Evagrio Pontico

Evagrio fue discpulo de los dos Macarios (Scrates, Hist. eccl. 4,23); se le llama el Pntico porque naci en Ibora, en el Ponto. Fue ordenado de lector por Basilio Magno y de dicono por Gregorio Nacianceno. Acompa a este ltimo al concilio de Constantinopla (381), y, "como era hbil en las discusiones contra las herejas" (Hist. Laus. 38,2), se qued con Nectario, patriarca de aquella ciudad, donde muy pronto "prosper, pues hablaba con celo juvenil contra las herejas" (ibid.). Cuando vio su alma amenazada por peligros y su virtud por tentaciones, abandon la ciudad y march a Jerusaln, donde fue recibido por Melania, matrona romana, y de all poco despus, hacia el ao 382, a Egipto. Se desterr por dos aos a las montaas de Nitria y entr luego en el desierto a vivir durante catorce aos en Celia. Aqu fue donde conoci a los Macarios y "emul su modo de vivir y sus manos obraban milagros tan numerosos e importantes como los de sus maestros," como dice el historiador Scrates ( Hist. eccl. 4,23). Ganaba su sustento escribiendo, "pues escriba los caracteres Oxyrhynchus de forma excelente," segn Paladio ( Hist. Laus. 38,10), que fue discpulo suyo. Cuando Tefilo de Alejandra quiso hacerle obispo, rehus. Muri el ao 399, a la edad de cincuenta y cuatro aos.

Sus Escritos.
Evagrio es el primer monje que escribi muchas y extensas obras, que ejercieron notable influencia en la historia de la piedad cristiana. Es, de hecho, el fundador del misticismo monstico y el autor espiritual ms fecundo e interesante del desierto egipcio. Los monjes del Oriente y del Occidente estudiaron sus escritos como documentos clsicos y como manuales de valor incalculable. Recientes investigaciones han lo que sus ideas sobreviven, no slo en Paladio, sino tambin en los escritores bizantinos, tales como Juan Clmaco, Hesiquio, Mximo Confesor. Nicetas Stelhatos y en los hesiquiastas, en los autores siracos Filoxeno de Mabbug, Isaac de Nnive, Juan Bar Caldn y Barhebraeus, y en Occidente en Juan Casiano. De hecho, la gran escuela oriental de misticismo evagriano va desde el siglo IV hasta el XV; es ms, hasta el siglo XX. Por desgracia, fuera de unos pocos fragmentos, se ha perdido el texto original griego de sus tratados, debido a que dos concilios ecumnicos, el V (553) y el VI, le condenaron como origenista. Sin embargo, algunas de sus obras se conservan en traducciones latinas preparadas por Rufino (Jernimo,Ep. 133,3) y por Genadio (De vir. ill. 11); otras, en versiones siraca, armenia, rabe y etope. Algunas se han encontrado tambin entre las publicaciones de otros autores, como San Basilio Magno y Nilo de Ancira. Es de esperar que el progreso de la investigacin patrstica, el estudio de los manuscritos orientales y de las catenae sacarn a la luz pblica un nmero an mayor de tratados. Slo entonces ser posible determinar exactamente hasta qu punto comparte Evagrio los errores de Orgenes. Decididamente, su espiritualidad se basa en el misticismo del gran Alejandrino. Es el primer escritor eclesistico que expone su doctrina en forma de aforismos, imitando de esta manera la literatura gnmica de los filsofos. El es el creador de las llamadas "centurias" espirituales, una forma literaria que se hizo famosa en la poca bizantina.

1. Antirrhetikos
Scrates (Hist. eccl. 4,23) dice que Evagrio compuso un libro que ?contena textos selectos de la Sagrada Escritura contra los espritus tentadores, distribuidos en ocho partes segn el nmero de temas, intitulado Antirrhetikos ()? Evidentemente, Genadio se refiere al mismo libro cuando informa que Evagrio escribi una obra, ?Sugerencias contra los ocho vicios capitales,? aadiendo que l ?fue el primero en llamar la atencin o al menos entre los primeros que conocieron estas sugerencias; compuso ocho libros tomando de los testimonios de las Sagradas Escrituras, siguiendo el ejemplo, nuestro Seor, quien siempre resisti a su tentador con citas de la Escritura, de manera que cada una de las sugerencias, sean del diablo o de la naturaleza depravada, tuviere un testimonio en contra. Por indicacin de otros, yo he traducido al latn esta obra, traducindola con la misma simplicidad que encontr en el griego? ( De vir. ill. 11). La traduccin de Genadio tuvo la misma suerte que el original: se perdieron ambos. El extracto griego que se publica en Migne (PG 40,1272-6), De octo vitiosis cogitationibus ad Anatolium, no pertenece al Antirrhetikos, sino a las cien sentencias del Praktikos (cf. ms abajo). Por fortuna, el Antirrhetikos se ha salvado ntegramente en versiones siraca y armenia. Trata en ocho libros de los ocho espritus malos que mantienen al monje bajo fuego constante: los demonios de la gula, adulterio, avaricia, desaliento, irritabilidad, fastidio de ser monje, pereza,

arrogancia. De cada uno de estos vicios, el autor investiga las causas y las influencias diablicas que estn en juego,.y concluye con una cita de la Biblia que hace al monje capaz de superar el ataque. De esta manera Evagrio se propone dar un vademcum til para el monje que l llama "activo," es decir, uno que todava est luchando. No es l el autor, sino el primer testigo literario, de la doctrina de los ocho vivios precursora de la doctrina de los siete pecados capitales. Casiano, Nilo, Gregorio Magno, Juan Clmaco, Juan Damasceno y otros dieron gran importancia a esta doctrina.

2. Monachikos
Evagrio compuso, adems, una obra en dos partes titulada El monje. La primera parte consta de un centenar de sentencias dedicadas al Praktikos; la segunda, de cincuenta para el Gnostikos. Genadio (De vir. ill. 11) demuestra estar muy familiarizado con esta obra: "Evagrio compuso tambin para los anacoretas que viven simplemente un libro de cien sentencias, ordenado por captulos, y para los eruditos y estudiosos otro de cincuenta sentencias." Agrega que l mismo tradujo al latn primeramente la segunda parte, porque la primera ya haba sido traducida por otro. Sin embargo, hace notar que l mismo "corrigi esta traduccin, volvindola a traducir en parte, en parte corrigindola, para ofrecer el verdadero sentido del autor, pues vi que la traduccin se haba adulterado y obscurecido con el tiempo." No consigna el nombre del traductor, pero debi de ser Rufino de Aquileya, a quien nombra en otra ocasin (ibid., 17) como traductor de las sentencias de Evagrio (cf. Jernimo, Ep. 133,3). Todas estas versiones latinas se han perdido. Sin embargo, la primera parte, el Praktikos, se conserva en dos ediciones griegas (una de 70 y la otra de 100 sentencias), y la segunda, el Gnostikos, en una versin siraca. El contenido consiste en sentencias de los Padres y de los maestros de la vida asctica; por ejemplo, de Antonio, Macario el Egipcio, Atanasio, Serapin. Ddimo, Basilio Magno y de otros.

3. Espejo de monjes y monjas

Con este ttulo se conserva en su texto original griego una coleccin de cincuenta sentencias. Las tradujo al latn Rufino (PG 40,1277-1286). I. Hausherr ha demostrado que la introduccin al Espejo para monjas se conserva en las Ep. 19 y 20 de Evagrio.

4. Problemas gnsticos
Los Problemata Gnostica son una coleccin de seiscientas sentencias distribuidas en seis libros de cien mximas cada uno, que se conocen ordinariamente bajo el nombre de Centurias. El texto griego se ha perdido, pero la obra se ha salvado en una versin armenia y dos siracas. La versin siraca S1, publicada recientemente por Frankenberg, es una edicin expurgada de origenismo; la versin S2, descubierta hace poco por Guillaumont en un manuscrito del British Museum ( add.. 17167), es de ms valor por cuanto que es ms cercano al original griego. El contenido trata de cuestiones dogmticas y ascticas. Entre los temas que se discuten estn la Trinidad, los ngeles, la restauracin de todas las cosas. En esta obra y en otras, Evagrio adopt deliberadamente la forma de sentencias para evitar discusiones largas y prescindir enteramente le discurso continuo e ininterrumpido. Buscaba la concisin para facilitar el trabajo de la memoria, a fin de que el lector pudiera hacer provisin de dichos sentenciosos para rumiarlos y explayarse en ellos con sosiego. Genadio no menciona esta obra; en cambio, Scrates ( Hist. eccl. 4,23) alude a ella con el ttulo de Los seiscientos problemas prognsticos. Probablemente hay que leer "gnsticos," en vez de "prognsticos," como nacen los manuscritos siracos.

5. Sobre la oracin
Parece que fue Evagrio el autor del tratado De oratione ( ), que se encuentra entre los escritos de Nilo de Ancira, a pesar de que, en los Apophthegmata Patrum, ocho sentencias de este libro se citen como sentencias de Nilo (PG 65, 305 A-C) y Focio lo atribuya tambin a Nilo. Las ideas y el estilo de la obra concuerdan completamente con los de Evagrio. Adems, la versin siraca la atribuye a Evagrio, y los escritores siracos, siempre que la citan, no conocen ms autor que Evagrio. La obra consta en total de 153 captulos, precedidos por una breve introduccin.

6. De malignis cogitationibus
Tambin este tratado se halla entre los escritos de Nilo. Sin embargo, es tambin obra de Evagrio, como lo ha demostrado plenamente I. Hausherr.

7. Ad Eulogium monachum
Es una exhortacin, que Nicforo Calixto, en el siglo XIV, atribuy a Nilo. En realidad, parece haberla escrito Evagrio. Son bastantes los manuscritos en que aparece bajo su nombre, las versiones siraca y armenia se la atribuyen tambin a l. Trata de la perfeccin y de la constante vigilancia que necesita el monje contra las tentaciones de los demonios.

8. Comentarios bblicos
De su maestro Orgenes, Evagrio no aprendi solamente su teologa mstica, sino tambin la exresis bblica. Urs von Balthasar ha demostrado que en los Selecta in salmos hay gran nmero de fragmentos tomados de su Comentario a los Salmos. Este comentario se distingue de todos los anteriores en que est compuesto en forma de sentencias, como sus otras obras. Sus silogismos y ?bienaventurados,? sus ideas sobre Dios sobre la Gnosis, sobre el mundo y sobre el ascetismo, no dejan lugar a duda sobre la paternidad de Evagrio. Este comentario a los Salmos ha sido descubierto recientemente por M. J. Rondeau. Debi de componer tambin un Comentario a los Proverbios. Una gran parte se encuentra en el comentario de Orgenes; algunos fragmentos aparecen en las catenae y entre los despojos literarios de Hiplito, Eusebio, Apolinar, Basilio, Crisstomo y Ddimo. El Libro de los Proverbios tuvo mayor influencia que ningn otro libro de la Biblia en la formacin del estilo sentencioso de Evagrio. Su Espejo para monjes y monjas es una imitacin directa de los Proverbios. Evagrio escribi tambin un Comentario sobre Job. M. Faulhaber encontr en Vallic. C 41 veinticincoscholia de esta obra perdida. Existen tambin restos de un Comentario sobre Lucas. Los siete scholiade esta ltima obra que se han conservado en las Catenae de Nicetas estn indicando que Evagrio abandonaba a veces su estilo sentencioso por un estilo ms discursivo. Fue tambin, probablemente, autor de comentarios sobre Nmeros, Reyes y el Cantar de los Cantares, que ya no existen.

9. Cartas
Han llegado hasta nosotros, en una versin siraca, unas 67 cartas de Evagrio. Las edit Frankenberg, vertindolas nuevamente al griego. Las ms son cortas y sin indicacin alguna de los destinatarios. Entre las ms largas est la que dirigi a Melania, con quien se encontr en Jerusaln. Contiene una sntesis de toda su doctrina. Otra que envi a algunos monjes de cerca de Cesarea se conserva en el original griego; es la que hace el nmero 8 entre las cartas de San Basilio Magno, segn lo ha probado R. Melcher (cf. infra, p.235). Pone en guardia con. Ira los arrianos, expone el dogma trinitario y demuestra con argumentos de Escritura la consubstancialidad del Padre y del Hijo. Contiene tambin un examen critico de la exgesis arriana y la prueba bblica de la divinidad del Espritu Santo.