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El problema de la libertad
Dr. Oswaldo Orna Snchez1 Abstract En el presente artculo, el Dr. Orna expone la etimologa y concepto de la palabra libertad. Por otro lado, realiza un breve recorrido por diferentes teoras y doctrinas que la han estudiado, poniendo especial nfasis en el determinismo, corriente filosfica que niega la existencia de la libertad.
1 El Dr. Oswaldo Orna Snchez es abogado por la Universidad Nacional de San Marcos (Per); profesor de Filosofa y Ciencias Sociales por la Universidad Federico Villarreal; licenciado en Filosofa por la Universidad Nacional de San Marcos; doctor en Ciencias de la Educacin por la Universidad Nacional Enrique Guzmn y Valle.
Desarrollo humano
1.3. tica y moral
2. Una libertad que puede llamarse social (o poltica) Esta libertad est concebida primariamente como autonoma o independencia. Para los individuos dentro de una comunidad, dicha autonoma o independencia, consiste primariamente no en evadir la ley, sino en obrar de acuerdo con las propias leyes, es decir, conforme a las otras leyes del propio Estado. 3. Una libertad que puede llamarse personal De este modo el hombre libre acaba por ser el que se atiene solamente- como decan los estoicos- a las cosas que estn en nosotros- a lo que- segn indicaba Sneca est en nuestras manos. Por eso decan Epcteto y Marco Aurelio: nadie puede arrebatarnos nuestra libre eleccin. Platn y Aristteles, coinciden con los dems filsofos en cuanto a la autonoma; Aristteles, concibe la libertad en la cual se coordinan de alguna manera el orden natural y el orden moral, la importancia de esta coordinacin se encuentra en la finalidad. Segn este sabio, las acciones involuntarias son las producidas por coaccin o por ignorancia, las voluntarias son aquellas en las que no hay coaccin ni ignorancia. Los autores cristianos, especialmente San Agustn, colocaron el problema de la libertad dentro de un marco muy distinto: el conflicto entre la libertad humana y la llamada predestinacin divina. Pero, San Pablo ha manifestado su radicalismo al indicar que no el bien que quiero, sino el mal que no quiero hago. Hobbes, Locke, Voltaire, tendieron a destacar el elemento de lo que quiero en el ser libre. La discusin entre libertarios y necesitarios, adquiri una nueva discusin en el modo en que afront Kant. Segn este filsofo, haban errado todos los anteriores pensadores, porque haban considerado la libertad como una cuestin que puede decidirse dentro de una sola y determinada esfera. Frente a ello, Kant establece, que en el reino de los fenmenos que es el reino de la naturaleza, hay completo determinismo: es totalmente imposible salvar dentro de l la libertad. sta en cambio aparece en el reino del numeno, que es fundamentalmente moral. La libertad, en suma, no es ni puede ser una cuestin fsica: es slo y nicamente moral. El hombre, ha afirmado Sartre, est condenado a ser libre, aunque rehya, o no quiera saber de ello, est condenado. Por eso inventa artificios y artilugios que le permitan no tener que asumir su libertad radical, esto es, que le permitan no tener que hacer frente a la decisin de lo que tendr que hacer con ella. Ciertos autores han presentado al marxismo, dogmticamente, como una doctrina considerablemente determinista; aunque se alegue que no es ningn determinismo mecnico sino un proceso dialctico, se sigue insistiendo en que es intil oponerse a la Marcha de la Historia. Asimismo, el concepto de libertad, ha variado con criterios ideopolticos, como se aprecia a continuacin: Mussolini que en cierta oportunidad manifest: pasaremos por encima del cuerpo putrefacto de la diosa libertad, refirindose a la libertad lograda y defendida a partir de la revolucin francesa, cuyo lema como sabemos era: libertad, igualdad, fraternidad; el del Presidente de Estados Unidos F.D. Roosevelt, durante la Segunda Guerra Mundial, quien enunciara las cinco libertades fundamentales: libertad de pensamiento, libertad de creencia y no creencia, libertad de temor, libertad econmica y libertad poltica; el de los pases socialistas y el Tawantinsuyo donde la libertad tena contenido social recortando el sentido individualista.
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1.3. tica y moral
Las doctrinas y teorizaciones que han tratado de responder esas interrogantes son varias, van desde aquellas que sostienen o dicen s y las que se pronuncian por no, hasta las que responde con un s-no o un no-s. Citmoslas brevemente. Ante lo problemtico que es precisar el carcter esencial del concepto libertad, las teoras y doctrinas que hemos mencionado, podramos agruparlas de la siguiente manera.
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6. La fenomenologa Fundada por el filsofo alemn Edmundo Husserl, la fenomenologa en este tema, asume una posicin muy particular. En principio se alinea con el libre arbitrismo, pero, hay momentos en que, por ejemplo, con Aloys Mler nos dice: cuando el hombre ha llegado a aprehender, captar un valor, se halla determinado a realizarlo, no puede dejar de cumplirlo aduciendo libertad alguna. Podemos sealar esta posicin como un determinismo axiolgico que, ante la pregunta: es el hombre libre?, contesta S en todo, menos frente a los valores ante los cuales NO es libre. 7. El materialismo dialctico El materialismo dialctico, que supera las posiciones materialistas anteriores (vulgar) contesta a la pregunta: es el hombre libre? con un NO, pues, el hombre inicialmente no es libre y se hace ms y ms libre gracias al avance de las ciencias y no de una evolucin creadora. El hombre marcha, como deca Engels, del reino de la necesidad a la libertad y reemplaza el trmino determinado, por el de condicionado, porque la determinacin impera en el campo fsico y se atena en el campo humano.
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1.3. tica y moral
Independientemente, de las diferentes teoras, corrientes o pensamientos de los filsofos, podemos plantearnos la pregunta: el hombre es libre? Podramos reflexionar y responder: el hombre es libre absolutamente, desde el punto de vista de su pensamiento (nadie le obliga ni impide de pensar o imaginar de tal o cual manera); pero el hombre no es libre absolutamente desde el punto de vista de su existencia (porque el hombre es gregario, es sociable, no vive aislado). Se debe implementar un MARCO TICO en la comunicacin hablada, escrita, televisiva e informtica, para no caer en el libertinaje y la pornografa, que es perjudicial para la sociedad en general.
Conclusiones
Existe libertad desde un punto de vista ONTOLGICO (desde un punto de vista del pensamiento del hombre). No existe libertad desde un punto de vista FENOMNICO (la realidad del ser humano). Desde un punto de vista jurdico la libertad es relativa, porque tenemos que actuar dentro de un marco legal (Constitucin Poltica).
Bibliografa
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