nueva capital del Departamento de Caldas. el departamento de Caldas se volvio sinonimo de café. que antes habia pertenecido al Cauca. Pero aun hoy los colombianos se refieren a los tres departamentos como una region unificada a la que variadamente llaman la Region Cafetera. el cinturon cafetero 0 el Viejo Caldas. Caldas. El Gran Caldas." " " Los tres departamentos que constituyen la Region Cafetera son Risaralda. En la época en que se fundo el Departamento de Caldas. . el término “colonizacion” usualmente se refiere a la expansion de fronteras agricolas y a la creacion de asentamientos en tierras que anteriormente fueron agrestes." Los colombianos generalmente describen esta region como enteramente poblada por gente de ascendencia antioquena. el término es relativamente benigno. asentamiento. se narra como una “leyenda blanca” o “leyenda rosa” de colonizacion de un espacio vacio y “virgen”. La historia del departamento de Caldas. el Departamento de Caldas estuvo conformado por territorios extrafdos de los departamentos de Antioquia y el Cauca. con toda probabilidad hasta bien entrado el siglo XXI. el eje cafetero. tradujeron al inglés la expresion colonizacicin antioqueria como “antioqueno colonization”. Quindio y Caldas. Manizales. con excepcion de las consecuencias ambientales. La colonizncién antioqueria en el occidente de Colombia). que quiere decir “cultivar” o “poner en uso” y que inicialmente se referia a la expansion cle cultivos agricolas (The Beginnings of Modern Colonization. 13). la zona cafetera. a la creacion de un nuevo departamento administrativo.3O / Dos PLAZAS Y UNA NACI6N! RAZA Y COLONIZACI6N EN RIOSUCIO. que de manera mas precisa abarca la domesticacion de una agreste zona boscosa a la que aluden Parsons y otros proponentes de la leyenda blanca (Parsons. Pero este término en inglés es algo desorientador para quienes consultan los trabajos de dichos geografos. 1846-1948 Estas migraciones contribuyeron a la consolidacion y expansion de la region antioquena y. en 1905. La colonizacién antioquena.

como populares y acae innovador que el resto de los colombianos. quienes simultaneamente han resistido y se han las leyendas negra y dando forma a diferentes sistemas coloniales. . Giralclo Christie. antioTanto las leyendas “malas” como las “buenas” de la migracion de atribuir toda acquefla comparten un defecto comun. negra” de la colorraciones populares y académicas presentan una “leyenda muchos de sus ancestros nizacién antioquefia.Riosucio: raza. en cuanto tratan lo cual reafirma cién emprencledora casi exclusivamente a los antioquefios. Llano. los antioquenos. campesinos La colonizacién an Zuluaga. ocn por su activa participacién en la transformacion del norte del Cauca La importancia de los caucanos en la antioquenizacién las obras y metas generalmente se ha pasado por alto. las redes comerciales riosucefio julian Bueno se refirio como una “invasion”-. Mamlzales. colonizacién. que se asocia con el colonialismo. En este libro se resaltan del Cauca. Mas aun. Los que histéricamente mo europeo en América. Africa y Asia han demostrado la participacién de los colonizados. el colonialismo efectivo ha involucrado aclaptado al colonialismo. En narraciones que meredémicas no se les da a otros colombianos todo el reconocimiento del occidente del pais.‘3 (colonizaSustento que el significado usual del término colonizacién una descripcion provee tion) en inglés. Asi como espanola. Oligarcas. indigenas dc los especuladores de tierras. los gobiernos locales. mas energético siempre los estereotipos que caracterizan al antioqueiio. recientes estudios muestran un se tomaron las comumas que mera colonizacion agricola: los antioqueios y la tierra -a lo que el nidades. politicos y autoridades 'I Entre los y politica en Colom trabajos revisionistas estan los de Christie. 'Antioqueio Colonization in Western y conflictos agrarios. Colombia”. dichas leyendas blanca son inadecuadas para describir la conquista la colonizacion en la Coson también demasiado simplistas para entender lombia después de la Independencia. Como sefialan los riosucenos. fundaciones Colonizacién. y Valencia izqleid y la fundadén Je li. region y comunidad / 3 I algunas naPara contrarrestar esta leyenda blanca de la colonizacién. El Cauca ocuparon el area mucho tiempo antes del arribo de a pintarlo las verno era simplemente un territorio “virgen” (como tienden civilizador del hacha ansiones rosa de la historia) a la espera del impulso proceso de colonialismo tioquena. pero también mas exacta de este proceso que su significado usual conceptualizo el coloniaintento evitar la trampa de la leyenda negra y no estudios sobre el colonialislismo como un mero proceso de sumisién. en espanol.

1870-1940. la élite caucana tenfa la esperanza de blanquear el Cauca y asf acercrse a la imagen que tenia de Europa y Estados Unidos o. como Argentina. Con respecto a los frustrados esfuerzos colombianos por atraer inmigrantes extranjeros. If Con respecto al hlanqueamiento a través de la migracién internacional. . and Progress”. Los miemhros de la élite del Cauca huscaban incrementar el numero de campesinos -en su mayorfa negros. Sobre actitudes raciales de la élite. a la imagen que tenia de Antioquia. Black into White. El Cauca carecia de suficientes recursos econémicos. y Christie. crecientemente. Graham. y Stern. transformando su poblacion -en otras palabras. Sanchez. véase LeGrand. CALDAS. campesinos ypolitica en Colombia.con inmigrantes de Antioquia. Sin embargo. Mi analisis fue particularmente influido por Spalding. Oligarcas.“ " para asf reconceptualizar la llamada colonizacién antioquena como un proceso multilateral de formacién regional. Gobiemo y geogmfia. Christie. The Idea of Race in Latin America. el hlanqueamiento demogrifico del norte del Cauca tuvo lugar sin un gran flujo de europeos. véase Andrews. mestizos y mulatos. Huarochiri. colonizandolo racialmente-. 196-205. 32. aunque ellos tamhién parecen haher asociado el progreso con la blancura de la piel. Para las élites latinoamericanas “progreso” significaha prosperidad Comercial y modernizacion capitalista.3 2 / Dos P1. pero sus acciones como colonizadores individuales fueron menos importantes que el ideal europeo (y que. Ensayo sobre las revoluciones polilicas y la condition social de las republicas colombianas. Integration. 1846-1948 atrayendo inmigracion europea. Stern. Con respecto al blanqueamiento en Caldas y Antioquia como resultado de la migracién y de la creacion del mito. Colonizacién y protesta campesina en Colombia. véase Safford. 41. al menos." A1 facilitar el asentamiento de los antioquenos. 34. véase Appelbaum. Samper. y Skidmore. “Whitening the Region”. Peru? Indian Peoples and the Challenge of Spanish Conquest. accesihilidad e infraestructura para atraer y retener inmigrantes extranjeros.AzAs Y UNA NAc16N: RAZA Y coLoN1zAciéN EN RIOSUCIO. mas industriosos y mas inclinados a participar en una economia comercial. el de Estados Unidos) como paradigma de progreso. 1800-1900. fenémenos que veian tomar forma en las naciones del Atlantico Norte e incluso en algunos paises latinoamericanos. asf que tuvo que contentarse con los antioquenos como segunda mejor opcién. "Antioqueno Colonization in Western Colombia". 233. “Race. indigenas. que estaban La literatura que hay sobre la conquista ihérica de los pueblos indigenas y la participacién de estos liltimos en las instituciones de su propia colonizacién es vasta. que percihian como mas blancos. A Colombia si llegé un punado de inmigrantes e inversionistas europeos. Los afroargeniinos de Buenos Aires. 1830-1936. “New Approaches to the Study of Peasant Rebellion and Consciousness”. Buscaban llevar progreso a. Las autoridades indfgenas y los caucanos negros se opusieron a ciertos aspectos de este proceso.

270-274). region y Comunidad / 33 El ejemplo de la migracién antioquena demuestra que el proceso de colonialismo en América no terminé con la expulsion de los poderes coloniales europeos. Gonzalez Casanova. Algunas obras clasicas son: Frank. para describir la condicion de los indigenas latinoamericanos dentro del Estado-nacion (Historia: locales/Diserios globales. Capitalism and Underdevelopment in Latin America. 151-71). desde una perspectiva bien documentada en sistemas-mundiales. Burns. The Poverty of Progress. Love. pero la teoria de la dependencia también ha sido justamente criticada por historiadores y otros académicos por subsumir la contingencia histérica y la iniciativa humana dentro de predominantes estructuras economicas y asf simplificar los complejos patrones de las labores del campo y la tenencia de tierras que han caracterizado al campo latinoamericano. Académicos que trabajan dentro de una variedad de paradigmas han senalado que el colonialismo continué de varias formas luego de la Independencia. Los dependentistas también hablaron del “colonialismo interno” referido a estructuras internas como la concentrada tenencia de la tierra y la mayor prosperidad de ciertas regiones. Havens y Flinn. Walter Mignolo argumenta que el colonialismo interno es mucho mas preciso que las teorias sudasiaticas de subalternidad. Capitalism and Underdevelopment in Latin America. sirvieron a los intereses del sector exportador y mantuvieron al campesinado y a las provincias marginales en la pobreza. Mas recientemente. Stein y Stein. El colonialismo interno fue primordialmente un modelo econémico en el que las politicas del Estado y la desigualdad comercial produjeron el desarrollo de unas regiones y el subdesarrollo de otras (véase Frank. Con su “ La literatura sobre la dependencia es vasta y se cita con frealencia. han contribuido a darle forma al orden social resultante. colonizacién. El estado y la estructura de la economia. Este enfoque fue revelador en cuanto a que expuso el otro lado de la modernizacién capitalista: la “pobreza del progreso”. Dependencia y desarrollo en América Latina. Cardoso y Faletto. Argumento que la expresion colonialismo intemo es util solo si se conceptualiza como un proceso multilateral en vez de unilateral. segun sus argumentos. al resistirse y adaptarse a la colonizacién. esp. Este libro muestra que en el occidente de Colombia los indigenas y los negros contribuyeron activamente a moldear las transformaciones regionales que dieron origen a una nueva geografia demogrzifica y politica. etnografia y teorias postcoloniales. Crahing the Third World. -hi . En los anos sesenta y setenta del siglo XX.“ Los historiadores sociales del colonialismo from the ground up (“desde abajo”) han mostrado como los pueblos colonizados. The Colonial Heritage of Laah America. Internal Colonialism and Structural Change in Colombia. “Internal Colonialism and National Development”. de lo contrario subestimamos la participacién del colonizado y recreamos la “leyenda negra". los teéricos de la dependencia argumentaron que el “neocolonialismo” subordino econémicamente las naciones latinoamericanas a Estados Unidos y Europa.Riosucio: raza.

que implicita o explicitamente se establecen como las identidades auténticas del campesinado rural colonizado. el énfasis linguistico y cultural en muchos estudios recientes sobre la formacion del Estado-nacion durante el colonialismo y poscolo" Jeffrey L. Comparese con la vecina Guatemala. CALDAS. como la describe Greg Grandin. From two Republics to one Di-vided. respectivamente.34 / Dos PLAZAS Y UNA NAc16N: RAZA Y COLONIZACIGN EN Riosucio. Véase también Thurner. Mi enfoque forma parte de un creciente grupo de estudios etnograficos e historicos sobre la sociedad rural que no presume que las identidades locales. Sin embargo. esp. se han incorporado ciertas percepciones del marco dependentista. 69-101. Partha Chatterjee y Florencia Mallon argumcntan que los proyectos nacionalistas de la élite en la India y en América Latina. y Mallon. en To Die this Way. raciales e incluso comunales sean necesariamente mas “auténticas” que la identidad nacional. busco las dinamicas historicas entre region y localidad para comprender como la una afecté a la otra dentro de la nacion. que argumenta que el proceso de capitalismo agrario y la formacion del Estado moderno cn Guatemala sirvieron para intensificar mas que para suprimir las identidades étnicas indigenas (The Blood of Guatemala. Gould utiliza la oposicién de Partha Chatterjee entre narrativas de comunidad étnica y de capital. esp. esp. al teorizar sobre la relacion entre la Comunidad popular o rural y el moderno Estado-nacién. en especial con respecto a la pregunta sobre qué tanto la modernizacién capitalista de las antiguas colonias implico la supresion de identidades comunales y de modos de vida contrarios a las nociones de progreso de las elites. . 131-58). tres comunidades indigenas negociaron con intermediarios y colonos y.’7 Mas aun. represaron e incorporaron elementos de visiones subalternas de la nacion arraigadas en comunidades locales (Chatterjee. En Riosucio. pero conservaron la mayor parte de sus tierras e instituciones a pesar de los continuos esfuerzos por desmantelarlas. cedieron una porcién de sus tierras comunales. En estudios recientes sobre poscolonialismo y colonialidad. 1846-1948 participacion en las redes de patrocinio de los partidos politicos y en varias instituciones creadas por la Iglesia y el Estado. para explicar la “muerte” de comunidades indigenas nicaragiienses frente a la formacién del Estado. Peasant and Nation. tales investigaciones ponen algunas veces al Estado-nacién en contraposicion con identidades locales étnicas y autoctonas. 158-240. Estos estudios también hacen hincapié en la participacion de “subalternos” tanto en la resistencia como en la creacion del Estado-naci6n. los negros e indigenas colombianos afectaron directamente la tenencia cle tierras y la politica gubernamental. The Nation and Its Fragments. a partir de ahi. Mas que poner al Estado moderno en oposicion a las comunidades tradicionales. 137-52).

el colonialismo interno postindependencia no fue simplemente una continuacion de formas anteriores de colonialismo. “Putting Race in its Place". Estoy de acuerdo en que las raices del regionalismo estan profundamente arraigadas en el pasado colonial. Para una critica sobre la esencializacién de las regiones. Raices del poder regional. Williams. Cohn. Los Estados capitalistas modernos reformaron y algunas Veces alteraron de manera radical las categorias sociales de raza. Remaking the Nation. con las que los imperios que las presidieron habian clasificado y gobernado a sus subditos. “Negotiating the State”. 339.Riosucio: raza. esp.” 2 1 Coronil. 224-54. género y geogrfia. Cohn. como la cartografia. Orlove. Por lo tanto. suministraron herramientas para la consolidacion del Estado moderno y los ordenamientos jerarquicos de habitantes y territorios dentro de la nacién. Empire of Nations. aun en aquellos casos en que se definieron a si mismos en contraposicion al Estado. Uribe de Hincapié y Alvarez. From Subjects to Citizens. Prakash. Sobre tecnologias del colonialismo. Hirsch. 228-259. colonizacién. Paradojicamente. Claudia Steiner describe la colonizacién antioquefia en la costa del Caribe en el siglo XX como un “encuentro colonial” (lmaginacidn y poder. Los procesos poscoloniales de colonizacién y colonialismo trazaron nuevos mapas de relaciones sociales sobre nuevas geografias nacionales de poder. An Anthropologist among t/Je Historians and Other Essays. las lealtades locales fueron primordiales durante el periodo colonial y durante las guerras de independencia. de la Cadena. véase Chambers. Colombia Before Independence.’“ Regién La mayor parte de la historiografia colombiana hace hincapié en el origen colonial de las regiones colombianas. el censo y la etnografia. entre otras. Sin embargo. en la época colonial y en el periodo cle la independencia véase McFarlane. " Con respecto a “regionalismo”. esp. Con respecto a raza y jerarquia social histéricamente arraigadas en la geografia de otros paises andinos. con base en estudios recientes sobre re gionalismo hechos en Brasil Euro P a Y otras P artes del mundo considero el surgimiento de las regiones como una parte integral del proceso poscolonial de formacion de naciones en América Latina. véase Anderson. xviii-xxi. véase 's . 61-92). esp. pero el discurso racializado de diferenciacion regional y las identidades regionales plenamente clesarrolladas que adn afectan la vida colombiana se formaron en la era republicana. “Beyond Occidentalism. After Colonialism. Comunidades imaginadas. region y comunidad / 3S nialismo ha demostrado que los legados coloniales son tanto discursivos y politicos como economicos. y Radcliffe y Westwood. Indigenous Mestizos. Mlinera. los grupos colonizados han hecho uso de estas herramientas al redefinir sus propias identidades. Colonialism and Its Forms of Knowledge. Las “tecnologias” del colonialismo. Elfmcaso de la nacidn.

asf como parte del istmo de Panama. véase también Zambrano. Colombia. Con respecto a la formacién de regiones en la postindependencia. Safford y Palacios. Raymond L. ‘° Con respecto a la fragmentacién de la primera republica. Se establecieron ciudades-Estados que en ocasiones combatian a sus vecinas inmediatas. Colombia carecia de caminos carreteables. en ese entonces conocida coma la Nueva Granada. Colombia. abarcaba nominalmente tres cordilleras andinas y dos costas. servicio postal y gobierno constitucional. La federacién sufrié repetidamente por guerras civiles entre liberales y conservadores que tendfan a tomar la forma de conflictos entre Estados. esp. se hallaban separados entre si por montanas y tierras bajas. “Racializing Regional Difference". 15-34. 1844-1987. CALDAS. eran exiguos en el mejor de los casos. cada uno con su propio ejército. y se hallaba literal y fisicamente separada por gran “distancia interior y exterior”. llamados coloquialmente paises. cada uno aprovisionado por su zona agricola rural. Como veremos Stoller. y con frecuencia dentro de ellos. en muchas de las areas montanosas las empinaclas y lodosas trochas no eran aptas siquiera para el paso de las recuas de mulas. muchos de estos pueblos y ciudades se declararon republicas. Las comunicaciones y el intercambio comercial entre los Estados. la joven y escasamente poblada republica. Una nacién a pesar de si misma. como otros paises de América Latina. 35. Los centros andinos de poblacién. Williams describe como las clivisiones culturales regionales colombianas se formaron entre los 1830 y los 1850. moneda.36 / Dos PLAZAS Y UNA NAc16N: RAZA Y COLONlZACI6N EN Rxosucio. “Regi6n.’° A partir de la década de 1850. 1846-1948 Colombia. 277-364. “Liberalism and Conflict in Socorro. Colombia. Los limites jurisdiccionales entre ellas continuaron siendo vagos. Durante las primeras luchas por la independencia de Espana. Con excepcién de los puertos costeros. Nacién e Identidad Cultural". véase Bushnell. . Palacios. “Putting Race in its Place”. una sociedad y un territorio fragmentados. Estas rivalidades locales continuaron hasta comienzos del periodo nacional. otros eran bastiones realistas. Véase también Orlove. las ciudades principales y los pueblos de la Colonia habian brotado entre las altas planicies y los Valles templados de los Andes. “La fragmentacion regional de las clases dominantes en Colombia”. 1830-1870”. Nofuela y poder en Colombia. los politicos colombianos convirtieron la republica en una no muy sélida federacion de “Estados soberanos”. emergio de las guerras de independencia (1810-1821) con una economfa. esp. 150-51. 113-146. En 1830. Barbara Weinstein presenta el regionalismo como un discurso modernizante. La mayoria de la poblacion habitaba las zonas rurales y los pueblos pequenos.

advierte a los historiadores que se fijen cuando y como un lugar llega a definirse como una region de una nacion mais grande y que se cuiden de imponer las definiciones de region propias del siglo XX a periodos historicos anteriores. Ancizar evaluo la relativa capacidad de progreso de cada localidad. “ Comision Corogréficajeografia fisica i politica de . cartografiaron. José Maria Samper atribuyo la inestabilidad politica de la Nueva Granada a la coexistencia de distintas “zonas etnogra” Con respecto a la historia del uso dado en Colombia a la palabra region. Algunas de las investigaciones etnograficas y cartograficas mas importantes fueron patrocinadas por el gobierno a lo largo de la década de 1850. como parte de una serie de expediciones geograficas bajo el auspicio de la Comision Corografica. Gobierno y geografza. conformada por varias razas arraigadas a localidades especificas y regiones cuyo estado de “progreso” era diferente. véase Fals Borda. Con base en estos factores. las condiciones economicas y la aparente mezcla de descendientes africanos. 73-239. Con respecto a novelas y regionalismo. region y comunidad / 3 7 en el Capitulo 1. “On Observing the Quicksand”. La palabra corogra/Ta se refiere ala descripcion y cartografia de regiones especificas (Sanchez. midieron y clasificaron los diversos climas y habitantes del territorio nacional. “Ordenamiento territorial e integracion regional en Colombia". Los informes.Riosucio: raza. viajo por los Andes orientales como integrante de la Comision Corografica en 1850 y 1851. ricas en detalles etnograficos. enumeraron. Sanchez. mapas e ilustraciones de la Comision ayudaron a construir la nueva republica como una nacion heterogénea. véase también O’Brien. el federalismo reflejo y contribuyo al fortalecimiento del regionalismo en Colombia en el siglo XIX. contribuyeron a reforzar la imagen de una Colombia compuesta por distintos territorios y habitantesfl Los escritores de la élite que produjeron estos textos tendian a atribuir los diferentes niveles de progreso y “civilizacion” alcanzados por los habitantes de cada localidad a una combinacion de condiciones ambientales y caracteristicas heredadas que presuntamente moldearon el ancestro racial. Con respecto a la etimologia y al uso historico de la palabra region en Estados Unidos. Describio el clima. Diez anos después. derivada del latin regere. por ejemplo. O’Brien. Gobiemo y geografia. viajeros colom- bianos y extranjeros exploraron. 1844-1987. véase Williams. Las novelas costumbristas de la época. 17). y de la nocion medieval europea de pais.” También influyeron en dicho periodo los esfuerzos por cartografiar y describir el territorio nacional. Novela y poder en Colombia. Manuel Ancizar. indigenas y europeos propias de cada comunidad. al referirse al sur de Estados Unidos. A mediados del siglo XIX. las Provincias de la Nuefva Granada. colonizacion. las costumbres.

Lopez de Mesa se refirio a los grupos regionales como “grupos raciales”. 15-34). también Fals Borda. esp. Integration and Progress ”. Samper. Gutiérrez de Pineda dividio el pais en cuatro regiones o “complejos culturales”. El dividio el pais en dos amplias zonas separaclas por una linea diagonal. Los escritores del siglo XIX. Describio las civilizadas tierras altas como pobladas por blancos.” La fascinacion por el regionalismo colombiano continuo entre los académicos del siglo XX. la zona oriental en general mestiza y la zona occidental mulata. Peregrinncién de Alpha. no ha llevado a un acuerdo entre los académicos sobre como definir y contar las regiones colombianas. Ensayo sobre las refuoluciones politicas y la condicién social de las repziblicas colombianas. como Ancizar y Samper. percibio una nacion de siete regiones. Raymond L. el complejo “andino o americano” y el complejo “santandereano o neohispanico” (véase Gutiérrez de Pineda. y Rojas. Safford y Palacios hablan de tres regiones principales: oriente. en sus escritos de 1934. e intencionalmente dio a cada uno de ellos una etiqueta geografica y una étnica: el complejo “de la montana 0 antioqueno”. mientras que Gutiérrez de Pineda hablo de “complejos culturales”. . y estas zonas las subdividio en regiones geograficas.‘4 ‘S Ancizar. Williams también esboza cuatro regiones culturales geograficas. de que las lealtades regionales con frecuencia se anteponen a la identidad nacional y de que Colombia esta regionalmente dividida. Lopez de Mesa y Gutiérrez hicieron eco a escritores anteriores. 82. asf como por indfgenas barbaros. aunque no las mismas que Gutierrez (véase Nofuela ypoder en Colomlnh. vol. Cifvilizacién y fviolencia. 20-33. mientras las tierras tropicales bajas estaban pobladas por negros. occidente y el Caribe (Colombia. Samper y otros escritores de la élite. 282-331. la cientifica social Virginia Gutiérrez de Pineda describio cuatro. Familia y cultum en Colombia. Sin embargo. ellos interpretaron la historia. Ellos también consideraron las adaptaciones culturales y fisiologicas que cada grupo liabia liecho a su nicho ambiental. Con respecto a Ancizar. “Race. esp. mestizos de piel clara e indigenas de facil asimilacion. el eomplejo “litoral-fluvial-minero o negroide” (que abarca tierras dispersas y tan disimiles como las costas del Pacifico y el Atlantico y los Valles del Magdalena y el Cauca). el consenso general de que la region ha sido historicamente importante. 1). CALDAS. 1846-1948 ficas”. treinta anos mas tarde.38 / Dos PLAZAS Y UNA NAc1oN: RAZA Y COLONIZACl6N EN RIOSUCIO. la geografia y la etnografia colombiana como parte de su proyecto para construir la nacion colombiana. véase también a Safford. ’* Lopez de Mesa. Historia doble de la Costa. De cémo se haformado la nacién colombiana. eran lideres estadistas e intelectuales. zambos y mulatos cuyos animos politicos se exaltaban con facilidad. El médico antioqueno Luis Lopez de Mesa. 1844-1947 15-40. 15-19). 48-99. 70-72. Ambos enlazaron el concepto de region con raza y cultura. como Ancizar y Samper. al describir cada grupo regional como producto de una mezcla particular de lo que mas tarde el sociologo Orlando Fals Borda llamaria el ancestro racial triétnico de Colombia.

Véase también Helg. Su trabajo innovador estaba relativamente libre de los prejuicios explicitamente sexistas y racistas cle sus predecesores. Sin embargo. como los antioquefios. esp. asocio la raza con el comportamiento sexual. véase Stepan. junto con la herencia. Con respecto a la “herencia de caracteristicas adquiridas” y la popularidad del neolamarckismo en América Latina. 4649. Examino patrones clemograficos y datos etnogréficos. Familzh y Cultura en Colombia. el ambiente. Gutiérrez de Pineda. Por ejemplo. 48-99.” Desde hace poco. por el contrario. observo una frecuencia alta de matrimonios catolicos en las areas colonizadas por antioquenos y. eran superiores intelectual y fisicamente a los mas negros y mas indigenas cle otras regionesff En la década de los sesenta. “Los intelectuales frente a la cuestion racial en el decenio cle 1920. es posible que su muy citado estudio haya servido para perpetuar los mismos estereotipos que caracterizaron a los escritos anteriores sobre region. los grupos regionales con mayor preponderancia de sangre europea y que habitaban los climas templados del pais. algunos investigaclores han venido cuestionando los estereotipos mismos. 67-101. cito eugenicistas europeos y argumento que Antioquia era la region menos racialmente “degenerada” de Colombia. The Idea of Race in Latin America. nacién mestiza. Wade. “Primera conferencia”. estaba influenciado por una corriente de teoria eugenésica que sostenia que el ambiente afectaba las caracteristicas raciales. " Lopez de Mesa. y jiménez Lopez. region y comunidacl / Lopez de Mesa. De cémo se ha formado la nacién. la cultura y los fenotipos colombianos. produccion y constitucion de hogares en todo el pais. examinando como se han construido las identidades regionales en Colombia en relacion la una con la otra y qué participacion han desempeiado en el proceso los estereotipos raciales.Riosucio: raza. como muchos otros intelectuales latinoamericanos de su época. también médico como Lopez cle Mesa. “Algunos signos de degeneracion colectiva en Colombia y los paises similares”. colonizacion. _liménez Lopez. Estos neolamarckianos creian que las adaptaciones ambientales pasaban de una generacion a otra. “ Gutiérrez de Pineda. moldearon el caracter. . “The Hour of Eugenics”. Importante para este libro es el trabajo reciente de tres académicos que analizan como los antioquenos han construido su identidad regional en contraposicion a los “otros”. Jiménez Lopez. un alto porcentaje de uniones libres y nacimientos de madres solteras en las areas poblaclas por afrocolombianos. y esbozo mapas de patrones de relacion entre hombres y mujeres. Graham. 1870-1940. Para Lopez de Mesa. Gente negm. ella puso lo que hoy llamamos género en el centro de su anélisis. al trazar su propio mapa de las culturas regionales de Colombia. En su analisis.

que resultaron en innovadoras antologias. Imaginacién y poder. 76-77. con una periferia constituida por la cuenca “indigena” del Amazonas y las regiones costeras negras.” te ‘7 " ”. Los administradores del centro de Antioquia describieron de manera explicita a los habitantes de Uraba como racialmente inferiores. No obstante. Genre negra. El nflcleo ancestral de Antioquia se ha definido a si mismo como “devocion a la Iglesia Catélica. Ella argumenta que la historia y la geografia de Antioquia han sido moldeadas por una “jerarquia de diferencias culturales”. CALDAS. véase Serje. mulata y negra. . Wade. Los antioquenos tienden a percibir como “desviada” a su mas recien- incorporada periferia. esp. A sangre y /hego. matrimonio y capitalismo”. Al centrarse en la relacién entre Antioquia y las costas periféricas. meta a la que se refirieron como antioquefiizacién. y Silva. incluida Terrirorios. que dio forma al mapa regional contemporéneo de Colombia. 1846-1948 La historiadora Mary Roldan. 61-92. Imaigenes y reflexiones. La antropologa Claudia Steiner saca conclusiones similares en su estudio historico sobre la incorporacion administrativa del golfo de Urabaial Departamento de Antioquia. con perspectivas criticas sobre region. asi el como proceso historico del siglo XIX. en su estudio sobre la violencia politica de mediados del siglo XX. y Steiner. regiones.” El influyente estudio de Peter Wade sobre la raza en Colombia contemporanea yuxtapone el nucleo andino de poblacion blanco-mestizo. Algunos cuentros sobre regionalismo y cultura en Colombia en la clécada de 1990 reunieron cientificos sociales Colcultura. debido a que su poblacién es predominantemente indfgena. localiza a los “otros” en la periferia del departamento de Antioquia. En forma similar. los indigenas y mestizos de las tierras altas del interior no caben tan comodamente dentro del esquema de Wade. Las citas son de Roldsin “Violencia. tipificado por Antioquia. sociedades. legitimidad. nacién mestiza. Wade argumenta que en Colombia prevalece una dicotomia blanco/no blanco. y quisieron transformar las costumbres sociales de la poblacién. los indigenas de las fronteras de las tierras bajas proveen otra version de estos primitivos “otros”.40 / Dos PLAZAS Y UNA NAc16N: RAZA Y coLoN|zAcI6N EN RIOSUCIO. Wade deja sin explorar las sutiles graduaciones raciales interregionales que a lo largo de la historia han caracterizado el interior andino de Colombia. colonizacion y la geografia de la diferencia cultural en Colombia en6-26. en la que las regiones negras constituyen los principales “otros” contra quienes la mayoria no negra de mestizos y blancos mide su superioridacl. ‘blancura’. esp. “The Reverse of the Nation”. Para una provocativa critica del modelo nucleo-periferia como forma de analizar el conflicto social colombiano. véase también Roldan.

Exits from the Labyrinth. “A Europe of Regions”. colonizacion. cuando “region” no tenia los mismos significados culturales. Mas bien. “On Observing the Qu1cksand”. _ _ Z_$` . mucha parte de la cual es poco conocida fuera de la academia colombiana. al igual que el término mza. sostengo que las identidades regionales surgieron junto con un discurso de diferenciacion racial y regional que sirvio para organizar territorialmente al emergente Estado-nacion y para implantar una jerarquia racial en las montanas de Colombia. M exicok Regions. En México. han llorado e incluso han ido a la guerra por sus regiones. en particular. Parte del problema con el enfoque de Young puede ser que él trata de imponer el concepto de region como un modelo abstracto y retrocede hasta el perfodo colonial. como las conceptualiza el historiador Eric van Young. véase A PP leg ate. por ejemplo. y Lomnitz-Adler. Infortunadamente. ni siquiera definir y usar la palabra “region” como herramienta analitica de por si o en si misma. l a respues ta es ob via: much os col om b ianos y much os otros latinoamericanos y norteamericanos han escrito poesia. Prefiero estudiar las regiones como productos modernos del proceso historico y como objeto para el estudio historico. van Young. por lo tanto. Edward Ayers y Peter Onuf hacen una difereneia entre “regionalismo” como iclentidad y “region” como una categoria académica para organizar e interpretar datos Introduccion a All Over the Ma Sobre la dificultad P ara definir re gion. 9-10). como nociones discursivas producidas historicamente y como unas significativas identidacles colectivasff' Siguiendo la observacion de Peter Wade de que en Colombia la region funciona como “un discurso nacional de diferenciacion racial”.Riosucio: raza. region y comunidad / 4I Otros historiaclores y geografos de América Latina se han esforzado por crear un modelo funcional de la region subnacional para utilizarlo como herramienta conceptual para el analisis historico. Opto por no contar o intentar trazar un mapa preciso de las regiones -pues se ha convertido en un poderoso lenguaje de diferenciacion cultural y racial-. que asociaba ciertas regiones con la blancura de la piel y. algunos trabajos clave sobre regionalismo han desdenado las percepciones aportadas por la academia colombiana. también la respuesta dada por O’Br1en. ilustra la importancia que tiene el caso colombiano al teorizar en forma mas general sobre regionalismo en América Latina. Para los colombianos y para quienes realizan estud ios aca d émicos so b re C o lom b ia mo d erna. 1202-7. la historiografia colombiana ha ocupado un lugar marginal en relacion con lo que algunos historiadores se refieren como los “principales” paises de América Latina. Dice que las “regiones realmente no existen como entes historicos o culturales” y a continuacion pregunta: “gQuién mas que un geografo es leal a una region? gQuién llora por ella. con prospeLa sofisticada e innovativa investigacion sobre Colombia. la poetiza o esta dispuesto a morir por e1Ia?” (Mexicoi Regions. intento definir region como un concepto analitieo. mas que como “abstracciones despersonalizadas” transhistoricas. en este libro se examina el término region. aunque pareciéndole problematico y diffcil. " Van Young. Corroborando este discurso de diferenciacion regional habia presunciones sobre la raza (y como veremos mas adelante también sobre el género).

1O-12. También Coronil. CALDAS. el territorio es una construccion social maleable. comportamiento sexual inapropiado y retraso. por ejemplo. Discursos ampliamente aceptados -como los de regionalismo o patriotismo. para . patrias. luchas por el monopolio del poder para forzar a la genre a ver y creer. 149. Para investigacion liistorica innovadora sobre la relacion entre cartografia y la creacion de nuevas naciones. indigenas “barbaras”. esp. 3' Geografos marxistas y posmodernos y otros teoricos del espacio han criticado a los llistoriadores sociales por desmitificar casi todo lo que no tenga que ver con territorio. 26-27. por ejemplo. Para un influyente analisis marxista de la “fetichizacion del territorio”. Power/Knowledge.pueden utilizarse para desarrollar argumentos contradictorios y establecer reclamos antagonicos. The Production 0/Space. al igual que con el término mza. 93. 21. “A Europe of Regions”. para liacerlos conocer y reconocer. paises. 1846-1948 ridad. precisamente porque parece ser parte natural de la Tierra y porque nuestro sentido mas profundo y preciado de quiénes somos esta ligado a de donde venimos. decoro sexual y progreso. véase Applegate.” 1° Wade. Siam Mapped. “A Nationalist Metaphysics” y Thongchai. es constructivista. Utilizo el término discurso en el sentido propuesto por Foucaulr: el poder opera a través del discurso para constituir “verdades” y falsedades (Foucault. 1181. otras regiones eran asociadas con negritud. Soja. Postmodern Geogmphies. Véase Foucault sobre la necesidad de una historia de territorios y poder (Power/Knowledge. 131-33). En los siguientes capitulos se vera como el discurso racializado del regionalismo les ha proporcionado a las diferentes y contrarias facciones en Colombia un lenguaje para sus debates sobre poder y distribucion de recursos entre sus comunidades locales y dentro de éstas. vecindarios. pero inherentemente inestables. véase Craib. En este sentido. para nombrar solo algunos). 1* Bourdieu describe los conflictos sobre identidad regional como “luclaas sobre clasificaciones.42 / Dos PLAZAS Y UNA NACl6N2 RAZA Y COLONIZACl6N EN Rlosucio. traslapados y disputados (regiones. 14. precluyen la iniciativa o el disentir. esp. al parecer discretos y atemporales. Geografos historicos criticos y otros estudiosos del poder han manifestado la importancia de examinar los procesos historicos mediante los cuales las relaciones de poder llegaron a implantarse en la organizacion territorial y en la manera de percibir el espacio. 77.” Sin embargo. “Beyond Occidentalism”. el lugar geografico es uno de los mas dificiles de deconstruir. Allen et al. nz/:don mestiza. de como se ha configurado historicamente el espacio territorial en una serie de lugares geograficos. Para una sumaria y breve bibliografia sobre enfoques geograficos criticos con respecto a territorio y region y su utilidad para historiadores. 76-8. Véase. Gente negm. Entre las “verdades” de sentido comun que expresamos a diario. ni los discursos ma-is hegemonicos ni las identidades colectivas mas arraigadas. que manifiesta y refuerza las relaciones de poder en la sociedad.3° El enfoque de este libro con respecto al término region. véase Lefebvre. Ret/Jin/ein g the Region.

no los veran ni oiran siquiera hablar de ellos. este libro suministra ejemplos de como ha sido imaginada la comunidad en varios niveles imponerles la definicién legitima de las divisiones del mundo social y asi por consiguiente formar y deshacer grupos” (Langurzge and Symbolic Power. sostiene que “cuando se trata de aseverar lealtad afectiva las regiones son débiles comparadas con comunidades experimentadas o ‘imaginadas’. colonizacién. 23. 1* F* Anderson. colonizacién. incluso aquellos que jamas se han visto. Sin embargo. Van Young. por el contrario. 221). “Violencia.“ Anderson utilizé la Comunidad aldeana “cara-a-cara” como punto de referencia para imaginar la nacién. Roldain. y la geografia de la diferencia cultural en Colombia”. en la medida en que afectan directamente la vida cotidiana de los hombres" (El Caribe colombzkzno. 8. Benedict Anderson definié la nacién como: “una comunidad politica imaginada [___] imaginada porque aun los miembros de la nacién mas pequena no conoceran jamas a la mayoria de sus compatriotas. las regiones estén demarcadas por la ‘realidad de la vecindad’. Mas aun. region y comunidad / Comunidad Para describir las regiones de Colombia podemos tomar prestado un concepto que se aplica de manera usual a las naciones y que las describe como “comunidades imaginadas”. Anderson mismo anoté que “todas las comunidades mayores que las aldeas primordiales de contacto directo (y quiza incluso éstas) son imaginadas”. En contraste. 1176. 26). estan unidos por lazos afectivos.” Tanto Cynthia Applegate como Mary Roldan han utilizado esta nocién de Comunidad imaginada en relacién con regiones dentro de naciones. Los miembros de estas cornunidades. Comunidades imaginadas. . respectivamente localiclades o naciones” (M exico3 Regions.Riosucio: raza. pero sostengo que la realidad social de dichas identidades no debe impedir que veamos las luchas histéricas por el poder de las que emergieron las regiones. pero no explora cémo podria darse tal proceso de imaginacién en un contexto tan intimo. pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comuni6n”. 10). su modelo no considera completamente hasta qué punto las luchas por el poder han imbuido la “imaginacién” colectiva para guiar y definir la comunidad. “A Europe of Regions”. como han senalado académicos en los ultimos anos: “La experiencia de comunidad aparentemente inmediata esta de hecho inevitablemente constituida por un conjunto mas amplio de relaciones espaciales y sociales”. A1 enfocarse en las luchas locales por el poder dentro de Riosucio. El énfasis que hace Posada-Carbé en la realidad de las identidades regionales para las personas (presumo que se refiere tanto a mujeres como a hombres) que las experimentan esta bien asumido. Applegate. El historiador colombiano Eduardo Posada-Carbé sugiere que “Comunidades imaginadas: tal ha sido la expresién utilizada por Benedict Anderson para referirse a las naciones. asi como en las luchas regionales que involucraron a actores de este lugar.

Los indigenas de Riosucio. los indfgenas de Riosucio han desafiado no solo el mito regional de blancura de piel. funcionarios e intelectuales de Riosucio han socavado el mito hegemonico del Caldas blanco. Anderson.44 / Dos PLAZAS Y UNA NAc1oN: RAZA Y COLONIZ/\CI6N EN RIOSUCIO. The Nation and Its Fragments.” A1 igual que las otras palabras clave cliscutidas. su fin era proveer una base tanto para el sustento de la Comunidad como para el pago de tributos. que tenian propiedad en comun. a las que dio el nombre de resguardos. E1 estado colonial reconocio el derecho de estos grupos a la tenencia de tierras. En el transcurso del siglo XX. En documentos legales relacionados con la tierra. los resguardos eran indivisibles e inalienables. Las purcuzlidades fueron definidas en la época colonial como fntimos grupos familiares. véase Chatterjee. Por un lado. Cfr. véase Rappaport. Pcru/en Place. la uso para referirme a colectividades imaginadas. Cumbe renadente. En el siglo XX. Comunidad tiene varios significados. Culture. mas que mestizos. dan significados mas especificos del término Comunidad. Como otros activistas indigenas de Colombia y de otras partes de América ” La cita es de Gupta y Ferguson. y por consiguiente tienen derechos especificos sobre buena parte de las tierras y los recursos naturales del distrito. Sobre luchas internas por el poder en la construccién de identidad y narrativas comunales nas. 1846-1948 de la sociedad: como la gente construyo y disputo una serie de comunidades anidadas la una dentro la otra. . usualmente pero no siempre unidas por lazos de consanguinidad. Sobre comunidades consideradas como sitios de lucha internamente diferenciados. al erigir una historia comunal local forjada por una raza mestiza local y representante de la raza nacional. CALDAS. comunidad se refiere a grupos de personas. En teorfa. Comunidudes imaginadus. regional y nacional: “es posible analizar la politica como una serie de pugnas entrelazadas. 167. y establecio estructuras de gobierno indigenas para administrarlos bajo la supervision de las autoridades civiles y eclesiésticas. Comparto el enfoque de Mallon cle analizar la politica en los ambitos local. desde el siglo XIX hasta el presente. Los lideres indigenas de las lejanas areas rurales del distrito han ido aun mas lejos al insistir en que ellos son indigenas. al afirmar sus derechos como miembros de comunidades indfgenas. por otra parte. sino la identidad mestiza proclamada por los intelectuales locales de Riosucio. Para los indigenas colombianos comunidad es sinonimo de parcialidad. 24. en donde los procesos hegemonicos funcionan a todos los indige- niveles”(Peasant und Nation. 7. han utilizado el término comunidad para referirse a colectiviclades que comparten la posesion de un territorio. como otros pueblos de los Andes. Los documentos de archivo. 6).

region y comunidad / 45 Latina. las comunidades de tierras. dependientes. que siempre tiene en cuenta que la extensa familia patriarcal élite en América Latina con frecuencia incluia sirvientes. en este libro trazo el surgimiento de una region a principios del siglo XX. regiones. “Family Metaphors”. 42). La metafora preferida era. si acaso. inquilinos. El resultado ha sido una desigualdad continuada de raza y de género en todas las esferas del ordenamiento civil y de la sociedad colombiana. parientes. regional y nacional. la Region Cafetera. se referian de manera explicita a las grandes colectividades que ellos construian como comunidades. la investigacion historica en Riosucio muestra que para los lideres indigenas el preservar la comunidad significaba historicamente una participacion activa en las instituciones de la colonizacion. asf como el territorio. Gender and the Politics ofHistory. una unidad social mucho mas intima: la familia. la familia imaginada involucraba afecto pero también jerarquia -estructurada por edad y género (y con frecuencia por raza. pueblos e. incluso. mas bien. Las fuentes historicas también revelan que. mas alla de la comunidad los indigenas y otros colombianos del siglo XIX y comienzos del XX local. al igual que clase. colonizacion.” En resumen. Sobre metaforas de familia en el discurso politico en América Latina véase Felstiner. hijos ilegitimos y hasta esclavos)-. véase 3° . de los intersticios de dos regiones del El género se extiende mucho mas alla de las relaciones directas entre hombre y mujer para denotar “relaciones de poder” mas generales (Scott.Riosucio: raza. Los colombianos utilizaban metziforas referentes a la familia para describir su propia nacion. ahora recuerdan la lucha por conservar sus tierras comunales y su autonomia como parte de su historia de los siglos XIX y XX. Sin embargo. Los siguientes capitulos exploran algunas de las maneras como el discurso de diferenciacion regional se asocio con el género y la raza. Como en cualquier otra. raras veces. Para una critica de la imaginada comunidad de fratemos iguales de Anderson y una discusion sobre la comunidad imaginada como una jerarquia patriarcal en el discurso patriotico de los campesinos mexicanos. La familia (como la geografia) y las relaciones generacionales y de género que hay dentro de ella son para la mayoria de las personas realidades intimas que proveen una manera de explicar otras colectividades mas abstractas como la region o la nacion. distritos. Las suposiciones sobre género y raza (categorias que. proveen maneras en apariencia “naturales” de organizar las diferencias) han dado forma a la imaginacion de comunidad en los ambitos local.

CALD. En Riosucio. Miro en gran parte la formacién de la Region Cafetera desde la perspectiva de los habitantes de un distrito. intelectuales de provincia elaboraron nuevas teorias acerca de los componentes regionales de la nacion colombiana basandose y legitimando aun mas el discurso racializado de diferenciacion. Sin embargo. Riosucio formaba parte de la disputada franja fronteriza que marcaba los limites entre Antioquia y el Cauca. Sostengo que los colombianos del siglo XIX desarrollaron un discurso racializado de diferenciacion regional que utilizaron para clasificar a la poblacion y el territorio de su emergente nacion. Escogi el distrito de Riosucio como escenario para explorar estos temas. al fusionar la microhistoria con la historia regional y nacional. junto con los esfuerzos por trazar un mapa y categorizar el territorio nacional. regional y nacional demostraron ser excluyentes y discriminatorias y fueron discutidas en todos los ambitos. Luego. . moldearon-y rambién fueron moldeados por-una geograffa de regiones racializadas.46 / Dos PLAZAS Y UNA NAc16N: RAZA Y COLONIZACl6N EN Riosuclo. En el siglo XIX. Este libro reconstruye tanto las relaciones de colaboracion como las tensiones entre estos grupos. colonizados e intermediarios. Secret H isfory. En Colombia y en América Latina. en gran medida. En el ambito local. 1846-i948 siglo XIX. “Sons of the Sierra". porque éste experimento la interseccion de dos procesos histéricos importantes que en Colombia usualmente se estudian por separado: la colonizacién antioquena y la privatizacion de las tierras comunales indigenas. este distrito en las estribaciones de la montana es un punto estratégico para apreciar el panorama de transformaciones por las que atraveso la América Latina republicana: la consolidacién de fuertes identidades regionales dentro de un marco de McNamara. la forrnacion de regiones fue un proceso de colonizacion poscolonial que involucro activamente a colonizadores.-is. a principios del siglo XX. que son en sf mismos productos de la historia. Steve Stern encuentra que los cstercoripos raciales y de género se usaron en México para distinguir rciones y areas dentro de las regiones (Stern. Antioquia y el Cauca. Mi narrativa provee especificidad e inmediatez a este analisis. 290-93). las definiciones racializadas de identidad local. Mas aun. estos conflictos han sido moldeados por acuerdos de sentido comun sobre el significado de raza y region. Muestro como los procesos basicos de colonizacion y politica partidista. los debates sobre identidad colectiva eran (y son) parte de luchas y negociaciones mayores sobre el uso de recursos naturales y el control sobre el Estado.

opté por concentrarme en el municipio mismo de Riosucio. Cornienza a finales de la década de 1840. mas o menos en la misma época en que familias antioquenas comenzaban a instalarse alli. y la difusa violencia que contimia hoy en dia. Con el fin de ser breve y coherente. La cronologia de este estudio comprende un siglo de la historia de Colombia en el que el manifiesto conflicto social y politico se canalizaba en pugnas partidistas entre liberales y conservadores y facciones de estos partidos. en forma mas general. el “blanqueamiento” racial de regiones por medio de la migracion. la entronizacion de jerarquias sociales en paisajes racialmence diferenciados. La Violencia tuvo un fuerte impacto en la Region Cafetera y. Aon queda por contar las historias de estas aldeas. Hago unas pocas referencias en los capitulos siguientes a las aldeas negras por fuera de los lfmites de Riosucio. No creo que los procesos del siglo XIX y comienzos del XX que analizo (muchos de . Localmente. Riosucio fue oficialmente unificado como un solo distrito parroquial en 1846. en las zonas rurales de Colombia. El libro se enmarca entre dos grandes acontecimientos politicos de la historia nacional colombiana. las aldeas circundantes y otros actores historicos aparecen en el texto cuando sus historias afectan y convergen con la historia de Riosucio. y las tensiones aun presentes entre definiciones homogéneas y heterogéneas de la nacion. Pero el libro solo profundiza en las comunidades que historicamente han estado dentro de la propia jurisdiccion administrativa de Riosucio.37 V La Violencia. el desmembramiento de terrenos comunales para fomentar la agricultura comercial. justamente cuando los dos principales bloques politicos en Colombia optaron por los nombres de Conservador y Liberal. colonizacion. es sencillamente un tema demasiado grande para este libro.Riosucio: raza. la conversion de indigenas a mestizos. E1 estudio concluye con el estallido del ultimo gran conflicto entre liberales y conservadores en 1948. region y comunidad / 47 Estados nacionales emergentes. mestizos y blancos que han hecho parte del grueso de la poblacion de Riosucio. el surgimiento de discursos racializados de modernizacion. Este no se estudia aisladamente. los matrimonios mixtos y la construccion de mitos. lo que marco la transicion a una serie de conflictos en la segunda mitad del siglo XX. Estos conflictos han involucrado una gama mas amplia de ideologias y actores y que continuan en el presente. Mi investigacion en los archivos se centra en los indigenas. situadas en los municipios vecinos de Supia y Marmato.

E1 nuevo Departamento de Caldas. por el relieve que la élite ponfa en la lierencia hispanica de Colombia. En este capftulo también se esbozan los procesos politicos y sociales que originaron estas imagenes. porque siempre lo ha sido (gqué pais no lo ha sido ?). Asf es como las comunidades indigenas perdieron parte de los cuales no fueron particularmente excepcionales dentro del contexto latinoamericano) expliquen la mas exclusiva historia de Colombia en la segunda mitad del siglo XX. 1846-1948 E1 libro esta dividido en tres partes. Véase especialmente Roldan. En el primer capitulo utilizo textos publicados del siglo XIX para mostrar como el discurso de diferenciacion regional le atribuyo ciertos estereotipos raciales y sexuales a las regiones de Antioquia y el Cauca en el occidente colombiano. CALDAS. particularmente desconfio de las generalizaciones facilistas que sostienen que Colombia es violenta. que en Colombia se conoce como la /aegemoma conservadora y a la que los historiadores también se han referido como la repzi/Qlica bianca. que correspondfa a la floreciente Region Cafetera. A Sangre y fuego. cuando liberales y conservadores se disputaban de manera violenta la republica. cuyo resultado fue su division federal. mientras los conservadores consolidaron su control sobre ciertos estados. Mis especificamente. La tercera parte del libro trasciende la periodizacion de las dos primeras para explorar la interaccion entre memorias colectivas e identiclades en el pueblo de Riosucio y la comunidad indigena de San Lorenzo. pero por el momento les dejo la Violencia a los académicos cuyas investigaciones se centran en ella. . politico y cultural de la blanca repoblica conservadora. La Antioquia conservadora era la “bella” de piel clara que contrastaba con la oscura “bestia” liberal del Cauca.48 / Dos PLAZAS Y UNA NAcioN: RAZA Y COLONIZACl6N EN Riosucio. los tres capftulos de la primera parte se enfocan en aspectos de la historia regional y local de mediados del siglo XIX. Las primeras dos partes siguen una periodizacion convencional para la historia polftica de Colombia. En el segundo capitulo utilizo fuentes publicadas y de arcliivos locales y regionales para mostrar como los caucanos promovieron la migracion antioquena hacia el norte del Cauca. La segunda parte del libro cubre la era politica que va desde 1886 hasta 1930. Creo que ponerle atencion a las dinzimicas racializadas de conflicto y geografia nos puede ayudar a analizar la aim incomprensible enormidad del conflicto en que Colombia se encuentra. Los liberales dominaron el frégil gobierno federal. era el escenario economico. La Constitucion centralista de 1886 remplazo a los semiautonomos “estados soberanos” del periodo federal por departamentos. La primera parte cubre el perfodo que va desde mediados de la década de 1840 hasta mediados de la década de 1880.

Entre tanto. El capitulo sexto describe la creacion del Departamento de Caldas y el surgimiento de la Region Cafetera y se muestra como el regionalismo racializado suministro un lenguaje comun para el debate politico entre élites rivales. colonizacion. los documentos judiciales y los registros de tierras que se exploran en el capitulo quinto revelan que los indigenas de Riosucio. los dirigentes politicos y comerciales de la nueva capital departamental se constituyeron como una élite regional. utilizaron la legislacion y las redes partidistas de la era de la Regeneracion para proteger sus tierras de la invasion de los colonizadores. unas como liberales y otras como conservadoras. pero pagaron un alto precio en el proceso. Se concibieron a si mismos como lideres de una raza regional homogénea. La colonizacion se dio a través de redes partidistas y tuvo como resultado el que la geografia se definiera no solo en términos raciales. En los periodicos de Manizales. region y comunidad / sus tierras.Riosucio: raza. mas que permitir que los “civilizaran” sacandolos de su existencia. arguyendo que Riosucio constituia una “raza” aparte. narrando o “recordando” el pasado. En el cuarto capitulo se explora el movimiento de Regeneracion en si mismo. La segunda parte del libro muestra como los habitantes de Riosucio experimentaron su incorporacion a la Region Cafetera y a la conservadora “republica blanca”. No obstante. La Regeneracion y el gobierno conservador al que origino ubicaron a las comunidades indigenas y negras bajo la blanca tutela conservadora. sino también en términos politicos partidistas. En el tercer capitulo utilizo las mismas fuentes para discutir la participacion de las mismas comunidades indigenas en el proceso de colonizacion y me enfoco en las relaciones clientelistas por medio de las cuafles las autoridades indigenas participaron ambiguamente en la comunidad politica mayor de Riosucio. los intelectuales de Riosucio expresaban su desacuerdo en los periodicos locales y en su correspondencia privada. La tercera parte del libro explora como a lo largo del siglo XX las comunidades locales se imaginaron a si mismas en formas contradictorias. en los ambitos nacional y local. El séptimo capitulo regresa a la historia contada en las primeras paginas de esta introduccion para mostrar como . incluyendo una discusion sobre la legislacion que protegia a las comunidades incligenas con el objetivo de civilizarlas e incorporarlas a la repflblica dentro de un estatus de subordinacion. Algunas comunidades desarrollaron duraderas identidades.

En el oc- . y se expresa como los habitantes indigenas experimentaron localmente las transforrnaciones historicas descritas en los capitulos anteriores.SO / Dos PLAZAS Y UNA NAc1oN: RAZA Y COLONIZACICSN EN Riosucio. Sin embargo. En la Conclusion se hace una reflexion sobre las implicaciones de percibir la geografia nacional colombiana como algo historicamente construido y racializado. 1846-1948 tavo capitulo se estudia la Comunidad indigena de San Lorenzo. los indigenas colombianos han ido a la vanguardia en los esfuerzos por desligar el progreso y la nacion moderna de la blancura de la piel y el mestizaje. desde finales del siglo XIX hasta que fue oficialmente desmantelada en la década de los cuarenta. durante un largo periodo. en el Riosucio de hoy. CALDAS. En el pais. El capitulo concluye con una discusion sobre como la identidad indfgena de San Lorenzo ha sido reconstruida y recordada en las ultimas dos décadas. los intelectuales del pueblo de Riosucio elaboraron una narrativa sobre la liistoria local que disputa el mito hegemonico del Caldas blanco. ellos no definen a Colombia como una repoblica blanca o un crisol de mestizaje. manifestada en el regionalismo. entre ellos los habitantes indigenas y negros de la Region Cafetera. La “racializacion” del progreso. Sostengo que el “pais de regiones” fue una manifestacion territorial de una vision de la modernidad que asocio el progreso nacional con el blanqueamiento racial y la homogeneidad. ha afectado directamente las vidas de los colombianos contemporaneos. sino como una nacion de pluralidad racial. memorias colectivas que afirman la idenridad indfgena disputan tanto el mito hegemonico regional del Caldas blanco progresista como el ideal local del Riosucio mestizo.