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LA FE DE LOS LATINOAMERICANOS

Un da subi Jess a una barca con sus discpulos y les dijo: Crucemos a la otra orilla del lago. Y remaron mar adentro. Mientras navegaban, Jess se durmi. De repente se desencaden una tempestad sobre el lago y la barca se fue llenando de agua, a tal punto que peligraban. Se acercaron a l y lo despertaron: Maestro, Maestro, estamos perdidos! Jess se levant y amenaz al viento y a las olas encrespadas; se tranquilizaron y todo qued en calma. Despus les dijo: Dnde est su fe? Los discpulos se haban asustado, pero ahora estaban fuera de s y se decan el uno al otro: Quin es ste? Manda a los vientos y a las olas, y le obedecen. (Lc 8, 22-25)

Tal vez por el simple hecho de ser creyentes, creyentes en Dios, en su Hijo Jesucristo, he de iniciar este cuadro de impresiones acerca de la FE de los latinoamericanos haciendo un acto de fe, una apuesta optimista. Y de la mano de Juan XXIII, entonces digo: No ha cambiado el Evangelio: somos nosotros los que hemos comenzado a comprenderlo mejor. Lo que pasa es que esta nueva comprensin del evangelio se ha encontrado con nuevas realidades. De ah que nuestra iglesia presente aparezca tantas veces agitada, a veces desorientada, a veces fuera de lugar, pasada de moda, pero en realidad el Reino se sigue gestando en medio de tales agitaciones, en medio de un mar como aquel que asust a los discpulos aunque llevaban consigo al Seor (Lc 8, 22-25). Mientras haya corazones palpitando, el Reino seguir gestndose. Nosotros como aquellos discpulos entonces tambin necesitamos despertar al Seor para no perecer, para sacudirnos el miedo que tantas veces es el que nos avisa que an nuestra fe necesita ser reconfortada, aumentada: Aumntanos la fe (Lc 17,5). Irnicamente este tiempo o quien sea que nos invita a dejar de creer, no nos infunde confianza sino todo lo contrario: terror ante el presente y ante el futuro. Va a ser verdad aquello de que quien se desposa con el espritu de los tiempos presentes, enviuda pronto (P. Berger). Cmo es la fe de los latinoamericanos? Tengo que ser fiel a la informalidad que tanto nos caracteriza (aunque no en todo, por supuesto). Y desde esta informalidad entonces lo cuento as: para hablar de la fe de los latinoamericanos debo mencionar un hecho que ha marcado a toda la familia cristiana: el concilio Vaticano II. Curiosamente aunque hubo poca participacin de Latinoamrica en el mismo ha sido tal vez el continente que ms en serio se lo ha tomado e inmediatamente puso manos a la obra para implementarlo. El texto de la Conferencia de Medelln (1968) que refleja las directrices para transformar Amrica Latina a la luz del Vaticano II, an impresiona por la imagen de iglesia que irradia, impresion tanto que los EE UU se asustaron y a la par reaccionaron (pero ese es otro tema). Por lo tanto, la fe de los latinoamericanos de hoy est marcada por el espritu eclesial del Vaticano II. De otra parte, hay como trminos que pueden darnos una idea de nuestro creer: en primer lugar, es una fe muy unida a la esperanza, de hecho Amrica Latina ha sido llamado varias veces continente de la esperanza. Pero me refiero no tanto a lo que se espera de Latinoamrica, sino a la esperanza contra toda esperanza (Rm 4, 18), que es como se vive esta virtud teologal por parte de las mayoras. La nuestra es una fe vivida en contrastes, somos un continente rico y triste y pobre y alegre a la vez. Rico por la exuberancia, la belleza, la gente y las

riquezas naturales, triste porque frecuentemente, casi desde siempre, han sido estas riquezas el motivo de la injusticia y de la violencia que an persiste. Pobre porque las mayoras vienen despojadas de lo bsico, les son negados sus derechos, alegre porque hay como una voluntad indomable ante la desgracia y en medio de la misma es irrefrenable sonrer. La alegra en Latinoamrica es verdaderamente un don de Dios. Nuestros pobres ren, sonren. No es que se ran de sus desgracias es que es la manera espontnea de hacer frente al dolor. La sonrisa adems impide el simple victimismo. Precisamente por nuestra historia la nuestra es una fe emparentada desde siempre con la cruz, el signo por excelencia. Es una fe encarnada. Hasta ahora comienza a verse con otros ojos el sbado santo, la vigilia pascual. El da por excelencia de la semana mayor para un latinoamericano es el viernes santo. Ya sea por la cruz propia o la ajena (es la nuestra una fe profundamente solidaria), el viernes de pasin no es ms que el reflejo de la pasin permanente y paralela que se vive en nuestro continente. An as se espera con alegra el da de la resurreccin. Por eso nuestra liturgia es festiva, alegre, bullanguera, ruidosa, aunque sabemos llorar cuando toca llorar o alegrarse (Rm 12, 15), y otro tanto cuando se requiere otro tanto. La nuestra tambin es una fe muy acompaada por Mara y por los santos. El creyente latinoamericano no se siente solo y se toma muy en serio aquello de la intercesin y de la comunin de los santos. Por eso Mara siempre est en el mismo plan en el que estuvo en las bodas de Can (Jn 2, 1-12). Con paciencia y porque se le haba ido asignando el lugar del Espritu Santo, se ha ido retomando aquello de que Mara es madre que conduce hacia el Hijo. A Jess por Mara, hemos vuelto a decir. Tampoco nuestra fe es individualista ni solitaria porque es una fe comunitaria, en la Iglesia, adonde se acude y en donde se vive con alegra y esperanza. Nos sentimos Iglesia en casa y en el templo, no hemos tenido problema para aprender aquello de que la Iglesia somos todos. Tenemos asumido sin problema que somos el Pueblo de Dios. A veces por cuestiones prcticas nos referimos a la iglesia oficial a la jerarqua, sobre todo, cuando alguna situacin del pueblo o alguna opinin viene confrontada con la de obispos o pastores, pero inmediatamente recordamos que ellos han salido de entre nosotros. Y, sobre todo, que hay mrtires. Por eso tampoco estamos solos, el Vaticano II trajo tambin una conversin de los pastores. Nuestros pastores estn cerca, al lado nuestro, con nosotros, son asequibles y sacrificados, disponibles, alegres y su vocacin se ha gestado en medio de una comunidad concreta. A veces hay que recordrselo, pero lo aceptan y lo toman bien. Por aquello de que los pastores son otros Cristos se les atiende y se les quiere, djese querer que eso no duele se suele decir para romper escrpulos y resistencias ante la hospitalidad. Pero no es una actitud exclusiva para con los pastores, sabemos admirar a quien nos trae algo bueno. Otro rasgo de nuestra fe es la Providencia. Parafraseando a Juan XXIII, en Latinoamrica hemos aprendido de la historia, maestra de la vida, que la Providencia todo lo dispone, incluso las adversidades humanas, para el mayor

bien, para el mayor bien de la Iglesia. No hay mal que por bien no venga, ensean las abuelas. La nuestra es una fe de memoria, an muy de catecismo, de oraciones aprendidas, de rosarios, de peregrinaciones y procesiones, de tocar y de besar, que pide milagros y prodigios, que cree al pie de la letra muchas cosas, en muchos casos an una fe de carbonero, incluso peligrosamente resignada, pero que tiene en cuenta el mandamiento principal (Mc 12, 28-31). A veces personalmente me pregunto si acaso an nos falte dar un salto y creer de otra manera en Latinoamrica, si acaso an no nos hemos modernizado al estilo de Europa, de Catalunya, tambin en cuestiones de fe. Si acaso an somos muy idealistas, tal vez utpicos por soar con que algn da se implante el Reino de Dios en este mundo. Tal vez algo de ingenuidad, si nos hacis como este nio (Mt 18, 2-4), sea imprescindible para en verdad saber esperar en Dios. No obstante, recuerdo que en Latinoamrica tambin la fe aparece como un don de Dios: no todos creen y los que creen no lo hacen de la misma manera. Hay grados de fe entre nosotros como en cualquier lugar. Adems, puede ser la nuestra una fe mezclada, ya con otras tradiciones, ya con ideologas, etc. De hecho, si alguna vez Latinoamrica animada por parte de la Iglesia so con la conquista de una tierra prometida, y se sinti en un verdadero xodo en su propia tierra, no obstante, tal sueo no se cumpli y hoy en da tal vez el camino sea ms evanglico, ms del interior: an tenemos pendiente una revolucin del corazn (Lc 17, 21). Tenemos fieles verdaderamente tales: fieles, pero an falta fomentar ms decididamente la formacin de los laicos para un servicio ms activo y dinmico, menos pasivo, en nuestras comunidades. En este sentido tienen un lugar especial las religiosas. En Latinoamrica han sido grandes catequistas, enfermeras, educadoras, amigas, consejeras, Maras y Martas, cultivadoras de la fe, totalmente encarnadas en el pueblo de Dios, hoy, sin embargo, ven a sus comunidades ms disminuidas por falta de relevos y vocaciones. Latinoamrica sin religiosas y religiosos no sera lo que es. Tenemos otras tareas pendientes: el pluralismo, el aprender a lidiar evanglicamente con las diferencias; una verdadera y nueva evangelizacin, pues, al parecer tenemos el riesgo constante de la superficialidad, del folclor y de esa otra forma de fundamentalismo como es la fe reducida a sentimentalismo. An nos falta, a los pastores dejar de vivir de la herencia espiritual de nuestros fieles, lo cual hace que no nos formemos concienzudamente, que no actualicemos contenidos de la catequesis, que no preparemos las homilas, que confundamos piedad con mediocridad. Que por pereza alimentemos la buena voluntad de la gente aunque en esa buena voluntad haya ignorancia. An no hemos hecho la suficiente autocrtica ante el porqu del xito entre bautizados de movimientos alternativos y de otros grupos religiosos venidos sobre todo de Norteamrica. Tampoco ante la reduccin de vocaciones a pesar de lo interesante que es ser cura o ser monja en Latinoamrica.

Lo ms peligroso que estamos haciendo en Latinoamrica es que estamos viviendo de las rentas espirituales de nuestro pueblo. La misma burguesa que hemos visto que devasta la fe cristiana cuando llega bajo el manto del progreso hace tiempo que est presente en el mismo clero. Como Latinoamericano y cristiano no me puedo permitir ser pesimista, pero realista s, por eso un poco de autocrtica combina muy bien con la propia fe, es un ejercicio de fe. Quiero pensar y quiero creer que en estos tiempos que parecen nuevos lo que est pasando y nos asusta al punto de preguntarnos qu ser de la fe cristiana? tiene un sentido, que aunque nosotros an no lo percibimos lo sabe muy bien Dios. A fin de cuentas, el Espritu Santo es silencioso, pero eficaz. En todo caso y para ser muy prcticos, entre los que me invitan hoy en da a dejar de ser creyente, pero a quienes tampoco les reconozco un rostro libre y sonriente, opto por seguir con los que tantas veces en Colombia he visitado y en medio de una gran pobreza material me han brindado una sonrisa y un caf y me han pedido la bendicin (cuando la bendicin en realidad son ellos); opto por mis amigos que no frecuentan mucho la Iglesia y, sin embargo, me piden bendecir sus casas y bautizar sus hijos; opto por los que dicen con entusiasmo que quieren hacer un curso bblico o hacerse catequistas; opto por los antipticos padres de los nios de primera comunin que misteriosamente los traen a la parroquia, opto por todos aquellos que no nombrar, pero que sostienen mi sacerdocio. Y si un cura logra sostenerse en Catalunya quiere decir que hay una fe que en lo esencial es muy parecida a la de Latinoamrica. Que Dios los bendiga! John Carlos Silva, pbro.

Para Santa Teresa la infancia espiritual es "permanecer nio delante de Dios (...) es esperarlo todo del buen Dios, como un nio pequeo lo espera todo de su padre, es no inquietarse de nada, no buscar fortuna"

Se comportan como los que nada han aprendido de la historia, maestra de la vida. La Providencia todo lo dispone, incluso las adversidades humanas, para el mayor bien de la Iglesia . As pensaba Juan XXIII. America Latina, questa lora tua. Erede fedele del patrimonio di fede e di civilt, che lantica, non vecchia Europa ti ha consegnato nel giorno della tua indipendenza, e che la Chiesa, madre e maestra, custodi con amore superiore talora alle sue forze realizzatrici, adesso un nuovo giorno illumina la tua storia: quello della vita moderna, con tutti i suoi impetuosi e portentosi problemi; vita non gi paganamente profana, non gi ignara dei destini spirituali e trascendenti delluomo, ma vita cosciente della tua originale vocazione a comporre in sintesi nuova e geniale lantico e il moderno, lo spirituale e il temporale, il dono altrui e la tua propria originalit; vita non incerta, non debole, non lenta; ma giusta, ma forte, ma libera, ma cattolica: un immenso continente tuo; il mondo intero attende la tua testimonianza di energia, di sapienza, di rinnovamento sociale, di concordia e di pace; testimonianza novissima di cristiana civilt. (Pablo VI, homila 3 julio 1966)