Está en la página 1de 26

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar de China1

Li Ge2
A mocedad ociosa, vejez trabajosa

Resumen urante los ltimos 30 aos de reforma y apertura, China se ha dedicado mucho a la modernizacin de la educacin; en cuanto a sta, siempre figura un tema inevitable: cmo lidiar con las relaciones entre la tradicin y la modernizacin. En 2011, Amy Chua, una china nacida en eu, public su libro Himno de batalla de la madre tigre, en que presenta las formas autoritarias en la educacin familiar. De repente, este libro levant una gran polmica sobre las maneras orientales en la educacin. Pero muy poca gente presta atencin al origen cultural de este fenmeno. Este trabajo, a travs de presentar los caracteres de la filosofa de educacin, la identidad y posicin social de las madres, la cultura de Xiao (: respeto filial) y el sistema de exmenes (Keju: ), trata de observar los factores como motivo cultural de los tpicos mtodos educativos de China y analizar su influencia en la modernizacin de la educacin de China. Palabras clave: China, madre tigre, cultura tradicional de educacin.
1. 2. Artculo recibido el 04 de abril de 2011 y dictaminado el 16 de mayo de 2011. Universidad de Estudios Internacionales de Shanghai. Correo electrnico: diego.lige@gmail. com.
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 97

Li Ge

Abstract During the past 30 years of reform and opening up, China has devoted much to the modernization of education, and it always contains an inevitable issue: how to deal with the relations between the tradition and the modernization. 2011, Amy Chua, an American born Chinese, published his book Battle Hymn of the Tiger Mother, which presents its authoritarian ways in the family education. Suddenly, this book arose a great controversy over the eastern ways in education. But very few people pay attention to the cultural origin of this phenomenon. This work by presenting the characters of the philosophy of education, identity and social status of the Chinese mothers, the culture of Xiao (: filial piety) and the system examinations (keju: ), is to observe the cultural factors as a reason for Chinas traditional educational methods and analyze their influence on the modernization of education in China. Key words: China, tiger mother, traditional culture of education. Introduccin Si alguna cultura ha merecido los nombres de extica y desconocida para mucha gente, especialmente en el mundo occidental, ha sido sin duda la cultura china. A quienes viven en el occidente, esta cultura misteriosa siempre les ha causado una impresin complicada: por un lado es algo increble, maravilloso, pero por el otro, tambin es incomprensible o criticable. Si bien son inevitables los choques interculturales, de todos modos observar y conocer la cultura se considera una manera recomendable y constructiva para estudiar el valor diferente y, al mismo tiempo, analizar los problemas y retos a que se enfrentan. China ha transcurrido por 30 aos de reforma y apertura. En cuanto a la modernizacin de la educacin, siempre surge un tema inevitable: cmo abordar las relaciones entre la tradicin y la modernizacin. Este artculo no es ni crtico ni panegrico, sino slo un intento de quitar el velo misterioso de la cultura educativa tradicional, tratando de presentar su influencia en la educacin de hoy da. Este invierno, en muchos pases occidentales y orientales, sobre todo Estados Unidos y China se suscit un intenso debate causado por unas memorias de una madre china: Himno de batalla de la madre tigre.3 Esta es una
3. El nombre original en ingls de este libro es: Battle Hymn of the Tiger Mother.

98 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

historia sobre una madre y dos hijas, sobre Mozart y Mendelssohn, sobre el piano y el violn, y sobre cmo logramos subir el escenario del Carnegie Hall. As lo describi en su libro la autora Amy Chua, hija de inmigrantes chinos nacida en eu. Se supone que este libro trata de cmo los padres orientales cran mejor a sus hijos que los occidentales, pero en realidad es un libro sobre el choque de dos culturas diferentes. Amy tiene su propia creencia: a los hijos hay que educarlos en una estricta disciplina; no se permite ver la televisin ni jugar en la computadora, no se permite sacar calificacin menor que A, no se permite tocar otro instrumento musical que no sea el piano y el violn Justamente bajo estas disciplinas incluso crueles, Sophia, su hija mayor, a los 14 aos logr debutar tocando el piano en el Carnegie Hall; Louisa, su hija menor, a los 13 aos toc el violn para Jessye Norman.4 Como concertino de una importante orquesta juvenil, siempre luca perfecta en cualquier representacin. Al referir el porqu de los xitos de sus dos hijas, de una manera provocadora Amy Chua lo atribuye a la coercin y al autoritarismo como mtodo educativo: La prctica tenaz es crucial para conseguir la excelencia. Este pensamiento, que parece muy extremista para los padres occidentales, encendi de repente una gran polmica en los peridicos y foros acadmicos. En el ltimo foro de Davos, en The New York Times, El Pas, The Wall Street Journal, Southern Weekly ()5, se han publicado varios artculos discutiendo el fenmeno madre tigre. Muchos la consideran una amenaza para la sociedad, llaman monstruo a Amy Chua e incluso reclaman la intervencin de las autoridades. Al mismo tiempo, otros reflexionan sobre la sociedad occidental cuyos jvenes estn en crisis por su falta de esfuerzo y su gran dependencia de los padres, tanto econmica como emocionalmente. De repente, Amy Chua y las madres chinas que ella representa se encuentran en el epicentro de las opiniones pblicas.
4. Jessye Norman (nacida el 15 de septiembre de 1945) es una de las ms admiradas cantantes lricas norteamericanas. Soprano dramtica con graves de mezzosoprano y majestuosa presencia escnica, Norman se relaciona en particular con los papeles de Ariadne, Casandra, Dido, Alceste y Leonora en Fidelio. En 1977 fue la personalidad ms joven en recibir el premio del Kennedy Center. Southern Weekly () es el semanario ms popular de China. The New York Times lo ha descrito como el peridico liberal de ms influencia de China. Bajo el lema Aqu, leyendo y comprendiendo China (), Southern Weekly se concentra en revelar la realidad social y preocuparse por la vida del pueblo. En 2006, segn World Brand Lab, era la marca de ms valor entre los semanarios de China.
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 99

5.

Li Ge

Sea como fuere, al igual que en cualquier otro debate entre el occidente y el oriente, es inevitable que esta misma polmica se convierta en un gran choque entre dos ideologas y culturas. Mientras todo el mundo discute lo autoritario o lo razonable de los puntos de vista de Amy Chua, muy poca atencin se ha dado a su origen cultural. Una vez que se observa desde el punto cultural, el de Amy Chua no es nada ms un fenmeno sino que deviene un prisma de las culturas tradicionales de China, las cuales se han venido formando a lo largo de cinco mil aos de historia y han dejado su impronta en la educacin actual de la familia. A travs de presentar los caracteres de la filosofa de la educacin, la identidad y posicin social de las madres, la cultura de Xiao (: respeto filial) y el sistema de exmenes (Keju: ), este trabajo observa y analiza las factores como motivo cultural de los tpicos mtodos educativos de China. El fenmeno de la madre tigre
Dormir fuera de casa. Asistir a fiestas. Participar en una obra de teatro del colegio. Protestar por no estar en una obra de teatro del colegio. Ver la televisin o jugar en la computadora. Elegir sus propias actividades extracurriculares. Sacar una nota por debajo del sobresaliente (A). No ser el nmero uno en todas las asignaturas (excepto gimnasia y teatro). Tocar un instrumento que no sea el violn o el piano.

Todo lo mencionado en la lista anterior est prohibido para las dos hijas de Amy Chua, la madre tigre.6 Probablemente, al enterarse de esto, todos los occidentales la llamaran loca o dictadora. Sin embargo, en la realidad, toda la familia de Amy Chua puede ser un paradigma social: tiene tres hermanas, ella misma y sus dos hermanas poseen mltiples grados acadmicos de la Universidad Havard/Yale, y la menor, que tiene sndrome Down, gan dos

6.

The Wall Street Journal, Why Chinese mothers are superior: Here are some things my daughters, Sophia and Lousia, were never allowed to do: attend a sleepover; have a playdate; be in a school play; complain about no being in a school play; watch tv o play computer games; choose their own extra curricular activities; get any grade less than an A; not be the No.1 student in every subject except gym and drama; play any instrument other than the piano or violin; not play the piano or violin.(http://online.wsj.com/article/SB100014240527487041 11504576059713528698754.html)

100 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

medallas de oro de natacin en la Olimpiada Especial Internacional. La hermana mayor, Amy Chua, es profesora de la Escuela de Derecho de la Universidad de Yale y autora de dos reconocidos libros sobre poltica internacional. Afirma que todas sus hermanas fueron criadas con estricta disciplina, la que ahora est aplicando a sus dos hijas: Sophia y Louisa. Lo interesante e increble es que mediante las disposiciones autoritarias ya referidas, Amy Chua cra a dos hijas exitosas: ambas leen artculos de Jean Paul Sartre; Sophia, la mayor, a los 14 aos debut tocando el piano en Carnegie Hall; Louisa, la menor, a los 13 aos toc el violn para Jessye Norman, era concertino de una importante orquesta juvenil donde haca gala de perfeccin tcnica en cada actuacin. Despus Louisa opt por jugar el tenis, su entrenador la considera como una chica que no abandona algo sin intentarlo con 110% de esfuerzo. Al referirse a su mtodo educativo como madre, Amy Chua insiste en que hay tres puntos clave de diferencia entre las madres chinas y las occidentales, que contribuyeron a su xito: 1. Los padres chinos no se preocupan por la autoestima de sus hijos y admiran ms la fuerza; 2. Estn convencidos de que sus hijos les deben todo y tienen que dedicar toda la vida a compensarlos, obedecindolos y hacindolos sentirse orgullosos; 3. Creen que ellos saben qu es mejor para sus hijos y pasan por alto los deseos y preferencias de stos. Estos tres puntos de vista detonaron una serie de polmicas. En slo unas semanas, en Google haba 3.7 millones de clics para el libro Himno de batalla de la madre tigre. La reciente edicin de la revista Time lo tiene como portada con el tema La verdad sobre la madre tigre (The truth about tiger moms). En, El Pas, The Wall Street Journal y Southern Weekly () se publicaron varios artculos para discutir, criticar y reflexionar sobre las diferencias educativas entre ambos mundos. De repente, Amy Chua, la llamada madre tigre, se convirti en un fenmeno. Aunque no represente a todos los padres de China, sus mtodos educativos s tienen rasgos destacados de la cultura china. La explosin demogrfica, las altas tasas de desempleo y el sistema incompleto de seguro social pueden examinarse como causas de este fenmeno; por otro lado, a lo largo de cinco mil aos de historia, la actitud pujante, las disciplinas incluso crueles, la manera intransigente de comunicacin con los hijos toda la ideologa se ha arraigado muy profundamente como consecuencia de la cultura tradicional.

Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 101

Li Ge

El carcter (jiao) Como para cualquier fenmeno cultural de todo el mundo, en lo que respecta al origen cultural de las maneras educativas de China indudablemente el idioma es una fuente muy rica de la ideologa. Sapir (1931) cree que el lenguaje es un mtodo puramente humano y no instintivo de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de smbolos producidos voluntariamente.7 Por eso si observamos desde el idioma, se nota que el carcter chino (jiao), que significa ensear, abarca el concepto tradicional sobre este tema. Los caracteres del idioma chino, el tesoro ms preciado del pueblo, han pasado por diversas etapas. Segn los documentos arqueolgicos, la escritura A lo largo de la historia de China, como la fortuna ms brillante del pueblo, los china apareci bajo la dinasta (1521-1050 a. n. e).Segn Entonces, los chinos caracteres de chino han pasado Shang unas etapas evolucionarias. los documentos se servan de huesos y caparazones de tortuga para inscribir los caracteres arqueolgicos, la escritura china apareci bajo la dinasta Shang (1521-1050 a. n. e). denominados jiaguwen .8 El de carcter de chino para (jiao) tambin Entonces, los chinos se servan huesos moderno y caparazones de tortuga inscribir los 8 proviene de esta jaguwen . Veamos el siguiente cuadro: El carcter moderno de chino (jiao) caracteres, que se escritura denominan jiaguwen.
tambin proviene de esta escritura jaguwen. Veamos el siguiente cuadro:

Cuadro 1

Cuadro 1

( carcter del chino moderno: )


( la escritura jiaguwen : )
Fuente: Shuo Wen Jie Zi 9(Xu Shen, Duan Yucai. Editado por Xu Weixian, 2007)

Fuente: Shuo Wen Jie Zi9 (Xu Shen, Duan Yucai. Editado por Xu Weixian, 2007)
(jiao) es un carcter asociativo , que se refiere a los caracteres creados por la
10

asociacin de dos o ms ideogramas. Estos ideogramas no eran ms que dibujos estilizados que reproducan gestos, situaciones concretas u objetos siempre ligados a 7. Sapir, Edward. Language: Anla introduction the study of speech , Nueva York, Dover Publication, (jiao) est formada imgenes particulares. As, escritura to jiaguwen del carcter language is los a purely human and non-instinctive method communicating ideas, por 2004: tres ideogramas, cuales representan, respectivamente, elof contenido, el objeto y emotions and desire by means of voluntarily produced symbols. la manera de la enseanza (Cuadro 2). 8. Jiaguwen (en chino se escribe) son huesos de animales y caparazones de tortuga

9.

esculpidos con caracteres primitivos, utilizados por los dirigentes de la dinasta como forma de adivinacin antes de adoptar alguna decisin. Una vez concluido el ritual, se registraban los contenidos pertinentes en el objeto en cuestin. Cuando los resultados del ritual de Cuadro 2 adivinacin coincidan con la realidad, el documento quedaba guardado en el archivo oficial. En 1928 se descubrieron los primeros jiaguwen en el municipio de Anyang, provincia de Henan Shuo Wen Jie Zi (en chino se escribe ) fue el primer diccionario chino editado por los radicales de los caracteres.

102 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011 (jiaguwen ) ideograma 1 ideograma 2 ideograma 3

(contenido)

(objeto)

(manera)

Fuente: Shuo Wen Jie Zi (Xu Shen, Duan Yucai. Editado por Xu Weixian, 2007)


( carcter del chino moderno: )
( la escritura jiaguwen : )
Fuente: Shuo Wen Jie Zi 9(Xu Shen, Duan Yucai. Editado por Xu Weixian, 2007)

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar


10 (jiao ) es es un carcter que refiere a caracteres los caracteres creados un carcter asociativo asociativo10, que sese refiere a los creados por la (jiao) por la asociacin de dos o ms ideogramas. Estos ideogramas no eran ms asociacin de dos o ms ideogramas. Estos ideogramas no eran ms que dibujos que dibujos estilizados que reproducan gestos, situaciones concretas u objeestilizados que reproducan gestos, situaciones concretas u objetos siempre ligados a tos siempre ligados aAs, imgenes particulares. As, en la escritura del (jiao) jiaguwen est formada imgenes particulares. la escritura jiaguwen del carcter por tres ideogramas, cuales representan, respectivamente, contenido, el objeto y carcter (jiao) los est formado por tres ideogramas el que representan, resla manera de la enseanza (Cuadro 2). pectivamente, el contenido, el objeto y la manera de la enseanza (cuadro 2).

Cuadro 2
Cuadro 2

=
(jiaguwen )

+
ideograma 1 (contenido) ideograma 2 (objeto)

+
ideograma 3 (manera)

Fuente: Shuo Wen Jie Zi (Xu Shen, Duan Yucai. Editado por Xu Weixian, 2007).

Fuente: Shuo Wen Jie Zi (Xu Shen, Duan Yucai. Editado por Xu Weixian, 2007)

Segn el cuadro 2, entre los tres ideogramas del carcter (jiao), el ideo8 Jiaguwen (en chino se escribe ) son huesos de animales caparazones de tortuga grama 1 es una imagen de como dos cruces, que representan laymanera tradicional esculpidas con caracteres primitivos, utilizados por los dirigentes de la dinasta como forma de de clculo: ende laadoptar antigedad la gente los palillos para calcular y pona adivinacin antes alguna decisin. Una usaba vez concluido el ritual, se registraban los contenidos pertinentes en el objeto en cuestin. Cuando los resultados del ritual de adivinacin coincidan con la dos palillos de forma cruzada para representar el nmero diez. As podemos realidad, el documento quedaba guardado en el archivo oficial. En 1928, se descubrieron los comprender elen ideograma 1 como contenido de la enseanza. Es ms fcil primeros jiaguwen el municipio de Anyang,el provincia de Henan 9 Shuo Wen Jie (en chino se escribe como ), fuede el primer diccionario editado entender el Zi ideograma 2, que es una imagen un nio elchino objeto depor la los radicales de los caracteres. 10 enseanza. Ylos locaracteres ms interesante es el el ms representativo pensaTradicionalmente chinos se dividen en 3, 6 tipos: pictogrficos, indicativos, del asociativos, pictofonticos, notativosde y prestados. miento educativo China. El ideograma 3 es un hombre con un palo en la mano, una imagen tpica del educador5en la China antigua. Todo el carcter (jiao) nos presenta una imagen de un hombre con un palo que est al lado de un nio, observando y cuidando su estudio. Por lo visto en el ideograma 3, podemos entender que desde hace miles de aos las ideas e impresiones sobre la enseanza estaban vinculadas con los palos, las disciplinas rgidas, el castigo e incluso la violencia.

10. Tradicionalmente los caracteres chinos se dividen en seis tipos: pictogrficos, indicativos, asociativos, pictofonticos, notativos y prestados.
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 103

Li Ge

Sea esto bueno o malo, la manera educativa de los chinos se ha arraigado desde la antigedad: las disciplinas rgidas y el castigo se aplicaban como un mtodo universal en la educacin, e incluso ms: se convirti poco a poco en un consenso social. Por ejemplo, en China todo el mundo sabe este proverbio: 1. () Escatima el palo, malcra al hijo. Hoy en da las maneras educativas de los padres de China se han modernizado. La violencia ya no implica un castigo fsico para los hijos, sino una presin psicolgica. El palo, como instrumento de castigo, tena un papel indispensable en la educacin de China pero no slo es un smbolo de violencia fsica, tambin representa el cuidado, la observacin, las disciplinas estrictasDe todas maneras, en cierto sentido, la gente todava lo acepta como algo razonable. En su libro, Amy Chua relata que una vez para obligar a su hija rebelde practicar el piano, la amenaz con regalar sus muecos, uno por uno, hasta que pudiera tocar perfectamente la pieza de piano The Little White Donkey. Para los padres tigre, en determinadas ocasiones extremas, cuando la comunicacin pierde su efecto educativo, es necesario proceder de una manera ms autoritaria. En cierta forma, la rigidez no es nada ms un carcter ni costumbre sino un consenso filosfico entre los padres chinos. Prctica tenaz: nada es divertido hasta que se domina Segn Chua, nada resulta divertido hasta que se domina y hay que trabajar duro. De hecho, en occidente no faltan proverbios sobre la importancia de la prctica, por ejemplo: A quien madruga, dios lo ayuda. Pero si alguien piensa que las ideas occidentales sobre la prctica son parecidas a las de China, se equivoca por completo. Los occidentales estn de acuerdo en la importancia de la prctica, pero para los chinos es artculo de fe: la prctica hace la perfeccin. Por eso hay muchos estudiantes chinos que pueden repetir mil veces a fin de perfeccionar su tcnica con algn instrumento, en el baile o en las operaciones matemticas. A muchos occidentales les sorprende la gran fuerza de los estudiantes chinos, lo que no saben es que detrs de tanta determinacin est una creencia que los respalda. Desde la antigedad la gente reciba una estricta educacin, en los textos se vean con mucha frecuencia proverbios,

104 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

moralejas y aplogos respecto a lo maravilloso de la prctica, con el fin de forjar la tenacidad de los chinos: 2. 3. 4. 5. (Shu neng sheng qiao) La destreza viene de la prctica. (Shui di shi chuan) La gota cava la piedra. (Bing dong sanchi fei yi ri zhi han) Un solo da de fro no basta para congelar el ro a tres pies de profundidad. (Qi er bu she, jin shi ke lou) Si no dejas de esculpir, logrars tallar obras de metal y piedra.

Todos los proverbios de arriba intentan explicar que la prctica tenaz es la clave en el estudio. De forma coincidente, casi todas las metforas de los proverbios comparan el estudio con un trabajo arduo: excavar la piedra con gotas, congelar el ro a tres pies de profundidad, tallar obras de metal y piedra, que forman una imagen del estudio como algo que no es nada fcil, y en cambio es un trabajo de interminable sufrimiento. Cmo se pueden conquistar todas las dificultades del estudio? Las repuestas en los proverbios son: cientos y miles de gotas, cientos de das fros continuos, esculpir sin cesar y en todo, practicar sin cesar. No se sabe si los chinos eran excesivamente realistas o demasiado idealistas, para ellos la prctica pareca la solucin de casi todos los problemas. Esta creencia constituye el apoyo a la prctica como forma indispensable de la manera educativa de China. Los chinos concedan gran importancia a la prctica, adems negaban que fuera montona y penosa. Al destacar lo significativo de la prctica, era necesario al mismo tiempo aadir una gran fuerza espiritual. Concentracin, insistencia y asiduidad eran palabras que se ligaban con mucha frecuencia a la prctica. Cabe preguntarse: para un chino, cunto se debe practicar? La verdad es que no haba lmite. Fsicamente, la mayora de los estudiantes trabajaban con gran fuerza hasta que no soportaban, estudiaban hasta que ya no podan ms. Si hablamos del poder para explotar la energa lo ms posible, los chinos siempre se cuentan entre los primeros. Tambin en los textos clsicos

Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 105

Li Ge

de la antigedad se destacaba este tipo de educacin. Un buen ejemplo es el Clsico de los tres caracteres ():11 6.

La traduccin de las frases de arriba es:


Aunque no tenan libro, los estudiosos transcriban los textos en las hierbas de espadaa o en las piezas de bamb. Para luchar contra el sueo, los trabajadores ataban su cabello a una viga y se pinchaban con la lezna. Aunque no tenan luz para leer, los diligentes atrapaban lucirnagas para hacer una lmpara o aprovechaban la luz reflejada de la nieve. Los leadores lean en su camino montaoso y los zagales, en el herbazal.

A pesar de ser algo exagerado, lo esencial que se muestra en estas frases es el gran apoyo que la fuerza espiritual da a la gente para superar todas las dificultades del estudio. An ser ms sorprendente para los occidentales que durante siete siglos este libro haya sido el punto de inicio de la instruccin primaria en el Imperio antiguo para el aprendizaje de la escritura y de las normas morales, sntesis de los valores tradicionales confucianos, resumen de la historia del pas y revisin de las concepciones fundamentales del mundo chino. Si desde muy nios los chinos estaban bajo el influjo de estos textos, pensamientos y valores, cmo podran librarse de esta ideologa estampada en su mente? El papel de la madre: maestra subordinada a sus hijos Si bien casi todos los chinos reconocen el valor de la prctica, as como el espritu y la utilidad de las maneras autoritarias cuando sean necesarias, en cuanto a los padres que en la antigedad ponan en prctica toda esta
11. El Clsico de los tres caracteres, atribuido a Wang Yinglin, letrado en la dinasta Song del Sur, es un libro de gran influencia educativa. El libro se llama as porque cada frase consista en tres caracteres dispuestos de tal manera que al recitarlos producan un efecto rtmico que serva de ayuda a los nios y as podan memorizarlos ms fcilmente.
106 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

conciencia, cmo era su identidad en la educacin familiar?, cules eran los papeles ejemplares que los padres asuman en la educacin de sus descendientes? En realidad, en la historia de China el padre siempre ha tenido un papel administrativo en la familia. Estricto, rgido o autoritario se usan con mucha frecuencia para calificar la imagen de un padre. Pero la madre se encontraba en una situacin mucho ms complicada respecto a la educacin de sus hijos. Cada vez que se menciona la desigualdad en la antigedad de China, el estatus social de la mujer surge como un tema inevitable, pero justamente estas personas humilladas y explotadas ocupaba para sorpresa de muchos una posicin muy significativa en la educacin familiar. Dentro de los miles de documentos histricos al respecto, nunca faltan palabras y odas de elogio por el gran xito de la madre. Entre las mujeres ms famosas a lo largo de la historia de China muy pocas eran poderosas, algunas fueron patriotas, pero la mayora eran elogiadas como paradigmas de lo que deba ser una madre china. Entre los chinos casi no hay nadie que no sepa los nombres de las Cuatro Madres Ms Virtuosas: Meng, Yue, Ou y Tao. Meng, la madre del gran filsofo Mencio, se mud tres veces para buscar un lugar adecuado para que su hijo pudiera tener la mejor educacin. Yue, la madre del general ms exitoso de la Dinasta Song, le tato a su hijo en la espalda (que en espaol significa lealtad y dedicacin a la patria). Como no tena buenas condiciones econmicas para ensearle a su hijo a escribir, Ou utilizaba las caas para practicar la escritura en la arena, as lo haca todos los das y su hijo fue despus un gran calgrafo de China. Para que su hijo no recibiera ningn soborno, Tao rechaz todos los regalos de los subordinados de su hijo. La viuda de emperatriz Xiaozhuang12 fue sealada como la mujer ms respetable y exitosa de la Dinasta Qing porque bajo su estricta educacin creci Kangxi, un emperador sabio que estuvo largo tiempo en el poder. As, bajo esta forma de idolatra, todas las anteriores imgenes ejemplificaban una serie de disciplinas y constituan paradigmas para las madres en la antigedad de China, y en general para que las mujeres entendieran y encararan sus obligaciones dentro de esa sociedad. Al mismo tiempo, esta conciencia de
12. Viuda de emperatriz era el ttulo dado a la madre de un emperador chino. Muchas viudas de emperatriz llevaron a cabo la regencia durante el reinado de un emperador menor de edad. Y muchas ms prominentes tambin ampliaron su control por un largo periodo despus de que el emperador fuera bastante viejo para gobernar. Esto fue una fuente de agitacin poltica, segn la versin tradicional de la historia de China.
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 107

ambiente para que su hijo pudiera logar la mejor educacin. Yue, la madre del general ms exitoso de la Dinasta Song, le hizo con la aguja un tatuaje de ( en espaol significa lealtad y dedicacin a la patria) en la espalda de su hijo. Ou, como no tena buenas condiciones econmicas, para educar a su hijo a escribir, le enseaba usar las caas para practicar la escritura en las arenas, as lo haca todos los das y su hijo fue despus un gran calgrafo de China. Li GeTao, para que su hijo no recibiera ningn soborno, rechaz todos los regalos de los agregados de su hijo. Hasta la viuda de emperatriz Xiaozhuang12, la razn por la cual fue comentada identidad como fue la creada en una sociedad patriarcal, donde las mujeres vivan mujer ms respetable y exitosa de la Dinasta Qing era que bajo su educacin estricta, creci Kangxi, un emperador sabio que tenan estuvo msderecho largo tiempoa endisponer el poder. bajo la dominacin de los hombres: no de la de una forma de idolatra todas estas imgenes constituan una serie de propiedadAs, familiar, ni libertad de casarse o divorciarse, por eso resulta muy disciplinas y paradigmas para las madres en la antigedad de China, para que las difcil concebir la responsabilidad de la educacin de losAl hijos lo ms mujeres que entendieran y encargaran sus obligaciones dadas por esa sociedad. mismo tiempo, esta identidad fue la creada en una sociedad patriarcal, en que las importante para elconciencia futuro de del pas tuvieran las mujeres. mujeres vivan bajo la dominacin de los hombres. No tenan derecho a disponer de la De hecho, en la China economa autosuficiente, totalmente propiedad familiar, niantigua, libertad dede casarse o divorciarse, por eso, como era lo ms importante para el labraba futuro del la pas, es muy imaginar que entonces la 13 Esta aceptado que el hombre tierra y ladifcil mujer bordaba en la casa. responsabilidad de la educacin de los hijos la tenan las mujeres. divisin del trabajo se estableci desde hace mucho tiempo en la China antigua, De hecho, en la China antigua, por la forma de economa autosuficiente, era lo que se ve muy claro en los caracteres chinos: hombre y en mujer. todalmente aceptado que el hombre cultivaba afuera y la mujer bordaba la casa13. Veamos Esta divisin del trabajo se estableci desde hace mucho tiempo en la China antigua, el siguiente cuadro sobre la escritura jiaguwen de estos dos caracteres. que se ve muy claro incluso en los caracteres chinos: hombre y mujer. Veamos el siguiente cuadro sobre la escritura jiaguwen de estos dos caracteres.

Cuadro 3
Cuadro 3

La escritura jiaguwen (nan)

La escritura jiaguwen (fu)

Fuente: Diccionario de jiaguwen (Xu Zhongshu, 2006).


Viuda emperatriz en era el ttulo dado a la madre de un emperador chino. Muchas viudasformado En el cuadro dedearriba, elChina primer carcter significa hombre y est de emperatriz llevaron a cabo la regencia durante el reinado de un emperador menor de edad. Y muchas por dos ideogramas: el de forma cuadrada parece defuera cultivo y el ms prominentes tambin ampliaron su control por largo se periodo despus a de la quetierra el emperador bastante viejo para gobernar. sta era una fuente de agitacin poltica segn vista tradicional de la otro es una imagen de azadn: el hombre se asociaba con la agricultura. En historia de China. En chino se escribe como: (nan geng n zhi). cuanto al carcter de abajo, que significa mujer, el ideograma izquierdo se 9 parece mucho a una escoba y el derecho es una imagen de mujer, trabajando arrodillada. As, tambin es muy claro que la mujer siempre se encargaba del trabajo domstico. Este tipo de divisin del trabajo se mantuvo durante toda la poca feudal de China. Todos los quehaceres de la casa eran responsabilidad de la mujer y tambin la educacin familiar. En la obra clsica Ceremonial y protocolo (), la condicin social de la mujer se estableci en torno a las tres obediencias y cuatro virtudes.14
12 13

Fuente: Diccionario de jiaguwen (Xu Zhongshu, 2006)

13. En chino se escribe como: (nan geng n zhi). 14. En chino se escribe: (san cong si de).
108 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

Las tres obediencias se referan a que la mujer antes de casarse obedeca a su padre, cuando estaba casada obedeca a su esposo y tras la muerte de su esposo obedeca a su hijo.15 Y las cuatro virtudes destacaban la importancia de la castidad, el trato modesto, la presencia y la laboriosidad domstica.16 Esta ltima consista en asistir al esposo, educar al hijo, respetar a los mayores y trabajar duro. Esta restriccin tica forzaba a las mujeres a comportarse bien conforme a todas las normas sociales, por eso, como parte de su contribucin, la educacin de los hijos no slo era un trabajo y una responsabilidad social, tambin una muestra de la virtud de la mujer. Como las tres obediencias determinaban el estndar de la identidad social de la mujer, las casadas se convirtieron en un objeto subordinado a su hombre. El cdigo feudal recomendaba la fidelidad hasta la muerte, que significaba que despus de la muerte del esposo, para guardar la castidad, la mujer no poda casarse con alguien ms. Especialmente las que tenan hijos, en cuyo caso la opinin pblica ejerca mayor presin. La viuda sufra muchas humillaciones y la nica solucin para ella era depender de su hijo, con la esperanza de que un da ste pudiera recuperar la posicin social de la familia. As, la mujer no tena otro remedio que dedicarse a la educacin de sus hijos. Respeto filial: lo que hace posible la manera educativa Por la conciencia de la racionalidad del castigo en la educacin, la importancia de la prctica tenaz y la posicin especial de la mujer en la familia, la tpica manera educativa de China se impona verticalmente de una generacin a otra. Pero para hacer posible y eficiente esta aplicacin, no basta lo anterior. De hecho, en China era la cultura estrictamente jerrquica la que funcionaba en la antigedad como la base del derecho de los padres a imponer su voluntad sobre la de sus hijos. En cierto sentido, el centro de parentesco formaba la base tica, y las relaciones sociales con base de consanguinidad constituan la fuente de las relaciones morales y el cdigo tico. Las escuelas filosficas tradicionales, especialmente el confucianismo, preconizaban un completo sistema tico. Las tres obligaciones y cinco relaciones17 eran parte del marco de la cultura

15. En chino se escribe: (Wei jia cong fu, ji jia cong fu, fu si cong zi.) 16. En chino se escribe: (fude, fuyan, furong, fugong.) 17. En chino se escribe como: (san gang) y(wu lun)
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 109

Li Ge

sociales con base de consanguinidad constituan la fuente de las relaciones morales y tica del confucianismo. Las tres obligaciones se referan a la obligacin de el cdigo tico. Las escuelas filosficas tradicionales, especialmente el confucianismo, lealtad de los ministros el tico. prncipe, de obediencia filial del hijo hacia preconizaban mucho un completo hacia sistema Las la tres obligaciones y cinco 18 17 el padre y la obligacin de castidad de las esposas, y las cinco relaciones relaciones eran parte del marco de la cultura tica del confucianismo. Las tres destacaban la consanguinidad padre y el hijo, el protocolo obligaciones se referan a la obligacin de entre lealtadel de los ministros hacia el prncipe, y lealtad la de obediencia del hijo hacia el padre la obligacin de castidad las entre losfilial ministros y el prncipe, la y divisin del trabajo entrede el esposo y la y las cinco relaciones destacaban la consanguinidad padre y elentre los esposas,18 esposa, el orden entre los mayores y los menoresentre y la el confianza hijo, el protocolo lealtad entre losde ministros y el prncipe, la divisin del trabajo amigos.19yAs, en funcin este marco, se establecieron duraderas relaciones entre el esposo y la esposa, la orden entre los mayores y los menores y la confianza jerrquicas, de las cuales despus se derivaron varias culturas tradicionales entre los amigos. 19 As, en funcin de este marco, se establecieron las estables de tica familiar. relaciones jerrquicas, de las cuales despus se derivaron varias culturas tradicionales Dentro de una familia, el padre siempre ocupaba el lugar dominante, de tica familiar. detentaba el control de todo el ingreso y la propiedad de la familia. La madre, Dentro de una familia, el padre siempre ocupaba el lugar dominante, quien como la subordinada de su se encargaba de todo el trabajo tomaba el control de todo el ingreso y esposo, la propiedad de la familia. La madre, comodomstico, la que inclua la responsabilidad de educar sus hijos, por eso, aunque subordinada de su esposo, se encargaba de todo el trabajo domstico, que inclua la por las tres obediencias haba relaciones de dependencia mutua, en trminos de responsabilidad de educar sus hijos, por eso, aunque por las tres obediencias haba la educacin, la madre una de posicin predominante sus hijos, relaciones de dependencia mutua,ocupaba en trminos la educacin, la madre sobre todava especialmente cuando stos eran de edad. En el escalafn estaba en una posicin predominante sobre susmenores hijos, especialmente cuando los hijosms bajo eran menores de familia edad. Por ms debajo de una familia se encontraban los hijos, que temor de una selo encontraban los hijos, quienes tena desde muy nios tena desde muy nio el temor y respeto hacia sus padres. Las relaciones de la familia y respeto hacia sus padres. Las relaciones de la familia se estructuraban en se estructuraban en pirmide, forma de pirmide, como el siguiente cuadro: forma de como el siguiente cuadro: Cuadro 3

Cuadro 3

Padre Madre Hijos

Relaciones obedientes

Dependencia mutua

Dentro de este marco de relaciones, el privilegio de los padres alcanzaba al nivel casi autocrtico. En un imperio como China que requera toda la lealtad devocin 18. En chino se escribe como: (jun wei y chen gang, fu wei zi gang, fu wei qi gang. ) hacia el gobierno, la familia sin duda alguna era escogida como la unidad ms
En chino se escribe como: (san gang) y (wu lun) En chino se escribe como: (jun wei chen gang, fu wei zi gang, fu wei qi gang.) 110 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011 19 En chino se escribe como: (Fu zi you qin, jun chen you yi, fu fu you bie, zhang you you xu, peng you you xin.)
18 17

19. En chino se escribe como: (Fu zi you qin, jun chen you yi, fu fu you bie, zhang you you xu, peng you you xin.)

11

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

Dentro de este marco de relaciones, el privilegio de los padres alcanzaba niveles casi autocrticos. En un imperio como China que requera toda la lealtad y devocin al gobierno, sin duda alguna la familia era escogida como la unidad ms importante para preparar, divulgar, consolidar y mantener este valor. Por eso, en el interior de una familia, este valor era mostrado y enseado en todos los aspectos a los hijos por los padres mismos; el derecho era algo abstracto, mientras que as, de forma tan directa, los descendientes podan conocer y aceptar con ms facilidad cmo funcionaba todo el sistema jerrquico social. En la China de entonces era reconocido e incluso autorizado un fenmeno: El pas tiene su ley, y la familia tiene la suya tambin.20 Eso no slo significaba que la familia tena su propio sistema legtimo, sino que en el interior de la familia las reglas especficas tenan ms fuerza que las nacionales. Este fenmeno paradjico existi durante toda la historia feudal de China. John King Fairbank (1992) menciona que si el padre decida hacer valer sus derechos en forma tirnica, ni la ley ni la costumbre podan impedirlo. Sobre la base de estas relaciones jerrquicas en el interior de la familia, se produjo un fenmeno cultural que hasta hoy da sigue teniendo trascendente influencia social: el respeto filial, que en chino se escribe (Xiao). Los chinos consideran el respeto filial como una responsabilidad ineludible. Ellos confan en que slo quienes cuidan y aman esmeradamente a sus padres pueden ser honrados y comprometidos con el ser humano, y deben estar agradecidos por los favores recibidos. (Xiao), este carcter chino definido de manera diferente en muchas obras clsicas, abarca una amplia gama de sentimientos. En Lun Yu, cuando Meng Yizi le pregunt qu era Xiao, Confucio dijo: Xiao es obediencia.21 Tambin expres su opinin: Los hijos que tienen la virtud de Xiao cuidan bien a sus padres. Pero los perros y caballos tambin pueden ser bien cuidados, por eso, si los hijos no respetan a sus padres, qu diferencia hay?22 En la obra clsica del respeto filial, Xiaojing () , se dice: Xiao, la base de la virtud, es la razn por la cual la gente necesita recibir la educacin. Por eso, para los chinos Xiao era una cultura muy complicada, que abarcaba respeto, amor, obediencia y temor. Esta cultura funcionaba como

20. En chino se escribe: (guo you guofa, jia you jiagui.) 21. En chino se escribe: wu wei 22. En chino se escribe: (jin zhi xiao ye, shi wei neng yang. Zhi yu quan ma, jie neng you yang, bu jing, he yi bie hu?)
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 111

Li Ge

un estndar de la virtud, un instrumento de restriccin tica, que haca a los hijos chinos obedecer en todo a lo que decan sus padres. As sera ms fcil entender el punto de vista de Amy Chua. En su artculo Why Chinese mothers are superior? publicado en The Wall Street Journal, opina que la gran diferencia entre los padres de China y los de occidente es la conviccin de los padres chinos de que sus hijos les deben todo y tienen que pasar la vida compensndolos, obedecindolos y hacindolos sentir orgullosos. Chua una vez rechaz la carta que le hizo su hija para su cumpleaos porque crea que mereca una que estuviera mejor escrita. Todas estas ideas muestran la gran repercusin de la cultura del respeto filial en la China de hoy da. Sin esta cultura, sera imposible aplicar una serie de disciplinas rgidas en la educacin, y la manera educativa de Chua tambin perdera su viabilidad. Meritocracia: origen del utilitarismo? Alguien podra preguntar si a causa de la identidad social y la cultura de respeto filial para los padres de China era totalmente razonable esta estricta manera educativa, pero en cuanto a los hijos mismos, qu beneficios les otorgaba? Y adnde iban todos los estudiosos? En la China de entonces la mayora se dedicaba a pasar los exmenes para ser seleccionados como funcionarios del pas. Es bien sabido que en la China antigua se aplicaba un completo sistema burocrtico de administracin, del cual formaba parte el mecanismo de seleccin. Los letrados, fueran pobres o ricos, humildes o nobles, tenan derecho a presentarse a los exmenes, que se llamaba keju23 y a los afortunados les concedan plazas en el gobierno. Por qu haba tanta gente que aspiraba a ocupar posiciones en el gobierno? Eso tena mucho que ver con lo que ganaba un funcionario erudito en la antigedad: bajo el sistema feudal, la profesin de funcionario estaba estrechamente ligada con el poder y la tierra, que eran las dos cosas ms deseadas. Tomemos como ejemplo el funcionario de rango San Pin en la dinasta Tang, que era el equivalente del actual gobernador. Cada ao reciba como ingreso 2,000 kg de arroz, 600,000 de tierra, 38 criados, adems cada da reciba una despensa que vala ms o menos 640 yuanes (como 1,176 pesos mexicanos), aparte tambin haba comisin y premio, etc. Sin duda, una profesin tan bien pagada era vista como ideal por todos los chinos.
23. Trmino en chino: (keju)
112 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

El sistema de seleccin keju se inici durante la Dinasta Sui y fue abolido en 1905, dur ms de 1,300 aos. Entre lo mucho que se ha comentado sobre la influencia positiva del sistema de exmenes, est la aseveracin de que contribuy a fortalecer la unidad nacional. Para pasar los exmenes todos tenan que leer y estudiar unos determinados libros, recibir la misma educacin cultural e ideolgica, lo que ayud mucho a mantener la unificacin de los valores culturales de este pas multirracial. En la Dinasta Qing este sistema estaba muy completo; todos los aspirantes deban presentar cinco exmenes, cada uno de mayor dificultad que el anterior: Cuadro Cuadro 4 4
(Tongshi) Exmen subprefectoral (Yuanshi) Exmen prefectoral (Xiangshi) Exmen provincial (Huigshi) Concurso general (Dianshi) Concurso general imperial (Tongsheng) Alumno aspirante (Xiucai) Bachiller (Juren) Letrado seleccionado (Gongshi) Docto presentado (Jinshi) Docto promovido

Como lo muestra el cuadro, a travs del examen subprefectoral se poda lopoda lograr el ttulo de alumno aspirante (tongsheng) y estaba calificaba para el grar el ttulo de alumno aspirante tongsheng ) y se calificaba para el examen examen prefectoral. Si aprobaba este ( ltimo, se converta en bachiller (xiucai), que prefectoral. Si aprobaba este ltimo,examen se converta enque bachiller (xiucai ), tres que estaba habilitado para tomar el siguiente provincial se realizaba cada estaba habilitado para tomar el siguiente examen provincial que se realizaba aos. Quien pasaba este examen reciba el ttulo de letrado seleccionado (juren), que cada tres aos. Quien estede examen recibapara el ttulo de letrado selecsignificaba que tena la pasaba calificacin ir a la capital presentarse al concurso general, (juren del cual lossignificaba ms exitosos setena hacan de la de designacin de docto cionado ), que que la dignos calificacin ir a la capital para presentado (gongshi) y podan entrar en concurso imperial, donde afortunados presentarse al concurso general, en elel cual los ms exitosos se los hacan dignos podan recibir elde ttulo de docto promovido Entre todos los doctos de la designacin docto presentado (gongshi(jinshi). ) y podan entrar en el concurso 24 promovidos, el ms exitoso era denominado como zhuangyuan , al que se le imperial, donde los afortunados podan recibir el ttulo de docto promovido

Como lo muestra el cuadro de arriba, a travs del examen subprefectoral, se

conceda el puesto de ms autoridad. La tasa de aprobacin de cada examen no era ms que 10%, y todo el proceso, desde el examen subprefectoral hasta el imperial, por lo menos costaba 4 aos, es decir, que cada 4nm. aos, millones de slo Ao 14, 42 / entre septiembre diciembre deaspirantes, 2011. Anlisis 113 podan salir 200 afortunados que poda recibir el ttulo de docto promovido. Pero, slo este nmero no es suficiente para describir cun difcil era pasar los exmenes: todos los que tenan el sueo de lograr el ttulo de docto promovido, tenan que leer y memorizar por lo menos 6 obras clsicas, que estn mostradas en el cuadro de abajo:

Li Ge

(jinshi). Entre todos los doctos promovidos, el ms exitoso era denominado zhuangyuan,24 al que se le conceda el puesto de ms autoridad. La tasa de aprobacin de cada examen no era ms que 10%, y todo el proceso, desde el examen subprefectoral hasta el imperial, por lo menos duraba cuatro aos, es decir, que cada cuatro aos, entre millones de aspirantes slo podan salir 200 afortunados que reciban el ttulo de docto promovido. El nmero no es suficiente para describir cun difcil era aprobar los exmenes: todos los que abrigaban el sueo de lograr el ttulo de docto promovido, tenan que leer y memorizar por lo menos seis obras clsicas (cuadro 5). Cuadro 5
Obra clsica (Lun Yu) (Mencio) (Shu Jing) (Shi Jing) (Li Ji) (Zuo Zhuan) Total Fuente: elaboracin propia. Nmero total de los caracteres 11,750 34,685 25,700 39,234 99,010 196,845 407, 224

Adems, no slo haba que memorizar todos estos caracteres sino comprenderlos y para eso haca falta leer explicaciones de millones de caracteres. No era una exageracin esta frase hecha: Un docto promovido de cincuenta aos todava est joven,25 que mostraba cuanto tiempo costaba lograr este ttulo. Todo eso haca de keju un sueo casi imposible; sin embargo, por la atmsfera social de utilitarismo, en la China imperial todos crean que nada era tan importante como el estudio,26 y dedicaban casi toda la vida a los exmenes para tener la suerte de ocupar un asiento en el gobierno central. Este sistema de exmenes fue eliminado en 1905, a finales del Imperio de Qing. Desde entonces keju desapareci del escenario histrico. Aunque nada
24. Trmino en chino: (zhuangyuan). 25. En chino se escribe como (wu shi shao jin shi). 26. En chino se escribe como (wan ban jie xia pin, wei you du shu gao).
114 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

semejante ha vuelto a operar en la China contempornea, todava se nota mucho La educacin tradicional su influencia en la educacin moderna. de China ha sido Hasta hoy da, desde la primaria hasta el esencialmente una doctorado, se aplica tambin un sistema educacin sumamente de exmenes. Los que obtengan mejor tica. En el proceso de calificacin pueden acceder a las prinreforma, el concepto cipales escuelas; los dems slo pueden entrar a escuelas de menor calidad. Entre conservador de la todos los exmenes, el ms importante educacin tradicional, es el de acceso a la universidad. Como se la cultura jerrquica realiza a escala nacional, sin duda es el familiar, la identidad y concurso de mayor competencia. Aunque posicin social de los cada ao aproximadamente 70% de los estudiantes pueden entrar a la universipadres y el sistema de dad, los mejores recursos educativos se exmenes conforman concentran en las universidades de ms los temas inevitables prestigio, de tal forma que, en realidad, y su influencia en la los que pueden recibir la mejor educacin modernizacin de la superior son muy pocos. Funciona como educacin se parece a un mecanismo de seleccin que se vale de la ley de supervivencia de los ms una espada de doble filo aptos: entrar en las mejores universidades significa tener ms competencia social y ms oportunidades de encontrar un buen trabajo; y al contrario, los otros se enfrentan a mayores riesgos de ser eliminados por la sociedad. Por eso, quienes tienen grandes ambiciones se ven obligados a estudiar, estudiar y estudiar. Todos dicen que querer es poder. A los chinos no les falta fuerza para trabajar pero aparte de la aficin al estudio, para ellos el querer tiene demasiadas cosas complicadas. La tradicin frente a la modernizacin Durante los ltimos 30 aos de reforma y apertura, China se ha enfocado al rea de la educacin. La modernizacin es una corriente internacional que abarca a todo el mundo, pero por la diferencia de la estructura poltica, el contexto histrico y la cultura, siempre hay variables en cuanto a la manera
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 115

Li Ge

y la ruta de las reformas. La educacin tradicional de China ha sido esencialmente una educacin sumamente tica. En el proceso de reforma, el concepto conservador de la educacin tradicional, la cultura jerrquica familiar, la identidad y posicin social de los padres y el sistema de exmenes conforman los temas inevitables y su influencia en la modernizacin de la educacin se parece a una espada de doble filo. La cultura educativa tradicional prestaba importancia al buen manejo del conocimiento bsico, la comprensin perfecta de las obras clsicas. Se estimulaba la fuerza espiritual y no se estaba en contra de la montona repeticin de la prctica. Todas estas caractersticas han funcionado como factores positivos en relacin con la sobresaliente capacidad bsica e integral de los estudiantes chinos. Las dos hijas de Amy Chua no son una excepcin en China: casi todos los hijos, desde muy nios, estudian por lo menos un instrumento musical o participan en el curso especial de ajedrez o en la olimpiada de matemticas. Son preparados como motores de un mega-caballo de fuerza para resolver los problemas. Segn el ltimo informe pisa27 de la ocde, que practica exmenes de lectura, matemticas y ciencias a los alumnos de 15 aos de 65 pases del mundo, los alumnos de Shanghai han obtenido los mejores resultados, incluso por encima del paradigma europeo de educacin de calidad: Finlandia. En cuanto a los estudiantes de eu, en lectura ocuparon el 17 lugar, en ciencias el 27 y en matemticas el 31 (cuadro 6). Adems, los estudiantes chinos tienen una habilidad maravillosa para las matemticas. En los Estados Unidos el nivel de dificultad de las matemticas en el examen sat28 es el de la escuela secundaria de China. En las Olimpiadas Internacionales de Matemticas 2010 (imo, 2010), subi nuevamente al podio de campen: los seis miembros del equipo de China obtuvieron la medalla de oro. Fue la 16 vez que China logr el primer rango en imo, desde 1985 cuando se present por primera vez en este concurso internacional.29 Sin embargo, justamente en este llamado mundo de genios matemticos, los estudiantes de China estn en crisis por falta de creatividad e iniciativa. No ser difcil imaginarse que bajo las rgidas disciplinas, en el proceso intermina27. Program for International Student Assessment, un macroexamen que evala la capacidad bsica de los estudiantes de los principales pases industrializados del mundo. 28. sat (Scholastic Aptitude Test) es la prueba estandarizada frecuentemente usada para seleccionar el ingreso a la educacin superior de eu. 29. Vanse la pgina de iom. Disponible en: http://www.imo-official.org/year_country_r. aspx?year=2010 y http://www.imo-official.org/results.aspx. Fecha de consulta: 01/03/2011.
116 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

Cuadro 6 Calificaciones segn el informe pisa de la ocde, 2009


Acceder y recuperar Subescalas de la lectura Matemticas 600 546 541 555 562 529 534 487 513 497 492 Integrar e interpretar Textos no continuos Reflexionar y evaluar Textos continuos

1 2 3 4 5 8 14 17 20 22 25

Shanghai-China Corea del Sur Finlandia Hong Kong-China Singapur Japn Suiza Estados Unidos Alemania Francia Reino Unido

556 539 536 533 526 520 501 500 497 496 494

549 542 532 530 526 530 505 492 501 492 491

558 541 538 530 525 520 502 495 501 497 491

557 542 536 540 529 521 497 512 491 495 503

564 538 535 538 522 520 498 500 496 492 492

539 542 535 522 539 518 505 503 497 498 506

Fuente: pisa (2009). Disponible en: http://www.pisa.oecd.org/dataoecd/54/12/46643496. pdf. Fecha de consulta: 20/02/2011.

ble de repeticin montona, la mentalidad de los alumnos poco a poco se haya estereotipado. Keju, el sistema de exmenes, se parece ms a un mecanismo de seleccin burocrtico, que dependa mucho de la estructura poltica, por eso la mayora de los chinos que tena ideas utilitarias se encerraba en el mundo acadmico y rechazaba la prctica social. Un buen ejemplo es el Premio Nobel, con el que toda la nacin china, desde el establecimiento de la Repblica Popular de China, ha tenido un conflicto que dura ya 60 aos. Han pasado 30 aos de reforma y apertura y el nmero de Nobel todava est en cero. Al contrario, durante los ltimos 30 aos (1980-2010), de los 70 ganadores del Premio Nobel de fsica, 40 provienen de eu (grfica 1). Irnicamente, entre los 40 ganadores hay tres chinos (Charles Kuen Kao, Daniel C. Tsui, Steven Chu)... nacidos en eu. No podemos negar el esfuerzo de China en la reforma educativa, especialmente cuando el xito de desarrollo econmico logrado en estos 30 aos se ha debido en gran parte a la contribucin de un grupo grande de personas de talento. Desde la antigedad, la educacin de China ha estado estrechamente
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 117

Ciencias 575 538 554 549 542 539 517 502 520 498 514

Lectura

Li Ge

ligada al destino del pas y destaca la prioridad de la educacin moral. As, hoy en da el pueblo chino sigue brindando un gran apoyo a las reformas y todos los padres hacen lo posibe para que sus hijos reciban la mejor educacin. Las escuelas mantienen la tradicin de China, como el protocolo, la benevolencia y la idea de unidad, para ensear a los estudiantes cmo abordar las relaciones sociales. Todo eso forma una gran fuerza de promocin en el camino de modernizacin de China. Grfica 1 Distribucin de los ganadores del Premio Nobel de Fsica

Fuente: elaboracin propia con base en Nobelprize.org. Disponible en: http://nobelprize.org/ nobel_prizes/physics/laureates/. Fecha de consulta: 16/02/2011.

Aunque toda la modernizacin de la educacin de China tiene como base el estudio del modelo occidental y las experiencias de los pases desarrollados, al mismo tiempo se debe realizar considerando la tradicin educativa que ha durado miles de aos, la cual representa un obstculo en este camino. Segn Yang Dongping (2009), para resolver las contradicciones entre la tradicin y la modernizacin, lo ms importante es recuperar lo humano de la educacin. Pero mucha gente todava est bajo el influjo de lo tradicional de la cultura educativa de China. Por ejemplo, una estadstica del Centro de Estudio de los Jvenes y Nios (cycrc, por sus siglas en ingls) muestra que en 1999, 46.9% de los estudiantes de primaria y segundaria no podan dormir nueve horas cada da, y tras cinco aos de esfuerzo para resolver este problema, en 2004, segn la estadstica, todava a 43.1% de los estudiantes les faltaba tiempo para

118 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

dormir.30 Por eso, cmo heredar de manera alternativa la cultura educativa tradicional y resolver las relaciones entre la tradicin y la modernizacin sigue siendo un gran reto para la reforma de la educacin de China. Conclusin El debate suscitado por la madre tigre contribuye a reflexionar sobre el sistema de educacin primaria y secundaria en Estados Unidos. En lo que respecta a China, tambin sirve para observar en forma ms integral su cultura educativa tradicional. Las disciplinas rgidas y el castigo se aplicaban como un mtodo universal en la educacin, pero tras la estricta manera educativa subyaca el rgido sistema jerrquico de la sociedad. La divisin del trabajo y la posicin social de las mujeres respecto a la educacin de los hijos la volva una responsabilidad de las madres. Dentro del marco del cdigo tico, los padres gozaban del privilegio casi autoritario de educar a sus hijos. Adems, esta cultura altamente tica estaba estrechamente ligada con la estructura poltica. Keju, el sistema de exmenes, era un mecanismo de seleccin que, aunque ya no se practica, ejerce todava mucha influencia en la educacin en China. Sobre la modernizacin de la educacin, Yang Dongping (2009) opina que esta modernizacin del ser humano constituye la base de un pas potente. Durante el proceso de modernizacin, el humano debe ser la parte principal. Por eso, es inevitable enfrentar el choque entre la tradicin y la modernizacin. Esta cultura educativa tradicional ha ayudado a mantener la unidad del pas y la continuidad de la cultura, pero tambin ha encarcelado la creatividad y la iniciativa del pueblo. La modernizacin no significa la absoluta negacin de la cultura tradicional. Ni se puede realizar a costa de la eliminacin cultural. Lo importante no es criticar ni elogiar, sino discernir cmo tratar con la cultura tradicional. La madre tigre no es nada ms un fenmeno. Detrs de la madre tigre queda un largo camino para la educacin de China. Observar y analizar la ideologa y su valor en la cultura educativa, heredar de forma alternativa la quintaesencia de la cultura, sera recomendable para la reforma educativa de China.

30. Vase la pgina de Sohu. Disponible en: en http://cul.sohu.com/20110127/n279106322. shtml. Fecha de consulta: 01/02/2011.
Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 119

Li Ge

Bibliografa Gonzlez Crussi, F., Horas chinas: Tradiciones, Impresiones y Relatos de una Cultura Milenaria, Siglo XXI, Mxico, 2007. Ding, P. Z., [Caractersticas Ideolgicas de la Educacin Tradicional de China], [Revista de la Universidad Weifang], 2002, Shandong, pp. 101-103. Fairbank, J. K., China, una nueva historia, Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1996. Hu, P. S. y Chen, M. L., Xiaojing, Compaa Zhonghua, Beijing, 2007. Li, S. W., La cultura y civilizacin del respeto filial de China, Qiusuo, Beijing, 2007, pp. 47-49. Ma, J. G., [La tradicin cultural y la modernizacin de la educacin de China], [Educacin Moderna], Guangdong, 1997, pp. 24-40. Meng, X. J., La diferencia de la manera educativa entre las familias orientales y las occidentales, Forward Position, Inner Mongolia, 2010, pp. 193-195. Nida, E. A., Language and Culture, Contexts in Translating, Shanghai Foreign Language Education Press, Shanghai, 2009. Ren, Q. L., La cultura china, Editorial Sinolingua, Beijing, 2006. Sapir, Edward, Language: An introduction to the study of speech, Dover Publication, Nueva York, 2004. Shen, X. L., El chino y la cultura china, Editorial Fudan, Shanghai, 2008. Wang, G. P., Panorama cultural de China, Educacin y Turismo, Beijing, 2001. Wang, R. P., [La cultura de respeto filial y su influencia en la provincia Henan], [Revista de la Escuela Normal de Shangqiu, Henan], 2009, pp. 47-51. Wang, Y. L., Clsico de los tres caracteres, Compaa Zhonghua, Beijing, 2009. Xu, S., Duan, Y. C., [Origen de los caracteres del chino], Phenix Publishing Press, Jiangsu, 2007. Xu, Z. S., [Diccionario de jiaguwen], Diccionario de Sichuan, Sichuan, 2006. Yang, D. P., La renovacin cultural y la reforma del sistema de la educacin de China, Forum de Ciencias de China, Beijing, 2009, pp. 82-93. Zhang, L. C., Tradicin, actualidad y contramedida de la educacin familiar de China, Educacin de la Sociedad de China, 2006, pp. 36-39.

120 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011

Todo sobre la madre tigre: un prisma-polgono de la cultura tradicional de la educacin familiar

Zheng, X. H., [El valor actual del pensamiento educativo del confucianismo], [Revista de la Universidad de Energa Elctrica del Norte de China], Hebei, 2009, pp. 125-132. Fuentes electrnicas El Pas, 2011, Cuidado! la madre tigre devora a sus hijos. Disponible en: http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Cuidado/madre/tigre/devora/ hijos/elpepisoc/20110206elpepisoc_1/Tes, febrero 6, 2011. Fecha de consulta: 07/02/2011. El Pas, 2011, Asia prima la formacin de sus escolares. Disponible en: http:// www.elpais.com/articulo/sociedad/Asia/prima/formacin/escolares/ elpepisoc/20110206elpepisoc_2/Tes, febrero 6, 2011, fecha de consulta: 07/02/2011. International Mathematical Olimpiad. Disponible en: http://www.imo-official. org/year_country_r.aspx?year=2010 y http://www.imo-official.org/ results.aspx. Fecha de consulta: 01/03/2011. News.cn, La madre tigre sorprende al mundo. Disponible en: http://news. xinhuanet.com/comments/2011-01/21/c_121007355.htm, enero 21, 2011. Fecha de consulta: 07/02/2011. Nobelprize.org. Disponible en: http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/ laureates/. Fecha de consulta: 16/02/2011. pisa 2009 Result. Disponible en: http://www.pisa.oecd.org/dataoecd/54/12/46643496.pdf. Fecha de consulta: 20/02/2011. Sohu. Disponible en: http://cul.sohu.com/20110127/n279106322.shtml. Fecha de consulta: 01/02/2011. Southern Weekly, 2011, Por qu la madre tigre sorprende a eu?. Disponible en: http://www.infzm.com/content/54993, 27/01/2011. Fecha de consulta: 07/02/2011. Time, Tiger Moms: Is Tough Parenting Really the Answer?. Disponible en: http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,2043313,00.html, enero 20, 2011. Fecha de consulta: 01/02/2011. The Wall Street Journal, 2011, Larry Summers vs. Tiger Mom. Disponible en: http://blogs.wsj.com/davos/2011/01/27/larry-summers-vs-tiger-mom/, enero 27, 2011. Fecha de consulta: 07/02/2011.

Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011. Anlisis 121

Li Ge

The Wall Street Journal, 2011, Why Chinese Mothers are Superior. Disponible en: http://online.wsj.com/article/SB100014240527487041115045760 59713528698754.html, enero 8, 2011. Fecha de consulta: 12/01/2011.

122 Mxico y la Cuenca del Pacfico. Ao 14, nm. 42 / septiembre diciembre de 2011