REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO PARA EL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR MISION SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA CRUZ

SALMERON ACOSTA CUMAN EDO. SUCRE

INTEGRANTES: Astudillo Bentez, Nellwis Marina C.I. 12.657.780 Rivero, Zuleima C.I. 13.415.867 Gamardo, Duberlys C.I.12.659.814 Romero, Alberkis C.I. 17.538.448 Gutierrez, Zaira C.I. 5.699.207 Campos, Edgardo C.I. 14.283.273 Vsquez, Roberto C.I. 9.270.523 Rondon, Marilys C.I. 8.642.528 SECCIN: SANTIAGO MARIO PROF: Licda. Bricena Castaeda

NOVIEMBRE 2010

El Servicio Comunitario dentro de la educacin actual es bsicamente promocional y reguladora de la participacin del estudiantado; busca crear y promover las condiciones requeridas para la actuacin autnoma y la autodeterminacin de las organizaciones. La misma encuentra su cobertura terica en el mbito de la pedagoga social, al proporcionar recursos de conocimiento y expresin adecuados a todos los miembros de una organizacin comunal; llmese sociedades educativas, de vecinos, gubernamental, entre otras; todo con el fin de que ellos mismos puedan ser agentes configuradores de su propia praxis a partir de un aprendizaje significativo, autnomo, activo, creativo y liberador. Dentro de las corrientes filosficas se dice que, las propuestas educativas basadas en la educacin comunitaria son la mejor va para la formacin de un sujeto autnomo. Esto es posible a travs de un proceso enriquecedor que estrecha lazos con la realidad directa y contextualiza el entorno educativo, desde una dimensin humana que coloca en un lugar preponderante la relacin docente-estudiante-familia-comunidad. Aunado a esto, se deben considerar las competencias que implicaran realizar con cierto nivel de soltura, destreza y sobre todo con interdependencia, la planificacin, ejecucin y verificacin de resultados de un quehacer til y necesario dentro de un contexto social, que actualmente lo conocemos dentro del mbito de la Educacin Superior como Servicio Comunitario.

Actualmente, las competencias han pasado a desempear un papel importante en la educacin, al igual que en el mundo organizacional, y con ellas aparece en escena la categora pertinencia social asociada a la formacin profesional, que ha hecho patente la necesidad de reflexionar sobre los aprendizajes escolares, que deben llevar no solamente al desarrollo de las potencialidades individuales, sino que tambin a ser til a la sociedad y a su entorno inmediato, lo que demanda un cambio en el quehacer de las instituciones educativas. Las competencias son categoras complejas, de interpretaciones interdisciplinarias, y tienen aristas explicadas desde mltiples campos del saber y del quehacer humano y tambin podemos decir que la competencia es la actuacin idnea, realizada por el estudiante frente a una tarea concreta, utilizando conocimientos o saberes estudiados en las diferentes disciplinas; aclarando que formar por competencias no implica hacer nfasis en el saber procedimental, que implica el uso de motricidad fina, experiencia y pericia en la ejecucin de diferentes tareas, supone siempre una plataforma terica conceptual de lo que se va a realizar, para poder comprender el procedimiento y ejecutarlo. Ello reafirma que desarrollar competencias requiere formar integralmente al profesional, para lo cual los valores, actitudes y afectos deben ser conjugados con los saberes cientficos, tecnolgicos y humansticos. En este orden de ideas, reconociendo la complejidad de las competencias, el currculo debe organizarse y operacionalizarse a partir de la integracin del saber ser con el saber conocer y el saber hacer. Es por esta razn, cuando hablamos de perfiles de competencias, tenemos que dirigir las acciones hacia dos vas: la revisin curricular de las carreras y las funciones que se derivan de ello, al ubicar en los planes de estudios el avance de las competencias, en la formacin de estudiantes con sensibilidad social, valores ciudadanos de convivencia, tica y responsabilidad

social, adems de las habilidades para transferir conocimientos adquiridos, traducido en una suerte interdisciplinaria, no tpicas de nuestra currcula universitarias; inserto adems en una metodologa de trabajo denominada por "proyectos" y sustentado sobre un mtodo didctico de aprendizaje-servicio, tomando en cuenta que entre los fines del Servicio Comunitario tenemos fomentar en el estudiante, la solidaridad y el compromiso con la comunidad como norma tica y ciudadana que tiene como fin la reciprocidad con la sociedad, adems el enriquecimiento de la educacin superior a travs del aprendizaje servicio con la aplicacin de los conocimientos adquiridos durante la formacin acadmica, artstica, cultural y deportiva. Debemos entender que con el emprendimiento del Servicio Comunitario se ha iniciado la integracin no solo las instituciones de ndole educativa, sino todas las instituciones pblicas y privadas que hacen vida dentro de nuestra sociedad los cuales tienen el deber de contribuir al desarrollo de las comunidades y as, a travs del aprendizaje coordinado formar el capital social en el pas. De all que Carl Rogers afirma: El encuentro clido, subjetivo y humano de dos personas es ms eficaz para facilitar el cambio que el conjunto ms perfecto de tcnicas derivadas de la teora del aprendizaje o del conocimiento operante. Lo que el facilitador transmita actitudinalmente es lo que promueve el ambiente favorable.

Estas Competencias se definen de la siguiente manera: Saber ser: consiste en la articulacin de capacidades afectivomotivacionales enmarcados en el desempeo competencial y se caracteriza por la construccin de la identidad personal y la conciencia y control del proceso emocional-actitudinal en la realizacin de una actividad. Desde el saber ser la intensin es promover la convivencia ciudadana y la construccin de una sociedad democrtica y solidaria; por esta razn el saber convivir se ha integrado dentro del saber ser. Saber conocer: es la puesta en accin-actuacin de un conjunto de herramientas necesarias para procesar la informacin de manera significativa

acorde con las expectativas individuales, las propias capacidades y los requerimientos de una situacin en particular. Implica la formacin de habilidades y la implementacin de estrategias para que las personas puedan aprender a procesar y a manejar el conocimiento, sin necesidad de memorizarlo, mediante procesos de indagacin sistemtica, anlisis crtico, clasificacin, elaboracin, reconstruccin y aplicacin de la informacin. Saber hacer: consiste en saber actuar con respecto a la realizacin de una actividad o la resolucin de un problema, comprendiendo el contexto y teniendo como base la planeacin. Este es el saber de la actuacin en la realidad, de forma sistemtica y reflexiva, buscando la consecucin de metas, de acuerdo con determinados parmetros y normas. Se caracteriza por basarse en la toma de conciencia y el control mediante la continua planeacin, monitoreo y evaluacin de lo que se hace.

Competencias a formar en el estudiante prestador del servicio comunitario

En cuanto a las competencias que se consideran deseables para ser alcanzadas por los estudiantes prestadores de servicio comunitario, podra, de manera general mencionarse las siguientes: sentido de responsabilidad social; capacidad para la asistencia humanitaria; respeto por la diversidad socioeconmica, tnica, poltica y de gnero; capacidad de trabajo en equipo, cooperacin. Sin embargo, se considera importante una visin ms completa de las competencias que pueden ser estimuladas a partir de las experiencias de servicio comunitario estudiantil. Debe partirse de la necesidad intrnsecamente humana de convivencia sana, armoniosa y productiva, que se genera cuando la vinculacin de la persona consigo mismo, con los dems y con el entorno se realiza en base a comportamientos correctos y positivos. Tambin se considera la clasificacin competencial de Tobn (2006) basada en el saber ser, saber conocer y el saber hacer, que alude a lo conceptual (saber conocer), lo procedimental (saber hacer) y lo actitudinal (saber ser).

Entre las aptitudes a desarrollar podemos mencionar: 1) la empata, 2) el cultivo de vnculos positivos, 3) las habilidades de indagacin, 4) las habilidades de razonamiento, 5) El servicio desinteresado, o servicio altruista; y 6) La capacidad de trabajar en equipo. Empata Es una habilidad fundamental en el proceso de desarrollo humano. Ha sido entendida como el ponerse en el lugar del otro, como colocarse en los zapatos del otro. Consiste en la capacidad de captar y entender los sentimientos de las dems personas, sus necesidades e intereses. Requiere una actitud abierta a percibir lo que el otro siente, piensa o experimenta desde su perspectiva personal. Implica tambin desechar el egosmo, el orgullo y vanidad, dejar de lado la propia conveniencia; dejar el yo, para ingresar al tu, al ellos, y al nosotros, y ser capaz de controlar la crtica y el juzgamiento. Establecimiento de vnculos positivos Es una habilidad que implica crear voluntariamente relaciones positivas con las dems personas; lo que hace posible trabajar en funcin de objetivos comunes, intercambiar ayuda y apoyo sobre la base del respeto, la aceptacin y el afecto mutuo. Vincularse adecuadamente con las dems personas permite alimentar una relacin de confianza y colaboracin; fortalecer el mutuo entendimiento, detectar nuevas opciones, descubrir nuevas posibilidades de llegar a acuerdos y de unificarse. Habilidades para la indagacin Capacidades para la obtencin de informacin en relacin a un problema o una situacin especfica, a partir de la observacin, recopilacin, organizacin y sntesis de informacin, desarrollando y utilizando herramientas eficaces para medir y observar, as como para analizar la informacin y crear modelos mentales. Implican tambin la revisin de las anticipaciones acerca de lo que ocurrir, para establecer comparaciones con resultados anteriores ya conocidos. Est en gran medida movida por la curiosidad innata a la condicin humana.

Habilidades de razonamiento Se llama razonamiento a las habilidades del pensamiento que hacen posible la resolucin de un problema. Las habilidades de razonamiento pueden ser de tipo inductivo, deductivo, analgico y estn asociadas a las capacidades de argumentacin y contrargumentacin que forman parte del denominado razonamiento informal. A estas habilidades, otros agregan las propias del pensamiento creativo, todas ellas desarrollaran el pensamiento crtico o la capacidad para reflexionar sobre los propios procesos de pensamiento y razonamiento. Servicio altruista Se entiende como la capacidad de ayudar al otro con generosidad, es decir, en forma desinteresada. Esta habilidad implica no slo apoyar a los dems en la realizacin de sus actividades, sino que brindar ayuda en forma desinteresada, servir sin esperar nada a cambio, sin segundas intenciones. Tambin significa que el otro se sienta a gusto con esa ayuda. Para el que otorga ayuda en esta forma significa en ocasiones renunciar a algo, sacrificarse, o posponer momentneamente la satisfaccin de las propias necesidades o deseos. Trabajo en equipo Se entiende como la concentracin de tiempo, esfuerzos y dedicacin en pro de la consecucin de metas colectivas, coordinando y articulando los propios esfuerzos con los de los dems, sobre la base de fuertes vnculos afectivos y cognitivos, la mutua confianza en la capacidad individual y colectiva, surgida de la sinergia derivada de la mutualidad. Las habilidades de equipo entran en juego cada vez que la gente se une para alcanzar una meta comn, cuando hay respeto mutuo, apertura a las diversas perspectivas y colaboracin.

mbito

Competencia

Dimensiones
Comprensin del otro

Indicadores
Capta las necesidades de los dems. Entiende y tolerancia a los dems sin excluir ni discriminar. Valora las cualidades personales, sus avances y logros. Escuchar activamente con un lenguaje corporal adecuado. Transmitir mensajes claros y precisos Establecer nexos amistosos con los dems Es capaz de negociar y de llegar a acuerdos Realiza preguntas relevantes. Detecta discrepancias o contradicciones al analizar situaciones. Explica sus ideas haciendo referencia a hechos o evidencias. Considera las diferencias de contexto en sus argumentaciones. Explicar una situacin con una o varias hiptesis Intenta comprobar las hiptesis que se ha planteado. Comparar un asunto con otro estableciendo semejanzas y conexiones entre con otros asuntos. Distinguir aspectos que son diferentes. Intenta clarificar conceptos mal definidos o ideas no vlidas. Presta apoyo a otros de manera diligente cuando se lo solicitan. Contribuye al crecimiento de los dems. Acta sin manifestaciones de vanidad y orgullo Deja de lado el inters personal y la propia conveniencia cuando interacta con los dems Asumir las tareas encomendadas dentro del grupo con gratitud. Se desempea con orden y persistencia Respeta los diferentes roles de cada miembro del equipo Es capaz de ceder la autoridad segn la situacin y transformarse en seguidor Estimula a los dems a trabajar en equipo

Empata

Aceptacin del otro Reconocimiento de los mritos del otro

Saber Ser
Establecimiento de vnculos positivos

Comunicacin positiva Cultivo de vnculos Manejo positivo de conflictos. Detecta contradicciones Habilidades para la indagacin Argumenta con bases Formulacin de hiptesis Uso de analogas y comparaciones Habilidades de razonamiento Distinciones y conexiones relevantes Descubrimiento de lo subyacente

Saber conocer

Cooperacin y colaboracin Servicio altruista Ayuda al otro a desarrollarse Bsqueda del bienestar colectivo

Saber hacer

Unificacin con propsitos comunes Trabajo en equipo Participacin efectiva en equipos Liderazgo compartido

La vida existencial se presenta en todo individuo que funciona de manera integral. Para Carl Rogers la persona del maana tena ciertas caractersticas las cuales les permitira saber llevar su vida de manera conforme frente a una sociedad globalizada de grandes innovaciones. Tomando en cuenta que el hombre es un ser de relacin y que solamente en la apertura a los otros puede encontrar su plenitud o realizacin; es evidenciable que alternar con otros, es una de las propiedades imprescindibles de la persona humana y que adems en la medida en que se comprometa con una realizacin de una meta colectiva podr encontrar su propia internalizacin y desarrollo como ente integral. . Se puede pensar con un mundo sin hombres, cosas sin hombres, pero

pensar al hombres sin los otros es imposible porque no logra configurarse como tal. La existencia humana slo es posible en el marco de las relaciones interpersonales. Uno de los grandes problemas de nuestro tiempo es la falta de reflexin, ya que el hombre en la actualidad se encuentra devorado por la vorgine del hacer, olvidndose de pensar lo que est haciendo. Nuestra juventud, al crecer en un mundo donde imperan las tendencias actuales , en su mayora se convierten en nuevas personas, preparadas para vivir en el mundo del maana y a ellos se unirn otras personas que han absorbido los conceptos de transformacin. Estas personas del maana se encuentran entre los ejecutivos de las corporaciones, que han abandonado la lucha competitiva de su clase, el aliciente de los grandes salarios y las posibilidades de la bolsa, para practicar una nueva vida ms simple; entre los jvenes de pantaln lejano que desafan la mayor parte de los valores de la cultura actual, para hallar nuevas formas de

vida; entre sacerdotes, monjas y religiosos que han dejado atrs los dogmas de sus instituciones, para vivir de un modo ms significativo; entre las mujeres que se alzan vigorosamente por encima de las limitaciones que la sociedad les ha impuesto; entre negros, y otros grupos minoritarios, que abandonan la pasividad de muchas generaciones para afirmarse en una vida positiva; entre los que han participado en grupos de encuentro, que hallan lugar para los sentimientos, adems de los pensamientos, en su vida; entre escolares marginados creativos que aspiran a metas ms altas que las permitidas en sus estriles escuelas. Es decir las personas que elegan para s mismos un estilo de vida ms libre, ms rico y ms autodirigido. Estas son algunas de las caractersticas de las Personas del Maana, segn Carl Rogers: 1. Sinceridad. Estas personas son sinceras para con el mundo, tanto el interior como el exterior. Se abren a la experiencia, a nuevas formas de ver, nuevos modos de ser, nuevas ideas y nuevos conceptos. 2. Deseo de autenticidad. Encuentro que estas personas valoran la comunicacin como medio de expresar las cosas como son. Rechazan la hipocresa, el engao y los dobles sentidos propios de nuestra cultura. Son abiertos, por ejemplo, en sus relaciones sexuales, en lugar de llevar una doble vida o actividades secretas. 3. Escepticismo en cuanto a la ciencia y a la tecnologa. Sienten una profunda desconfianza de la ciencia y tecnologa actual, utilizada para conquistar el mundo de la naturaleza y controlar a sus habitantes. Por otra parte, cuando la ciencia como por ejemplo en el caso del biofeedback se usa para enriquecer el autoconcienciamiento y el control de la persona por s misma, son ardientes entusiastas de la misma. 4. Aspiracin a la totalidad. Estas personas no gustan de vivir en un mundo de compartimientos: cuerpo y mente, salud y enfermedad, intelecto y sentimientos, ciencia y sentido comn, individual y colectivo, cuerdo y loco, trabajo y diversin. Aspiran a alcanzar una totalidad en la vida, con

pensamientos, sentimientos, energa fsica, energa psquica, energa curativa, todo ello integrado en la experiencia. 5. El deseo de intimidad. Buscan nuevas formas de acercamiento, de intimidad, de fines compartidos. Desean hallar nuevas formas de comunicacin en la comunidad, tanto verbal como no-verbal, sentimental como intelectual. 6. Personas-proceso. Son claramente conscientes de que lo que es cierto en la vida es el cambio, de que forman siempre parte de un proceso, siempre cambiando. Aceptan gustosos esta forma de ser arriesgada y se enfrentan al camino del cambio con vitalidad. 7. Cario. Estas personas son cariosas, dispuestas a ayudar a los dems si la necesidad es real. Su cario es tierno, sutil, ni moralista ni propenso al juicio. Los que prestan ayuda profesionalmente les parecen sospechosos. 8. Actitud hacia la naturaleza. Sienten afinidad y cario por los elementos de la naturaleza. Su actitud es ecolgica y el relacionarse con las fuerzas de la naturaleza les produce placer, en lugar de querer conquistarlas. 9. Anti institucionales. Estos individuos sienten antipata por las instituciones altamente estructuradas, inflexibles y burocrticas. Creen que las instituciones deberan estar al servicio de la gente, no a la inversa. 10. La autoridad interna. Creen en su propia experiencia y desconfan fundamentalmente de la autoridad externa. Elaboran sus propios juicios morales, llegando a desobedecer abiertamente las leyes que les parecen injustas. 11. Las cosas materiales carecen de importancia. A estos individuos les son fundamentalmente indiferentes las comodidades y premios materiales. Ni el dinero ni los smbolos materiales de poder constituyen su objetivo. Pueden vivir en la abundancia, pero tambin pueden prescindir de ella.

12. El anhelo de lo espiritual. Las personas del maana son inquiridoras. Intentan hallarle un significado y un sentido a la vida, ms all del individuo. Algunas se abocan a ciertos cultos, pero en su mayora examinan todos los medios por los que la humanidad a hallado valores y fuerzas que se extienden ms all del individuo. Quieren vivir con paz interna. Sus hroes son personajes espirituales como Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Teilhard de Chardin. Algunas veces, en estados alterados de conciencia, experimentan la unidad y armona del universo. Lo interesante es que las personas dotadas de dichas caractersticas se sentirn perfectamente a gusto en un mundo consistente slo de energa en vibracin, sin base slida, un mundo de proceso y cambio en el que la mente, en su sentido ms amplio, es al mismo tiempo consciente y creadora de la nueva realidad, aqu es donde entra en juego el Servicio Comunitario que no es ms que una nueva etapa donde el estudiante se incorpora a la comunidad en el contexto de la deuda social que las instituciones de Educacin Superior tiene con su entorno. Para lograr este cometido es preciso que los universitarios tomen conciencia que, aunque la ley es un requisito obligatorio para graduarse, debe ser asumida como un compromiso con la comunidad y con el pas, ms que como una obligacin.

La prestacin del servicio comunitario estudiantil debe tener coherencia entre lo establecido en la teora y su prctica, esto implica que el docente debe familiarizarse con las competencias que deben alcanzar los estudiantes y propiciar las situaciones que potencialmente pueden estimular esos aprendizajes. Las competencias como construccin de la persona del maana se incorpora a la educacin para facilitar que los factores externos tales como la competencia empresarial, la globalizacin y la internalizacin de la economa, no sean aspectos ajenos a la persona en la toma sus propias decisiones en el entorno individuo - comunidad . Es necesario que el estudiante prestador de servicio comunitario comience la activacin de la autorreflexin, lo cual lo conducir a una equilibrada evaluacin acerca de su propia actuacin, avances y limitaciones. De esta manera se promover una actitud de auto mejoramiento continuo; esto va a hacer posible que su participacin sea activa en la escogencia de las estrategias que puedan aplicarse para la satisfaccin del trabajo realizado con la comunidad y a su vez sembrar una nueva actitud con respecto a lo que lo rodea.

Torres, Pablo C. Evaluacin de Competencias. Venezuela, 2009 . p.33-47. Rogers, Carl. El Camino del Ser. Barcelona 1980. Editorial Kairs. p. 186-189 Gmez Z, M. (2010). Competencias interculturales en instructores comunitarios que brindan servicio a la poblacin indgena del estado de Chiapas. Revista Electrnica de Investigacin Educativa, 12 (1)