Elas J.

Palti (2007) LA NUEVA HISTORIA INTELECTUAL Y SUS REPERCUSIONES EN AMRICA LATINA

Introduccin En un trabajo reciente, J. G. A. Pocock seala la profunda transformacin que experiment la historia intelectual. La misma la define como un movimiento que lleva de enfatizar la historia del pensamiento (o, ms crudamente, de ideas) a enfatizar alg o diferente, para lo cual historia del habla o historia del discurso, pueden ser los mejores trminos hasta ahora hallados. Sin embargo, el sentido de esta revolucin historiogrfica, no siempre ha sido bien advertido. As, las nuevas teoras muchas v eces slo servirn de abrigo, bajo una nueva terminologa, a tipos de aproximacin, en verdad, ms aejos y propios a la antigua tradicin centrada en torno a las ideas. La Escuela de Cambridge y el giro lingstico La figura clave que logra instituir a la historia de las ideas como disciplina particular es Arthur Lovejoy, quien en los aos 1920 funda en Estados Unidos la escuela de History of Ideas con sede en la John Hopkins University. En el texto fundacional de dicha escuela, Lovejoy seala aquellas dos caractersticas de las ideas frente a las cuales las antiguas historias de las civilizaciones revelan sus limitaciones, y que requieren y justifican un tipo de enfoque especfico. En primer lugar, las ideas tienen la capacidad de migrar, de una poca a otra, de una cultura a otra, etc. Esto hara insuficientes aquellos tipos de estudios que analizan su desenvolvimiento en los marcos limitados de una cultura, una poca o una disciplina particulares. En segundo lugar, Lovejoy admite que las ideas, en ltima instancia, suelen ser meras realizaciones de impulsos subjetivos o determinaciones objetivas, cuya racionalidad y sentido se dirime en otros mbitos de la realidad histrica (tpicamente, la historia social). An as, la n ecesidad de racionalizaciones comporta un rasgo fundamental para el ser humano en tanto que animal simblico. En definitiva, en ellas se hace manifiesta una determinacin antropolgica inherente. Impulsada por la obra de Lovejoy y su escuela, la historia de las ideas tendr un crecimiento decisivo en el mbito anglosajn en los aos cuarenta y cincuenta. En las dcadas siguientes, sin embargo, se ver opacada por el avance de la nueva historia social y los mtodos cuantitativos que desarroll la tercera generacin de Annales. El artculo de Lewis Namier (1955) Human Nature in Politics, es revelador de las aristas problemticas que el enfoque lovejoyano planteaba. En dicho artculo que luego dar a lugar a toda una corriente historiogrfica denominada namierista, su autor cuestiona aquel supuesto antropolgico que se en cuentra en la base de la perspectiva de Lovejoy. Segn seala, la historia muestra que los hombres no han tenido nunca mayores problemas en contradecir sus ideas siempre que lo consideraron necesario. Tomar las mismas como base para comprender el sentido de sus acciones resultara, por lo tanto, sencillamente ingenuo. ste era el contexto de debate en el que aparece Meaning and Understanding in the History of Ideas, de Quentin Skinner (1969). Dicho trabajo puede considerarse como una respuesta a la crtica de Namier a Lovejoy. Aparece aqu un primer antecedente de lo que se puede llamar el giro lingstico en la historiografa de ideas. ste se encuentra asociado a la emergencia de l a llamada Escuela de Cambridge, organizada en torno a la obra de Skinner y Polock. Esta escuela tom sus rasgos distintivos de la obra de Peter Laslett, quien en su edicin de los Dos tratados sobre el gobierno civil de Locke (1960) mostr que el verdadero interlocutor de Locke, no era, como suele afirmarse Hobbes, sino un autor hoy casi desconocido, Filmer, y que slo en relacin con ste pueden comprenderse las ideas de aqul. Con ello Laslett pretenda demostrar el error de pensar la historia de las ideas polticas como una especie de dilogo entre figuras cannicas que, en realidad, slo posteriormente fueron consagradas como tales. Skinner intenta proveer un fundamento terico a la propuesta historiogrfica de Laslett. Para ello se basa en la larga tradicin anglosajona de filosofa del lenguaje, definiendo a los textos como actos de habla. Retoma as la distincin desarrollada por Austin (1962) entre el nivel locutivo de un determinado enunciado y su fuerza ilocutiva, esto es, entre lo que se dice y lo que se hace al decirlo. Skinner busca aquello que particulariza y especifica el contenido de las diversas doctrinas y que slo resulta asequible en el marco ms amplio del peculiar contexto histrico en que se inscriben. El contexto al que Skinner se r efiere es el conjunto de convenciones que delimitan el rango de las afirmaciones disponibles a un autor determinado (las condiciones semnticas de produccin de un texto dado). Desde la perspectiva de Skinner, si bien la crtica de Namier a Lovejoy resulta justificada, esto no vuelve el estudio de la historia de ideas menos relevante. Lo que los namieristas tienden a perder de vista es el hecho de que, ms all de las motivaciones de los autores, los mismos debieron antes dotar de sentido a los acontecimientos, volverlos inteligibles para s. El presupuesto implcito es que lo hombres no tienen una va de acceso inmediato respecto del sentido de sus acciones y eventos, que stos deben de hacer uso de herramientas conceptuales, socialmente transmitidas, a fin de comprender su mismo accionar. El objeto ltimo de la historia intelectual sera entender no qu dijo cada autor, sino cmo fue posible para ste decir lo que dijo en un contexto determinado. Los lenguajes son indeterminadas semnticamente: uno puede afirmar lo mismo desde matrices conceptuales muy diversas e, inversamente, decir cosas muy distintas, y an opuestas entre s, desde una misma matriz conceptual. Esto nos permite distinguir un lenguaje polticos de sus contenidos ideolgicos. Para el estudio de los lenguajes polticos es necesario traspasar la instancia textual y acceder al aparato argumentativo que le subyace. Ello conlleva, a su vez, una perspectiva nueva respecto de la

historicidad de las formaciones discursivas. Las ideas son intemporales, por definicin. Lo que las historiza es su eventual aplicacin a un contexto particular. La contingencia de los discursos remite aqu a una instancia externa, a las circunstancias o el contexto de su aplicacin. Por el contrario, los lenguajes polticos son formaciones conceptuales plenamente histricas, absolutamente contingentes y singulares. Quien hizo de la temporalidad de los conceptos el centro de su reflexin fue Reinhart Koselleck, el principal promotor de la segunda de las vertientes contemporneas que han renovado de forma fundamental los enfoques en la disciplina, la escuela alemana de historia de conceptos o Begriffsgeschichte. La Begrisffsgeschichte, la modernidad y la temporalidad de los conceptos Para Koselleck, la historia de conceptos y la historia de ideas se fundan, en ltima instancia, en dos perspectivas completamente diversas de la temporalidad. Y ello le permite a la historia conceptual diferenciarse de la historia social, proveer pautas para la comprensin histrica que no se reduzcan a una mera reafirmacin de lo que el anlisis de sus determinaciones contextuales pueda ya aportarnos. Slo cuando un trmino se carga de connotaciones particulares diversas se convierte propiamente en un concepto, una palabra se convierte en un concepto si la totalidad de un contexto de experiencias y significado sociopoltico, en el que se usa y para el que se usa esa palabra, pasa a formar parte globalmente de esa nica palabra. De este modo, se libera de la palabra o trmino particular. En un concepto se encuentran siempre sedimentados sentidos correspondientes a pocas y circunstancias de enunciacin diversas, los que se ponen n juego en cada uno de sus usos efectivos. De all deriva la caracterstica fundamental que distingue a un concepto: lo que lo define es, precisamente, su capacidad de trascender su contexto originario y proyectarse en el tiempo. Y all radica tambin su inters histrico: tal capacidad de los conceptos de transponerse a sus contextos especficos de enunciacin, de generar asincronas semnticas, confiere a la historia de conceptos su rendimiento especfico. Si la historia conceptual se recorta de la historia social, adquiere un carcter propio, es porque slo ella puede proveer claves para reconstruir procesos de largo plazo. Los conceptos, en la medida en que sirven parta articular significativamente las diversas experiencias sociales, que forman redes discursivas que cruzan las pocas y trascienden las esferas de sociabilidad inmediata, sirven de ndice de las variaciones estructurales. Pero, por otro lado, si estos actan, retrospectivamente, como ndice efectivo de las mismas, es porque son, al mismo tiempo, un factor para su constitucin. Los conceptos proveen a los actores sociales las herramientas para comprender el sentido de su accionar, elevan la experiencia cruda, la pura percepcin de hechos y acontecimientos, en experiencia vvida. Y de este modo, conectan tambin entre s las diversas vivencias en unidades de sentido, actan de soporte para sus conexiones estructurales. Ahora bien, si la historia conceptual, para Koselleck, supera y trasciende a la historia social dado que articula redes significativas de largo plazo, es al mismo tiempo deficitaria respecto de sta, puesto que nunca la agota. Los hechos sociales, la trama extra-lingstica rebasa al lenguaje en la medida en que la realizacin de una accin excede siempre su mera enunciacin o representacin simblica. Cabra hablar de un doble exceso o rebasamiento entre la historia conceptual y la historia social, entre el nivel del lenguaje y el nivel extralingstico; en fin, entre estructuras y acontecimientos.es precisamente en esa brecha ente historia conceptual e historia social que emerge la temporalidad. Se llega as a lo que Koselleck llama metacategoras fundamentales que definen las formas propiamente histricas de la temporalidad: espacio de experiencia y horizonte de expectativas. stas indican los diversos modos en que se puede vincular el presente, el pasado y el futuro. El distanciamiento progresivo entre espacio de experiencia y horizonte de expectativas determina la aceleracin del tiempo histrico, que e s la marca caracterstica de la modernidad. De la combinacin de los aportes de ambas escuelas analizadas se obtienen aquellos dos aspectos cruciales en los que la nueva historia intelectual se distingue de la tradicin de historia de ideas. En primer lugar, en la medida en que el anlisis de los lenguajes polticos obliga a traspasar el plano de los contenidos explcitos de los textos, nos abre a una perspectiva nueva en cuanto a la relacin entre texto y contexto: en los lenguajes polticos, las condiciones de enunciacin (quin habla, a quin, dnde, cmo, etc.) pasan a ser parte integral de sentido del texto. Esto se liga a la segunda de las caractersticas: el carcter plenamente histrico (contingente) de las formaciones discursivas. stas no constituyen sistemas lgica y racionalmente integrados, sino slo precaria y contingentemente articulados, se sostienen en premisas histricamente devenidas, desprendidas de las cuales pierden toda eficacia como tales. La historia de ideas latinoamericana La delimitacin de un mbito propio para la historia intelectual en el mbito acadmico latinoamericano se encuentra estrechamente asociada al nombre de Leopoldo Zea. l fue quien primero abord sistemticamente la problemtica particular que la escritura de la historia de ideas plantea en la periferia de Occidente ; ms concretamente, cul es el sentido y el objeto de utilizar pensadores que no realizaron ninguna contribucin a la historia de ideas en general, qu tipos de enfoques se requieren para tornar relevante su estudio. Lo verdaderamente relevante no son ya las posibles aportaciones latinoamericanas al pensamiento en general sino, por el contrario, sus yerros; en fin, el tipo de refracciones que sufrieron las ideas europe as cuando fueron trasplantadas a esta regin. Zea especfica tambin la unidad de anlisis para esta empresa comparativa: los filosofemas. Segn seala, es en los conceptos particulares que se registran las desviaciones de sentido que producen los

traslados contextuales. La articulacin de la historia de ideas como disciplina particular en Amrica Latina estuvo ntimamente asociada al surgimiento del movimiento lo mexicano, y su empresa quedara atada desde entonces a la bsqueda del ser nacional. Existe una segunda razn que llev a oscurecer los aportes de Zea. El esquema de modelos y desviaciones pronto pas a formar parte del sentido comn de los historiadores de ideas latinoamericanos y ello ocluira el hecho de que la bsqueda de las refracciones locales no es un objeto natural sino el resultado de un esfuerzo terico que respondi a condiciones histricas y epistemolgicas precisas. El esquema de los modelos y las desviaciones conduce, sin embargo, a una visin cerradamente dicotmica, que ve toda la historia poltico-intelectual local como una suerte de lucha eterna entre modernidad y tradicin. Por debajo de esta perspectiva dicotmica subyace una concepcin histrica de corte formalista y teleolgica. El formalismo consiste en una visin aproblemtica de la historia intelectual occidental. El formalismo resulta en una perspectiva teleolgica de la historia. Aqul hace imposible que fuerzas antagnicas puedan coexistir en un mismo nivel de realidad. De all que su presencia simultnea sea vista como un acontecimiento meramente fctico derivado de una suerte de asincrona histrica. La revolucin historiogrfica de Guerray sus lmites Quien introduce en la historiografa poltico-intelectual latinoamericana una nueva perspectiva centrada en los usos pblicos del lenguaje es Franois-Xavier Guerra. Un ejemplo de ello es la reformulacin que produce de las visiones relativas a la crisis de independencia. Esto se traduce en una serie de desplazamientos conceptuales fundamentales. En primer lugar, Guerra rompe con el esquema de las influencias ideolgicas. Lo que desencadena la mutacin cultural que analiza no es tanto la lectura de li bros importados como la serie de transformaciones que alteran objetivamente las condiciones de enunciacin de los discursos. El contexto deja de ser un escenario externo para el desenvolvimiento de las ideas y pasa a constituir un aspecto inherente a los discursos, determinando desde dentro la lgica de su articulacin. Y esto conduce al segundo desplazamiento. Guerra conecta las transformaciones conceptuales con alteraciones producidas en el nivel de las prcticas polticas asociadas a la emergencia de nuevos mbitos de sociabilidad y sujetos polticos. Los desplazamientos observados cobran sentido en funcin de sus nuevos medios y lugares de articulacin, los cuales no preexisten a la propia crisis poltica sino que surgen slo como resultado de la misma y que permiten la conformacin de una incipiente esfera pblica. En tercer lugar, lo antedicho permite a Guerra superar el dualismo entre tradicionalismo espaol y liberalismo americano. Como l muestra claramente, se trat de un proceso revolucionario nico, que abarcaba de conjunto al Imperio y tena su epicentro en la pennsula, que es la que se vio ms directamente impactada por la crisis del sistema monrquico. En cuarto lugar, esta perspectiva replantea las visiones respecto de los modos de inscripcin de las guerras de independencia en Amrica Latina en el marco de la llamada era de las revoluciones democrticas y las peculiaridades de la modernizacin hispnica. Su rasgo caracterstico ser una conjuncin de modernidad poltica y arcasmo social que se expresa en la hibridez del lenguaje poltico que superpone referencias culturales modernas con categoras y valores que remiten claramente a imaginarios tradicionales. En este ltimo punto encontramos el aspecto ms problemtico de su enfoque. Este planteo se resuelve en una perspectiva dicotmica que opone modernidad y tradicin, como si se trataran de dos totalidades coherentes, claramente delimitadas y homogneas. En definitiva, el rgido dualismo entre tradicin y modernidad termina reinscribiendo su enfoque historiogrfico dentro de los cnones propios de la historia de ideas. La problemtica que an subsiste y que subyace a esta recada en los moldes establecidos de la historia de ideas es: si no son las desviaciones, las refracciones locales, cmo las ideas de los pensadores latinoamericanos se apartaron de sus modelos europeos, qu sentido tendra estudiar la historia poltico-intelectual local? La llamada nueva historia intelectual lleva, en realidad, a replantear la cuestin. Descubrimos finalmente que slo en la medida en que dislocamos los marcos del esquema de los esquemas y las desviaciones, que pareca hasta aqu ser el nico capaz de dar cuenta del desarrollo histrico -intelectual local, los debates aqu producidos pueden cobrar un sentido sustantivo. De lo que se trata es de explorar ese mucho ms complejo entramado conceptual que se abre una vez que logramos trascender las limitaciones de los enfoques centrados exclusivamente en la superficie textual de los discursos (las ideas). El mismo no permite recobrar un sentido a los antagonismos aqu suscitados, los cuales no podran ya llanamente atribuirse a ciertas supuestas patologas de la sociedad y la cultura locales, a las distorsiones que habran sufrido los tipos ideales en su intento de aplicacin a la realidad local, sino que haran manifiestas contradicciones y problemas inherentes a los propios tipos ideales, minando as esa apariencia de naturalidad y racionalidad con que hoy se nos presentan.

[Elas J. Palti, La nueva historia intelectual y sus repercusiones en Amrica Latina , en Histria Unisinos, Universidade do Vale do Rio Dos Sinos, Vol. 11, N 3, setembro/dezembro 2007, pp. 297-305.]