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The coins many sides1. Great Transformations, abstraction and commensuration number and fictions of finance. Conclusion.

Bill Maurer El dinero moderno, tal como es descrito por los clsicos Marx, Weber, Simmel, proporciona un criterio universal con el cual medir el universo de los objetos, relaciones, servicios y personas. El conmensura inconmensurabilidades y hace fraternizar imposibilidades poniendo las cosas bajo una rbrica comn. La antropologa, tal como ha sido practicada desde la estabilizacin de la misma como disciplina acadmica, provee generalizaciones acerca de la vida social y cultural haciendo uso de detalladas descripciones de inconmensurables mundos particulares. Hace que lo extrao se vuelva familiar.(PAG 1) El autor sostiene que el esta preocupado por la pragmtica del dinero antes que por la semitica, en el sentido estructuralista. Tambin esta, sin embargo, profundamente interesado en la contribucin de la antropologa pragmtica al dinero y en las discusiones acadmicas sobre el tema. Los emergentes estudios sociales de la literatura financiera que rene a estudiosos de la antropologa, la geografa, la sociologa, la economa poltica internacional, estudios cientficos han puesto de relieve las relaciones de las teoras acadmicas constitutivas a sus objetos de estudio. Dada la amplia difusin de las evaluaciones antropolgicas sobre el dinero, el valor y el intercambio sera sorprendente no encontrar efectos preformativos de la antropologa en el dinero (pag 2). El autor cita el trabajo de Gilbert, la cual sostiene que hay que extraer las paradojas del dinero como referente simblico, sistema social, y prctica material ninguna de estas caractersticas pueden ser separadas las unas de las otras. La antropologa del dinero ocupa un lugar familiar en su anlisis. Primero, proporciona una NARRATIVE FOIL??: La antropologa del dinero refuerza el relato convencional de la evolucin de la transicin del trueque para fines especiales, dinero socialmente incrustado, al uso general del dinero desincrustado y despersonalizado (Weatherford (1998), que critica con razn Gilbert (y que recientes investigaciones antropolgicas sobre el "retorno" de trueque en los estados post-socialistas desafa seriamente). En segundo lugar, la antropologa aporta rigor metodolgico y especificidad emprica, proporciona estudios etnogrficos de las prcticas monetarias en el campo, que, al demostrar el arraigo social del dinero no-moderno, ofrece tambin sugerencias metodolgicas para la investigacin de la incrustacin de dinero moderno. (Pg. 2) Por qu la antropologa del dinero es, con frecuencia an, una reiteracin de la "gran transformacin" postulada por Polanyi (1944), un compendio extico acoplado a un relato moral sobre el mundo que "nosotros" hemos perdido? En parte es un error de nuestra fidelidad. Uno podra preguntarse por qu seguimos enseando a Mauss (1954), Bohannan (1959), y Taussig (1980). Somos muy fieles a lo que todava reivindicamos como nuestra contribucin nica al conocimiento: "el registro etnogrfico", y la manera en la cual esto nos hace "pensar diferente" sobre nuestra propia situacin.(Pg. 3) No tengo intencin de negar tesis de la gran transformacin: es una buena historia, y funciona pedaggicamente bien en nuestras clases. Los antroplogos y otros cientficos
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The Anthropology of Money. Annual Review of Anthropology. Vol. 35: 15-36 (volumen publication date October 2006)

sociales han sido notoriamente adeptos a reinventar el relato??? en lo que al estudio del dinero refiere. Hemos sido buenos en contener nuestras ms excitantes ideas sobre el dinero, mientras presentamos WHILE PRESENTING?? al mundo exterior el confortable/cmodo argumento/relato acerca del impacto del dinero en las sociedades tradicionales y los efectos deshumanizantes y homogeneizantes que trae aparejada la incursin monetaria en todos los aspectos de la vida en nuestras propias sociedades. Nosotros hacemos esto an cuando hemos redescubierto la moral, incrustada y SPECIAL PURPOSE FUNCTIONS la funcin para fines especiales de nuestro propio dinero y la dimensin racional y calculadora del dinero no moderno. (Appadurai. pag. 3) Me pregunto si la compulsin a la repeticin de dar vuelta en torno a la descripcin clsica de la invencin y el impacto del dinero moderno es un componente crucial de ese dinero propio impreso MONEY FORM ITSELF. La investigacin social proporciona un anlisis y una teora popular acerca del dinero en el Occidente capitalista. Y esa teora popular tiene efectos: la narracin de la historia y la crtica de la historia- por dejar de lado el arraigo o incrustacin en la economa (granovetter), por pasar por alto que el dinero est destinando para fines especiales (Zelizer, 1994), por obviar los mltiples y diversos repertorios monetarios con los que la gente se involucra y crea espacios y tiempos de valor (Guyer 2004)-MAY IN FACT CONSTITUTE MONEY TODAY, ITS INDETERMINACY, ITS OPENNESS. (pag 3) Uno podra sealar fcilmente que no ha ocurrido mucho desde la intervencin de Bloch & Parry, la cual pretenda derrocar las viejas distinciones entre primitivo y moderno, entre propsito especial y propsito general, redireccionando o reorientando la atencin analtica hacia diferentes escalas de tiempo, de acuerdo con las cuales las transacciones tienen lugar. Aun la contribucin de Bloch Y Parry no ha sido completamente absorbida. Recientemente se ha visto una renovada atencin hacia el dinero, aun mas que en el auge del debate en la antropologa econmica entre los formalistas y los sustantivistas. Quizs porque en las ultimas tres dcadas ha habido un advenimiento de lo que Gregory llama el dinero salvaje es decir, dinero que cada vez ms se desprende del control poltico, as como de los bienes materiales y de la mano de obra que supuestamente proporcionan su respaldo. A principios de la dcada del 70 el rgimen monetario internacional creado por el acuerdo de Bretn Woods finalizo. En 1971, el presidente de EUA Nixon cerr la ventana de oro poniendo fin a la relacin fija del dlar con el metal precioso y dando inicio a una era de cambio flexible. La desregulacin de la banca y las finanzas permiti una explosin de nuevos productos financieros y relaciones; posfordistas, just-in-time y flexibles estrategias de produccin que requeran rpidos movimientos de capital y nuevas extensiones de crdito y deuda hasta el punto en el cual el crdito, el intercambio, y la circulacin desplazaron la produccin, al menos en el imaginario social (y en la teora cultural) (Spivak, 1988). Si en su lectura de Malinowski, Hart pudo presentar un anlisis de las dos facetas del dinero, por una lado la creacin de valor por los Estados, y por otro lado la marca de valor del mercado, el mundo actual parece mas determinado por mercados fuera del control de los Estados o, de hecho, de ninguna agencia humana. Las formulas de las finanzas, una vez desatadas en distribuidas redes calculadoras de humanos y agentes tecnolgicos, parecen funcionar por si mismos y FINANCE'S FORMULAE, ONCE UNLEASHED IN DISTRIBUTED CALCULATIVE NETWORKS OF HUMAN AND TECHNOLOGICAL AGENTS (CALLON & MUNIESA 2005), SEEM TO WORK ALL BY THEMSELVES AND REWORK THE WORLD.

La ficcin de la finanzas, la economa de las apariciones, la cultura de la circulacin, WIZARD WORLDS AT ONCE ABSTRACT, DISTANT AND MESMERIZING. (Pg. 4) Es precisamente este nfasis en el carcter amoral o los aspectos inmorales del dinero moderno que Bloch & Parry procuran corregir. Ellos intentan refocalizar la atencin antropolgica lejos de las teoras folklricas sobre la transformacin monetaria, incorpando influencias que van desde Aristteles a Marx, Weber y Simmel. En vez de hablar del dinero que todo lo cambia, ellos sugieren que existen concepciones del mundo diferentes que dan lugar a formas particulares de representar el dinero. Esto no significa, estrictamente hablando, un gesto relativizante. Una vez que el acento esta puesto en los sistemas transaccionales, Bloch & Parry encontraron regularidades significativas que califican fuertemente las conclusiones altamente relativistas producto de una consideracin de los significados del dinero en aislamiento. Estas regularidades refieren a la escala de tiempo de las transacciones monetarias: la ganancia a corto plazo generalmente es moralmente permisible siempre y cuando no interfiera con la estabilidad a largo plazo de un "perdurable orden social y csmico" (p. 28). El dinero determina la moralidad de intercambio slo en la medida en que mantiene la durabilidad del orden Moral preexistente frente a la competencia individual a corto plazo. MONEY DETERMINES THE MORALITY OF EXCHANGE ONLY INSOFAR AS PREVIOUSLY EXISTING MORAL ORDERS MAINTAIN, IN THE LONG RUN, THEIR DURABILITY IN THE FACE OF SHORT-TERM INDIVIDUAL COMPETITION. Bloch & Parry (1989) identificaron los efectos despersonalizantes del dinero como una teora Folk/popular occidental, el papel del dinero en la conmensuracin, abstraccin y la cuantificacin es tambin una teora popular occidental, an cuando tenga efectos preformativos en las prcticas monetarias. En la obra de Simmel (1907), la abstraccin y el anonimato del dinero libero a los humanos de las viejas distinciones de estatus fomentando un igualitarismo de doble filo: el dinero libero a los individuos de los estatus corporativos, pero los dej con nada ms que el dinero mismo con el que evaluar y juzgar el mundo natural y social alrededor de ellos. Esto es causa y consecuencia de la transformacin o el pasaje de la comunidad hacia la sociedad, la incrustacin de la economa en la sociedad provoc la gran transformacin. Bohannan introdujo en la antropologa los conceptos de Polanyi (1959) dinero de propsito general y propsito especfico. La moneda de propsito general sirve para tres funciones (o tal vez 4 o 5 dependiendo a quien se consulte) medio de intercambio, mtodo de pago, estndar de valor (deposito de riqueza, unidad de cuenta). Dinero de propsito especial sirve solo para una o dos funciones, y en la explicacin de Bohannan de la TIV economa, solo para reas especiales de cambio. Transferencias moralmente neutras ocurren dentro de las reas de intercambio y conversiones moralmente cargadas ocurren entre ellas. Con la introduccin del occidental propsito general THE BRASS RODS, usados en las reas especficas de prestigio, cada vez ms asume el resto de las funciones. El dinero de propsito general permiti conversiones entre las reas. La posicin de Polanyi fue llevada adelante por los antroplogos-economa sustantivistas como Dalton. Para Dalton, la variable clave para comprender al dinero primitivo es el grado de integracin de una sociedad en el mercado comercial. En su anlisis de Rossel Island la conchas no eran medios de intercambio comercial, pero fueron clasificadas en una jerarqua para propsito de intercambio no comercial. Ahora, cuando el dinero occidental empieza a ser usado para pagos no comerciales, Dalton

argumenta que el constituye un nexo estructural entre reas de intercambio con repercusiones inevitables en las organizaciones sociales y en las prcticas. (Pg. 6) Los anlisis del dinero de la antropologa clsica enfatizan su peculiaridad entre los objetos intercambiables, una peculiaridad que trajo SHARP RELIEF cuando el dinero moderno, capitalista respaldado por el Estado empez a circular en las economas no monetizadas de las sociedades primitivas. a pecualirity brought into sharp relief when modern, capitalist, state-backed moneys began to circulate in the nonmonetized economies of so-called primitive societies. De acuerdo con Marx, Simmel, y Weber el dinero capitalista hizo todo cuantificable de acuerdo a una escala de valor y permiti comparaciones que, previamente, haban sido impensables entre los objetos, las personas y las actividades. El dinero moderno y capitalista erosionaba los sistemas de valor de otras sociedades, aplanando la densidad, y la complejidad de la formacin de redes de valor, que haban sido previamente construidas en base a distinciones laborales, de rango, edad, estatus. Cuanto mas los antroplogos profundizaban en el impacto del dinero en las economas de subsistencia, y estudiaban las transformaciones de sus sociedades bajo el impacto de la moneda capitalista, se hizo menos cierto para los acadmicos que los efectos homogeneizantes fueran tan completos como alguna vez se crey. Las sociedades Trobriandesas y Melanesias provean de importantes correctivos al modelo de Bohannan. As anthropologists delved more deeply into the impact of money on subsistence economies, and as the societies' anthropologists studied themselves transformed under the impact of capitalist money, scholars became less certain that money's homogenizing effects were as complete as once believed. Ellos sealaron este nfasis puesto en los objetos como cosas en s en oposicin a las relaciones sociales. Ellos insisten tambin en identificar diferentes modalidades de intercambio, el intercambio de equivalentes, tanto como la ms familiar modalidad de intercambio, compra, DELAYED-RETURN EXCHANGE. En algunos casos, la introduccin del dinero empieza asociada con lo extranjero, lo extrao, pero el dinero puede ser temido o, en oposicin a Simmel, incorporado, relocalizado o sacralizado. Los antroplogos encontraron que aunque el dinero es poderoso, su introduccin se encontr en algunos casos con apreciacin, rechazo, miedo. Y no siempre ha desplazado a las monedas tradicionales, tampoco rene por s mismo todas las funciones que los cientficos le han atribuido, a saber; deposito de valor, medida de valor, mtodo de pago, unidad de cuenta. Del mismo modo, complejizando el panorama de la gran transformacin en el capitalismo occidental, los socilogos encontraron instancias en las cuales el dinero y las finanzas parecen ms dependientes de su reinsercin/anclaje/incrustamiento en las relaciones sociales antes que en su abstraccin despersonalizada. No esta claro que el dinero aplane siempre las relaciones sociales, en lugar de crear otras nuevas y ms complejas. Los socilogos dan cuenta de esta manera que el dinero moderno puede ser incrustado/inserto/anclado socialmente y con propsitos especiales al igual que el llamado dinero primitivo. Bloch and Parry advirtieron que los significados del dinero y sus usos fueron frecuentemente tratados aisladamente de las variedades de ordenes transaccionales. La brillante reformulacin que realiz Guyer de Bohannan, est basada precisamente en la perspectiva de la variedad tanto temporal como espacial de las transacciones. Ella postula que, uno puede conectar cada rea/esfera de intercambio (Sphere of exchange) con sus redes comerciales regionales. One then sees not barriers [between spheres] but institutions that facilitated asymmetrical exchanges across value registers (p. 28). A

further difficulty arises, however, when we are confronted with societies in which the very question of the larger social orderis itself highly and openly contested ---------En ntima relacin con la cuestin de la conmensuracin y la abstraccin est el problema de la matemtica del dinero el tipo de clculo y equivalencia que promueve. Helen Cordere cre una clasificacin del sistema monetario y de la semitica monetaria basado en la extensin y magnitud de los nmeros envueltos. Su descripcin le interes a Melitz porque IT SEEMED TO CONTRAST NUMERICAL MANIPULATION WITH PRACTICAL NUMERICAL APPLICATION Aunque trabajos como ste encontraron una relacin directa entre cuantificacin, conmensuracin y la gran transformacin, el dinero no siempre divide al mundo en piezas cuantificables sin sentido WITHOUT REMAINDES. El dinero no siempre puede hacer todo calculable, pero los sistemas de clculo y cuantificacin del cual depende no siempre es fcil de entender como el sistema algebraico que uno imagina. Los nmeros como el dinero, son representacionalmente complejos. Los nmeros no siempre POINT TO ENUMERABLE objetos en el mundo, pero pueden por ejemplo, tb. Significar lo divino, lo trascendente, lo inefable. An cuando el clculo parece dominante, el puede ser puesto para nuevos usos y efectos, como cuando las personas usan las matemticas del dinero fuera del rea o mbito de la economa propiamente, para darle sentido a sus vidas, extendiendo a otros dominios. En el anlisis de Crump (1978) sobre el dinero, las relaciones de mercado en el Estado de Chiapas- Mxico (1970) el dinero y los nmeros eran THE LEADING EDGE de la conversin lingstica y la asimilacin cultural. El dinero convierte dos cosas diferentes en una tercera, el dinero EFFACES las distinciones inherentes a cualquier sistema de clasificacin. [Este planteo recupera la idea, de Marx a Simmel, de que el dinero mide, homogeneiza y destruye o aplasta..Flattens] Cuando el intercambio monetario es annimo y anonimizante, las identidades sociales de las partes son irrelevantes para el valor de los objetos en que media el dinero. Esto no significa que los nmeros siempre hacen lo que nosotros pensamos que hacen, o que los hmeros realmente son entidades abstractas, desincrustadas, de alguna forma pura. Nosotros deberamos procurar desarrollar un vocabulario rico, escalas numricas, cuantificacin y procedimientos. Deberamos examinar la interaccin de diferentes escalas, por ejemplo, el tiempo en que el dinero y las nuevas disciplinas (OF LOAN REPAYMENTS IN COLONIAL AND POSCOLONIAL CONTEXTS) tal vez deberamos dejar a Marx a un lado cuando hagamos esto. Como Guyer escribi en la conclusin de su estudio sobre los repertorios monetarios en el oeste de frica nosotros necesitamos ir progresivamente prestando atencin para pensar por ejemplos los procesos de abstraccin y anlisis comunes a la prctica econmica, a la descripcin y explicacin social y al clculo. Uno necesita pensar THINK OTHERS precisamente acerca de los nmeros, medidas, y el dinero en la AWKWARD y el presente peligroso porque ellos son poderosas construcciones en un cuantificado e insurgente mundo comercial. Estoy de acuerdo con Guyer solamente en la ltima frase. Aqu Guyer, como muchos otros, indica una preocupacin de que la funcin cuantitativa del dinero Downplays ignora an aquellos aspectos del valor que no pueden ser reducidos a un simple nmero.

No debemos FEAR nmeros simplemente porque ellos son nmeros y pensamos que sabemos lo que los nmeros hacen, siempre y en todo lugar. He descrito que dondequiera que la ansiedad acerca de los nmeros est basada en BRINGING TOGETHER a la funcin de equivalencia del dinero moderno -con el dinero simmeliano como hiptesis acida- y la teora popular que presume que donde sea que vemos nmeros y matemticas vemos algo que cuenta, calcula, iguala, desacraliza y racionaliza. La antropologa del nmero y la cuenta cree en el sentido comn del clculo, el numero siempre permite una generalizacin abstracta del valor ACROSS OTHERWISE dominios inconmensurables? Pg. 10. Esta es una pregunta de investigacin. Lo que ms le interesa a Maurer acerca de la ansiedad de la cuantificacin es el modo en que las teoras populares trabajan. Una renovada atencin se le est prestando a la cuantificacin, debido a la alta complejidad y abstraccin de las operaciones matemticas de las modernas finanzas en el mundo posterior a Bretn Woods. El contraste entre Crump por un lado, y Guyer y Lase por otro. Tiene su correlato en la literatura financiera en el contraste entre Licuma&Lee y Callon and McKenzie. Pg. 11. Lipuma&Lee sugieren que la ascendencia de los principios cuantitativos especficos en el capitalismo contemporneo esta al mismo tiempo transformando los imaginarios sociales. Anlogamente Poovey (2001) contrasta explcitamente la cuantificacin con el humanismo, argumentando en el cado de UNIVERSITY FINANCING que la penetracin del mercado de valor ERODES, erosion la humanidad (DISALLOW) impidiendo que las cosas sean cosas por ellas mismas. Ahora como escribieron Callon & Muniesa, el clculo econmico no es una ficcin antropolgica, sino que esta afuera, en el mundo exterior, y demanda una atencin critica. Pero no es del dominio exclusivo de un grupo de expertos tcnicos empeados en dominar el mundo bent on world domination. Mas bien se trata de "repartir entre los actores humanos y los dispositivos materiales", y debido a su carcter distribuido a travs de agentes humanos y no humanos, siempre hay "varias formas de calcular los valores y llegar a acuerdos" (RATHER, IT IS DISTRIBUTED AMONG HUMAN ACTORS AND MATERIAL DEVICES, AND BECAUSE OF ITS DISTRIBUTED CHARACTER ACROSS HUMAN AND NONHUMAN AGENTS, THERE ARE ALWAYS SEVERAL WAYS OF CALCULATING VALUES AND REACHING COMPROMISES) Esto exige prestar atencin a cmo las agencias calculadoras producen sus efectos, sin suponer de antemano cules podran ser esos efectos. El enfoque es menos semitico y ms pragmtico o performativo, hace hincapi en los bucles de retroalimentacin entre los mundos modelados e INSTANTIATED por la teora financiera. Como seala Miyasaki, el mtodo preformativo derivado de Callon (1998) se mantiene en la presuncin de que la cuantificacin materializa una economa, en vez de estar abierto a la posibilidad de que la cuantificacin tenga otros efectos. ----------------------I have reviewed the anthropology of finance at length elsewhere and do not repeat that work here (Maurer 2005a). However, new social scientific research on finance, such as Miyazaki's (2005) and Riles's (2004), is redirecting attention away from the obvious fictions of finance and toward its material instantiations in lives, documents, and worlds. The financialization of the world economy since the 1970s and the end of Bretton Woods era have made even professionalsbankers, financiers, lawyers acutely aware of money's fictional qualities, its imaginative economies, and its ability to

literalize its metaphorical possibilities. The anthropology of finance is illuminating the worlds of the stock market trading floors and of the financial engineers who seek to create new products, and new moneys, for a changing world (Garsten & Hasselstrm 2003 Pg. 12. La materialidad del dinero siempre ha ejercido una suerte de fascinacin entre los teoricos. Contra la afirmacin de Platn de que el dinero era un mero signo, Aristteles y Locke argumentaron que el dinero deba poseer ciertos atributos sustantivos (durabilidad, transportabilidad, as como el valor de cambio inherente) para convertirse en un medio de intercambio y de pago. La historia de estos puntos de vista contendientes es, en muchos sentidos, la historia del desarrollo de la moneda occidental. Desde las monedas antiguas a las monedas electrnicas de nuestros das el dinero ha sido una metfora y un ejemplar del problema de la relacin entre signo y sustancia, pensamiento y materia, valor abstracto y su instanciacin en trabajos y productos fsicos y mentales. Este problema esta en el centro de los trabajos recientes en finanzas. Los antroplogos y otros cientficos sociales se han preguntado acerca de la relacion del dinero con el Estado y con el mercado, las dos caras de la moneda alrededor de la cual Hart reorient la discusin en los 80. Por un lado, la intervencin de Hart direccion a los antroplogos hacia la relacin entre las transacciones monetarias "mediadas por el mercado y reguladas por el Estado" (Guyer 1999, p. 245). El lado estatal de la moneda refleja las relaciones jerrquicas de autoridad poltica, el lado del mercado refleja en cambio las relaciones supuestamente iguales y horizontales de las partes en el mercado cambiario. Hart postul un proceso histrico de oscilacin entre los dos. Como Guyer (1999) seala, los estudios africanistas de transformaciones monetarias tienden a adoptar la postura de Hart, en lugar de Bloch y Parry (1989). Esto puede deberse a que el nfasis en la economa estatal y poltica encaja mejor con la historia del frica Occidental. The two sides of Hart's coinstate/market or token/commoditymap neatly onto the word/substance distinction central to longstanding Western monetary imaginaries (Shell 1982), if states create value by the strength of their word and markets create value through substantial exchange. Studies of monetary iconography (Gilbert 1998; Hewitt 1994, 1995) and money's symbolism have sought to understand how money comes to signify national identity, or how money is used in national projects to stitch together national sentiment and solidarity (Helleiner 1998, 1999, 2003). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------Whether we look to the emergence of modern stock markets in northwestern Europe in the seventeenth century, or to postbellum greenbacks, or to the closing of the gold window in 1971 and the breakdown of the Bretton Woods agreements that lent an aura of stability to money through the middle of the twentieth century, we find similar debates about the relationship between real economic value and insubstantial fictions of fiat currencies and finance and a concern about the effects of the transition from true money to the promissory kind on the fabric of society itself. Anthropologists found the same sort of debates in the colonial imposition of capitalist currencies through wage labor, taxes, land rents, and commodity markets. One could argue that the differences among the assessments of money and finance in the seventeenth, nineteenth, and twenty-first centuries lie in their specific manifestations: from feminized, passionate frenzy, to the irreality of a world untethered from

comfortable essentialisms of species and specie, to occult economies and conspiracies of abstraction. I would suggest that the new anthropology of money is taking a different tack. The continual discovery and then subsequent decomposition of money's supposedly unique attributes are themselves integral to money, to its own analytical abstractions, and to those social scientists trying to catch up behind it. We will, however, continue to run in circles if we do not at least momentarily abandon the semiotic ideology that founds much of the history of reflection on money. This is the notion of the sign that posits that signification offers the subject an escape from materiality (Keane 2001, p. 87) and that denies an escape from the ontological division of the world into spirit and matter (Keane 2003, p. 409), or, one could add, word and substance, (state) fiat and (market) commodity, etc. Money can, after all, retain indexical links to its sources and owners (Keane 2001, p. 77), and not just in places like Sumba. After surveying the nineteenth-century American monetary debate, Foster concludes that Melanesians receive new national moneys in a manner that exceeds the limits of representation and abstraction, for money can never represent or stand for anything else truly, that is, fully and finally.[T]he issue is no longer one of representation's arbitrariness, but rather its ultimate failure. In other words, money is always representationally flawed (Foster 1999, pp. 23031). Keane, Foster, Roitman, and Guyer help reorient the anthropology of money from meanings to repertoires, pragmatics, and indexicality. Representational flaw does not mean representational failure, either for money or for anthropological accounts of it. Money works because of its failures. Analytically, this suggests a fidelity to the gaps between representation and reality and sign and substance, and their unresolved antagonisms (iek 2004, p. 134, writing on Karatani 2003). It is this kind of fidelity the anthropology of money is getting good at