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Colección+Pensamiento+Educativo+Peruano

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Colección Pensamiento Educativo Peruano realizado por Derrama Magisterial ¿Qué es la Colección de Pensamiento Educativo Peruano?

Esta colección de quince volúmenes, cuidadosamente documentados y publicados, es el mayor esfuerzo editorial realizado por Derrama Magisterial desde su creación. Se trata de un proyecto editorial y, al mismo tiempo, de un programa académico y de investigación, que busca contribuir al conocimiento de la evolución del pensamiento educativo peruano desde del siglo XV hasta la actualidad: desde las originales formas educativas desarrolladas en el período incaico hasta el siglo XX-XXI, época del Proyecto Educativo Nacional (PEN) y la revolución tecnológica, en el que parece culminar —por el momento— un largo proceso de ensayos y reformas educativas. La evolución, el cambio y la continuidad del pensamiento educativo peruano son presentados en un orden cronológico, pero no necesariamente de fechas y fronteras precisas sino más bien a través de ejes temáticos para cada etapa como los grandes cambios institucionales, las reformas educativas o las propuestas de pedagogos, sus obras y sus teorías. Se analizan las ideas y prácticas educativas de los distintos períodos. Igualmente, se trata de rescatar a los autores, obras, vidas de educadores y sus particulares tiempos históricos. También se analiza la forma en que sus propuestas se sitúan en los

no muy conocidas. por qué fracasaron o se concretaron exitosamente.diferentes contextos. . todas ellas relacionadas con la educación. normas administrativas. La colección se propone alcanzar los siguientes objetivos: Reunir obras de educadores. y qué caminos se han seguido en este proceso. Los quince volúmenes estudian tres grandes períodos de nuestra historia. En el primero predomina una instrucción para formar súbditos. para comprender por qué fueron acogidas o rechazadas. Por último. legales y propuestas. ¿Cuáles son los objetivos de esta monumental colección? Esta colección pretende dar cuenta de cómo se ha pensado y vivido la educación. una educación para formar ciudadanos criollos en el siglo XIX. en pleno siglo XX. étnica y cultural— dentro de una sola colectividad con lugar para todos: culturas y personas diferentes que habitan el territorio peruano. en una patria muy chica y condenada al fracaso. que ofrecen dificultades para su estudio y análisis por estar dispersas en ediciones antiguas. en el segundo. qué interpretación se les dio cuando fueron censuradas y qué repercusión tienen en nuestros días. en el tercero. en la época colonial. prospera una educación en la que se busca integrar la diversidad —de género. agotadas o de difícil acceso.

Estudiar el papel histórico que le ha correspondido siempre al magisterio.a los mejores historiadores y expertos en temas educativos.Mostrar que cada una de las épocas de nuestra historia ha tenido sus propios ideales y consecuentemente su propio pensamiento educativo. Identificar la incidencia de lo ideológico. . reforma o revolución han incidido en la historia de la educación peruana. ético y estético en la educación. reunió -por encargo de Derrama Magisterial. Analizar críticamente los escenarios en los que se ha enunciado un pensamiento educativo peruano que ayude a identificar las razones de nuestro peculiar proceso educativo. igualdad. Aportar a la construcción de marcos teóricos que ayuden a pensar la educación peruana del futuro. democracia. innovación. ¿Quiénes escriben la información contenida en la Colección? Manuel Burga Díaz. político. institución gestora de este monumental proyecto. Indagar de qué manera las nociones de progreso. filosófico. liberación. presidente del Comité Editorial de la Colección Pensamiento Educativo Peruano.

que permite entender la evolución del sistema educativo en nuestro país. antropólogos como Enrique González Carré. la ciencia. Alejandro Rey de Castro. siglos XV-XVI (Enrique González Carré/Fermín del Pino-Díaz): Estudia las formas y procedimientos de los pueblos prehispánicos del Perú para tomar conocimiento de su ambiente natural y sus recursos. tras dos largos años de metódico y rigoroso trabajo de investigación académica. Lucy Trapnell. miembro de la Compañía de Jesús. entre otros profesionales de gran trayectoria que realzan este esfuerzo editorial de Derrama Magisterial. Fermín del Pino-Díaz. Participan de esta trascendental colección. Joseph de Acosta. María Emma Mannarelli. La Colección: Un recorrido educación en el Perú histórico por la Volumen I: Aprender e instruir en los Andes. Antonio Zapata. por primera vez en la historia editorial del Perú.Autores y compiladores que. nos entregan un texto que traza. y expertos en educación como José Rivero Herrera. tras sus experiencias en las Antillas y Brasil. se analiza la llegada de los jesuitas al Perú en 1569. y cómo crearon una cultura material e inmaterial. . sustentada con profundos análisis de cada contexto y época. Hace énfasis en el modelo educativo del Imperio Incaico y en las formas de transmisión del conocimiento. una línea de tiempo. destacados historiadores como Pablo Macera. Además. la técnica y el arte a las nuevas generaciones.

en competencia con la Universidad de San Marcos. Incluye los colegios de caciques. En los colegios jesuitas se enseñaba el trivium y el quadrivium. Volumen III: Escuela de obediencia y memoria del Inca. 1743-1818 (Manuel Burga Díaz/Pablo Macera Dall'Orso): Las escuelas de obediencia son las escuelas de instrucción elemental. pero también las otras órdenes. entre otros). Garcilaso de la Vega. con particular énfasis en los indígenas.arribó pocos años después e inauguró una propuesta pedagógica jesuita propia (colegios San Pablo. propuestas y estudio comparativo (México y las Indias orientales). desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. San Martín y Juli. Volumen II: Entre la sumisión y la libertad. Se analizan los vaivenes de la política lingüística. Del Pino-Díaz analiza su biografía. Una particular importancia tienen las órdenes religiosas que orientaron los colegios. y las huellas de su influencia temprana (Blas Valera. como la de los franciscanos y las misiones. amparando el sacerdocio de mestizos). la cátedra de quechua y su escritura. de primeras letras y de doctrina cristiana. siglos XVII-XVIII (Luis Miguel Glave Testino): Estudia el pensamiento educativo durante el período colonial central. desde el punto de vista de las pretensiones del Estado colonial y desde la lucha por la memoria y los derechos culturales de los naturales andinos. las doctrinas de indios y la catequización. Destacan el . la educación superior y la relación que tenían con los seminarios.

1827-1860 (Magdalena Chocano Mena/María . Los talleres de enseñanza que relacionaban a maestros con aprendices aparecen como escuelas de libertad y de aprendizaje. se analizan las políticas educativas de los gobiernos de José de San Martín. así como a la élite criolla y mestiza de la época.famoso colegio San Pablo y los numerosos colegios en todo el país encargados de formar religiosos. Se estudia la influencia de la Ilustración. así. Volumen IV: La transición: de súbditos a ciudadanos. del Mercurio Peruano y las ideas educativas de José Baquíjano y Carrillo. así como a promover un sentimiento patriótico entre los peruanos. convertidas en ese entonces en grandes herramientas educativas. el intento por implementar el sistema lancasteriano en el Perú. 1781-1826 (Alejandro Rey de Castro Arena): Estudia el período que da título al volumen. en particular. el pensamiento educativo se orientó a promover el ideal independentista y el republicanismo. Volumen V: Educación del ciudadano y disciplina social. Con la República. Además. A partir de 1781 el pensamiento educativo acoge las nuevas ideas que se desarrollaban en Europa y se procede a fomentar el conocimiento del Perú. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán. Hipólito Unanue y Toribio Rodríguez de Mendoza. el cual culmina cuando Simón Bolívar se retira del Perú. los autores analizan la importancia de las bibliotecas laicas y jesuitas de 1767. Bolívar y.

el gobierno de Manuel Pardo y Lavalle promulga el reglamento de 1876 y difunde la revista El Educador Popular. que nos permiten complementar las ideas sobre el sentido de la educación y sus matices.Emma Mannarelli Cavagnari): Examina las propuestas educativas y el debate sobre la educación que surgió tras la crisis de la Independencia. Volumen VI: La reforma educativa liberal. educación pública primaria para todos. secularización de la educación. Se detienen en las obras de Francisco de Paula González Vigil y en lo escrito por Bartolomé Herrera. que promueve una . Bajo los ideales de la civilización y el progreso. las asociaciones civiles y los gobiernos por plasmar. Se incluyen breves semblanzas biográficas de los autores cuyos textos han sido seleccionados y comentados en detalle. que encarnan los conflictos por la secularización de la educación. y difusión de teorías y métodos científicos en la educación superior. Se hace una descripción tanto de los aspectos estructurales del Estado y la sociedad como de su evolución histórica. así como las señales de una inicial estabilidad a mediados del siglo XIX. en leyes e instituciones. en los albores del positivismo. los ideales liberales de esa época: libertad de enseñanza. Se presentan también las ideas de Francisco Laso y de Juan Espinosa. educación superior para las élites. 18601879 (Cristóbal Aljovín de Losada/Marcel Velázquez Castro):Analiza los esfuerzos de la élite política.

Conviene decir que la influencia de la filosofía de aquel tiempo. Javier Prado.educación más laica y de carácter técnico. estética y política. en la que el peso de lo educativo se centra en la educación del espíritu y en la formación humana de la persona. el llamado positivismo. Clemente Palma y Joaquín Capelo. No son ciertamente los únicos pensadores de la época. en particular. Volumen VII: Reconstruir y educar: tareas de la nación. 1905-1930 (Augusto Castro Montenegro): Estudia el debate sobre la educación que se lleva a cabo en las primeras décadas del siglo XX. 1885-1905 (Augusto Castro Montenegro):Presenta la llamada Reconstrucción Nacional después de la trágica guerra con Chile. El modelo espiritualista exige una nueva sensibilidad moral. . Volumen VIII: Una educación para re-crear la nación. el de la educación cívica. Presentaremos en este libro las posiciones que al respecto tuvieron personajes como José María Químper. pero gracias a sus ideas podremos conocer mejor el debate de entonces en materia educativa. orientada a la industria de acuerdo con el modelo norteamericano. Este transita desde la perspectiva de un positivismo radical a una perspectiva de corte espiritualista. Manuel González Prada. Esto colocó en un nuevo horizonte el tema de la educación y. marcó significativamente los aspectos claves de la discusión. que exigió una elevación del espíritu nacional.

menos clásica y más orientada al progreso y a la industria. Volumen IX: Las mujeres y sus propuestas educativas. en el primer caso.Frente a ello surge la postura de una educación más pragmática. entre otras. María Jesús Alvarado. la valoración del trabajo como fuente de dignidad y la crítica de los arreglos conyugales. La figura de Alejandro Deustua. y su gran preocupación por la educación nacional y su legislación. Se trata de un período creativo en el que las mujeres aportaron de modo sustancial y crítico al debate educativo. Lastenia Larriva de Llona y Esther Festini. quien insiste en una educación estética como forma de colocar el acento en la educación moral. Volumen X: Nueva escuela para una nueva nación. la educación infantil. Elvira García y García. y de Manuel Vicente Villarán en el segundo caso. 1870-1930 (María Emma Mannarelli Cavagnari): Presenta las ideas centrales de las mujeres sobre la educación en el lapso comprendido entre la guerra del Pacífico y los años treinta del siglo XX. para quienes educar a las mujeres era cambiar sus vidas y transformar el Perú. Mercedes Cabello. Teresa González de Fanning. Se discuten los aportes de autoras como Clorinda Matto de Turner. Se presta atención a las controversias en torno a la pertinencia de la educación laica frente a la religiosa. 1919-1932 (Osmar González . marcaron significativamente el debate de la época. la autonomía de las mujeres.

bajo el gobierno de Manuel Prado Ugarteche. la familia y el contexto social. En esta época. José María Arguedas trabajó como . Volumen XI: Militarismos y maestros indigenistas. apoyó la reforma universitaria de Córdoba. Otra contribución importante fue la de Julio Chiriboga. que lo separó del Ministerio de Justicia y Culto. Coincidentemente. pues entendía que la educación superior no significaba una ruptura con la educación escolar sino su continuidad y ampliación.Alvarado):Presenta el pensamiento educativo del maestro puneño José Antonio Encinas. José Carlos Mariátegui analizaría el problema de la educación nacional al interior del proceso cultural y económico. En 1942 se promulgó una nueva Ley de Educación. el Ministerio de Educación fue asumido por Luis E. quien organizó las redes educativas rurales. considerándola como el medio fundamental para la constitución de una nueva sociedad y la generación de un “alma matinal” que enterrase al ser decadente que encarnaba el “alma crepuscular”. En el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero. Asimismo. Valcárcel. para formar no solamente estudiantes instruidos sino también ciudadanos plenos. Para Encinas era necesario vincular a la escuela con el alumno. Benavides en 1935. quien propuso la innovadora Escuela Nueva. 1933-1956 (Antonio Zapata Velasco): Analiza la discusión sobre educación desde la Constituyente de 1933 y recrea el escenario en el Ministerio de Educación creado por Óscar R.

Volumen XII: Perspectivas para una nueva educación. fue nombrado ministro el coronel Juan Mendoza Rodríguez. 1968-1975 (Patricia Oliart Sotomayor): Realiza una interesante reflexión sobre la originalidad del proyecto de reformaeducativa del gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado. el primero trazando las basesde una reforma pedagógica con el inventario de la realidad educativa y el segundo con importantes aportes y reflexiones sobre calidad. A continuación. Emilio Barrantes. Volumen XIII: Educar en tiempos de cambio. Se analizan también textos influyentes de Augusto Salazar Bondy. y Luis Alberto Sánchez. Enfatiza aspectos que podrían ser considerados relevantes para el futuro del sistema . ambos ministros de Educación. 1956-1968 (José Rivero Herrera): Estudia los gobiernos de Manuel Prado y Fernando Belaunde. con el intermedio de la junta militar de los generales Ricardo Pérez Godoy y Nicolás Lindley (1962-1963).maestro y como funcionario encargado del folclore. Carlos Salazar Romero. con el golpe de Manuel Odría en 1948. Walter Peñaloza. quien en 1950 diseñó un ambicioso plan de educación que puso en marcha las famosas unidades escolares. Se destaca la influencia de Jorge Basadre y de Carlos Cueto Fernandini. educación permanente y la importancia de la etapa preescolar. Francisco Miró Quesada C. Se resalta el liderazgo de la Universidad de San Marcos en el sector educativo.

y la emergencia de los . continuidad y búsqueda de consenso. Lo innovador es el énfasis en las ideas que sustentan la reforma. 1980-2011 (Ricardo Cuenca Pareja): estudia el período entre el regreso a la democracia. Postulan que la educación intercultural bilingüe (EIB) es un derecho de los pueblos originarios que no ha sido suficientemente atendido ni entendido por el Estado. Volumen XV: Cambio. Volumen XIV: Dilemas educativos ante la diversidad. siglos XX-XXI (Lucy Trapnell Forero/Virginia Zavala Cisneros): analizan la pluralidad de pueblos. en 1980. Así. que animaron las reformas introducidas en el ámbito educativo durante aquel período.educativo peruano. las cuales proponen que no hay desarrollo sin liberación. Se señala la urgencia de una educación que se sustente en el reconocimiento de la diversidad. dedica particular atención a los planteamientos de Augusto Salazar Bondy y Walter Peñaloza Ramella. Sin embargo. lenguasy prácticas culturales como un rasgo sustancial del país. y resaltan el rol político fundamental que debe tener el sistema educativo en la consecución de las transformaciones sociales. sobre todo desde principios del siglo XX hasta la actualidad. esta pluralidad se ha asociado más a la fragmentación y desarticulación social que a la integración. Tratan de presentar la manera en la que se ha abordado nuestra diversidad cultural y lingüística en el pensamiento y las propuestas de educación que se han implementado a lo largo de nuestra historia.

es una etapa atravesada por el autoritarismo y la violencia. Se trata de una época marcada por el surgimiento de múltiples propuestas educativas promovidas por diversos actores. . a través de sus actores directos.consensos básicos sobre la importancia de la educación. tanto el Estado como la sociedad civil. enormes barreras que dificultaron el cambio educativo. las que buscaron influir en las políticas públicas del Estado. Al mismo tiempo. Actualmente. se encuentran ante el desafío de implementar ese proyecto. a inicios del siglo XXI. El retorno a la democracia en 2001 generó las condiciones para que algunas propuestas que emergieron en estas décadas confluyeran en el Proyecto Educativo Nacional (PEN) al año 2021.

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