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INVESTIGACIN SOBRE GRAMSCI

HCTOR DAVID DAZ ACEVEDO COD. 200823377

PROFESOR: SERGIO SUBIRIA

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE LITERATURA BOGOTA, 2011

1. Nociones de hegemona, contra hegemona y subalternidad en Gramsci

1.1.

Hegemona: La nocin de hegemona la utiliza Gramsci para designar la

forma en que las clases dominantes de una sociedad (sobre todo refirindose a la burguesa) ejercen el poder sobre las clases subalternas o dominadas 1 . ste ejercicio del poder, que est por lo general a manos del Estado (en el cual las clases dominantes se agrupan) se ejerce mediante la coaccin pero tambin, y sobre todo, mediante la implementacin en la sociedad civil de una perspectiva filosfica, moral y tica que es propia de las clases hegemnicas. Una visin particular del mundo se distribuye de forma que se convierte en una visin general del mundo, totalizante, que engloba las relaciones de todas las clases sociales. Se erige una ideologa como directriz y, en este sentido, el Estado domina a la vez que dirige la sociedad. De tal manera, el Estado sufre un proceso de expansin al comenzar a asumir roles ticos y pedaggicos que en principio no corresponden a su esfera de accin. Para que suceda tal generalizacin de una visin del mundo es necesario que las clases subalternas conciban como valida esa visin. Para eso, para que se muestre como un beneficio, las clases dominantes favorecen hasta cierto punto el desarrollo de las fuerzas productivas (la estructura econmica) para que se mejore un poco el nivel de vida de los subalternos. As, la hegemona no la concibe Gramsci como un dominio claramente represivo para las clases dominadas, sino que un Estado hegemnico es aquel que se presenta como el ms apropiado para la sociedad. Todo el proceso hegemnico, para terminar, responde a las caractersticas histricas en las que surge. De manera algo esquemtica, lo que dice Gramsci es que dependiendo de la base material, de la estructura econmica de la sociedad y de todos los elementos que estn presentes en el nivel de la superestructura, la
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La nocin de clases dominadas y subalternas se ir problematizando y aclarando a lo largo de la investigacin.

hegemona adquiere sus caractersticas particulares. En ltima instancia, la hegemona cultural, tica e ideolgica se ejerce siempre y cuando haya una base econmica que sustente su desarrollo.

1.2 Contra hegemona: Cuando la tica y la ideologa del Estado hegemnico comienza a perder su fuerza generalizadora, las otras ideologas presentes en la superestructura de la sociedad entran en conflicto con la dominante. Como el Estado procura que las clases dominadas y dirigidas se sientan a gusto en el sistema impuesto, tambin les permiten, de forma ms o menos libre, formar alianzas en contra de la hegemona cuando ya no representa a toda la sociedad. Las clases subalternas (Gramsci se refiere sobre todo a la clase obrera en relacin al capitalismo dominante) pueden librar una pugna ideolgica, tica, poltica y moral. Tiene la opcin de formar partidos polticos para combatir el sistema hegemnico. De sta manera, la contra hegemona es una nocin desde la cual Gramsci designa la posibilidad, por parte de las clases subalternas, de poner en jaque el sistema imperante de la sociedad. Es la posibilidad de subvertir las relaciones unilaterales entre una estructura econmica particular y una superestructura determinada por una nica ideologa. En consecuencia, la contra hegemona es tambin la posibilidad de que se creen nuevos sistemas hegemnicos, que se implementen en la sociedad nuevas visin del mundo.

1.3 Subalternidad: He venido refirindome a las clases subalternas sin poner en claro el trmino subalterno o subalternidad. Gramsci piensa dicha nocin en oposicin a la nocin de hegemona. Si sta ltima dirige y domina la sociedad, la subalternidad es la fraccin social dirigida y dominada. Ser subalterno, ontolgicamente, es una construccin social que est

determinadad por el contexto histrico, por el funcionamiento de la estructura y la superestructura. De sta manera, subalternidad es una condicin de las clases

sociales que en un momento determinado de la historia no tiene dominio sobre los sistemas de produccin ni son el centro desde el cual se rige la sociedad. Como dije al referirme a la contra hegemona, la subalternidad no es una condicin eterna que recae sobre las mismas clases sociales. En su lugar, estas clases subalternas tiene la posibilidad de practicar un proceso contra hegemnico de forma que cierta fraccin subalterna pase a ser hegemnica.

2.

La propuesta de Nstor Garca Canclini para relacionar a Gramsci y Bordieu.

Canclina hace un acercamiento entre Gramsci y Bordieu a partir de sus anlisis sobre las relaciones ideolgicas de las clases sociales. Toma las nociones de hegemona y suballternidad de Gramsci y la nocin de habitus de Bordieu. En relacin a Gramsci, Canclini sostiene que no se debe ver en ambas nociones una divisin unvoca y claramente limitada al hablar de las relaciones entre clases sociales. Ambas deben verse en su complejidad y en sus contradicciones. En lugar de pensar, como se hizo en los 70s, que hay un espacio para la hegemona y al otro lado la subalternidad (cmo dos fuerzas completamente antagnicas), Canclini las concibe en su relacin, en cmo lo hegemnico se ubica en la subalternidad, en cmo a veces la visin de mundo que pretende regir todas las relaciones sociales es reinterpretada y revalorada, y por sta misma va, cmo se mezcla el orden impuesto con los procesos autnomos de las clases subalternas. Para ver dicha relacin y dichos procesos, Canclini pone de relieve tres maneras de relaciones sociales. Por un lado la hegemona, que aparte de lo que se ha dicho sobre tal nocin, pone nfasis en que las clases subalternas pueden crear prcticas autnomas al poder hegemnico. Por otro lado, el consumo visto como el proceso desigual de reparticin de bienes y satisfaccin de necesidades. Por ltimo, las formas de organizarse y de suplirse las necesidades de los sectores populares2, entendiendo
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Los sectores populares (contemporneos), para Canclini, se dividen segn distinciones como la tnica, el sexo, la cultura o, incluso, de acuerdo los grupos familiares, barriales, etc.

esos procesos como mecanismos propios que surgen al hacerse patente la dificultad de la clase hegemnica para suplir dichas necesidades3. Ahora bien, al relacionar la hegemona con el consumo no se trata, para Canclini, de exactamente una imposicin. Existe la hegemona cuando los subalternos legitiman, en mayor o menor medida, la accin que se ejerce en relacin a la implantacin de una cultura de consumo. No se debe pensar que los subalternos procuraran siempre hacer resistencia. A pesar de que se inculque una forma especfica de consumo, los subalternos seleccionan los elementos que se adapten a sus relaciones, se reapropian de la cultura hegemnica de tal manera que sus dinmicas no son exactamente como inicialmente se plantearon por la hegemona. Adems, al relacionar la organizacin de las clases populares, la hegemona y el consumo, Canclini sostiene que las primeras participacin de las relaciones de poder y consumo creadas por la hegemona. La organizacin de los sectores populares no es enteramente autnoma, no es un sistema aislado e independiente.

Ahora bien, para complejizar ms las relaciones de las clases sociales Canclini introduce a Bordieu. Si las clases hegemnicas buscan introducir ciertas prcticas de consumo, esto no se hace inmediatamente sino que es un proceso paulatino. Segn Bordieu se construyen ciertos habitus 4 en las conductas de cada sujeto, a partir de las relaciones objetivas (las dinmicas de la estructura econmica y la superestructura para Gramsci). stos habitus van condicionando a las personas de tan forma que el consumo implantado por la hegemona se vuelve casi que inconsciente en el desarrollo de las relaciones entre grupos populares.

Canclini hace nfasis en que no se deben ver esos tres aspectos de forma separada ni como consecuencias de clases sociales o instituciones que todo el tiempo estn a cargo uno de la hegemona, el otro de aceptar las condiciones de consumo, y el ltimo de hacer resistencia. Se puede decir que hay clases sociales e instituciones que la mayora del tiempo estn en una de esas facetas, pero a su vez participan de las otras facetas y estn imbuidos en las contradicciones que a ello conlleva. 4 As aparece en el texto de Canclini

Bordieu reconoce que dichos habitus estn relacionados con el contexto en el que son practicados. Es decir, los habitus se vuelven prcticas en la medida que el contexto de pie para su realizacin. Al cambiar el contexto, las practicas no pueden desarrollarse de manera propicia, los habitus se reinterpretan, su ejecucin cambia. Lo que para Canclini es una falencia de dicho planteamiento, es que no reconoce que puede haber praxis entenda como el proceso de transformacin de los hbitos para transformar las relaciones objetivas.

Hasta aqu se pueden distinguir los dos planteamientos. Las nociones de Gramsci le dieron mucha relevancia al poder emancipador, autnomo y resistente de las clases no hegemnicas. En cambio, lo planteado por Bordieu acenta la pasividad, la falta de autonoma y capacidad de cambio de dichas clases frente al poder y al consumo. Sin embargo, Canclini relaciona ambas concepciones en la medida en que sirven para problematizar las relaciones entre las clases sociales de tal forma que las nociones de hegemona y subalternidad se revaloran. Al hacer converger ambas concepciones, el privilegio que reciba cada uno de las nociones Gramscianas se pierde, ni es la hegemona la que tiene el control absoluto, y tampoco las clases subalternas o populares son siempre ms propensas a la resistencia frente al consumo. Concluyendo, pensada as la relacin entre las clases sociales, es ms apropiado el anlisis de las relaciones populares contemporneas (manifestaciones feministas, tnicas, sexuales, etc.) segn Canclini. Cada grupo se apropia de la realidad objetiva de forma particular, rechazando o no los habitus adquiridos, revalorndolos, llevndolos a la prctica (o segn el beneficio a la praxis).

BIBLIOGRAFIA

GARCA CANCLINI, Nstor, Gramsci con Bordieu.

Hegemona,

consumo y nuevas formas de organizacin popular, Bueno Aires: Nueva Sociedad, 1984. p.69-87. TWWAITES REY, Mabel, La nocin Gramsciana de hegemona en el convulsionado fin de siglo, Bueno Aires. p. 14-26. Disponible en: http://www.mabelthwaitesrey.com.ar/wp-content/uploads/artperiod/01.pdf