Curso de Introduo ao Pensamento Teosfico

Mestres a fonte da Teosofia

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MESTRES A FONTE DA TEOSOFIA O Sr. Judge afirma que a Teosofia " o conhecimento das leis que governam a evoluo dos constituintes fsicos, astrais, psquicos e intelectuais do homem." Se assim a Teosofia um conhecimento, conforme ele afirma, consequentemente deve haver os seus conhecedores. E um dos princpios bsicos da filosofia que hajam aqueles que, devido ao tempo e atravs da observao e da experincia, adquiriram e preservaram este conhecimento para o benefcio da humanidade. Sem a presena desses Seres, que no curso natural da evoluo foram muito alm de ns, no poderia haver tal conhecimento como a Filosofia da Teosofia. Eles tm sido chamados de vrios nomes, alguns dos quais como Irmos Mais Velhos, Mestres da Sabedoria, Adeptos, Hierofantes e Mahatmas, os ltimos sendo, talvez, os mais adequados, uma vez que significam "Grandes Almas." No seu artigo, "Mahatmas and Chelas," H.P.Blavatsky afirma que "Um MAHATMA uma grande personagem a qual, pelo treinamento e educao especiais, desenvolveu altas faculdades e alcanou um conhecimento espiritual que a humanidade normal ir adquirir aps passar por uma incontvel srie de reencarnaes durante o processo de evoluo csmica, desde que, claro, ela no v contra os propsitos da Natureza neste perodo." Se ns aplicarmos a oniscincia e a onipotncia do Eu superior, e as leis do Carma e da Reencarnao, podemos ver claramente que uma cadeia completa e ordenada de evoluo demanda a existncia de tais Seres. Em um Universo infinito e eterno deve haver aqueles Seres que esto to alm de ns na evoluo, como ns estamos frente das formas mais baixas de inteligncia. E como estas formas mais baixas fazem parte das nossas vidas e experincias, assim devemos fazer parte da vida e das experincias dos nossos Irmos Mais Velhos. O termo "Mestre da Sabedoria" utilizado devido a esses Seres terem no apenas dominado todas as diversas reas e poderes da Sua prpria natureza, mas por haverem dominado completamente o conhecimento das Leis da Vida. O Sr. Judge tem a dizer: Um Mahatma favorecido com poder sobre o espao, tempo, mente e matria tem esses dons apenas porque um homem perfeito. Cada ser humano tem as sementes de todos os poderes atribudos a esses grandes Iniciados, sendo que a diferena entre eles permanece apenas no fato de que, em geral, ns no desenvolvemos essas qualidades, enquanto que o Mahatma passou pelo treinamento e pela experincia que fizeram com que os seus poderes invisveis fossem desenvolvidos, e que o conferiram dons que parecem divinos aos seus irmos lutadores abaixo dele. O QUE OS MESTRES OU MAHATMAS FAZEM? A resposta dada pelo Sr. Judge : Eles podem ser chamados de portadores da tocha da verdade atravs das eras; eles estudam todos os seres e coisas; eles sabem o que o homem na sua natureza mais interior, quais seus poderes e destino, seu estado antes do nascimento e os estados que ele passar aps a morte do seu corpo; Eles permaneceram ao lado do bero das naes e viram as grandes realizaes dos antigos; viram tristemente a decadncia daqueles que no tiveram foras para resistir s leis cclicas da ascenso e queda; e enquanto os cataclismas pareciam mostrar a destruio universal das artes, arquiteturas, religies e filosofias, eles preservaram todos esses registros em lugares seguros da destruio, tanto do tempo quando dos homens; eles tomaram observaes minuciosas, atravs de treinamentos psquicos dentro da sua prpria ordem, em direo s realidades interiores

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invisveis da natureza e da mente, registraram as observaes e preservaram os registros. De outro ponto de vista, Robert Crosbie fala do caminho que os levou condio de prestar este grande servio humanidade. Ele afirma: Estes seres acima de ns na escala da evoluo, que so to grandes quanto quaisquer "Deuses" que possamos conceber, passaram pelas mesmas provas e sofrimentos que ns estamos passando, at que vieram a conhecer sua natureza mais ntima e passaram a agir em consonncia com ela. Eles descobriram que a verdadeira religio o conhecimento do interior de si mesmo e a ao em concordncia com esse interior. Reproduzindo dentro de si mesmos a verdadeira Fonte da sua existncia, eles encontraram a origem para todos os outros seres chegarem ao mesmo ponto apenas o conhecimento adquirido e o uso de tal conhecimento fazem a diferena entre todas as coisas. A sua sabedoria um conhecimento preciso da essncia de tudo na natureza, o que por si s a fundao de qualquer religio verdadeira. O seu trabalho um esforo incessante em chamar a nossa ateno para as grandes verdades que concernem nosso verdadeiro Eu interior, as Leis da Natureza e da evoluo, o destino do homem e a unidade bsica de toda a vida. O Sr. Judge coloca desta maneira: O ser mais inteligente no universo, o homem, nunca esteve sem um grande amigo, e tem uma linha de irmos mais velhos que continuamente olham pelo progresso dos menos evoludos, preservam o conhecimento adquirido atravs dos eons de provao e experincia, e continuamente procuram por oportunidades de atrair o desenvolvimento da inteligncia da raa, nesta e em outras esferas, considerao das grandes verdades que concernem o destino da alma. Ao longo das eras, a ajuda destes Grandes Seres tem sido reconhecida como parte integrante da vida. Sinsio, o Bispo iniciado de Cyrene, expressou a mesma verdade quando afirmou: Existe de fato nesta morada terrena uma tribo de heris sagrados que prestam ateno na humanidade, e que so capazes de nos prestar assistncia mesmo nas menores preocupaes. Esta tribo herica , como sempre foi, uma colnia dos deuses estabelecida aqui de modo que esta morada no seja destituda da sua natureza superior. Estes heris no so outros que aqueles que foram chamados Nirmanakayas Mestres destes ou prvios ciclos, que permanecem aqui em vrias formas ou condies com o propsito nico de ajudar a humanidade. O Sr. Judge nos diz: Uma parte da histria das naes muito maior do que qualquer um pode supor foi determinada pelos Nirmanakayas. Alguns deles tm sob seus cuidados certos homens de cada nao os quais, desde o nascimento, so destinados a serem grandes expoentes no futuro. Estes Eles os guardam e os guiam at a hora marcada. E estes protegidos apenas raramente percebem que tal influncia est acima deles. O reconhecimento e a apreciao desta grande assistncia no requerida pelos Nirmanakayas, os quais trabalham por trs do vu e preparam o material para o fim verdadeiro. QUANDO ELES VM? Os Seres Perfeitos que vem como encarnaes divinas nos vrios perodos da histria do mundo no tm a obrigao de vir. Eles so livres para escolher. Mas podemos perceber que existem momentos especiais na Terra que favorecem a sua apario. a condio moral e espiritual dos Egos de uma raa ou nao que determina quando estes Grandes Seres escolhero vir. O Sr. Crosbie afirma, "A Lei Universal mostra que perodos de no manifestao so seguidos de perodos de manifestao; perodos de Luz por perodos de

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Trevas. Assim, h perodos quando a espiritualidade se torna mais e mais eclipsada, e o intelecto e o materialismo reinam; e estes por sua vez so seguidos por um amanhecer e crescimento da espiritualidade." neste acordar da memria espiritual, mesmo que em algumas poucas almas, que essas Encarnaes Divinas podem ser de grande benefcio para a humanidade. No o nmero de anos que os traz de volta, mas a condio dos Egos aos quais eles esto vindo. dito que a sua vinda necessria apenas quando h um completo desaparecimento da harmonia, que pode levar destruio, se no for restaurada. No inadequado repetir a afirmao feita por Krishna no Bhagavad - Gita. Ele coloca "Eu produzo a mim mesmo entre as criaturas, filho de Bharata, onde quer que haja um desvio da virtude e uma insurreio do vcio e da injustia no mundo; e assim Eu encarno de era em era para a preservao dos justos, a destruio dos malintencionados e o estabelecimento da retido". Considerando a questo a partir de um outro ponto de vista, o Sr. Crosbie diz: Ento, tais Seres tambm surgem nas interseces dos grandes ciclos, como ocorreu entre 1875 e 1898, quando trs grandes ciclos se interpenetraram. O primeiro perodo de 5 mil anos do Kaliyuga, o qual comeou na ocasio da morte de Krishna, o Mestre do "Bhagavad-Gita," estava se encerrando naquele tempo. O ciclo de 100 anos, quando nos ltimos 25 anos de cada sculo um especial esforo feito pelo Grande Lodge, atravs dos Professores ou dos seus discpulos, para colocar melhores idias para a humanidade, tambm estava em operao. O sol, durante este perodo, passava de Peixes para Aqurio, e este, tambm, era um sinal. A interseco dos trs ciclos, ento, significava vrios aspectos, mas um significado era o que naquele momento, ou logo a seguir, uma Grande Personagem iria aparecer na terra, com o conhecimento que a civilizao e a mente daquele tempo permitia. Se quisermos saber quem era esse Ser, temos que pensar apenas nas linhas do nosso estudo. O ser conhecido pelo mundo como H. P. Blavatsky era reconhecido pelos Mestres por outro nome, como Eles afirmaram, e o conhecimento colocado adiante por Ela, ou Ele, o que conhecemos agora por Teosofia. QUAL A MENSAGEM DELES? Desde que toda ao comea nos planos interiores, no apenas no plano mental, porm mais profundamente no plano moral, o homem, nunca esteve sem um grande amigo, e tem uma linha de irmos mais velhos que continuamente olham pelo progresso dos menos evoludos. Aps eras de trabalho com e para a humanidade, eles sabem que a futilidade das reformas superficiais no alcanam o corao dos problemas. Assim afirma H.P.Blavatsky na sua obra A Chave para a Teosofia: A busca das reformas polticas antes da reforma da natureza humana como colocar vinho novo em velhas garrafas. Fazer os homens reconhecerem no interior de seus coraes o que a real, verdadeira responsabilidade perante todos os homens ir cessar todos os antigos abusos de poder e as leis injustas baseadas no Egosmo humano, social ou poltico. Tolo o jardineiro que procura eliminar as ervas daninhas de seu canteiro cortando-as da superfcie do solo, ao invs de retir-las pela raiz. Uma vez que os ensinamentos dizem que a natureza inferior da personalidade basicamente Egosta, e a natureza interior ou superior, o Ego Reencarnado, fundamentalmente impessoal e no Egosta, os Professores vm sempre com uma verso da mesma mensagem, uma recordao do que realmente somos, Seres Divinos em uma misso, e nosso eu interior uno com toda vida. E da experincia eles tm a confiana que quando estivermos conscientes da nossa ntima conexo com todos os seres, ns seremos compelidos a partir da a agir de acordo com este conhecimento. Apesar de ter

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sido apresentada de maneira diferente, por diferentes pessoas, a mensagem tem sido sempre a mesma. O primeiro ensinamento bsico tem sido a colocao correta da idia de Divindade, a reafirmao do fato que a nica verdadeira Divindade o Princpio Infinito e Universal, a causa sem causa de tudo, passado, presente e futuro. E desde que este Princpio no est ausente em nenhum ponto do espao, segue que ns devemos estar dentro e fazer parte Dele, e no podemos nos separar Dele. E ainda, desde que este Ser nico a moradia de todo o poder, o poder de perceber, de aprender, de crescer etc., lgico que na raiz de nosso ser ns todos tenhamos este poder e esta possibilidade infinita. O fato de esta Fonte e Sustentao ser nica a base para a afirmao na Teosofia que a Irmandade um fato na Natureza. Outro aspecto da mensagem tem sido a reafirmao e/ou esclarecimento das idias resultantes da lei universal da periodicidade, isto , os ciclos, reencarnao e carma. So estas as leis que mais diretamente afetam as intenes e motivaes do homem. importante repetir a afirmao de H.P. Blavatsky sobre a importncia dessas idias. Ela afirma: O ponto chave para a humanidade se desgarrar da mais frtil fonte de todo crime e imoralidade a crena que possvel escapar das conseqncias dos prprios atos. Uma vez ensinada a ela a grandeza de tais leis, Carma e Reencarnao, alm de sentir dentro de si a verdadeira dignidade da natureza humana, a humanidade ir sair da maldade e evit-la como se ela fosse um perigo fsico (A Chave para a Teosofia). A terceira idia que foi apresentada na verdade uma aplicao das duas primeiras ao homem. De um modo ou outro os Mestres nos lembram que todas as Almas so fundamentalmente idnticas em relao Alma Universal, e esta uma condio que no apenas lhes d o potencial para a infinita sabedoria e poder, mas igualmente lhe confere a responsabilidade pelo todo, pela vida una qual fazemos parte. Ns somos um com o todo, a fonte, ainda que retenhamos o livre-arbtrio da individualidade. A vida estendida a ns em uma srie infinita de encarnaes durante as quais ns temos o poder de escolher o que faremos delas e de ns mesmos, sempre controlados pelo Carma. Poder-se-ia se dizer que estamos em uma peregrinao em busca do "Santo Gral", a Verdadeira Sabedoria Espiritual. Eles tambm nos dizem que estas mesmas verdades se aplicam aqueles que esto muito antes de ns na escala evolutiva, assim como aos que esto muito adiante, e que parte da lei Espiritual ajudar e receber ajuda. Colocando em outras palavras, o Destino est em nossas mos, e a Divindade em nossos coraes. A beno desta era em particular que os conhecimentos originais esto em nossas mos, impressos, como uma constante orientao e ajuda em cada ramificao da atividade humana, se quisermos tirar proveito dela. QUEM SO ALGUNS DESTES GRANDES SERES? Os Grandes Professores so conhecidos pelos Seus ensinamentos, e a Teosofia aponta para um grande nmero destes Seres cuja mensagem foi encontrada no apenas por expressar uma unidade fundamental, mas por ter resistido ao longo das civilizaes as quais foram apresentadas. Por todo o mundo estes ensinamentos esto vivos e fortes atualmente, provando que cada um acordou parte da memria humana e deixou uma nota de f e esperana. Alguns dos maiores destes Seres so conhecidos como Avatars, encarnaes Divinas, seres exaltados que progrediram alm da necessidade de encarnaes, mas que ainda assim encarnam para ajudar a humanidade, o conjunto da humanidade. Rama conhecido como o stimo Avatar ou encarnao de Vishnu; e Krishna, o Instrutor Divino do Bhagavad-Gita, conhecido como o oitavo Avatar de Vishnu. Outros seres bem conhecidos como Buda e Lao-Tze foram classificados como Avatars, juntamente com

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outras figuras legendrias como Quetzalcoatle dos Astecas, Viracocha dos Incas e, talvez, Hiawatha dos ndios Americanos. O Sr. Judge fala de "Uma poderosa Trindade agindo com e atravs da tica aquela composta por Buda, Confcio e Jesus." E ele ainda afirma que Abrao, Moiss e Salomo foram Adeptos iniciados que receberam o seu trabalho de certas pessoas. Alm desses Seres elevados h uma longa lista de personagens extraordinrias que apareceram na civilizao ocidental, realizando trabalhos necessrios e importantes como agentes do "Grande Senhor." Esta lista poderia incluir nomes como Ammonius Saccas, Apollonius de Tyana, Anton Mesmer, Calostro, o Conde de St. Germain, Giordano Bruno, Hypatia, Iamblichus, Paracelsus, Plotinus, Saint-Martin e muitos outros. Os Ensinamentos tambm sugerem a existncia daqueles que poderiam ser chamados "agentes inconscientes", os quais, devido s suas inclinaes e razes no Egostas, so capazes de serem influenciados e guiados pelos Mestres a desempenhar certas tarefas essenciais, tarefas que so crticas para uma raa ou nao. Thomas Paine e algumas outras pessoas cujos pensamentos e aes foram vitais para a formao dos Estados Unidos poderiam estar nessa lista. Mas, uma vez que o Eu Superior de cada um de ns uno com aquele dos Grandes Mestres, ns todos somos "agentes" dos Grandes Mestres, em maior ou menor grau. Um dos Mestres conectados com o Movimento Teosfico disse "Obrigado aos nobres e solidrios homens por nos ajudar efetivamente na tarefa divina! Todo o nosso conhecimento, passado, presente e futuro no sero suficientes para retribu-los". H ALGUNS DOS MESTRES AQUI NESTE MOMENTO? Seria certamente contraditrio filosofia acreditar que os Mestres poderiam ou iriam abandonar a humanidade a qual Eles trabalharam to duro para ajudar e proteger. Entretanto, devemos compreender que o Seu trabalho guiado pelo conhecimento dos ciclos, da condio das mentes humanas, e da psicologia do desenvolvimento Espiritual. A humanidade no pode ser forada a aprender. Nos ensinado que existem tempos, como os ltimos 25 anos de cada sculo, quando o trabalho Deles mais aberto e envolve grupos de pessoas. Em outros momentos, Eles trabalham nos bastidores e primariamente com indivduos. Em todos os momentos, entretanto, o Seu trabalho limitado pela receptividade das pessoas s quais eles vm. Podemos pensar nisso da seguinte maneira: no ltimo quarto de cada sculo, Eles e Seus ajudantes plantam as sementes, disseminam as idias que iro germinar e crescer nos anos seguintes e se tornar fortes plantas de conhecimento prtico, preparando o caminho de sucesso do prximo mensageiro. Mas eles nunca esto ausentes para aqueles desejosos de ajudar. H muito mais a ser dito sobre o trabalho Deles na Terra, e no poderia ser dito melhor que nas palavras do Sr. Crosbie: Enquanto Seus corpos so formados como os nosso, a substncia fsica a qual eles so compostos de um grau muito elevado de matria fsica; ela se assemelha matria radiante, fortemente eltrica e magntica, pois se Eles possuem os elevados poderes j mencionados, Seus corpos devem necessariamente ser do tipo que pode agentar o seu impacto e transmiti-los adequadamente. Os Mestres no poderiam visitar um homem comum sem criar um distrbio tal no seu corpo fsico que iria impedir a sua percepo e ao normais. Quando Eles vm entre os humanos, tomam as precaues necessrias tanto para ocultar-se como para isolar seus poderes, assumindo um corpo normal de matria fsica. Assim, Eles so capazes de evitar os distrbios externos e prevenir os traumas. Como o seu trabalho envolve a natureza interior do Homem atravs da personalidade dos homens, este corpo, por assim dizer emprestado, serve para todos os propsitos. Se, por outro lado, Eles devem

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suportar dores extraordinrias para evitar qualquer ferimento ou perturbao aos corpos normais e assim aparecer em seus corpos naturais, Seus poderes sobre a natureza e a sua aparncia seriam tais que causariam adorao em alguns, e antagonismo supersticioso em outros, e ambos os casos seriam subversivos ao fim que Eles se propem, o qual o estmulo atividade divina do Homem. afirmado que os Mestres esto preparando as mentes dos homens, atravs da Sua Mensagem da Teosofia, atravs da sua presena real entre ns; quando isso ocorrer depende da humanidade como um todo e de ns em particular. NS SERAMOS CAPAZES DE RECONHECER UM MESTRE OU MAHATMA? Certamente ns temos o poder dentro de ns para reconhecer a grandeza quando ela suporta a prova do tempo. Do mesmo modo, ns podemos reconhecer os grandes trabalhos das artes, literatura e filosofia. E a intuio, se no estiver coberta pelo falso conhecimento, nos oferece um reconhecimento em termos de sentir a grandeza ao redor de uma pessoa. Mas ensinado que para reconhecer um Mahatma ns deveramos estar muito prximos de ser um Deles. H.P. Blasvatsky responde a essa questo da seguinte maneira: O verdadeiro MAHATMA ento no seu corpo fsico, mas o Manas superior que est inseparavelmente ligado a Atma e seu veculo (o sexto princpio) uma unio realizada por ele em um perodo de tempo comparativamente muito curto, atravs da passagem no processo de auto-evoluo oferecido pela Filosofia Oculta. Quando, entretanto, as pessoas expressam o desejo de "ver um MAHATMA", elas parecem realmente no entender o que esto pedindo. Como elas poderiam, com os seus olhos fsicos, esperar ver o que transcende a viso? E supondo que elas vejam o corpo de um MAHATMA, como elas poderiam saber que por trs da mscara est escondida uma entidade elevada? Por quais padres elas poderia julgar quando a Maya diante delas reflete a imagem de um verdadeiro MAHATMA ou no? Aspectos elevados podem apenas ser percebidos por sentidos pertencentes a esses aspectos. Elas devem ento elevar o seu Manas de modo que a sua percepo seja clara e todas as brumas criadas por Maya possam ser dispersas. A sua viso ento ser clara, e ela poder ver um MAHATMA onde quer que ele possa estar, pois, estando unidos ao sexto e stimo princpios, os quais so onipresentes, os MAHATMAS so ditos presentes em todos os lugares. ELES TIVERAM ALGUMA PARTICIPAO NA HISTRIA? Para responder a esta questo, o Sr. Judge afirmou: H alguns anos atrs um bem conhecido anglo-indiano, escrevendo para Adeptos da Teosofia, questionou se eles j haviam deixado qualquer marca na teia da histria, duvidando que sim. A resposta foi que ele no tinha nenhum foro para julg-los, e que eles haviam escrito linhas importantes sobre a pgina da vida humana, no apenas naquele momento, presentes na forma visvel, mas tambm nos tempos mais longnquos, como h pelo menos 100 anos antes daquele tempo, quando eles trabalhavam invisveis, nos bastidores. Para ser mais explcito, estes homens maravilhosos influenciaram o destino das naes e esto desenvolvendo eventos atualmente. Pilares da paz e fazedores da guerra como Bismark, ou redentores de naes como Washington, Lincoln e Grant, devem a sua elevao, seus poderes singulares, e seu impressionante alcance sobre os homens certos para os seus propsitos no ao intelecto treinado ou longa preparao nas escolas da sua poca, mas a esses Adeptos invisveis, que no desejam honras, publicidade ou clamam por reconhecimento.

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Cada um dos grandes lderes mencionados teve, nos momentos obscuros, o que eles chamaram premonies de um futuro grandioso, ou da conexo com eventos fundamentais da sua terra natal. Lincoln sempre sentiu que de alguma maneira ele deveria ser um instrumento de um grande trabalho, e os discursos errantes de Bismark apontando para momentos de silncio, nunca abertamente mencionados, indicavam quando ele sentia o impulso de fazer o que quer de bem que tenha feito. Uma longa srie de exemplos poderia ser trazida para mostrar que os Adeptos realizaram "um trabalho indelvel em diversas eras." O Sr. Judge oferece uma interessante viso sobre o trabalho de Thomas Paine: Quando os grandes Adeptos da Teosofia procuravam algum atravs do qual eles pudessem produzir nos EUA a reao que era necessria encontraram Thomas Paina na Inglaterra. Em 1774 eles o influenciaram, com a ajuda do valoroso irmo Benjamim Franklin, a vir aos EUA. Ele assim se dirigiu para l, e foi um dos grandes instigadores da separao das Colnias da Coroa Britnica. Thomas Paine escreveu "Common Sense" para rejeitar o conservadorismo teolgico, influenciado por Washington, Franklin, Jefferson e outros maons, cujas mentes, treinadas pelos ensinamentos dos graus simblicos da maonaria, possuam grande percepo e entendimento. Esta obra foi a tocha que ateou fogo s ligaes entre a Inglaterra e os Estados Unidos. Prosseguindo em seu artigo ele cita Paine dizendo "H duas classes distintas de pensamento; aqueles produzidos pela reflexo e os que saltam para dentro da mente pela sua prpria vontade. Eu sempre tomei como regra tratar esses visitantes voluntrios com civilidade, e a partir deles que eu adquiri todo o conhecimento que possuo". O Sr. Judge continua dizendo que "Esses visitantes voluntrios foram introduzidos sua mente pelos Adeptos, Teosofistas. Sabendo que uma nova ordem dos tempos estava por comear e que havia uma nova chance para a liberdade e a irmandade dos homens, eles colocaram frente Thomas Paine, um quadro amplo visualizando a humanidade relativa aos Estados Unidos da Amrica, porque sabiam ser ele confivel a permanecer, praticamente sozinho, com a luz da verdade nas mos no meio de outros que, em tempos que desafiavam a alma dos homens tremiam de medo." Isto, claro, traz uma outra questo que iremos abordar a seguir. OS MESTRES PODEM FAZER POR NS O QUE NS MESMOS NO PODEMOS? A terceira proposio fundamental da Doutrina Secreta nos ensina que o progresso individual na evoluo levado a cabo pelo esforo auto-induzido e acumulado ao longo das vidas, controlado pelo Carma. Isto parece indicar que ningum, no importa os poderes que possua, pode realizar as tarefas destinadas a ns mesmos, e que a evoluo est estritamente em nossas mos. Tambm sabemos que os ensinamentos da Teosofia, assim como os de Jesus e de Buda, esto baseados no princpio da caridade verdadeira, do sacrifcio em benefcio dos outros e da ajuda aos nossos irmos sempre que possvel. Ainda, sabemos que o que tornou os Irmos mais Velhos as "flores da evoluo" foi o fato que eles deixaram de lado seu merecido descanso para retornar a encarnao com o propsito de ajudar os seus irmo mais novos. Qual a resposta ento? Ns podemos perceber que quando um pai ou uma me acaba fazendo por um filho aquilo que ele deveria fazer por si mesmo, isso resulta mais em dano que benefcio. Mas, por outro lado, se a criana est fazendo um esforo honesto e potencial, sim, ns temos interiormente os poderes e a possibilidade de nos tornar adeptos ou Mestres. Eles j estiveram um dia no nosso estgio de desenvolvimento, mas utilizaram este poder para tornarem-se o que so agora. Residente na nossa natureza mais elevada, Atma, est o infinito poder de aprender, crescer e conhecer, e sob as leis da Reencarnao e do Carma

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ns teremos oportunidades ilimitadas para utilizar e expressar este poder. As oportunidades esto l, mas por nossa conta fazer uso delas e desenvolver o potencial. Mas esta no a resposta completa. Ns aprendemos que o Ego reencarnado em cada um de ns j passou por incontveis encarnaes, cada uma apresentando as lies a serem aprendidas e a sabedoria a ser armazenada; Ele aprendeu as lies, armazenou os insights a serem aplicados nas encarnaes futuras sempre que a personalidade permitir. Ns todos j alcanamos elevados graus de evoluo no passado, mas devido aos problemas enfrentados em cada vida, podemos rememorar apenas uma frao do que aprendemos. Durante a encarnao ns somos o que podemos manifestar a um dado momento. Falando sobre a possibilidade de sermos perfeitos nos planos interiores, o Sr. Crosbie afirmou: Em um universo infinito, as possibilidades do ser so infinitas, e assim a afirmao de que somos perfeitos nos planos interiores apenas significa que o "interior" mais perfeito que o "exterior", mas dizer isso no nos ajuda muito. certo que, como Egos, com os poderes e a sabedoria adquiridos das experincias passadas, ns pareceramos deuses s nossas limitaes pessoais, mas as condies crmicas que produzimos sobre este plano fsico nos probem de realizar ou expressar nossas natureza Egicas. (Answers to Questions, p. 13) Mas para aqueles estudantes que esto verdadeiramente interessados na Teosofia e no Movimento Teosfico, h uma afirmao do Sr. Judge que ao mesmo tempo provocativa e encorajadora. Ele diz: E dentre esta "tribo sagrada de heris" deve haver outras almas filiadas. So aqueles que, embora habitando agora corpos e movimentando-se entre os homens, j passaram por muitas iniciaes ocultas em vidas passadas, mas esto agora condenados, supostamente, penitncia de viver em circunstncias e em corpos que os limitam e assim, por um tempo, os fazem esquecer do seu passado glorioso. Mas a sua influncia sempre sentida, mesmo quando eles mesmos no esto conscientes disso. Pela sua natureza interior ser de fato mais desenvolvida que a dos outros homens, eles influenciam outras natureza noite ou nas horas do dia em que tudo favorvel. O fato de que esses adeptos escondidos no so conscientes agora do que realmente so tem a ver apenas com a sua memria do passado. Apesar de um homem no lembrar as suas iniciaes, isso no significa que ele no as teve. H inmeros homens e mulheres vivendo agora que j passaram por certas iniciaes nas suas vidas passadas sobre a terra, e que produzem efeitos em muitas direes desconhecidas para eles mesmos. Eles so, na verdade, velhos amigos da "tribo sagrada de heris", e podem assim ser mais facilmente utilizados para espalhar as influncias e a realizar os efeitos necessrios preservao da espiritualidade nesta era de trevas.

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QUESTES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Porque um ser chamado "Mestre"? Um Mestre uma criao divina ou especial? Explique. Os Mestres punem, recompensam, perdoam pecados, respondem a preces ou esperam obedincia cega? D as suas razes. Os Mestres avisam que so Mestres? Por favor, explique. Se Eles tm tanto poder ou sabedoria, por que no fazem algo a respeito das condies do mundo? D suas razes. Se Eles trazem as grandes verdades sobre o mundo por tantas eras, por que existem tantas religies? Explique. Ns podemos contar com um Mestre para vir ajeitar as coisas para ns? D os motivos para a sua resposta. Pode uma pessoa comum, no um discpulo aceito, receber alguma ajuda do Grupo de Mestres? Explique suas razes. Por que o conhecimento e a f nos mestres importante? Explique.

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RESPOSTA AS QUESTES 1. Porque um ser chamado "Mestre"? Eles so chamados Mestres porque conquistaram o domnio sobre todos os princpios e poderes da Sua natureza. Em contraste com a maioria da humanidade, Eles dominaram as potncias de todos aqueles veculos que formam a Sua natureza stupla. O indivduo mdio ainda est no estgio de evoluo no qual sujeito s necessidades dos sentidos (gostos, sons, vises, etc.), impostas pela sua natureza desejosa (desejo, raiva, inveja, cimes, paixo), e pela ordem das idias no testadas e no experimentadas que guiam e alimentam seu pensar e agir. Em contraste, o Mestre, atravs das muitas vidas de esforo e devoo, reina sobre essas foras incontrolveis mas de grande valor, e readquiriu o seu direito de guarda sobre elas, tornando-as ferramentas teis e poderosas para o seu trabalho. O que significa isso? Significa que Ele tem um instrumento perfeitamente coordenado que abrange todos os planos. Significa que Ele pode se mover de um plano a outro sem perder a conscincia, pode usar qualquer dos vrios veculos para a percepo e ao no seu plano particular, e pode reter o conhecimento adquirido para uso nesse ou em qualquer plano superior. Poderia-se dizer que cada veculo uma janela abrindo-se sobre o plano o qual faz parte. Utilizando essas janelas, o Mestre no est limitado superfcie e ao conhecimento fragmentado como ns estamos, mas Ele pode ver as causas, relaes e o quadro todo. Ele capaz de perceber a verdade por trs das cenas, pode olhar diretamente sobre as idias e trazer o conhecimento atravs delas para o benefcio da humanidade, todos os poderes que ns estamos esperando para desenvolver. O homem literalmente rodeado por poderes vastos e valiosos, poderes to fortes que fugiram dele, mas no to fortes a ponto de impedir o homem de superar a sua natureza revoltosa e traz-los sobre o seu controle. O Sr. Crosbie disse, Conscincia-total significa o estgio de perfeio e coordenao de todas as camadas da alma compostas com a substncia mais etrea, substncia terrestre, e todos os graus entre elas, o que permite ao Ego Divino, ou Percebedor, conhecer tudo que h para ser conhecido a respeito de qualquer estado de conscincia ou plano de matria, sempre que houver um conhecimento necessrio ou desejvel. (Answers to Questions, p. 16.) 2. Um Mestre uma criao divina ou especial? explique. De tudo que aprendemos at agora, provavelmente concordaremos com a Teosofia que os Mestres no so criaes especiais, mas Eles se tornaram especiais atravs de muitas vidas de esforo. Assim, Eles no herdaram Seu poder e Sua sabedoria de ningum, mas os herdaram do seu prprio Eu Superior e a partir do Seu prprio esforo. Um verdadeiro Adepto deve se construir, no pode ser produzido. O Sr. Judge explica: A alma surge do desconhecido; comea a trabalhar com e na matria; trazida ao nascimento repetidamente; produz carma; desenvolve os seis veculos para si mesma; recebe a retaliao pelos pecados e punio pelos erros; cresce e se fortalece atravs do sofrimento; consegue ser bem sucedida em brotar na obscuridade; instruda pela verdadeira iluminao; capta poderes; retm caridade; cresce com o amor pela humanidade rf; e mais tarde ajuda todos os outros que permanecem na escurido at que todos possam ser elevados ao lugar com o Pai no Cu, que o Ser Superior. Mas pode ser interessante oferecer algumas reflexes sobre o impacto que esta idia de criao especial teve no Pensamento Ocidental. Acredita-se, ou proclama-se, que um Mestre ou Salvador aquilo que porque Ele foi especialmente criado perfeito por um Deus onipotente, isso nos deixa duas concluses implicadas por essa idia: um, que tal ser no merece nenhum crdito por ser o que , e dois, que intil para outras pessoas

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tentar alcanar esta posio eminente pelos seus prprios esforos. A idia colocada adiante de que Jesus era uma tal criao especial, o nico filho gerado por Deus, pode muito bem ser uma das causas da nossa percepo atual do nosso destino, nossos poderes e horizontes espirituais. importante lembrar, contudo, que as palavras do prprio Jesus so citadas dizendo Grandes realizaes como essas vs sereis capazes de fazer tambm (Joo, 14,12) e, Sejais vs ento perfeitos como o seu Pai que est no cu perfeito. (Mateus, 5,48) de grande importncia para a nossa postura psicolgica na vida saber que, no centro de nosso ser,somos o poder de saber, que a Divindade em si mesma, que o conhecimento e a sabedoria ilimitados podem ser trazidos superfcie atravs do pensamento e inteno corretos, da lealdade e confiana em nossa natureza Superior, e de uma boa medida de audcia. Ns carregamos o fardo de ser pobres pecadores miserveis por tempo o suficiente, e agora tempo de retomarmos nossa herana e responsabilidade de direito, e comear a agir como os Seres Divinos que somos. 3. Os Mestres punem, recompensam, perdoam pecados, respondem a preces ou esperam obedincia cega? D as suas razes. Seria um erro pensar em um Mestre como um substituto para o Deus das religies Ocidentais. Desde que o verdadeiro Mestre da Sabedoria uno com a Lei do Carma, Ele age como um agente da Lei, e com essa capacidade pode recompensar os estudantes pelo esforo e devoo, mas estando sob a Lei, Ele no poderia nunca se estabelecer como um juiz, jri e executor sobre outrem. Nem iria um Mestre permitir-se ser capaz de perdoar os pecados de algum. Isto iria contra todos os ensinamentos que ele apoiou. Nos primrdios do Movimento Teosfico Moderno, quando H. P. Blavatsky primeiramente introduziu ao Ocidente a idia da existncia dos seres Perfeitos, houveram aqueles que pediram a ela para solicitar aos Mestres favores especiais para eles mesmos, assumindo que estes Grandes Seres tinham o poder e a inclinao a ir contra a Lei e a conceder favores especiais. Ao custo de algumas amizades, isso foi, claro, negado. E pelos anos subseqentes, a verdadeira natureza e posio dos Mestres tm sido sujeita a interminveis interpretaes errneas, uma circunstncia que tem levado muitos estudantes a interpretaes erradas da prpria Filosofia. Tem sido sugerido que uma das melhores orientaes a este respeito pensar Neles como nossos Irmos Mais Velhos, homens como ns, que, pelo seu prprio esforo ao longo de muitas encarnaes, Se elevaram altura da sabedoria e da compaixo muito alm da nossa compreenso, mas no alm das nossas possibilidades. Mas Eles esperam obedincia cega dos Seus pupilos? Certamente se algum esperasse se tornar pupilo de um dos Mestres, isto seria resultado de uma f profunda nesse Professor, mas certamente no uma f cega. A verdadeira f deve ser o produto do conhecimento, do conhecimento baseado na experincia, no esforo pessoal e nas determinaes da nossa prpria conscincia e percepo. Esta f e confiana constituiriam uma ligao, do mesmo tipo de ligao que une um aprendiz com o mestre arteso. Sem essa ligao interior no pode haver progresso Espiritual, nem a abertura do canal que leva ao Eu Superior. Como qualquer outro grande professor, o Mestre sabe que no conhecimento sobre ningum. Ele deve ser obtido atravs do esforo autodesenvolvido, checado pelo Carma; mas isto no impede os Mestres ajuda possvel quando o discpulo percorreu as etapas necessrias. trabalho inspirar atravs das Suas vidas e de seus Ensinamentos, e cada esforo tiver sido feito, e ajustar, quando o Carma permitir. 4. Os Mestres avisam que so Mestres? Por favor explique. As vidas dos Grandes Mestres que apareceram ao longo da histria parecem demonstrar que a Sua proclamao como grandes iria contra a Sua natureza e contra tudo que eles pode forar o auto-induzido e de oferecer toda dito que o Seu sugerir, quando

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apoiaram. O Sr. Judge sugere que existe uma regra entre as irmandades superiores contra todas as divulgaes. Ele afirma em conexo com os Adeptos e discpulos, Outra regra que o discpulo deve seguir que nenhuma ostentao poder ser indulgida em qualquer ocasio, e isto nos d a regra de que se h um homem que anuncia seus poderes como um Adepto ou ostenta seu progresso nos planos espirituais, ns podemos sempre ter a certeza que ele no nem um Adepto nem um discpulo...Mas, escondendo-se sob um aspecto exterior que no atrai a ateno existem muitos discpulos verdadeiros no mundo. Um verdadeiro Mestre reconhecido no pelas Suas declaraes, mas pelo Seu trabalho, Seu ensinamento e Sua vida, e pela consistncia entre o que Ele ensina e o que vive. dito que para reconhecer um Mestre algum deve estar muito prximo de s-lo, ou deve possuir a viso do tempo e da histria para ser capaz de apreciar essa grandeza. Ns reconhecemos Buda, Jesus, Confcio e outros cujos trabalhos se provaram ao longo dos anos, mas freqentemente difcil para ns apreciar a grandeza quando ela est dentro do nosso alcance. Um outro ponto que a Teosofia coloca que os Grandes Mestres nunca afirmaram que os Ensinamentos so Sua prpria criao, mas sempre apontaram a fonte do Seu conhecimento como sendo Aqueles que vieram antes. Nem H.P. Blavatsky nem o Sr. Judge proclamaram a Teosofia como sendo deles, mas disseram que ela compreende os ensinamentos ancestrais que foram passados para as futuras geraes desde o incio dos tempos. Eles no desejaram honras, no buscaram publicidade e no pediram reconhecimento. Eles no esto interessados em satisfazer qualquer curiosidade vulgar mas esto contentes em trabalhar nos bastidores com aqueles que podem ver a lgica e a necessidade da Sua existncia, e que esto desejosos em trabalhar pela causa da humanidade. Sempre haver um nmero suficiente de pretensos Adeptos no mundo. Parece que eles so parte da nossa provao, um teste para a nossa discriminao e para a nossa percepo interior. Muitas vezes o bom senso e a profundidade de compreenso so as nossas melhores provaes. H um antigo axioma que diz que a verdadeira sabedoria nunca vendida. 5. Se Eles tm tanto poder ou sabedoria, por que no fazem algo a respeito das condies do mundo? D suas razes. Ns podemos ter ouvido a expresso Deve haver algum olhando por ns ou teramos matado uns aos outros h muito tempo. E com algumas das foras malignas e verdadeiramente no inteligentes que trabalham no mundo atualmente, ns temos a curiosidade de saber como que podemos evitar de destruir a ns mesmos. Devem existir no mundo foras para equilibrar, foras que esto do lado da paz e da harmonia, e que trabalham to diligentemente como aquelas que querem apenas separar e destruir. Sem a doutrina da Reencarnao ns poderamos ser completamente inconscientes do fato que existem incontveis indivduos que, ao longo de muitas vidas, desenvolveram-se em Adeptos e Mestres do Caminho Direito, e que no esto mortos. Eles esto vivos e trabalhando no mundo ou nos bastidores pelo benefcio da humanidade. Eles ainda so uma parte da humanidade e uma parte do nosso fluxo de evoluo, e o Seu constante esforo deve contar como parte do esforo total. Eles no podem e nem iriam contra a Lei do Carma para nos salvar, mas no podemos esquecer que Eles so uma parte do nosso Carma e da nossa Evoluo. O Sr. Judge cita um Mestre ao dizer: "Ns nunca tencionamos ser capazes de retirar as naes do meio de qualquer crise, apesar da tendncia geral das relaes csmicas do mundo. Os ciclos devem completar suas voltas. Perodos de luz e escurido mental ou moral sucedem-se como o dia noite. As Yugas principais e secundrias devem ser consumadas de acordo com a ordem

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estabelecida das coisas. E ns, nascidos em conjunto com a mar poderosa, podemos modificar e direcionar apenas as suas correntes menores. Se ns tivssemos os poderes do Deus pessoal imaginrio, e as leis imutveis fossem apenas brinquedos para diverso, ento, de fato, ns poderamos ter criado condies que teriam transformado esta terra em um lugar tranqilo para almas sublimes." De acordo com o Sr. Judge, os Mestres vm diretamente ao encontro das relaes terrenas quando h esta necessidade, em certos perodos ordenados de tempo, quando o completo desaparecimento da harmonia ser seguido da destruio completa caso no seja restaurada. Isto parece implicar que Eles nos impedem de destruirmos a ns mesmos. Em outros momentos, como agora, Eles fazem os Seus trabalhos nos bastidores, atravs de agentes que desenvolveram a capacidade de realizar o trabalho. Ele explica que Jacob Boehme era um desses agentes, ele afirma: Ele agia de acordo com isso e escreveu bastante na mesma linha, apesar de com um certo preconceito e tendncia crist e antropomrfica. Ele foi seguido por muitos, e at hoje exerce influncia atravs dos seus livros.Ele era bem ignorante a respeito do caminho do mundo, mas mostrou um grande aprendizado interior. Ele era um sapateiro pobre. Uma vez ele foi entrevistado por um total estranho que disse que ele estava destinado a exercer grande influncia, e nunca mais tornou a ver essa pessoa. O Conde St. Martin na Frana foi outro, assim como o Conde St. Germain, ambos tendo, conforme apresentado em seus escritos, um conhecimento da fonte de suas inspiraes, conhecimento este ausente em Boehme...na mesma poca havia Swedenborgh, o qual foi um instrumento inconsciente, mas que exerceu grande influncia em todas as direes at os dias de hoje. As suas teorias estavam muito avanadas no tempo. Evidentemente existiram, e ainda existem, muitos destes agentes, alguns conscientes da sua misso, outros sem conscincia da fonte da sua inspirao, trabalhando no mundo para se contrapor s atividades destrutivas que agora prevalecem. certamente evidente que Thomas Paine era um dos agentes Deles que podia ver a possibilidade da abertura de uma Nova Ordem dos Tempos se iniciando nos Estados Unidos. 6. Se Eles trazem as grandes verdades sobre o mundo por tantas eras, por que existem tantas religies? Explique. A filosofia nos explica que no perodo inicial do grande ciclo, a Era Dourada, os Deuses (Grandes Professores) vieram e ensinaram humanidade em sua infncia as artes, as cincias e a Irmandade dos homens. Enquanto eles permaneceram como pais e professores a Era Dourada durou e todos os homens sabiam as mesmas verdades e falavam a mesma lngua. H. P. Blavatsky diz na Doutrina Secreta I, e ento havia, durante a juventude da humanidade, uma lngua, um conhecimento, uma religio universal, quando no havia igrejas, credos ou seitas, mas cada homem era o pastor de si mesmo. Mas veio o tempo no qual os homens colocaram seu conhecimento em teste, quando os Deuses partiram e deixaram os homens trabalhar o seu destino, como fazem os pais quando os filhos atingem certa idade. Foi ento que alguns comearam a esquecer e a tomar erroneamente formas e aparncias por realidade. A superfcie aparente comeou a moldar as aes dos homens. Raas e religies se formaram, e o resto histria. A histria tambm nos mostra que esta tendncia a romper a verdade ocorreu por diversas vezes aps o trabalho de cada Grande Mestre que veio ajudar a humanidade. Em cada caso, estes Adeptos vieram como reformadores e nunca com a inteno de formar uma nova religio. O seu trabalho sempre foi o de desvelar e demonstrar a unidade fundamental de uma e de todas as seitas, e promulgar a verdade de que a Alma no tem raa, casta ou cor, e que todos os homens so irmos. Mas ainda assim, aps a sua partida, a mesma coisa aconteceu. Os ensinamentos foram apenas parcialmente entendidos, as idias se distorceram em muitas direes, de acordo com as convices e desejos pessoais, e ns temos o que temos hoje, centenas de religies e seitas. Os

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ensinamentos originais freqentemente se tornam irreconhecveis aps uma centena de anos, e outro Mestre precisa vir e nos lembrar a nossa Verdadeira Natureza, nosso Destino e a nossa Unidade com toda a vida. Como usual, a natureza tem um smbolo que nos ajuda a entender este processo. Na primavera o Sol traz todas as foras da Natureza para formar as folhas que fazem o crescimento e a evoluo possveis. Mas quando o Sol comea a partir e o Inverno chega, a fora unificadora na folha retirada e o processo de desintegrao comea. A folha um dia unificada dividida em centenas de memrias parciais, esperando por outra visita do Sol para acord-las e uni-las em outra maravilha da vida a folha. Mas a natureza tem um outro smbolo que nos parece encaixar ao Movimento Teosfico Moderno. a rvore perene. Esta rvore no passa pelo ciclo peridico de Primavera e Outono que passam as outras rvores. Ela se renova constantemente, e por este motivo que ao longo da histria esta rvore tem sido o smbolo dos Grandes Seres e da Verdade que Eles trazem. interessante notar aqui que pela primeira vez na histria registrada os ensinamentos de um dos Mensageiros foram mantidos intactos, exatamente como foram apresentados. E o crdito por isso especificamente de Robert Crosbie, que, vendo o mesmo processo de m interpretao e adulterao ocorrendo com a Sociedade original aps as mortes de H. P. Blavatsky e do Sr. Judge, iniciou a United Lodge of Theosophists e reproduziu em edies de fac-smile fotogrfico todos os escritos originais dos dois Mestres, assim permitindo ao movimento a constante renovao da vida das obras com a luz dos impulsos iniciais. E mantm-se a esperana e a possibilidade de que, com um nmero crescente de estudantes srios, este impulso se estenda atravs dos sculos que viro. 7. Ns podemos contar com um Mestre para vir ajeitar as coisas para ns? D os motivos para a sua resposta. Seria errado pensar que os Mestres partiram para algum retiro na montanha e cessaram Seus esforos em benefcio da humanidade. Seus esforos so cclicos apenas com respeito forma e ao foco deste esforo. Conforme j mencionado, Eles so parte de nossa famlia humana e esto aqui em todos os momentos trabalhando nos planos interiores e mais causais, onde Seu trabalho pode ser mais efetivo e duradouro. Mas novamente Eles no podem e no faro o que, em nosso curso de evoluo individual, devemos fazer por ns mesmos. O Sr. Crosbie respondeu a essa questo da seguinte maneira: Os Mestres que expressam e cumprem a Lei, no seriam Mestres se pudessem interferir com o crescimento que pode apenas vir das experincias variadas e acumuladas da parte dos indivduos; mas Eles podem, devido ao seu conhecimento de onde, quando e como agir, permitir que a humanidade se desvie de desastres, se isto for servir para o melhor progresso de todos, e as condies permitirem. Tambm, tendo o conhecimento e o controle das foras invisveis da natureza, Eles podem usar este poder para obstruir o curso errado por parte de qualquer pessoa, ou ajudar o progresso na direo certa H muito que podemos e devemos fazer por ns mesmos, e prefervel que ns faamos as correes s situaes difceis que criamos. Nosso sentido interno de justia nos diz que somos ns que podemos e devemos eliminar as guerras, crimes e doenas. Ningum deveria faz-lo por ns. E para o nosso trabalho sobre o bem geral o Sr. Judge diz: Alguns trabalhos so apenas desempenhados pelos Mestres, enquanto outros requerem a assistncia de companheiros. o trabalho do Mestre preservar a verdadeira filosofia, mas a ajuda dos companheiros necessria para redescobri-la e divulg-la. Mais uma vez os Irmos Mais Velhos indicaram onde a verdade - a Teosofia - pode ser

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encontrada, e os companheiros por todo o mundo esto engajados em traz-la tona e propag-la. Dentro de ns existe o poder infinito do Princpio Universal Divino. Nosso prximo passo corrigir e clarificar as nossas idias a respeito da nossa verdadeira natureza e da natureza do universo, de modo que este poder possa fluir nos nossos atos e escolhas dirias. Os Professores nos deram os meios e as orientaes, e esto prontos e desejosos em mostrar ainda mais, conforme ns demonstrarmos querer ajudar. Falando sobre nossa ajuda no trabalho Deles, nunca demais repetir que um Deles disse Oh! para os homens nobres e altrustas homens que nos ajudam a fazer efetivamente o nosso trabalho! Todo o nosso conhecimento, passado e presente, no seria suficiente para recompens-los. 8. Pode uma pessoa comum, no um discpulo aceito, receber alguma ajuda do Grupo de Mestres? Explique suas razes. Foi dito que se ns dermos um passo em direo aos Mestres, eles daro dois em nossa direo. compreensvel que Eles no possam fazer mais que nos avisar se estivermos indo em direo oposta ao Seu trabalho. H.P. Blavatsky afirma em seu artigo "Mahatmas and Chelas", "embora a totalidade da humanidade est dentro da viso mental dos MAHATMAS, no se pode esperar que eles prestem ateno especial a cada ser humano, a menos que um determinado ser chame a ateno deles pelas suas aes especiais. O maior interesse na humanidade, como um todo, a sua preocupao especial, para a qual eles se identificaram com aquela Alma Universal que toca a humanidade, e aquele que chamar a ateno deles deve faz-lo atravs desta Alma que impregna tudo." Os Professores indicaram tambm que necessrio no apenas conhecimentos, mas uma f e certeza tanto nos Mestres quanto em nosso Eu Superior, o qual uma derivao da Alma Universal. Qual a forma dessa ajuda? Ela vem na forma de inspirao em novas idias, relacionamentos que ainda no tnhamos reparado, e solues a problemas esto atrapalhando o nosso progresso. Vem tambm na forma de sugestes e encorajamentos, e s vezes avisos. Se ns rejeitarmos o acaso ou a coincidncia como a causa destes visitantes inesperados, e se estivermos livres dos caprichos do nosso Deus pessoal, ento ns chegaremos concluso que eles vieram dos Mestres ou de nosso Eu Superior. Mas como podemos saber se essas idias inspiradoras vieram realmente dos Mestres ou Adeptos? Uma questo oposta seria, faz alguma diferena se elas vieram de um Mestre ou de nosso Eu Superior? A Teosofia nos ensina que o Eu e os Mestres esto no mesmo plano de conscincia, que ambos tm a mesma filosofia, os mesmos propsitos e objetivos. E desde que a maior parte da ajuda est nos planos interiores, seria virtualmente impossvel determinar a sua exata fonte. Alm do mais, o conhecimento possudo pelos Mestres, devido sua prpria natureza, no pode ser entregue a um estudante no iniciado, mas o Mestre pode apontar o caminho e o mtodo de modo que ele possa adquiri-lo por si mesmo no curso do tempo. 9. Por que o conhecimento e a f nos mestres importante? Explique. Se ns pensarmos cuidadosamente a respeito, veremos que sem a idia de Adeptos, Irmo Mais Velhos e Mahatmas, fica faltando um elemento vital e necessrio para que a filosofia fique coesa.Existiria uma lacuna inexplicvel no trabalho lgico da lei da evoluo, no haveria condio para a qual evoluir. Em outras palavras, sem a nossa compreenso deste elo necessrio da cadeia, nosso conceito de qualquer aspecto da filosofia, Carma, Reencarnao e Evoluo estaria fadado a ser errneo. Alm disso, sem a existncia Deles no haveria Teosofia ou qualquer das grandes Filosofias que tm inspirado o mundo.

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Mas por que a f nesses Grandes Seres to importante para ns individualmente? No seu artigo "Mahatmas as Ideals and Facts", o Sr. Judge afirma, "A ajuda oculta dos Mestres requer um canal tanto quanto qualquer outra ajuda, e o fato dos processos a serem usados estarem ocultos torna ainda mais necessria a existncia de um canal. As pessoas na posio de recepo devem tomar parte na construo do canal ou linha para a fora agir, porque se no o fizerem eles no podero dar." Como este canal construdo? De acordo com os ensinamentos ele formado pela confiana, confiana na Lei, confiana na existncia dos Mestres e no Seu desejo e capacidade de ajudar, e confiana na nossa prpria capacidade de aprender. A f constri uma ponte pela qual a ajuda pode fluir, mas no deve ser uma f cega. Esta f deve ser baseada no conhecimento, conhecimento das leis da vida e da nossa prpria natureza. por isto que a Teosofia sempre enfatizou o estudo individual, o estudo da mensagem original. A crena nos Mestres suficiente para conquistar a salvao? Ns ouvimos muito disso ultimamente, mas a Teosofia diz que apenas a f no suficiente. necessrio o conhecimento, o conhecimento fundamentado na inteno altrusta. Os Grandes Mestres encontraram a Sua salvao no trabalho pela humanidade.

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