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Academia del Centro de Estudiantes de Medicina

19) El trmino SALIDA se entiende como: A) opcin B) solucin C) partida D) eleccin E) retirada

ACADEMIA DEL CENTRO DE ESTUDIANTES DE MEDICINA (Entrada lateral de la Facultad de Medicina - U.N.M.S.M.)

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RAZONAMIENTO VERBAL
Profesor: Milln Ayala, Edwin

20) Sil a juventud estudiosa cambia de actitud, entonces: A) dejaran de asistir masivamente a los espectculos. B) conoceran de cerca de los que dirigen el pas. C) apreciaran entraablemente a todos los polticos. D) asumiran su rol protagnico en el desarrollo social. E) seran estudiosos de la realidad nacional. TEXTO V En los pases capitalistas, la subordinacin de la ciencia a los intereses de la ideologa, la poltica , y particularmente a la preparacin de nuevas guerras sangrientas que ocasionen el extermino masivo de los hombres, ha llegado tan lejos que un grupo de eminentes cientficos soviticos se vio en la necesidad de enviar una carta abierta a los hombres de ciencia de todo el mundo, exhortndose a luchar resueltamente por una ciencia que afirme la vida y no por una ciencia que prepare la muerte y la destruccin. En esta carta se seala que a los cientficos de los pases capitalistas se les obliga a perfeccionar en secrete el arma bacteriolgica y qumica de exterminio masivo, a crear nuevos microorganismos y nuevas sustancias sicgenas y excitantes mortales de enorme fuerza. Los pueblos de la Tierra - se dice en la carta - han mirado siempre con respecto y esperanza el abnegado trabajo de los cientficos para terminar con las enfermedades y el hambre; han salvado los esfuerzos para crear nuevas sustancias y materiales que sirvan para el florecimiento de la cultura y la civilizacin. 21) En el Socialismo, la ciencia estara orientada a: A) descubrir nuevos conocimientos C) combatir la ciencia mal orientada E) la creacin de armas letales 22) Se deduce del fragmento que el Capitalismo es: A) una etapa del desarrollo histrico B) un rgimen que favorece la ciencia C) un sistema impositivo y violento B) la defensar ideolgicas del sistema D) la bsqueda del bienestar humano

COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO N I Para entender la controversia legal, es necesario conocer primero que la clonacin ha provocado una revolucin en la ciencia misma. Segn el doctor Javier Arias Estela, director del Instituto de Patologa y Biologa molecular despus del experimento de la oveja Dolly se hecho por tierra el concepto de biologa clsica de que la vida de un nuevo ser comienza con la fecundacin que requiere la unin del vulo y el espermatozoide. La vida ahora puede comenzar a travs de la unin de un vulo vaco con el contenido nuclear de una clula adulta para concebir un clon. As, con la biologa en estado de coma, la gran pregunta se impone: Y entonces que ser ese nuevo ser? Pues es un nuevo ente biolgico. Algunos laboratorios como el Advanced Selltec Tecnology le han dado un nombre: O vumsum, porque no es un ser humano como lo conocemos ahora. Ni tampoco un marciano ni un robot. Sin embargo, Arias Estela cree que es aconsejable que por ahora ser proscriba la donacin reproductiva, porque todava no se ha dominado la tecnologa que haga viable el procedimiento y, menos an, acumulado la experiencia e informacin suficiente para garantizar la normalidad del individuo donado, y es lgico si el clon ms antiguo que conocemos es del 96, y los animales que despus se han clonado todava se estn estudiando. 1) La idea central del texto es: ................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................. Lxico Controversia ........................................................................................................................... Ente ......................................................................................................................................... Proscribir ................................................................................................................................. Arias Estela sugiere dejar la clonacin reproductiva por: A) las consecuencias que produjo la primera clonacin. B) los riesgos presentes y an la deficiencia en conocimientos. C) el dao que se hara a los seres clonados por carecer de derechos. D) atentar contra los cnones religiosos. E) la clonacin de la oveja Dolly no fue todo un xito Biologa en estado de coma. Se interpreta como: A) merma total del conocimiento biolgico. B) incoherencias planteadas por esta ciencia. C) los obstculos que entorpecen la clonacin. D) la parlisis total del desarrollo biolgico. E) la biologa pasa por una revisin de sus fundamentos. Si clonaramos un ser humano se generara en la sociedad: A) asombro y duda ante semejante proeza. B) la aceptacin slo de algunos cientficos. C) polmica a nivel tico y social. D) la total indiferencia hacia el nuevo ser. E) el rechazo absoluto a este nuevo ente.

2) D) un sistema totalmente anticientfico E) un rgimen de gran humanismo 3)

23) El objetivo de la carta de los cientfico soviticos a sus colegas fue: A) denunciar el efecto perjudicial de la seudo - ciencia. B) instarlos a luchar por una ciencia con fines nobles. C) motivarlos a la lucha contra el capitalismo pacifista. D) informarles sobre los ltimos logros cientficos de su pas. E) acusados de la fabricacin de armas bacteriolgicas. 24) Segn lo expresado en la carta, si la ciencia no se hubiera desarrollado, entonces: A) los hombres viviran en armona. B) la esperanza de vivir aumentara. C) el capitalismo sera un sistema justo. D) la mortalidad humana sera mayor. E) la sociedad humana habra retrocedido. 25) Cul es el ttulo del fragmento? A) El carcter del Capitalismo. B) La problemtica de la sociedad actual. C) Tergiversacin de los mensajes cientficos. D) El uso nefasto de la ciencia. E) Perspectiva de la ciencia actual.

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TEXTO II Hoy en da, el 20% de los habitantes del planeta consume el 80% de lo producido; una cuarta parte de nosotros disfruta de un nivel de vida aceptable, mientras que las otras tres cuartas partes se debaten en la miseria. Nicholas Negroponte, fundador de Medialab en el Instituto de Tecnologa de Massachusetts (Mit), se pregunta como colmar ese abismo. Buena pregunta en un momento en que se alzan tantas barreras en el norte y en el sur, entre los ricos y los pobres del planetas. La respuesta del autor del Digital Man es de una simplicidad desarmante: mientras que los polticos se debaten la herencia de la historia, una nueva generacin, liberada de los viejos perjuicios, emerge del paisaje digital. Esos cros ya no estn obligados a experimentar la proximidad fsica para hacer amigo con los cuales colaborar, jugar, sentirse prximos. La tecnologa digital puede ser una fuerza natural que atraiga a la gente hacia una nueva armona mundial. Mediante qu milagro los cros de las villas miseria de Latinoamrica, de las villas miseria de Latinoamrica, de las aldeas de frica o de los suburbios de Nueva York podran encontrarse en el ciberespacio? Los nuevos profetas de la revolucin de la informacin no lo explican. Anteayer los profetas del progreso tecnolgico pronosticaban que el ferrocarril pondra fin a las guerras y la lucha de clases; ayer mismo, ese papel se la atribua al telfono; hoy en da, internet ha sustituido a esos cultos moribundos. 6) El autor sostiene principalmente que la tecnologa digital: A) no produce expectativa en la poblacin. B) se ha desarrollado vertiginosamente hoy. C) es para un sector minoritario de la poblacin. D) est al alcance cada vez ms de la mayora. E) no resuelve los problemas sociales como la pobreza. En el texto, los planteamientos de los profetas del progreso tecnolgico A) olvidan el aporte de Internet. B) estn en camino a desaparecer. C) carecen de un fundamento real. D) otorgan importancia a la pobreza. E) desconocen las guerras y la lucha de clases. Escriba el significado contextual de las siguientes frases o palabras. Simplicidad desarmante : .............................................................................................................................. Cros: ............................................................................................................................................................. Paisaje digital ................................................................................................................................................ Cultos moribundos ....................................................................................................................................... 9) Segn el autor, es falso sobre internet que: A) es un gran avance en la revolucin tecnolgica. B) est al alcance de una minora de la poblacin mundial. C) es uno de los ltimos avances en los medios de comunicacin. D) permite acceder a la informacin desde cualquier parte del mundo. E) es el nico medio que no discrimina por la condicin econmica. C) desarrollo informtico. 11.

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Los hermanos de Zaratustra seran: A) los hombres ms preocupados. C) sus hermanos por despreciar a Zaratustra. E) todos los hombres superiores. Para Zaratustra, buscar la igualdad: A) es digno de alabanza. C) es pensamiento de avanzada. E) es seal de mediocridad. El mediocre para Zaratustra A) es un obstculo para la superacin. C) no se desespera ante las adversidades. E) podra simbolizarse por un puente. B) los que han llegado a ser superhombres. D) toda la mezcolanza de la plebe.

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B) es sntoma de altruismo. D) es signo de justicia.

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B) rechaza todo tipo de resignacin. D) resulta indigno de ser superado.

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Por el contenido del texto podramos afirmar que Zaratustra, es: A) un hombre preocupado por la justicia social. B) un elitista carente de espritu solidario y humano. C) el hermano que nunca lleg a tener quien lo aprecie. D) un sueo que encarna la aspiracin de todos los hombres. E) la meta a la que se esfuerzan por llegar los hombres preocupados. Qu sucedera si Zaratustra se encontrara con un hombre en extrema pobreza? A) simplemente no le dara ninguna importancia. B) tendra que renunciar a su actitud y ayudarlos C) se detendra frente a l y le dira qu asco, que asco! D) terminara desesperndose por la forma de ayudarlos. E) se molestara por lo injusto que suele ser la sociedad

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10) El desarrollo tecnolgico no sera muestra necesariamente de: A) modernidad. B) avance cientfico. D) progreso social. E) incremento de capital.

TEXTO IV Siempre habr pobreza en el Per. Es una respuesta que parece congelar a los jvenes en el infortuno. Memoria de la pobreza. Su pesimismo nos muestra las consecuencias de la traicin de los intelectuales y de los polticos que, al no producir una accin liberadora, han postrado a los movimientos sociales en la impotencia colectiva. La salida, esto es, la de constituirse en sujetos polticos, no es atractiva, por el momento para los jvenes universitarios, que son, precisamente, los que tienen las mayores posibilidades de dirigir el pas. Ser que, a menos que cambien, de piel, no podrn crecer? Si hay otros caminos para su libertad. La justicia del disenso que alentaba Liorard les seala diversos horizontes. El alejamiento de la poltica partidarista no genera en ellos sentimientos de culpa. Mejor armados que sus contemporneos que optan por alistarse en las barras bravas de las competencias deportivas, muchos se plegarn esperanzados diversas formas de especializacin profesional, y otros a disciplinas artsticas abiertas tanto a la fantasa como a la espontaneidad de la conducta. Solitario, solidario, la frase de Camus de postguerra parece marcar a fuego a nuestros futuros profesionales. 16) Que los jvenes universitarios cambien de piel, significa que: A) sean buenos intelectuales. B) cambien de carrera universitaria. C) no sean traidores como los polticos D) dejen de lado su actitud pesimista. E) nunca abandonen sus ideas originales. 17) La decepcin por la poltica, termina convirtiendo a los jvenes en : A) luchadores B) intelectuales D) individualistas E) conflictivos C) indisciplinados

TEXTO III Hoy en da los ms preocupados preguntan cmo se podra conservar al hombre. Slo Zaratustra se pregunta cmo superarlo. Al superhombre es a quien amo: l es para mi lo primero y lo nico; no el hombre, ni el prjimo, ni el ms pobre, ni el ms afligido, ni el mejor. Hermanos mos, lo que yo puedo amar en el hombre es que constituye un trnsito, un ocaso. Tambin hay muchas cosas en vosotros que me hacen amar y tener esperanzas. Vosotros habis despreciado hombres superiores y ello me hacen concebir esperanzas; porque los que desprecian mucho son tambin los que veneran mucho. Os habis desesperado y eso os honra, pues no habis aprendido la sensatez del mediocre que hoy son los amos; todos exhortan a la resignacin, a la modestia, ala sensatez ; a la laboriosidad, a la igualdad para con los dems, y a toda esa larga serie de virtudes pequeas. La estirpe femenina, la estirpe servil, la mezcolanza de la plebe, es la que ahora trata de aduearse de todo destino humano. Qu asco, qu asco, qu asco! Superadme, hermanos mos, a esos amos de hoy, a esas gentes mediocres, pues ellas constituyen el peligro mayor para el superhombre!

18) La responsabilidad del pesimismo juvenil se atribuye especficamente a: A) la pobreza del Per B) la traccin de los polticos C) la impotencia de los jvenes D) la accin de los padres E) el infortunio de la universidad

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