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UNIVERSIDAD ANDINA SIMN BOLVAR REA DE LETRAS

ESPECIALIZACIN SUPERIOR EN GESTIN DE LA CULTURA CON MENCIN EN PATRIMONIO

INTERCULTURALIDAD Y PROYECTO NACIONAL EN EL ECUADOR Dr. ENRIQUE AYALA MORA

CHRISTIAM PAL AGUIRRE MERINO jack_inti@hotmail.com SEPTIEMBRE 2012

LA NACIN ECUATORIANA: DEL INVENTO AL NACIONALISMO

2 El 14 de agosto de 1830 en la ciudad de Riobamba, se instal la Primera Asamblea Constituyente que emiti la primera Carta Fundamental, nombrando al general Juan Jos Flores como el primer Presidente Constitucional de la Repblica del Ecuador. Con este acontecimiento histrico se haba inventando la nacin ecuatoriana, una invencin colectiva, de una comunidad imaginaria que no posea un territorio definido, pero s, una voluntad de irrumpir e instalar nuevos valores simblicos y culturales, distintos a los que se haban dado en la colonia, con el sistema administrativo espaol de la Real Audiencia de Quito. Las naciones no son realidades objetivas, sino invenciones colectivas; no el fruto de una larga evolucin histrica, sino el resultado de una relativamente rpida invencin histrica. 1 Tanto as, que en la misma redaccin de la primera Constituyente, los fundadores de la nacin ecuatoriana tuvieron que darle un nombre arbitrario a la nueva y naciente nacin.
El tradicional de Quito de raz indgena, adoptado por los colonizadores desde el siglo XVI, se identificaba con una de las tres regiones reunidas en el Distrito Sur de Colombia y despertaba resistencias. Ante la ausencia de otra alternativa mejor, se us el nombre que dieron a estas tierras los sabios franceses que la visitaron en tiempos coloniales. [] Desde su fundacin Ecuador se llamo as, a riesgo de que su nombre, identificado con la lnea que lo atraviesa, sugiriera un trrido trpico o la ubicacin en otro continente.2

De esta manera se santific en la Nacin Ecuatoriana, los valores simblicos y culturales de Quito, Cuenca y Guayaquil, construyndose a partir de este momento una comunidad imaginada; delimitada anteriormente en la colonia por Pedro Vicente Maldonado cuando bosquejo un mapa de la Real Audiencia de Quito con su perfil territorial; sustentada por el P. Juan de Velasco en su Historia del Reyno de Quito; y,

Toms Prez, Nacin, identidad nacional y otros mitos nacionales , Oviedo, Ediciones Nobel,1999, p.17
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Enrique Ayala, Manual de Historia del Ecuador: poca Republicana , Tomo II, Quito, Imprenta Mariscal,2008, p.12

3 soada por Eugenio Espejo en la promulgacin de sus bases culturales y polticas que devinieron en su demanda de autonoma. 3 El Ecuador en su nacimiento no era una unidad integrada por un mercado; fue una unin precaria de espacios regionales, con escasa relacin entre s, dominados por los seores de la tierra. 4 Se haba inventado el Ecuador sin Ecuatorianos, y las naciones slo pueden realizarse plenamente cuando los hombres se sienten identificados con una nacin. A pesar que las naciones slo surgen cuando ciertos lazos objetivos - descendencia comn, territorio, lengua, entidad poltica, costumbres, tradiciones y religin delimitan a un grupo social, 5 la nacin ecuatoriana, se creo, y consecuencia de ello se tuvo una repblica desarticulada entre las regiones y surgi un Estado dbil e inestable. [.] La propia definicin de lo ecuatoriano tena escases races. La soberana del nuevo Estado sufri crnicas situaciones de desequilibrio y desafo.6 Desde esta configuracin, la fundacin de la nacin ecuatoriana nunca fue el despertar de un ecuatorianismo autoconsciente, sino un proceso mediante el cual se invento una nacin, all donde no haba ms que los intereses de las oligarquas latifundistas regionales.
Sus fundadores se dieron cuenta de que las ideas libertarias haban avanzado con agitacin y movilidad social. Se empearon, por ello, en construir la nueva realidad poltica restaurando el poder social de raz colonial. Para ello optaron por un rgimen en el que se aceptaron algunas formas republicanas, pero se mantuvieron continuidades monrquicas. La repblica se asentaba en el robustecimiento de la propiedad, la reconstitucin del poder legal y la exclusin de la mayora, sobre todo indgena, mestiza y negra.7
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Enrique Ayala, Ecuador: Patria de Todos , Segunda Edicin, Quito, Corporacin Editora Nacional,2005, p.117
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Enrique Ayala, Manual de Historia del Ecuador, p.19 Toms Prez, Nacin, identidad nacional y otros mitos nacionales , p.11 Enrique Ayala, Ecuador: Patria de Todos, p.120 Enrique Ayala, Manual de Historia del Ecuador, p.19

4 Tuvo que transcurrir ms de medio siglo para que las regiones del Ecuador logren una mayor integracin, cuando en el ao de 1895, la Revolucin Liberal lanz abajo el gobierno conservador e instituy un nuevo rgimen estatal. El ferrocarril logro unificar las dos regiones ms importantes en ese entonces para la economa del Ecuador, la costa y la sierra, inicindose de esta forma un proyecto nacional mestizo liderado por el general Eloy Alfaro, quien logro afianzar el estado nacional, su soberana y algunos elementos democrticos.
As el proyecto nacional que se haba desarrollado a base de la percepcin del pueblo como como una comunidad mestiza con una cultura comn, lo comenz a percibir tambin como el conjunto de los trabajadores pobres del pas que, adems del mestizaje, tenan como elemento de su identidad una situacin de explotacin y miseria que los enfrentaba a las oligarquas criollas y al poder internacional.8

De esta forma, con el liberalismo instaurado en el Estado Ecuatoriano se haba legitimado la Nacin Ecuatoriana, pues, como afirma Maurice Block en Lalor citado por Eric Hobsbawm, el principio de nacionalidades es legtimo cuando tiene a unir, en un conjunto compacto, grupos de poblacin dispersos, e ilegtimo cuando tiene a dividir a un estado.9 Legitimizacin que se fundament en la unin y construccin de una identidad nacional anticlerical y antioligrquica, debido a que, la nacin haba sido vctima de las oligarquas y el imperialismo. Esta agresin provoc la congregacin de grupos sociales heterogneos alrededor de consignas patriticas. Esta identidad nacional, producto de la Revolucin Liberal se vio ensombrecida por el conflicto blico con el Per en el ao de 1945, cuando despus de perder la guerra y el territorio ecuatoriano, se vislumbr la nacin pequea como un rasgo de identidad. 10 A partir de los aos de 1960 el proyecto nacional mestizo muestra indicios de decadencia, y como consecuencia de esto y a siglos de resistencia a la conquista, la
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Enrique Ayala, Ecuador: Patria de Todos, p.125 Eric Hobsbawm, Naciones y nacionalismo desde 1780, Barcelona, 1991, p. 42

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Benjamn Carrin, Cartas al Ecuador, Quito, Banco Central del Ecuador-Corporacin Editora Nacional, 1988, p.165

5 colonializacin hispana y la explotacin republicana, los pueblos indgenas demandan reivindicaciones sociales, culturales, econmicas y polticas.
Es entonces, cuando el proyecto nacional mestizo es cuestionado desde la heterogeneidad de la sociedad ecuatoriana y andina. La nacin mestiza que se ha desarrollado como expresin del Estado ecuatoriano no es la nica identidad vigente en el pas. Ha surgido una conciencia de la diversidad. [] Se trata de superar la percepcin de la nacin mestiza nica y comenzar a asumir al Ecuador como lo que es, un pas de grandes diversidades, en la que la construccin nacional pasa por la superacin de la dominacin tnica y la discriminacin a los indios, los negros, los cholos y los montubios.11

As la nacin ecuatoriana abandona su carcter uniforme y homogneo, para tener un rostro plurinacional, con identidades culturales diversas y derechos colectivos garantistas, en los cuales existen sujetos sociales que pueden ejercerlos y reclamarlos. Rostro constitucionalizado en el Art.1., sobre los Principios Fundamentales de la Constitucin Poltica del Ecuador del 2008. A partir de este dictamen la nacin ecuatoriana debera ser del Ecuatoriano, y no mirada ni sentida nicamente desde aristas sociales quebrantadas, excluidas y marginadas histricamente. Como tampoco significa negar jams la multinacionalidad, el multilingismo o la multietnicidad de los pueblos milenarios. La nacin ecuatoriana necesita de todas las voluntades y diferencias de los grupos culturales para poder fortalecerse, revitalizarse y vigorizarse mundial contemporneo. Se puede evidenciar que esta primera dcada del siglo XXI, el Ecuador en su praxis social ha buscado reconfigurar la nacin ecuatoriana plurinacional por una nacin intercultural, en donde exista: un proceso dinmico, sostenido y permanente de relacin, comunicacin y aprendizaje mutuo. La interculturalidad no es tolerarse mutuamente, sino construir puentes de relacin que garanticen la diversidad, pero tambin la interrelacin creativa. 12
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en el contexto andino, latinoamericano y

Enrique Ayala, Ecuador: Patria de Todos, p.128-129 Enrique Ayala, Ecuador: Patria de Todos, p.52

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6 Ms, en la actualidad como las naciones se inventan, reinventan y se reconfiguran a partir de valores simblicos y culturales, y no a partir de decretos y normas jurdicas como seala Toms Prez Vejo 13, el Nacionalismo ha tomado un real protagonismo, seguramente introducido en el escenario social como una estrategia poltica para fortalecer el aparato estatal, ya que como afirma Michael Mann: las naciones y el nacionalismo se desarrollaron principalmente como respuesta a la aparicin del Estado moderno.14 Despus de una larga noche neoliberal, en el que, el Estado ecuatoriano estuvo inmovilizado y configurado para que el imperialismo se enriquezca a su voluntad, pensadores e intelectuales socialistas han promovido una Patria para Todos, un nacionalismo intercultural, abierto a las diversidades culturales y a la integracin del Estado mediante un proyecto nacional ecuatoriano.
Pero, si queremos enfrentar el futuro con optimismo, debemos rescatar la idea de patria y volver a darle su sentido, su mbito de inclusin y ejercicio democrtico. Es preciso renovar nuestros sentimientos patriticos y tratar de conocer mejor nuestra identidad. No se ama lo que no se conoce. En el desarrollo de los estado nacin se descubre una lnea de continuidad en el tiempo, pero tambin discontinuidades. Por ello es posible establecer los momentos en los que se dan cambios en la identidad o en la percepcin social de la nacin.15

No obstante, los nacionalismos pueden ser sumamente peligrosos, sobre todo si son nacionalismos oficiales, ya que la forma de construccin de la nacin se lleva a cabo a travs de aquellas formas de expresin ms directamente contraladas por el Estado: el arte y la cultura oficial.16 Los apasionamientos individuales, las disertaciones mesinicas, las ideas totalizadoras, los discursos fundamentalistas y las doctrinas opresoras, solamente nos
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Toms Prez, Nacin, identidad nacional y otros mitos nacionales , p.16 Ibd., p.21 Enrique Ayala, Ecuador: Patria de Todos, p.115 Eric Hobsbawm, Naciones y nacionalismo desde 1780, p. 22

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7 conducirn a un nacionalismo oficial y no nacional, a una cultura estatal y no vivencial, a una nacin de impunidad y no de libertad, y a un Ecuador de partidarios y no de ecuatorianos. Mientras que, la valoracin de nuestra cultura, de nuestros espacios simblicos, de nuestras races y de nuestros patrimoniales culturales; as como, de una profunda e introspectiva reflexin de nuestra memoria social; nos llevar a un nacionalismo con reconocimiento y pertinencia social, con identidad histrica y patritica, con conciencia democrtica y soberana, con espritu cvico y tico, y lo ms trascedente an, con el imaginario colectivo y diverso de un Estado Nacin Ecuatoriano.

BIBLIOGRAFA 1. CARRIN, Benjamn, 1988 Cartas al Ecuador, Quito, Banco Central del EcuadorCorporacin Editora Nacional 2. Constitucin Poltica del Ecuador, 2008 3. AYALA MORA, Enrique, 2008, Manual de Historia del Ecuador: poca Republicana , Tomo II, Quito, Imprenta Mariscal 4. AYALA MORA, Enrique, 2005, Ecuador: Patria de Todos , Segunda Edicin, Quito, Corporacin Editora Nacional 5. HOBSBAWM, Eric, 1991, Naciones y nacionalismo desde 1780, Barcelona, Crtica

8 6. PREZ VEJO, Toms, 1999, Nacin, identidad nacional y otros mitos nacionales , Oviedo, Ediciones Nobel