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Ha llegado a ser evidente que nada referente al arte es evidente: ni en

l mismo, ni en su relai!n on la totalidad, ni siquiera en su dereho


a la e"istenia. #l arte todo se ha heho $osi%le, se ha franqueado la
$uerta a la infinitud & la refle"i!n tiene que enfrentarse on ello. 'ero
esta infinitud a%ierta no ha $odido om$ensar todo lo que se ha $erdi(
do en one%ir el arte omo tarea irrefle"iva o a$ro%lem)tia. *a am(
$liai!n de su hori+onte ha sido en muhos as$etos una autentia
disminui!n. *os movimientos art,stios de 191- se adentraron au(
da+mente $or el mar de lo que nuna se ha%,a sos$ehado, $ero este
mar no les $ro$orion! la $rometida feliidad a su aventura. #l $roe(
so desenadenado entones aa%! $or devorar las mismas ategor,as
en u&o nom%re omen+ara. .atores ada ve+ m)s numerosos fueron
arrastrados $or el tor%ellino de los nuevos ta%/es, & los artistas sintie(
ron menos alegr,a $or el nuevo reino de li%ertad que ha%,an onquis(
tado & m)s deseo de hallar un orden $asa0ero en el que no $od,an ha(
llar fundamento sufiiente. 1 es que la li%ertad del arte se ha%,a on(
seguido $ara el individuo $ero entra%a en ontradii!n on la $eren(
ne falta de li%ertad de la totalidad. #n esta el lugar del arte se ha vuel(
to inierto. Tras ha%er saudido su funi!n ultual & ha%er desehado
a los imitadores tard,os de la misma, la autonom,a e"igida $or el arte
se aliment! de la idea de humanidad. 'ero esta idea se desmoron! en
la medida en que la soiedad se fue haiendo menos humana. A ausa
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Theodor W. Adorno
Teora esttica (1969)
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de su misma le& de desarrollo fueron $alideiendo sus %ases onstitu(
tivas, %ases que ha%,an ido reiendo a $artir del ideal de humanidad.
2on todo, la autonom,a ha quedado omo realidad irrevoa%le. *as
dudas que surgieron & la e"$resi!n de esas dudas no $udieron ser alla(
nadas. .raasaron todos los intentos de solventarlas audiendo a la
funi!n soial del arte: la autonom,a omien+a a mostrar s,ntomas de
eguera. 1 aunque esta eguera ha sido siem$re $ro$ia del arte, sin
em%argo en la $oa de su emani$ai!n ensom%ree todo lo dem)s,
no sa%emos si $or ausa de la $erdida ingenuidad o a $esar de ella.
3e refiero a la $rdida de la ingenuidad a la que no $uede sustraerse
desde la intuii!n de Hegel. 'ero ahora el arte venda sus o0os on una
ingenuidad al uadrado al ha%erse vuelto inierto el $ara(qu esttio.
1a no se sa%e si el arte sin m)s es $osi%le4 si ha soavado & aun $erdi(
do sus $ro$ios $resu$uestos tras la $lena emani$ai!n. *a $regunta
so%re lo que el arte fue en otro tiem$o se vuelve $un+ante. *as o%ras
de arte se salen del mundo em$,rio & rean otro mundo on esenia
$ro$ia & ontra$uesto al $rimero, omo si este nuevo mundo tuviera
onsistenia ontol!gia. 'or esto se orientan a priori haia la afir(
mai!n, $or m)s que se $resenten en la forma m)s tr)gia $osi%le.
*os lihs del res$landor de reoniliai!n que el arte hae irradiar
so%re la realidad son re$ulsivos4 onstitu&en la $arodia de un on(
e$to del arte, un tanto enf)tio, $or medio de una idea que $roede
del arsenal %urgus, & lo sit/an entre las instituiones dominiales
destinadas a derramar sus onsuelos. 'ero so%re todo remueven la he(
rida misma del arte. #ste se ha desvinulado inevita%lemente de la
teolog,a & de la $almaria e"igenia de la verdad de la salvai!n. 5in
esta seulari+ai!n, el arte nuna ha%r,a $odido desarrollarse. 'ero
este $roeso le ha ondenado, tras su li%erai!n de la es$eran+a en
otra realidad distinta, a dar %uenos onse0os a lo real & a lo esta(
%leido, los uales ro%usteen el avane de todo aquello de lo que la
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autonom,a del arte quisiera li%erarse. 1 el mismo $rini$io de auto(
nom,a se hae sos$ehoso de favoreer tales %uenos onse0os: al no
$roduir este $rini$io una totalidad que $roeda de l mismo, al no
rear algo aa%ado & errado en s, mismo, esta imagen se traslada al
mundo en el que vive el arte & en el que alan+a su madure+. 'or su
renunia a lo em$,rio, renunia que no es mero esa$ismo en su on(
e$to, sino una le& inmanente del mismo, est) sanionando la $re$o(
tenia de esa misma realidad em$,ria. Helmut 6uhn nos die en un
tra%a0o esrito a favor del arte que ada una de sus o%ras tiene el sen(
tido de la ala%an+a, de la e"altai!n. 5u tesis ser,a verdad si fuera una
tesis r,tia. 5i onsideramos la esenia afirmativa del arte, im$resin(
di%le $ara l en relai!n on ese estado de degenerai!n a que ha lle(
gado la realidad, nos enontramos on que se ha onvertido en algo
inso$orta%le. 'or esto tiene que revolverse ontra aquello que forma
su mismo one$to & se onvierte as, en algo inierto hasta en sus fi(
%ras m)s ,ntimas. 1 no $uede salir de esta situai!n mediante una ne(
gai!n a%strata de s, mismo. Al tener que ataar ese estrato funda(
mental que toda la tradii!n onsidera%a omo asegurado, se est) mo(
difiando ualitativamente & se onvierte en otra osa. #l arte $uede
reali+ar este am%io $orque a lo largo de los tiem$os, graias a la for(
ma que le es $ro$ia, $udo volverse ontra lo meramente e"istente,
ontra lo que esta%a esta%leido4 & tam%in venir en su a&uda graias
a la onformai!n que da a sus elementos. 7i se le $uede enerrar en
las f!rmulas generales del onsuelo, ni tam$oo en sus ontrarias.
#1 arte e"trae su one$to de las am%iantes onstelaiones
hist!rias. 5u one$to no $uede definirse. 7o $odemos deduir su
esenia de su origen, omo si lo $rimero en l fuera el estrato funda(
mental so%re el que se edifi! todo lo su%siguiente o se hundi! uan(
do ese fundamento fue saudido. *a fe en que las $rimeras o%ras de
arte fueron las m)s elevadas & las m)s $uras es s!lo romantiismo
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tard,o4 on el mismo dereho se $odr,a sostener que los m)s antiguos
$rodutos art,stios, todav,a no se$arados de $r)tias m)gias, de
o%0etivos $ragm)tios & de nuestra doumentai!n hist!ria so%re
ellos, $rodutos s!lo $ere$ti%les en am$lios $er,odos $or la fama o
$or nuestra trom$eter,a, son tur%ios e im$uros4 la one$i!n lasiis(
ta se sirvi! de %uena gana de tales argumentos. 2onsiderados de for(
ma groseramente hist!ria, los datos se $ierden en una enorme vague(
dad. #l intento de su%sumir ontol!giamente la gnesis hist!ria del
arte %a0o un motivo su$remo se $erder,a neesariamente en algo tan
onfuso que la teor,a del arte no retendr,a en sus manos m)s que la vi(
si!n, iertamente relevante, de que las artes no $ueden ser inluidas
en la identidad sin lagunas del arte en uanto tal. #n las refle"iones &
tra%a0os dediados a los 89:;< esttios se me+lan de forma %rutal la
reuni!n $ositivista de materiales & las es$eulaiones tan odiadas $or
la ienia4 el m)"imo e0em$lo ser,a =ahofen. 1 si en ve+ de esto se
intentase, de auerdo on el uso filos!fio, se$arar ateg!riamente la
llamada uesti!n del origen, onsiderada omo uesti!n de la esenia,
de la uesti!n gentia de la historia $rimitiva, entones se aer,a en
la ar%itrariedad de em$lear el one$to de origen de forma ontraria a
lo que die el sentido de la $ala%ra. *a definii!n de aquello en que el
arte $ueda onsistir siem$re estar) $redeterminada $or aquello que
alguna ve+ fue, $ero s!lo adquiere legitimidad $or aquello que ha lle(
gado a ser & m)s a/n, $or aquello que quiere ser & qui+) $uede ser.
Aun uando ha&a que mantener su diferenia de lo $uramente em$,ri(
o, sin em%argo sta se modifia ualitativamente en s, misma4 algu(
nas osas, $ongamos las figuras ultuales, se transforman on el o(
rrer de la historia en realidades art,stias, osa que no fueron anterior(
mente, & algunas que antes eran arte han de0ado de serlo. 'lantear des(
de arri%a la $regunta de si un fen!meno omo el ine es o no arte no
ondue a ninguna $arte. #l arte, al irse transformando, em$u0a su
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$ro$io one$to haia ontenidos que no ten,a. *a tensi!n e"istente
ente aquello de lo que el arte ha sido e"$ulsado & e1 $asado del mis(
mo es lo que irunsri%e la llamada uesti!n de la onstitui!n est(
tia. 5!lo $uede inter$retarse el arte $or su le& de desarrollo, no $or
sus invariantes. 5e determina $or su relai!n on aquello que no es ar(
te. *o que en l ha& de es$e,fiamente art,stio $roede de algo dis(
tinto: de este algo ha& que inferir su ontenido: & s!lo este $resu$ues(
to satisfar,a las e"igenias de una esttia dialtio(materialista. 5u
es$eifiidad le viene $reisamente de distaniarse de aquello $or lo
que lleg! a ser4 su le& de desarrollo es su $ro$ia le& de formai!n.
5!lo e"iste en relai!n on lo que no es l, es el $roeso haia ello.
'ara una esttia que ha am%iado de orientai!n es a"iom)tia la
idea desarrollada $or el /ltimo 7iet+she en ontra de la filosof,a tra(
diional, de que tam%in $uede ser verdad lo que ha llegado a ser.
Ha%r,a que invertir la visi!n tradiional demolida $or l: verdad es
/niamente lo que ha llegado a ser. *o que se muestra en la o%ra de
arte omo su interna legalidad no es sino el $roduto tard,o de la in(
terna evolui!n tnia & de la situai!n del arte mismo en medio de
la reiente seulari+ai!n4 no ha& duda de que las o%ras de arte lle(
gan a ser tales uando niegan su origen. 7o ha& que onservar en ellas
la verg>en+a de su antigua de$endenia res$eto de vanos enantado(
res, serviio de se?ores o ligera diversi!n4 ha desa$areido su $eado
original al ha%er ellas aniquilado retros$etivamente el origen del que
$roeden. 7i la m/sia $ara %anquetes es inse$ara%le de la m/sia li(
%erada, ni fue nuna un serviio digno del hom%re del que el arte
aut!nomo se ha li%erado tras anatemati+ar@e. 5u des$reia%le murga
no me0ora $or el heho de que la $arte m)s im$ortante de uanto ho&
onmueve a los hom%res omo arte ha&a heho allar el eo de aque(
llos ruidos.
*a $ers$etiva hegeliana de una $osi%le muerte del arte est) de
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auerdo on su mismo devenir. #l que lo onsiderase $ereedero & al
mismo tiem$o lo inlu&ese en el es$,ritu a%soluto armoni+a %ien on
el do%le ar)ter de su sistema, $ero da $ie a una onseuenia que l
nuna ha%r,a deduido: el ontenido del arte, lo a%soluto de l seg/n
su one$i!n, no se agota en las dimensiones de su vida y muerte. #l
arte $odr,a tener su ontenido en su $ro$ia transitoriedad. 'uede ima(
ginarse, & no se trata de ninguna $osi%ilidad a%strata, que la gran
m/sia, omo algo tard,o, s!lo fuese $osi%le en un determinado $er,o(
do de la humanidad. *a su%levai!n del arte, $resente teleol!gia(
mente en su Aatitud res$eto de la o%0etividadB & suedida en la his(
toria del mundo, se ha onvertido en la su%levai!n del mundo ontra
el arte4 huelga $rofeti+ar si ser) a$a+ de so%revivir. *a r,tia de la
ultura no tiene $orqu haer allar los gritos m)s agudos del $esimis(
mo ultural reaionario: su es)ndalo ante la idea, que &a Hegel
tom! en uenta hae iento inuenta a?os, de que el arte $odr,a ha(
%er entrado en la era de su oaso. Hae ien a?os, la tremenda rea(
i!n de Cim%aud um$li! en s, misma, de forma antii$atoria, la his(
toria del arte nuevo hasta el /ltimo e"tremo4 $ero su silenio $oste(
rior, su tra%a0o omo asalariado, antii$! tam%in la tendenia del arte
nuevo. Ho& la esttia no tiene $oder ninguno $ara deidir si ha de
onvertirse en la nota nerol!gia del arte & ni siquiera le est) $ermiti(
do desem$e?ar el $a$el de orador f/ne%re4 en general s!lo $uede de(
0ar onstania del fin, alegrarse del $asado & $asarse a la %ar%arie, da
lo mismo %a0o qu t,tulo. *a %ar%arie no es me0or que la ultura que
se ha ganado a $ulso tal %ar%arie omo retri%ui!n de sus %)r%aros
a%usos. #l ontenido del arte del $asado, aunque ahora el arte mismo
quede destruido, se destru&a a s, mismo, desa$are+a o ontin/e de
forma deses$erada, no es for+oso que deaiga. #l arte $odr,a so%revi(
vir en una soiedad que se li%rase de la %ar%arie de su ultura. 7o s!lo
se trata de formas4 tam%in son innumera%les las materias que ho&
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han muerto del todo: la literatura so%re el adulterio que llena el $er,o(
do vitoriano del siglo D@D & de los omien+os del DD es ho& a$enas
inmediatamente imita%le tras la disolui!n de la $eque?a familia de la
alta %urgues,a y el rela0amiento de la monogamia4 s!lo en la literatura
vulgar de las revistas ilustradas sigue arrastrando una vida d%il &
vuelve de ve+ en uando. Tam%in ha& que deir, en sentido ontra(
rio, que hae &a tiem$o que lo autntio de Madame Bovary, hundido
otras vees en su ontenido, ha so%revolado $or enima de su oaso.
'ero esto no de%e desviarnos haia el falso o$timismo hist!rio(fi(
los!fio de la fe en el es$,ritu inveni%le. #l mismo ontenido mate(
rial, lo que es muho m)s, $uede que%rarse en su a,da. #l arte & las
o%ras de arte son aduas no s!lo $or su heteronom,a, sino tam%in en
la onstitui!n misma de su autonom,a. #n este $roeso, que sirve
omo $rue%a de que la soiedad des la que onvierte al es$,ritu en
fator de tra%a0o diferenial & en magnitud se$arada, el arte no es
s!lo arte sino tam%in algo e"tra?o & ontra$uesto a l mismo. #n su
one$to mismo est) esondido el fermento que aa%ar) on l.
#n la refrai!n esttia es im$resindi%le aquello que se re(
frata, omo en la imaginai!n aquello que se imagina. #sto mismo
vale ante todo $ara la o%0etividad inmanente del arte. #n su relai!n
on la realidad em$,ria, su%lima el $rini$io del sese conservare & lo
onvierte en el ideal de la mismidad de sus o%ras4 omo 5hon%erg
die, se $inta un uadro, no lo que re$resenta. Ee $or s, toda o%ra de
arte %usa la identidad onsigo misma, esa identidad que en la reali(
dad em$,ria, al ser el $roduto violento de una identifiai!n im(
$uesta $or el su0eto, no se llega a onseguir. *a identidad esttia vie(
ne en au"ilio de lo no idntio, de lo o$rimido en la realidad $or nues(
tra $resi!n identifiadora. *a se$arai!n de la realidad em$,ria que
el arte $osi%ilita $or su neesidad de modelar la relai!n del todo & las
$artes es la que onvierte a la o%ra de arte en ser al uadrado. *as
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o%ras de arte son imitaiones de lo em$,riamente vivo, a$ortando a
esto lo que fuera le est) negando. As, lo li%eran de aquello en lo que
lo enierra la e"$erienia e"terior & osista. *a l,nea de demarai!n
entre el arte & lo em$,rio no de%e %orrarse $or un $roeso de ideali(
+ai!n del artista. Aunque esto es as,, las o%ras de arte $oseen una
vida sui generis. 7o se trata solamente de su destino e"terno. *as que
tienen sentido haen siem$re salir a la lu+ nuevos estratos, enve0een,
se enfr,an, mueren. #s una tautolog,a deir que ellas, omo artefatos
& reali+aiones humanas que son, no tienen la inmediate+ vital de los
hom%res. 'ero la aentuai!n del as$eto de artefato $ro$io del arte
uadra menos on su ar)ter de reali+ai!n que on su $ro$ia estru(
tura, on inde$endenia de la manera en que ha llegado a ser. 5on vi(
vas $or su lengua0e & de una manera que no $oseen ni los o%0etos na(
turales ni los su0etos que las hiieron. 5u lengua0e se %asa en la omu(
niai!n de todo lo singular que ha& en ellas. .orman ontraste on la
dis$ersi!n de lo $uramente e"istente. 1 $reisamente al ser artefatos,
$rodutos de un tra%a0o soial, entran en omuniai!n on lo em$,ri(
o, a lo que renunian & de lo que toman su ontenido. #l arte niega
las notas ategoriales que onforman lo em$,rio &, sin em%argo,
oulta un ser em$,rio en su $ro$ia sustania. Aunque se o$one a lo
em$,rio en virtud del momento de la forma (& la mediai!n de la for(
ma & el ontenido no se $uede a$tar sin haer su difereniai!n(, on
todo ha& que %usar de alguna manera la mediai!n en el heho de
que la forma esttia es un ontenido sedimentado. *as formas a$a(
rentemente m)s $uras, omo tradiionalmente se onsidera a las musi(
ales, se $ueden datar retros$etivamente hasta sus m)s $eque?os de(
talles en algo que no $ertenee a la forma, sino al ontenido, omo es
la dan+a. *os ornamentos fueron qui+) en un tiem$o s,m%olos ultua(
les. Ha%r,a que em$render el estudio de las relaiones de las formas
esttias on sus ontenidos & de una manera m)s am$lia que omo lo
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ha heho la esuela del @nstituto de War%urg res$eto al tema es$e,(
fio de la $ervivenia de la Antig>edad. 5in em%argo, la omunia(
i!n de las o%ras de arte on el e"terior, on el mundo al que, $or
suerte o $or desgraia, se han errado, se da $or medio de la no omu(
niai!n, & en ello $reisamente a$areen omo refraiones del mis(
mo. #s f)il $ensar que lo om/n entre su reino aut!nomo & el mundo
e"terior son s!lo los elementos que le ha $edido $restados & que en(
tran en un onte"to om$letamente distinto. 5in em%argo, tam$oo se
$uede disutir esa trivialidad $erteneiente a la historia de la ultura
de que el desarrollo de las ondutas art,stias, tal omo se resumen
$or lo general %a0o el one$to del estilo, se orres$onde on el desa(
rrollo soial. Aun la m)s su%lime o%ra de arte ou$a un lugar determi(
nado en relai!n on la realidad em$,ria al salirse de su amino no
de una ve+ $ara siem$re, sino en forma onreta, en forma inons(
ientemente $olmia frente a la situai!n en que se halla esa realidad
en una hora hist!ria. #l heho de que las o%ras de arte, omo m!na(
das sin ventanas, tengan una Are$resentai!nB de lo que no es ellas
mismas a$enas $uede om$renderse si no es $or el heho de que su
$ro$ia din)mia, su $ro$ia historiidad inmanente omo dialtia en(
tre naturale+a & dominio de la naturale+a, $osee la misma esenia que
la dialtia e"terior y adem)s se $aree a sta sin imitada. *a fuer+a
de $rodui!n esttia es la misma que la del tra%a0o /til & tiene en s,
la misma teleolog,a4 & lo que $odemos llamar relaiones esttias de
$rodui!n, todo aquello en lo que se hallan enuadradas las fuer+as
$rodutivas & so%re lo que tra%a0an, no son sino sedimentos o huellas
de los niveles soiales de las fuer+as de $rodui!n. #l do%le ar)ter
del arte omo aut!nomo & omo fait social est) en omuniai!n sin
a%andonar la +ona de su autonom,a. #n esta relai!n on lo em$,rio
las o%ras de arte onservan, neutrali+ado, tanto lo que en otro tiem$o
los hom%res e"$erimentaron de la e"istenia omo lo que su es$,ritu
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e"$uls! de ella. Tam%in toman $arte en la larifiai!n raional $or(
que no mienten: no disimulan la literalidad de uanto ha%la desde
ellas. 5on reales omo res$uestas a las $reguntas que les vienen de
fuera. *os estratos %)sios de la e"$erienia, que onstitu&en la moti(
vai!n del arte, est)n em$arentados on el mundo de los o%0etos del
que se han se$arado. *os insolu%les antagonismos de la realidad a$a(
reen de nuevo en las o%ras de arte omo $ro%lemas inmanentes de su
forma. 1 es esto, & no la inlusi!n de los momentos soiales, lo que
define la relai!n del arte on la soiedad. *as tensiones de la o%ra de
arte quedan ristali+adas de forma $ura en ella & enuentran as, su ser
real al hallarse emani$adas de la fahada fatual de lo e"terno. #l
arte, :F9<G de la e"istenia em$,ria, se relaiona on el argumento
hegeliano frente a 6ant: la oloai!n de una %arrera hae que se su(
$ere la %arrera $or el heho mismo de la oloai!n & as, se avan+a &
se a$ta aquello ontra lo que la %arrera ha%,a sido levantada. 1 esto
solamente, & no moralismo alguno, es la r,tia del $rini$io de l' art
pour l' art, el ual rea el :F9HIJKG del arte haia su unidad & totali(
dad mediante una negai!n $uramente a%strata. *a li%ertad de las
o%ras de arte, de la que ellas se $reian & sin la que no ser,a nada, es
una astuia de su $ro$ia ra+!n. Todos sus elementos est)n enadena(
dos on esa adena u&a rotura onstitu&e la feliidad de las o%ras de
arte & en la que est)n amena+adas de volver a aer en ualquier mo(
mento. #n su relai!n on la realidad em$,ria reuerda aquel teo(
log/meno de que en el estado de salvai!n todo es omo es &, sin em(
%argo, om$letamente distinto. Tam%in es inequ,voa su analog,a
on la tendenia de la $rofanidad a seulari+ar el )m%ito saral hasta
que ste, &a seulari+ado, se onserve $or s, mismo4 el )m%ito saral
queda de alguna manera o%0etivado, rodeado $or una valla, &a que su
$ro$io momento de falsedad est) es$erando la seulari+ai!n on la
misma intensidad on que trata de defenderse de ella. 5eg/n esto, el
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$uro one$to del arte no ser,a un )m%ito asegurado de una ve+ $ara
siem$re, sino que ontinuamente se estar,a $roduiendo a s, mismo en
moment)neo & fr)gil equili%rio, $ara usar la om$arai!n, que es m)s
que om$arai!n, on el equili%rio entre el 1o & el #llo. #l $roeso de
la autore$ulsi!n tiene que renovarse onstantemente. Toda o%ra de
arte es un instante4 toda o%ra de arte onseguida es una adquisii!n,
un moment)neo detenerse del $roeso, al manifestarse ste al o0o que
lo ontem$la. 5i las o%ras de arte son res$uestas a sus $ro$ias $regun(
tas, tam%in se onvierten ellas $or este heho en $reguntas. Ha veni(
do d)ndose hasta ho& la tendenia, que no se ha visto da?ada $or el
fraaso evidente del ti$o de eduai!n en el que se enuadra, a $eri(
%ir el arte de forma e"traesttia o $reesttia4 aunque esta idea es
%)r%ara, retardataria o res$onde a una neesidad de retr!grados, ha&,
sin em%argo, algo en el arte que est) de auerdo on ella: si se quiere
$eri%ir el arte de forma estritamente esttia, de0a de $eri%irse est(
tiamente. Lniamente en el aso de que se $eri%a lo otro, lo que no
es arte, & se lo $eri%a omo uno de los $rimeros estratos de la e"$e(
rienia art,stia, es uando se lo $uede su%limar, uando se $ueden di(
solver sus im$liaiones materiales sin que la ualidad del arte de ser
una $ara(s, se onvierta en indiferenia. #l arte es $ara s, & no lo es,
$ierde su autonom,a si $ierde lo que le es heterogneo. *os grandes
$oemas $ios que aun ho& so%reviven al olvido fueron onfundidos
en su tiem$o on narraiones hist!rias & geogr)fias. 'aul Maler&
mostr! la gran antidad de materiales no fundidos en el risol de la le(
galidad formal que e"ist,an en los $oemas homrios, en los germ)ni(
os $rimitivos & en los ristianos, sin que esto les hiiera $erder su
rango frente a reaiones arentes de tales esorias. A la tragedia, de
la que $odr,a inferirse la idea de la autonom,a esttia, le suedi! algo
seme0ante. .ue imitai!n de aiones ultuales onsideradas entones
omo relaiones de ausas reales. *a historia del arte, aunque es la
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historia del $rogreso de su autonom,a, no ha $odido e"tir$ar este mo(
mento de de$endenia & no s!lo $or ausa de las adenas que se han
ehado so%re el arte. *a novela realista, en su $lenitud formal del si(
glo D@D ten,a algo de aquel re%a0amiento a que la han o%ligado las
teor,as del llamado realismo soialista, ten,a algo de re$orta0e, de an(
tii$ai!n de lo que la ienia soial $ro$orionar,a on $osterioridad.
#l fanatismo $or una $erfeta eduai!n ling>,stia en Madame Bo-
vary est) $ro%a%lemente en funi!n del fanatismo ontrario & la uni(
dad de am%os es la que onstitu&e su atualidad no marhita. #l rite(
rio de las o%ras de arte es do%le: onseguir integrar los diferentes es(
tratos materiales on sus detalles en la le& formal que les es inmanen(
te & onservar en esa misma integrai!n lo que se o$one a ella, aun(
que sea a %ase de rom$imientos. *a integrai!n en uanto tal no ase(
gura la alidad de una o%ra de arte4 en la historia se han se$arado mu(
has vees am%os momentos. 7inguna ategor,a, $or /nia & esogida
qu sea, ni siquiera la ategor,a esttia entral de la le& formal, $ue(
de onstituir la esenia del arte ni es sufiiente $ara que se emitan 0ui(
ios so%re sus o%ras. A su one$to $erteneen esenialmente iertas
notas que ontradien a un one$to errado de la misma, el ela(
%orado $or una filosof,a artifiial. *a esttia hegeliana del ontenido
ha reonoido ese momento inmanente del arte que es su ser otro & ha
so%re$u0ado a la esttia formal, que a$arentemente o$era on un on(
e$to m)s $uro del arte. 5in em%argo, la esttia formal li%era los de(
sarrollos hist!rios que quedaron %loqueados $or la esttia de onte(
nido de Hegel & 6ierNegaard omo lo quedan $or o%ra de la $intura
a%strata. 'ero al mismo tiem$o la dialtia idealista de Hegel se
vuelve regresiva al onsiderar la forma omo ontenido & ae en una
ruda dialtia $reesttia. 2onfunde el tratamiento imitativo o dis(
ursivo de la materia on la ualidad ser(otro onstitutiva del arte. 'or
as, deir, Hegel se $ierde a s, mismo ante la autntia dialtia de la
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esttia, dando lugar a unas onseuenias im$revisi%les $ara l4 im(
$uls! el am%io de lave del arte $ara onvertirle en ideolog,a de do(
minai!n. A la inversa, el momento de lo ine"istente, de lo irreal en el
arte, no es li%re res$eto a lo e"istente. #se momento no se esta%lee
ar%itrariamente, no es $ura inveni!n omo lo convenu, sino que se
estrutura a $artir de las $ro$oriones en lo e"istente, $ro$oriones
que est)n e"igidas $or la inom$lei!n, neesidad & ontradii!n de
lo e"istente4 e"igidas $or $otenialidades. #n esas $ro$oriones si(
guen latiendo one"iones reales. #l arte se $orta res$eto a su ser(otro
omo el im)n res$eto a un am$o de limaduras de hierro. 7o s!lo
sus elementos, sino tam%in su onstelai!n, lo es$e,fiamente est(
tio, lo deisivo $ara su es$,ritu, se enuentran orientados haia su
ser(otro. *a identidad de la o%ra de arte on la realidad e"istente es
tam%in la identidad de su fuer+a entrali+ante la que re/ne sus mem-
bra disiecta, huellas de lo e"istente, & se aseme0a al mundo $or medio
del $rini$io que le sirve de ontraste a l & $or el que el #s$,ritu ha
ordenado al mundo mismo. 1 la s,ntesis $or medio de la o%ra de arte
no es s!lo una im$osii!n heha a sus elementos, sino que re$ite $or
su lado una $arte de su ser(otro, re$ite lo que sus elementos tienen de
om/n. *a s,ntesis tiene su fundamento en el lado material de la o%ra,
en el lado ale0ado del es$,ritu, en aquello de lo que se ou$a & no s!lo
en s, misma. #sto es lo que sirve de uni!n entre el momento esttio
de la forma & la ausenia de violenia. *a o%ra de arte se onstitu&e
neesariamente en su diferenia de la e"istenia $or la relai!n a
aquello que, en uanto o%ra de arte, no es $ero que la rea omo tal.
*a insistenia en la falta de inteni!n del arte la $odemos o%servar en
alg/n momento de la historia omo sim$at,a on sus manifestaiones
inferiores: en WedeNind que se %urla%a del Aarte(artistaB, en A$olli(
naire & tam%in en el origen del u%ismo. #sta insistenia nos de0a ver
una autoonsienia no onsiente del arte de su $artii$ai!n en su
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ontrario4 esa auto onienia fue la que motiv! el am%io r,tio del
arte uando se evadi! de la ilusi!n de su ser $uramente es$iritual.
#l arte es la ant,tesis soial de la soiedad & no se $uede
deduir inmediatamente de ella. 5u )m%ito se orres$onde on el )m(
%ito interior de los hom%res, on el es$aio de su re$resentai!n4 $re(
viamente $artii$a de la su%limai!n. 'or ello es $lausi%le determinar
qu es el arte mediante una teor,a de la vida an,mia. *a dotrina $si(
oanal,tia se muestra es$tia res$eto a las invarianias antro$ol!(
gias, $ero es m)s fia%le desde el $unto de vista $siol!gio que des(
de el esttio. 'ara ella las o%ras de arte son esenialmente $ro&eio(
nes del @nonsiente, de aquellas $ulsiones que las han $roduido, &
olvida las ategor,as formales en la hermenutia de la materia, enfo(
ando on una trivialidad $ro$ia del mdio de es$,ritu fino el o%0eto
$ara el que est)n menos a$aitados, ll)mese *eonardo o =audelaire.
7o o%stante su aentuai!n del se"o, ha& que desenmasarar todo su
es$,ritu $eque?o(%urgus. Tra%a0os om$etentes nos fuer+an a se?alar
omo neur!tios a muhos reto?os de la moda %iogr)fia, a artistas
u&a o%ra es la o%0etivai!n sin ensura de la negatividad de lo e"is(
tente. #l li%ro de *aforgue atri%u&e a =audelaire on toda seriedad
que $ade,a de un om$le0o materno. 'ero nuna se susita la ues(
ti!n de si l ha%r,a $odido esri%ir Les Fleurs du Mal en estado de sa(
lud $siol!gia, $ara no deir nada de si la neurosis ha%,a estro$eado
sus versos. 5e onvierte vergon+osamente en riterio la vida an,mia
normal aun en los asos en que, omo en =audelaire, su rango esttio
est) ondiionado $or la ausenia de la mens sana. 5i haemos aso a
las monograf,as $sioanal,tias, el $a$el afirmativo del arte vendr,a a
ontra$esar & neutrali+ar la negatividad de la e"$erienia. 1 su mo(
mento negativo &a no se onsidera omo la huella de ese $roeso de
re$resi!n que iertamente $enetra en las o%ras de arte. A los o0os del
$sioan)lisis, stas son sue?os diurnos4 las onfunde on doumentos
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de sus investigaiones, las sit/a en el )m%ito de sue?os mientras que,
$or otro lado, al $retender dar satisfai!n a la esfera e"tramental que
han de0ado va,a, las redue a elementos materiales en %ruto, qued)n(
dose en esto detr)s de la autntia teor,a freudiana del Atra%a0o del
sue?oB. 5o%revaloran tam%in desmesuradamente el momento de fi(
i!n $ro$io de las o%ras de arte audiendo a la su$uesta analog,a on
los sue?os, en forma seme0ante a omo lo haen todos los $ositivistas.
'ero las $ro&eiones del artista en el $roeso de $rodui!n son s!lo
un fator de la o%ra heha & no el definitivo4 el lengua0e, los materia(
les, tienen su $ro$io $eso & m)s que ellos la o%ra misma de la que la
imaginai!n de los $sioanalistas suele ou$arse $oo. 5i nos fi0amos,
$or e0em$lo, en la tesis $sioanal,tia de que la m/sia es una defensa
ontra la $aranoia, veremos que l,niamente es %astante aertada
$ero nada nos die so%re el rango & el ontenido de una sola om$o(
sii!n musial. 5u teor,a del arte es $referi%le a la idealista $orque
hae salir a la lu+ todo aquello que en el interior mismo del arte no
es art,stio. 7os a&uda a li%erar al arte del arril del #s$,ritu A%solu(
to. Animada de una atitud de larifiai!n raional se enfrenta on el
idealismo vulgar que querr,a onservar al arte, omo en uarentena,
en una $retendida esfera su$erior, & que re+uma enono ontra los o(
noimientos $sioanal,tios, es$eialmente ontra el que quiere
vinular el $roeso art,stio on $ulsiones $asionales. 2uando trata de
desifrar el ar)ter soial que ha%la desde la o%ra de arte & en el que
se manifiesta de forma m/lti$le el ar)ter del artista nos est) $ro$or(
ionando elementos de la mediai!n onreta entre la estrutura de las
o%ras & la de la soiedad. 'ero a la ve+ est) ensanhando una v,a se(
me0ante a la del idealismo, la de un sistema a%soluto de signos su%0e(
tivos que sirven a las $ulsiones $asionales del su0eto. 7os da la lave
de no $oos fen!menos, $ero no la del fen!meno mismo del arte.
5eg/n la teor,a $sioanal,tia, las o%ras de arte no son m)s que he(
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hos, $ero $asa $or alto su o%0etividad es$e,fia, su a0uste, su nivel
formal, sus im$ulsos r,tios, su relai!n on la realidad no $s,quia:
su idea, en fin, de verdad. A aquella $intora que, en la $lena sineri(
dad entre anali+ada & anali+ador, se %urla%a de los malos gra%ados so(
%re Miena que afea%an las $aredes de la asa de ste, le e"$li! el ana(
li+ador que este 0uiio no era m)s que agresividad $or $arte de ella.
*as o%ras de arte refle0an la interioridad del artista muh,simo menos
que lo que se imagina el mdio, que solamente le onoe en el sof)
$sioanal,tio. Tan s!lo los diletantes retrotraen todo lo que es arte al
inonsiente. 5u sensi%ilidad, tan as$tia, no hae sino re$etir mani(
dos 1ihs. #n el $roeso de la $rodui!n art,stia los movimientos
del inonsiente a$ortan im$ulso & material, $ero entre otros muhos
im$ulsos & materiales. 'enetran en la o%ra de arte a travs de la me(
diai!n de la le& de la forma4 el su0eto mismo que reali+a la o%ra no es
otra osa que un intermediario. *as o%ras de arte no son un tematic
apperception test del artista. 'arialmente ul$a%le de esta %roma es
el ulto que rinde el $sioan)lisis al $rini$io de la realidad: uanto
no o%ede+a a este $rini$io es s!lo & siem$re Amaldii!nB, mientras
que la ada$tai!n a la realidad es el summum bonum. 'ero la realidad
nos ofree tan so%rado fundamento real $ara huir de ella omo $ara
que sea honesto audir al argumento de la maldii!n, al que sustenta
una ideolog,a de armoni+ai!n4 aun $siol!giamente ha%lando, el
arte $odr,a ser legitimado me0or que lo que hae la $siolog,a. #s ver(
dad que la imaginai!n es una maldii!n, $ero no om$letamente: lo
que trasiende el $rini$io de la realidad haia algo su$erior est) tam(
%in de%a0o de ella4 $oner el dedo aqu, es una atitud maliiosa. 5e
deforma la imago del artista, al que se onvierte en ser tolerado: el
neur!tio de una soiedad de divisi!n del tra%a0o. *os artistas de ran(
go m)"imo, =eethoven o Cem%randt, unieron una agud,sima onien(
ia de realidad a un ale0amiento de la misma4 este heho ser,a un dig(
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no o%0eto de la $siolog,a del arte. 5u la%or ser,a desifrar la o%ra de
arte no s!lo omo una magnitud igual al artista, sino tam%in omo
desigual, omo tra%a0o so%re algo que se resiste. 5i el arte tiene ra,es
$sioanal,tias, son stas de la fantas,a de su omni$otenia. #n la fan(
tas,a est) el deseo de la o%ra, que es tam%in la de $roduir un mundo
me0or. Ee esta forma queda en franqu,a la verdadera dialtia, mien(
tras que la idea de la o%ra de arte omo lengua0e $uramente su%0etivo
del @nonsiente no llega ni siquiera a ella.
*a teor,a Nantiana del arte es la ant,tesis de la freudiana, que es
la del arte omo satisfai!n de deseos. #n la anal,tia de lo %ello, el
momento $rimero del 0uiio esttio es la om$laenia desinteresada.
Al inters Ase le llama om$laenia, la misma que unimos a la re$re(
sentai!n de la e"istenia de un o%0etoB. 7o est) laro si on la Are(
$resentai!n de la e"istenia de un o%0etoB se quiere haer referenia
al o%0eto tratado $or una o%ra de arte omo materia de la misma o a la
o%ra de arte en uanto tal4 un %onito desnudo o la dule melod,a de
notas musiales $ueden ser !itsc, $ero tam%in momentos integrales
de alidades art,stias. #l aento $uesto so%re la Are$resentai!nB es
una onseuenia del sentido $regnante de la tendenia su%0etivista de
6ant que %usa alladamente la ualidad esttia en el efeto de la
o%ra de arte so%re quien 1a ontem$la, de auerdo on la tradii!n ra(
ionalista, es$eialmente la de 3oses 3endelssohn. #n la "rtica del
#uicio es revoluionario el estrehamiento que da a la vie0a esttia
del efeto $or medio de la r,tia inmanente, aun uando no a%andone
el )m%ito de esa esttia. Todo el su%0etivismo Nantiano, de forma
an)loga, tiene su $eso es$e,fio en la inteni!n o%0etiva qu le es
$ro$ia, en el intento de salvar la o%0etividad $or medio del an)lisis de
los elementos su%0etivos. #l desinters, que l su%ra&a, le ale0a del
efeto inmediato al que la om$laenia quiere onservar, & esto $re(
$ara la quie%ra de la su$rema,a de esa om$laenia. 5i de ella quita(
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mos lo que 6ant entiende $or inters, se onvierte en algo tan indeter(
minado que &a no sirve $ara la determinai!n de lo %ello. *a dotrina
de la om$laenia desinteresada es $o%re ante el fen!meno esttio,
lo redue a lo formal, algo tan uestiona%le en su aislamiento, o a los
llamados o%0etos su%limes de la naturale+a. *a su%limai!n hasta la
forma a%soluta olvida el es$,ritu de las o%ras de arte, %a0o u&o signo
se ha heho la su%limai!n. *a nota a $ie de $)gina que 6ant se ve
for+ado a introduir afirmando que el 0uiio so%re un o%0eto de om(
$laenia $uede ser desinteresado & ser sin em%argo interesante, &
susitar $or tanto inters, aunque un inters sin fundamento, atestigua
laramente, & sin que 6ant lo quiera, lo que aa%amos de deir. #n l
el sentimiento esttio (& tam%in virtualmente, seg/n su one$i!n,
el arte mismo( est) se$arado de los deseos que se orienta%an a la Are(
$resentai!n de la e"istenia de un o%0etoB4 $ero la om$laenia en
esa re$resentai!n tiene Asiem$re a la ve+ relai!n on los deseosO.
Ee 6ant $roede $or $rimera ve+ el reonoimiento, nuna des$us
desmentido, de que la onduta esttia est) li%re de deseos inmedia(
tos4 6ant li%er! el arte de ese deseo trivial que siem$re quiere toarlo
& gustarlo. Al mismo tiem$o, este motivo Nantiano no es a0eno a la
teor,a $siol!gia del arte: tam%in .reud ree que las o%ras de arte
no son satisfaiones inmediatas de deseos, sino transformaiones de
una li%ido, $rimariamente insatisfeha, en rendimiento soialmente
$rodutivo, aun siendo laro que as, se $resu$one sin r,tia el valor
soial del arte $or un res$eto ingenuo de su valide+ $/%lia. #l heho
de que 6ant ha&a su%ra&ado muho m)s enrgiamente que .reud la
diferenia entre el arte & los deseos $asionales ontri%u&e a la ideali(
+ai!n del mismo4 $ero tam%in hae que el arte quede onstituido
$or la se$arai!n entre la esfera esttia & la esfera em$,ria. #sta
onstitui!n, que es hist!ria, ha sido onsiderada $or 6ant omo
trasendental & ha sido identifiada de auerdo on una l!gia mu&
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sim$le on la esenia de lo art,stio, sin im$ortarle que los om$onen(
tes $ulsionales su%0etivos del arte vuelvan a a$areer transfigurados
aun en las m)s elevadas formas art,stias. *a teor,a freudiana de la su(
%limai!n ha $eri%ido muho m)s laramente el ar)ter din)mio de
lo art,stio. 'ero el $reio que ha $agado $or ello no es menor que el
de 6ant. 5i la esenia es$iritual de la o%ra de arte %rota vigorosa en
6ant, no o%stante su $referenia $or la intuii!n sensi%le, de la dife(
reniai!n entre la onduta esttia & las ondutas $r)tia & $asio(
nal, la ada$tai!n freudiana de la esttia a la dotrina de los im$ulsos
$asionales, en am%io, le ierra el amino haia esa esenia. *as o%ras
de arte, aun omo su%limaiones, a$enas son otra osa que re$resen(
tantes de los movimientos sensuales a los que han modifiado me(
diante un tra%a0o seme0ante al de los sue?os hasta haerlos irreonoi(
%les. *a onfrontai!n de estos dos $ensadores tan heterogneos
(6ant reha+! no s!lo el $siologismo filos!fio, sino toda la $sio(
log,a a medida que avan+a%a en edad) es $ermisi%le $orque am%os
tienen algo en om/n que $esa m)s que la onstitui!n del su0eto tras(
endental en el uno & que el reurso a lo $siol!gio e"$erimental en
el otro. #n el fondo, am%os est)n orientados su%0etivamente en su 0ui(
io de las faultades $asionales, tanto si ste es $ositivo omo negati(
vo. 'ara ellos s!lo e"iste $ro$iamente la o%ra de arte en relai!n on
quien la ontem$la o on quien la $rodue. 3ediante un meanismo
que tam%in at/a en su filosof,a moral, 6ant se ve for+ado a onside(
rar al individuo e"istente de una forma !ntia, %astante m)s de lo que
$uede om$aginarse on la idea del su0eto trasendental. 7inguna
om$laenia sin seres vivos a los que el o%0eto agrade4 el esenario
de toda la "rtica del #uicio son los A6onstitutaB, de los que sin em(
%argo no se trata e"$resamente. 'or eso, uanto esta%a $laneado omo
$uente entre la ra+!n $ura te!ria & la ra+!n $ura $r)tia no es res(
$eto de ellas sino 8PPQ RSRTQG. #l ta%/ del arte (siem$re que se defi(
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na el arte se est) res$ondiendo a un ta%/, las definiiones son ta%/es
raionales( $roh,%e que se va&a haia el o%0eto de forma animal, que
se desee a$oderarse de l en $ersona. 'ero a la fuer+a del ta%/ res$on(
de la del heho so%re el que ta%/ versa, 7o ha& arte que no ontenga
en s,, en forma de negai!n, aquello ontra lo ual hoa. Al desin(
ters $ro$io del arte tiene que aom$a?arle la som%ra del inters m)s
salva0e, si es que el desinters no quiere onvertirse en indiferenia, &
m)s de un heho ha%la en favor de que la dignidad de las o%ras de
arte de$ende de la magnitud de los inteses a los que est)n sometidas.
6ant niega rotundamente esto $or un one$to de li%ertad que $eri%e
heteronomia en todo lo que no sea a%solutamente $ro$io del su0eto.
5u teor,a del arte queda desfigurada $or la insufiienia de la dotrina
de la ra+!n $r)tia. #l $ensamiento de que lo %ello $osea algo de au(
tonom,a frente al &o so%erano o $udiera llegar a tenerla, es onsidera(
do $or su filosof,a omo deshonesta desviai!n haia mundos inteligi(
%les. #l arte, al igual que aquello de lo que antittiamente %rot!, que(
da as, des$ose,do de ualquier ontenido & en su lugar se oloa algo
tan $uramente formal omo la om$laenia. 5u esttia se onvierte,
de forma %astante $arad!0ia, en hedonismo astrado, en $laer sin
$laer. 7o hae 0ustiia ni a la e"$erienia esttia, en la que ierta(
mente 0uega un $a$el la om$laenia aunque no sea todo, ni al in(
ters $resente, a las neesidades re$rimidas e insatisfehas que siguen
vi%rando en su negai!n esttia & onvierten a las o%ras de arte en
algo m)s que en modelos va,os. #l desinters esttio es el que ha
am$liado el inters m)s all) de su $artiularismo. #l inters en la tota(
lidad esttia desear,a ser, o%0etivamente, inters $or una e"ata es(
truturai!n de todo. 7o tiende haia la $lanifiai!n individual, sino
haia la ilimitada $osi%ilidad, la ual sin em%argo no $odr,a darse sin
la $lenifiai!n individual. 2orrelativa on las de%ilidades de la teor,a
Nantiana del arte, la de .reud es tam%in m)s idealista de lo que se
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ree. Al situar las o%ras de arte $uramente en la inmanenia $siol!gi(
a, quedan alienadas on res$eto a la ant,tesis del no(&o. *os agui0o(
nes de la o%ra de arte no llegan a toarle $orque agotan su fuer+a en
dominar $s,quiamente las $ulsiones re$rimidas & finalmente en
ada$tadas. 5e $uede entender %ien el $siologismo esttio audiendo
a la idea filistea de la o%ra de arte omo fuer+a que so0u+ga ar(
m!niamente a los ontrarios, omo sue?o de una vida me0or sin $en(
sar en lo malo de lo que se ha li%rado. *a ae$tai!n onformista $or
$arte del $sioan)lisis de esa o$ini!n al uso que onsidera la o%ra de
arte omo un $ositivo %ien ultural se orres$onde en l on un hedo(
nismo esttio que $riva al arte de toda negatividad $ara situar a sta
en los onflitos $asionales de su gnesis sin de0arla a$areer en los
resultados. 'ero uando se onsigue la deseada su%limai!n de la o%ra
de arte & su integrai!n en el uno & en el todo, $ierde la fuer+a $or la
que su$era la e"istenia e"terna, $or la que se desliga de ella en su
$ro$ia forma de ser. 'ero si onserva la negatividad de la realidad &
toma $osii!n res$eto de ella, se modifia entones el one$to del
desinters. *as o%ras de arte im$lian en s, mismas una relai!n entre
el inters & la renunia al mismo, en ontra de la inter$retai!n Nantia(
na & de la freudiana. *a misma ontem$lai!n de las o%ras de arte, se(
$arada for+osamente de o%0etivos de ai!n, se e"$erimenta a s, mis(
ma omo interru$i!n de la $ra"iU inmediata, & $or ello omo algo
$r)tio en s, mismo, al estar resistiendo a la $artii$ai!n ativa.
5!lo las o%ras de arte que $ueden ser $eri%idas omo formas de om(
$ortamiento tienen su raison d' tre. #l arte no es s!lo el $ionero de
una $ra"is me0or que la dominante hasta ho&, sino igualmente la r,ti(
a de la $ra"is omo dominio de la %rutal autoonservai!n en medio
de lo esta%leido & a ausa de ello. Eenunia omo mentirosa a una
$rodui!n $or la $rodui!n misma, o$ta $or una $ra"is m)s all) del
tra%a0o. $romesse de bonear quiere deir algo m)s que esa desfigu(
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rai!n de la feliidad o$erada $or la $ra"is atual: $ara ella, la felii(
dad estar,a $or enima de la $ra"is. *a fuer+a de la negatividad en la
o%ra de arte es la que mide el a%ismo entre $ra"is & feliidad. 6afNa
no e"ita iertamente un deseo $asional. 'ero la angustia real que
rean o%ras su&as en $rosa omo La metamorfosis o La colonia peni-
tenciaria (el soc! de enogimiento, el aso que saude la pysis%
todo ello, omo forma de defensa, tiene m)s que ver on la $asi!n que
on el antiguo desinters que l reoge & que tras l $erdura. 'ero el
desinters es groseramente inadeuado $ara dar uenta de sus esritos.
5irve $ara que el arte se hunda en vertial hasta onvertirse en eso
que Hegel des$reia, en el 0uego agrada%le o /til del &rs $oetica ho(
raiana. *a esttia de la $oa idealista, a la ve+ que el arte mismo,
se han li%erado de l. *a e"$erienia art,stia s!lo es aut!noma uan(
do reha+a el $aladeo & el goe. #l amino haia ello atraviesa el hito
del desinters4 la emani$ai!n del arte res$eto de los $rodutos de
la oina & la $ornograf,a es irrevoa%le. 'ero no queda tranquila en
el mero desinters, $orque esta eta$a sigue re$roduiendo, aunque
modifiado, el inters. Toda VWQTV es falsa en un mundo falso. A
ausa de la feliidad se renunia a la feliidad. As, so%revive el deseo
en el arte.
#n el desinters Nantiano se disfra+a, a$enas reonoi%le, el goe
art,stio. 'ero este goe, tal omo lo entienden la onienia om/n &
una esttia om$laiente, tomando omo modelo el goe real, $ro%a(
%lemente no e"iste. *a $artii$ai!n del su0eto em$,rio en la e"$e(
rienia art,stia telle 'uelle es s!lo limitada & modifiada, & $odr,a
disminuir a medida que reiera el rango de las o%ras. Xuien go+a de
ellas de forma demasiado onreta es un hom%re trivial4 las $ala%ras
omo deleite de los o,dos le e"traviaron. 'ero si se e"tir$ase hasta la
/ltima huella del goe, la uesti!n de $ara qu e"isten en definitiva
las o%ras de arte nos llevar,a a onfusiones. Tanto menos se go+a de
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las o%ras de arte uanto m)s se entiende de ellas. Anteriormente, la
forma tradiional de enfrentarse on las o%ras de arte, forma que tiene
su im$ortania $ara la e"$liai!n de las mismas, era la de la admira(
i!n: las o%ras de arte son as, en s, mismas, no $ara el que las ontem(
$la. *o que de ellas ven,a haia l & le arre%ata%a era su verdad, lo
mismo que en los ti$os NafNianos, en quienes la verdad so%re$u0a a
ualquier otro as$eto. 7o eran meros instrumentos de un goe de or(
den su$erior. *a relai!n on el arte no era la de la $osesi!n del mis(
mo, sino que, al ontrario, era el o%servador el que desa$are,a en la
osa. 'or el ontrario, las o%ras modernas atro$ellan a ualquiera
omo loomotoras de ine. 5i se $regunta a un m/sio si la m/sia
$rodue alegr,a, ontestar,a lo que los violonelistas gestiulantes
%a0o la direi!n de Tosanini en la andota ameriana4 dir)n: ( )ust
ate music. Xuien tiene res$eto del arte esa relai!n genuina en la
que l mismo desa$aree, nuna onsidera el arte omo o%0eto. Aun(
que no $odr,a so$ortar que le $rivasen de l, sin em%argo sus mani(
festaiones individuales no le ausan $laer. #s indisuti%le que nadie
se ou$ar,a del arte si no tuviera, omo dien, algo que ver on l,
$ero no es verdad que se $ueda haer el %alane de osas omo stas:
he o,do esta tarde la *ovena +infona, he tenido tales & tales $laeres.
1, sin em%argo, esta idiote+ se onsidera omo sano sentido om/n.
#l iudadano medio desea un arte volu$tuoso & una vida astia, &
ser,a me0or lo ontrario. *a onienia osifiada retrotrae el arte a su
$ro$ia esfera omo sustitui!n del inmediato $laer sensual que noY
tiene, aunque su lugar no sea se. A$arentemente, la o%ra de arte atrae
al onsumidor a una eran,a f,sia de%ido a su fuer+a de atrai!n
sensual, $ero en realidad lo que hae es ale0arse de l: ha sido onver(
tida en meran,a que le $ertenee & que teme onstantemente $erder.
*a falsa relai!n on el arte es hermana de la angustia $or la $ro$ie(
dad. *a idea del %ien $uede $erder valor, tal omo la entiende la $si(
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olog,a vulgar, se orres$onde estritamente on la idea fetihista de
la o%ra de arte omo $osesi!n que $uede tenerse & que $uede ser des(
truida $or la refle"i!n. 'ero si el arte es $or su $ro$io one$to algo
que ha llegado a ser, entones tam%in lo ser) su ualidad de medio
$ara el goe. #sas formas, $redeesoras de las o%ras de arte, de la ma(
gia & del animismo que forma%an $arte de la $ra"is ritual, no ha%,an
llegado todav,a a su autonom,a, $ero no se $resta%an a ser go+adas, ni
siquiera omo formas saras. *a es$irituali+ai!n de las o%ras de arte
ha agui0oneado el renor de los e"luidos de la ultura & ha iniiado el
gnero del arte $ara onsumistas. 'or otro lado, la re$ulsi!n que este
ti$o de arte ha levantado en los artistas los ha im$ulsado haia una es(
$irituali+ai!n ada ve+ m)s desonsiderada. 7ing/n desnudo griego
ha sido una pin-up. *a sim$at,a moderna $or lo mu& antiguo & $or lo
e"!tio no de%er,a ser e"$liada m)s que de esta forma: los artistas
a%ogan $or la a%strai!n de los o%0etos naturales en uanto desea(
%les. 'or lo dem)s, Hegel no ha olvidado esa alidad no sensual de lo
antiguo al ha%lar de la onstrui!n del Aarte sim%!lioB. #l $unto de
$laer que ofree la o%ra de arte, aunque es una $rotesta ontra el uni(
versal ar)ter de mediai!n de las meran,as, tiene tam%in un ier(
to ar)ter de mediai!n: quien desa$aree en la o%ra de arte queda
as, dis$ensado de la miseria de una vida siem$re demasiado me+qui(
na. Tal $laer $uede reer hasta la em%riague+ & el $o%re one$to
del goe tam$oo vale $ara e"$liar este estado. Maldr,a m)s $ara
quitarle a uno el deseo del goe. #s nota%le adem)s que esta esttia,
que tanto insiste en la im$resi!n su%0etiva omo fundamento de toda
hermosura, nuna ha&a anali+ado seriamente esa im$resi!n. @nduda(
%lemente sus desri$iones son asi triviales, qui+) $orque su atitud
su%0etiva le ega%a $ara om$render que en la e"$erienia art,stia
s!lo $uede onseguirse algo aertado relaion)ndose on la osa & no
mediante el gaudium del amante. #l one$to del goe art,stio fue un
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$aro om$romiso entre la dimensi!n soial & la antisoial de la o%ra
de e arte. Aun uando el arte no sirve $ara la uesti!n de la autoon(
servai!n (la onienia %urguesa nuna se lo ha $erdonado del todo),
$or lo menos tiene que haerse valer mediante una es$eie de valor de
uso que es la imitai!n del $laer sensual. As, se falsea tam%in esa
viva $lenifiai!n, $orque sus $rodutos no $ueden $ro$orionarla.
Xueda hi$ostasiada la idea de que quien sea ina$a+ de una diferen(
iai!n sensi%le, quien no $ueda distinguir un sonido hermoso de un
sonido sin nervio, ni un olor luminoso de otro a$agado, dif,ilmente
ser) a$a+ de e"$erienia art,stia. #s verdad que esta e"$erienia
$eri%e agudamente las diferenias sensi%les & las ree un medio de la
formai!n de la o%ra de arte, $ero el $laer que la aom$a?a es s!lo
algo que se a%re amino en ella un $oo en ontra de su tendenia
$rini$al. *a im$ortania del $laer es varia%le en el arte4 en $er,odos
que siguen a otros astios omo el Cenaimiento, se hae es$eial(
mente vivo & se onvierte en !rgano de li%erai!n, al igual que en el
im$resionismo enarna%a su reai!n antivitoriana4 otras vees, la
triste+a de ser riatura se manifesta%a omo ontenido metaf,sio al
quedar em%e%idas las formas art,stias de atrativo er!tio. #l $laer
tiene, $ues, una fuer+a de re$ulsi!n res$eto a lo $asado, $ero tam(
%in tiene algo de infantil, so%re todo uando a$aree sin ha%er sido
sometido a un $roeso de modifiai!n. 2uando no est) imitado & si(
gue siendo un efeto inmediato, el arte a%sor%e $lenamente el $laer
en el reuerdo & en el deseo. Tales $er,odos en los que lo $laentero &
la forma no quieren entrar en omuniai!n quedan vaiados $or su
alergia haia lo groseramente sensual, & qui+) no sea sta la /ltima
ausa $or la que fue reha+ado el im$resionismo.
*a verdad del hedonismo esttio queda destruida $or el heho
de que, en el arte, los medios no quedan totalmente a%sor%idos en el
fin. #n la dialtia entre am%os, los medios onservan una ierta au(
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tonom,a que les ha llegado $or una mediai!n. *a $resenia, esenial
) la o%ra de arte, adquiere una ierta unidad homognea graias al
agrado sensi%le que rea. #ste agrado, seg/n la e"$resi!n de Al%an
=erg, es $arte de su o%0etividad, es la $rue%a de que en lo reado
art,stiamente no so%resalen los lavos ni huele malla ola: la dul. +u(
rra de e"$resi!n de muhas $ie+as de 3o+art est) reordando la dul(
+ura de la vo+ humana. *o sensi%le en las o%ras im$ortantes, que %ri(
llan $or su e"quisito arte, se onvierte en algo es$iritual, lo mismo
que la singularidad a%strata que rea el es$,ritu de las grandes o%ras,
$or m)s que $are+a indiferente res$eto a su manifestai!n, adquiere
%rillo sensi%le. A vees, ha& o%ras de arte $erfetamente formadas &
artiuladas que at/an, aunque de forma seundaria, $or medio de su
lengua0e formal so%re lo sensi%lemente agrada%le. *a disonania, sig(
no de todo lo moderno, onserva un atrativo sensi%le aun en sus
equivalenias !$tias, transfigurando el atrativo en su ant,tesis, en
dolor: es el originario fen!meno esttio de la am%ivalenia. *lama
$oderosamente la ateni!n la enorme im$ortania que ha adquirido lo
disonante $ara el arte moderno desde =audelaire & Trist)n, de forma
que se ha onvertido en una ierta onstante de lo moderno. *a ra+!n
de esta im$ortania est) en que en la disonania onvergen el 0uego
de fuer+as de la o%ra de arte & la realidad e"terna u&o $oder so%re el
su0eto ha ido reiendo de forma $aralela a la autonom,a del arte. *a
disonania en el interior de la o%ra de arte es lo que la soiolog,a vul(
gar llama su alienai!n soial. 2iertamente, las o%ras de arte onvier(
ten en ta%/ la suavidad es$iritual a la que sirven de intermediarias,
$orque la haen demasiado $areida a la suavidad vulgar. #l desarro(
llo $osterior $odr,a ontri%uir a la agudi+ai!n de los ta%/es sensua(
les, aunque a vees sea dif,il distinguir hasta qu $unto este ta%/ se
%asa en una le& formal & hasta qu $unto es solo im$eriia en el ofi(
io. 'ero sta es una uesti!n seme0ante a otras que han surgido en las
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ontroversias esttias & no han a$ortado frutos es$eiales. #l ta%/
sensual desem%oa finalmente en lo ontrario del agrado $orque se le
siente, aun desde una gran le0an,a, omo la negai!n es$e,fia de s,
mismo. Tal forma de reai!n a$ro"ima $eligrosamente la disonania
a su ontra$uesto, la reoniliai!n, & se vuelve mu& fr)gil ante ual(
quier destello de lo humano, que no es sino la ideolog,a de lo inhuma(
no, & $or eso se $one on gusto del lado de la onienia osifiada.
*a disonania se enfr,a hasta onvertirse en material indiferente de
una nueva forma de inmediate+ sin el m)s m,nimo reuerdo del origen
de que $roedi!. *a disonania se hae sorda & falta de alidad. 2uan(
do una soiedad no de0a &a lugar ninguno $ara el arte & se asusta de
ualquier reai!n ontra l, es el(arte mismo el que se esinde en $o(
sesi!n ultural degenerada & osifiada & en el $laer $ro$io del lien(
te que tiene $oo que ver on el o%0eto art,stio. #l $laer su%0etivo en
la o%ra de arte se a$ro"imar,a entones al estado de quien ha sido
arro0ado del )m%ito de lo em$,rio omo totalidad de interferenias,
$ero no a lo em$,rio mismo. 'odr,a ha%er sido 5ho$enhauer el $ri(
mero en ha%erlo visto. *a feliidad en las o%ras de arte es una fuga
$rei$itada, $ero no tiene nada de aquello de lo que el arte se esa$a4
es siem$re aidental, es menos esenial $ara el arte que la misma fe(
liidad de su onoimiento: ha& que demoler el one$to del goe
art,stio omo onstitutivo del arte. 5i, de auerdo on la idea de He(
gel, en todo sentimiento del o%0eto art,stio ha& algo aleatorio (nor(
malmente una $ro&ei!n $siol!gia), esto e"ige del que lo tiene un
onoimiento, un onoimiento de lo 0usto: ha& que ser onsiente de
su verdad & de su falta de verdad. Al hedonismo esttio ha%r,a que
o$oner ese $asa0e de 6ant en su dotrina so%re lo su%lime uando, de
forma $artidista, lo e"ime del arte: la feliidad en las o%ras de arte
ser,a en todo aso el sentimiento de lo resistente transmitido $or ellas.
#sto vale m)s $ara la totalidad del )m%ito esttio que $ara ada o%ra
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singular.
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