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Fiesta de Cayambe - Pablo Guaña

Fiesta de Cayambe - Pablo Guaña

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Historia detallada del origen de las fiestas de Inti Raymi en el cantón Cayambe del Ecuador.
Historia detallada del origen de las fiestas de Inti Raymi en el cantón Cayambe del Ecuador.

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UNIVERSIDAD De la vida FACULTAD: del que le gusta ESCUELA: del inti raymi Año: wata por wata Materia

: cultural Tema: fiestas del inti raymi celebrado en Cayambe.

Pablo Guaña Pedro Camino Quimbia Ulco

CAYAMBE – PICHINCHA - ECUADOR
FIESTA DEL INTI RAYMI CELEBRADO EN CAYAMBE

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Todas las fiestas andinas y los instrumentos musicales del antiguo Tahuaintisuyu estuvieron dedicados y destinados para festejar y tocar en las principales fiestas en honor al Padre Sol o como le llamaban “Tayta Inti” de acuerdo a su posición cósmica con la relación a la Madre Tierra o llamada también “Pachamama” por el agradecimiento por las grandes cosechas que nos da anualmente en épocas de la fiesta más gran de de los andes llamado Inti Raymi o fiesta sagrada al Padre Sol.

A más de la fiesta del Inti Raymi, por la posición estelar del Sol con relación a la tierra existen las cuatro fiestas muy importantes en los andes de antiguo Tahuaintisuyu que en sí vienen a constituir los dos solsticios norte-sur y los dos equinoccios. En Cayambe y sus alrededores se festejan con gran ahínco en medio de grandes bailes y por supuesto que sus instrumentos musicales como sus vestidos están en
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mejores condiciones ya que muchos músicos dejan listos y bien adornados sus instrumentos con mucha anterioridad y se esmeran que se encuentren musicalmente bien templados de acuerdo a las canciones y coplas cayambeñas que van a cantar. Antiguamente existía gente muy preparada que se dedicaban a confeccionar sus instrumentos para estas determinadas fiestas andinas. Muchos recurrían a confeccionar sus instrumentos musicales utilizando determinados vegetales otros en cambio empleaban el uso de determinadas partes de los animales de acuerdo al instrumentos, en cambio por su finura en ocasiones empleaban determinadas plumas de aves para confeccionar y adornos de algunos instrumentos.

Así en Cayambe por su posición mística y geográfica de las cuatros fechas posesionales del Padre Sol se creó con el tiempo y la sabiduría ancestral milenaria de los runacuna (hombres) sabios un calendario agrícola y festivo de acuerdo a la relación de la producción agrícola lo que viene a constituir la época de las grandes cosechas, época de lluvia, época de sequía, época de siembra, y, otras condiciones favorables o en beneficio del hombre para la sobrevivencia en la Madre Tierra o Pachamama.
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Los primeros indicios de las fiestas sagradas al Padre Sol se encentran en determinados escrituras en piedra llamadas PETROGLIFOS donde claramente nos enfocan rasgos de cómo festejaban en medio de grandes fiestas y por su puesto para dichas fiestas se empleaban rústicos instrumentos propios de la zona de acuerdo a la ocasión o al tipo de acontecimiento andino o costumbre del pueblo o comarca citadina.

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En este petroglifo podemos ver claramente como fue el tipo de danza y coreografía que se empleaban hace miles de años en los andes del Tahuaintisuyu y podemos ver claramente lo siguiente: 1.- El baile en círculo. 2.- la danza uno tras de otro o fila india. 3.- Todos los personajes son hombres. 4.- El empleo de mascaras en sus cabezas. 5.- Invocación a la altura. 6.- El personaje se asemeja al Ayauma. 7.- Es un rito netamente religioso ancestral. 8.- El empleo de determinados instrumentos rústicos 9.- La coreografía bien sincronizada. 10.- La participación masiva.

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Las fiestas cayambeñas a la venida o presencia de la Cultura Inca fueron respetadas y por su puesto incrementadas con mayor influencia cultural por unión de dos procesos culturales con mayor realce en lo andino. Los jefes incas cuando vinieron del sur del Tahuaintisuyu en su comitiva siempre estuvieron acompañados de grandes músicos los mismos que venían juntos en medio de grandes cantos y estruendos producidos por instrumentos musicales de origen nativo. Así llego a Cayambe el Inca Guayna Cápac con algunos pueblos del sur del incario a la conquista de todos los pueblos del antiguo cacicazgo Cayambi-Caranqui que estaban entre los ríos Guayllabamba al sur hasta el río Chota al norte, cuya resistencia duro aproximadamente entre 17 a 20 años de luchas incansables hasta el exterminio de las dos culturas en la batalla de Yaguarcocha o llamado Lago de Sangre.

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En la participación de las grandes fiestas por todos los cuatro suyus o regiones sagradas del Padre Sol, estuvieron siempre acompañados de lindas y bien preparadas mujeres (Huarmis, chinucas, huasi camac, chinas, mamacunas, ñustas, coyas, etc.) en todos sus recorridos que los hacían los incas, caciques, u otros jefes de grandes rangos. En esta lámina de Huamán Puma Ayala (1580) vemos claramente que las mujeres se encontraban bien adornadas, vestidas con sus mejores atuendos para la ocasión y acompañados de un instrumento musical andino como lo es el tamboril pequeño. En esta ocasión la mujer es la que da los compases de la música interpretada y el ritmo de la danza para todo el grupo de bailadores ya sean hombre con sus vestimentas propias o al grupo de mujeres que vienen con sus cantos místicos y religiosos milenarios.

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El más grande de los caciques incas que ha venido por estas tierras de Cayambe en busca del definitivo Tahuaintisuyu o las cuatro regiones del sol que por supuesto se encuentra aquí por su posesión geográfica fue el soberano Guayna-Cápac hijo de Túpac Yupanqui nacido en Tumibamba (hoy Cuenca del Ecuador) que vino con su poderos ejército y acompañado de una gran comitiva de músicos, artistas, cantantes y cantoras por todo su recorrido y grandes batallas. El sabio y bello Inca Guayna Cápac tuvo un hijo en la Princesa de los dominios de Cochasquí llamada “Quilago Túpac Palla” al que lo llamaron por su fuerza, belleza, destreza, sabiduría, Don de mando, haber nacido en tierras sagradas del Sol Recto, época del Mushuc Nina, con el nombre más apropiado cosmogónicamente ATAUHUALLPA “ATAHUALPA” que quiere decir y significa en lengua antigua IncaAymara: Atau= Rico, sabroso, dichoso. Huallpa= Tierra, de la tierra.

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A la muerte de Atahualpa en Cajamarca por los años de 1533 por los llamados conquistadores que en base a la CRUZ-BIBLIA-ESPADA lo asesinaron al último soberano del Incario como también cometieron la más grande masacre al ejército de Atahualpa compuesto netamente de Cayambis-Caranquis-Pastos-Quitus, etc.

En el encuentro del Inca Atahualpa con los españoles, la comitiva del soberano estuvo compuesto de grandes músicos con un innumerable variedad de instru10

mentos originales de la tierra en medio de grandes gritos y un estruendo espantoso de sus instrumentos musicales, bellas mujeres que venían cantando y bailando junto a su trono por todo su recorrido haciendo un tipo de ajedrez como danza nativa.

Por el más grande camino del mundo, que se encontraba por todo el Tahuaintisuyu es decir desde Chile al sur hasta el Caribi al norte, estaba todo el tiempo cubierto su recorrido por los grandes chasquis o mensajeros del Inca para enviar los correos a los otros caciques por todo el territorio. El chasqui un hombre muy especial en su contextura llevaba como cosa primordial el instrumento musical “El Cacho” para llamar la atención de su llegada y por

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ende de su mensaje que venía trasportando a grandes carreras entre tambo y tambo.

Con el venir del tiempo en la historia musical de los Cayambis-Caranquis se encuentra este cuadro de pintor desconocido en el Museo Jacinto Jijón y Caamaño de la PUCE-Quito de los años de 1800-1850. Aquí el pintor enfoca con lujo de detalle una parte de la fiesta del Inti Raymi por la zona sagrada del Imbacocha o lago San Pablo en la actual provincia del Imbabura. Como conclusión al análisis del cuadro tenemos un grupo de danzantes que se encuentran bailando en medio de cantos, gritos y danza indígena de la zona a
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orillas del lago con sus atuendos especiales de las fiestas netamente indígenas andinas de la zona. Atrás del grupo de los danzantes se encuentran un grupo de músicos casi tapados seguramente con instrumentos nativos de la zona e interpretando los ritmos más lindos y principales de la fiesta. Fiestas de la cosecha que dura por casi tres meses según algunos historiadores que han enfocado en sus crónicas.

Museo Jacinto Jijón y Caamaño PUCE-Quito

Por los años de 1922 en las grandes haciendas del cantón Cayambe como la que consta en esta fotografía de la Hacienda de Guachalá, se encuentran en plena fiesta milenaria del Inti Raymi en medio de grandes bailes, comida y bebida para todos, vestimentas nativas y ocasionales de la fiesta, zamarros, guitarra, tunda cargada, axial, pondo de guarango o chicha, paila en medio del patio grande de la

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hacienda seguramente con variedad de comida para todos los participantes, alegría de la gente, etc.

Foto Fondo Neptalí Bonifaz. 1922 Así estos indígenas nativos de la zona de Guachala y sus alrededores que en su mayoría fueron mitimaes traídos del norte del Perú en tiempos de Guayna - Cápac nunca perdieron su costumbre de festejar su Inti Raymi en el tiempo exacto de las cosechas como lo hacían en su propia tierra nativa del antiguo Tahuaintisuyu y que al llegar a Cayambe se quedaron a vivir definitivamente, haciendo de este lugar su propia tierra. Al pasar el tiempo en el pueblo de Cayambe la única fiesta nativa es el Inti Raymi o fiesta sagrada al Sol y por supuesto la parte central es LA TOMA DE LA PLAZA por todas las comunidades indígenas del cantón y otras vecinas a este pueblo para lo cual alistan con anterioridad sus atuendos nativos como también ponen en buenas condiciones su variedad de instrumentos musicales tanto nativos como europeos. Como testimonio de esta costumbre milenaria varios cronistas nos han dejado en sus escritos algunos comentarios, así:

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Misión Geodésica 1736-1744.…………En cuantos a las danzas, es estilo tanto de los curatos de Quito, como en los de toda la sierra nombran los curas un mes de la celebridad de esta fiesta, el número de indios que han de formarles; los cuales se empieza adiestrar desde entonces en las que conservan del tiempo de la gentilidad; y al son de un tamboril, y una flauta, tañidos por un indio, hacen algunas especies de enlaces de poca industria,….

Padre Juan de Velasco 1789.………… Son interesantes los nombres y etimología que nos da a conocer, de las grandes fiestas de celebración anual como la del Raymi en el que tenían lugar los bailes solemnes, correspondientes al primer ciclo del cultivo del maíz,….. ………….Los bailes llamados TUSHUY y la música como constitutivos de la fiesta son relatadas y enumeradas en magnífica forma… ………….Por ejemplo cita algunos de los instrumentos por ellos inventados y empleados para ocasionar el ruido invitante, excitante para la danza como los chi-chiles, sonajas y cascabeles, el cuy-silbador simple de cinco voces, la tinya, especie de guitarra, el huayrampuro, órgano de calabazas y cañas, el pingullo, pequeña flauta; el huaylaco, que era un flautín; el huacari, tamborcillo de baile; las quipas, las trompetas, etc. Estas manifestaciones culturales que son los actos folklóricos, han tenido su realización pintoresca en diversos sitios y comunidades de nuestro país, en sus compromisos festivos…….

Diplomático Norteamericano Hassaurek 1861-1865.…………Nos describe una fiesta de San Juan, celebrada por los indios de Cayambe. Le agradaron mucho la indumentaria y coreografía, o sea, los diversos cambios de danza durante su ejecución…… …………Los bailarines eran doce, doce hombres y doce hombres también, pero disfrazados de mujeres.

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Los vestidos de hombres llevaban gorritos con lentejuelas, plumas de colores, pañuelos de seda sobre los hombros, y pantalones blancos y limpios. Los disfrazados de mujeres llevaban sombreros negros y adornos de plumas negras y pequeños velos en los bordes…….. Llevaban trenzas postizas……… ……. Los trajes eran blancos y limpios y sobre los hombros tenían chales de seda de alegres colores………..Todos llevaban zapatos especiales………… …....La orquesta constaba de bombo, dos flautas, y un cuerno…..Todos tocaban un mismo tono de pocas notas……

TOMA DE LA PLAZA DE CAYAMBE: 1960

Archivo Parroquial de Cayambe 1897.Del libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Cayambe que data del año de 1897 nos dice: Página 351 comentan de las fiestas de San Pedro en Cayambe que nos dice:

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……….La costumbre de festejar la fiesta de San Pedro data de épocas remotísimas con danzas, borracheras, etc. Pues ya en el año de 1753 el Excmo. Obispo de Quito, Dr. D. Pinto, cuando fue párroco el Dr. Joaquín de Oláis prohibió estas fiestas, sirviéndose de castigos severos como es la excomunión mayor, largas sentencias, la negación de sepultura eclesiástica, y multas a todos los que concurran y asistan a dichas fiestas………

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DESCRIPCIÓN DE LOS INSTRUMENTOS NATIVOS

Es importante dar a conocer los instrumentos musicales nativos andinos que ha existido en Cayambe, para lo cual se ha investigado en los pocos museos que existe en la ciudad y en especial el museo del Profesor Alejandro Jaramillo de la ciudad Otavalo el cual fue el mayor coleccionista de piezas arqueológicas en Cayambe. En los museos se ha encontrado varios instrumentos musicales andinos confeccionados, en: En cerámica. En piedra. En hueso.

VASIJA DE UN MUSICO CON HUACARI (TAMBORIL) Y RONDADOR

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PITO CEREMONIALES EN CERAMICA

En Cayambe y en toda la sierra andina se ha encontrado en varias excavaciones arqueológicas un sinnúmero de pitos ceremoniales en diferentes modelos, los mismos que fueron confeccionados, en: Pitos en cerámica.Se encuentra en casi todas las culturas de los andes con diversos modelos y varias clases de colores; sonidos semejando a aves, animales; sonidos graves y agudos, etc. Pitos en oro.Fueron tocados especialmente por la orden del Inca. Pitos en aleación de bronce.Estos pitos fueron utilizados por el pueblo.

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Pitos en hueso.Se utilizaba especialmente los huesos de la canilla de determinados animales como llamas, vicuña, guanacos, o aves mayores como el cóndor y el buitre. Pito con las manos.Los músicos antiguos tenían la habilidad de utilizar las manos unidas y soplar por un hueco entre los dedos unidos.

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PIFANO

El pífano o conocido por algunas comunidades indígenas como pijuano es un instrumento nativo de Cayambe y otras zonas de los andes el mismo que está confeccionado de: 1.- Hueso de cóndor, llama, vicuña, llamingo y otros animales mayores. 2.- Caña de guadua de la zona caliente de Oyacachi, el valle de Intag. 3.- Carrizo natural de la zona de Guachala, del río Pisque, de la zona caliente de Guayllabamba. 4.- Carrizo de tunda de la zona de Oyacachi, de la zona de la Virgen por la vía de San Marcos.

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PINGULLO Pingu= palo o carrizo largo Ucllu= hueco

El pingullo es un instrumento de soplo, de filo o flauta, con canal de insuflación, canal interno, aislado, abierto por ambos lados y con agujeros, que se puede confeccionar de los siguientes materiales: 1.- Carrizo. 2.-Bejuco. 3.- Hueso de animal. 4.- Hueso de ave. 5.- Cerámica. 6.- Madera apropiada.

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CASPI - PALOS

Los palos de mando o pueden ser palos especiales conocidos como “mucos” los mismos que se obtienen de determinadas raíces que en su estructura tienen unos grandes nudos como mullos. A estos palos se les deja secar por mucho tiempo a la sombra para que tome una fuerte estructura y consiga una gran resonancia cuando entran en contacto por el impulso de las dos manos y produce un sonido especial y agudo llamado Chasquido.

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SONAJAS DE BRONCE

COLECCIÓN DE EZEQUIEL BENALCAZAR Las sonajas de bronce fueron muy conocidas en la antigüedad en las culturas andinas los mismos que utilizaban los grandes músicos y los danzantes que andaban delante de los principales jefes. Estas sonajas se colocaban en los tobillos como una especie de polainas confeccionadas de cuero, estos instrumentos producían grandes estruendos.

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EL TUNTUI - TRONCO

Antiguamente se colocaba en la entrada de cada choza (vivienda) unos palos especiales con huecos, estos palos permanecían ya sea colgados o verticales amarrados con sogas para golpear con unos mazos especiales con el fin de ahuyentar a determinados animales o enemigos que venían hacer daños en las viviendas o cementeras. Estos golpes venían siempre acompañados con gritos musicales los cuales servían para alejar a cualesquier enemigo de la casa

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CASTUNAS / CUMBAMBAS

MANDIBULA

Las mandíbulas conocidas popularmente como castunas o cumbambas se pueden utilizar como instrumento musical nativo de origen de animal mayor, se puede obtener de los animales grandes como son del burro, caballo, mula, y otros, tiene varias funciones musicales como son: 1.- Instrumento de golpe. 2.- Instrumento de sacudimiento. 3.- Instrumento de raspa. Por lo general este instrumento es básico y se emplea en los grupos de música para marcar el ritmo de cualesquier canción. En la danza o determinados bailes populares se emplea para marcar la marcha o varios ritmos nativos.
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MARACAS

Las maracas son instrumentos musicales nativos de origen vegetal construido de una planta que crece en la costa ecuatoriana conocida popularmente como EL ÁRBOL DEL PILCHE O ÁRBOL DEL PURO. Las Maracas están clasificadas en los instrumentos nativos de golpe cuyo sonido es suave, opaco. Por lo general las maracas como regla general en la música nativa son pareadas de dos clases como son: Maraca macho de sonido más fuerte y en la construcción es un poco más grande, y la maraca hembra de sonidos más suave y agudo.

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LOS PUROS

Los puros son instrumentos musicales nativos que se obtiene de las calabazas las cuales tienen diferentes formas y usos. 1.- Se emplea para llevar cualesquier bebida nativa ya sea chicha, guarango, etc. en los bailes largos. 2.- Al puro se huequea y se coloca determinados pepitas o semillas de cualesquier material para que sirva como una especie de maracas. 3.- A los puros hábilmente se diseñan pequeñas hendijas verticales y así se obtiene un instrumento llamado en el argot musical andino como raspa.

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EL RONDADOR

El Rondador o Palla es un instrumento musical nativo del Tahuaintisuyu es el más antiguo que han encontrado los arqueólogos los mismos que datan según sus estudios a la era paleolítica, su música es mística y espiritual. El rondador es un instrumento de soplo construido de diferentes materiales y modelos de acuerdo al acorde musical empleado, así hemos encontrado varios tipos de rondadores construidos de: 1.- Rondador de piedra. 2.- Rondador de barro. 3.- Rondador de arcilla. 4.- Rondador de hueso. 5.- Rondador de guadua. 6.- Rondador de bejuco. 7.- Rondador de carrizo.
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SINCERROS

Los Sincerros conocidos también como cencerros, campanillas se usa en Cayambe en las principales fiestas como es el Inti Raymi en el mes de junio y las Octavas de Juan Montalvo en los meses de julio y agosto. Los Sincerros están construidos de doce (12) o veinte y cuatro (24) campanillas especialmente de bronce u otras aleaciones metálicas nativas, todas estas campanillas están sujetas a un cuero de guagra por medio de sogas o chilpes de cabuya, o riendas de cuero. Los bailadores que van cargados en las espaldas o en la cadera son especialmente de contextura física muy fuerte para que aguanten el largo trajinar del baile y el recorrido.

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LAS CALABAZAS

Las Calabazas son instrumento nativos andinos muy antiguos que dan una sonoridad muy opaca y débil, estos sonidos son muy bajos en la escala musical moderna, estos instrumentos son de origen vegetal que se puede conseguir de las siguientes plantas: 1.- Planta de Zapallo. 2.- Planta de Zambo. 3.- Planta de Calabaza.

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FLAUTA

La Flauta es un instrumento muy primitivo de los andes de América y en Cayambe se ha encontrado de diferente materiales como carrizo, hueso, cerámica, tunda; y también de varios modelos que han sido utilizados por varios grupos musicales.

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EL BOMBO

El Bombo, Tambor, Wankara (Aymara), Caja (Quechua), Tinya (Quichua), es el instrumento musical andino más general y más conocido en el campo musical autóctono de los andes por toda América antigua y el mundo. Existe tres tipos de bombos conocidos como pequeños, medianos y grandes; los mismos que están construidos de diferentes materiales tanto su estructura como su pergamino. La estructura puede ser de; Cogollo de penco, madera suave. La Piel o el cuero se consigue de; Llama, vicuña, oso, venado, alcu (perro). El tambor se utilizaba en tres tipos de festividades como lo son: guerrero, festivo y funerario.

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EL CACHO

JOSÉ MALDONADO

El Cacho es el instrumento musical andino de soplo de origen muy antiguo que se obtiene del cuerno del cacho de toro viejo, el mismo que se confeccionan hacien-dole secar por alrededor de un año al sol y luego se cocina para sacarle toda la carnaza de su interior para luego hacerle un hueco de acuerdo a su tonalidad.

CHIL - CHIL

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Los Chil-Chil, Chacha, son unos instrumentos musicales muy antiguo de origen místico y ritual, los sabios indígenas utilizaban para las fiestas especiales y los curanderos, yachac taitas, chamanes, etc., utilizan para determinadas las curaciones espirituales. Este instrumento rustico es confeccionado con pepas de árboles silvestres y otros adiciones que produzcan ruidos como pedazos de hueso, caracolillos, mullos, conchas, cascos de chita (cabra), borrego, llama. Por lo general se usa para las danzas y bailes ancestrales en toda la Sierra, Costa y Amazonia del Ecuador.

CASCABELES

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Los Cascabeles son instrumentos musicales nativos de gran contenido histórico ya que se ha encontrado especialmente en tumbas reales por toda América en todas las culturas nativas, La fabricación de estos se ha encontrado en los siguientes materiales como son: cobre, oro, plata, y otras aleaciones metálicas que han dado unos sonidos cósmicos espirituales de gran contenido ritual. Estos cascabeles están sujetos en cueros especiales conocidos como POLAINAS por medio guatos de cabuya o soguillas de pencos. Los músicos han utilizado estos cascabeles para colocarse en las manos, tobillos, rodillas, muñecas, cuello.

LA VARA DE MANDO

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La Vara de Mando o guiador fue llevado siempre por los caciques o grandes jefes en las largas caminatas, marchas de guerra, expediciones, etc., el mismo que está compuesto de un palo largo de chonta u otra variedad de planta y adornado con varias clases de cascabeles que producían sonidos al golpear al suelo y mando de sonido daba órdenes a sus seguidores.

CHIN - CHIN

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VAINAS DE CHIN CHIN

La planta de Chin-Chin (Cassia tomentosa Vogel- Fabácea) produce unas vainas muy especiales que cuando se encuentran secas producen unos sonidos especiales pero muy débiles y agudos En la música se utiliza como instrumento musical nativo de las dos formas; una golpeando las vainas secas entre las manos y la otra forma es utilizando las pepas de chin chin en cualesquier envase para producir sonido como las maracas. HOJAS DE CAPULI

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HOJAS DE CHILCA

Las hojas tanto de Capulí como de Chilca son muy especiales para dar sonidos musicales muy finos, los mismos que se utiliza colocando en los labios y por medio de un soplo especial y tinoso da unos acores musicales que se puede seguir a cualesquier melodía nativa. LA TUNDA
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La Tunda es un instrumento originario y pertenece neta y exclusivamente a la Cultura Cayambi-Caranqui ya que solamente por aquí se toca esta clase de carrizo grande en las fiestas nativas del Inti Raymi u otras de los pueblos vecinos. El carrizo de la Tunda se consigue solamente en la zona de Oyacachi y la región oriental del Nevado Cayambe

LAS LANZAS
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Las Lanzas, son instrumentos musicales antiguos construido de chonta u otro material vegetativo, utilizados especialmente en las danzas y bailes rituales y de guerra donde se produce por medios de los golpes entre sí o al suelo unos sonidos muy finos y buena vibración.

QUIPA – CHURO - CARACOL
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QUIPA DE ORO DEL BANCO CENTRAL DEL ECUADOR

La Quipa, conocido también como Churo o Caracol es un instrumento musical nativo muy antiguo de todos los pueblos originarios de la América, sus tocadores fueron gente muy especial que utilizaban para llamar con urgencia a la gente para las siguientes ocasiones: -Convocar a grandes concentraciones. -Llamar a mingas. -Llamar a la guerra. Los churos se han encontrado de oro, cerámica, o en forma natural en los mares especialmente en la costa del Pacifico del Ecuador

EL AXIAL
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El Axial es un instrumento que se usa para dos funciones; uno para pegar cuando se abre paso ante la muchedumbre que prohíbe el paso del grupo de los bailadores; como instrumento musical se usa golpeando con fuerza al zamarro y así da un sonido de respeto.

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COLECCIÓN INSTRUMENTOS MUSICALES DE CAYAMBE

COLECCIÓN ANIBAL PUGA

Aquí se encuentra una gama de instrumentos musicales que se usa en la fiesta de Cayambe tanto para la fiesta indígena nativa del Inti Raymi como en la fiesta Indomestiza del San Pedro, San Juan, San Pablo; también se usa en la fiesta de las Octavas de Juan Montalvo. Esta colección de instrumentos Cayambeños e introducidos del viejo continente pertenece al músico Aníbal Puga Peña que posee una buena colección de música de Cayambe.

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CUADRO DE IMPORTANCIA MUSICAL

IMPORTANCIA %

UTILIZACIÓN

PARAMETROS

INSTRUMENTOS

20 % PINGULLO 40 GAYTA 80 WANCARA (bombo) 50 FLAUTA 40 CHURO 30 CACHO 25 SINCERROS 35 TAMBOR 45 OCARINA 60 CHIL CHIL 70 PITOS CEREMONIALES 65 TUNDA

Grupo musical. Ceremonias sagradas. Grupo musical. Inti Raymi Para todo evento. Grupo musical. Ceremonias indígenas Inti Raymi Convocaciones. Ceremonias sagradas Ceremonias Grupos de música Inti Raymi Grupo de danza Grupo de música Ceremonias Ceremonias Curaciones Ceremonias sagradas Inti Raymi

Carrizo. Cerámica. Carrizo. Penco, madera. Piel de animal. Carrizo. Cerámica. Concha Natural Oro Origen animal Metálico Cuero Penco Cuero Cerámica Oro Cascos de varios animales. Conchas de mar Cerámica Carrizo de tunda

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CONFECCIÓN

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INSTRUMENTOS NATIVOS ORIGINARIOS

PITOS CEREMONIAL – PINGULLO – CHIL CHIL

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GRUPO CULTURAL “NASACOTA PUENTO” – CAYAMBE. 2005

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VIOLÍN – GUITARRA - LA BOCINA

GRUPO CULTURAL “NASACOTA PUENTO”- CAYAMBE: 2005

GUITARRAS – MELODICA – TAMIA (LLUVIA)

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MUSEO PUNTIACHIL: 1988

COLECCIÓN DE PIEZAS ARQUEOLOGICAS DE CAYAMBE

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HERMANOS CACERES – ALEMANIA: 1999

QUENAS – SAMPOÑAS – CHARANGO - CHIL CHIL- FLAUTA

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GRUPO FOLCLORICO “RUMISHUNGO”

Byron Solís-Marcelo Villarreal-Lomas-Wilson Landeta-Juan Torres-Camilo Torres.

Guachalá 1968

CHARANGO – SAMPOÑAS – RONDADOR – BOMBO-GUITARRA

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LUIS ALBERTO CABEZAS: 1975

LA BANDOLA

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JUAN MORALES: 1980

LA SONRIOLINA

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ROSITA CABEZAS: 1988

GUITARRA

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MUSICO CANGAHUEÑO: 2002

LA TUNDA

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ZAMBO MANTILLA - VICHE GUAÑA: 1987 SINCERROS – AXIAL -FLAUTA
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PABLO GUAÑA: 1993

LA BOCINA

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PARROQUIA DE CANGAHUA: 1987

LAS CAMPANAS

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IRMA CECILIA GONZALEZ - CARMEN AGUAS: 1992

LA TUNDA

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CONJUNTO LOS RAYOS DEL SOL: 1985

RASPA

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EL CHULLA SANDOVAL

EL PISTÓN

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BANDA MUNICIPAL DE CAYAMBE: 1960

PLAZA DE CAYAMBE.- Encontramos casi todos los instrumentos musicales.

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BIBLIOGRAFIA.

1.- CABEZAS, Jorge (1980) Libro de Lectura para Cuarto Curso Quito; Ecuador, Editorial Voluntad; 2.- CICAY-MUSEO CAYAMBE, Colección de instrumentos nativos. Centro de Investigación Cultural Cayambi (1987) Cayambe; Ecuador, Archivo. 3.- GUAÑA, Pablo (2007) Antología del Trovador de Cayambe; Ecuador, Trabajo de Investigación Inédito. 4.- GRUPO CULTURAL, S. A. Enciclopedia Global Interactiva Madrid; España, Editorial Quevedo Word Perú S. A.; Edición G.E.C. ISBN: 84-8055-796-6. 5.- CAYAMBE, Municipio de (1987) Cayambe70 En la Mitad del Mundo Cayambe; Ecuador, Editorial Santo Domingo Quito; Edición Única. 6.- TAMAYO M., César Augusto (1972) Monografía de Cangahua Quito; Ecuador, Editorial “LUZ”. 7.- BANCO CENTRAL DEL ECUADOR. Varias publicaciones. Quito. Museo Nacional. Quito. Archivo Musical. Quito 8.- CONSERVATORIO NACIONAL DE MUSICA. Varios trabajos. 9.- CASA DE LA CULTURA DEL ECUADOR. Museo de instrumentos musicales. Pedro Traversari. Quito. Archivo Musical. Quito. 10.- COBA, Carlos (1981) Instrumentos Musicales Populares Registrados en el Ecuador Tomo: I-II Otavalo; Ecuador, Editorial Gallo capitán IOA. 11.- GUZMAN, Luis (1987) varias publicaciones. 12.- VELASCO, Juan de (1998) Historia del Reino de Quito Tomo: I-II Quito; Ecuador, Casa de la Cultura Ecuatoriana. 13.- PUGA, Aníbal. Colección de instrumentos. Archivo personal. Cayambe.

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