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JOCK YOUNG

LA SOCIEDAD "EXCLUYENTE"
Ejcch~sion social, delito y diferencia en la Modemidad tardia
Presentacidn (El nuevo paradigma

criminol6gico de la mclusi6n social)


de Roberto Bergalli

Traduccibn de Roberto Bergalli y Ramiro Sagarduy

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Quedan rigurosarnente prohibidas, sin la auloriracibn escrita de Ins titul:?res del opyrightn, bajo las sanciones establecidas en IasIeyes, la reproducci6n total o parcial esta obra por cualquier media o procedimiento. comprendidos la repmgralia y lratamiento informltico, y la distribuci6n de ejemplares de ella mediant~alquiler ~rkstamo phblicos.

El nuevo paradigma criminoldgico . de la exclrcsidn social


Roberto BERGALLI
Ulliversilat de Barcelona

ulo original: llle "Exclusive" Soc~ely.Social Exclusion, Crime and Dillelel~cein te Modernity Jock Young SAGE Publications, London. Thousand Oaks. New Delhi, lq99 De la traduccion y la presentaci611Roberto Bergalli MARCIAL PONS EDlClONES JURIDICAS Y SOCIALES. S. A. San Sotero, 6 - 28037 MADRID a 91 304 33 03

El libm y su aulor deberian ser 10s dos aspecfos que se rralen en urza Presenlacidn, como la preserrle. Mas, lanlo uno como olro de tales aspeclos estdn para esle caso larr eslrechamerzle entrelazados que no creo posible lrafarlos separadamcrrle. Arrtes bien, comenzard suminisfrando una viridn panorcimica acerca de cdmo este libro y su autor constiluyen resullados de urr proceso erl el cual el ullimo, o sea, Jock YOUNG, ha sido parlicipe y prolagonisla de una aulhfica revolucidn paradigndfica en el canrpo del corrocinrienlo crintinoldgico, habiendo ayudado decirivamente a iransfonr~arlo. Cuando llegui a1 Reino Unido para llevar a cab0 un period0 de esludios, aljinal de la dicada de 1960, rlre er~conlrt! alli con un entonces resttingido pero vigoroso mor~imiertlode irrlelecluales que prelendian inzpulsar una virion crilica y compror7relida respeclo de aquellos aspectos delpensamienio crinrinoligico, rlalwrado desde el uhimo lercio del siglo xi& con 10s crrales se habia curirplido utla nranipulaci6n ideologica. Drcho nrovinzierrfo, confmtiamenle tie auierres se ocuoaban en el area

ISBN:84-9768-034-0
Dep6sito legal: M. 14.899-2lW3

INTRODUCCION (a la edici6n en castellano)


En L a sociedad ercluyenle yo expongo un wntraste entre el rnundo incluyente del period0 d e posguerra de la dicada de 1950 y 1960, con el mis excluyente orden social de la Modernidad tardia, en el ultimo tercio del siglo xx y mas all& posteriorrnente. La Golden Age de Eric HOBSBAWN de elevado enlpleo, seguridad en el puesto de traba,jo, rnatrirnonio y comunidatl estables se contrasta con una sociedad posterior rnAs insegura y dividida. En tanto que la Golden Age aseguraba arraigo social, rnarcada seguridad para las biografias personales y sociales, como tambiin el deseo de asirnilar al desviado, al innligrante y al extranjero, la Modernidad tardia ha generado tanto una inseguridad econ6mica corno ontol6gica, cuanto una discontinuidad de las vidas personales y soci;lles, a la vez que una tendencia excluyente respecto del desviado. En mi investigaci6n yo he sitlo cada vez rnAs critic0 respecto de las varias explicaciones de este yroccso en el que la exclusi6n social Iia sido presentada corno una clase de proceso hidriiulico, en el cual 10s vinculos de la inclusion han lesucitado dejando atris a 10s indigentes y a 10s irresponsables, sin referencia alguna para encarar el antagonism0 y el conflicto social (p. ej., WILSON, 1987; Social Exclusion Unit, 1999). Adernas, he intentado dernostrar que tal separacion rue invariablernente construida colno 1111 binario de inclusi6nlexclusi6n, en el cual el excluido vive dentro de un Area espacialmente segregada corno moral y socialine~lteinconfundible (ver la critica en YOUNG, 2002).

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I,rlmducci6~1

XXXV

tancias y el mkrito. Cada una de kstas se ha expandido a lo largo del siglo y ha estado acompaiiada por un continuo aunlento d e la noci6n de ciudadania, equilibrando asi mas y mayores partes de la poblacidn en termil~us de edad, clase, gtnero y raza. A1 mismo tiempo, en el period0 que corresponde a la Modernidad tardia, tanto \ 10s medios de comunicaci611, w m o la educacion de masas, cuanto ; 10s mercados de C O I I S U I I I ~y de trabajo, han crecido de forma manifiesta. Cada una d e estas instituciones no se presenta entonces como ' una vigorosa defensora de la ciudadania incluyente, sino que para- ! dbjicamente se revela como el lugar mismo de la inclusi6n. El mercad0 de 10s consumidores propaga una ciudadania de consumo feliz, aun cuando la habilidad de gastar (eventualmente la de entrar) en eI centro comercial estt severamellte li~nitada;el mercndo laboral incorpora mas y m6s poblacion (el ingreso de las mujeres asalariadas es cl primer ejemplo), pese a que, co1110 Ander GORZ(1999) lo ha subrayado tan astutarilente, cuando el trabajo es visto conlo una primera virtud de la ciudadania, bien pagado, seguro y significativo, en cambio, esta restringido a una reducida minoria. El sistema de justicia criminal es, en 10s papeles, un dechado de igualdad en derechos, un autkntico camafeo de nociones neoclbicas de igualdad de 10s ciudadanos frente a la ley, y de netesidad de una "de~nocritica" desconfianza aun cuando, en prictica, la actuacidn policial en las calles se manifieste tendenciosamellte predispuesta en terminos de yY YOUNG, 2000). La politica es una raza y clase social (ver M ~ O N E constante exclamacidn por la radio y la television, 10s nledios de comunicacidn hablan en nuestro nombrc por cl "bien colnun", y por el hombre o la mujer "promedio"; todavia alardean y entrevistan al ciudadano de a pie con regularidad, aun cuando la vasta mayoria de la gente se siente maoifiestamente excluida de la tollla de decisiones politicas. En efecto, aun las mindsculas minorias de miembros mis activos de 10s partidos politicos se sienten con frecuencia impotentes y sin influencia. La educacion de masas se constituye como la mayor cinta de transmision de las ideas meritocrlticas; se configura como terreno en el que se cimenta la igualdad de oportunidades aun cuando, tal como 10s teoricos de las subculturas, como Albert y Paul WILLIS lo han sefialado, sus estructuras 'sirven para COHEN reproducir las divisiones de clase y para exacerbar 10s resentimientos. Por ultimo, 10s rnedios de comunicaci6n desempeilan un papel central. Han crecido inmensamente y ocupau una considerable parte de la vida disponible; por ejemplo, en 1999 la persona media en

lnglaterra y Gales ha vislo veinliseis horas de televisidn, ha escuchado diednueve horas la radio cada selnana, y ha leido por sobre todo eribdico~ de circulaci6n masiva y revistas. Esto supone que un 40 $i100 de cada vida disponihle se gasta en ver la televisidn o escuchar P la radio, creciendo hasta un 60 por 100 del tie~npo libre si la persona tiene la suerte suficiente de poseer un puesto de trabajo. Cuanto ,,,as bajo est6n ubicados 10s ciudadanos en la estructura d e clases &I sector mAs socialmente excluido, si se prefiere-, es cuando mas ,tienden a 10s medios de comunicaci6n. Por consiguiente, la inclusidn cultural es parad6jicamente inversa a la inclusi6n estructural Con base en lo il~dicado,quisiera sugerir que es la naturaleza bulimics de las sociedades ta~domodernaslo que ayuda a explicar la naturaleza y el tenor del desco~~tento que se manifiesta en el fondo de la estructura social. Esta manifestacidn esti simplemente.arraigads en la contradiction que se expresa entre las ideas que leghiman el sistema y la realidad de la estructura que lo wnstituye. Pero las tensiones entre las ideas y la realidad existen dnicarnente a causa de la manifiesta y general wnciencia d e ellas. Tanto el enfado punitivo del honesto como el violehto resentimiento del excluido se producen porque las lineas demarcatorias son borrosas, porque 10s valores est6n compartidos y el espacio traspasado, porque las mismas contradicciones de recompensas y ontologia existen en toda sociedad, porque las almas de aquellos que es't611dentro y de 10s que estan fuera de la "minoria satisfecha" se encuentran lejos de ser diferentes, pues comparten 10s mismos deseos y pasiones, y sufren las mismas frustraciones, ya que no hay seguridad en el lugar ni certeza d e ser y porque las diferencias no so11 esencias, sino meras entonaciones de las olag~~itudes rnenores de la diversidad.

La verdadera intensidad de las fuerzas de la exclusion se manifiesta en on resultado de fronteras que se atraviesan regularmente antes que de limites hemtticamente sellados. Ningdn tipo de orden social seria tan traspasado con el delito ni tan dispuesto a endemonizar o a ridiculizar al otro. Existe una exclusidn mucho mas "infructuosa"; en ella 10s limites y las fronteras son ineficaces, pues crean resentimientos per0 no producen exclusividad. Los "excluidos", hien ellos lo Sean fisica o virtual~nente, pasan regularmente a traves de la$ fronteras; ellos sienten la i~ljusticia,ellos corlocen la desigualdad, mientras aquellos suficienten~ente afortunAdos para ser "incluidos" no hacen parte de la "cult~~ra rle la satisfacibn". a la cual alude

XXXVl

luck l'o~lttg

divinamente John GAI.IIKAITH, silltiendose bastante insegurc~s respecto de sus buenas suerics, confusos acerca de sus identidades, inciertos en torno a sus posiciones del lado de la linea que corresponde a i la inclusion. DE FRONTERA ATRAVESANDO 1-4 L ~ N E A Yo he argumerltado contra el uso de binarios, contra el discurso corriente de la exclusicin social que se opone a la imagen del ciudadano incluido, el cual se siente satisfecho, seguro y ontologicamente convencido en relacidn a 10s excluidos miembros de las clases subalternas, carentes tle todos estos rasgos positivos. He criticado la noci6n de la ciutlad dual, dentro de la cual las lineas divisorias no se atraviesan y cada parte del binario habitable diferencia universos morales. Nada de esto descarta las exclusiones verdaderamente reales que transmiten las sociedades tardomodernas y 10s sistemas que producen estigtnalizacion, y otros que caracterizan estas relaciones. Mas, semejante intensidad de la exclusi6n +orno 10s pertinentes resentimientos de 10s excluidos- es impulsada por las semejanzas de valores y la transgresion de 10s limites. El mundo de la Modernidad tardia rechaza la separacibn, tal como Bvidamente establece barreras. Ida globalizaci6n no significa nada, sino implica la transgresihn, pero de un mundo mas cerrado y la reduccidn de las diferencias culturales. i c o n que frecuencia hay que decir que la Modernidad tardia no tiene lineas estrictas de demarcacidn? Aun en las ciudades mas ttnicamente segregadas de Occidente +omo Washington, Philadelphia y Los hgeles- las barreras son diariamente infringidas por la movilidad del trabajo y la omnipresente penetracihn de 10s medias de wmunicacion. Los valores de la mayoria constituyen la vida normativa de la minoria y generan la bulimia que abastece su deswntento. El mayor elemento c o m h de las clases subalternas -su sobreidentificacion con 10s valores del consumismo y el hedonism- es determinado w m o el objetivo involuntario para el resentimiento d e 10s incluidos. Cada faceta d e sus conductas repro^^ duce las restricciones cotidianas de 10s excluidos. Sin embargo, tam.bitn en ello hay fascinaci6n w m o asimismo produce aversion y temor. La cultura de la clase subalterna, w n su masculinidad compensatoria, recurre a la violencia y al individualismo rampante e imorime acentuaciones a la cultura en general y asi influencia el

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cine, la lnoda y la musica popular. Las callcs cscriben el guiOn y el p1i6n describe las calles. Las fronteras son transgredidas, 10s limiteS son atravesadtx, 10s centros comienzan a asemejarse a 10s mdrgenes, tal como estos a aqutllos. Noviembre de 2002. Jock YOON(.

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GOHZ, A. (1999): Rrcluirning Work: B L ~ " O the T I)'age-Baser1 ~ Socrely, C;~rnhridge, Polity Press. M~~NE J., Yy,YOIING, J. (2000): <PolicingEthnic Minoritiesa, en 8. Lovtl,av y A. MARLOW (eds.). Policing AFcr the Stephen Lccwrence I~rquir)', Lyme Regis, Russell House. SD[.IAL EXCI.IJSION ~JNII. (1999): Bringirrg Brittzin Together: A Nutioilul Sirurep for Neigtrbourtrood Renewal, London, The Stationery Office. WILSON, W. J. (1987): The Truly Disr~dvuntuged. Chicago, Chicago Univerai~y Press. YOUNG, J . (2001): uldentity, Community and Social exclusion^, en R. Ma,r. ~ I I E W S y J. PIIX (eds.), Crime, Disorder und Comtnuniy Sufey, London, Routledge. - (2(N)2): crime and Social exclusion^^, en M. M~culnE,R. MOI~GAN y R. REINEK (eds.), The Oxford Handbook of Crimitrology, 3." ed., Oxford, Clarendon Press.

RECONOCIMIENTOS
Este libro comenzo siendo uno de crimir~ologia y ha terminado como otro de estudios culturales y filosofia politics. A lo largo de su preparation muchas personas han ejercido una influencia sobre mi labor: Zygrnunt Barnlan lo fue de todos rnodos a1 leer el manuscrito y su labor perrnanece como una constante inspiration; mis colegas en Middlesex University fueron generosos, como siempre, y me dieron todo su apoyo. John Lea y Roger Matthews suministraron un comparierisrno intelectual invalorable desde el principio hasta el fin. Paul Corrigan, Trevor Jones y John Lloyd reconoceran algunas de las ideas acerca de la meritocracia radical provenientes de la serie de mini serninarios que nosotros sostuvimos en mi casa, hace algunos anos. Stan Cohen, Ian Taylor, Nigel Sooth, Vincenzo Ruggiero, Kev Stenson, Ken Plummer, Ruth Jarnieson, Lynne Segal, Rene van Swaaningen, Michael lacobson, Lynn Chancer, Tim Hope, John Pitts, Richard Kinsey, Keir Sothcott, Malcorn Read, Ralf Steinkamp, David Garland, Marc Mauer y Elliott Currie s i n un orden particulartodos diversamente ayudaron y secundaron mi ernperio. Albert Ross holgazaneb en torno, corno es usual. Gillian Stern file la mas paciente y henevola editora; gracias a ello este libro pudo entregarse adelantando el camino de Ben Bar Mitzvah. Catriona Woolner trabaj6 heroicarnente sobre el manuscrito. Mi companera Jayne Mooney continua siendo mi mejor critica y apoyo incondicional. Jock Y o u ~ r , Stokc Newington, Iandres

INTRODUCCION (a la edici6n original, en inglCs)


Este libro se ocupa d e la dificultad y d e la diferencia. Traza el rApido desenlace de la fAbrica social del mundo industrializado en el iiltimo tercio del siglo xx, describiendo el aumento del individualism~ y de las demandas por una igualdad social que crecieron por detris de las fuerzas del mercado, las cuales han impregnado y transformado cada rinc6n y cada ranura de la vida social. Tambiin el libro apunta la lenta pero per~nanenteerosion del respeto que se produce en la polftica, la vida publica, la clase escolar o en la familia. Todo esto constituye un movimierito que va de una sociedad d e inclusi6n, caracterizada por la estabilidad y la homogeneidad, a otra de exclusi6n atravesada por el cambio y la division. En este ultimo mundo ~noderno la exclusi6n se produce en tres niveles: la exclusion economica en 10s mercados del trabajo, la exclusi6n social entre la gente de la sociedad civil y las siempre expansivas actividades excluyentes del sistema de justicia criminal y la seguridad privada. Vivimos un tiempo en el que han ocurrido masivos cambios estructurales, tales como: variaciones fundamentales en el mercado laboral, primario y secundario; 10s modelos de empleo han sido creados en una vasta escala; las pautas de trabajo de las mujeres se han rnodificado radicalmente; el deserrrpleo estmctural se ha difurrdido en vasta escala; las comunidades se harr desintegrado; las nuevas co~nunidades han surgido en co~~lextos multiculturales; 10s patrorres del tiempo libre se han reestructurado de forma manifiesta; 10s mode10s del espacio social ha11 sido ledeIinidos; Ian agencias del Estado

Jock Yourig

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tadas pero mantenidas a distancia, aunque no sc permite que atecteli la seguridad o la calma de uno. Sin embargo, al mismo tiempo que & semejante retraimiento de la opinion, se produce otra contradictoria actitud. Por la precariedad material y ontologica constihlye una tierra fkrtil para el moralismo y la proyecci6n sobre otros. L~ cl~lpa social y las recriminaciones rebotan a trav&sde la estructura social en asuntos tales como: las madres solteras, las clases subalternas, 10s negros, 10s jovenes viajeros, 10s yonquis, 10s drogadictos; la aguja da vueltas y apunta hacia alguna parte vulnerable de la comunidad a la que podamos imputar una culpa para luego enden~oniarla. En este nuevo mundo de la exclusi6n cualesquie;a politicas radicales deben abordar 10s problemas bisicos de la justicia y de la comunidad que son las causas arraigadas de la inseguridad material y ontol6gica experimentada por toda la poblacion. La siempre presente tentacibn, politicamente hablando, es aquella de la nostalgia para intentar dar marcha atris hacia el mundo incluyente de 10s aiios 1950 y 1960. pero el territorio ha cambiado irremediablemente y las oportunidades qoe se nos presentan deben ser bienvenidas antes que encaradas con horror. Es el mapa de ese territorio, y la ruta a travks de 61, lo que constituye el objetivo de este libro.

han sufrido transformaciones sistematicas y han sido revaluadas por { el publico. Mas estos cambios estructurales han estado acompaiiados : por un cambio cultural no menos dramatico. Asi, 10s modelos del ; deseo se han transformado; la aldea global engendrada por 10s ' medios de comunicaci6n se ha convertido en algo mas presente en . la realidad; los antiguos patrones de recompensa y esfuerzo han sido ' redefinidos; el individualismo institucionalizado ha impregnado ciertas areas de la vida social que habian sido sacrosantas hasta ahora; el lenguaje natural del mercado ha desafiado y amenazado las metanarraciones de la socialdemocracia y de la Modernidad. Asi las coses, todo esto -10s mas amplios cambios estructurales y culturalesdebe ser relacionado con el ma$sculo salto dado por el delito y las incivilidade., chmo con el debate sobre las reglas y 10s modelos que actualmente experimentamos. Estamos viviendo en un mundo de muchas mas dificultades; enfrentamos un mayor dmbito d e opciones vitales como nunca lo fue antes, nuestras vidas estan menos arraigadas en el trabajo y las relaciones, nuestras existencias cotidianas experimentan una serie de encuentros con el riesgo tanto en la realidad cuanto en la forma del miedo y 10s temores. Nos sentimos tanto materialmente inseguros como ontol6gicamente precarios. Por lo demis, hemos venido a habitar un mundo de enormes diferencias; las reglas vanan de afio en afio y entre gmpos er) toda la sociedad. Los medios d e comunicaci6n de masas se han convertido en un elemento llave en nuestras vidas; mediando relaciones configuran importantes encuentros cara a cara. Perdemos una cantidad desorbitada de tiempo, quizi entre treinta y cuarenta horas por semana, frente a las televisiones, escuchando la radio, leyendo periodicos. Por consiguiente, tanto la dificultad como la diferencia, el riesgo como el debate acerca de las reglas, constituyen el aliment0 de 10s medios. Cada dia, 10s contornos normativos de nqestra sociedad, en 10s programas de entrevistas, telenovelas, informativos o noticias de deporte, son discutidos en el mas intimo detalle. En ninguna epoca d e la historia humana ha sido perdido tanto tiempo en la autorreflexion publica, ni en ninguna otra tanta gente escudrifi6 a 10s demas, ni tampoco cada matiz normativo ha sido tan comedidamente examinado. En semejante existencia urbana la tendencia es que las actitudes se conviertan en cautelosas y calculadoras, indiferentes y actuariales. Las dificultades son para ser evitadas, las diferencias para ser acep-

1. DE UNA SOCIEDAD DE INCLUSION A OTRA DE ~ ~ X C L U ! ~ I ~ N


Mi tarea en este capilulo tiene tres objetivos: prlmero, seguir la transicidn que ha tenido lugar etltre la Edad de Oro de la postguerra, desde la Primera Guerra Mundial, hasta 10s ahos de crisis del fin de la d6cada de 10s sesenta en adelante. E s un rnovlrniento que va de la Modernidad a la Modernidad tardfa, desde un mundo cuyo acento estaba en la asimilaci6n y la incorporation, hasta uno que separa y excluye. Yo sostendr6 que es un rnundo donde las fuerzas del mercado que transformaron las esferas d e produccion y consumo, han desafiado implacableme~~te nuestras nociones de seguridad material y valores no cuestionados. Tanto unos corno otros han sido reemplazados por un lnundo d e riesgo e incertidumbre, de opciones individuales y pluralis~no;de una precariedad profundamente arraigada, tanto econ6rnica como ontoldgicamente. ~ s t es e un mundo donde el desarrollo de la justicia empezd a degradarse; el paso del progreso parecia detenerse. Sin embargo, es una sociedad impulsada no solarnente por urla inseguridad progresiva, sino tambiin por demandas crecientes. Ello asi, pues las rnisrnas fuerzas del mercado han hecho que nuestra identidad sea precaria y nuestro futuro poco seguro, generando, asin~isn~o, un aumento wnstante en y, lo que es mas importante, nuestras expectaciones como ciudadar~os han engendrado un profundo sentido de reivindicaciones frustradas y deseos no cumplidos. En segundo tirmino, quiero destacar 10s cambios dramAtrcos que tuvieron lugar en los niveles del tlelito y en el de la naturaleza de

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una sociedad de inclusio11o olru de crclusidn

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Kowntree y Norman Carier parece sugerir ... que el indice de divorcios podrla descender aun m b en el futuron (1962, pp. 136 y 112) *.

FLETCHER especula sobre u n a cifra del 3 par 100. S u creencia estabilidad es tan apasionada q u e posleriormente citi 10s descubrimientos d e Geoffrey GORER, quien dice:

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.la generation m i s joven -aquellos que Sean menores de 24 a i l o s son tan estrictos colno sus lnayores en sus opiniones sohre lo que . t, es un compurtamiento sexual deseable e indeseable. Todos lo indicios ( indican que las morales sociales de 10s ingleses han canhiado muy I' poco en este s i g l o ~ (1955, p. 82) *'.

paso a una crisis econd~nica prolo~~gada. Pero se probo que estas preocupaciorles y estos escepticos estnban equivocados. El pleno empleo se ha mantenido de un aiio para otro. Desde la guerra el desempleo ha sido alrededor de 1 '14 por 100. Esto es un buen rendimiento sobre todo teniendo en cuenta 10s valores optimistas establecidos durante la Segunda Guerra par Beveridge, quien dijo que si el desempleo podia mantenerse en un 3 por 100 cl pals andarla muy bien. Para 10s niveles de la tpoca de entreguerras, cuando el desempleo era aproximadamente un 13 por 100, el logro era monumental. Lo que es m h , este logro no s61o se ciile a Gran Bretaiia ...D e hecho, en ningun altamente desarrollado se ha dado cualquier atisbo d e una reaparicion del desempleo de 10s ailos de 1930 (1967. pp. 186.1 87) * * *.

El s e g u n d p libro es e l d e Michael STEWART, Keynes dtrd Afler. En a q u e l e n t o n c e s STEWART e r a profesor a d j u n t o e n Ecoltomia Politica e n University College London, Consejero.del Ministerio de Eco- f n o m i a y Hacienda, y de la Oficina del ~onsejb d e Ministl-os, y Principal C o n s e j e r o Econ6mico de 10 Downing Street 'I*. 8

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Algunas personas ... predijeron que la Segunda Guerra Mundial, tal como la primera, seria seguida por un auge temporal que darla

.Sean cuales Sean las caliticaciones, el hecho b&ico es que... 10s dlas de desempleo masivo e incontrolable en 10s paises industriales avanzados ya se han acabado. Puede que exista la amenaza de otros problemas emn6micos: tste, por lo menos, ha pasado a la historian (1967, p. 299).

' N. del T.: cita originaria del autor, traducida d castellano ufrequcntly ... it is said that divorce has been wntinually increasing during the past few deeades. This ' statement is simply not true ... the figures of divorce do not show that lhere is h ; ' fact anv decline in the stabilitv of the familv. Actuallv somethine like 93% of marriapes ." do not end in the divorce wurt. In 1950 the estimated percentage of n~arriagesterminated bv divorce was 7.3. Indeed the 'cohort analeis' of divorce recentlv oresenled .. by Griselda Rowntree and Norman Carier seems to suggest ... that the rate of divorce may well decline still further in the future.,, (19h2, pp. 136, 142). * * N. del T.:cita nriginaria del autor, traducida al castellano *the younger generation - those under 24 - are just as strict in their views oldesirable and undesirable sexual behaviour as their elders. mere seems every reason to believe that lhe social morals of the English have changed very little in the present aen1ury.n (1055, p. 82). . '* N del T :cita originaria del autor traducida al castellano "Some ... predicted that the Second World War, just like the First, would be followed by a temporary boom which gave way to a prolonged depressio~~. But such worries aud sceptics were proved totally wrong. Full employment has been maintained year in and year out. Since the Wai uoemplofm&nthas averaged I%%. lhis is a good pducn~ance eve11 by the apparently optimistic standards laid d o m during the War by Beveridge, who said that if unemployment could be kept dnwn to 3% the country would be doing very well. By the slandars of the inler-War perind, when unemployn~enlaveraged Moreover this achievement l~ns no1 been about 13%, the achievement is mu~~umental. confined la Britain ... In fact in no highly developed w u n t j ha%lhere heen anything remotely Iikr a recurrence of the tnnemployment of the 1930s.a (1967. PI'. 186-187).

La Edad de O r o era u n a tpoca e n la cual 10s dos sectores g e m e l o s d e la sociedad, el trabajo y la familia, encajaban juntos c o m o un sueho funcionalista: el sitio de la producci6n y el sitio del c o n s u m o , una dualidad keynesiana de suministro y d e m a n d a , a m b o s d e p e n dientes el u n o del otro, per0 subrayada par u n a a c e p t a d a division del trabajo e n t r e 10s sexos y t o d o p r o f u n d a m e n t e a s e g u r a d o par la siempre creciente garantia de riqueza. Los c a c h e s e r a n c a d a vez m a s y m b grandes, asi c o m o las cocinas. E r a u n a Cpoca de inclusion, d e prosperidad y de conformidad. Los rebeldes ya n o tenian causas, los adolescentes se corlaban e l pelo mds y m b corto, y s o h a b a n e n hacer encuenlros c o n chicas o chicos y, e n la escuela o e l colegio: los Ever& Brothers s o n a b a n ell la radio. Los comentaristas sociales d e la Bpoca n o se quejaban del cri~nen n i d e l a delincuencia, sino satirizaba The Afluent d e la conformidad y la aceptaci611; GALBRAIIH Sociey (1962). V a n c e P n r w n v 1itliculiz6 The S t d m Seekers (1960), RIE~MAN (1950) habl6 d e "otro wnericano dirigido", lnientras
'*** N &I T :cita originaria del aullor, Iraducida al castellano *Whatever the qualiiicalioius, the basic fact is that ... the days of unwntrollable mass unemployment in advanced industrial wuntries are over. Other economic problems may threatcn: this one, at least, hac passed into his1nry.n (1967, p. 299).

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de cultivo para la intolerancia y la punicion de los delincuentcs. Coma tenazas sobre nuestra sociedad, el delito y el castigo provienen de la misrna raiz. LO que sugiero es que tanto las causas de la violencia criminal como la respuesta punitiva a la misma, surgen del mismo lugar. La violencia ohsesiva de las bandas machistas callejeras y la obsesi6n punitiva del ciudadano respetable, son sirnilares no scilo en su naturaleza, sine tamhien en suls origenles. Ambas provie~~en de la dislocation en el mercado laboral; la una, de un mercado qlle excluye la participation como trabajador, pero que anima a la voracidad como consumidor; la otra, de un mercado que incluye, pero mlamente de una forma precaria. Es decir, desde una exclusi6n atormentadora a una inclusion precaria. Ambas frustraciones son articuladas deliberadamente en forma de privation relativa. La primcra es bastante obvia: en ella no so10 se deniega la ciudadania economics, sino tambien la social, y la comparacion se hace con aquellos que si estin incluidos en el mercado lahoral. Pero la segunda es menos obvia. Una privation relativa es considerada en terminos convencionales como una mirada hacia arriba; es la frustraci6n de aquellos a 10s que se les deniega una igualdad en el mercado laboral, hacia aquellos de un igual merit0 y aplicacion. Pero la privation es tambiCn una mirada hacia abajo: es la consternation hacia el bienestar relativo de aquellos que aunque debajo de uno en la jerarquia social son percibidos como injustamente aventajados, pues se ganan la vida demasiado facilmente aunque no sea tan buena como la de uno mismo. Esto es aljn mas grave cuando las recompensas son ganadas ilicitamente, particularmente cuando el ciudadano respetahle es tambien la victima de un delito. Es la forma en la que las ciudades estan wnstituidas, en el sentido que el pobre respetable y el que nunca se comporta bien estan siempre proximos: aquellos que nienos pileden resistir el irnpacto del delito son los mas victirnizados; aquellos cuyas horas de trabajo son las mas largas y que son 10s peores pagados, viven contig~~os a aquellos que se encuentran sin trahajo y que viven de una forma l~olgazana.La aristocratizacion que ha tmido lugar en muchas ciudades europeas ha a h d i d o un giro adicional a este fenomeno, ya que la clase media pudiente vive el uno al lado del otro, en muchos casos, del otro lado de la calle de los deselnpleados estructurales.

al mismo tiempo una gran proportion del trabajo es "externalizado" o distribuido fuera de los lugares de produccion [outsourced] mediante contratos cortos a pequenas empresas o a gente que trabaja por cuenta propia. A pesar que hay un cambia desde la isdustria manufacturera hacia una industria de servicios, estos ljltimos no estan exentos de la automatizacion. La "reestructuraci6n" dc las industrias de servicio tales como la banca, 10s medios de comunicacion y las aseguradoras, supone el uso de sofrware informitico mhs y mis sofisticado, lo cual permite a las compaiias prescindir d e enteros sectores en 10s niveles bajos de la administracion y puestos d e trabajo de "cuello blanco" (ver HEAD,1996). Los efectos de la produccion escasa y la reestructuraci6n tienen como consecuencia la elimination de una gran parte de 10s trabajos de ingresos medios, asi como la de engendrar un sentimiento de precariedad en aquellos puestos de trabajo previamente seguros. Si intentamos imaginar a la rnerito&acia contemporinea como una pista d e competici6n donde el merito es recompensado de acuerdo al talento y al esfuerzo, descubrimos una escena donde hay dos niveles y un variopinto gmpo de espectadores. En un primer nivel existe un mercado laboral primario donde las recompensas son asignadas de acuerdo al plan preestablecido, pero donde tambien siempre se da la posibilidad de descenso al segundo nivel. En Cste las recornpensas son sr~hstancialmenteinferiores, y d l o una pequefia parte de la pista esta abierta a 10s competidores, aunque para Cstos siempre existe la posibilidad de ser cambiados a la simple categoria de espectadores. En cuanto a estos liltimos, su exclusion de la competition es evidente, dada las barreras y la fuerte vigilancia policial. A ellos se les deniega un verdadero acceso a la carrera, pero son los eternos espectadores de 10s esplendidos premios que se ponen en liza. Sin embargo, las oportunidades d e participar en la carrera s61o existen cuando se manifieste una contingente relacion con el talento; tambiCn 10s premios be han wnvertido en algo cada vez mas desigual. Ello asi, pues en la epoca reciente las desigualdades de 10s ingresos se han ampliado (Joseph ROWMREE Foundation, 1995; HILLS, 1996). Una gradation de inclusion y de exclusion d e esta envergadura engendra, segun Edward LWAK (1995). tanto una relativa privaci6n cronica entre 10s pobres que da ple al delito como una ansiedad - r - ~ = r ; =-ntrp in~rrlln'~ I I P qnn niis ricos. lo cual siwe como caldo

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El contribuyente que pasa apuros ve con presteza la base y la cuspide de nuestra estructura social. Mientras que en la hase hay un gorroneo perceptible, en la cuspide existe una sordidez y unas primas, asi como unos beneficios aparentemente increibles para los altos cargos directivos y 10s industriales. Si se percihe que los espectadores consumen ayudas gratis sin competir, los privilepiados son percibidos como parte de una cultura donde el "ganador se lleva todo" y donde los premios son repartidos sin tener en cuenta ninguna justification o mtrito. iQut receta para la insatisfacci6n! (ver FRANK y COOK, 1996).

En la. hurocracias asentadas en el fordismo las recornpensas eran bastanle comunes entre las empresas y en todo el hmbito national. Si uno se encontraba con un directivo de un cierto nivel de responsabilidad, o con un electricista especializado hasta un cierto nivel de eficacia, se podia adivinar cusles eran 10s ir~gresos de anlbos aun cuando provinieran de la punta opuesta del pais. La declinaci6n en : el mercado laboral prirnario, el aumento en el fraccionn~~liento de : la producci6n y el trabajo de consultoria, el desarrollo de tlna industria de servicios masiva y abigarrada, todo produce la apnrici6n de una escala genuinamente acordada para la dificil obtenci611de mtritos. Lo cual hace m h misterioso el siernpre ocluido sentido de por q u i y c6mo cualquier persona es especialmente rica. La aparente distribuci6n arbitraria de la recompensa es agravada por esta falta de estandarizaci6n para producir lo que podria denominarse como , un caos de la reconlpensa. De esta forma, a esta receta para la insatisfacci6n se le da una raz6n m6s para agitar el desequilihrio. A la precariedad se le afiade un sentido de injusticia y un senlido de la arbitrariedad. En la tpoca fordkta hubo, efectivamente, llna cierta privacion, per0 tsta afectaba a las apretadas filas de perswlas incor- i poradas que dirigian miradas envidiosas a aquellas otras qlle estaban del otro lado de la divisi6n visible de la recompensa. Pero, ahora, ! esa infanleria fija de conflictos es suhstituida por los holgatlos chnones del descontento.

de la production. David HARVEY enlpieza su tratado sobre la postModernidad (1989) w n una discusi6n del libro Sofr Ciy de Jonathan RABAN, publicado en 1974. Como ell muchos otros trabajos intereSantes en este momento de carnbio, RABAN da la vuelta a la descripci6n conventional de la ciudad w m o la personificaci6n de una racionalizada planificacion y consumo colectivo. La jaula de hierro donde el comportamiento hurnano es programado, donde la gran mayoria de la humanidad es canalizada e intimidada al cruzar la ~d urbana de suburbios, el centro urbano, las oficinas, las fhbricas, las zonas de tiendas y las instalaciones para el ocio. Mds bien que ser un dmbito determinante, RABAN ve a la ciudad como el terreno de las opciones. Es un emporio donde se ofertan todo tipo de posibilidades: un teatro donde una multiplicidad de papeles puede ser interpretada, un laberinto de potenciales interacciones sociales, una enciclopedia de subcultura y estilo. Lo que interesa a David HARVEY en Sofi Ciy es que el libro es:
<<un registro hist6riw. porque fue escrilo en un momento cuando un cierto cambio podla ser percibido en la manera como 10s problemas de la vida urbana eran discutidos tanto en clrculos populares como acadtmiws... Tambitn fue escrito en esa cuspide hist6rica intelectual y cultural cuando algo llamado "post-modemismo" surgio de sL crisilida... (1989, p. 3) *.

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La vida urbana estaba cambiando, envuelta en una corriente dirigida por el mercado del consumo; la emergente sociedad consumista, con su multiplicidad de opciol~es, prornetia no meramente la satisfacci6n de los deseos inmediatos, sin0 tambitn, la generacion de esa expresi6n caracteristica de finales del siglo xx --estilos de vido-.
El cambio que se produjo desde el consistente consumo y el tipico ociu rnasivo del fordismo a la diversitlad de las opciones y hacia una cultura del individualismo --que conlleva un infasis sobre la inmediatez, el hedonism0 y la confirmacibn individual-, tuvo efectos profundos sobre las sensibilidades de la Modernidad tardia. El balance
N. del T.: cita originaria del autor, trnducida al caslellano: na l~istorical marker, hecause it was written a1 a momenl when n certain sllifting can be detected in the way in which problems of urban life were heing talked about in both popular and academic circles... It was also written at that cusp in inlelleelual and cultural hislory when somelhing called "post-modernisn~" enne~gedfrom ils cllrysalis...n (1989, p. 3 ) .

La esfera de la justicia distributiva, del tnirito y de la recompensa I es, de esta manera, transformada con el surgimier~to de In sociedad excluyente. No obstante, considerelnos hora aotra es era del orden, la de la comunidad, y descubramos la her en ue Q exclusividad i personal del individualismo tiene sq;i 11 es e el , os rdisrrro. Aqui : estamos mQs preocupados pnr el escenarlo (lei consumo qtle por el i

Jock Yorrng

keynesiano entre el trahajo duro y el ocio pleno, tan caracteristico de la Bpoca fordisra (vet YOUNG, 1971b), se convierte y se inclina di hacia el mundo subterraneo del ocio. aEl capitalismo moderno, tal como lo explica Paul WII.LIS,an0 es solamente un parasito de la etica puritana, sino IambiCn de su inestabilidad y, adn, de su sub- , version,, ' (1990, p. 19). Con un mundo tan lleno de opciones, hirn sea en el emporio url)ano o en el mundo mas arnplio de las comunidades culturales, la gente adquiere la capacidad de construir identidades. Aun cuando surgen fuerzas comerciales del mercado, estas 4 identidades son transformadas por 10s actores humanos. De tal manera, el trabajo de Ian CHAMBERS (1986) sobre 10s jovenes de la clase : obrera, demuestra ccilno fue que la cultura del consumo de finales 3 del siglo xx, permitid a la gente joven crear una serie de subculturas I) y estilos. Y, por supuesto, fue una cultura juvenil cambiante y dinamica, la cual, a su vez, genero por sf sola una constante y nueva ola de demandas de 10s consumidores.

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c<Ensu benavolencia, el Gran Bazar ha consiruicl~~ la adul.;jci6n ritn~icahacia la moda en 10s hAhitos, el estilo v 10s scntin~icntus dc la masa urbana que hte. lo que organizri a la mismisim;~ irnagini~cidn,~ (1964, p. 151) '.

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Una transition de este tipo puede verse reflejada en la teorfa subcultural d e los acad6micos. Los actores pasivos de la teorizaci6n ,, subcultural norteamericana de 10s a i o s 1950 y principios de 10s 1960, '. quienes persiguieron pasivamente fines convencionales de forma no I I conventional, o como rebeldes sin causas, fueron quienes meramente inventaron valores medios, transformandose asi repentinamente en seres activos y creativos. La subcultura comenz6 a ser un terreno d e imaginacibn, de innovacibn y de resistencia, y h e , en particular, la teoria subcultural de la escuela de Birmingham la que se fijo en : ello y lo celebr6 con alegria (ver, p. ej., HALL y JEFFERSON, 1976, y su comentario en WALKIN y YOUNG, 1998). De la misma manera, i en cuanto a estudios cl~lturales,Stuart HALL y Paddy WHANNEL en : su encuesta de las artes populares (The Popular Arts) escrita en 1964, 1 presentaron una cultura popular que fue comercializada como un i consumo d e masas inculcado a la gente, pero, sin embargo, casi sin darse cuenta insin~laronen las notas al pie y en algunos parrafos que algo parecia estar cambiando; a tal fin se cita como ejemplo : a 10s Beatles, la explosidn del grupopop que transform6 el mundo de la mdsica. Aun mas, citan de forma evocadora la imagen de la : sociedad del consumo de C. WRIGHT MILLS:

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Y ; , en los anos 1970 el Gran Razar se hahia transformado en el e m p o r i ~ urbano. El nuevo individualismo que aparece por dctris de la sociedad del consumo esta prencupado por las opciones pluralistas (crea libremente nuevos estilos subculturales, juntando dl: forma precaria elementos tanto del presente como del pasado), con la confirmation individual (el individuo crea on estilo tle vida y una identidad personal por opci6n propia), es hedonistic0 e inmediato (la vieja personalidad keynesicma que comprendia un balance entre el trabajo y el ocio, entre la producci6n y el consumo, entre la gratificacion diferida y la inmediatez, se inclina hacia lo ultimo), y es, sobre todo, "voluntarfstico" (las opciones son valoradas, la libertad es percibida como posible, la tradicion es devaluada) (ver CAMPBELI., 1987; FEATHERSTONE, 1985). Exigencias tan expresivas aumentan las demandas instrumentales para conseguir exito monetario y prestigio, 10s cuales son 10s elementos basicos de la epoca moderna. Para cuando se llego a la Modernidad tardia la fiustracidn de las exigencias expresivas comienza a ser una fuente de tensi6n para el sistema y, junto con una privacion relativa en el mundo material, tambien se configura como una potente fuente de desviaci6n. (Para las primeras observaciones sobre este fenomeno, ver Dowes, 1966; YOUNG, 1971b). Lo que si tuvo lugar, sin duda, fue el increment0 de una cultlira de elevadas expectativas, tanto materialmente como en terminos de confirmation individual. Dicha cultura es una que veia el Qito en estos t6rminos y que estd bastante menos dispuesta a scr incomodada por la autoridad, la tradicion o la comunidad si 10s ideales mencionados son frustrados.

De estas frustraciones surgen consecuencias positivas y negativas. The Sop City de Jonathan RABAN es una nbra suave mas bien por su plasticidad que por su bondad: <<La ciudad, nuestra enorme forma modema, es bhmla, susccptible a una variedad de vidas, suetios e interpretaciones deslumbranles y libidinosas. Pero son sus cualidades plisticas en si que hicieron dc
' Y. 11.

' N. del T :cita originaria del autor, iraducida al castellano: -Modern capilalism is no1 only parasitic upon lhe purilan ethic, but also upon its instability and even its sl~bversionr.

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D~ una sociedad de incluridrr 0 oha de rxrluridn

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la ciudad el gran liberador de la idenlidad humans, pcto tambie hacen que sea especialmen~e vulnerable a la psicosis... Si puede ser en el ideal plat6nic0, la expresih r n h elevada de la razo~~ del homb y de su sentido hacia su propia comunidad con 0110s liombres, ciudad larnbitn puede ser una violenla... expresidn de su propio phico, de su envidia, de su odio hacia 10s extranjeros, de su it~scnsibilidad. (1974, pp. 15-16) '. Como un escritor wmento, hay lugar para elfldneur (elpaseanfe), pero no para la fineuse (la paseante) (Woola, 1985). Aqui esta la paradoja del nuevo individualismo. La muerte de la conformidad del consumidor da pie a un pluralismo de estilos d e vida dinamicm y diversos. Una liberaci6n tal de creatividad humana tier~eclarad posibilidades d e liberation y progreso, 'sin embargo, cada proyecto diverso tiene el potencial d e wptradecir e impedir 10s otros. L a subculturas estin a menudo enfrentadas; la diversidad puede que impida la diversidad. El deswntento por la situacidn social de uno, la fmstraci6n de aspirar a algo y el deseo, pueden dar pie a una variedad d e reacciones politicas, religiosas y culturales, 10s cualea posiblemente abran las posibilidades para algunos de 10s que e s t b en nuestro entorno, pero tambiBn pueden, frecuentemet~tea proposito, cerrar y restringir las posibilidades de otros. Puederl, tarnbikn, crear reacciones criminales y &stas,a menudo, constituyen la moneda de cambio que restringe a otros. El redimensionamiento de la base manufacturera, mencionado en la section anterior, genera una privacion relativa en toda la estructura de clases, pero, en particular, entre aquellos trabajadores no especializados agrupados alrededor de las fabricas vacias, y en las urbanizaciones desoladas. A pesar que las mujeres jovenes de estas zonas pueden encontral una razbn de ser en la crianza de sus hijos y, con frecuencia, trabajar en el sector de servicios, 10s hombres jovenes estdn despojados de una 81 posici6n social y de un destino. Est6n lanzados a la deriva; a una ; i falta de pertenencia, atrapados en una situaci6n de empleo estruc-9
' N del T : cita originaria del aulrtr, traducida al castellano: =The cily, our greal :1 modern lorm, is xiit, amenahle to a d z l i n g and lihidinuus variety of lives, dreams ; and interpretations. But the very plastic qt~alilies which made the city the grcat liherator of Iluman identily also cause it to be especially vulnerable lo psychosis If i t can, in the Platonic ideal, be lhe l~igli~st expressinn of man's reasrrmn alal seose / of his own comnlunily with other men, the cily can also he a violent . expression : of his panic, his envy. his halred ol stranger5, his callo~~snessn (1974. pp. 15-16).

tural que alin no es apta para ofrecer la estabilidad a parejas "casaderas" (ver w. J. WIWON, 1987). A eStOS j6venes se les prohibe la entrada a la pista de wmpeticion de la sociedad nieritocritica; embargo, se quedan pegados a la pantalla de sus televlsores y a los otros medios de comunicacidn que seductoramente presentan los espltnd~dos premios de una sociedad adinerada. Ante esta negativa a ser reconocidos, 10s hombres jhvenes recurren, en todas partes del mundo, a lo que debe ser casi una ley criminol6gica universal, es decir, a la creaci6n de culturas del machismo, a la movilizacidn de uno de sus pows recursos, cuales son la fuena fisica, la formaci6n de bandas y la defensa de sus propias zonas. Ya que otros les deniegan el respeto, crean una subcultura que gira alrededor del poder masculin~ y el "respeto". Paul WILLIS, en su clisiw libro Leaniing lo Labour (1977), traza la manera en que "10s muchachos", percibiendo la inaplicabilidad de su eswlarizaci6n para 10s trabajos hacia 10s que se dirigen, construyen una subcultura de resistencia contra la escuela y el mundo m L amplio de la clase media. Pero su reaccidn al ser excluidos del mercado laboral primario, d e la posibilidad de hacer una carrera, de tener buenas perspectivas y un luturo prometedor, es la d e aprobar con carlcter oficial su propia exclusion, la cual a su vez sirve para excluir a otros igualmente vull~erables. De esta manera, su subcultura o resistencia promueve la dureza y la fuena fisica hasta convertirlas en unas virtudes fundamentales. De tal manera, dicha subcultura es sexista, frecuentemente racista y abiertamente antiintelectual.
Asi, 10s excluidos crean divisiones entre ellos, a menudo sobre lineas itnicas, w n frecuerlcia silnple~nentepor la zona d e la ciudad donde se vive o, mis prosaicall~el~te (sin embargo, para muchos mis profundamente), respecto de qu6 equipo de futbol se es hincha. Lo que es mis importante, tal conlo lo sefiala WILLIS,es que esto crea problemas de seguridad y salvaguarda para otros miembros d e la comunidad, particularmente para Ins mujeres. Ellos son excluidos; crean una identidad que rnargilta y excluye, excluyen a otros usando la agresion y el rechazo, y son, a su vez, excluidos y rechazados por otros, ya sean 10s directores de las escuelas, 10s guardias de seguridad de los centros comerciales, el ciud;~tl;lno "honesto", o el agenle tie policia de servicio. Las dialt!ccricas clr la excluri6n estan en marclra: una amplilicacidn de la desviaciirr~qtte progresivalllente acentua la

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marginalidad, un pl-ocrso pirrico que invoh~cratanto a la sociedad mas amplia como, crucialmente, a 10s actores en si que Ins atrapa, en el mejor de 10s casos, en una serie de trabajos sin futuro y, en el peor de 10s casos, en una clase marginal de holgazaneria y de desesperaci6n.

Como segundo ejemplo, me apartart de una situaci6n donde la exclusi6n crea delitos, y me acercari a otra donde 10s intentos de incluir se enfrentan con la violencia y la agresion. Quizb el cambio estmctural mas profundo de la ipoca de la postguerra es la entrada de la mujer en el rnercado laboral, asi corno su participation mis plena en la vida p~iblica,ya sea en el ambito del ocio, la politica o las artes. Sin embargo, este proceso de inclusi6n involucra, tal como i lo seiala Ulrich BECK, eeruptivas discrepancias entre las expectativas y el mundo de desigualdades de las OCIIde igualdad de las ~uujeres paciones laborales y de la familiau, lo que <<no es dificil predecir ... equivaldri a una amplification de conflictos, inducidos desde el exterior, en las relaciones personales~~ (1992, p. 120). No son, sin embar- i! go, simplemente las crecientes expectativas de las mujeres, sino el desaflo de estas expectativas hacia las ideas preconcebidas d e 10s \[ hombres y la resistencia a ellas, lo que encierra la esencia de este creciente conflicto. Aqui, seguramente, GIDDENS tiene raz6n en sefialar que la violencia es un acontecimiento mis frecuente dentro de la familia, corno lo es err la politico, donde la hegemonia esta amenazada, no donde es aceptado el patriarcado, o la dominaci6n del : Estado. La violencia generalizada es la moneda de cambio d e la hegemonia que se denumba, no de la hegemonia que esta ell el co~~trol I (ver G I D D ~ 1992, S , pp. 121-122). Es en el caso del patriarcado cuando la habilidad del l~ombrepara dictar, sin rechistar, la desigual y ! marginal condici6n de las mujeres dentro de sus familias resulta seve- ' ramente desafiada y debilitada. De esta forma, la violencia domistica crece, mientras que, como alega Sandra WALKIATE, aes nlenos pro- ! bable que las mujeres toleren las relaciones violentas ... cosa que si hacian a n t a i o ~ (1995, p. 99). Por lo tanto, la violencia que siempre ha existido en las relaciones dombticas se tolera menns, mientras, I por otra parte, el volumen de 10s conflictos crece.

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debido a 10s conflictos generados por la inclusion (es decir, la igualdad y la Modernidad contra la subordinacion y la tradicih, ver la Tabla 1.1). El Caso de la violencia Contra las rnujeres es un ejemplo &ve, aunqrle la violencia racista es muy paralela. De hecho, Jayne MOONEY(1996) seiala, en su investigation sobre 10s paiimetros sociales y espaciales de la violencia, que el 40 por 100 de toda la .iolencia registrada en un distrito del norte de ~ond;eses violencia domtstica y violencia contra las mujeres. En estos dos ejemplos la violencia puede manifestarse, por lo tanto, corno fruto d e la exclusi6n y de la inclusicin, pudiendo ser causada por una carencia rclativa y por enfrentamientos entre individuos que exigen igualdad y otros que resisten a ellos. Por supuesto, donde se juntan tanto la carencia relativa como el individualismo, como, por ejemplo, en la cultura machista de las'clases bajas, 10s j6venes varones desempleados tienen que enfr~ntarse a las exigencias de igualdad de las mujeres, a menudo con empleos ma1 pagados pero seguros, todolo que haria esperar un especialmente alto indice de conflictos, 10s cuales producen con frecuencia como resultado la preferencia de establecer un hogar por separado y la preponderancia de rnadres solteras. De hecho, son estas bltimas las que registran el mayor indice de violencia en su contra, normalmente causada por parte d e sus ex compaieros (ver MOONEY, 1997). Es ironic0 notar que una importante fuente de violencia en nuestra sociedad tiene su origen en un intento de mantener las relaciones tradicionales, e incluso se produce dentro de las familias, en TABLA 1.1
Las vici\.ifuda de la masculinidod: dos canrinos lracia lo viulcrrcio

Crisis masculina Victimizacih Var6n a varnn tipica Varon a mujer

Es niuy comun pensar que el delito violento es un producto de ,


la exclusion, como en el caso de los hombres jovenes de mi primer eiemplo, per0 es importante subrayar que mucha violencia ocurre

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Medio tipico Violencia de bandas Violencia dornestica de clases Frecuencia

Baia en la estructura d e clases

I En toda la estr~lctura

Jock Young

urla sociedad de inclusi611a orm dc exclusidn

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vez de ser ~nitigadapor la filosofia del "regreso a las ba\cs" tan amada por los politicos cunservadores. Pluralisn~o e inseguridad ontol6gica Hasta aliora he descripto c61no los cambios en la econcrrnia han dado pie, por un lado, a una creciente carencia relativa y a una precariedad economica y, por el otro, a un individualismo mas galopante. Pero hay una fuerza adicional para la desestabilizaci6n y tsta es la aparicibn de una sociedad Inas pluralista, una en la cual el sentido que tiene la gente de su seguridad personal, la estabilidntl de su existencia, se cunvierte en mas firme. Como graficamente define Anthony GIDDENS, la situacirin de la liltima vida moderna se wracteriza por las acrecentadas vpciones (proviniendo de las oportunidades de consumir y las demandas flexibles de trabajo a1 mismo tiempo), por un constante cuestiotiamiento de creencias y certezas establecidas, por un elevado nivel de autoreflexibilidad, por una falta de biografia y trayectoria de vitla arraigadas, asi como por la confronlacibn constante con la plur:~lidad de los mundos sociales y las creencias (1991, pp. 70-88). Un situacidn tal da pie a una inseguridad ontolbgica, esto es, decir cuando la autoidentidad no esti incorporada en nuestro sentido de continuidad biogrifica, cuando el caparazbn protector que elimina los retc~sy los riesgos de nuestro sentido de seguridad se debilita y cuando un sentido absoluto de nuestra normalidad se desorienta a causa del relativismo de 10s valores que nos rodean. El individualismo, con su Bnfasis en la elecci6n existencial y la autocreaci611, contribuye de una rnanera sigliificativa a esta inseguridad, mientras que la naturaleza apremiante de una pluralidad de mundos sociales alternatives, algunos comu resultado de este individualisnro incipiente, socavn manifiestamente cualquier aceptaci6n facil de un valor no cueslicrnado.

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.,,mis prolificas. Los negocios, el turismo, la television, todos ellos , unen; 3) la inmigracidn de gentes procedentes de otras sociedades2. En Europa, en 10s liltimos veinte afios, un pluralismo tal ha side muy pronunciado en tres niveles: ha teoido lugar una inmigraci6n masiva, una mayor integracion europea es un hecho palpable, muy desorganizado que sea el procesopolitico y por muy limitada que sea la naturaleza de una identidad com~in (ver M ~ ~ o s s1996), r, rnientras la diversification caracteristica de las sociedades industriales avanzadas ha continuado a un paso ripido.

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Una situaci6n semejante tiene un efecto considerable sobre nuesIra percepci6n de la reacci6n llacia la desviaci6n. En la Modernidad, coma hemos podido observar, el otro desviado aparece como un difkrente, como un marcado fenomeno minorilario en contraste con el enorme consenso de valores absolutes del cual Bl carece y, de esta foma, se adecua por su n1era:existencia en vez de ser una amenaza. En la Modernidad tardia el otro desviado se encuentra en todas partes. En la ciudad todos so11 potenciales desviados, como sefiala Richard SENNETT en The Conscience of the Eye. El otro distinto ya no esti presente, las culturas no solo parecen plurales, sino que se vuelven confusas, se superponen y se entrem~&an.'Porejemplo, las cultwas juveniles no se aglutinan en claros grupos Btnicos, sino son mis bien hibridos compuestos por una mezcla de distintas orientaciones antes que por un absolutislno Btnico (ver GILROY, 1993; y BACK,1996). Porque existe una inseguridad ontol6gica, existen intentos repetidos de crear una base segura. Es decir, reafirmar los valores del individuo como si fueran morales absolutas, declarar a otros gmpos
Aunque es muy wmiin considerar la inmigracidn como el factor clave en la iornlaci6n de unas sociedades mas pluralistas en el mundo occidental, no creo que esto sea la mayor influencia sobre el nivel del debate sobre el pluralismo o sobre una inseguridad ontol6gica. D e hecho, mucha de lo6 valores pertenecientes a las culturas inmigrantes son de origen traditional y, pnr lo tanto, suponen un reto minimo a la d i v e m valores dela Modemidad tardla. Mis bien, ha sido el proeeso de diverri6caci6n generado por lor aut&lonos, lo que lla estado a la vanguardia del nuevo pluralismo: mirense l a debates que se cenlran sobre el papel de las mujeres, la violencia, l a orientaci6n sexual, el medio amhiente, los derechos de Ins animales, ctc. El debate es tan inlenso en Dublin, donde hay pnca inmigraei6n. como en Londres o Parls. E l papel del inmigranle es, como se ha discutido en esle capitulo, m5s el de chivo expiatorio, wnstituyendo un grupn marginal creado para apaciguar la inseguridad ontoldgica en vez de ser un producto de ella (ver VIDALI, 1996).

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El pluralismo con el cual se enfrenla el actor puede e r visto i leniendo su origen en tres fuentes importantes: 1) la divers+cacidn i de estilos de vida que son el resultado de un creciente individnalismo; I 2) la inlegracidrl mis cercana de la I miento de tiempc~s de viaje a travBs I de miradas fugaces sobre otras I por nos mcdios de

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Jock Yor~rx~

como carentes de valores, dihujar lineas claras de virtud y vicio, ser rigidos en vez de flexihlcs en el juicio de uno mismo, ser punitivo y excluyente. en vez d r permeable y comprensivo. Esto puede ser visto con apariencias tliversas en diferentes partes de la estructura social. La tentativa mis difundida de redise"ar unas lineas morales , de forma mas rigurosa fue la iniciativa del "regreso a las bases" de I los consewadores britanicos en 1995, la cual era una repetici6n de la campaha del "regreso a 10s valores de la familia" de la admi- ' nistraci6n de Bush, padre. Esto puede verse mas abajo, en la e s t r ~ ~ c'1tura social con el intento hecho por los socialmente excluidos de ! I crear un nucleo y unas identidades distintas. Parte del proceso de la exclusi6n social, como sostiene Jimmy FEYS,es: la incapacidad j de aechar el ancla en un mar de estructuras prescriptas por la sociedad>, (1996, p. 7). Es decir, la exclusi6n social produce una crisis ! de identidad. Y, como una indicaci6n de esto, se podria senalar las politicas de grupos:como las de 10s Musulmanes Negros, fundamentalistas pertenecientes a comunidades de refugiados politicos y, quizAs alin, la chabacana tradici6n de seguidores de la extrema derecha. Una reacci6n a la exclusi6n es un compromiso mayor con los valores I del pasado: crear nacionalismos imaginarios donde la precariedad : actual esti ausente y, a menudo, (mitar lo conventional o, por lo menos, una imagen supuesta de ello. Por ultimo, entre la inielli- I i ghenfsia, un aspecto tlr lo politicamente correct0 conlleva un declive de la tolerancia por la desviaci611, una ohsesi6n con la conducta y el discurso correctos, y una insistencia sobre la vigilancia policial i I de las fronteras morales (ver MOYNIHAN, 1993; KRAUTHAMMBR,1993). I Sean wales sean 10s errores o 10s aciertos de estos pronunciamientos ! ! -y hay, sin duda, mucho que es genuinamente progresista en estos i debates-, es notahlr que el mismisimo estrato que hizo que la tolerancia hacia la dewiacion se extendiera hasta alcanzar un punto : temerario en los anos de 1960, ahora, en los anos de 1990, la restrinja y presente a los desviados como personajes sacados de un libro de etiqueta de la tpoca victoriana. En la Tabla 1.2 comparo los cambios dramaticos en las actitudes sociales hacia el otro desviado que han ; I tenido lugar en la Modemidad tardia.

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TABLA 1.2

soc~edad

El ofro drsviado en la Modemidud fardiu Modernidad Afodonrdad iardirr

Tamano Valores Adhesion caracteristico Barreras constituidas Limite

Incluyente Minoritario Absolutismo Consenso Distinto Permeahles Tolerante

Excluyente Mayoritar~o Relativismo Pluralismo

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Borrosa/continud/s~Iapadaiatravesada
-

Restrictivas Intolerante

Ln diada del delito


Por lo tanto, los cambios en la esfera de la produccih y el consumo, asi como s~ desarrollo y su reinterpretaci6n por los actores involucrados, han tenido sus efectos tanto sobre las causas del delito y la desviacidn como sobre las reacciones en su contra. Es decir, sobre ambos lados de la diada del delito (ver Tabla 1.3).

L a combination de una carencia relativa y el individualisr~loes una causa potente para la aparici6n del delito en las situaciones donde ninguna soluci6n politica es posible; genera el delito, pero tambien genera un delito de una naturaleza mas reciprocamente destructiva y conflictiva. El ambito de la clase trabajadora, por ejemplo, sufre
TABLA 1.3 Las e~feras de la jusficia y de la comrrrridad
La diada del delilo

La esfca de a .! jlcrriciu

La esfem de la t:omunrlud

Las causas del delito L a carencia relativa y la desviacion La reaccion al delito Precariedad material y la des~iacion

Individualismo
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Inseguridad ontolrigic~

Jock Young

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11~ ll,la soriarlad de inclusion n otru (le led~rsid,i

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mente grandes diferencias entre las poblaciones penitenciarias de los Eslados lJnidos y los paises europeos son, efectivamente, menos un asunlo de politics que el resultado de las actuales diferencias en las tasas del delito. El frecuente error que se produce es el de alender sencillan~entea dichas tasas segun l a s poblaciones; asi es que James LYNCH encontr6 que, cuando 10s niveles del delito fueran seriamente controlados, elas extremas diferencias en el encarcelamiento entre 10s Estados Unidos y algunas otras democracias occidentales disminuyen conside- ; rablemente y en ciertos casos desaparecen. En gran parte, las diferencias en las tasas'nacionales de encarcelamiento se dcben ..,
aparatos de conlrol social, bien w m o ciudadanos caminando por la calle) no son criaturas poritivas que constituyen simples reflejos de 10s niveles & riesgo o del mismo delito. La capacidad humdna es l a d e valorar y dar rentido al mundo social. Serb sorprendente, por lanto, si alguien pudiera encontrar una simple relacion linear0 la tipica elevada relacidn de las ciencias naturales en dicha ecuacibn. Permilaseme dar dos ejemplas: a) Encomelomiento:la respuesta a un aumento del delito podria ser la de lamentar el elevado coste del encnrcelamiento y s u ineficiencia y, de tal manera, entrar as1 eq un perlodo de descenso de presencias penitenciarias ( q u i d incluyendo la diversificacibn 4iversidn- de las medidas respecto d e 10s delincuentes juveniles y una plCtora de esquemas alternativas). Esto podria ser seguido por un period0 de mayor punhilidad e increment0 del enfarcelamiento como una reaccibn al crecimiento de la6 denuncias d e deli-. Tal cambio de politica confirmarla que no existe una relacibn linear entre el lndice del delito y el encarcelamiento, mas dicho cambim, Ins esquemas diversificadores, el numero y la naturaleza d e las alternativas, la caniidad y el caraeter d e los establecimientos previstos en el programa d e construccibn de drceles, no podrlan ser comprendidos sin reconocimiento d e la mayor influencia del problema del delito. b) Mido ol deliro: una respueata en las ciudades de los hombres perlenecienles a la baja clase trabajadora es la de crear una eullura basada en el machismo. Eslo incluye, como un asunlo de masculinidad, nn bajo miedo al delito a pesar de un clima d e mutua hastilidad, el cud, con hecuencia, hace desbordar en el delito. En consemencia, una elevada tasa de criminalidad se combina con un bajo miedo al delito. I m muieres en la ciudad, mr otro lado, en el mismo ambiente, pueden ser menos rolerantcs al delito, pueden desdenar activamente la violencia, y pueden demandar oor una meior cualidad de vida. Todo esto ouede manifestarse con un mir elevado "miedo" (0, al menm, initacibn, indignacibn, etc.). D e tal modo, didos KrUpOS urbandesanollarbn reacciones d e miedo delito diametralmente opuesta-s. L s asuntos se wmolicnn ulteriormente.. nuesto aue la conducta d e elaborados cuidados desarrollada por sectores de mujeres en la ciudad para delener el delito puede generar mas bajos ricsgos y permilir que los criminblogas hagan comentarios acerca de si lienen m& elevados niveles de ansiedad respecto del delito, puesto que su actual riesgo er bajo. En nin& informe mbre poblacibn urbana se puede concebir un modo de comprobar la relaci6n linear entre el delito y el miedo lrilcia el.

a diferencias en los tipos y niveles del delito a haves dc los paisess (1988, p. 196). Empero, permanecen diferenciaa significativas particularmente entre Alemania y los Estados Unidos, aunque algo menores entre 10s ultimos con lnglaterra y Gales, y istas son debidas a diferencias en la administracibn de l a justicia junto a la extraordinaria i~llrnsidadde "la g t l e r r a contra las drogas" en 10s Estados Unidos. En 10s Estados Unidos quienes se encuentran en la earccl constituyen una poblacibn significativamente excluida del goce de sus propios derechos: aproximadamente 1.600.000 personas se encuentran en ellas *, o sea, un conjunto de personas de un numero superior a las que hahitan en la ciudad de Philadelphia si todas ellas fueran colocadas juntas en un mismo lugar. Mas, en total, 5.100.000 adultos se encuentran hajo supervisi6n correctional ** (incluyendo estancia en la carcel, libertad bajo palabra --parole- o bajo prueba -prohafior~-), es decir, que uno de 37 adultos residentes en todos los Estados Unidos es objeto de control penal (Bureau of Jusfice Sfafisfics, 1996) ***. Por lo tanto, efectivamente, elgulog norteamericano esactualmente de la misma medida que lo fue el ruso y ambos contrastan con la situacibn en Europa occidental, donde el total

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' N del T.: esl-a cifra dada por el autor se refiere al an0 de preparacihn del manuscrilo original de este libro y al de su posterior publicacibn en 1999. En la actualidad las referencias w n que se cuentan en relacibn a la poblacibn penitenciaria en todm los Estados Unidos informan que esta poblacibn supera Ins 2 millones de personas, mientras el nlimero de quienes se encuentran h e r a de la cdrcel, pero sujetas a medidas punitivas alcanzan las 4,6 millones. En total, son 6,6 millones de adultos quienes e s t h sometididos a un wntrol punitivo, lo quc pone la tasa en 700 presos por cada IM.MO habitantes; es decir, que esa lasa re ha quintuplicado desde 1970 y es ya casi ocho veces superior al promedio en la UE, aunque en el Reino Unida. Francia, llalia y Espana, el numero de presos esta aumentando a un rilmo preocupanle. Desde enero de 2IBl, la poblacibn carcelaria ha crecido en Fspana en mas de 5.WM internos, es decir, mas en dieciocho meses que en Ins cinco a l o s anteriores rUna gigantesca noria de presos., El Pair (domingo), 1 de sep[ver R. TOWNSEND, liembre de 2002 (htcp:lldomingo:elpaiS.es):4 y '~Estadoscarcelsriosr, El PC,&(editorial), 2 de septiemhre de 2002: 101. " N. del T.: tambien esta cifra sr ha alterado de5de que el aillor la cito en el manuscrilo original; el numero de penonas en esa condicibn la supera ahora con creces, tal como se retiere en N del T precedente. *" N del T.: este parcentaje tiese que estar naluralmente altet.gda en viliurl de lo dicbo en las N del 7'. anteriores.

Jock Young

ge una sociedad de inclusidn a ofra de crclusidn

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de la poblaci611penitenciaria constaba ell la regi6n call 200.000 presencias penitenciarias (Council of Europe, 1995) **'".
3. Sol~re la exclusi6n del espacio publico

lnanecer calida por sienlpre, lnientras la otra es fria, es igualmente impensable que dos diferentes Europas pudieran vivir por siempre una a1 lado de la otra sin detriment0 para ambas,, (HAVEL, 1996, p. 40). iNos estarnos orientando liacia una distopia de exclusihn, en la que las divisiones se producen no s61o entre las naciones d e Europa, tal como HAVEL sugiere, sin0 tambiin dentro de las mismas naciones? ipuede una parte de la habitaci6n permanecer por siempre cilida mientras la otra rnitad esti perpetuamente cerrada y frfa? Para muchos autores semejante divisi611 elltre mundos tiene su propia inevitabilidad y las formas de UII todo vpresivo funcionando. Permitasenos una rnirada a sus componentes:

El aulue~lto del delitc, genera uua serie colllpleta LIC barreras para impedirlo o gestionarlo. De este modo, se cuellla con una privatizaci6n del espacio publico ell tirrninos de 7onas de comercios, parques privados, lugares de esparcimienln, estaciones de ferrocarril, aeropuertos, junto con 10s ingrescls a propiedades residenciales privadas. Estas precauciones que ahora constituyen lugarcs cornunes estin respaldadas por fuer les fortificaciones exteriores, patrullas de seguridad y cimaras de vigilancia. La industria de la seguridad, cuyo verdadero trabajo es la exclbsi6n, se constituye en una de las ireas de mayor crecimiento (SOUTH, 1984). La ciudad, entonces, se convierte en una d e barreras, excluyendo y filtrando, aunque debe ser subrayado que tales barreras no constituyen una mera imp* sici6n del poderoso; wnstituyen sisternas de exclusibn, visibles e invisibles, creados tanto por el rico como por el desposeido (RVGGIERO y S o m , 1997), mas deben ser vistos colno una erclucidn defensiva. Por ejemplo, en Store Newington, el irea de Londres donde yo vivo, uno encuerltra comunidades cerradas de kurdos que viven en constante anlenaza de violencia, de judios hasidicos que se encaran con un difundido antisemitismo, hay centros de esparcimiento d o para i~~u~jeres, escuelas con fuerles precauciones contra el vandalis~~~o, etc. Por lo demis, debemos recordar que las mas comunes llarreras y de lejos las mis costosaq son aquellas que nosotros rstalnos forzados a erigir para proteger nuesbas propias casas. ;.Hacia una distopia excluyellte? <<No podemos imaginar a Europa que continua dividida, no por la Cortina de Hierro en esta epoca, sino eco116micamente, en dus partes, una que es pr6spera y cada xez mis unida, y utra parte que es rnenos estable, rnenos prbspera y desunida. Tal como la mitad de una llabitacibn no pur<leper-

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Una secci6n considerable de la poblacidn tiene trabajo d e tiempo complete, con estructura de carreras y bibgrafias que son seguras y finnes. Aqui se encuentta el reino de la meritocracia, de la igualdad entre 10s sexos (ambos, mujer y llonlbre, son compaiieros de trabajo), de la estable familia nuclear, d e una semana de trabajo que es tan larga cuanto se elevan lo6 salarios comunes. Es aqui que el neoclasicismo opera en el sistema d e justicia criminal, tal como la meritocracia impera en el trabajo y la escuela. Asi se constituye un mundo graduado por la tasaci6n de creditas y el perfil d e 10s consumidores (despuis de todo, es el primer ~nercado), aunque en su exterior sea amable y apacible en sus relaciolles y en el que, de m b en mis, el control social adopta un aspect0 casi casual como propio d e Disney y CARRIERE, 1994). EP, UII mundo en el que las exigencias (ver ERICSON de vida e s t h wmprensivamente cubiel-tasen su totalidad por el seguro, bien si es por salud, accidente, pCrdida del trabajo o, claro, por victimizacibn criminal. E s un mundo en el cual se hacen vacaciones en el tercer mundo, fuera de sus acostunlbradas barreras, mientras se esquivan 10s enclaves tercernlul~<listas que se encuentran en su interior. Pero siempre se trata de un llucleo restringido. La parte de mayor crecimiento en el mercado de trabajo es siempre aquella del rnercado secundario, en la que la seguridad laboral es mucho menos segura,

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N. del 7: dche remilirse a las previas N. del T.

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D~ una sociedad de inc:iuridna otra de crciusidn


varados en cualquier lugar, doude el trabajo era olhs barato y las expectativas m h bajas. Esta exclusion es en gran escala -- segun la estimaci6n de Hill H ~ (1995) N quiz&de 30 por 100 de la poblacion- y constituye un problema radicalmente diferente de ins bolsas marginales de pobreza, caracteristicas del perlodo inmediato a la posguerra. Por lo demb. la cornpleta entrada de China en la rconolnia mundial provocari reflejos que eclipsar611con vastedad aq~~ellos de 10s "tigres asiaticos". En segundo Iugar, la introducci6n de un cada vez mds sofisticado material informatizado por computadoras eliminarl trabajos de baja clase media, al igual que hari m l s precarios aquillos de escalones profesionales m8s bajos. La empresa lnls exitosa en el presente es una que aumenta su productividad rnientras pierde trabajadores, no aquella que aurnenta la envergadr~~a d e su personal. Tal como James F m w s seiialo ,<Elherho m& importante ac+rca de estos paros es que ellos resultan no de fracasos corporativos, sin0 de aquello que es definido como &xito;el progreso hacia un mundo de "libre tirantez" de la rnhs eficiente producci6n y distribucidn. Pero ellos crean una sociedad de ganadores y perdedores que se hace desagradable para vivir, aun por aquellos que ganana (19%. p. 18). Sin embargo, a la vista de ello, es tlificil comprender c6mo tal sociedad distopica podria ~nantenerse a si misrna. iC6mo er: posible contener dentro de sus fronteras una lnilloria permanenteme~~te desposeida, en particular por quien ve la ciudadania, en el mis amplio sentido de igualdad social y politics, como un derecho antes que como algo que es obtenido? Esto es, una sociedad que sc aferra con firmeza a 10s valores de la meritocracia aunque niega a inuchos su participation en la competencia. El cord611sanitario actuarial que separa el mundo de 10s perdedores de aqutl de 10s ganadores, es un intento para obtener esto: hacer la vida mBs tolerable para 10s ganadores, lnientras convierte en chivos expiatorios a 10s pe~dedtrres. En alguna medida, 10s daiios y las destrucciones producidos por los excluidos son limitados. Mucho m8s significativos son 10s esporadiws tumultos que se van produciendo a travts del primer mundo. En Londres, Birmingham, Paris y Marsella ellos representan disturbios de ciudadania. Se producen constantemente con el rnisrno diseno: una parte de las personas que se encuentra econbmica~nente rnarginada esl5 sujeta, a travCs del tiempo, a una sospeclln cstereo-

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y a un hostigamiento por la policia. Esto es, no unicamente le son denegados sus derechos sociales, como ciudadanos, de acceso al mercado laboral en tkrrninos justos; ellos son tratados en las calles de una manera que ostensiblemente deniega sus derechos (ver LEA 1993). La exclusi6n del n~ercado es, de manera interesante, Y YOUNG, igualada por la actuarial exclusi611 de la i n t e ~ e n c i d npolicial que ya describi antes. Un simple incidente originado por una parcial intervenci6n policial, usualmente actua como disparador del mismo tumulto; esto representa, con bastante claridad, un twnulto de aclu,idn comparado con 10s motines raciales, 10s cuales poseen una naturaleza excluyente, o las insurrecciones cuyos fines fundamentales son 10s de volver a trazar la naturaleza de la ciudadania. En ttrrninos de objetivos, tales motines son invariablemente contenidos: ellos incluyen la destrucci611de la comunidad local, el furor es directamente implosivo antes que explosive. Los pobres amenazan con frecuencia 10s clubes d e 10s caballeros de St. James; aterrorizan a1 pequeiio comerciante de Brixton y Hansworth. Mientras tanto, tales Breas son arrasadas por aquello que podrfa llamarse como 10s [entar rnotines del delito, de las incivilidades y del vandalismo; un mundo vuelto sobre sf mismo y, por mornentos, poniendo cada persona contra la otra. A 1 propio tiempo, la linea actuarial de la actuacion policial diferenciada, la zonificaci6n y la prevenci6n ayudan a mantener esto; efectivamente, esto ocurre hasta el punto que asi se desplaza el delito desde las lreas de la bien protegida clase media hacia las menos protegidas de la clase trabajadora, lo que actualmente incrementa el problema (ver HOPE, 1995 y 1996; TRICKET~ etal., 1995). Existen limites, no obstante, para un semejante proyecto excluyente. Esto supone un paquete con tlos componentes: uno material y otro cultural. Se tratade un proceso actuarial de adrninistracion de la exclusi6n y el riesgo, junto a UII lnecanismo cultural para producir victirnas propiciatorias: la creaci6n de un otro desviado. espacial y socialmente segregado. Mas, permltaseme antes hacer la distinci6n entre la situacion material y la cultural en Europa occidental y en 10s Estados Unidos, puesto que existen importantes dilerencias.

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hvrk Young

~e rrnn sociedad de inclusirin a ofro

ercluarin

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no ha ter~idolugar en Europa en la n~edidaque se ha dado ell 10s Estados Unidos. Con estas advertencias en mente, permitasenos ir ahora hacia 10s problemas generales que limitan la exclusibn material y cultural.

de violencia provienen InayOrlnente de un amigo cercano o d e un nliembro de la familia antes que de un extraiio.

La funci6n de chivo expiatorin


<<Deberia parecer que este problems, objeto de este libro, ha sido largamente eclipsado por fuerzas que han roto antiguos limites y creado un mundo de identidades fracturadas, hibridizadas y fusionadas. Por ejemplo, el fin de la guerra fria ha producido una ret6rica particularmente poderosa que soprtd un lhite redundante entre "bueno" y "malo". Las migraciones de personas y culturas han dado al sur una mayor presencia en el norte que en el pasado y no prccisamente en centkos msmopolitb establecidos mmo Lnndres, Paris o Nueva York. En la academia, los textos posmodernos han borrado las identidades previas de 10s sujetos. Yo dudo, sin embargo, si estas transformaciones culturales, polities y sociales han hecho a la gente menos temerosa, menos interesada en mantener una distancia con 10s d e m h menos excluyente en sus wmportamientos. El mapa polltia, mundial en 1994 estaba repleto de nuevos, fuertes llmites que han sido fijados para asegurar la homogeneidad cultural y, en el nivel local, la hostilidad hacia grupos ajenos como 10s "New Age Travellers" (Los viajeros j6venes) en Inglalerra y Gales y las minorlas ttnicas en buena parte de Europa no es menos aguda que lo fue antes "la desaparici6n del mundo moderno". El deseo de una idenlidad purificada que requiere la distante presencia de un ma1 objeto, otro discrepante, parece no estar afectado por el entrecmzamiento de culturas actuales que son caracterlsticas del reciente cambio global* (1995. pp. 183-184). Entiendo que David S~BLEY, en la cita anterior, comete el error de creer en la ret6rica del tiempo para comprender la realidad. Es facil equivocar 10s cantos de sirenas sobre 10s valores basicos para interpretar la melodla vigente, mas existen canciones que han estado fuera de moda por largo tiempo y que festejan tin mundo que nunca retornara; en tal sentido, sus mist~tas insistencias se deben a un incipiente fracaso, convirtiindose asi en simbolos de un mundo que m b bien se ha perdido, antes que de una triuniante hegemonfa. La cita se convierte en una ironia porque ella se fbrlnula en el rnomento en que se est6 produciendo una diruntlida exclusi6n Y cuando el sis-

La heterogeneidad de la ciudad, tanto en la vivienda urbana como tambitn en la necesidad de ainpliarla a la niayor extensi611urbana por razones de trabajo y esparcimiento, hace muy diffcil el aislamiento de diversas poblaciones. En verdad la ciudad -sea Manhattan, Paris, Barcelona o ~ o m a - es algo que se hace atractivo por su propio derecho,:cuando el fi,vsort (estremecimiento) de la diierencia asombra constantel~iente, coniunde y a veces alarma .La veloz aglomeracibn del cambio de imageries, la aguda discontinuidad en el alcance de una rinica mirada, y lo imprevisto de las impresiones escribi6 en 7he Mempolis and en avalanchaw, como George SIMMEL Mental Life (1950) (La metrbpolis y la vida mental), y el emporio de roles y posibilidades son atractivos centrales de la "ciudad hlanda". La linea actuarial, el cord611sanitario del control es, entonces, dificil de realizar y quiz5 mas todavia en un mundo en el cual se enfatice la diversidad, el pluralismo y la opci6n.
Mas, existe otra importante razbn por la cual el cord6n sanitario es incapaz de proteger el "honesto" ciudadano del delito y el desorden. Ello asi, pues la nocion relativa a que el criminal es un enemigo externo resulta fundamentalmente imperfects. En efecto, la carencia relativa y el individualismo se producen a travks de la estructura (ver de clases: la existencia de un extendido delito de cuello b l a n u ~ LEA,1992) y de delitos entre la "respetable" clase trabajadora nos permite escasamente distinguir al delincuente del no delil~cuente. En tkrminos de violencia, como Jayne M ~ ~ N ha E Y de~i~ostrado (1996), tsta no estBunicamente distribuida a travks de la estrrlctura de clases, puesto que toda la violencia colltra hombres y ll~uieres se produce dentro del hogar. Por lo tanto, el cord611sanitario debe fracasar porque la quinta columna de los infrectores se encuentra en los suburbios, rn los trahaios, o en una de las calles locales; en verdad, las o ~ o r l l l ~ ~ i d a d e s

e:,!4olojuo e.I .ems!m el ap oilua:, la ua ueiluan:,ua as saua!nb ua ou!s 'pepapos el ap apioq la ua uelsa anb sollanbe ua 019s s p as ou s!s!l:, el sew 'pvplaA aluameua!:, sa ojsg 'op!nl:,xa la ua pep!juap! ap s!s!i:, sun ap ellnsai anb uo!sn[nxa ap osa:,oid lap elqeq snsd Lulm!r uuaJuad vl ap so~uatuXv~J sol :~vruvr8napaiid ou olrua? 12

.salelorn so:,!uyd sale] ieuape:,uasap ap ojua~u!la ua so!iesaidma 6 sejs!po!iad 'so3!j!lod iod osn ns unmo3 sa anb opotu ap 'alen8ual la ua opeilua eq saleiom sm!ued ap uopou el :pvp!n!xada~ .op!ls!sai aluamapay sa seiaj -10s saipem sel e uopelai ua [elom ogued la '.[a .d 'o~!ugd un wed aseq sun souam le ajs!xa !s iaqes ua 'a~uel~odm! sym eiauem ap 'ojuen3 m!ued lap eza[einjeu el ap e:,ia:,e ojue) uedai:,s!p uolsaid ap sodnia sol L sojladxa sol :sopejyai uos solla :uqpor$~~.e!:,uan:,alj ua uejuamne saleiom so3!uyd sol :vpuan~acj:soas01 sa~ua!nl!s sol ue:,ejsap seiojne s q ,ourapom opo~iad oru!jln la ua salelorn sm!ued sol ap uo!:,emiojsuei1 el opez![eue ueq (5661) NOL -NnonL qeies 6 ~ I E E O X a!i?uv ~ ~ .salelorn so3lut.d sol ap ouamouaj la aLn~!lsuo:, 01 esdelo:, anb e!uoma%aq e ~ s a ap legas elel:, s u n

'(5661 'sNaaar9 1 2 ~ ) o:,!jnadviai o!:,!Nas un 6 leuosiad olasuo3 un uo3 epe!mse ajua!n8!s -uoa lod elsa up!:,elaAai el ap e!ijsnpu! q .olia!:,u! sym zaA epm ellnsa~ 'opeleuas ueq NomnoyL L alssoanM om03 'anb opunm un ua pep!lcmlou el iemige eln:,oid as solla UZJ .semalqoid ap peplluel s u n aluame!ie!p epioqe 'aqel ! 7 3 ! ~ e Laiju!~ quid0 ap ' s e ~ s ! ~ a ~ j u a ap sscuel8oid ap elolald eun pepl la^ UZJ .o~!j:,eije ajuamepemaiva 081e ua 'pep!leuuou ap saj!m!l sol ap oln8aseai la iod ep!naas 'uo13 -v!Asap el ap u p p e l a ~ a i el a p a p u m ejs!ge~nldpepa!ms eun ua sep -ua!pne scl ap pep!inSasu! e:,@plojuo ap la+u l g ~sauopsia~![oid sns lapuajua somapuajaid !s ua3aioAej as sejsa om03 i!8!xa ap eiaueru q u?!qluel ~e3snqsoluaqap soi~osouoiad 'sepalnuuoj uos o:,!ued a11 soiualu! sol anb uo3 peppolaA el ajuamej!ugu~ opejuamai3u! eq s!oua!pns el iod e!:,ua~admo:, [el anb epnp ajs!xa ON .uo!:,e~!unmcn ap so!pam so( ap up!:,e:,y!ua~!p 6 uo!suedxa e j s e ~ eun ap opejlnsa~ la oulon so!qme:, salue!amaq uoieleuas NomnoHL L 8 1 8 a o ~ 3 ~
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-spu so[[a alqos ojoqal lolow o:,!ued la 'sopez!leue uoianj salenxas so[l!ps:,ad 'saunmo:, salean1 ue!nl!lsuo:, seloi sc!ljmej 'sajuepunqe saluemy .so[[ej salqeluame1 asopua!qvq smlseq s i i o l e sns ~ ap eaia:,e so!pam so( lod sopeu!mexa a]uamepepe!dsap uoianj sopejnd!p sa3 -uoiua sol L oura1qo8 la 'iorew uqor oijs!u!m iam!id lap alau!qef) 18 .sepese:,eij aluarna(qeluame['0561 ap soue sol ap uo!snl:,u! ap opUnm le laA1oA lod se~!jejual sel 'oldmala iod 'leiom ouaiial opei\ala la lod uemel:, anb sollanbe ap salepuapai3 sel ieu!mexa ua le!:,iaLuo:, s?lalo! op!~y un auag eiopehlasuo:, esuaid elm opuen:, !se 0113 :sopeloqai a~uam[!:,gias uapand salelow so:,!ued sol :aroqal '(US-ZLS 'dd '5661) Nsaunmoo souam Jas ue!lanaled ,,ope!Asap,, L ''lemiou,, aqua saj!m!l sop!lps L solnP sol,, oluen3 lod ou!s 'sopou~ndm!uos solla. a n b ~ o dolqs ou ' J W ~ P -emasap ap sa[!qj!p sell] uos salslolu son!ued sol :purltl~tjlp-

D~ U n sociedod ~ de inclusion a olra dp ercla~idn


inseguridad de u11 mundo plural, donde las biografias no Ilevzln mis a los actores por caminos consagrados y en la que la reflevicin es una virtud, no da lugar a ninguna satisfacci6n propia o a la pelulancia de ser. Tampoco existe un desviado fijo fuera de quien otorga la certeza de ser el reverso de todo aquel que es ahsolutamente crlrrecto y virtuoso. La mirada de la Modernidad tardia observa el rnundo buscando 10s firmes y tranquilizadores contornos del otro; pero la mirada titubea, la cimara se supone que produce una fuerte ateucion, mas las imegenes del otro emergen borrosas y como tnosaicos, por momentos algunos fragmentos parecen fotos de la propia familia y de amigoa; la mano sujeta resueltamente, pero las fotos continlian borrosas. Conclusicin: las noticias desde Gante En este capitulo he descripto la transici6n que tuvo lugar desde una sociedad de inclusion a otra de exclusi611. Esto es, desile una sociedad que tanto material como ontoldgicamente ha incorporado a sus miembros y que ha procurado asirnilar la desviaci6n y el desorden, hacia otra que supone un extendida precariedad, tanto material como ontol6gica, con la que se responde a la desviacidn mediante la separaciGn y la exclusi6n. Semejante proceso es guiado por ca~nbios en las bases materiales de las saciedades industriales avanzadas, desde el fordismo al postfordismo, representando el movimiento dentro de la Modernidad tardia. Mi segunda tarea fue la de hurgar tanto en 10s cambios acaecidos en la cuesli6n del delito y el desorden, cuanto en los producidos en las bases materiales. La fundamental dinjlnica de exclusi6n es el resultado de las fuerzas y 10s valores del lnercado que contrihuyen a generar un clima de individualismo. Esta situaci6n tiene U I I efecto tanto en las causas de (a travts de una relativa carencia e i~~dividualismo) cotno en las reacciones contra el delito (tnediante la precariedad econdmica y la inseguridad ontolhgica). Las exclusio~~es que se manifiestan en la superlicie tle este procesu primario conslituyen intentos de encarar el problema del delito y el desorden que tl irlismo engendra. Ellos estan genemlmeniefundados en rrrz error de percclrcidr~, aunque lo1 error se cor~lctesobre un probler?~~ ma1 y no in~agirmrio. El delito en si mislno es una exclusi6n. co~no asimismo lo son 10s

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irltentos para controlarlo mediante barreras, encarcelan~iento y estigmatizaci6~ Semejantes procesos exacerban a nlenudo el problema con una dialtctica de exclusi6nl pese a que 10s cambios que tienen lugar en 10s florecientes aparatos del control del delito configuran, largo plazo, una respuesta a este aprieto. Asi tambitn existen teodel delito que se desenvuelven en este periodo; tales conlo la nueva criminologia administrativa con su actitud actuarial que refleja el aumento en el riesgo de gesti6n como una soluci6n a1 problema del delito; la popular teoria d e cero-tolerancia formulada por James Q. WILSON, con el fin de eli~ninar incivilidades en determinadas ireas; 0 la nocion d e una clase subalternn wnstituida por madres solteras y padres irresponsables propuesta por Charles MURRAY, la cual suministra una base ideol6gica a la exclusi6n. De esta manera ]as teorias exchyentes se producen en el tielnpo de la exclusidn social. Ninguoa de ellas sugiere un reduccionismo, aunque insisten en la existencia de una fuerte wntinuidad de influencia entre las bases materiales de la sociedad, 10s niveles del delito, los aparatos del control del delito y la criminologia en si misma.

Por ultimo, he prestado atencidn a las demandas d e especificidad

y he contrastado las situaciones materiales y culturales en Europa occidental y 10s Estados Unidos. No hay duda que tal contraste es
lnuy esquemdtico, puesto que las diferencias que existen en el interior de Europa son inmensas, aunque la constante tendencia a generalizar de 10s Estados Unidos a Europa, sin conocimiento de las profundas diferelrcias culturales, debe ser resistida. En lo que atafie a1 futuro, el escenario mostrado por Edard LUTTparece claro: la wmbinaci6n de una creciente anarquia y una precariedad econ6mica es una Mnllula que puede conducir a una siempre creciente punibilidad y a una busqueda d e "cabezas de tura s " . todo ello, prohablemente, C ~ I un I fuerte trasfondo racista. La historia anterior a la guerra en Europa constituye un desalentador presagio para semejante escenario. En este capltulo yo he sugerido que parece darse una cierta inevitabilidad en tal proceso, pues, en verdad, poderosas fuerzas estirl ~oca'vando la expresi6n de una "fructuosa" politica excluyente, hiell actuarial o cultural. Sobre tales fuerzas se deben asentar las politicas progresistas. En un mundo en el que mis y mds puestos de trahajo se convierten en precarios, en y en el que se verifica el que las familias son con frecueucia il~estables, un amplio conocimiento sobre pelsollas de otras culturas, no es seguWAK

Jock Young

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ramente dificil co~nprenderel aprieto que produce el desempleo, el simpatizar con la madre soltera, compenetrarse con y, de verdad, gozar de las diferencias culturales. La creaci6n d e 10s diablos popu. lares no esth facilitada por el tardio mundo moderno. Mas, lo que es necesario son politicas que acepten al excluido y a aquellos cuyas posiciones sean precarias. Necesitamos politicas que partan de lo8 bordes y que vayan tan lejos cuanto sea aceptable (lo cual supone un largo camino), antes que aquellas que nacen en el centro y van hacia fuera tanto cuanto ello sea caritativo (lo que no esth muy distante). La nostalgia socialdem6crata por un mundo incluyente como el de 10s anos de 1950, con pleno empleo, familia nuclear, y la comu. : nidad orgiinica constituye hoy un suefio imposible. Tal como nuestros ' amigos de Gante han senalado (HOFMAN, 1993 y 1996, y LIPPENS, 1994 y 1996) cualquier realism0 que tenga como su agenda fundamental, la reducci6n del delito mediante un regreso a aquellos tiem. pos, est6 condenado al fracaso. La tarea d e aconsejar nuevas formas d e comunidad, de empleo que no sea totalmente dependiente de 10s caprichos del mercado, y las nuevas como emergentes estructuras ; familiares, es un asunto primordial.

~ o ultimos s veinte anos han presenciado, en mi opinion, la transfomaci6n mis profunda ocurrida en la criminologia. Anunciada por la nueva "explosion" de \a teoria de la desviacion, al final de la deeada de 1960 y comienzos de la de 1970 y teniendo a The New Criminology (TAYLQR~ 1973) ~~~ como . , una sefial oportuna, hemos experimentado el desmenuzamiento de lo que parecia el mundo monolitico de la Modernidad, asociado con el period0 de posguerra y la emergencia de una Modernidad tardia, en la cual las reglas bisicas de la certeza que cenian nuestro sujeto se convirtieron en borrosas, contestadas, ambiguas y continuamente debatibles. Los cambios se produjeron en el terreno del delito, del control d e la criminalidad y en la criminologfa en sf misma. Estos cambios no han sido ciertamente un mero product0 intelectual, quiz6 han sido lo contrario; cambios reales han ocurrido en el mundo, tanto en la cantidad como en la calidad de 10s delitos y ello ha dado forma al discurso publico sobre la criminalidad, tanto en la comunicacion mediatica, como en la ficci6n o en la charla en el umbra1 de una puerta. Tampoco, por supuesto, semejante transformation quedo limitada a1 delito y a la criminologia; ella cs parte de un amplio movimiento dentro de la Modernidad tardia que ticne resonancia en cada esfera de la vida, tanto en la cultura, en la arquilectura, en el sexo, en la biografia de las personas o en la economia (ver H A R V ~ Y1989). , En verdad, estableciendo una conexinn en la larga hilera de los cambios que han acaecido en el interior del mer-

cado de trabajo, ell el ocio, dentro de la fatnilia, en el r:lmbiante uso del espacio publico y el privado, en las relaciones cle gtnero, y en 10s nuevos ejemplos de delito y de victi~nizacionque emergen, debe haber un tope en nuestra agenda. Pero, permitase por el momento notar que la vasta mayuria de 10s paises industriales avan. zados han experimentado un dra~nitico aumcnto del delito y el desorden. La victirnizacion se ha hecho mds con~unen la esfera pliblig y, al menos en el nivel de la constataci611, se ha expandido en la esfera privada. El delito ha dejado de ser raro, anormal, ser la ofensa del marginal y del extratio, para tomar un lugar cornfin en el tejido de la vida cotidiana; vive en la familia, en el corrvdn de la sociedad liberal dem6crata, al igual que extiende ansiedad dentro cle todas las areas de la ciudad. Asi se ha revelado en los mas elevados escaIones de nuestra economia y nuestras pollticas, al igual que en 10s callejones urbanos de las clases bajas. A veces, aparece con frecuencia en las propias agencias establecidas para el control del delito como en las rnisn~as fraternidades criminales. Todo esto ha creado la m i profunda de las dificultades para la criminologia traditional. A dsta la han atravesado dos crisis en los ultimos veinte airos: la crisis de la etiologia y la de la pena. La metanarracion del progreso ha previsto casi corno una suposici6n implicita la declinacidn del delito y de las nctitudes incivicas. Sin embargo, los elevados niveles de vida alcanzados en la historia de nuestra especie han sido acompafiados por un permanente aumento en las tasas de los delitos; mientras el delito en si mismo se produce en todos 10s lugares, no deberia ser asi tall frecuente en todas sus tradicionales guaridas. El fracas0 del programa d e la Gran Sociedad, propuesto por la administracidn de i.yndon B. Johnson fue, en su mayor alcance, una costosa e intensa lentativa socialdemdcrata para gestionar un fin para la pobreza, la cliscriminaci6n y el delito; fue el preludio de una era en la que :thordar las causas del delito result6 insuficiente no para la gesti611social, sino para la necesidad de una mayor disciplirla en la farnilia o su transmutation al cilculo actuarial de la minimizaci6n de los r-iesgos. La segunda crisis, la de la pena, se extendio desde las revuellas carcelarias de Parkhurst habta la de strangeways, en este ultimo tiempo. Esta es una historia de aumento, de hacinamiento de la pcrhlacidn penitenciaria, de un reconocimiento publico de su futilidad. Atle~nls, estuvo accrrnpaiiada por una revalorizacion del papel de la policia, desde la delgada linea azul hasta convertirse en un componeute del control del delito por agencias mliltiples. Todo esto cambi~;la ubi-

,,idn del sisterna de justicia crilllinal, pasando de ser una agencia para el control del delito a col~stituirun fragment0 de la agenda jugando como una segunda factura a pagar por la familla y el empleo, dependiendo del apoyo y la cooperaci6n pbblica. por detris de estas dos crisis se asoma una sospecha: La que clase de Estado liberal democritico corresponde dicho sistema, puesto que es incapaz de proteger su poblacion del delito y todavia se configura como una cada vez mas ancha venda para su poblaci6n bajo supewisidn penal? iQuC clase de libre ingreso en el contrato social existe entre Estado y ciudadanos y de acrlerdo de uno de 6stos con el otro, si los centros de las ciudades se han convertido en ireas de toque de queda para mujeres y inayores, y la coercion estatal er un auxiliar necesario para la vida cutidiana? Las metanarraciones del progreso a travks d e la planif1caci6n y de la Rule of Law se deslucen y se hacen sospechosas mientras, con mayor evidencia, las categorias bAsicas del crimen dejan de ser entidades fijas y se convierten en conceptos, sujetos a an~bivalencias y debate. Categorfas borrosas, categorias estrechas y extendidas, calegorias que pierden su rigidez. Diferentes movimientos de victimas estin intensamente empefiados en este proceso de redefinicidn. El abuso de nitios, por ejemplo, no es rneramente mis usual que lo que antes pudiera pensarse, pero es definido en ttrminos mucho n~enostolerantes. En efecto, en el largo plazo puede verificarse un trhsito de lo que se puede denoli~i~~ar coma el abuso "positivo" de nitios de los tiempos victoria~~os ["ahorre la vara y sacuda a1 nitio" *] hacia la nocion de que cualquier golpe fisico es enorme y el sintoma de una imperfection paternal. El movimiento d e 10s Verdes nos sensibiliza respecto de 10s frecucntes delitos invisibles de contaminacidn, daiios ambientales y radiactivos, impulsando nuevas leyes y la ampliacion d e la legislaci6n existente. Todavia m i s importante Ira sido la segunda ola de feminlsmo, la cual ha demostrado una constante influencia en alnbos niveles del debate criminologico y public0 sobre el delito. Violation, violencia domtstica, acoso sexual, abuso sexual d e nifios, honlicidios justificados se han de las cuales las categorias se convertido en dreas de lucha, del~tro estiin recanceptualizando, estreclrar~dc~ o sicndo colocadas en un con-

'N
hritiinicu.

&I 7:: 'spare the rod and spoil the rl\il<l'.expresi6n del refranern popular

ap i,slan!un un ua alslxa ounmnq iopeln3(en 13'so!1ma3au om03 sol~~!~ap!suo:, uos 'pep!l!qepos el ap sal!m![ sol ap olluap souopuel -0C1103u1 om03 pep!ye!3~edm! a e131lsnIap opyuas un 111 ' u a w ! i ~la a ! x q uo!3o~!lom eun om03 e!~!lsn[u! el ap sauo!3eileuelam sel !N .suisa!j!uem uos sapep!unliodo sel sellua!m 'oln3sqo sa p ~ a la pI o q ~ a ~ o1 3 ld aqua a3ueleq la opuen3 op!lauron sa oj![ap la I 'e]s!o%a I ~euo!ow sa io13e [a sows] sosa u g .eqDalaa eAaliN rr[ ap e~!load -slnd el apsap so]!l3sa sojxa] ap uo!3elaj!lold el uo3 olsa!j!uem oq3aq eg as oiam!ld q .e!8olou!m!13 el alqos sol3aja s o p u ~ ~ j o oppnp ~d - o l d ueq 'oms!urapom~sod la omcn opexam lap eq3aiaa eAanN el ap e!joso[y el olueJ, .lernlln3 I o3!l{[od 'lepos olloilesap [a e ~ e d se!n8 seun o m m sauo!3elieuelam sel >p zap![eA el ezeqoal 'aluam -.rel!m!s '[en3 la 'oms!wapomlsod lap olua!m!3al3 la ~ o aluamlenl d -oa[alu! a eq3aiaa eaanN aalua8lama el ap sauo!3eqs!u!mpe sel ap saAal] e 'ope3iam l a i o d sauopelleuelaw sel ap uopnl!lsqns ape1 -uar eun a]ue!pam o]saj!uem as e3!1!lod elsandsai e 7 .[n]uameulaqn8 uo!3w!j!ueld e[ e u?]sos opep ueq anb o ~ a l 8 0 ~ lap d sauo!3eueu -elam snl ap pep!l!Seq e l o]~a!qn3sap le uolarsnd 'salepos sepe13 -omap se( l o d sols!aald semel8o~d sol e uo!3elal ua sepllp salua!3 -am sel 6 alsg l a ua opeis3 ap oms!le!Dos lap osdelo3 lg .salqe~!ld -eu! unjlas om!u!runlI lap sa~qmnp!lia3 sel [en3 la ua le!ilsnpu!sod olnln3 un ua sepueruap sns opurrpunj epun8as e l 'leluameu~aqn~ e~!)!(odeA!]saJa eun ap aaell q o w 3 a~!!o/-z*ol ap opesvd u n opua!A -!Aal elaul!ld e l 'oms~uiapomlsodla I -eqDalaa eAanN el ap ope3 -lam lap e!joso[y "1- oms!ye~aq!loau lap el uos c,e!~ols!qel ap u!3,, ojsalldns l a opeleuas ueq a110 sa[en]3a(alu! salua!lio3 sop S K I

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te~~taciones y "oportunidades" estructuradas: 110 hay otra causa del delito que no sea la "bisica flaqueza humana" (ver FELSON, 1994; GOTTFREDSON y HIRSCIII, 1990, y CLARKE, 1980). L.a influencia del postmodernismo es rnenos obvia y, a primera vista, puede ser considerada como teniendo (Inicamente un impacto marginal. Ello asi, pues es verdad que el trabajo postmoderno explicit0 en criminologia solo llega muy tardiamente en el tiempo posterior al alboroto producido en la literatura y en 10s estudios culturales. Sin embargo, como Stan COHEN (1997) lo ha indicado agudamente, los temas postmodernistas han estado presentes en criminologia desde los tempranos dias de la teoria del etiquetamiento en la dtcada de 1960, a travts del abolicionismo y el construccionismo social, manifestindose en plenitud como postmodernismo hecho y derecho, en 10s ultinlos aAos d e 1980 (p. ej., PFOI~L, 1985). Efedivamente, si se reexamina la teoria del etiquetamiento (labelling theory) y sus criticas a la criminologia traditional se puede encontrar la mayoria de 10s temas postmodernistas. El concept0 de construcci6n social de las etiquetas fue un precursor del "desconstruccionismo"; la noci6n de una pluralidad de voces definiendo la realidad estaba presente en su ingobernable concepci6n del orden social, tal como fue la idea de "una jerarquia de credibilidad", en la cual masculino, blanco, adulto, clase superior, constituian elementos definidores de una realidad que ejercia su dominaci6n. El lenguaje d e las etiquetas y su poder idealists en la construcci611social fue ampliamente explorado, habiendose demostrado como el progenitor intelectual de la terminologia actual de lo "politicalnente correcto". Una teoria del conflict0 poco dispuesta para atarse a las dinamicas de clase o llna mas amplia narration del control que va mis alli de sus fuerzas, fueron suficientes para establecer poder dentro de la micropolitica cotidiana de la intervenci611 humana. Aun la transformaci6n del sujeto unitario en un locur diseccionado por temas sociales puede ser vividamente encontrada en el tral~:!jode Erving GOFFMAN. Pero, por sohre todo, la perspectiva vari6 S I I orientaci6n desde una critica a la intrusi6n del Estado, en las dos lc~rmas del bienestar y de la justicia criminal, dentro de las vidas de IT, individuos. Esto supone que ella ha acusado al Estado de impollcr una 1netanarraci6n, tanto de deterl~~inacidn como de maldad, la cual no fue unicamente incorrecta en su esencialidad, sin0 en realid;l(l autosatisfactoria en sus efectos. L,a ironia, entonces, es que el lv*sllno-

dernismO k g 6 comparati~amelllelelllprano en el desarrollo de la wiminologia de posguerra y que lnucl~asde sus recientes transforrnaciones no parecen haberle l~echocomprender que una rica y desarrollada tradicidn habia p~ecedido a tales transforrnaciones (p. ej., SMART, 1990). En efecto, mientras el postmodernismo y el neoliheraiismo estu.ieron ambos profundamente ocupados produciendo metanarraciones, 10s nuevos movimientos m i a l e s que proliferaron concentrados en torno al feminismo, el ambiente y el origen ttnico estuvieron ocupados creando nuevas narraciones acerca de sus propias concepciones en tomo al progreso y el contrato social. Todos tstos influyeron en la criminologia, aunque particularmente el papel del feminismo ha sido el m h crucial, haciendo hincapik en 10s movimientos de victimas. Es en la mezcla de todas estas nuevas ideas donde se trato de responder al cambio social y cultural, producidos ambos a lo largo de las fluidas d 6 a d a s de 1960 y 1970, cuando la criminologia se fue al garete.

Regreso a las bases


El centro de 10s contenidos del presente capitulo esti orientado el cual debe situarse a comprender el desarrollo de la crin~inologia, en el imbito de 10s problemas exteriores al delito, en particular su extensi6n y distribuci6n percibidas, y en el marco de las mas anchas wrrientes politicas y sociales de la dpoca. Dentro de estas ultimas, la mayor de las metanarraciones se ~elaciona con la aparici6n y la transformation d e la democracia libe~al, y la idea central del contrato social. La cambiante nocion de cor~tr;~lo social ha sido, por supuesto, la materia de la filosofia politica deutro de la academia, y el eje marco de la sociedad. del discurso politico y social ell el Inas a~nplio Asimismo, dicha nocion estuvo co~~centrada en torno a dos problemas: el individualismo y la merilocracia. A saber, ic6mo puede manterlerse unida una sociedad asentada exclusivamente en la blisqueda individual, y c6mo puede una sociedad que se legitima a si misma en tkrminos de recornpensas col~rcdidas par mtritos en el mercado, conciliar grandes desigualdades ell popiedad y oportunidades? Estos problemas de ordell social tielleu obvias repercusiones en crirninologia, en el esludio de la legalitlad y el desorden, y es en el interior

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1)el;lo)' discodii~ en it1 ipoca de lit t r r o r l m , ; ~ lrirrlliu ~~~l

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verdad que su amplillrtl fuc un asunto de especulacion liasta que comenzaron 10s informes de victimizacion a larga escala en 10s Estados Unidos, al comienzo de la decada de 1960 (The National (Irime Survey). La extensi6n del numero obscuro revel6 diferencias entre losinformes, pero comhrnente s61o cerca de un tercio de las infracciones son conocidas por la policia. D e tal nlodo es que el informe hritinicn sobre el delito (Brifith Crime Suney) estim6 en 1991 que en ese a80 el numero de 10s delitos habia alcanzado la cifra de 15 millones, en comparaci6n con 10s 5 millones oficialmente registrados. La comparaci6n de amhos datos esta cargada de prohlemas, mas esto no nos concierne aqui. Lo que realmente importa es qlie la tasa del delito es al menos tres veces mayor que las cifras oficiales y debe ser considerablsmente mas elevada todavia, dado qiie los informes de victimizacion reflejan un substancial numero obscuro del delito, no denunciado a los entrevistadores (ver YOUNG, 1988). De manera tal que, habiendo llegado a la cima de ona creciente tasa del delito, poseemos claras indicaciones que la "verdadera" extensi6n del crimen esti ampliamente difundida. Los I5 millones de delitos en Inglaterra y Gales representarian que un cuarto de la poblaci6n padece al menos un delito serio por ano. Por supuesto, el delito esta mucho m8s concentrado que esto, y en las areas urbanas se puede encontrar que la mitad de 10s encuestados ha sido vicef al., 1986). Semetimizada por lo menos una vez al afio (ver KINSEY jantes hallazgos subrayan que la experiencia del delito es un evento normal antes que excepcional en la vida de las personas. tnmediatamente esto crea problemas para una vision moderna del delito. Para que semejante suceso sea "normal", lejos de ser el product0 de una circunstancia excepcional, ha d e tener su genesis en condiciones muy difundidas dentro de nuestras sociedades. La normalizaci6n del delito senala las fuentes endkmicas de sus origenes. Ademis de lo dicho, la cifra oculta varia considerahlemente dependiendo del tiptr de delito cometido. Los delitos contra la propiedad poseen en general una elevada proporci6n de informacion registrada, a menudo por causa de razones vinculadascon 10s seguros, mientras que 10s delitos de violencia y atentados sexuales se registran menos, no solo en 10s recuentos policiales, sino tambien en los estudios convencionales de victimizaci6n. Esto no supone que simplemente ciertos tipos de delitos tengan una elevada cifra oculta; lo que acontece es qlie los delitos contra victimas particulares se mani-

fiestan COII frecuencia mucho menos ell las estadisticas qlle otros. E" general, cuanto ~ i l i socialmente s vulnerable es la victinia y cua~iru mis privado o intimo es.el conjunto de los delitos comelidos, menos visihle es el delito. Semejante disti1ici6n entre delitos visihles e i~ivisil)lcs da casi la vuelta a l paradigma de la Modernldad. Lo que ella vienc a sugerir es que la imagen del delito presente en los datos oficiales resulta fundamentalmente defectuosa. Esto significa que no unicamel~te10s datos son cuantitativamente inadec~~ados -y que el delito es mucho mhs comun que lo que previamente hemos creid*, ainu que 10s que vemos como nias serios delitos -violencia y ataques sexualesestan groseramente subestimados y con frecuencia se producen en ambientes intimos y privados.
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tiasta ahora yo he estido hablando acerca d e 10s hallazgos alcanzados por la convencional investigacion criminol6gica desde el interior de la disciplina, mas la gran fuerza del cambio referido ha venido tle movimientos producidos en el exterior d e la criminologia. La investigacion y la teoria feministas, en particular, han camhiado profilndamente nuestras imagenes del delito. Sus tareas se han materializado en una serie de estudios y en emprender analisis sistematicos que han revelado la victimizaci6n oculta de mujeres. Todo ello ha sido fuertemente influido por el feminism0 radical posterior a 1960, dentro del cual la violencia contra las mujeres lia sido prit)ritariamcnte considerada como un aspecto central en el control sobre las mlijeres en una sociedad patriarcal. Esto sefiala la errension de semejante violencia y su ubicacion en ttrminos de relacion entre hombres y mujeres. El descubrimiento de una difundida violencia y de ataqucs sexuales que tienen lugar en todas las clases saciales, crea problemas a la creencia convencional de que las causas del delito radican en las clases bajas y en 10s margenes de la sociedad. Por cierto, lo dicho no excluye el analisis de clases. Ciertos tipos de delitos invibihles pueden prevalecer mis en las clases bajas, pero otros tipas, especialmente los delitos de violencia, pueden estar mucho m i s d i h ~ n didos y nienos vinculados a las clases sociales de lo que tradicionalmente se ha creido. El fundamento social positivists de la Modernidad esta, por consiguiente, hajo sospecha, o por lo menos dehe ser especificado miis claramente. Sin embargo, lal fundarnentc~nu

es unicamente puesto en discusi6n por aquellos llallazgos; t;lmbikn lo intimo, o la naturaleza privada de muclra de la violer~ciao de 10s delitos sexuales es lo que crea problemas al neoclasicis~no.El bloque fundamental sobre el que esta construido el clasicis~no, asentad0 sobre la teoria del conlrato social, supone el reconocimien~~ en conjunto de 10s intereses individuales que reconocen rational. mente la necesidad de evitar la guerra de todos contra todos, para regular sus conductas y fortalecer a1 Estado a lo cual es ~~ecesario fill de actuar contra las actividades que violan el inlerks general. Decir los "individuos", ell tCrminos neoclasicistas, alude no tanto a los individuos vistos como Btomos, cuanto a 10s individuos dentro de sus farnilias. La unidad familiar es vista conlo una unidad de intereses y tales intereses privados devienen publicos en el contrato social (PATEMAN, 1998). Amenazas y peligros para el inter& de uno mismo provienen de &era de la familia. A causa de esto, la Modernidad concibio al criminal coma el extraho. La revelacidn de la naturaleza intima de mucha violencia s e a 6sta dombstica, violation, homicidio o abuso de niWos-- quiebra la certeza modenla.
La problematirncion del delito

con la critica miis patel~ledel positivismo llevada a cdbo o ~ l o tedricos s del etiquetanliellto. En 1967, Edwin L E M E R sintetizd ~ P esta revolucidn ocurrida en el peusalniento en torno a1 delito y la desviacion cuaudo CI escribio: %&to supone una fuga manifiesta de la antigua sociologia, la cual se mantiene con fuerza sobre la idea que la desviacion conduce a1 control social. Yo me he convencido de la idea contraria, o sea, que es el control social el que conduce a la desviacidn, lo que es igualrnc~lte sostenible y constituye la mas brillante premisa para el estudio rle la desviacidn en la sociedad nloderna>> (1967, p. V).
,je1960

Hasla este punto he expuesto el impacto sobre las nociones convencionales del delito provocado tanto por el aumento en su cantidad cuanto por el descubrimiento de un a ~ ~ ~ p margen l i o de delincuentes y victimas desconocidas llasta ahora. Mi exposicidn ha tei~ido que ver con una exploracidn acerca de la cifra obscura del delilo asurniendo, implicitamente por ahora, la existencia de un numero "real" del delilo quc pudiera ser siempre rn6s deterniinado con precision. La problematizacion del delito nos lleva a un estadio ulterior. Este estadio est6 determinado por una entera serie de cuestiones que han surgido, por un lado, de 10s movin~ie~~tos sociales fuera de la disciplina y dentro de la crirninologia en sf misma, en relaci6n a lo que efectivamente es delito y, par otro lado, por saber c o ~ n o esti construida nuestraconcepci6ndel mismo de1ito:Tomar ell cuenla que para la Modernidad el delito era obvio: una casa forzatla, una persona asaltada, un wche robado. Era un becbo objetivo que podia ser descripto rnds o rnenos exactanlente y su lnedida podia ser tleterlninada con una precision mayor en relacion a cada 'ava~~ce en el calnpo lle In nledicib~~. La ruptura de esta ortodoxia ocurrii, ;L partir

Para 10s ledricos del etiquetan~iento, tanto la cantidad del delito el t i p de persona y la infracci6n seleccionada para ser crilninalizad~,.cuanto las categorias empleadas para describir y explicar al desviadoiconstituyen construcciones sociales. El delito, o la desviacidn, no ks una "cosa" objetiva, sino un product0 d e definiciones socialmente creadas: la desviacion no es un asunto ir~herer~te a la mnducta, sino una calidad otorgada a ella por la evaluacidn humana. Tomart dos ejemplos para demostrar lo dicho: una rnuerte d e una persona puede ser lomada como uo act0 de herolsmo si es causada por un oficial de policia que se enfrenta a ladrones armados, peio puede considerarse un act0 de extrema inmoralidad si ha sido provocada por 10s ladrones. Inyectar nlorfina puede ser un acto legal de afortunada necesidad, si quienes realizan tal acci6n son aquellos que padecen una enfermedad terminal, per0 puede ser un acto que convoque todo el poder de prollibici6n si es realizado par un drogadicto. Mas Cstos son contrastes extremos: la realidad consiste, de hecho, en una serie de gradaciones definidas. En consecuencia, las definiciones sociales acerca de lo que es la criminalidad violenta, consistirin en una pendiente entre lo que es seriamente violento y no violento y cambiard, a lo largo del tiempo, a la vez que la sensibilidad p(lblica ca~nbie respecto a la violencia. Por lo tanto, para determinar lo que supone la cifra "real" de la violencia debe acudirse a dos cuestiones: ulla es, i.cudles son los cambios en la conducta que pueden ser juzgados viole~itos?,'y otra, icusles son aquellos que se producen en la tolerancia pljblica respecto de la violencia? Existe el reconocimiento de que la naturnleza dilidica dcl delilo es el niayur logro de la tradici611 del etiquetnniie~~to. Las cifras del delito ya no son obvia~nenteun resumen de aspcctos de la conducta que estin "fuera de ella", pues en verdad sun procesos en 10s cuales tanto

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la accion-humana conlo la definition de ella estan sujctas a carnbios. La cifra obscura no s61o se amplia en la medida que mas delitos son puestos al descubierlo por tecnicas mas sensitivas de medicion, per0 se expandiri aun si las definiciones sociales son menos tolerantes al delito. Semejante position convierte a1 deseo positivista por una medici6n mfls objrtiva y precisa, en orden a emular las ciencias fisicas, en algo extremadamente precario. El delito resulta asi problematizado; en lugar de una clara distincion entre delitolno delito, pues es mis ficil ver a la conducta como un continlrlrrn entre conducta tolerada y criminalizada, en el cual el punto de separacion varia a lo largo del tiempo y entre diferentes gmpos sociales. iCuan fuerte, por ejemplo, tiene que ser una bofetada para provocar sanciones penales? i E n que momento el apoderamiento de la propiedad de otro constituye hurto? Partiendo de la tradition del etiquetamiento se ha desarrollado una vigorosa escuela social constmccionista de 10s problemas sociales (Krrsuse y SPECTOR, 1973, y PF~HL, 1985). Una clave de sus trabajos es la separaci6n del estudio acerca de la genesis de 10s problernas sociales, del estudio respecto a c6mo son estos definidos. Esa escuela se concentra explicitamente en la ultima parte de la dbda y, con esto en mente, traza la carrera moral de un problema <om0 las definiciones han cambiado a travks del t i e m p y la relaciona con 10s conflictos de 10s "fabricantes de reclamos" en un Brea de problemas. Ellos estin interesados no s61o en saber cuantitativamenle c6mo la dimensi6n de una poblaci6n desviada o criminal cambia en el tiempo, sino, tarnbien, en conocer c6mo el desviado o el criminal es representado y analizado. Desde esta perspectiva, tanto el delito como la desviaci6n son vistos como Breas de conflicto y debate, 10s expertos son vistos como intereses creados que motivan sus reclamos por el problema y, de verdad, la ciencia positivista es vista en si misma con frecuencia como una ideologia que moviliza la retorica cientifica en su empefio. Por lo demis, tales debates se explayan fuera del mundo acadimico de los expertos, hacia 10s gmpos de inter&, 10s medios de comunicaci6r1, el derecho politico y las campaiias de orden, todo lo cual involucra en si mismo a 10s expertos en unos procesos de reclamos y contrarreclamaciones. No es este el lugar para examinar criticamente la posibilidad de una comprension completa del Ambit0 de un problema social desde una posici6n que se limite a si misma a la genesis y al desarrollo

de definiciones y soportes fuera del prohlelna mis~no. supuesto, el significative peligro de trastocar livismo academico con su reclamo la nocion de la "ohviedad" de su pectiva que sea relativista y suhjetivista (ver YOUNG, 1998). Lo que es realmente importante en esta confluencia de visiones consiste cn saber que el construccionismo social sensibiliza al teorico para una constante problernalica, cambiando e impugnando la naturaleza del delito y los problemas sociales.
Es escasamente sorprendente que semejante perspectiva deha todavia surgir en e l carnpo academico, dado el extraordinario nivel en el cual la naturaleza, la medida, 10s limites y, en verdad, la existencia de 10s problemas sociales son debatidos en la sociedad contemporanea. En 10s ultimos veinte aiios hemos presenciado un retonar de gmpos de presi6n buscando al mismo tiempo la arnpliacion de 10s margenes de la criminalizacidn y la introduccicin de la descriminalizaci6n, para redefinir 10s limites de 10s tradicionales problemas sociales y para introducir nuevos problemas, a fin de recategorizar 10s delitos y de reconceptualizar 10s problemas. Permitaserne citar algunos de esos grupos: activistas antirracistas, agencias de protecci6n infantil, movimientos para la legalizaci6n de las drogas y.para restringir legalmente otras (particularmente el tahaco). Por tanto, lo que exactamente es un delito resulta impugnado y sornetido a debale pilblico. Por tomar la violacion corno un ejemplo, las investigadoras feministas no solo argumentan que 10s niveles de esta conducts son mucho mas elevados que 10s convencionalrnente registrados, sino que Cstos desafian mordazmente las definiciones d e la violacion. De esta manera la violaci6n cometida en el matrirnonio ha sido incluida en muchas legislaciones como delito y, asirnisrno, se demanda ampliamente la "puesta al dia" del concept0 de violacion. Los argumentos cambian desde lo que "en verdad" son las cifras de los tropiezos sexuales "obviamente" coercitivos, raras violaciones acompanadas de violencia, hasta lo que exactamente es la naturaleza de la violaci6n y cuiles son 10s limites de la coerci6n y el consentimiento en las relaciones sexuales. El debate cornienza centralizado en torno a lo que supone el intercambio sexual con consentimiento. lo que refleja el problema de rediseiiar las lineas entre relaci6n consensual y coercitiva. Posteriormente, se destaca la exislencia d e u n continuum, puesto que para una sociedad desigual un arnplio nurnero

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~ ~ l iyt drrcordia o err in

Ppoca de In rriodentrdnd tardio

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de encucntros l~eleroscxualespuetlen ser considerados coercitivos, particularnlente cuando la ~nujeres totalrnente dependiente de su marido, o cuando sus posibilidades de empleo deperiden de superiores masculines. Algunas feministas radicales argiiirian que todas las relaciones heterosexuales son coercitivas y que la violacitiri es un simple asunto de grado, mielltras otras l~arian distinciones lnucho mis rigidas. Igualmente, un continuum semejante tiene lugar cn relacion a una larga serie de otros delitos, tales como el abustr sobre nifios y la violencia dombtiea. Existe tambitn otro aspecto por el cual el descubrilniento de mis y mis delitos ocultos se demuestra como extremadamente problemitico. La revelaci6n de abusos sexuales ocurridos en el pasado, por ejemplo, se convierte por momentos en un lroyo aparenteniente sir1 fondo que involucra partes cada vez mayores de la pot,lacibn. i Q u t debemos hacer con 10s reclamos de mis del 50 por 100 de las nlujeres que han sido sexualmet~teabusadas en su nifiez? No es el objetivo de este capitulo el de discutir acerca de la validez de tales aserciones, sino el de sefialar simplemente el acalorado debate pdblico que semejantes revelaciones gelreran. Por otra parte, es verdad que existell organizaciones establecidas para proteger las familias de lo que ha sido denominado w m o el "sindrome de la falsa memoria", mientras tambitn hay terapeutas que se esperializan en "desbloqucar" las memorias de supuestos abusos sobre nifins.
La ~rniversalidad del delifoy la srlecrividad de la jusficia

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1nin6l11gos lian restringido sus datos por razones de conveniencia e ignorancia, antes que por un principio, a casos que tienen amplia acoejda en 10s juzgados criminales y juveniles, los que son principalmente imhitos de juzgamiento de delincuentes provenientes de estratos ewndmicos deprimidos. En consecuencia, sus datos son grosrramente sesgados desde el purlto de vista de 10s status economicos de tslos, mientras que su generalizaci6n en torno a que la criminalidad esti asociada a la pobreza no est5 justificada* (1940, p. 10). De este modo fue como SU~IERLAND capt6 muy bien, antes que nadie lo hiciera, el problema de la universalidad y la selectividad en el que quedd fijada la crimi~lologiadel final d e la dtkada de 1960 en adelante. El delito esth mucho mis difundido de lo que el este~otipo del delincuente sugiere y, ademls, el sistema de justicia criminal selecciona un ejemplo particular no elegido al azar, sino sobre el estereotipo nlismo. Esta bomba de tiempo de SUIHERLAN~ estuvo latente hasta 1970 en que sus consecuencias totales comenzaron a set ampliamente conocidas. Esto se debi6 a dos tipos d e influencias: las que wnsistieron en una cantidad de estudios particulares sobre la delincuencia que florecieron durante el periodo y las provocadas por crecientes revelaciones que pusieron al descubierto 10s delitos de los poderosos. Una serie completa de textos sefialaron la ocurrencia del delito de cuello blanco: Crimes of the Powerful (Los delitos Society and the Stereotype of de 10s poderosos) de Frank PEARCE, rlre Crimirlal (La sociedad y el eslereotipo del delincuente) de Denis CHAPMAN, por ejemplo, y todavia en primer lugar, la President's Comrnksion on Law Enforcentent arid tlre Adminisbuttion of Justice (La Cornision Presidencial para la aplicacidll del derecho y la administraci6n de justicia) (1967). El revisionismo manifestado al comienzo del periodo que se inicia en 1970 apunt6 a la naturaleza endtmica del delito (universalidad), y ehfaliz6 el sistemitico sesgo de clase en el enfoque del sistema de juslicia criminal (selectividad). Y, si la universalidad hizo poco probables a las convencionales l~ocio~les positivistas de la causalidad, la selectividad destaco 10s problernas Culldamentales en las ideas neoclisicas de la igualdad f r e ~ ~ a t ela ley. Ademhs, la criminologia se convirtii, en una disciplina sospecl~osn en si misma, por lo cual, icomo la teoria podria generalizar a parlir de un ejemplo elegido por el sistema de justicia criminal? (ver I~IIISMAN, 1986, y SUMNER, 1990).

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La crirninologia ha visto tradicionalnlenle al delito concentrado en la parte m6s baja de la estructura de clases y de ser mis elevado entre 10s muchachos adolescentes. Sus puntos de atencidn hat1 sido clases bajas, lnasculino y juventud. La primera tentativa scrin para desequilibrar esta ortodoxia fue el trabajo de Edwin SUMERLAND, en particular su articulo *White Collar Criminality* (La criminalidad de cuello blanco), escrito en 1940. EI escribi6:
<La teoria acerca que la conducta crimi~ial es, en general, dehida tanto a la pobreza como a ciadas a la pobreza, puede generalizacidn se asienta en un ramenle la co~iducvade 10s

En electo, colllo I l~r~.sal,;~r alir~no, el dclito parece realidad ontol6gica".

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Sin embargo, precisamrllte cuando la primera ola d e revisionism0 guiado por el principio clr clase senalo la naturaleza endemica del delito, fue la orientacion frlninista la que l~izo una firme advertencia. La criminologia feminista IIO s6lo ensancho las nociones de victimizaci6n. tambikn indicn las conseiuencias d e la extremadamente baja tasa de infracci6n d r 13s mujeres. Esto fue un lugar colnun en si mismo, pues los textos criminol6gicos siempre han rnostrado qlre las mujeres tienen una extraordillaria tasa mas baja d e tlelincuencia que 10s hombres. Par ejemplo, S ~ I E R L AyN CRESSEY D anotaron en su magistral Principles of Cri~ninology:
*La cnndici6n sexlral es de mayor significaao que cualquirr olro rasgo en la difercnciacion de 10s delincuenles de 10s no delincuenles. Si un investigador fuera requerido de emplear un unico rasgo para predecir cuiles personas en llna cil~dad de 10.000 habitantes se convertirhn en delinc~lentes, 61 (sic) cometrria los menores errores si simplemente elige la condici6n sexual y la criminalidad previsp para los varones y la no criminalidad prevista para las hembras. El se equivocaria en muchos cnsos, pues una buena parte de 10s varones no se convertirlan en delillcuentes, y unas pocas hembras si llegarian a serlo. Pero si se eq~~ivocaria lodavia en muchos mhs casos si usase cualquier otro uniw rasgo, tal como la edad, la raza, la historia fan& liar o una caracterislica personal. (1966, p. 138).

En consecuencia, las antiguas conviccionrs (let posilivismo social -en el sentido qlle la pobreza y el desempleo conducen al d r l i k se co~~vierlcn en pruhlematicas una vez que son tornados en curnt:~ la criminalidad de aquellos ubicados en los niveles elrv;idos lie 1;i estructura social y la d e las m ~ ~ j e r eLos s . primeros deberian regislrar una baja lass de. delitos, lo que en realidad no ocurre, mientras las mujeres, a causa de su empohrecimiento comparative y la :~ltarelacion de desempleo, deberian revelar elevados registros, lo cual cllas palpablemente no exhihen. P a r consiguiente, el delito ocurre en lugares que no deberia y e n cambia se produce en 10s que si deberia. Aproximandonos al fin de siglo *, otros eventos posteriores l ~ a n tomado despues el n ~ i s m o proceso. La naturaleza endemica del drlito -por lo menos para los varones- se hace mas evidente en la medida que SIIS tasas aumelltan; la supervision penal en 10s Estados U ~ ~ i d o s (y esto es, par supuesto, la d e aquellos que han sido aprehendidos) se ha convertido e n alga frecuente. Y para muchos sectores de la poblaci6n de 10s Estados Unidos frecuente significa normal. En 10s EFtados Unidos, un tercio de 10s j6venes varones negros e n torno a 10s vrinte ahos d e edad, a lo largo de un periodo de doce Ineses, se encuentra bien en prision, e n libertad bajo palabra (on purolc) o bajo prueha (on probation). Las proporciones deben seguramente ser mas altas en las grandes ciodades de los Estados Unidos, mas ninguna vergiienza parece presumiblemente provenir d e semejante situaci6n. Del mismo modo, toda una serie d e hechos de discrimination y prejuicios espectaculares generaron un amplio descontento publico respecto a la imparcialidad del sistema d e justicia criminal. El incidente de Rodney King en Los Angeles y 10s diferentes casos de injusticia en el Reino Unido, incluyendo el de 10s Bir~~ringharn Sir ( h s seis de Birmingham), el d e los Guildford Forrr (Los cuatro de Guildford) y muchas de las actividades de los Midlnrlds Seriorrs Crime Squad (La brigada de Midland para grdves delitos) servirin coma ejemplos d e la punta del iceberg de ~nalas pricticas, las cuales han sido vistas par grandes partes del puhlico como algo IIIIIY u s ~ ~ a l en las actividades tl-iviales de la policia (ver KINSEY EI nl., 1986).
N. del T.: en rslacidn a esra refrrsneia, hay qlle iener en cuenta I;, leclla clr. la sdicicir~origilval de la prcscnle obra, la cual se prodttjo ell el afio dc 1999.

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Lo que tiene importancia capital es reconocer que la criminologia


feminista trajo el asunto a un punto clave: subrayo repetidas veces la centralidad d e la diferencia masculino-femenino. U n trabajo fundamental, tal coma el de Elineen LEONARD, Women, Crime and Sociery (Mujeres, delito y sociedad) (1984). expuso sistematicamente el sesgo androcintrico en criminologia. Una teoria tras otra, fuera ! la de la asociaci6n diferencial, la de la anomia, la de las subculturas o la d e privation social termina par convencer cuando las mujeres son colocadas en una ecuacion explicativa. Ademas, no es solamente !i la importancia del control informal par delante del impacto d i s ~ ~ a s o r del sistema de justicia criminal lo mhs interesante e n la baja tasa I sill0 el l ~ e c h o que semejante control d e criminalidad de las nll~jrres, sea ejercido desde el interior del patriarcado, antes que como una presi6n social suave dentro ile la estructura de la sociedad.

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La pmbknratizacion dcl c d g o y la culpahilidnd El factor mas relevante aqui es el volumen del delito. Puesto que la suma de 10s delitos crece, surgen inmediatos problemas acerca de w m o lidiar w n ellos con recursos burocrfiticamente li~nitados en tirminos de detection y aplicacibn de datos. Algunas rnedidas selectivas inevitablemente se producen en el campo d e la bilsqueda de delitos, tales como decidir quitn es el verdadcro autor. cufiles son las pruebas del caso y como se dispone del delincuente. Eli u n proceso semejante la justicia individualizada esta perdida; calegorias enleras de personas caen bajo sospecha, lnientras la justicia en si misma se separa del castigo.

ejempl~, en terminos de detcner y rcgistrar personas es mas efectivo sospechar de aquellas categorias consideradas propensas a cometer delitos (p. ej., negros, 10s irla~~deses, liombrcs j6venes de clase trabajadora),, antes que recelar de intlividuos en general. Se raslrea en [as aguas con la mas comun y rica cosecha, antes que lomar un "guisante en su vaina" (pea in a pod) procediendo con un criterio de individuo por individuo al hacer un arresto (ver YOUNG, 1Y95a). La antigua invocaci6n "acorrala a los sospechosos habituales" se convierte en "acorralar a las categorias liabituales", puesto que la sospecha individual se transforma ell una sospecl~a categorial. La noci6n categorial de culpnbilidad quedb espectacularmente ilustrada w n el caso de 0. J. SIMPSON. La extraordinaria atenci6n que los medios prestarori a este suceso no fue provocada solamente por la celebridad del acusado, sino por cuanto el hecho espuso en conjunto las contradicciones entre las catcgorfas de culpabilidad e inocencia presumidas en 10s discursos liberales y conservadores sobre el delito. De este modo, desde un punto de vista liberal, 0. J. SIMPSON era un negro (por consiguiente, iuoce~lte), un maltratadvr de mujercs @or tanto; culpable), una estrella (en consecuencia, inocente), y una persona suficientemente rica corno para obtener la "mejor" justicia disponible (asi que, culpable), como se advierte: iRaza, genero, slarur y clase son elementos quc, en conjunto, chocan! Ademis, desde un punto de vista conservador, todns estas prescripciones estan invertidas. P6ngase todo esto junto a unas asombrosas incompetencia y corruption policial, y se tendr6 una historia de inconiparable resonancia. El sistema de justicia cri~ninale r ~ si, desde la policia hasta la jurisdiccibn, cuando se encuentra con ~nuchos delincuentes y pows lugares para ponerlos, debe llevar a cab0 un prdceso de selectividad, a fin de distinguir el peligroso, el habitual, el reincidente, del menos recalcitrante. La proporci611de personas que son condenadas y enviadas a la circel declina (en Inglaterra y Gales, en 1938, el 38 por 100 de aquellos que cometieron infracciones denunciables fueron enviados a la carcel; hacia 1993 esa prop~rcihn habl'a caido al 15 por 100). riiientras aumenta el proceso de selrr.tividad basado en el riesgo de adrnioistracihn del sistcma. Par lo hnlo, aunque el numero total de reclusos crece, la posibilidad tle ir a prisi6n para uo condenado desciende (ver Capitulo 5). Una lrequeila sorpresa hay en esto: lo que se manifiesta es el resultndo tle la conveniericia, antes que el

El aumento del numero de deliios se manifiesta en un increment0 : de las detencioncs, lo que supone un crecimiento dramfitico de la potencial informaci6n (input) que. ingresa al sistema de justicia criminal. La reacci6n a ello, tal como en cualquier otra bulocracia, es la de intentar primero pequefios rewrtes y disrninuir el ~rhmero posible de clientes. Para practicar esos pequefios recortes, rlrla instituci6n como la policia encara un creciente numero de c:rqos por cada funcionario. Por ejemplo, enlnglaterra y Gales, pese a ;~mplios aunlentos del personal, el numero d e 10s delitos denunciados por 1 el pljblico y por cada funcionario creci6 de 10 en 1960 hasta 40 en 1990. En esta situaci6n debe considerarse que se produjero~ralgunas tentaciones, teniendo en cuenta aqui ell particular las presiones del gobierno para mantener un servicio econ6mico y eficier~te, tales corno emplear legitimamente el principio d e oportu~lidad(plea-bar~nini~~g)a o ilegitimamente la corrupci6n (p. ej., manipulando el arreglo de datos por medio de "tomar en consideracidn" ("tic") *, fabricando sospechosos, ignorando la brecha elitre culpabilidad "teGricav y "empirica" (ver KINSEY ef al., 1986). ,

resMas, es la aun~entadaselectividad o "elecci6n" (pickinr.~.~) pecto. ., a presuntos . clientes lo que quiz&despierta mayor interis. En el' lerreno de las sospecl~as, la'policia se mueve enGe las calegorias tle individuos y grupos sociales que promueven tlesco11fiar17.a.Por
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N. &I 7:: "lic" correspuacle i n I s sigla de In errprrri6n original "latiup in tonsi,leralion", la cual, expresada con ironia, supone el lolnar rll consideracihn inlcresada lus dalos par8 su rnanipulacibn.

de la lenidad. Algo sem~:jan~e se produce en el Servicio de Salud cuantlo 6ste se enfrenta con la presion en aumento del numero de pacientes, pues 10s hospitales rech'azaii atender las enfermedades menores y 10s accidenles, al par que dan salida a 10s pacientes mayores para que sean atentlidos en sus domicilios. Atenci6n alternativa y medicinas alternativas, como alternativas a la carcel, son las que florecen en esta situaci6n.

La repercusion qlle plovoca sobre el delincuente todo este proceso de cormpci6n, principio de oportunidad y selectividad es la de problematizar la justicia. De tal manera, la justicia que se imparte no se convierte en el r ~ s ~ l l t a d de o la culpa individual y de la pena proportional, sino en 1111 proceso negociado, en el producto de la presi6n politica y buroclitica, antes que en modelos absoh~tos.El caos de la rewmpensa en el campo de la justicia distributiva encuentra su eco en el caos del casligo, en el marco del sistema de justicia criminal. La pena se divorcia del delito; esto entonces facilita que 10s crimin6logos pongan en cuestion el grado y la noci6n de la pena como una wnsecuencia tle diversas influencias en la sociedad, sin que el nivel de 10s delitos entre en discusion. El crecimiento de la poblaci6n penitenciaria es, en consecuencia, vista w m o un problema separado del delito en si mismo.

La nueva criminologia urlnrinistrati~~a y el actuarialismo


El aumento del delito y el increment0 del numero de delincuentes han tenido un profundo efecto en 10s principios de trabajo del sistema de justicia criminal, asl como sobre la teoria acadkmica de la criminologia. Esto supone una transition desde la criminologia neoclhica hacia la nueva administrativa o actuarial (ver Tabla 2.2). La difundida naturaleza del delito, su absoluta normalidad han hecho que la bhqueda de las causas sea menos atractiva. La nueva criminologia administrativa critica abiertamente las teorias "disposicionales"; en cambia, ella explica el delito w m o el resultado inevitable de una situaci6n donde el estado universal de la imperfecci6n humana es presentada coma una oportunidad para la mala conducta (YOKING, 1995a). Su tarea es la de crear baneras para restringir tales oportunidades y para wnstruir una politica de prevencion del delito que minimice 10s riesgos y limite el dano. Un enfoque actuarial se

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adopta en lo que concierne al cilculo del riesgo antes que en lo relativo a la culpa individual o la motivaci6n (FEELEY y SIMON, 1992 y 1994, y VANSWAANINGEN, 1997). Tanto el discurso moderno del neoclasicismo como el del positivismo quedan descartados. No estamos interesados en la responsabilidad ni en la patologia, tampoco en la disuasion ni en la rehabilitation, dicen sus partidarios. El enfoque se concentra mAs que nada en el hecho antes que despues del hecho, en la prevencion antes que en el encarcelamiento o la cura. No constituye una filosofia de la inclusion que abarca a aquellos encontrados culpables de una transgresion e intenta reintegrarlos a la sociedad. Por el contrario, supone un discurso de la exclusion que busca anticipar dificultades que puedan manifestarse en 10s locales comerciales o en la prisi6n y para excluir y aislar el desviado. No se interesa en el delito per se, sino en su posibilidad; en la conducta antisocial en general, sea delincuente o no; en la verosimil enfermedad mental u obstinacion conocida; en cualquier cosa que pueda desbaratar el suave funcionamierlto del sistema.

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Senlejar~te crin~inologiaadnrinistrativa esta interesada elr la gesti611antes que en la reforma; su "realis~no"consiste en que IIO pretende eliminar el delito (lo cual, cotno se sabe, es imposible). sino rninirnizar el riesgo. Ha abandonado el fantasma en el sentido lllcrderno, para producir el carnbio a travCs de la ingenieria social y la intervencion judicial, buscando simplen~ente separar el delincuer~tedel ciudadano decente, el perturbador del comprador pacifico y rninin~izarel dano que el adictcr o el alcoh6lico pueden producirse ;I si mismos antes que ofrecerle cualquier "cura" o transforrnaci611.

La muiacidn en I n diodemidad iardia: cambiando 10s cortcepios del delito y su corzirol

La mutaci6n en la mudernidad tardia: cambiandn lus conceplos del delito y de su cnnlrol


Antes de regresar a una explicaei6n de estos hecllos, exarninemc~s f 10s cambios fundarnentales que se han producido (ver TaOla 2.3). Mi argumento consiste en afirmar que durante el ultimo tercio del siglo xx unas dramaticas mulaciones han tenido lugar tanto en la percepci6n conlo en la realidad del delito y su control. Esto ha supuesto tanto un carnbio conlo una revelaci6n; el mundo !la cambiado per0 con ello se ha hecho mas fhcil percibir la realidad esencial del delito. En la medicion de este cambio, existe un singular acuerdo. "Ello ha comenzado", escribid James Q. WILSON, "en torno a 1963". "8se fue el aAo en que una dCcada come11z6a deslnoronarse" (1985, p. 15).
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3. Incidencia de victimi- Exceptional

zaci6n
4. Causas del delito

Normal

Remotas, determina- Presentes, racionaldas. ex=pcimales g,"$Delegidas]

5. Relacibn wn "nor- Sepanda malidad"


6. Relacidn mn la so- Divulgaci611 ciedad m4.s abierta

Integral

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Y, de verdad, diferentes comentadores, como WILSON, I IERRNSy MURRAY en su controvertida The Bell Cunw (1994) o Eric

tlosssaw~ en su magistral Age of fifrernes (1994), todos indican con precisidn el carnbio ocurrido en esta dtcada en cada uno de los ambitos de la vida. El signo teorico de este cambio dentro de la crirninologia y en la sociologia de la conducta desviada fue in(1udablemente la aparici6n de una nueva teoria de la desviaci6n. Este ternprano retono del postmodernisrno comprendio la transfonnaci6n que se estaba incubando. Entendi6 sobradamente la pasmosa reprrcusion de la Modernidad, en particular en lo que signilic6 como colapso de las reglas absolutas, en su insistencia raleza de la causalidad y en la a CUITIsoc~nl de de una intervenc~on plirse conlo una pnrte de la

v e n e mzi.4
11. Reaccidn publica
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Problemitica: "no fun"ona na&d" Problenlatica: "miedo hacional al delito" ] y @niw moral Espacio discutido

Obvia y racional

12. DimensiBn espacial

Segregada

Los cambios causaron inevitablen~enteuna inestabilidad en las dos esferas del orden: en aquella del provecho y en la otra de la comunidad (que vieron los ciudndarros corno sus recompensas en el rnercado y c6mo ellos comprol)nron el equilibrio entre sus deseos w m o individuos y sus responsabilidades hacia la comunidad). El motor que estuvo detris de ser~~ejalll? cambio estuvo constituido pot

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a q p e p p a ! uell eun 'uolapal:, sapep!rrnlrodo se-1 .pnlua~n!el K S O J ~ ~ sol U .sala[nlu stq 'e~operqell a s 1 3 el :pepa!ms el ap sepeu!p - ~ o q se!lolale3 ~~s se[ ap eun epe3 ap e!uepepnp eia[dmm el epeq oa!seru o~ua!m!a~~m un uo~e!3uasaid e~.ranScl e sa~o!lalsod s o y sol '(soura~jm so, ap ola 0 7 ) sawalj~q J i a3y arfj ua ez!lemanbsa n( ~ m v n s s o ~~ !JX orno3 In& .xx 0131s lap o!nlal om!l[" le uopuale lel~ald artb Keq o!d!3u!ld alsa lapualua eled .aluamalq!lda3~adm! a 1F?IIpl2 8 ' . 4 E 1 8 SyUJ ua3eq as snpualaj!p re[ opuen3 l!qpp aluama~ -uanDaij sa !oduca!~o q ~ n m aluelnp op!ls!xa erl d a p u e ~ 2 sa alual el aaua oms!qe la opuena aluasne elsa opnuauc y 'p3e3 sew oq3aq las apand o 1!3~3sa uo!ne~educ03opuouo!3~odc1ld !load uea opuen:, K io[am ueA seso:, se[ opuen3 Ja3aluo3e apand ella .uo!3eledmo3 el ap uppeal3 eun sa 'epep~o3al las aqap anb !sc K 'e~!lelalupua~e3 q

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ser vista en distintas lormas: el aultlellto del desen~pleo, el ll.acaso de la comunidad, la desintegracion de la traditional familia iluclear, una falta de respeto, la caida de los modelos, el predominio del desor. 1 den y un notable crecimiento de la tasa del delito. Los rasgos acen- i ! tuados en la version de semejante teoria de la decadencia varian con las posiciones politicas de 10s mmentadores, aunque to~los ellos : comparten muchos de esos puntos corno indices de un mulldo que se vuelve acre. Cualquiera que sea la politica, el papel de la sociedad de mercado es vista coma crucialrnente decisivo en este carnhicl. Permitase~ne tomar a quienes, a prirnera vista, podrian ser extrailos cornpafieros todopoderosos: James Q. W I I S ~ y N Eric I l o e s e ~ w Para ~. WILSON, UII consejero policial de Reagan, un gun: de la derecha, la causa de todo lo que ocurre es una cultura que enfatiza una inmediata gratificaci611, una autoexpresi611y un bajo impulso de cuntrol. 1 cUna sociedad comercialmente liberal, con~prometida a una autoex- i presi&nn, inevitableniente crea problernas de delito: w n a devocidn par la autorrealizacion es artistica en el mejor de 10s casos o i~~spira 1 la banalidad o la trivialidad en el pear de ellos. En las manos de una persona de dtbil caricter, con el gusto par el riesgo y U I I impa~ ciencia par la gratification, ese rasgn distintivo de una colectividad , es una licencia para 'robar y asaltar,, (1985, pp. 247-249). A1 final, 1 sin embargo, ~mosotrosllemos hecho nuestra sociedad y debemas vivir en ella*. El tiabajo de WILSON es, en verdad, de muchas trl:tneras, un intento acerca de c6mo afrontar que semejante sociedad liberal "libre" pueda funcionar, ampliando sus iniciales creencias "rralistas" I en el poder de la ley, el castigo y la policia l~astael mas grande Cnfasis en la familia, los primeros ciuco afios de vida, el cardcter y el entrenamiento social (WILSON y HERRNSTELN, 1985, y IVILSON, 1991 y 1993).
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Bxilo porque no fue prccisa~~iellte capitalismo. La maxirnizaciGu de la ganancia y la acumulaci611fueron condiciones necesarias para su triunfo, per0 no suficienles.Fue la revolucibn cultural del ~jltirnotercia del siglo lo que comenz6 a crtrsionar los hist6ricos valores heredados del capitalisnro y para delnostrar las dificultades para operar sin ellos. Fue el hist6rico carl~il~o del neoliberalismo lo que le puso de moda en 10s afios de 1970 y 1980, y el desprecio por las ruinas de 10s regimenes comunislas fue lo que le hizo triunfar en el mismo momento que dej6 de ser plausible y apenas lo empez6 a parecer. no El mercado clam6 el lriunfo apelvas su desnudez e i~ladecuacion pudieron ser mls disimuladosn (1994, p.343). De tal modo, la causa de senlejante decadencia es un dificit y esta falta es un resultado del triunlo de los valores del mercado. Ul~a sociedad de mercado no puede existir sin el oxigeno de las relaciones y los valores del no mercado; el eercado rehaja su propia existeneia. Por supuesto que semejante deficit esth subrayado por la recesidn de la hltima parte del siglo. Comentaristas de lodas las convicciones pollticas reconoceu esto, pero a6n 10s socialdemocratas aceptan que el impact0 de la recesi6n ha sido severamente agravado por la cultura del individualismo. La solidaridad de la comunidad y la farnilia de la clase obrera que la gente experiment6 a lo largo de 10s atios de 1930 dieron paso a la fragmentaci6n. En lugar de 10s valores colectivos, cada persona piensa en sf misma; en lugar de trabajar en conjunto, hay ulla contienda de aniquilacion mutua y criminalidad (DENNIS. 1993, y SBAHROOK, 1978).

Eric I~ORSBAWN, el historiador marxista, llega a la mis111a conclusi6n, per0 en esta ocasion con considerable ironia cuando sefiala coma el capitalismo necesita la presencia de valores precapitalistas: confianza, honor, disciplina, compromiso con la conlullidad y 1:) familia. As.i, CI escrihe: eT;11corrlo damns por aceptado el aire qoe respiramos, lo que hace posible lodas nuestras actividarlcs, del lnisn~orr~odot.1 capitalisn~o diopor supuesto la alr116sferaell la cual operaba, lo CII:II hal~ia heredado del pasado. S61o descubri6 culn esencial ello fur ct~ando el aire se l~izomas delgadlr. EII otras palabras, el capitalisu~o tuvo

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La diagnosis de la declinaci611y el deficit es seguida, quizi inevitablemente, par la prescripcirirl de la nosmlgia. Los politicos de todas las creencias, desde los socialdemocratas l~asta10s conservadores, comparten una preocupaci611por la noci6n de retorno al pasado, de reavivar las ~nemorias senlicalientes de familia, trabajo y comunidad. Desputs de todo, la esencia de la amplia apelaci6n de ETZIONI por el comunitarisn~o es el intento de unir a una sociedad destrozada COII todas las certidurnbres constanles del pasado: un 111undoen donde todos tiraban juntos.
Un original partidismo de nostalgia, conlpartido par dos parlidos, se presenta ante nosotros. Es U I I ll~undode pleno empleo donde el nlercado se amplia para involucrar a 10s individuos lnarginalizados y ahsorbidos, dependiendo de una co11vicci6n politica. Es una sociedad en la que debelnos apoyal- 1:1 k1111ilia o linlitar las casquivanas

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~ ~ l iyr discordia o era la Lpocn dr la rilodrrl~idod lardin piedades. El lugar suburbano de ccilnpras y 10s liuevos centres desarrollados de las ciudades deben ser regularmente barridos de mendigos, ladrones de ocasi6n y ebrios, las ventanas deben ser repa. radas y el vandalism0 borrado si los clientes estin para consumir sin esfuerzo ni distracci6n. Pero nada de esto supone una arlieilaza, aunque propicie una pronta ret6rica de 10s politicos y procure la base para textos de criminologia influyentes (p. ej., WILSON y [<ELLING, 1982). Las politicas neoliberales que giran en tor110 al lnundo illlentan s61o remover al Estado, sino volver a disetiar la sociedad civil. Ellas ponen al contrato social en ultimo ttrrnino y procurall excluir de sus orbitas a las clases sociales mis bajas. A 10s pobres se les deniega una educacihn decente, cuidados para la salud, derechos, y ellos son, como GALBRAITH (1992) lo ha seiialado, ficilmente vencidos en las elecciones; sus derechos poltticos no son tanto negados cuanto son convertidos en intrascendentes. Y, por ultimo, en el terreno de la ley y el orden, las ireas que tienen escuelas pobres y desiguales servicios sociales tienen asimismo irregular vigilancia policial. En estos lugares las fuerzas policiales reaccionan frente a 10s grandes tumultos, pues sus miembros no son mis servidores de la ciucladania, sino sus guardianes. Ley y orden, como muchos otros aspectos del Estado de bienestar, son inenos suministrados cuando son nlhs necesitados. Pero aun ley y orden, como cuidado de la salud y edncacion, son necesarios para la mayoria de 10s ciudadanos. El colitrol del delito, en particular, actua como un uniticador politico, pues se convierte en un problema compartido para la parte mis grande de la poblacion. El sistema capitalista en el primer mundo requiere estabilidad economica y orden politico, pues el delito, con su caprichosa intransigeucia e intrascendente rebelibn, no constituye una gran amenaza; al contrario, tal como WILSON sugiere, resulta ser una i~levitable consecuencia de un "exitoso" sistema de lihre mercado. Pero lo que resulta ~ a profundarnente nocivo para es intrascendente para el s i s t e ~ ~ el ciudadano y particularmente cuando se manifiesta una cseciente demanda por UII mejor y seguro amhiente: junto a una general intolerancia de la violencia. Aqui tenemos algo asi coma una ]raradoja: una creciente denlanda popular por la ley y el orden, a1 tietl~po que se verifica una declinante necesidad sisttmica de ello. Es por esta iclr~oldgica razon que la ley y el orden poseen una mayor importat~cia para los ueoliberales, 10s politicos cle derechas -~nientras es o al
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Permitase alioravolver al proble~na del individualismo y el dtficit. EI lenguaje de la criminologia e s t i atravesado por la nocihn d e dtfi,it; en efecto, las causas del delito provienen de la falta de bienes materiales, o de una caida de los inodelos de cultura social o de una general declinaci6n de 10s valores. Elijase lo que se desee, el dtticit preferido varia con la preferellcia del autor, aun cuando cada uno demuestre una pCrdida o una respuesta muy individual a ello. y o preferiria invertir esta panacea: el delito es provocado no tanto a causa de que un mundo ha sido perdido, sin0 porque un nuevo mundo no haya sido todavia conquistado. Demos una breve mirada a su vez, a cada uno de estos d6iicits, mas antes permttaseme resaltar que no estoy argumentando que las considetables frecuentes ptrdidas cmeles no han sido producidas durante esta liltima parte del siglo xx. La recesi6n ha causado uria miseria diiusa, comunidades enteras han sido destruidas y las fanlilias se deshacen, mientras 10s valores del mercado han transforn~ado profundamente la vida social. Todo este sufrimiento y divisionisn~oha ocurrido ciertamente, pero sus causas no han sido un simple dCficit; tambitn ha supuesto crecientes demandas al igual que retorna el deterioro, un cuestionamiento de la conformidad antes hie11 que unn desviacioii pasiva, un conflict0 en los modelos al ~nismo tiempo que una ausencia de valores. n~ateriales antes de todo. iFunciona Para tomar la falta de bier~es en este caso la simple teoria del dClicit? La kecesihn junto a1 aumento del individualisrno, el daho material del mercado en comhinacion con 10s valores de bste, son lrecuentemente vistos por 10s socialdem6cratas como la causa obvia del delito en el presente periodo. Aqui reside el escollo para un a~lilisis radical del delito. El peligro consiste, bastante sin~ple, en esto: para IIIUC~IOSsocialdem6cratas que trabajan en criminologia la erisis etiol6gica Ila pasado. Estarnos de regreso en la vieja f6rmula: mal:~sco~~diciones conducen a mala conducta. La ret6rica es simple y setluclora: pese a no haber sido abrumadores e irresponsables 10s recol la?ell cl Estado de bieneslar, i n o
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cidad para prdecir la conducta. Lo illlpredecible, el riesgo, genera una mayor precauci611en una cia otros. El riesgo no es una cusa objetivamente iijada: el au~nenla o tlecrece, tal como cambia nuestra tolerancia respecto de una prlclica 0 conducta particular. El cambio en las actitudes publicas a lo largo de estos ultimos treinta ailos ha mostrado todas las indicaciones de la "influencia civilizatoria" que posee una mayor demanda por un refinamiento en nuestras conductas hacia 10s demds y por una realzada calidad de vida. La creciente demanda de ley y orden, la cual es a menudo vista negativamente como un signo de creciente autoritarisrno publico, puede ser tamhien positivamente consitlerada, como un aumento en las demandas por seguridad, proteccidn y civilidad en la vida cotidiana. Una mirada sobre el drea de la violencia confirma lo dicl~o,donde un conjunto cornpleto de ,delitos clue se ha convertido en el mayor loco de atencidn publica por ejen~plo, la violencia domkstica, la violacicin, el abuso sobre r~iilos y la violencia contra los anirnales. El ingreso de las mujeres en la vida publica, a consecuencia de su entrada en la fuerza de trahajo, tiene sir1 duda la mayor influencia sobre esto, con crecientes demandas ~nanilestadas en el nivel de la civilidad, tanto en espacios publicos como en 10s hogares. El drea del espacio publico es de interb a este respecto en lo que ello representa en campos donde las mujeres, a causa de su aumentada igualdad econdmica y social, han sido puestas mis en riesgo de sufrir abusos de 10s hombres, aunque tambiCn ellas reclamen rnds correcci6n. El frecuentar bares por las rnujeres constituye un rutinario ejemplo de este proceso de doble via, y es alentado por precisas razones por 10s expendedores de bebidas.
lZe/lerivamerlle: la incertidumbrr de la duda

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Un aspecto central del ultilno nlundo rnoderno, rnds alla de la sensibilizacibn por el riesgo, esld en la problematizacidn del riesgo la tnetrdpolis un incierto mundo en si mismo. No es unicame~~te de peligros, sirlo que incierto es el nivel del riesgo misrno. En contraste con el mundo moderno de 10s peligros y las ansiedades predecibles, existe un mundo de incerlidumbre en el que cada nivel de riesgo puede ser cuestionado por 10s expertos y por el mismo pliblico. Los miedos vienen y van: robo d e autorn6viles, BSE (encelalopatia bovina espongilorme-EBE), AIDS (Sindrome de inmunodeficiencia-SlDA), violencia callejera. Estos rniedos centellean en la pantalla de la conciencia, algo estd sucediendo pero no estamos seguros en quitn o en q u t creer. Mientras 10s expertos alguna vez concordaron, ahora parece que e s t h ~ en desacuerdo. Desde el calentamiento global hasta la capa de ozol~o, desde el BSE hasta el sat& nico abuso de nifios, el desacuerdo es la norma hasta el punto que 10s mismos expertos cornienzan a eslar poco firmes y a sunlinistrar otras opiniones. Pero esto no es una fantasmagorla, como algunos escritores lo asumen (p. ej., FUREDI, 1997); la vida ciudadana no es un suefio arcbdico, puesto que si no hub0 un nhcleo racional de inquietud las imdgenes no serSn capaces de poner un pie firme en la conciencia pliblica.

La gran movilidad de las personas en la sociedad moderna lepercute en una declinacidn de las comunidades, ell las cuales la gerlte vive la mayor parte de su vida y en torno a ia que se concentran sus lugares de trahajo. Esto se manifiesta en una significante caida de la information entre 10s vecinos, en lo que ataile a1 conocirt~iel~to entre ellos o a sus encuentros casuales en las vias publicas. Se lier~e menor conocimiento direct0 de los ciudadanos y esto, junto a 121 vida en una sociedad mucho mls heterogknea, conduce a una menor rapa-

Los medios de cornunicacidl~cargal una plktora de imdgenes del delito y la desviacidn recogidas a travCs del mundo. Estos medios-mercancias se caracterizau corno todas las noticias por sus atipicas naturalezas; ellas son "noticias" a causa de que sorprenden y golpean. Sin ninguna duda, en su nlisoluta cantidad y en toda su chilloneria, se~nejantes metlforas pueden causar "miedo" por el delito, desproporcionado con respecto al riesgo. Sin embargo, esto constituye s61o UII factor enlre seis, I I I ~ Scs a menudo presentado como

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ap euejal sew eu!nbsa el ap elanj seqaaq las uapand selnlaal selsa up!3e]depe ap oi%e[!m un alue!paru ' s e H .epunx!a a1 anb 01 ap loi~uoa aluelsuch un 'u?peru!s e l ap e~nlaal ep!del eutl opua!ua]uem -sa!3 -adsa sel ap opua!puadap 'sspe!le~sauo!>eu!qmrn ua-- euo!said 'eaol ,an 'aAo ' a l a n ~ .epe!3os!p e!3uel!4!n eun eled pep!3nde> eganbad eun 1103 se!>uapual sop selsa ap o!pam ua aldma!s elsa onp!A!pu! 1 3 ,pep![enp elsa uo3 J!P!~U!OJ eled speqas!p ysa e!40[ -o!s!j q .lede>sa eled o leq3a3e eled o le3ele aled solsald opoelsa 'sopemlele 'so1ua1u! ap lsauay un ua 'sopez!l!~omaluamelaldmoa ' 0 .salqe!auem aluamlpy solunse zap!>eld u o opua~puale ~ 'opue8n[ 'op -uesuexap 'opuaAn~lsuo3 'opua!l!%!p 'opua!%alold'opueldmalum 'op -uezol sesm sns ap uednm as solla .pep!A!ue ap se3peq selauem sop ue]sa!j!uem 'lem!ue o euemnq euuoj uo3 ua!q 'SOIIP!A!PU! s c q ~

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Las sefias de peligro necesitan no set delito en si illrslnas, ,i tampoco la amenaza de ello, puesto que constituye~lmucl~asm$ sutiles percepciones de riesgo posible y la intensificacibn del peligro, GOFFMAN fue quizd el primer acaden~icoen llolar el prohlema de las incivilidades, abriendo camino al famoso libro Broker1 i.lG11do~~ de WILSON y K~t.1.l~ (ver Capitulo 5, p. 127). E n consecuenr-ia: <<Cuando un i~rdividuo encuentra personas actuando inlpropia. mente ell su presencia o mostrendose fuera de lugar, 1 5 1 liuede leer esto como la evidencia que aunque la rareza en si ~nismapueda no ser una amenaza para 1 5 1 , sin embargo, quienes son peculiaris en un modo pueden serlo en otros, algunos de 10s cuales pueden ser ame. nazantes. Para el individuo, entonces, la impropiedad de otros puede Iuncionar como un signo de alarma. Por tanto, las cortesias menores . de la vida cotidiana pueden funcionar como un sistema prematuro de advertencia; las gentilezas wnvencionales son vistas cnr11o nlera convencibn, pero su no ejecuci6n puede provocar alarn~en(1971, p. 241). GOPFMAN cita un ejemplo de acoso sexual que grdficame~~te indica la naturale~a continua del delito. Este proviene del articulo rle Meredith TAXell Women'k Liberation Nofesfiom the Secorid Year ':

niente fea. Por sohre todo ellos le har6n sentirse como una cosax (TAX, 1970. p. 12).
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por tanto, GOFFMAN esta co~rvencjdoque la condici6n d e "intranquilidad" es un derecho moral de un ciudadano (ver 1971,

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P. 240); semejante nivel d e confianza es parte d e la naturaleza de la vida civilizada. Mas el detecta un general deterioro de este tipo
de calidad de vida. Asi escribe: *La vulnerabilidad de la vida publics es lo que nosotros estamos viendo cada dia mas, y ello asi irnicamente p r q u e estamos siendo mas wnscientes de Ian intrincadas dreas de confianza mutua presupuestas en el orden pliblico. Es cierto que ciertas circunstancias pueden ocurrir para socavar la situation que ciertos individuos pueden ocupar en su Unrwelr.,Algunasde estas circunstanciasson encontradas wrrientemenle en lagares semipublicus dentro de barrios pobres. Desde luego que 10s imbitos de gran publiw en nuestra sociedad, las dreas centrales de nuestras ciudades. wnvertine en lueares .~ueden p w faciles. Antagonismos con apoyo militante entre vastos segmentos de poblacion difusarnente e~~tremnclados -j6venes y adultos, hombres y mujeres, blancos y negros, empobrecidoa y de hien vivirpueden dar lugar a tales situaciones en pliblim, reuniendose como para que las personas que esten cerca puedan recelar de ellos (y para temer que ellos son desconfiados). Las formas de la desatencion civil, de personas tratando prudentemente una a otra con educaci6n e inter& moment6ne0, mienlras cada urro va por 10s asuntos propios, pueden ser mantenidas, pero antes que estas apariciones normales 10s individuos pueden estar dispr~estos, serenos para huir o para luchar, si es necesario. Y en lrlgar de desinteres puede haber alarma, hasta que las calles Sean redefinidas curno lugares naturalmente precarios y en ellas un elevado nivel de riesgo se cunvierta en rutina,, (1971, pp. 331-332).

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El drea de seguridad del Umweh se retrae en la medida que entramos en el liltimo tercio del siglo xx (ver Capitulo 2); se retrae a causa del riesgo efectivo, pero tanrbikn, como hemos visto en la ultima parte, atendiendo a que la sensibilidad por el riesgo crece mientras la del conocimiento sobre 10s otros disminuye. Mas i q u e se pue' La ~nocidnurigi~lalde descurlesias y delilo mino uq corrlinuum pnnvie~~e sill de decir sobre el drea de la aprellensibn? Aqui la paradoja d e una duda de las activistas ienlinislas radicales del coldjenzo,d e l a , d t a a de 1970. Ver. caida en el conocimiento de las personas cercanas esth asociado con p r ejen~p~o,relacib de ccpequein ~ i d ~ ~ i o n ~ 6974) ~ ~ .IC ~ MI:.IW ~ ~ ~ i ! ! ~ ~ la globalizacicin del conocimiel~todel Inas ancho rnundo exterior. y TIIOME<IH. Vcr l a discusijln en el Capitulo 5.'

dJna joven mujer canrina en una calle de la ciudad. Ella es fatalrliente consciente de su presencia y de la reacci6n que ella (1111aginada o real) produce en cada persona que encuentra. Camina cruza~~do un grupo de trabajadores de la conslruccion, quienes estan comiendo sus almuerzos en una linea a lo largo del pavimento. Su cstomago se aprieta con error y repulsi6n; su rostro se deforma en ulln mueca de autocontrol y de Ialsa ignorancia; camina y su mod0 de andar se convierte en rigido y deshumanizado. No interesa lo que ellos le dicen a ella, sera insoportable. Ella sahe que ellos no lr nsaltarin Iisican~ente.r ~ le i liarin dailo. Ellos acluarin s61o n~etafi,~ican~ente. es afectarla. Ellos se ocuparin (le su cuerLo que ellos quieren l~acer 110 y sus ojos. Evaluaran su precio de mercado. Comentari~~ acerca de sus defectos o 10s com~araran con aquellos de otros paseantes. Le haran participe de sus fantasias sin preguntarle si ella [;IS accpta. Ellos le haran sentirse ridlcula, o grotescnmente sexual, 11 Ilorrible-

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:ol!lap re oluol ua sazt!lq!ld sapril!l3e ssl j aJqos 01!11a3e oslej nn 1!1ulsuo3 e ue8all aamd A NOWIS OUOD salolne / so~1e3~~s!josue~ u n v .sop!u(l sopels2 sol ua ajuam~elrin!~ed 'aluas ! -aid opo!~adla ua o]!lap le o u ~ oila i se3!lqnd sapn]!l3e sel ap e31a3e ! w q a p la r q ~ n i ~ Jo11a a d alsa .se3!s!j se!3uap sel ap odmen 12 ua se~lo j 110.7 SBUII U~UO!S!IO~ anb selri3!ved ap opuelqeq somejsa s a d 'aluel 1 I -su! un ua apams ou olla 'odma!] ewol euemnq uopeiole~ e-I

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ap ualaped anb sol solla uos 'e!3ualo!n el ~ o d sew uednwa~d as solla alib esne3 e anb 1!1a411s pep!u!lnJsrrrn e3sa1018 eun ap sa olad 'salqmoq sol aub o ~ , u a ~ w ~ ~~oAem a~~o uo3 q ee!nualo!A e l JaA e uapuay sa~a(nmse7 .solla ~ o ayualaj!p d e~auamap o p e n p a sa 08sal1 ap oluamala epe3 anb A ol![ap lap pnl!u8elu r[ ap e x n e uo!>epalde el ua un!JI!h sodru8 sol anb sa 'o8~eqmau!s 'Jnlaj!a1 l e ] ! ~sa anb c q .(ZGGI A 8861 ' o ~ n o h I~A) l e 8 n l o ~ l o ua aluamnsuajxa opEu!luexa aq 01 eA olunse .sale~ua=~od sol ,,aluamle!=!j!ue,, ereq 'oll!=ap !se lad 0 1 'u?!3el!m ap eUnpuon lad n samloju! a d oluel ,sod -1118solsa ap opadsa~ ol!lap ap soasa!~ap up!nelnm!s!p e l ap ejJa3e uolsn3s!p eun ua lellua eled lean( [a sa ou alsa .a]s!xa pep!leuo!n~od -didsap lei anb ap satuappa sew sopel? so$waja sol uaAnl!lsuo3 soue!>ue sol A salalnm s v ~,,sopeuo!3lodo~dsap,, sopa!m ap epuap -!A? el A ol![ap ap .,leaJ, o8sap la auua ,,etpa.rq,, el ap alse1luo3 (a opuapeq ezueqe as o!q31a[a alsa A o[rrs!m !s ua ol![ap lap sopel -edas uysa ,,oJapepJaA,, o ,.leal,, opa!m (3 ,(se3!89[03!sd saperln3 -!j!p 'omspeJ '.la .d) sopa!m s o ~ l o ap olua!mezeldsap un o '(oueqln ol[o~~esap '.!a .d) eueqln pn~a!nbu! ap sod!y s o l ~ o wed seJojelam ua sa3uolua uaila!Aucn asolllap le uo!3nalr! A opa!pq .ol!lap o!do~d ~ m o l u u ~ o emalqoid le un om03 s m a ~ I? opelap!sum sa ol!lap l e ..opa!ul,, la 'o13aja us .oms!m !s ua ol!lap IE o l s a ! ~ oA!j3aja lap ope1 -edas aluelseq ouamouaj un own3 a1qeqr)~d o8sap ap sauopdm~ad A u?lu!i3 ( e opa!m un aua!Ape anb olua!wesuad ap oapnu un AeH

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4 Q u e es lo que cuenta para un n~iedo tall intenso? Y, iqui es lo que ha importado para tall dramatic0 aumento del n~iedo en los ailos recientes? Los cambios en el nivel del miedo al delilo no son bien comprendidos, y las respuestas a tales cuestiones son tart conl. plejas como incompletas. Mas hay unn importante pieza del acertao tlue queda esquematizada si no estl hie11 co~nprendida,cual es: la intensidad del inter& publico por el delito cuando no esti directa o fuertemente relacionada con la magnitud del delito. En efecto, en ailos recientes el interts en torno al delito ha aumentado a pesar de una declination en 10s porcentajes generales de la victi111izaci6n. Para ser m$s afirmativus, hay que decir que algunos grupos I I ~ I Iexpe. rinrontados significativos aumentos; la gente jmen de doce a quince aAos de edad, por ejemplo, ha revelado un 34 por 100 de aumento en la victimizaci6n del delito violento a lo largo de la ddcada de 1980. Mientras, lm ciudadanos de nuestros barrios m b pobres internos a las ciudades, en 10s j6ve11eshonlbres afroamericanos, ban demostrado significativos aumentos de la violencia, en rel:lci6n a :la pasada dtcada. Aun mb, el mar de fondo del apoyo para rnedida mis y m6s punitivas respecto al delito en 10s ailos reeientes l ~ venido n desputs deuna dtcada de firme o declinante porcentajes clel delito para blancos suburbanos de clase media, aquel segmentu de la pobla. ci6n del cue1 proviene el m4s fuerte sosten para las nuevas medidas severas. iPor qut este grupo se muestra tan cercano a los miedos que en un sentido objelivo les afecta inenns al~ora que en rualquier otro tiempo de reciente memoria cuando, en relaci6n a otrns situaciones, se ha mostrado relativamente i~~sensihle respecto a las personas bien avenidas en comunidades distanciadas por la pfihreza y la ram, y cuando es de otra manera tan esctptico a 10s allmentos por gastos de 10s gobiernos? Y,ipor qu.5, cuando generalnlente se resisten a los crecientes gastus guber~~alivos, ellos estin dispuestos a apoyar nuevos gastos para medidas de eontrol del delito d~ dudosa efieacia? El miedo por sf mismo constituye una inherente explicaci611 insatisfacloria a la elaburacion de la recienle politica del delito. En verdad, es dificil explicar el miedo en si mismo, en su propia rm611. la verdadera falta de tuda clara correspo~~dencia entre el riesgo rhjetivo y el nliedo sugiere que el discurso. incluyendo el discurso del delito y de la ppna, debe ser un recurso lunda~nental pnrn el miedo ir~is~no, junto cull factures tales como el desorde~lvecinal, la ansiednd econ61nica,y 10s carnbios raciales en la demografia>,(1995, p. 154).

1994b; P w n , 1996). por cuallto asi se describe inas a foudo esta perplejidad. Para responder, breve~nente,deberia ser sefialado que un principio central del acertijo es aquel que destaca que en afios recientes la tasa del delito en 10s Estados Unidos ha sido nivelada: par ejemplo, la tasa relativa al l~o~nicidio (una de las estadisticas mas fehacientes) fue del 10,2 por 10.OM) en 1974 y de 9,5 en 1993. ~ ~ t r e m e d i aha s , habido tambikn una fluctuaci6n. habiendo llegado a bajar hasta un 8.0 (1985) (ver figura 3.1). William CHAMBLES postulo comectamente que el FBI ha capitalizado estas fluctuaciones a menudo, serialando aurnentos en la violellcia cuando a lo largode un periodo ha habido, en su caso, un leve descenso (ver CHAMBLISS, 1994h). Esta halagiiefia visi6n positivists, empero, depende d e una memoria publics en extremo breve, aunque es indudable~nente mas larga que la de 10s autores que la tomall en cuenta. Cualquier persona de mediana edad en 10s Estados Uuidos estari advertida de que a lo largo del ultimo tercio del sigh (el periodo que nos ocupa aqui) ha habido un dramatic0 aumento de la violencia. En 1966, por ejemplo, la tasa d e homicidios fue de sdlo 5,9 por 100.000, pero el hecho es que aquellos que son bastante indiferentes como para quedar desconcertados por las actitudes publicas, confinan con el punto mas alto ddl periodo posterior a 1973. Por ejemplo, el grifico de CHAMsuss que ilustra este dato (1994% figura 2; 1994b. figura 3) conlienza en este punto, pero lo que ocurre es que si el citado autor huhiera comenzado con su anilisis urlos pocos ahos antes, entonces habria hasta este nivel excepmostrado un periodo de ripido creci~niento cionalmente elevado (la actual tasa de homicidios es siete veces mas alta que en lnglaterra y Gales, y nquella correspondiente a 10s hombres j6venes es pasmosamente 52 veces todavia mayor). i N o podria ser que el pliblico d e 10s Estados Unidos e s t i ya absolutamente harto con este desmedido sacrificio de su gente joven? i N o podria ser, entonces, que 10s norteamerica~losestin deseosos d e volver a una politica inmoderada y al encarcelamiento para obtener, asi lo pueden creer, alghn tipo de alivio para este problems? Ims n~omentos progresistas de la n~n~lernidad tardia

He l~echo esta cita en toda su exte11si611, aurique un tnl 1>u11to de visla puede encontrarse en otra parle (p. ej.. CHAMRLISI. 1994a,

Los criticos del riesgo describe11el riesgo al delito de modo muy exagerado, y tanlbiCn al puhlico co111ola victims manipulada por 10s tnedios de comu~~icacibt~, al igunl que a las iudustrias del control

126

Jock YUI~,,~

C~~~;/~ 1 1~ brdli~nlu I/~SII~~I


<;I<AFICO 3. I L,u tusu de l~ornicidi~~s en 10s Estudos U~~idos, 195.5-1993 (AR~:ITER y GAR~NEH, 1984; MAGOIRE y PASTORF, 1995)
~ a s de a homicidios por 100 000 habitantes
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I L7

del riesgo. Ellos revelari 1111 11iI)itoI I I ~ S bien irritante cuando liablall eruditamente sobre I;I transiciljn hacia la Modernidad tardia, mien. tras todavia opinan, si lo ven necesario, en un buen tono nloclerno, pasado de moda, pava informar a sus lectores acerca de las [asas "reales" de riesgo y las causas "reales" de 10s miedos publicos. Sin embargo, en mi opinibn, ellos fallan cuando toman en cuenta dos de 10s elementos claves de la Modernidad tardia: la reflexion publica acerca del riesgo y iln escepticismo profundamente arraigado res. pecto de los expertos. Los criticos del riesgo toman sus argumentos de muy lejos. p a emergencia de una societlad del riesgo, tal como la generada par el desarrollo de la Motlernidad tardfa, es un fen6meno contradic. torio. Para el gran publico la conciencia del riesgo es una parte y una parcela de lo que escncialmente constituyen 10s procesos democriticos y progresistas que se han manifestado a travis del mundo, en el tiltimo siglo xx. El primer0 de estos procesos es el del ambientalismo, o sea, el movimiento verde. La conciencia de 10s peligros que envuelven la contamination de la atmosfera, de 10s alimentos, del agua potable, en la ciudad y en las playas constituye, sin duda, un gran paso adelante. En segundo lugar, existe una enornle repugnancia por la violencia, un conocimiento acerca d e la oculta violencia contra 10s nidos y las mujeres, en particular, y de la violencia contra otras especies que habitall nuestro planeta, tanto las de 10s anirnales dornesticados como las de 10s salvajes. En estos aspectos se han hecho notar tanto las politicas feministas como las verdes. Los dos requerimientos referidos arriba estin subsumidos por el deseo mas general de que la ciudadania deheria lograr un grado de control del mundo que nos rodea, desde la calidad de vida en las calles de nuestras ciudades hasta la responsabilidad de las instituciones pliblicas. Por tiltimo, nos hemos convertido de modo creciente en menos escepticos respecto de 10s expertos, tanto en SII derecho para definir nuestros problemas cuanto en sus hahilidades para proveer soluciones. Tres importantes filones politicos se encuentran detris de esta gran conciencia sobre el riesgo: el movimiento verde, el feminism0 y los impulsos libertarios. Por lo tanto, hahlar de tasas de "riesgo", del debate en torno a seguridad y proteccion, del escepticismo sohre cifras y de las confusiones politicas para obtener soluciones, puede ser escasamente considerado como una abnegation de 10s politicos, tal como lo piensan autores conlo FI-ankFUREDI. Las "tasas de riesgo" se han

1955 1958 1961 1964 1967 1970 1873 1976 1979 1982 1985 1988 1991

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convertido en una ~noneda den~ocritica, parte de una reflexiva revi. siBn de nuestros asuntos. tiacer girar la cuest1611soble si ellos llan efectivamente crecido y si I I ~ I sido I expresados como una moda alarmists, es algo que fundamentallnente l~acenextraviar el terna. En algunas circl~nstancias ellos han crecido, en otros muchos caws est& exagerados, pero lo que es realmente importante es que la linea de base para su consideraci6n ha crecido tal con10 le ha ocurrido a la demanda, por una m k alta calidad de vida. El punto en cuestibn es que lo que esta creciendo es nuestro nivel de analisis y dc requerimiento. Ademis, la verdadera existencia de un debate acerca de los niveles de riesgo, en el cual los esclitores sobre el riesgo so,-, una parte, es, err sirizisn~o, uno tle 10s grandes beneficios de la Modernidad tardia. No signicica tanto que la Modernidad ha fall;~do en cumpiir su promesa de proporcionar una sociedad libre d e riesgo, sino, tal como seriarner~fe lo asulni6 la Modernidad tardia, demandando mds y comprendiendo la gran dificultad de su cumpli~~liento.

Mas, es siempre necesario cuantlo los analistas en~pleanterminus como "sociedad" y "co~~trol social" a l asegurar que tstos no estdn siend~ usados taquigrificamel~tepara 10s deseos de. 10s poderosos. El poder existe a travts de la sociedad para producic los fendmenos de inclusi6n y los de exclusi611, los cuales no podrian ser complelamente comprendidos si ellos 110 abarcasen 10s demonios y 10s deseos de 10s dkbiles como 10s de los poderosos.

lnclusi6n y exclusihn como causas de la desviacihn Hasta aqui me he concentrado en este capitulo sobre las fuerzas de la expulsi6n que empujan al individuo o al grupo fuera de la y, por supuesto, en la sociedad. Esto se asienta en Lkvl STRAUSS iradici6n del labelling (etiquetamiento). En esta dltima puede verse c6mo es la presidn la que supone que la desviaci6n sea penosa a causa d e la superior reacci6n de la sociedad y del Estado. La clasica distinci6n de Edwin LEMIRT (1967) entre la desviaci6n primaria y la secundaria, la primera colno "variaci6n" natural que acontece dentro de la sociedad, la segunda como desviaci6n que es nn product0 de la reacci6n en si mis~na,es el tema en cuesti6n. Y,en esta tradici611, el dairo sec~mdarioprovocado por la intervencion es visto a menudo mas como problema antes que el &iio primario, el cual se produce sin que haya sido practicada ninguna intervencion. El debate en tomo a la legalizacidn de la$ drogas es, bastante correctamente, dominado por este tipo de argumento. De modo similar, el concepto de la amplificari6n de la desviacidn formulado con tanta imaginaci6n por Leslie WILKJNS (1964), desarrollado y popularizado por Stan COHEN (1952) y yo misnlo (1971b) sigue esta linea de pensamiento, debiCndose agregar a 81 la concepcidn d e un proceso de aceleracidn de la severidad a travts del tiempo. Por consiguiente, la forzosa exclusi6n social exacerba los problemas del excluido y configura m i s de un problema que el que l~ubo, en primer lugar, y asi repetidamente. Treinta afios dc. legislaci6n para la justicia juvenil han conservado esta idea, tanto en las reglas como en la prictica. Pero, las teorias de la exclllsi611y la inclusibn no tienen unicamente que ver con el delito y la desviacion, pues ellas estan obvialnente tambiin vinculadas con sus c:~usas. Hablando con arnplitud hay que decir que existen dos tipon co~~vencionales de explicacidn

La exclusi6n social y el ciudadano


He indicado c6mo la exclusi6n social posee sus rakes en 10s problemas generales de la sociedad y de sus ciudadanos. No se trata simplemente de un Cenbmeno vertical, como a algunos autores les gustaria pensar; esto es, que no es un rnern problema del sistema de justicia crin~inal,de las ordenanzas del Estado central y local, aunque, por supuesto, hay lnucho de todo esto en tal tipo de proceso. Antes bien, las raices se encuentran dilundidas l~orizontalmenteen la realidad moral y material en las cuales 10s individuos buscnn vivir sus vidas; esto supone la actitud actuarial que es cautelosa con el riesgo y circunspecta acerca de las incertidumbres inorales. ].as tendencias hacia el esencialismo y a la endemonizacihl~produce^^ repercusiones en todas partes. Las Cuerzas de la exclusicin social son ubicuas en toda sociedad, aun cuando ellas no est&o generadas en la ilusi6n; hay riesgos reales e incertidumbres ~~lorales, si bien es cierto que son aprovechados por politicos y rnie~nbrbsd& las burocracias de control social, particularmente en el sistema de justicia criminal y en el sector de la seguridad privada del delito"). Por ello, cuando Claude antropo6micas, sociedades clue cnlatizci las sociedades antes

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[,'anibalisn~o y bulimia

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lo dernAs, MEHTON fue conscietlte de los paradbjicos descubrir~~ier~to~ por 10s cuales se pudo saber que mucllos paises pcibres tier~etlmiS bajas tasas de delito quelos ricos y que el delito no decrece nece. sariamente con un aunlento de 10s niveles de vida. Su critica del positivismo social es excekional en su claridad: *Este anllisis te6rico puede ir mls allti, explicando las correla. ciones fluctuantes entre delito y pobreza. La pobreza noes una varia. ble aislada. Es una en un mmplejo de variables sociales y clrlturales interdependicntes. Cual~do es vista en tal contexto, ella representa bastante diferentes estados de la cuesti6n. La pobreza conlo tal, la consecuenlc limitaci6n de oportunidades, no son suficienlcs para inducir una conspicua tasa elevada de wnducta c~iminal.Aun la a menudo mencionada "pobreza en medio de la abundancia" IIO wn. ducira necesariamente a este resultado. La wnducta antisocial es un resultado "normal" s61o cuando la pobreza y las desventajas asociadas a ella, en cumpetencia con los valores culturales aprobados para todm 10s miembros de la sociedad, esti relacionada mn la asimilacion de un enfasis cultural de la acumulacion de dinero como un aimbolo de suceso. Por cnnsiguiente, la pobreza s t & mucbu menos correlacionada con el delito en Europa del sureste que en los Estados Unidos. Las posibilidades de una'movilidad vertical en esas areas de Europa parecerian ser menores que en este 4ltimo pais. de mallera que ni la pobreza per se, ni su asociaci6n con las oportunidades lirnitadas es suficiente para responder de la$ cnrrelaciones variables. ~nicanlente cuando se considera la completa configuracicin de pobreza, limitadas oportunidades y un sistema conlu~~mente compartido de simbolos de txito, es cuando podemos explicar la elevada asociaci611 entre pobreza y delilo en nuestra sociedad como en otras, donde la rigida estruclura de clases estl acoplada con la malirnridn del difcrrrrcinl de 10s simbolos de close. En sociedades tales como la nuestra, entonces, la presi611por un resultado que tiene que ver con el prestigio, tiende a eliminar la efectiva wmpulsibn social sabre 10s medios empleados para este lin. La doctrina del "fin justifica 10s medios" se convierte en un dogma para la acci611una vez que la estructura cultural exalta excesivamcl~te el fin y l a organizaci6n social limita demasiado el posible recurso de los medios aprobndos* (19?R. p. 677,611fasisen el original). El delito noes, por lo tanto. un resultado de la patulogia pcl~unal, sino una presivn social y cultural, proveniente del corazhr~ (le la sociedad:

-Para ~~ueslros propositos, esta situacirin retela dos rnsgos importantes. Primero, tal conducta antisocial es en un cierto sentido "provocada" p r ciertos valores conver~cionalesde la cultura y par la estructura qocial que ofrece acceso diferencial a las oportunidades aprobadas para lcgitimar la persecocibn de metas culturales que tlenen que ver con el prestigio* (hid.. p. 676). Ello es un resultado d e la fall~osacontradiccidn entre los fines culturalmente inducidos y 10s medios disponibles, y e s aumentado por la terlsiGn individualisla sobte el Bxito, respecto a fines sobre tnedios, lo cual es una parte de los valores culturales norteamericanos.

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Permitasenos expresar la for~ir~tlacidn d e MERTON en terminos de nuestra presente discusicin. El delito seproduce donde hhy irzclusion culturaly erclusidn econdmica. 81 revierte el aforismo del positivismo individual: el delito n o es el resultado d e una falta d e cultura, sino el de adnptar una cultura de dxito e individualismo. MERTON,por tanto, recontextualiza el positivismo social, pues n o es la privaci6n materialperse, ni la falta de oportutlidad la que produce el aunlento del delito, sino la privacidn en el marco d e la cultura del "suerio arnericano" donde la meritocracia esU abierta a todos. Inclusi6n/exclu~i6n: una bullmia t a r d o m o d e m Todo cuanto se ha dicllo nos lleva por un largo camino hacia at&, ltasta LEvl STRAUSS y sus 1tletiIoras d e la antropoemia y la antropofagia, llacia aquellas sociedades que son canhales sociales y aquellas otras que vomitan desviados. Lo que MERTON sugiere como el caso paradigm8tico para una sociedad descontenta es uno que cuntplimenta 10s dos tipos: devnra voraz~nentelas pcrsonas y luego las expulsa resueltamente. Una sociedad bullmica: la "bulimia" es una condiciirn de apetito continuo e iticontrolado. Cuando e s compensada por un v6mito forzado o una sobredosis d e laxantes, entunces la condicidn es llamada "bulirr~iar~enfiosa" (Collins Encyclopaedia, 1995, p. 145). El orden social del avtlnzado n ~ u n d o industrial e s uno que traga a sus miemhros. Cotlsutr~ey asimila tnasas d e personas a travCs de la educacion, los n~ediosde comunicacihn y la participaci6n en el mercado. lJnos medios uhicuos dc comunicacion, prulificos en sus canales, succionan 1111n cntla vez mRs grande p r o p o r c i o ~ ~

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Jock Young

De este modo es colno contamos coil ulla factura socialde1116crat~ por la formaci6n de ulla clase subalterna: la exclusion eccln61nica y social (exacerbada por la segregacidn espacial) conduce a la dewrganizaci6n social, a la falta de cultura de UII grupo social excluido de la principal corriente cultural de la sociedad norteamerica11;i. Aqui hay que liacer una llarnada, y una colnparaci6n con el relato acerca del origen de la clase marginal dada por Charles M U R M Y(1990, 1994): el Estado del bienestar crea una cultura de la dependencia cuyos hombres estan pocos dispuestos e inhibiles para encarar las posibilidades d e trabajo, rriientras sus rnujeres se sienten all.lltadas por 10s beneficios de convertirse en madres solteras. Se crea ;IS[ una cultura antitttica a la 6tica del trabajo del conjunto de la sclciedad, cuando ista es arruinada por el delito y el desorden a causa de la incapacidad de las madres solteras para socializar a sus hijos y porque el t r a b a j ~ \ . ~ o spoca e e atraccion, comparada con la que despierta el hurto y la economia ilegal. De tal forma es qu6 puede decirse que la culturacreada por el Estado de bienestar exciuye a sus mielnbros de las mayores instituciones ewn6micas y sociales. La explication de MURRIA es el verdedro reverso de la de WILSON, aunque la cultura resultante en si misma sea vista como bastante similar en sus diferencias, desorganizaci6n y alejamiento de 10s valores centrales.de la sociedad norteamericana. Estos dos autores representan claranlente 10s dos tipos de exclusi6n de 10s que yo he hablado: cuando el grupo es excluido porque ha sido expulsado de la economia, y porque la exclusi6n de "propia-elecci6n" es vista como el resultado de una falta de Ilal~ilidad para socializar a 10s niiios en una cultura rnis amplia. Ell atnbas instancias. la "clase subalterna" es entendida como una ausellcia de cultura. Mas, finalmente, notemos que hay autores ubicado~tanto en la izquierda como en la derecha quienes parten de la posicibn desde la que se afirma que la cultura negra es diferente de la nlayoria; mas, aqutllos ubicados en la izquierda, de 10s cuales WIUONes particularmente critico, ven a la cultura negra corno una altern:lliva de resistencia, de lucha y de sobrevivencia, rnientras aqu6llos clcsde la derecha la advierten coino alejada en el sentido r~atural~riente illtransigente, ma1 disciplinada e inasimilable. Por col~siguiente,colltalnos con cuatro posiciones en total: dos que letratall a la clase suh:~lterna como carente de cultura y dos que la ven cotno una c u l t u ~ ; alter~ nativa. Ninguna de ellas la caracterizaria corno la autentic;~cncarnaci61i de la cultura donlinante.

Contra estas posiciones, Carl NIGHTINGALE en On the Edge (1993) (Sobre el filo), un extraordinario estudio del ghetto negro de Philadelphia, contrapone un anilisis que es incisivo y convincente. EI arguments sobre lo que es vital para comprender que no es unicamente la marginaci611, sino, parad6jicamente, el grado de inclusion de la juventud negra en la sociedad norteamericana lo que incide en su comprensi6n. E ~ t e proceso de inclusi6n cultural ha crecido a trav6s del tiempo; ademfts, ha aumentado en lugar de disminuir por causa de una exclusi6n social y econdmica y, en consecuencia, es esta asimilacion la llave para comprender la violencia en la que ellos viven. El autor comienza asi su libro: &ste es un... libro acerca de algunos nifios americanos. Mas americanos no es usualmente la denominaci6n que ellos emplean para describirse. En ttrminos generates, las preferencias nacionales se inchnan en vez por frases tales como "juventud marginal", chicos del ghetto", "ellos", o "tu, gente", y en lnomentos m8s aborrecibles, "gamberros", "manadas de lobos", "reinas del bienestar", o "negros". Pero el m6.s favorilo de 10s trmilios actuales es "clase marginal o subaltema", la cual fue definida por un autor liberal, en parte, como "una vil y degradada poblacion subhumans". Las amOricanos tienen, sin embargo, aeceso a suslantivos 11ds respetables para 10s muchachos en este libro: "afmamericanos" es uno de ellos. Pero "rodos americanos" (como un pastel de mallzanas o el niho de la puerta vecina) es casi nunca una primera opci611*(1993, p. 1, tnfasis en el original).

Y sefiala c6mo esta situaci611rue clara para 61, tal como antes en lo que ataile a que el delito y la incivilidad se la tuvo MERTON, relacionan COII el suefio alnericano:
*Pobres en cuanto al bienestar, dejados atras por empleadores emigrantes y lideres comunitarios, racialmente excluidos, atemorizados y despreciados por muchos ao~ericanos, luego arrojados a las carceles; ic6mo podrlan 10s chiws descriptos en este libro estar mas alienados de la mayoria americalia de lo que ya lo e s t h ? En eleclo, solo es posible conociel~do de m6.s cerca algunos chicos alroamericanos pobres que yo podria captar a fondo como ha0 sido sus vidas en Amtricax (ihid., pp. 5-6). Por consiguiente, nuestro autor detalla c6mo es la inmersion de tales jovenes en el sueilo america~~o, el cual alimenta su enojo. Primero, 61 describe sus exposiciones a la cultura americana prepon-

'pI?p!A!saidxa el ap io[on!uq3al opunm ajuasaid [a u 4 .~wdw3saap ' x a i q ua o q ~ 'oiau!p p l a d oleqeil 1e so~!\!lelai semalqoid sol seiorl sv3od seun i o d i v ~ e d uo!3elqod e e l ap olunluo3 1s eg!uliad anb 0 1 3 ~ d cznnb!i ap eis!l!ja opunm u ~ ueqv13adoid i poodllo~ ap oiaarr d n?ui?[qua seln3~lad sel'0~61soue sol u g .souepepn!o sol ap uopdasap ! "1 eisd emalsls la i o d sop!jiedai sose3eij sol ap uo!~esuadmmeun vws!ru !s ua sa seseu ap lenl3e einlln3 el ap aliod euanq anb i!ia8ns r!ied owon sojal ope!semap J! e!iaqap o u 0 1 1 g 'opesed lap sopniq!l -!nba sew so!@sap sol ua anb pep!~!saidxa el L oms!uopaq l a ua iodem o q 3 n u s!sejua un ejuod e!ldme sew einlln3 el [en3 la ua 'sAog izranhu!laa e saio!ialsod sous gp o p u n u un ap opuelqeq somejsa 'semapv qan3sa e l uo3 uo!3e3g!luap! el anb oms!u o l aluaualdm!~ auodns o u 'uppesuadmo3 aldm!s eun orno3 eJn,lno eqdme sem ersa 1103 uo!3e3g!luap! q 'alians euanq el d ug!slaA!p el ope la 'oms!u -oparl la 'yunpoj el ap ugpeiqalas eun o u o 3 elsagyem as elsa sand 'sa 01 ou [e!siauo3 einlln3 e!ldrne sew e l seilua!u 'esuaduo3aJ el d eu!ld!3s!p e l 'oleqei1 lap saiolea souell d soind sol ap eiopeuod ~ndpu!id el sa elan3sa el anb soma3ouo3ai ! s sejlansai aluaml!3g uos sr?!auaiaj!p selsa ' s e n 'saioleAsalej u r n uo!se3y!juap!aiqos eurl adnl!l -st103R-IVDNILHDIN ap ug!3asuadmos el 'saleuopua~uo~ saioleA sol ap uo~sia~u tu ! n sa w ~ o ap 3 ,,up!3seai e l ap uo!3euuoj,, el seiiua!m alrb o l i o d 'omnsuo3 lap ope3iam lap d U O I ~ ~ ~ I U I I ~ ap O~ solpaw sol ap sqcdn3o as BIVDNILHC)IN d 'elanxa el ap eqelqeq Natio3 Isepuai -aj!p dr?q a r ~ b ojsandns J O ~ .e!doid ~3!meu!p03!sd eun ap s a ~ e e ~l sop!onpoid s a i o p sollanbe ap ozeq3ai la ou!s ' s e ~ ! ~ e u i a ~ sle ew o u ap o~unluo:, lap !u 'saleuo!3ua~uo3 saiolen ap epuasne el ap ope] -1nsai [a via o u epuan3u![ap el 'olla i o .elanxa ~ e l i o d sopeijs!u!uns r?!paur asep el ap saiepuejsa sol ap uo!.?anu! eun 'ellanAa1 ap o p e un 'e!ia%ris ~ n t i o 3 'olla ap i e l n l ua !salejuamni~su!sau!) sale1 ap uoI3 -ualqn nl ua eqellej e l n i esa opnuau e 'o13aja u r .oue!uo~iau ~ emlp 1 -r?ivd lap eqeqnsai o m m :,el 'ueqsaau sal as anb saua!q sol iezueqe [?ledr!A!jeuialle d (ejuamru1su! e j n i euu ajuamaldm!~ eia nu oulap 1 3 ~ous!~!~e% ns a uua om03 pep!A!saidxa ns ua oiue1 'seleq sasep ap saua~o!sol ua epuan3u!lap e l ap pep!sualu! e l ~ o osaiaiu! d as ~ 3 1 1 0 3 anb asinpi113ai aqaa .NaHo3 U a q l v ap ( ~ ~ 6 s 1h ) g ~uanbu!laae SOUI!D~~ SCW ~ aluelsecl sosed opuep 'lainlln3qns e!ioal e l ap uq!s!p -nil I : [ u a Nol.xaK anh e[le sew eA ~IVONILHOIN '013adse alsa u 3

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la violencia constituye un tema que puede en realidad repnrducirse en las calles. Esto suministra una viva retbrica y unos modelos de rol para la actuacicin de la pandilla. Puede, igualmente, rednctar el gui6n de la realidad en lugar de proveer una via de escape del nlundo real. Aunque, por lo visto, mis de esto ultimo.
La teoria de Carl NIGIITINGAII es, por consiguiente, unn critica hacia aquellos quienes creen que 10s problemas de las clases subalternas constituyen el sencillo resultado de la exclusi6n y el alejamiento social propuesto por las teorias d e William James WILSON y sus colegas (p. ej., SAMPSON y WILSON, 1995). Estas ultimas suministran mucha explicacibn, per0 no van demasiado mas all&:

ajeno a la cultura mis amplia, lo cual, aunque en la teoria criminol6gica ha sido largamente dehatido, tambi6n ha sido grificamente demostrado como no cierto por lanlis moderna etnografia. POI ejem$0, veamos el estudio et~~ogrifico de El Barrio de East Harlem, Este en la ciudad de Nueva York reaiizado por Philippe Bou~c;o~s. ultimo establece un nitidq paralelo COII el trabajo de Carl NIGHTINGALE, puesto que ve la cultura afroalnericana como asimilada en la do~ninante y todavia mas dra~nfitica~nente anota c6mo la cultura de 10s inmigrantes puertorriquefios se convierte en parte y parcela de la cultura norteamericana. ~Deseo colocar a 10s Iraficantes de drogas y a 10s delir~cuenles de nivel callejero denlro de sus posiciones correctas en el marco de la sociedad dominanle en 10s Estados Unidos. Ellos no son "otros exbticos" actuando en un mundo inferior. Por el contrario, ellos estan "liechos en Norleamtrica". Alla~nentemotivadac estos ambiciosos j6venes de areas urbanas deprimidas han sido atrddos por la veloz expansi6n de la economia multibillonaria de la droga durante 10s arios de 1980 y 1990, precisamente porque ellos creen en la versi6n dcl suefio americano, suministrada por Horatio Alger. Tal como mucha otra gelrte eo 10s Estados Unidos, 10s traficantes de droga y 10s delincuentes callejeros pelean para obtener sus trozos de pastel tan veloz wmo sea posible. En efecto, en sus busquedas de bito ellos estQnsiempre siguiendo 10s m&s mlnimos detalles del clbico rnodeloyankee de movilidad vertical. Ellos estin agresivamente siguiendo carreras como empresarios privados; asumen riesgos, duros trabajos, y rezan por una buena suerte. Ellos son 10s ultimos individualislas resistenles, afrontando urla frontera imprevisible en la cual la fortuna, la fama, y la destruccibn estQnjusto a la vuelta de la esquina, y donde el enemigo es despiadadamente cazado y tiroteado* (1995, p. 326). Mas, semejante calculo del Cxito -el traficante de crack con dinero para quemar un dia y para que le pisen 10s talones en el proxim* es unicamente para urios pocos. La inmer~samayoria de la gente en elgl~etlo tiene que tratar con el fracaso, y 6ste resulta de la internalizaci6n de 10s valores de la sociedad mis amplia, de modo que esti articulado en ttrminos de vergiienza propia antes que visto conlo una falta del sistema. Los excluitlos a causa de sus inclusiones culturales se culpan a sl ~ n i s n ~ o ptrr s sus prupias exclusiorles. Bounao~s concluye ask

&stas fuenas de la alienaci6n econbmica y racial explican el aumento en la violencia fatal y la erosi6n de la comunidad, Cnicarnente cuando aparecen junto a otras fuerras que han ayudad0.a Ins Qreas deprimidas de la ciudad a eslar m& incluidas en lo dominantem (ibid., pp. 74-75). Sin embargo, tambiin constituye una critica de aquellas teorias las cuales reflejan a1 ghetto como un almadn de valores alternativos. Mas bien ellas poseen un surfeit (exceso) de valores norteamericanos. Hagamos una reestructuraci6n de lo dicho en t6rminos de identidad y diferencia: NIGH.I.INGAIE ve la clase subalterna de Philadelphia como carente de identidad, de ser lo mismo como "nosotros", pero solamente menos, mas no como habitando un mundo diferente y como parte de una serie de multiculturas separadas. Si alguna a ~ s a hace 61, es tender hacia el argument0 de una pirdida de diferer~cia,de una cultura afroamericana del pasado, hacia su absorcion en la arnericana dominante. De esta forma contamos aqui, entonces, con un mundo bulimico de inclusi6n cultural y de exclusion social, seguido por una sobreidentificacion para compensar un momento incluyente y, entonces, supongo, una aun mayor conciencia de la naturaleza excluye~llede la estmctura social. Pero, podemos ir todavia m i s lejos d e esto, agregando partes de este proceso que NIGHTINGALE apenas toca. i,C'6mo reacciona la clase subalterna a esta sobreidenlificaci6n cotnhitiada con el rechazo? La respuesta m h obvia es la de a travis del delito y, en el caso de la juventud, por medio de la creacion de l)n~~das y suhculturas criminales. st as podrian ser construidas conlrr algo

d l n~ismutic~apo,no hay nada exoticamente p~~ertorriq~lefi~ acerca de los triunfos y fracasos de los protagonistas de este libru. Por el contrario, la "Ame~icadominante" deberia ser capaz de verse a si misma en 1;)s persoliajes presentados en estas paginas y rcconocer las conexiones con aq~~illos. Las zonas urhanas deprimidas rcpresen. tan el fallo domkstico nids grande de los Estados Unidos, pendiendo wmo una espada dl; 1)amocles sobre la sociedad global. Ironicamente, la unica fi~erzaqlle przviene esta espada pendiente es que 10s traficantes de drogas, adictos y los delincuentzs allejeros internalice" sus furias y desesperaciones. Ellos dirigen sus hmtalidades contra si mismos y sus comu~~idades inn~ediatas antes que contra sus opresores estmcturales. No existe una solucion tecnocratica. Cualquier curso de acci6n a largo plazo para salir del atolladero tendrh que encarar las raices estn~ctrlralesy politico-econ6micas del mismo modo que l a rakes ideol6gicas y culhlrales de la marginacion socialx (ibid., pp. 326-327).
Pero ninguna semejanle actividad de inclusi6n social y politica d e largo alcance es previsil)le para esta bulimia d e exclusion. Antes bien, si es lo contrario; asi ha ocurrido con el sistema de justicia criminal de 10s Estados Unidos que se ha expandido hasta un nivel ose la clase subalterna d e losgl~ettos. sin precedentes, c o n c z ~ ~ ~ r i n d en Por ultimo, debemos trazar el momento final d e la exclusion. El momento incluyente de crear una subcultura criminal, asentada en aquellas nociones norteamericanas del trabajo como un area de inquebrantable individualismo y competencia, autorizada por una industria cinematograiica qoe es portadora del mensaje d e la violencia didactica, hace borrosa la noci6n de delincuente y no delincuente, de buen y ma1 tio, de hiroe y pillo, e s seguida por la exclusion en la forma d e la mas imaginable moda draconiana. Ello asi, puesto que, corno hemos visto, el sistema d e justicia criminal de 10s Estados Unidos se concentra sobre la juventud del ghetto con una intensidad incomparable. U n o en nucve de aquellos jovenes en edades erltre 10s 20 a 29 anos ha estado e n la carcel e n cualquier periodo de doce meses, uno de tres se encuentra bajoprobation (libertad a prueba),parole (libertad bajo palabra) o e n la misma carcel. Ese sistema d e justicia criminal constitl~yesus vidas, construye sus identidades, incide sobre ellos diariamente. La ultirna expulsion d e un largo proceso bulirnico esta en st1 sitio. iQue extrano mundo es este de inclusion y exclusion: una hlrlinlia nervosa del sistema social que en un

p ~ ~ n de i o SII exterior toca y inodela la clase margin;~l,il~ienir;~s en otro punlr) la r e c h a ~ a y expelr!

Una inmediata c ~ ~ e s t i o que n emerge de esta discusirir~acerca Jr c6mo la cultura mayor impacta y conforrna cada aspeclo d e todiis, per0 de la lnis arrebujada de las subculturas, es la de si rluestra sociedad, altnque proclive a la exclusi6n, tal con10 la sociedad incluyente antes, es culturalrnente bastante homogenea. I,a cacareada diversidad d e la Modernidad tardia es un rnito. Por consiguiente, cuanto Russell JACOBY escribe e n torno a lo que &I denomina como el "mito del multiculturalisrno" en la NewLeft Review, es mordaz: '~Permitaseme poner cartas sobre la mesa: ~nulticultl~ralisr~~o y iirminos analogos de diversidad y pluralismo cultural cunstituyen una nueva jerga. lnvocados incesantemente, ellos significan nada y todo. No son sencillamente ejemplos de lerminos sensibleros, pues se han convertido en frases de una nueva ideologia. Para formular una pruvocaci6n dirk que el multiculturalisn~o florece como un progranle cuando se debilita coma una realidad. El son del tambor de la diversidad cultural cubre una poco grata verdad, pues las diferencias culturales esthn disminuyendo, no creciendo. Ello asi, para mejor o peo~. pues en 10s Estados Unidos una linica cultura es la quz crece en los Estados Unidos, la cultura de 10s negocios, el trabajo y el conslrmon (1994,pp. 121-122). En contraste, las diferencias culturales descriptas por los anlropologos divergen "drarnaticamente". Para ello, JACOBY cita a Kuth BENEDICT e n SII clasico d e 1943 Patlen~sof Cultura (Modelos d e cultura): 'CAI menos, nadie confundiria las crecientes practicas de 10s dobuan con aquellas de 10s granjeros y los jardineros s~~hurhanos del presente. "Los names estan concebidos como personas", estribi6 Oenedict sobre la agricultura de 10s dobus, "y dzbc creersc que dcambulan de jardin en jardin ... El conjuro atrae a los errantcs fiarnes a permanecer en su propio jardin a costa del jardin C I I el cual ellos fueron plantadosW>, (ibid., pp. 122-123).

conibalisrno y bulinrin

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aEn un Inundo premoderno, grupos separados pueden desarrollar culturas singulares, mas en la niuy orga~~izada sociedad ilnBrteame. ticana el mantenimiento de culturas unicas es improbable; nci existen ni 10s n~edios, ni tampoco el requisite del aislamiento para elllr. Iiablar de nitidas "culturas" norteamericanas denota algo muy diic:~el~te de la cultura de los dobus. Las culturas nortean~ericanas son pzute de uua m h amplia sociedad norteamericana industrial; de esta inanera, llevan su lirma en sus almas y en sus billeteras. Para decirlo bruscamente: las "culturas" multiples de A1ntric.q existen dentro de una sola sociedad de wnsucao. Deportes prolesionales, peliculas de Hollywood, autom6viles, ropa de diseii~~, zapatillas de marca, televisi6n y videos, ~nljsicacomercial y CD illvaden el multiculturalismo americano. Estas "culturas" viven, trabajm y sue8an en la misma sociedad. Chicanos, chinos-amerieanos, deseali acceder a buenos trabajos, vivir en 10s suburbios, y conducir coclies bien equipados. Esto es exeelente -as( lo dice casi cada uno-, Inas i.c6mo estas actividades o aspiraciones wmponen culturas unicas7. (ibid, p. 123).

61 usa. Ello, asi pues, arnradn con los binoculares del multiculturalismo, t l estudia los Estados Ut~idos y esti linicamente dispucsto a conceder la diversidad cuando la diferencia es grande, separada "esencialmente" nitida. Pero inosotros no deberiamos esperar el criteria de las correrias de 10s fiantes para corroborar nuestro descubrimiento de la diferencial La diferencia en las sociedades tardomodernas es una cuestibn d e acentuacion, tensibn, reinterpretacibn y recontextualizaci6n de 10s valores generales. Ella equilibra una tensihn tanto en 10s niveles locales como en 10s globales. Quiza esto serla mhs claro si movemos nuestra mirada desde abajo en la estmclura de clases, hacia arriba, a 10s ricos y famosos. Pero antes de todo permitase~tos identificar lo que entendemos par subcultura, pues Cste es el concepto clave de la diversidad en una sociedad plural. El concepto de subcultura En su estudio sobre la delincuet~ciade la clase trabajadora en invoc6 la defmicibn de cultura el East End de Londres, David DOWNFS es decir: asoluciones para los problemas formulada por C. S. FORD, aprendidosn. Esto supone que las respuestas subculturales constituyen soluciones elaboradas en conjunto a 10s problemas colectivamente experimentados. Es, por tanto, necesario explorar y entender la experiencia subjetiva del actor. DOWN= escribe: <Cualesquiera sean 10s factores y circunstancias que se combinan para producir un problems, Cste deriva de un marco individual de referencia --el modo w n que CI ve el mundo- o la situation que confronta --el mundo en el que 61 vive y d6nde el esti ubicado en ese mundo-n. Brevemente, las subculturas etrlergen del trampolin moral de las culturas ya existentes y configura~tsoluciones a 10s problemas percibidos dentro del marco de estas culturas iniciales.

Russell JACOBY, ulteriormente, seiiala que aun aquellos lluienes estin econdn~icamente excluidos de la sociedad muy fhcilmel~le comparten su cultura. En este punto, con inmediata relevancia pala nuestra discusibn, cita el estudio de NIGHTINGALE sobre Plriladelpl~ia. D e tal modo, el tema de JACOBY es que el multiculturalis~r~o esti ausente en las modernas sociedades en las cuales el mercado conecta y reune a los ciudadanos. La cultura del consumo de la Modrrnidad lardia sepulta a todos, aparte de algunos pocos grupos expresamente separatistas e inmigrantes llegados recientemente. Hay mucl~o mas para decir en esla perspectiva. La nocibn de esencias culturalcs separadas, paralelas a la diversidad de las especies biologicas, es una falacia. Las culturas humanas esthn construidas por c r u z a ~ ~ ~ i c ~ ~ t o s , llibridaciones e innovaciones. Ellas no tienen existeocias definidas en una societlad interrelacionada sin excesivo rigor y aun entle paises y continentes existen, en frases de Edward SAIU, solapalldo telritorios e "historias entrelazadas" (1993). Mas Lsirve esto para negar el sentido de diversidad que la hlodernidad tardia nos trae? Yo creo que no; el prohienla no esti lanto como lo expresa JACOBY en sus obse~aciones, sin0 en 10s lelltes que

La cultura es vista como 10s modos que la gente ha desarrollado para abordar 10s problemas que tiene que afrontar en la vida cotidiana. Ello incluve lenguaie, - . nlarler.as de vestir, estPndares morales, instituciones politicas, formas d e arte, trabajo, normas, modos de sexualidad; ell suma, toda la cunducta humana. Esto es asi, pues la gente se encuentra a si mislna en particulares situaciones estruc-

turales tlentro tlel inundo, por lo que, en relacion a resolver 10s pro. blemas que tales posicio~rzs engendran, 10s sujetos desenvuelven solu. ciones subculturales para intentar abordarlos. Esto descuenta que la gente desarrolla sus propias subcult~rras en cada ubicacion estructural. Y, por supltesto, los niayores ejes cstructurales son los dc edad, clase, etnia y genero. Estos configuran la vida. de las personas en el context0 del espacio que ellos ocupan (p. ej., si viven en las zonas deprimidas o en areas n ~ ~ a l e sen ) , relacion al tiempo y al pais de que hablamos. De tal ilianera, 10s aprietos estructurales que dan lugar a 10s problemas para 10s tliferentes grupos son variados y estan estratificados a travks de la sociedad. Las subculturas se traslapan, no poseen nitidos ghetto., ~~unnativos; la subcultura de 10s j6venes varones negros de clase trahajadora coincidira mucho con la homciloga femenina. Mas habra asirnismo claras diferencias provenientes de lai dificultades de genero. La gente ubicada en la misma position estructural puede tambit11 desarrollar subculturas diferentes y esto puede cambiar a lo largo del tiempo. Los mods, 10s rockers, 10s reds, 10s punk pueden todos constituir variaciones de intentos que hace la juventud de clase trabajadora para enfrentarse con problemas similares. Esto es asi, pues las subculturas son creaciones humanas y pueden variar tan ampliamente como la imaginaci6n de 10s participantes afectados. Todos los seres l ~ ~ ~ m acrean ~ i o ssus propias formas subculturales tendemos a emplear el termino para y aunque nosotros us~~almente aplicar a 10s jovenes y a los desviados, sin embargo, esto es un asunto de enfoque. Los trabajatlores sociales y 10s policias, por ejemplo, conforman sus propias s~rbculturas,las cuales son, a su manera, tan desarrolladas y exoticas como aquellas que existen en 10s bajca fondos. Las subculturas, por tanto, estan relacionadas con 10s valores mas amplios y la estructura tie la sociedad, pero tambien a 10s problemas y dificultades locales de 10s grupos particulares. En una sociedad sumamente relacionada entre sus miembros, estos no pueden estar hermtticamente separados -aun cuando ello lo t r a t e n y lejos de sea, disposiciones culturales que estin nleraconsistir "esencias" +) mente reveladas-, no obstante, cambian constantemente, tal coma los prohlemas de cada grupo lo hacen a traves del tiempo.

Suhcoltura y diversidad

El concept0 de subcultura nos permite oblener inilyor acccso a la naturaleza de la diversidad en la Modernidad tardia. Las subculturas se producen en toda la sociedad y se expresan como acentuadas interpretaciones diferentes de valores mas amplios que varian segun la edad, la clase, el gtnero y la etnia. Estan constmidas en relacion a cada otra, hechas por si mismas, o por reinterpretacion e invencibn. Es un error frecuente identificar etnicidad con diversidad, por lo cual una sociedad multicultural es vistacomo aquella en la que existe una serie de culturas, cada una independiente de las demis, como esencias separadas que suponen una replica de la cultura de origen del gmpo afectado. Esto constituye un error, pues la etnicidad no es so10 un ramal de las subculturas y estas, a su vez, camhian constantemente. Por ejemplo, para comprender la subcultura del area de juegos de mi escuela secundaria local en Stoke Newington, en el norte de Londres, seria util pensar simplemente en una serie de culturas etnicas: afrocaribeiia, africana, turca, kurda, irlandesa, inglesa, judia, etc., que mas o menos coexisten y disputan entre ellas. Estas corrientes existen, por supuesto, aunque ellas no son jamas estaticas y estan siempre en desarrollo, mas no se da un fin en el entrecmzamiento de la gente joven como parte de sus culturas juveniles en evoluci6n, pues existen diferencias y similitudes entrr las subculturas de los muchachos y las muchacl~as,como tambien un extraordinario corte transversal de clases por debajo (ver BACK, 1996). Esta atencion sobre la subcultura como una unidad de diversidad, antes que como las atomisticas y separadas culturas amadas por el multiculturalismo, cada una con un separado centro ttnico, nos permite apreciar la noci6n de diversidad tardomodema. Ciertamente, ya no tienen lugar aquellas antiguas culturas inmigrantes, asentadas en la etnicidad, aunque ellas son como dinosaurios culturales que bien se adaptan o desaparecen. Por snpuesto, como en alg~inculturalista Parque Jurasico, existen intentos nacionalistas y separatistas para revivir tales culturas, alguna vez con exito por un breve periodo, aunque la corriente de la historia marcha contra ellos. Por ultimo, el enfasis sobre las subculturas permite destacar la forrna ell la cual, a traves de relacioncs discriminatorias por edacl, sexo, rnza y clase,

algunas subculturas ejercen poder sohre otras, creando (It- verdad problemas para los dernis, por lo cual la subcultura en e~l~lucibn constituye una solucion intcntada. La subcultura, por consiguiente, enfatiza el conflict0 y el poder, a diferencia de las culturas, las cuales son Iuncionales y unitarias en sus intereses.

L a diferencia entonces esti relacionada con la subculturn y las subculturas conectan con lo global y lo local. Esto supone que ellas forman parte de una cultura global, la que en la Modernidad lardia m L como un product0 de la sociedad de merse configura n~ucho cad0 (ver E. CURRIE, 1977a), resaltando el individualismo y el consumismo, procurando legitimarse por lnedio de la meritocracia y otorgando un fuerte tnfasis a la propia actualizaci6n y expresi6n. Puesto que tales valores impregnan la sociedad, ello permile a 10s te6ricos criticos, corno JACOBY, presun~ir que no existe una cosa tal como la diversidad. kl esti eelo cierto, por supuesto, cuando suhraya que la etiqueta ttnica ha sido grotescamente exagerada ( c q ~ ~ las e ventas de salsa han superado las de ketchup, isignifica que los Estados Unidos se han convertido culturalmente distintos o s61o que mis gente come alirnentos mixico-americanos?~1994, p. 125), pero la variaci6n local entre gente por edad, clase, genero y etnia sintoniza con una variedad de problemas que van desde la .cambiada complejidad del mercado de trabajo a las diversas busquedas de idelltidad en un mundo en el cual los contornos normativos e s t h borrosos y sombreados. En una sociedad en la cual las fuerzas del nicrcado penetran por todos 10s rincones, particularmente en ttrrninos tle cclnsumismo, se puede esperar que el ancho cepillo de 10s valo~es del mercado pase alquitran por cada grieta de la estructura social. Ciertamente, algo asi ya lo hcmos visto en nuestro examen del cstudio realizado por NIGHTINGALE, en el ghetto de Philadelphia. Sin en~hargo, la ffibrica social esti apenas escasarnente entretejida, contraria~nente a lo que lo estuvo en el periodo incluyente de los prirneros afios 1970, cuando el empleo era pleno y monolitico, cuando una cillrera laboral tendia a extenderse por todo el tiempo de vida util, rnientras los papeles domesticos y de ocio estaban designados y proyectados con firmeza. El increment0 de una sociedad excluyente supone, deberiamos recordarlo, la desechura de 10s mercados de trah:~jo y el :rumento de un diiundido individualismo, preocupado por la identidad y la actualizaci6n propia. La hechura de roles, antes llue su :~ceptacihn. constituye la prioridad en la agenda de asuntos. 1 : I - sub-

culturas no dcsaparecen, pero pierden su rigidez, sie~ldo ~ n i diversas s en el mundo tardornoderno e i~uplicando entrecruzamiento y transposici6n de valores de una a otra (cfr. TAYLOR, 1999. quien ve desaparecer a las subculturas), mieutrw suponen mucho cambio en car&ter y memhresia a lo largo del tie~npo (RUGGIER y~ SOUTH, 1995). Sernejante argument0 mantiene un claro paralelismo con el debatc que tiene lugar en 10s estudios culturales en torno a la globalization, en el sentido que lo esti ocurriendo es un proceso de irnperialismo cultural, lo que se denomina cclrno rncdonaldLncidn dc las culturas uniforme molde norteamemundiales dentro de un cada vez ~ n & ricano (ver SCHILLER, 1992 (19691; R ~ E R1993). , Los argumentos 1995), mas, para nuestros contra esto son diversos (ver TILOMPSON, prop6sitos, una de las mayores criticas es la del modo con la cual las culturas locales hibridizan las tendencias globales, reinterpret,andolas, transponiCndolas y reorganizindolas para hacerlas encajar en 10s contextos locales. Una completa serie de maniobras puede tener lugar entre lo que pareceria un mensaje uniforme y sus efectos sobre la cultura y las creencias de la gente; la hibridaci6n es una, pero es bastante posible para las culturas ser imitadas ir6nicarnente (ver NIGHTINGALE, 1993. sobre la cultura "gansta"), o indisponer te6ricos homosexuales con ironia gay (ver PLUMIER, 1995, pp. 138-143) o inlrnnsigenremenle convertidos o sin~plementeignorados y neutraliratios. Si todo esto es cierto respeclo a las culturas locales, ello cs mucho mhs en relaci611a las suhculturas, con sus puestas en conjunto de los intereses de edad, clase, gtnero y etnia. Alin mas -y mucho mis radicalmente- como Paul WIIJ.IS ha argumentado que las fuerzas del mercado desencadenan UII proceso que va mas alla de los confines de un simple consurnismo pasivo, a causa de sus enfasis sobre las opciones humanas y la actualizaci6n propia. El mercado presagia diversidad antes de prescribir conformidad: .El mercado es la Iuente de una permanente y contradictor$ revoluci6n en la cultura colidiana, de la que erradica los viejos limites y dependencias. I s inquietud del mcrcado busca encontrar y hacer que crezcan nuevos apelitos, al por mayur, la'moneda popular de la aspiracian simbdliea. La rnoneda puede ser dcgradada e inflaciooaria, mas las aspiracior~es al~ora circulan, tal como la8 mcrcancias. Esta circulacibn irrevocableme~~te lwoduce o erlcucntra sus propios
mundos.

Comercio y consumis~~~o I I ~ I I Inyudado a liberar t111a cotidiana explosion profana devida y aclividacl si~nbfilica. El genio de la cultura

com~in ssld fueril de la botella, puesta por la Palta de atencido comer. cial. Sin rellenarla, pero viendo cuales deseos pueden ser concrdidc~, deberia hacerse con cl relleno de nuestra imaginacion~ (1990,
pp. 26-27).

Este escueto in~ercarnhiocapta eleganternente el 111oblernade


fa sirnilitud y la diferencia. Los ricos son, pnr supuesto, parle do

Parte del probleua de la diversidad es, como lo he sugerido, 10s lentes usados. 10s de Russell JACOBY son de tan baja definition que el mundo para 61 parzce ser fhcilmente de una sola dimensidn; unicamente 10s dinosaurios culturales &I menciona 10s judios hasi. dicos y 10s amish- parecen representar las reales diferencias culturales. Y, por snpuesto, si uno considera, digamos Gran Bretafia o 10s Estados Unidos, las otras culturas que aparecerian dramaticamente diferentes serian las culturas inn~igrantesmas recientes, como, por ejemplo, la de Asia del Sur o del Esle medio. Mas es probablemente so10 por un corto tiempo que ta1es:dramaticas diferencias pern~anecerian, pero, d e modo muy importante, ello no ocurriria en aquellas culturas aisladas con experiencia subjetiva de altos niveles de carencia y descontento. Esto esth asociado con un grado significative de asimilacidn, por cuanto solo cuando las expectativas se ponen en linea con aquellas de la mas amplia poblacion es que las injusticias pueden wnvertirse en aparentes. Es la carencia relativa y no la absolr~ala que genera descontento. El delito, por ejemplo, se produce cuando la carencia relativa es la mhs elevada y para que tsta exista debe darse un grado de asimilacion. Por tanto, la tasa del delito de la primera generacion de 10s afrocaribefios en Gran Bretaia era baja, cuando los vastagos de la segunda generacion fue elevada. En contraste, la tasa del delito de la menos asimilada poblacion sur asiitica esti solo comenzando a aumentar en la medida que se produce esa asimilaci6n (ver LEAy YOUNG, 1993). Los ricos son diferentes

la mas amplia sociedad y en m ~ c h o modos s ellos comparten de furma muy diversa 10s valores de la cultura mas vasta. Pero ellos tarnbien habitan territorios sociales con presiones y ventajas, comparados con aquellos ubicados dehajo de ellos, y desarrollan un estilo de vida, un sentido de identidad, un modo de sobrellevar las cosas (o la falta de ellos) bastante diferente de otras personas. La inmensa mayoria de la pohlacibn no vive mas all5 de los limites de la necesidad material; ellos no sabrian cdmo gastar mas de medio millon de libras en un dia de compras, como lo hizo Sir Elton John; ellos no comprenden la plCtora de tentaciones en serie y 10s escollos que confrontan 10s presidentes; ellos no pueden eomprender la imposibilidad de entrar relajados en un comercio, pub o restaurante, tal corno ocurre en parte de la vida cotidiana de exitosos mdsicos populares o estrellas del'cine. Semejante diferencia esth subrayada por el heclio que muchos politicos, artistas del espectlculo y aun miembros de la familia real, sienten como necesario presentarse siendo "normales", tai como cualquiera otra persona. Esa situaci6n h e personificada por Elvis Presley. En sus ultimos anos, se rumoreaba que Elvis tenia al lado de su cama dos'libros: una Biblia y una farmacopea. Por un lado, su presentacidn de sf mismo y de su propio sentido deidentidad estaba arraigada en ser una persona decente, muchacho del sur, temeroso de Dios; un hombre "normal" para aquellos estandares. Por el otro lado, su vida se transfigure tanto a causa de la fama, por aquel aciago dia en Memphis cuando Cue difundido en una estacion de radio local "That's Allright Mama", por lo cual el no pudo ser mas "normal" en pliblico, o por sus relaciones en privado. Efectivamente. una casi andmala dieta de excitantes v deoresivos fuc necesario para ayudarle a orientar su camino a travCs del iaherinto de dinero ilimitado y burda adulaci6n, mientras trataba de encontrar la musa que le habia eludido etemamente.
2 .

Permitasenos volver, otra vez, como prometi en el ultimo capitulo, a F. Scott F m c ; a ~ ~ r . y l >su famosa meditaci6n snhre la difeDe regreso n Philadelpbin rencia. Ella esta encapsulada en una observation que FITLGEILAI.D hizo a Ernest HEMINGWAY, de la siguiente manera: La cultura del ghetto esta estrechamente vinculada con aquclla del mundo exterior; es dinamica, esta propulsada por las contradic~"Tu tienes qlle arlmitirlo, Ernest: 10s ricos son diferentes de nociones de oportunidades e ideales, de la ciudadania economica denesotros". A lp c ~ m lBemingway replicb: "Si, ellos han conseguido gada y la aceptacion social bloquedda. No cunsiste en una auscncia dinerom,>.

I
de cultura, I I ~ tampoco en una cultura escl~cialmel~te diiere~~te. Mas, es diferenle; es una cultura l~ecllaa si misma, fuera de la cultula m8s amplia que subraya ciertos valores y transfornla otros. En el mismo acto de compensaci6n ella se sobreide~ltifica y sul.identi[ica, a la vez. En esto, tanto JACOBY como NIGI~TINGALE se e~luivoca~, pues en cierto punto la seleccidn como la exageracion se convierten en diferencia. Estd irremediablemeute vinculada, pero es tliferente; este es, en efecto, el significado de la diferencia en las s0ciedades tardomodernas. Es coincidencia y opcibn, acentuacibn y transforma. ci6n. Es asimismo una subcultura que en este proceso crea posi. bilidades, tambiCn como bloquea otras. Sus rniernbros se llluestran a travts de la situation, pero entonces, al mismo tiempo, co1110 son esencialmente creativos, tienden a esencializarse. La subcultura crea nociones esenciales dc masculinidad, acepta rigidas distinciol~es y aun juega con los estereotipos raciales. '.'

claras lineas definitorias para suge~ir que su ser es fijo y dccidido. En breve, para exagcrar y esellcializar a uno mismo y la diferencia de uno con otros; el hombre "fuerte" de la cultura machista, cuya =sistencia de rasgos fisicos se coutrasta con la peyorativa "blandura" de mujercs u ' h o n ~ b ~ e actuando s colno las primeras. Por tanto, la masculieidad l~eterosexual y la "otredad" dc las mujeres, coma 10s hombres "blandos" y 10s hon~osexualesson esencializadas. En este punto Hollywood contribuye muy bien, siguiendo 10s gustos de las historietas de MARCEL. Richard SPARKS arlota a este respecto: &no de los mis surprer~clenles rasgos es la evidente, en verdad exagerada musculosidad. Mucl~as estrellas de las primeras 6pocas (quizi mas obviamente John Wayne) exhibian enfaticas y fornidas figuras masculinas, mas con pocas eacepciones (Kirk Douglas, en Spartacus) 10s detalles y la definici6n de sus iisicos no fueron persistcnteme~~tt: concentrados. Slallone y Scl~warze~~egger no sun precisamente hCroes masculines: sus cuerpos ir~flados significan (chillidos, gritus) "Masculinidad", como si en eatos dlas uno podrla erhibir masculinidad presen16ndola en exceso; una esencia prototipica, guerrera. Vemos "hiperbolizada" a la n~asculinidad en 10s ultrafisicos de Schwarzenegger o Stallone; o lo cootrario, tenemos lo hipermasc~~lino cerca dct limite de la peligrusidad del personaje de Mel Gibson en la pellcula Leral Weapon (Arma letal). (1996, pp. 355-356,enfasis en el original),,.

Permitasenos eonsiderar par un momento los inecanislnos implicadas en la bulimia. Lus actores, ellos mis~nos, a lo largo del proeeso de inclusion cultural, experimentan ulla carencia relativa, la cual se llace aun mhs crbnica par sus sobreidentilicaciones compellsatorias con los valores norteamericanos del consumismo y la cornpetencia. Su criminalidad se configura par su individualismo, en la medida que b t e estd fundado en la nocibn de violencia justificada. La legitimidad de la conducta ordenada es fhcilmente socavada, pues abunEn su celebrado libro Leantk~g to I,ahur (1977) Paul WILLIS des1 dan las "ttcnicas de neutralizacibn". Pero la paradoja de la inclu1 cribe como el chaval crea para sobrevivir una identidad d e nlacho, si611/exclusidn no se expresa unicamente en ttrminos de acceso a ! antifemenina, racista y antiintelectual. Similarmente, un endurecilos bienes materiales --caches, ropas, apartamentos-; t a ~ ~ l h i t se n i miento de la identidad, el proceso de esencializaci6r1, se produce manifiesta en una ptrdida de identidad. Se reeordard la ad~llr?nicid~i a travts del mundo en cualquier lugar donde el vardn adolescente de Jimmy FEY, expuesta en el Capitulo 1, en el sentido que la exclu; dc clase baja se encuentre marginalizado. Esto tambitn ocurre cuansion social produce problemas de identidad. Denegado el acceso al : do alguna ley general de abajo alcauza la sociedad, donde la divisidn completo estado de ciudadania -un sentido de indignidad para entre 10s sexos y la hastilidad llacia la clase media es un rasgo comun ~nucl~os sentida diarian~ente par el tratamiento que de la policia reciaunque el objetivo del racismo varie: alguna vez sobre el negro, otra ben en las calles, o por ser incapaces de asumir el papel de rrlarido 1993). vez del negro sohre el blanco (ver MESSERSCHMIIJT, o de ul~ico sosttn reflejados cotidiananlente sohre el tcl6n de ftindo Por supuesto que sernejante proceso de crear una esencia, una de casas confortables que colnponen 10s escenarios de mucl~us draidentidad robusta y solida, es s61o ulla mitad de la ecuaci6n. La otra, mas telcvisivos, a~nenazadosa causa de estereotipos y prejuicios; la es la imagen proyectada por el puhlico sobre la clase subalterna. juventud de clase hajn revelan la 1115scxtraordinaria crisis de iden: Aqui, tal como vimos en el Cilpitulo 1, una mis penetranle insetidad y valia propia. No es propialnente carellcia relativa cou lo que guridad ontolbgica, esti~nuladapor 1"s exiger~cias dc la Mode~nidad ellos se confrontan, sino crisis ontolbgica. U I I soluci611 ~ para In crisis tardia, tambitn revela una tentlencia a esencializar; quizd no tan de irlentidad es el poller Cnfasis en los rasgos de personalid:~~l. trazar

extremadamente cs~innlladapor las dificultades de la misnia juvel1. tud, pero ciertamentz por el depdsito de masivas fuerzas que tiendan a la exclusion dentro cle la sociedad total. En el proximo capitulo describire cdmo este proceso de esencialismo puede convertirse en uno de endemonizacion, para cargar la cdpa por {as cnfermedades de la sociedad a cie~tas partes de la estructora social.

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4. ESENCIALIZANDO AL OTRO:
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DE LA MONSTRUOSIDAD
Hasta ahora nos hemos ocupado de la discusion que concierne a la respuesta actuarial respecto al riesgo del delito, esto es, respecto al problema de la dificultad. Debemos volver abora hacia el segundo problema, aquel de la diferencia: es decir, poder responder a la pregunta acerca de ic6rno tanto 10s individuos cuanto la sociedad como un todo enfrentan 10s problemas generados por un orden social mis diversificado? En el Capltulo 1 he delineado la forma en la cual las exclusiones, emanadas de 10s cambios en las fuerzas del trahajo y el individualismo de la sociedad de mercado, han provocado un increment0 de la carencia relativa y una ruptura en tCrminos dc control social, todo lo cual, en conjunto, crea un aumento del delito. Este descontento material sumado al conflict0 actuan como difusidn de las dificultades. Pero tambien he notado que habia graves problemas ontologicos en la sociedad de la Modernidad tardia. El desencaje del sf mismo (seN de las vias seguras de la familia y el trahajo, las circunstancias de incertidumbre y mfiltiples opciones, la reflexividad del escepticismo, todo ello sirve para entremezclar las inscguridades tanto materiales cuanto ontolcigicas. En una comhinaci6n semejante, el desplazamiento y la proyeccicin del enfoque es muy factible (ver L U ~ A K 1995; , H O L I ~ Wy AJEFFERSON, Y 1997). Pzro tambien bay que notar que tales temores estan hasados en las dificultades generadas por el delito y otros problemas sociales. No son ihlsiones imprecisas. Tanto la distorsion cuanto la refraction de los miedos

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~rencializando a1 olm

son siempre factibles, y en urr nrundo de pluralidad y dife~etrci~ es sobre el otro desviado, ya sea el delincuente rrrisn~oo culll~ras qu, pese a ser respetuosas de la legalidad sun percibidas como extrafias que tales proyecciones son mhs fhciles de ser dirigidas. el otro tlesviado En el discurso incluyente del periodo ~nuderno, era representado como una imagen borrosa e imperfecta del rrormal, Era una carencia, una falta de socializaci6n, de cortesias sociales, de civilizacion, de autocontrol ... de lo que fuera. En la Motlernidad tardia la diferencia devierre reconocida y, en efecto, elaborada. B este nivel, la creacidn de otros desviados cumo chivos expiatorios es considerablemente obviada; empero, como ya veremos, las ansie. dades que emanan del mundo de la Modernidad tardia minarr cons tantemente cualquier estabilidad. La multiculturalidad es precaria: el mundo ecumknico esth siempre expuesto al fundamentalis~no al resquebrajamiento. Debido a la posibilidad omnipreser~tede la endemonizacion, vale la pena entonces atender a las dinhnricas culturales de la diferencia en la Modernidad tardia.
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La epoch6 multicultural
*La fenomenologia nos ha ensenado el concepto de epoche lenomenol6gica. la suspensi6n de nuestra creencia en la realidad del mu". do como dispositivo para superar la actitud natural, radicaliznndo el mklodo cartesiano de la duda filos6fica. Se podria aventurar la sugerencia de que el hombre dentro de su actitud natural tanihikn usa una epoch6 especifica, por supuesto que una bastante diferente de la usada por el fenomen6logo. $ no suspende la creencia en cl fnundo exterior y sus objetos; por el contrano, CI suspende la dud:^ de su existencia. Lo que pone entre partntesis es la duda de que el lnulido y sus objetos podrian ser de otra manera a la que se le aparecen. Proponemos llamar eso epoch&, la epoclt6 de la acrirud trnlumh (SCIIUW 1967, p. XIIII. enfasis en el original).

document6 rewnocidamente el mundo de la vida Alfred SCIIUTZ cotidiana dado por sentado; UII mundo seguro en el que la duda era suspendida y reemplazada por la epoch6 d e la actitud tia~ural, la suspensi611del wnocimiento de que el mundo social que nos rodea es una creacion humana contingeote. Peter BERFER y Thomas 1,uc~M A N N en The Social Conrlruclion of Reality (La co1rstrucci611 sncial

de la realidad) nos sehalan la fur~rla ell la cual las institucior~es sociales, 10s significados dados a la corrducta devienen aceptados como [ealidad objetiva, una cosa dlida, antes que el arbitrario product0 del artificio humano. Asi, 10s terrvres de la anomia y el conocimiento de una soledad y aislamiento existerrciales, son protegidos por esta s~spensi6nd e la duda. Ya que *el orden institutional. representa una c o r k a contra el terror. Estar anomico, por tanto, significa estar pivado d e dicha coraza y estar expuesto, solo, a la embestida de la pesadillan (1967, p. 119). La precariedad de la existencia humana, la necesidad de un Urnwelt viable, l~ecesitatoda una serie de rnecanismos defensivos. BERGER y LUCKMAN 10s Ilaman, d e modo algo grandilocuente, las nmaquinarias conceptuales del mantenimiento del universon, entre las cuales enculltramus dos procesos: el d e "terapia", corrfiguradq con las medidas por inedio de las cuales 10s desviados potenciales son mantenidos a raya, creandoles la ionviccion que sus pensamientos, deseos, etc., no son causas alternativas de accion, sino lapsos d e discernimiento y decisi6n; y, el "nihilismo", mediante el cual las normas y 10s vaiores alterrrativos son despojados d e significado, en lo que parece una "auseacia" del dado por sentado mur~do "normal" antes que de otros mundos. Esto es algo diferente a 'la manera en que la ret6rica incluyente del periodo modern0 representaba la desviacion como ulra carencia y una divisi6n del mundo social entre "nosotros" y aquellos qrre "carecen" de nuestros valores. Efectivamente, BERGER y LUCKMANN asi escribian en ese preciso ~rromento. Las dos fuentes que podrian desestabilizar la actitud natural son 10s suefios y las fantasias; el lado oscuro de la conciencia y, m h importante desde nuestra perspectiva, esto esta constituido por las multiples realidades de subculturas y sociedades diferentes. Esos mismos mundos alternativus proponen la ~osibilidad que la propia vida de uno mismo es relativa y sin significado absoluto alguno. Lo aue i m ~ o r t a aqui es que la transicibn hacia la Modernidad tardia exacerba tal i~rseguridad ontologica. Ello asi, pues el mundo dislocado del trabajo y la familia no provee illis el encaje en la sociedad que prucura una facil aceptacihn de lo dado por sentado. mientras tanto la diversidad en tkrminus de cultura y estilos de vida que se experinlenta en la sociedad urbatra, prcserltada a travts d e 10s rnedios masivos de comunicacior~,mina coratantemente cualquier notion acerca de que el nund do de urln es c~lwio y cierto. Helmut SCHEUKY

uo:, e:,!Soloa!sd uo!3e!3os!p nun ua!qwal ou!s 'le!3os u?pa!pelluo3 I!.I?IU eun Leq 019s ou 'oluel ~ o .olr~%as d opunlu un ap epeluas lod [?pep uo!nou el ue!jesap op!luas ap epanbsgq ns A onp!a!pu! oms!m lap ~auo!"do sel a n b ~ o dou!s '(sa !se ep!pam u e ~ 8 ua opuen3 une) soijo ap s a l o l e ~ sol 1od aluamelam ou A 'aluamen~nmuejnds!p as e:,18o[oiuo pepFln8as el A 03!89loluo o~ua!w!ldmn3 1 3 .pep!in%as el a 6 12 u03 a3!pellu03 as 'pep!sia~!p el alqos 'alualualuan3asucu 'A o ~ u a ~ m ~ ~ d m n la ao alqos ~ n e olua3e la anb somaloN .epeuoysanJ eJa!u -pap pep!lolne e m s p el anb opuapeq 'uoJej!l!qap as pep!unmo3 A oleqnil 'eg!mej ap seln13rulsa sepelda3e A sela!~ sel [en3 la ua 'lean1 oanl uopez!leuo!~!pe~lsapap osa3o~dopepunuo~dun anb la ua opunlu un oipua%ua oJad .la3alow ela!pnd euewnq pep!slar\!p el apuop opunlu un lod f s e p ~ sns e ope3!g!u8!s un Jep A lellollesap uela!pnd sonp!A!pu! sol [an3 la ua opunlu un ~ o ela d epueluap q

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la cual la certeza ontologica es co~nprimidaentre la Ilolgur:~de estahilidad y la necesidad del carnbio. Pero la rev~)lucibncultural prornetia n~ucl~o. QuC mundo Cel~z (Brave New World *) es este donde el Cniasis es puesto en la construccion social de la realidad, en la construccivn de un estilo cle vida propio, mbs que en la actuaci611de una esencia predeterminada. iUn mundo feliz en el cual la diierencia pudiera ser respetada, y donde la autoridad fuera tratada con recelo; donde nunca m b una cultura pudiera proclamar su irresistible dominacicin; donde 10s varones blancos, de clase media, de mediana edad (algunos muertos, orros en camino de morir) no establecieran mis las reglas; y donde, ell Inglaterra, un mundo de postguerra de espaldas rectas, bigotes extrafios y acentos cuidados (materia prima para toda una generarib11 de humoristas) pudo ser arrojado al mar para siempre! Una manera corriente de resolver 10s problemas de la divrrsidad y la insegurldad ontologica es el multiculturalismo. Esta doct~inase ha extendido a traves del mundo desarrollado: de rnancra n15s pronunciada en 10s paises angloparlantes que en el resto, y mi? iuertemente desarrollada en 10s Estados Unidos como plataforrna central del liberalismo, aunque en la derecha del espectro politico esto sucede de puertas afuera. Aqui, y en contra de la noci6n fuertemente incluyente del crisol de razas, donde la diversidad se perdi6 tlentro del ethos de la cultura dominante, el multiculturalismo perlllite a la gente ser ellos mismos, desarrollar sus propias diferencias y i~ilerar la desviaci6n. La ironia respecto a este proyecto es que las vontradicciones inherentea dentro del mismo, en conjunto con las presiones y ansiedades presentes en el context0 social mas amplio, se co~~jugan constanternente para subvertirlo. Es asi que, como veremos, 10s atractivos del esencialismo, de impulso absolutamente opuesto h:~ciael "~nercadode rnundos", reemergen a veces bajo una forma social y aun mPs, bajo la forma d e un retorno a la biologia como explicacicin de la conducta hurnana. Empero, en primer lugar, echtmosle ifn vistazo a las formas de las ideas multiculturalistas. Contrasten~oslos anilisis incluyentes con aquellos del rnulticulturalismo T o m e ~ l ~ o las homosexualidad como ejemplo (ver Tabla 4.1). Aqui, seglin pode~nos ver. el multiculturalismo es progresista.
N. L I 7:: brnl'e NCIV IC'orld ( U o mundo leliz), invocasdt, rl tirulo clrl lihrn de Alrlous Hux~tiu,(rriginalmente publicado en Londres: Csuon and Windns. 1932. y con diversas rdiriones en cestell;mo.

la homosexualidad masculit~aes presentada en el rnulticulturalismo como cultura gay, en iurma aniloga a las subculturas Ctnicas; su lado negativo no es visto como iorma cultural, sino cutno formulacion actuarial de "riesgo", valorativarnente neutral. Las culturas gays en si rnismas no estin sujetas a critica, y, ciertamente, lampocu a censura moral; lo que debe ser criticado es el "riesgo" inherente en el sexo inseguro -y ello, seglin es puntualizado, ocurre en toda relacion de tipo sexual (incluidas las l~eterosexuales). En forma similar al consurno de drogas via intravenosa, dichos riesgos son apartados de sus subculturas y son visualizados neutralmente como riesgos cuyos dafios deben ser minimizados.

TABLA 4.1 Inuigenes incluyentes y excluyerttes de la iromoserualidad


Status

Incluycnre liberal

Exclusidn rnvlriculrurol

"Normal"

Estable pareja l~omosexual Como nosotms


Pederasts

Culturds Gay Diferente de nosotros Swro inseguro, peligro R h o de SIDA

"Desviado"

Ausencia de nosotms

La soluci6n multicultural a la crisis o1ttol6gica Una soluci6n a las vicisitudes ontologicas de la Modernidad tardia (aunque precaria a largo plazo) es, parad6jicamenle, el multiculturalism~.De alguna manera ello implica una ficil adaptacion, antes que el irigil mantenimiento tle la vieja sociedad unidirectional de 10s valores incluyentes. La nostalgia por 10s viejos tiempos de consenso y estabilidad requiere uo gran esfuerzo en una sociedad s El multiculturalismo diversa, con una ciudadania cada vez ~ n Pcritica. abraza activamente la amenaza a la actitud natural, atrae a la diversidad dentro del sector henigno de su Umwelt. Observemos sus componentes:
- pluralkmo: el mur~do social coosiste en una pluralidad de culturas que reflejan la diversidad de los paises de origen, pcro tambier1 las culturas gay, las comunidades religiosas y las diferencias nacionales y regionales;

I 't - celebwciciu: tal (livcrsidad cs celehrada, cobijada y elahurada .bastion contra la inseguridad ontologica) y evit;~la incst;thilidad dc por las instiluciones edllc;llivas, politicas y por 10s medios de comll. la actitud natural adscribiendo diferentes esencias a l i ~conducla nicacidn de masas; ' . diversa de 10s otros. Acepta la relatividad de las normas sin otorgar - igualdad: todas las cultrlras son vistas como iguales; el impulse relativid$d dc opci6n. Y, tal conio la actitud actuarial gelicra m a incluyentc de la superioridad de una cultura (la cultura "dominanten) I alarrna respecto a los riesgos, el distanciamiento en el niulticultusobrr todas las otras es visto como un etnocentrismo de~afortunad~, 1 ralismo admite una alarma respecto a la cultura, encerrad;~ esta denLo que una vez fi~eravisto como desorganizacion, es visto ahora \ uode nociones de respeto y tolerancia. h i , crea un muntlo de enclacomo organization diierenciada. Por ejemplo, identificamos varies ves exclusivos para reemplazar el mundo inclusivo de postyuerra. tipos de estructuras familiares pero hablamos poco de estructuras Es importante advertir la extraordinaria naturaleza del proyecto mulfamiliares inadecuadas (para un comentario acerca de ello, ve, ticultural. El impulso de la Modernidad siwe para producir u n mundo W. J. WILSON, 1987); que e s abierto, desacoplado, ambivalente y fragmentado: un mundo ' de opcion y creaci6n de si mismola y de su estilo de vida. El mul- adiaforizacion: el fendmeno de la adiaforizacibn, percibido en relacidn al enfoque actuarial sobre el riesgo, es aqui reproducido ticulturalismo bloquea este impulso al reconocer la diversidad y al en terminos de cultura. Las otras culiuras no resultan moralmente 1 mismo t i e m ~ o desD0ia al actor de la capacidad de optar. evaluadas, algunos puntos de su programa son mirados con desa. Es por ello qrre la cultura gay es punto de inter& pal-a el dehace probacidn (p. ej., cliterectomia y amputaciones judiciales), estos, y la fascinacibn, ya que sobre todo es una cultura creada; las amistades empero, son analizados de manera separada de sus mismas culturas, no se heredan con el trabajo, la familia o la comunidad; las areas las cuales estin para ser czlebradas, mis que juzgadas. son palpablemente fabricadas. Por ejemplo, Christopher Street en - Esencia: las distintas culturas son percibidas teniendo natuNueva York no es el Barrio Chino, la subcultura gay no fuc desralezas esenciales lristbricamente conformadas. El mundo inclusivo cubierta a travb del examen de la tradicion o la historia, sino qoe era, por supuesto, esencialista: nuestro mundo era la esencia y el es manifiestamente improvisada por medio de un collage de estilos de ellos carecia de la misma. Sin embargo, aqui tenemos al mulconservadores o innovativos, desde peinados skinheah hasta la aduticulturalismo, un mundo de esencias diferentes y separadas. Cada lacidn por Sandie Shaw o Judy Garland. Aun asi, el esencialismo cultura tiene sus propias normas "naturales" como las diferentes s e reasegura constantemente a si mismo. A1 respecto, permitascme especies de la naturaleza; tal como en las historietas infantiles, a citar en su totalidad la extraordinaria exegesis que nos relata Ken cada especie animal le es ddda una diferente propensi6n en conjunto PLUMMER en Telling Sexual Stories: con un acento reeional diferente. - adscripcion: la gente pertenece a culturas particulares, a veces *Para wmprcnder qu6 es lo que ha sucedido con las experiencias no conocen sus "raices" y deben descubrir sus propigs tradiciones, con el mismo sex0 durante el pasado siglo, seria de ayuda comenzar corno si estuvieran haciendo contacto con sus propias esencias percon un ejercicio de imaginaci6n. Figurese, si se poede, una experiencia sonales. La autoidentidad es alcanzada pnr el autorreconocimiento rnicroscdpica de homosexualidad: una lnirada er6tica hacia olra p r r ~ y la identificacidn cultural; sona del mismo sexo, dos personas (o mis) respondiendo co11 sus - distuncia: el habitante nrbano visita diferentes culturas como genitales a sus respectivos cuerpos; dos personas del mismo sexo sinconsumidor, como coniensal o como turista en un Brea designada tiindose emocionalmente regocijados por el contacto con el otro. (Barrio Chino, el Oeste Catolicc~ de Belfast, Manchestergay, Pequeria Tales experiencias son prohahlemente uhicuas y universales. IrnagiItalia, etc.), mas CI o ella no pueden cambiar de cultura ni las culturas nese que usled ha nacido en el siglo xlx y pudo vagar cn los finales podrin hacer proselilislno en forma activa. del siglo xx. Un mundo enteramente iliferente se le aparecc frcotc a usted: i.qi1.6es lo que le ha pasado a dichas experieneias microsLa fi~ncidn de on semejante paquete cultural es bastante clara. clipic;~~'! E n varias de las grandes ciudades enconlrarh que una innlcnOtorga solidez a cada individuo (ellos tienen su propia esencia como sa red de dialogo y actividad ha floreeido en torno a esas exprriencias

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aporentemente pequeilas y personales. Hay librerias y liendas d, .) i 0 s bases p a r s el reclalno del esetlcialislno videos. ... hatios pirblicos y tiendas de ponlografia, bares club 9 . I .. energizantes discos y tranquilizantes lecturas de poesia, cummn;,. ~~r-...m de teatro para gays y lesbianas, clinicas de salud Y restaura~lles, carus , E~ los incluyetltes ahos d e 1960 y principios d e 1970, el clamor gay y comunas lesbianas; hay grupos para cada inle16s Concebihle,,, plog resists era por una igualdad ignorante de la diferencia, la cuat ~ i e n t o de s miles de hombres y mujeres ban pasadu a vivir vidas era acoplada a un sistema de pellsalniento que rnildmizaba la difedentro de ese mundo ...Una pequefia experiencia ha devenido en'for. ~ 1 era 1 verdadero ~ en tCrntinos de cultura: las sin~ilitudes ma cultural de relevancia ... en el camp0 de las convicciones eran celebradas y se invocaha un Pero aun mbs, la experiencia ha sidu tambitn transfwmada crisol de razas. Ello era asi en lo que se refiere a orietltaciones sexuauna forma importanle de ser en el mundo. Asi es, pues en cnda cied.~ ~~--"" les; la ~ a r e j a gay era vista como idetltica a la pareja heterosexual importanle en el mulido wcidental, hay gente que.se ha transformado y,por fanlo, eran demandados respeto e igualdad d e trato tanto para en "ay'' o "lesbians" o, aun mas, desde finales de 10s aAos de 19gos, I i"maricasn por todos lados, otra vezl Las identidades son construidas llombres cuanto para mujeres. Conlo dice Lynne SEGAL: en torno a la sexualidad; la experiencia deviei~e esencia... Por supucstn que ello es tal cumo 10s medicos del siglo x ~ x haclan cuando cieaban "Lo que resulta perturbador para algunas viejas feministas como sus galerias de malvivientes y pervertidos. Pero ahora la identidad yo es el giro dentro de la literatura feminists desde una negacion no es mis impuesta de manera estigmatizante desde fuera. E s , en original de diferencias fundamellbles entre mujercs y llombres a princambio, voluntatiamente abrazada desde dentm. Esto, siguiendo el cipios de 10s setenta, hacia una celebraci6n de la diferencia para fines hilo de la historia, es lo que la experiencia microscdpica "realmente" de dicha dtcadan (1987, p. x). significaba desde el principio hasta el final: el signo de una nrraigada I y, en verdad, muy diferente naturalezan (1995, p. 86, tnhsis en el Es asi que la retdrica progresista acentuaba que tanto negros original). ( como blancos, gays coma heteroseruales, hombres como tnujeres, Como PLUMMER demuestra, la tendencia hacia el esencialismo e incluso gente "normal" como aquellos ilamados "desviados", eran es suscrita por 10s gays. Esta situaci6n crea sus propias c<~t~tradic- lo mismo, y, par tanto, la obvia injustieia del tratamiento desigual ciones, ya que al decir de Frartk MORT: fue transformada en la nocion que la gente era diferente, a la vez que la diferencia debe ser reconocida y respetada en la forma de <<La comunidad gay ha hecho circular su propia idetttidad Na( igualdad d e trato. Ello fue combinado con una forrna de esenciasiesencialista en torno a la idea de un grupo de interis it~~icamente I lismo: esas diferencias se basaban ett esencias que eran aparenteasentado. Como una forma de sentido comlin colidiano se ha apoyado I mente fijas y atemporales. Son varias las razones para que tales algo torpemente en el saber prvducido por una generacidn de acanociones esencialistas sobre la diferencia causen tal fascinaci6n e n demicos e investigadores. Aqui, pese a 10s diversos nlarcos de refeI el presente periodo, pero primer0 exa~nirtemos el encanto misrno rencia, ulla corrienle dominante dentro de 10s argumentos planteadas del esencialismo. El esencialisrno puede ser reclamado para uno Ila sido la dc aseverar el relativismo de la hon~osexualidad, tanto hismismo o su grupo o ser aplicado a otros. Los atractivos del autoetoricamente cuanto en relacidn con difereutrs medios socinles. El paradigma "socialconstruccionista", como ha sido dado en ll:~marx, sencialisrno son varios: ha trahajado para deconstruir proye,~iones mas unificadas v estahles 1. Provee seguridod ontologica: obv~arlas opciones da solidez acerca del ser honinsexualn (1994, p. 208). al mundo social. el cual es, tal conto apuntan BERGER y LUCKMAN, una creacion humana, y como tal, sie~npre sujeta a duda, a sensaciones desestabilizat~tes y, en sus extretnns, a phnico y terror. Provee el alorismo de que lo l~acenlosde esla manera purque stempre lo hetnos hecho asi y porque es la fol ttla correcta d e hacer las cosas.

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P,',wveeseguridad urrlu1u'b)ica:en un rnundo i ~ ~ t e n s a n ~ e ~ l c e ralista, e n el c u a l e s t a m o s al t a n t o de e s t i l o s de vida y o p c i o n e s m a t i v a s a l t e r n a t i v a s , pues la amenaza o n t o l o g i c a hacia el relativism,, s i e m p r e e s t a a1 a c e c h o . iSi la homosexualidad es una elecci~n de
I.
de riesgos a poblaciones seleccionadar. Esto es, no buscar la eliminacio!~del delilo sino alcanzar una minimization gradual de los riesgos para varias franjas de la estmc. lura de clases. Por otro lado, podemos tener un gasto publim casi fuera de c o l ~ t r ~ l que, como una versi6n vivida dc las producciones de Hollwood, Tennirzolor 1, 2 y 3, persigue la climinaci6n del delito a cualquier coslo, ya sea tinanciero (I judicial, Y, por supuesto, puede existir un discurso cabalgando sobre el otro. Asi, podemos tener una bdsqueda moralisla de penalidad, combinada con una administrari611aclua. rial de 10s enornles dep6silos de acusados que tal plilica de juslicia genera. En efecto, la combinaci6n de un sistema judicial publico ell bdsqueda de justicia relrihutiva )r un sistema penal privatizado, contando euidadosamente cads centavo aclt~arial, cs Iamiliar: uno con su njo en 10s actores, el otro m n su ojo sobre los accionisl:~~. la existencia sinwltinea de ambos d i s c u r n ha wnfundido visibleme~t~e al *is; curso evaluador subre el acluarialismo de Jonathan SIMON y Malcolm F ~ eEY, r en el cual buscan una tendencia dominante actuarial hasta la1 punlo que la explosi6n penal, particularmente la de los Estados Unidos, aparece como una anomalia (ver S ~ m m y FEmr, 1995). Su mnlusi6n se Lorna m6s evidenle aun respecto a las clnses marginales. Desde un punlo de vista actuarial, la administraci6n de las clases n~arginales es claramente un problema de apilar fuera a sus miembros, creando vejas y barreras que 10s mantienen en sus propias rescrvas, causando problemas a ellos n~ismos y minimirando los problemas para otros. De cualquier manera, desde el punlo de vista del esencialismo y la endemonizaci6n de la clase subalterna, es necesario que las luerzas d e la ley y el orden entrcn e n su lerritorio y administren justicia, a menudo de manera drawniana e indisniminada. Ambas Lendencias ocurren en las s,sciedades de la Modernidad tardia (ver LJM y YOUNO, 1993). Estos discursos gemelos del acluarialismo y el moralismo se currespunden con las tendencias . gemelas de la Modernidad tardia: una pierde la melanarraciA~~ v loda idea de progreso (que no sea progreso como objetivo tCcniw de control drI riesgo), y la otra combate al "enemigo" mientras esencializa y endemoniza d u r a n t ~la 1,e.p ciacion. Dos im6genes del delincvente, par tanlo, coexisten, la del homo ncnrorir, donde todos somas capaces de delinquir aunque en grados discernibles y \ariables: y la del homo c"minoli7, donde el delincuente y el no delincuenle estin cl;*ramenle descriptos. Finalmente, no debiera suponerse que podemos fAcilmcnte aplicar una eliqueta polilica al actuarialismo. El actuarialismo puede existir d e una manera posiliva y progresista, y ismbibn de una manera negaliva con la cual, qui7As, eslamos m i s acoslumbrados. El actuarialismo, . por eiemplo, ouede bien ser Dark de urla ideolunia . . . - de reducci6n de la intervenci6n del sislema de juslicia penal. Podria ta~nbiCn eslar relacionada con tendencias abolicionistas v minimalistm (ver VANSWAANINGEN. 1997). Efectivamenle, esta es la forma en que aparece enItel de a drogas. donde lm que favorecell la rninirn;zocMn dc considerane una polilica actuarial sobre y contr! a s Ins drogas y un uso a l ~ t n p ~ r a d de o las sancioned'dj

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un estilo de vida, e s t o obviarnente pone en peligro l a i d e n t i d a d d e l var6n heterosexual! Si es que 10s limites de la divisi6n d e l t r a b a j o entre hombres y mujeres se esti desdibujando y e r o s i o n a n d o , luego, la i n t r a n s i g e n c i a m a s c u l i n a puede echar mano a una diferencia esencia1 que justifique la r e s i s t e n c i a a cualquier incursi6n dentro de 10s roles masculines. La esencializaci6n.de 10s otros quita la posibilidad de opciones a l t e r n a t i v a s ; son simplemente atributos de otros grupos sociales difemrtes a nosotros. Los gays son homosexuales, isa es su naturaleza, asi como otra g e n t e es intensamente religiosa (es parte de su cultura), las m u j e r e s so11 intuitivas, emocionales, cercanas a sus sentimientos y les encanta cuidar nifios, etc.
2. Legitima tanto elprivilegio crrartto la condescendencia: nos per. mite mantener y aceptar posiciones de superioridad o inferioridad. En un m u n d o en el cual la distribuci6n de premios y p r i v i l e g i o s se p r e s u m e meritocritica, y aun:.asi es n o t a b l e m e n t c injusta y c a b t i c a , la creencia en esencias y diferencias radicales en las destrezas de la gente, p e r m i t e a 10s ricos donnir tranquilos y a 10s pobres a c e p t a r su destino. Ya hemos visto las reflexioi~es de Swtt FIZGERALD acerca de la diferencia, veamos ahora corn0 refleja mis e l a b o r a d a m e n t r e
su

vision de 10s ricos:


nEllos son diferentes q u e t i y yo. Ellos poseen y disfrutan desde m h temprano, y esto les hace algo a ellos, 10s l ~ a c e blandos c u a n d o sornos duros, y cinicos cuando sonlos cnnfiados, de u n a rnanera e n que, al m e n o s q u e hubieras nacido rico, es diffcil de entender. EIlos piensan, muy p r o f u n d o e n su mraz6n. q u e s o n mejores q u e nosotros porque y resguardos . . nosotros tenernos q u e descubrir las reeompensas . d e la vida por nuestros propios n ~ e d i o s . A u n cua"do s e internan profundamente e n nuestro m u n d o o se l ~ u n d e n por d e b a j o d e nosotros, siguen pensando q u e son mejores q u e nosotros. Ellos son diferentess.

3. Nos pennite culpar a1 o m : el esencialismo, como ya v e r e m o s , es u n p r e r r e q u i s i t o para l a endemonizaci6n; es decir, para l a culpabilizacion de un gmpo dentro o fuera de la sociedad por 10s problemas sistemicos que enfrenta la sociedad.
4 . Es la base para la proyeccicirr: nos pennite proyectar e x i t o samente en el o t r o l a s partes n~As bajas e incomodas de uno mismo. Como lo cuentan Dave MOR~EY y K e v i n ROBINS:
&si, el extrafio, el ex!ra~~jero. n o s61o e s t i e n t r e nusotrus, sino tarnbiin d e n t r o nuestro. El es, (lice Julia KRISTEVA,"la c a r a uculta

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Jock 1orr,lg

de nuestra ideniiclanl" (1991, p. 20). que esta oculto 0 reprimid,, crea en nosotros llna scnsaci6n de incomudidad cxistencial y valiciniu. Lo que ha sido cxprllsado en la constmccion de nuestras idenlidades vuelve paraenajena~nllrstra imagination y perturhar nuestra pazinle. riorn (1995..p. 25). I'royectar lo que percibimos como desabrido nos ayuda a mitigar esas pesadillas, haciendo nuestra identidad elegida mas coherente y precisa.

(as, CCIII igual pasirin, parecen haberse cruzado al campo i~pucslon (1987. p. 7). De la misrna manera, Ken PLUMMER nota coma el supuestcl descubrimiento de bases biolbgicas d e la homosexualidad fuc recihido con entusiasmo por algunos sectores d e la comunidad g i y : *Para ml~chos, es una historia biol6gica de diferenci;~natural. Se trata de una cultura creando su propia narrativa esencialista de idcntidad - " h s honlosexusles nacen, de la misma manrra qire l o heterosexuales nacen asi. Eso es lo que pienso, siento, s6 y on ha hahido evidencia alguna que pruebe lo contrario", dice Larry KUMER,lider y activists de la causapy-. Y cuando en 1991, Simon LEVAY (re)descubri6 las bases biol6gicas de la homosexualidad mediante su estudio sobre la contracci6n deel hipotilamo, devino 'en personaje celebrado pnr la cullura guy* (1995, pp. 86-87). .De hecho, en seguida, las camisetas en la comunidad guy proclamaban "Gracias par los genes, Mami", o solo "Xq 28", la supuesta region del genoma donde el "gen gay" fuera situado (FERN~A(:II, 1998). Mas singular aun es el continuo uso de categorias ~xcinlespor parte d e progresistas que trabajan en relaciones con la comunidad y por parte d e gobiernos locales d e centro e izquierda. Aqui nos encontramos con la categoria "raza", la cual, nos aseguran la mayoria de 10s biologos, carece d e sentido cientifico alguno (ROSE el a/., 1990). La paradoja es que aquellos que se oponen con m i s fuerza al racismo se encuentran a si mismos utilizando categorfas hasadas racialmente o, mas a h , racistas. En efecto, ellos estin mas prestos a utilizarlas que cualquiera, con exception de la extrema derecha. Por ejemplo, el sistema de veto concerniente a adopciones aplicado por muchos servicios sociales hacen que las politicas raciales del Partido Nacionalista surafricano, en su epoca en la cuspide, parezcan tihias. Paul GILROY (1986) ha denominado este proceso w m o absolutismo etnico y es un critico acerrimo de tales politicas. Como notan John PIUTS y sus colegas en su critica a las relaciones raciales angloamericallas: ~~GIL quiere R~Y disculir acerca de la idea de identidad conla C ; I ~ ; I Z de ser siempt-e "finalizada", y es una de las caracteristicas de las "polilicas de identidad" las que, implicita o explicitamente, han siluado la identidad social e individual como ona e~e~rcia. Lss aparentementc

Esencialismo cultural y I~iolcigico El esencialismo puede involucrar tanto la creencia de que la tradici6n d e un grupo genera una esencia (esencialismo cultural), n bien que tal cultura y patrones d e conducta se apoyan en diferencias biologicas (esencialismo biologico). Ha habido en a i o s recientes una tendencia de argumentos que buscan revitalizar las bases biologicas del esencialismo. Algunos de esos argumentos han sido el resultado de preocupaciones tradicionales entre la derecha, par ejemplo, las justificaciones biol6gicas respecto a la supuesta inferioridad racial y de la clase trabajadora. Es asi que el best seller d e HERRNSTEIN y MURRIA, The Bell Cztnje (1994), argurnenta que existen bases raciales y clasistas del IQ (test d e inteligencia), y, par tanto, las injusticias de la estructura social de Occidente esthn basadas en diferencias biologicas preexistentes; aun mas siniestramente, la incursion d e Philippe RUSHTON dentro tlel (ahora de moda) mundo d e la psicologia evolutiva sugiere que las supuestas diferencias entre blancos y negros respecto al delito, a la agresividad y la sexualidad, se relacionan a diferencias esenciales er~trelas "razas" generadas par sus intentos d e prosperar en diferentcs medias ambientes fisicos.

Lo que resulta a h m5s sorprendente es que tales reclarnos respecto a las bases biologicas de la diferencia social encuentran eco en sectorrs mas progrrsistas del espectro politico. E n este contexto Lynne SEGAL escribe:
aLas kminirlas h s n luchado con lerocidad para demolir la significacion dada a lo biol6gico en la deteminacidn de las desigualdades sociales entre hombres y mujeres, y de 10s contrasles que delineamos entre "femineidad" y "n~asculinidad". Hoy, empero, algunas feminis-

Eserrcializondo ul olm inevitables polaridades de los modos de pensar ese~~cialistns y plu. ralislas problemalizan las politicas racidles, lanlo corno ha11proble. matizado tanlbiin mucho del trabajo cientiiico social y critico. lotegracidn y antirracismo deben ser ciertalnente entendidos como pracesos, rnes que como eventos, en 10s cuales una dialictica dc cambia debe ser asumida si es que va a significar lo que ellos dicen que signi5ica. Este es el carnpo conceptual del cual ( ~ I L R O Yextrae fuerza para su trabajo con el que reevalua un compromiso incuestionable con las politicas de "nsemmienlos unimciale.~". Sepultado bajo discursos contemporaneos sobre identidad racial que illforman practicas de pro. teccibn y cuidado de la infancia, podemos argumentar que hay un "~nito original". en el cual la restauracihn del niho abandonado 6 1 0 puede ser lograda por medio de la conslruccidn de una identidad positiva wncebida en tbrminos de "raices" cullurales, (COOPER el a [ , 1995, p. 139, knfasis en el original). Estos autores ccintrastan lo dicho con politicas francesas, diciendo: qDenlru del discurso polltiw francbs, la inclusi611, y no la aniquilaci6n de nociones de identidad dentro de aquellas de "socialidad, el ieconocimiento de que todas la. idenlidades personalesson sociales, diversas y cambiantes, puleden ofrecer algo que valga la pella en el esfuerzo de reconstmccihn de pollticas de trabajo social que reconcilien la atencion a las "diferencias" dentro de una lucha uaiversalizada por la creaeibn de una "sociedad buena". (ibid.).

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este liltinlo punto de partida, las caracteristicasesenciales de un grupo son vistas como delenninadas por tradiciones culturales, cuya "esencia" puede ser descubierta por el analisla perceptive. Asi es como se descubre la propensi6n del judio a las finanzas; o es identificada la propensidn al ritrno del alricano en la America negra contemporinea. Tales teorias abundan en la discusidn de grupos ttnicos y sus historias, y van desde la musica (jazz como expresi6n directa de la cultura africana en Amtrica) hasta la politica (10s judios son iuactivos innatos Irente a la adversidad), y abarca todos aquellos escritores, a la derecha o izquierda del especlru polltiw, que ven la conducta de inmigrantes de segu~ldageneracibn como reproduccidn cultural de su linaje. El punto no esta en negar los legados culturales y las tradicioncs, sino en enfatizar que son constanternente cambiados, reinterpretados y retrabajados frente a circunstancias cambiantes. Las inmensas variaciones de la conducta llumana IIO pueden ser explicadas en terminos de gui611genbtico o de es.encia cultural. Aquellos que, una generacihn atrk, hablaban de la apatia judla respecto a SII persecuci611, ahoia pmbablemente hablan de la innata agresividad de la cultura judia. La relaeihn entre una generation y la siguiente es un proceso de reelabomcidn ,antes que un proceso de rronsrniridn* (1984, p. 131, tnfasis en el original). Esta es, pues, la crltica al esencialismo. En primer lugar, las culturas no implican esencias atemporales; e n conaaste, ellas pueden cambiar rhpidamente en el tielnpo si las circunstancias cambian, tanto como pueden permanecer esthticas si las condiciones no cambian. l a s culturas y subculturas son las formas de adaptacion a 10s problemas que enfrenta la gente; culturas diferentes representan circunstancias diferentes. En segundo lugar, nunca se presentan en forma pura, sino que contienen contradiccidn, conflicto y desacuerdo. Final y m l s definitiva~nente,no se encuentran separadas entre si, mas involucran intercambio de ideas y simbolos, y este intercambio implica transposici6n y transformaci6n. No es una cuestidn de un lote multicultural de tejidos que se entrelazan, sino de un flujo de color y textura. 0, cambiando a la ~ n e t l l o r a mas comunlnente utilizada, las culturas son hihridas, raran~entese trata de especies aisladas. 'fa1 hibridacion ha devenido 1n5sevidente en el presente period o d e gloha1iz;siGn.

La falacia del esencialismo


Con John LEA, escribiendo en 1984, notabamos la falacia de semejante esencialismo:

. L a conducta de un grupo particular se relaciona con so historia especifica y wn las oportunidadesy restricciones que ello trae consigo. (Tal) teoria se opone a cualquier nocihn de tendencias... "naturales" de un grupo partsular, ya sea que estt establecida en forma gcnbtica, racista, o que por rnedio de una esencia cultural sea relativa~nente transrnitida en el tiempo sin alteraciones. EIIrnlestros dias, la crecncia en un guidn genitico preescrito quc detern~ina las caracteristicas conductuales de u 1 1 grupo, tiene una escasa audiencia. De cualquie~ matlera, las teorias culturalistas tienen una influencia omnipresente. Ilesde

Si rechazarrlos dicllo esencialist~~o, debemos descartar la noci6n de ~nulticulturalismo que propone rltl tnosaico d e esencias fijas pega-

i a e q apand elojelatu e u n a u ! ~.opnlJzau unAe11 3s sop!ualuo3 S S I ap oun%u!u oq3aq ap anb i!sap e)s!ldtu!s Antu sa 'oladrug .sezel ap ~ o s ! nn i ~ 'anj zan eun8le o 'sa m ! ~ a u v anb 1yap aldm!s Anm s3a :eauy~odlua)uo3e3!JamealioN r?l a p ,,salelnlln3 sellan%,, sel a l u a m e 8 ~ e m ee!3unuap S ~ H JJaqoU ~ H o w 0 3 s o l u a q 3 n 3 q .se!3 -uan:,asuo:, sns u a eJopelseAap Jas apand '-(~861 ' n 3 " N q X nfiva -sso~ J ~ A ) apolua~ul anb olsand 'saseq s~rsu a sposnl! eas u o p ! p e ~ l el opuen:, une- pepa!ms elus!lu e l u a a~rb alua% a q u a salqei -ap!suo:, X salelualuepuy s a l e ~ n ~ l n sepuaJaJ!p 3 u a e!:,uaa~:, q '(861: 'd '5661) ~saa'opeulcijsuell sol ua auh s y u 'elnlln3 1 ' ap ~ol3npoidaiosamld la ua ellua3um as ous!lelm[n3!l[nu 13 .aluez!m!l!%alsap a ~ u a u e p u n ~ o 'oluel id ~ o 'A d epez~oju?!Jelnlln3e ap e ~ ! p e l dA e!%oloap! eun sa up!3el!m!se el o[ii11!113 une 'odnl% un ap epuape3ap o ep!plad o u m aslaiual aqap ON .uo!3el!u!se el ap oluenn zap!lq!q el ap oluel l e d el e en pep![eln)ln3!llllpq 'uo!33npo~daJ el e epexpap elsa ou A las ap setuJoj salualaj!p ap pep!u!l!%al e l sled selalleq ap uo!3omaJ el sa pep!yeJnllna!llnpq -JeNaSaJd A Jpnp -oidai e3snq anb ous!uopuaNalu! la sa otus!leJnlln3!11npq -(sanepua ?p uo!3e!!j A le~nl1n3u ~ ! m n p o ~ d a 'e!aua~aj!p l auodns anb) ous!l -eJllllli~!l[ntu A (zap!~q!q a 1e~n11113 uo!aeJlauad 'pcp!sla~!p e y d u ! anh) pep!lelnlln3!l1nm aqua uo!3u!ls!p euo l e z r ? ~ apand ~ as* :o!Je)ualucn 'I!)? Xnlu 'alua!n8!s l a a3eq apuop u a se:,!ul? sauo!:,ela~ sel a p odlue3 l a u a saluapa~ solxal e euasaJ eun u a eural alsa u a p e p ! ~ e l ia u o d SVIHL w eXold .aluamaluelsuo:, a a ~ n s a seJaueru ~ se3!%~au!s X seAanu a p e!3ua~al!p e l 'aluelsqo o u 'apuop X aluamaluelsuo3 u a a l e d e s a p X u e ~ ~ o j s u eas i 1 se~nlln:, sel len3 l a u a o u n !uppel!lu!se X oms!leledas aP o u 'uo!:,ep!iq!q a olua!meznn a p o p u n l u un sa a l s a .ue!qtue:, X UeJ)auadra)u! as eiqaq epeJ ap seJnlu!) sel apuop u a X ' e z e l a ~ l u a as anb olus!leinld un sa ua!qmnl anb o u ! ~ .zap!d!su! a eJnlln:,ouotu aP ,,sodlua!l souanq so la!^,, sol e seJle ellanh Xeq o u Ialqeasap X OA!l3~ilesa 1e) o p u n u un 010s ou ' a n b ~ o d.ouJapom opuntu o!piel le pep!lel!ri ep anb 01 sei11lln3 ap u?peu!quro3 esa a~uaures!3aldsa 'O!.I~JIUO~ l a iod .pepluriolucM X osuasuo:, ap o:,!%lylsou opunlu un e l"~0la.1 ue~a!s!nb sib sa~ope~~asuo:, sollanbe uan8!s anb OSJn:, l a Sa alsg ,pep!siaA!p e l X o u s ! [ e ~ n [ dla i e 8 a u e:,!ldm! o u olsa l a 3 e H ! 's allcia ue!jesap o u e z n i ~ a ~ l u as a e:,unu A ue!qtue:, e3unu se!3uasa "sa anh aurnse anb ?r/,?odaeun ap a ) ~ e d '(~!JOIS!I[ opesed ns e sep

uq!oe3npa q ,~o!alu pepayos eun a l u a m ~ e ! ~ oJeuas!p s 'oluel ~ o d 'miuapod i~olus!lu soilosou k souepepn!:, so~auedluo:, soJ1sanu 'soy!u soi~sanu ie!qlue3 soluapod sauo!Jnl!lsu! ap o1ua!mpa~qe~sa aluaped lap ()!paw i o d + s a i % o ~ d ap ezue~adsae l sornelluo3ua Inbe AU" .pep!JO!JaJU! 0 pep!Jo!Jadns J!laJU! e ~ e d 0 sel3opuo3 a p u~!3e:,!)!lsnj e l e ~ e d epez!l!ln Jas e!pod o u e!%o[o!q q .soq3aq ueJa arib ou!q 'uepeu ou saleu!m!J3 s c q 'lepos e!uomJe e!JnaJo ezue!~:, nl:,a~~cn e l Lso~!sa~%e alualuleinleu ueJa ou saJqmoq s w l ~ a l e p o s sauo!:,:,m)suo3 ueJa 'ollnpe-alua:,sa[ope une 'ou!uama]-ou!ln:,selu 'o3uelq-oi%a~ .epuasa a p o u 'uopez!le13os ap se!Juaia]!p a p opnp -old un e i a I e p o s pep!sJaA!p e l 'alqealeur 'e3!lsyld v i a eueulnq ezal -eJnleu e 7 .sa[e!:,os sol3npo~d u e i a anb ou!s 'sa[e!suasa se!:,uaiaj!p seun8u!u u a s e p e z y u a ueqelsa ou (pepa a p o o ~ a u ? % 'ezei ap eas ek) se:,!Solo!q se!:,ua~aj!p sel [en:, e l u a eluJol e l u a olua:,e 11s 'e)s!sa~8 -o~d o l u a l u o l u ns u a 'e!ual aluaXnpu! e 3 ! ~ p l aq ~ .up!snpxa ap sled -ual un u a leiaq!l m!JolaJ e l ap up!:,eur~o]sue~) el 'elunde sou ~ v n -nvg 1unlu8r(Z anb e!uoJ! alq!ual eun !nbe s o u r e ~ ~ u c n .leu!lu!JJ u~ o op!dn~sa 'ieln%au! a l u a l u l e l u a l u e p u y o%leomo3 OJJO lap uo!Jez!uotu -apua e l u a alua!sucn ua!qmel anb zaA el e 'alua~aqu! pep!~o!iadns ns 112 11313 alua% e l anb u a alua!suo3 inJnlln3 olus!(e!Juasa 1 %

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Esencializando al otro

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puede instruir, la dernocracia dispersa actitudes autorilarias, las prisiones rehabilitan y las clinicas curan y modifican conductas. R ~ ~ . pecto a la gente, no se les prescribe otra cosa mas que el ser, primero que lodo, maleables y segundo, benignos y pacificos respecto a los demas, s61o si las circunstancias sociales se encuentran a matlo para moldear y permitirlo. Este punto de vista era. el motivo central de las actitudes tanto americana cuanto soviblica, respecto al progreso humano durante el period0 de posguerra. Las viejas tiranias de sarigre y tierra son suplantadas; 10s seres humanos son, de hecl~o, muy similares bajo la piel de la cultura, mientras cultura y conducla puedan ser flcilmente cambiados.

sienipre mas y m i s (desde Bosl~iaa lrlanda del Norte y desde la supremacia blanca a la Naci6n del lsla~n) con frecuencia expresado en 10s mismos ltrminos culturales:

La transformaci6n que apunta BAUMAN es una que ree~r~plaza el esencialisnro biol6gico con esencialismo cultural: :
<<paraddJicamente, las ideologias que afflnlpahanactualmente la estrategia de construcci6n de identidad comu~lal, y las politicas asociadas de erclu~idn, emplean el mismo tipo de lenguaje que tradicio~~aln~ente fuera ulilizado por el discurso cultural incluyente. Es la cultura misma rnh que una colecci6n de genes hereditarios lo que es representado por esas ideologias como inmutable... De la misma manera que las castas o las clases del pasado... Cstas t~unca se pueden mezclar, y no se deberian mezclar por miedo a que la preciada identidad de cada uno se viera comprometida o erosionada. En una reversidn grotesea de la hisloria de la cultura, no es elplurn/irmo y separatismo cultural, sino el pros~li~ismmo cultural y el impulso hacia la unificaci6n cultural los que ahora son concebidos corno "innaturales", como una anormalidad a ser resistida y desafiada activamentem (1995, p. 188).

<La ralz de la presente debilidad de la llamada causa "antirracista", tan trislemente sentida a traves de Europa, yace en la profunda transformacidn del discurso cultural mismo. Dentro del marco dc dicho discurso, ha resultado excesivamente dificultoso presentar sin contradioci6n (y sin el riesgo de denuncias penales) un argumento contra la permanencia de la diferenciaci6n humana y contra la prictica de separaci6n en categorias. Esta dificultad ha llevado a algunos autores, preocupados por la aparente inhabilidad del argumento "multiculturalista", a desafiar (y ni hablar de detener) el avance del tribalism~ beligerante; 10s ha Uevado a doblar sus esfuerzos cn el remodelamiento del "proyecto modern0 intenninado" como la sola defensa (1993), van de contenci6n de la marea. Algunos, como Paul YONNET tan lejm como para sugerir que las fuerzas antirracistas, que sermonean mulua tolerancia y coliabitaci6n pacffica de culturas y tribus diversas, son las que hay que culpar por la creciente militancia de la tendencia exclusivistan (ibid., pp. 188-189).

Condiciones para un exltoso ejercicio de endemonizsciun qCuando me enfrenlo a nlis demonios Los visto y alimento Y sonrio Si, sonrio, al tiempo que me invadenm. (<StrangeGlue., Intematior~al Velvet, Catatonia, 1998) El esencialismo provee una base cultural para el conflicto, y es el premquirito necesario para la e11demonizaci6n de sectores de la sociedad. La endemonizaci6n es importante en tanto permite que 10s problemas de la sociedad Sean atribuidos a "otros", generalmente percibidos en el "horde" de la sociedad. Asi es que tiene lugar la inversi6n habitual de la realidad causal: en vez de reconocer que tenemos problemas en la sociedad debido a contradicciones basicas que van al nucleo del orden social, se manifiesta que todos 10s problemas de la sociedad se deben a los problemas mismos. iDeshiganse de los problemas y la sociedad pasar5 a estar, ips0 facto, libre de problemas! Asi es que, en vez de sugerir, por ejemplo, que gran

La gente nace con colluras, sus identidades son vistas como constituidas y dadas por sus culturas. Sin sus culturas especificas no son parte de la raza humana, w m o las tempranas ideas asimilacionistas sugieren; son nada, gente sin cultura, el "otro", aquellos abando~~ados en 10s mlrgenes del mapa cultural fuera de 10s e~~claves hahitables de cada tribu y cultura.

La diversidad social comienza a ser percibida como biodive~sidad: una serie de especies que no pueden (y no debieran) meslizarse, que debieran preservarse en su pristina bas cuales "naturaln~e~~te", aunque flicto las unas con 1aS otras. Es asi ticulturalismo en incapaz de

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"nuestru"). La reufirmtlcion de normalidad alienta, de manera durkheimiana (ver ERIKSON, 1966), demarcar 10s lirnites de la normalidad mis definida y clara. Cada diablo popular refuerza la imagen de la persona normal en la calle: en este caso, la familia normal y el "normal" no consumidor de drogas (iignorando el whisky, cervezas fuertes, gintonic, cigarrillos, Valium, Prozac, etc.!). La madre soItera, particularmente, invoca fuertes imagenes de lo que uno puede deno.. minar la familia esencial, esto es, la familia como es y siernpre ha sido: mami, papi, dos niiios, casa, jardin, el gato, "papi el sostCn econ6micoW,mami la que cuida y provee un pequefio ingreso extra, desayuno en familia a la mafiana, cena sobre la mesa a la noche y asi m k o menos para siempre.

La endemonizacion y la fabricacidn de monstruos


Hasta ahora sblo he estado hablando de la endemonizaci6n de grupos; concentrirnonos ahora en 10s individuos, en la fabricacidn de monstruos. Esto no implica una disyuntiva entre uno u otro; a menudo 10s monstruos son situados en el contexto de la endemonizacion gmpal. Es asi que 10s niiios que mataron a James Bulger eran vistos como si hubieran emanado de un contexto de madres solteras, clase marginal, representando de esa manera la patologia 1998). D e la misma manera en que 10s phnidel grupo (ver MOONEY, cos morales parecen haber aurnentado en frecuencia (ver Capitulo I), el fen6rneno del intenso inter& de 10s medios y el p6blico hacia 10s individuos parece haberse tornado cada vez m8s veloz. Mientras escribo, en Gran Rretaiia, dos ejemplos de lo que destaco son el del pedbfilo Sydney Cooke y la infanticida Mary Bell. El prirnero provocb panico cuando fue liberado de prisicin, y la segunda cuando recibi6 dinero por la publication de su biografia. Los medios estin llenos de sus fotografias, la prensa ejerce una constante caceria sobre ellos, el public0 expresa su gran preocupacibn. En el caso de Cooke, turbas de personas clamando ley y orden (i. e., acci6n directa contra 10s pedofilos) se agolparon fuera de una estacion de policia en Bristo!, mientras tanto 10s comentaristas especulan sin cesar en sus columnas y sus programas vespertinos. No es Cste el lugar para hacer un analisis exhaustivo de tales fen6menos pero si es importante relacionarlos con nuestro argument0 general.

1. Su "maldad" es claramente definida: Cooke, Bell, Hindley, 10s West han cometido delitos graves y excepcionales y, a diferencia I de lo que sucede con casi todos 10s otros delitos ampliamente cubiertos por 10s rnedios, casi no existe debate sobre falsas acusaciones presunta inocencia (como, por ejemplo, en 10s casos de Louise 1 Woodward u 0.J. Simpson). Existe tambiCn una notablc difererlcia respecto a otros casos de panico moral donde la maldad del grupo estigmatizado es mucho mas ambigua (p. ej., mods y rockers, consumidores de drogas, viajeros de la nueva era), 2. Ellos son vistos como monstruos, criaturas que so11 csenciulmente diferentes de nosotros. Sus acciones son "increil~les", imposibles de irnaginar que uno mismo las puede cometer, en el (<Ifmite de la comprensi6n y entendjmiento hurnanos*. 3. El discurso no omite la nocion de causalidad. Esto es, su maldad es, en efectd, fabricada por la sociedad (no se trata de un espiritu malign0 que flota libre en la sociedad). Por el contrario, y esto se verifica en el caso de Mary Bell, es visto corno producto de un ambiente familiar monstruoso (sadomasoquismo, una rnadre ' prostituta que conspiraba para abusar sexualmente de ella). Sus pasados son esencialmente diferentes de 10s "nuestros". 4. Ellos estan mis allh de la redenci6n. Siendo esencialmente clasificados como rnonstruos su cambio es imposible. Ningun tiempo en prisi6n puede redimir su maldad. Preferiblemente deberian quedar en prisibn o en otra institution coercitiva para siempre, o, en el caso de 10s ped6filos, deberian ser castrados quimicamente. 5. El riesgo es extraordinariarnente exagerado. Cooke era ternido aun cuando estaba voluntariamente detenido en la estacicin de policia y bajo constante obsewacion de la policia y del personal de probation (prueba) durante el corto tiempo que estuvo fuera de la prisibn. El discurso se situa mis lejos del actuarialismo de lo que uno pueda imaginarse. 6. Los medios masivos de cornunicacion juegan un rol clave en la endemonizacion: persiguen al desviado mucho mas alla que la policia misma, y a menudo culpan a la policia por tratar el caso en forma inadecuada. El sistema de justicia penal se situa a la defensiva en vez de curnplir un papel de liderazgo moral. 7. <<Afinales del siglo xx, las librerias est6n llenas de libros sohre delitos, aunque el presente libro no estaria ubicado en los mismos anaqueles. En la enorrne libreria Waterstones de la ciudad de Manchester, Inglaterra, donde vivo, la disposition de 10s exhibidores

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~.sencializando a/ olro

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de la planta hajan 11an sido recientelnente ren~odclados de nl;lnera que puedan acomodar bien en el frente de la tienda, varios ciclltos de nueMs titulos en t6pims tales conlo asesinatos en serie y cri. menes semales del siglo xx. Varios de esos libros nuevos so11vol". menes que acompahan peliculas en exhibici6n en las salas de la ciudad, o, en algunos casos, son simplemenle 10s textos en 10s cuales las peliculas esten basadas. Las peliculas en cuesti6n (Turrlba 01
Ras de la Tiem, El Silencio de 10s InocertleslCortferos, Resewob l)ogs, Natural Born Killers y otras) se concentran fuertemente en lorno a la violencia irrterpersonal y el asesinato, y tambiCn ponen fuerte 6nfasis (err el estilo de muchos olros gkneros cinematogrAficosanteriores) sobre la idea de la "mente crimirral" (no menos corno una

Lo monstruoso, por tanto, estA fuera de nosotros. Es una cualidad

manera de dramatizar la deleccior~del acto delictivo originario), como asimismo, en forn~asignificativa, peliculas que enfatizan la idea de la presencia sociul contemporanea del mal. Preocupaciones morales y psicologicas similares son evidentes en 10s horarios centrales de la televisi6n actual,, (TAYLOR, 1999, p. I). El publico ha estado sie~npreinteresado en el delito y en las conductas monstruosas, desde la histeria generada por Jack el Destripador en el siglo pasado, hasta el presente. Empero, como Ian TAYLOR grsficamente nos indica, la cantidad de cobertura ha aomentad0 manifiestamente en cada formato de 10s medios y, podemos agregar, existe una cualidad global en este inter&. Compartimos asesinos seriales; el wrtejo de periodistas de todo el mundo afuera de 10s Tribunales de Winchester durante el juicio a 10s West lo certifica. Los asesinos seriales, particularmente aquellos que adicionan un caricter sexual a sus delitos, forman una categoria propia. La combinacion de sexo y violencia es, sin lugar a dudas, el t i p de pornografia mis ampliamente disponible, un ejemplo de lo que podria denominarse pornografia legitimada, que genera una gran atraccion (como 10s tahloides y Andrea DW~RKING han descubierto para su propia fortuna) y que permite que la citemos ampliamente y a1 n~ismo tiempo la condenemos (ver YOUNG, 1981). 8. Finalmente, debelia estar claro que tal secuencia con todos sus detalles, pero con valores col~trarios ocurre cuando individuos son beatificados por el publico y 10s medios. De esta manera, el proceso puede producil tanto monstruos cuanto santos, malas 111ujeres y princesas de cuentos. Ello es lo que ocurri6 con la respuesta a la muerte de la Princesa Diana: todas las fallas fueron olvi~l;udas y urla imagen de perfeccicin fue proyectada sohre ella.

ajena poseida por esos otros monstruosos. Tal presuncion es una calumnia en la era del Holocausto, cuando gente aparentemente normal act116 d e manera diab6lica; o en la era de la guerra total donde "l16roes" de cada lado quemaban, bombardeaban y exterminaban civiles inocentes, donde el deseo y la sexualidad humanas han tomado frecuentemente formas malignas y bizarras, y donde la limpieza 6tnica ha echado mano a violaciones y masacres, como en Rwanda y Bosnia. Aceptar el binomio (lo normal y lo monstruoso) implica negar lo monstruoso en todos nosotros: el lado oscuro de nuestra agresi6n y sexualidad. Pero explicar tales monstruos como una mera proyeccion de la psique interna de cada individuo (la personificaci6n de la parte mis obscura de nuestro ser, mas que de la Esfera de Michael CRICHTON) resulta insuficiel~te.Las preguntas son: ipor qu6 necesitamos tales proyeccic~nes en ciertos momentos y no en otros? iPor qut algunos grupos son mis factibles de tales proyecciones? iC6mo facilitamc~stales proyeccio~~es? iQuC truco de la mente nos permite esencializar y deshumanizar a otros? Por supuesto que no estoy negando u olvidando la pregunta: i.c6mo han podido hacer lo que hicieron? Por el contrario, lo que estoy diciendo es que esa no es la unica pregunta; para saber tanto c6mo la sociedad fabrica "monstruos", cuanto c6mo fabricamos nuestras propias representaciones d e 10s monstruos, ambas deben ser respondidas. Mas aun, un inter& demasiado declamatorio en "icomo pudieron hacer tales cosas?" sirve para sugerir que la causalidad cae fuera d e la orbita del mundo "normal", que no tiene relacidn alguna con nuestra propia realidad. Esencialismo y la criminologia de la guerrn Ruth JAMIES~N (1998) nos presenta UII caso fuerte acerca de la existencia de una "criminologia de la guerra". Ella revela lo "sorprendente" que implica para la crin~i~~ologia wntemporanea el desente'ndimiento acerca de los frentes de guerra, particularmerlte debido a la victimizaci6n de masas que involucra. Entre 10s argumentos que ella recoge esti el del claro paralelismo entre la violencia en tiempos de guerra y la que oculre ell el frente interno. Ambos frecuentemente involucran al misnio grupo de personas (i. e., varones j6venes) y la ret6rica btlica ejercidn pol. el Estado es muy similar
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a aquella dc "guersa contln el delito" (para comparaciones respect, a ley y orden, ver S.TEINEKT, 1998). Mas aun, tales conflictos en la hlodernidad tardia son mas y mas frecuentemente intraestado internos que entre Estados. Los conflictos etnicos a menudo con. firman y confunden intereses politicos y delictivos. La relacion entre lo politico y lo delictivo se desdibuja: 10s mismos individuos, ya sea en lrlanda del Norte o Bosnia, se deslizan de un grupo a otro, el soldado sin supervisi6n y en sus horas libres puede muy farilmente ser el delincuente, ya sea la cormpci6n de las tropas de la ONU en Somalia o la constante conducta pandillera de tas tropas britinicas en Chipre. El rol oficial de 10s soldados a veces se convierte en el de policia, la militarization de la seguridad par medio de la con. fomaci6n de unidades paramilitares, la creciente cooperacion con personal militar, y el "incrementon en el uso de armas y en la dimen. si6n de la violencia desdibuja a6n mas las lineas entre la accion de guerra y la persecution del contrbl del delito (ver KRASKA y KAPPELER, 1997; ver tamhien LEAy YOUNG, 1993). Empero, es en la movilizaci6n de la agresion en lo que encontramos un paralelismo extraordinario entre guerra y delito. Para crear "un buen enemigo" primero tenemos que ser capaces d e conveocernos a nosotros mismo de: I ) que ellos son la causa de gran parte (quizis todos) nuestros problemas; 2 ) que son intrinsecamente difcrentes a nosotros: que personifican lo extrano, malo, degradante, etc. Esto es, identificar y esencializar. El primer principio le admite a uno dirigir su animosidad hacia ellos, el segundo le da permiso para el uso de la violencia, a menudo de una naturaleza extrema. Durante la guerra, el gobierno orquest6 dicha comparaci611, 10s soldados llevan a cabo 10s actos rle violencia. En el delito, el gobierno o las agencias encargadas del cumplimiento de la ley son activos en la comparacibn: tle esta manera tenemos una "guerra contra las drogas" dirigidas por un "zar antidrogas". La esencializacion de 10s "harones de la droga" como epitome de lo malo, y 10s "adictos" como sintesis de la degeneracion, alienta para que la campana se enfoque agresiva y justificable~nentesobre sus blancos. Quien, como bien lo dice NILS (:ti~lsnr;, puede fracasar en la movilizaci6n contra "un buen enemigo" de talcs caracteristicas ( C t i ~ ~ s ryr e 1985). BRUUN, Pero el proceso de esencializacion tambiCn facilita la agresion del delincuente contra SII victima. Esto se ve mucho mis claro en 10s llamados "delitos de oilio": delitos hasados en racism0 u homofobia

gsenciuliza~~do ill otro

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(vcr BERK, 1090; HEREK y BERIIIII, 1985). De c~~alquier manera, irno tendria que tener en cuenta que la nocion de delitos de odio has;~da en animosidad y prejuicios de grupo es ciertamente ~nuchom8s amplia que la anterior. Mucha de la violencia de varones contra mujeres esta basada en una misoginia que posee claros principios de dcsviacion esencial: sean testigos de la letania de "puta", "zorra", "ramera" que a menudo acornparia tales ataques, el cual contrasts con el binomio patriarcal de la "buena" mujer (LEES,1997; M o o ~ a v , 1999). Iris YOUNG, en su influyente Justice nnd the Politics of D~fferer~ce (1990a), extiende este argumento, estableciendo que la violencia es una forma mayor de opresion (junto con la explotaci611, la marginalizacibn, la falta de poder y el imperialismo cultural). Ella lo observa particularmente ligado al imperialismo cultural y enfocado sobre gays, lesbianas, judios, afroamericanos, latinos y mujeres. Es por ello : que ella pretende extender la noci6n de delitos de odio, con su esencialismo fundante, hacia la mayoria de la violencia. Esto a su vez, pone patas arriha la noci6n conventional de violencia. Esto es, en vez de ser instrumental y arhitrario, es visto como cultural y opresor: un producto de la alteridad cultural. Nancy FRASER (1997, p. 200) nos alerta acerca de llevar esta situacion demasiado lejos, hacizndo notar instancias de violencia (p. ej., contra obreros en huelga) que no son una forma de imperialismo cultural, y uno podria extendcrlo para incluir una gama de eventos delictivos "normales" (p. ej., pelcas en la disco, r o b ) . De cualquier manera, aun en casos de rohos eo la calle no deben caber muchas dudas de que la alteridad cultural facilita en gran medida la habilidad del ofensor para excrlsar sus actos como fuera del ambito de la conducta normal y civilizada. Esencialismo y exclusion social Luego de la discusion previa debiera ser obvio que el esencialismo facilita enormemente el proceso de exclusibn social. Nos ahastece los objetivos, nos provee 10s estereotipos, nos permite comandar la agresion, reafirma la identidad del grupo interno (aquellos con potler y retorica versatil), y podemos ir mas a116 aun, ya que la exclusidn social confirma y reconoce al esencialismo. David MATZA, s0bl.e el final de Recoming Deviarrf (1969), discute la relacion enme esencialismo y exclusion social. EI traza varias lineas:

~~enriulizando a1 otm

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1. La exclusion social pone en peligro el sentido de idelltidad de un individuo o gtupo, los hace ontol6gicamente insegurus de esa manera abre la uportunidad para adoptar esencias (ver la discusion en el ultimo Capitulo). 2. Los actores pueden adoptar esas esencias de manera para compensar por la falta de identidad. El ejemplo famusu que M R ~ da es el de Jean Genet; quien al ser acusado de ser un Iadr6n se convierte efectivamente en un ladrdn, ya que admite el status nlaster, la esencia, ladr6n como un nucleo organizado de su ser. (0,al tnenos, es corno su bi6graf0, SARTRE, quien lo describe: ver SAINI. GEN~, 1964). Hemos visto cdmo un proceso d e adopcidn de la esencia coma el descrito, wnferido sobre el desviado, puede ser asumido irdnica, sarchstica y transfor~nadoramente. Pero, aun asi sigue moldeando las nociones que de si mismo tienen 10s individuos. 3. Final y crucialmente, la exclusi6n social derivada del hloqueo de oportunidadeg tanto materiales cuanto en ttrminos de poder adoptar identidades alternativas puede autocumplirse. Por ejemplo, un hombre forzado a una situacidn en la cual tiene pocns tnedios de ganarse la vida que no sea robat, puede llegar a creer que 61 es veniademntente un ladr6n; mientras tanto, 10s espectadores pueden ver su prognosis confirmada porque (hete aqui que) el hombre que habian desirmado wrno ladr6n continua robando.

tambikn ayuda a imponer una rigida uniformi<lad sobre la imagen idcal dc la masculinidad negra, la cual irnplementa la tendencia dominante en 10s muchachos del ghetio a reprimir o expresar agresivarnente sus ahrumadoras rnemorias de dolor. Tampoco, desafortunadamente. colabora mucho para aliviar la proclividad de los desconfiados americanos hlanoos a ligar raza y violencia. Efectivamente, si la historia de la vida social del ghetto este basada en alghn tipo de dindmica "ciclica", la m& importante no es aquella en la cual la pobreza se "autoperpetua" pasada de generacidn a generacidn. Por el cootrario, la dinhmica que resulta crucial involucra al racismo de 10s blancos alimentando aquel autorretrato de los jbvenes negros que resulta atrapado en la seduccidn de sus caricaturas~ (ibid., p. 133).
I

MATU llama a esto la "falsedad intrincada" del esencialismo.


La respuesta acerca de como sabemos si una persona es e~encialmente un ladrbn es la recurrencia de su conducta de ladr6n. Removamos las razones untol6gicas y materiales, y ello parecer.4 scr producto de una escncia que esth centrada en el individuo. . v. por definicidn se repite a si misma.
Volviendo a Philadelphia, Carl NIGH~INGALE nota el niv'l en el cual la cultura del ghetfo liace hCroes de los cantantes de rap y /up-hop, 10s cuales .panen el lenguaje del odio racial patas turiba, translormando la etiqueta "nigga" y la violenc~a, colnu las conqulstas sexuales de sus canciones, en un distintivo de "negritud" autCnticax (1993, p. 132) Y agrega.
.Al elegir el uso de la palabra " n i ~ a " (con su evocacihn deliberada y definitiva de la exelilsidn social y el cstcreo~ipo). en 1111 inteoto tergiversado e ironico de salvar las apariencias, 10s n~uchacl~os rerniinan aceptanrlo la alusidn autocompasiva dt. la palahra. La identidad

Cito este excelente pasaje porque captura la recurrente naturaleza esphrea del esencialismo en urra cascara de nuez, perv en este caso no se trala de un solo individuo que result? moldeado, sin0 de toda una raza y toda una generacibn. He aqui la naturaleza ilusoria del esencialismo Por un ladu, los consemadores insistcn que esas esencias son reales (un ladrdn es un ladr6n, 10s j6venes negros son violentus, los inctiles no tienen remedio), mientras 10s comentaristas mhs liberales insistirhn en que esas presunciones son meras ~lusiones.Ellos invocan sus prejuicios contra las partes mis pobres de la comunidad Y contra 10s individuos 1n6s vulnerables, mientras que en realidad la gente es mis o lnenos similar. En realidad, el sistema social produce gente que aparece como construida con una esencia. No es esencia ni ilusidn, s i m un mundo de apariencias que esencias cuya realidad si estuviera construido se misma ticne una cualidad estereotipica e insubstantial.

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~~URRAY ya ,

I'cro volvamos nuevatrlente a la versi61i Cuerte de la tcsis de que ksta conslituye el mellsaje que segura~nente prenlera en el lector: hay una directa y obvia relaci6n entre alto tiesgo le ser encarcelado y el nivel del delito. Esta i6rmula es un cl;isico Icl sentido comlin aun cuando es tan innwrecta cnmo su contraria, a irritante presuncidn liberal de que el delito no tieue absolutarne~~t~ rada que ver con 10s indices de encarcela~uiento. Efectivamente, el echo que ambas creencias existan una a1 lado de la otra como evilentes por si misrnas frente al publico, le permite a Charles MURRAY 3 ligereza de rechazar una, mediante la atracci6n hacia el espejo puesto, lo que es taolbidn imposible. En el coraz6n del probler~~a ncontrantos la noci6n recurrente de que lo social es simple. Esto s, de que el mundo stlcial es una estrclrtura relativamente sinlple n el c u d 10s indices de eventus sociales diferentes (matrimonies, uicidios, huetgas, delitos) pueden ser relacionados con cambios xhaustivamente delineados en otras partes de la estructura. Por tanto, seria realmente notable si fuera posible encontrar urla :lacidn simple entre 10s riesgos de ser encarcelado y 10s indices e delitos cuando hubiera una relacion uno a uno, con todm lm tros factores que se desvanecen en el fondo. Esto resulta aun n r h evidente dada la escala en el tiempo toma para comparar lnglaterra y Gates 1950-1990) que MURRAY In 10s Estados Unidos. h t e es un periodo en el cual todos los mentaristas sociales acuerdan que ha involucrado un wnjunto de lnlbios, wnstituyendo quiz& la transformaci6n estrl~ctural m& sigificativa d e las sociedades indrlstriales en los ultimos cien ahas. 1x1s -ctrones de empleo han cambiado, la familia y el matrimonio llan do alterados de manera irreconocible, el papel de la mujer ha siilo ansfomado, han florecido culturas juveniles, se ha ampliado el IISO :drogas ilicitas, se han desintegrado comunidades, los rnedios tlc m~unicacionhan toniado un rol central cn nuestras vidas, y ailn In surgido otros factorcs que el mismo M v n u u ha acentrtado colilo laeionados a 10s indices de delitos (el juego cambiante delEstado mefactor y la emergeneia de unzclase sulnergida de dBempleatlc~s tructurales). Tambid11 el indice de riesgo a ser encarcelado ha calllado. Demandaria un milagro, seguramente, p ~ndere sobre todos Ins otros, y para que I exacto paralelismo en h s culturas la simple ley de inversi6n sea

giiedades. Aur~asi. esto es lo que Clrarles MURRAY nos pide que le creamos err la vetsicin fuerte de su lesis: con su teoria del delito basta 6 1 0con dar vuelta el riesgo de set encarcelado y el indice del delito desaparece. Mejor veamos parte de la evidencia. Uno esperaria, por lo mcnos, que paises con un alto riesgo de ir a prisi611 tengan bajos indices de delitos. La comparaci6n internacioual de indices de delitos es notoriamente diticultosa dadas las diferencias en la definici6n de delitos serios y el tamaiio de la cifra ohscura en cada pais. Empero. 10s indices de homicidios resultan razonablemente indicativos, al menos en relaci6n a 10s niveles de violencia. QuC podemos esperar, entonces, del hecho que el indice de encarcelamiento de 10s Estados Unidos se ubica par seis veces sobre aquel de Gran Bretaha, y el ~iesgode caer preso por delilo denunciado es once veces maynr, inientras tanto, el indice de homicidim es siete veces mayor que el de Gran BretaRa; w m o tambiin es en Suiza, que posee un indice de encarcelamiento alin mis bajo que el de Gran BretaRa (40 por 100 menor), e, incidentalmente, ulra generalizada posesidn de armas de fuego. 1.a respuesta a esto debe ser, por supuesto, la de moverse ripidamente a una versidn dibil de la tesis, cual serla la de decir que el alto indice de delitos de los Estados Unidos est6 rclacionado con muchos otros factores, antes que con la cantidad de pohlacidn encarcelada y que este ultimo es s61o u ~ factor i entre otros. Mas, quizis sea equivocado hacer comparaciones entre paises, dada la naturaleza endeble de los datos. Par tanto, Lno es mejor ubservar el impacto de los cambios ell el riesgo de ir a la carcel a travks del tiempo dentro de paises dorlde la definicidn de delitos serios permanece relativamente constallte y todos 10s otros factores sociales son mantenidos, en un corto periodo de tiempo, bastante estahles? Desafortunadamente, tales conlparaciones le dan aun menos credibilidad a la tesis de MURRAY. Par ejemplo, entre 1987 y 1995 10s Estados Unidos increrne~~taron su poblaci6n carcelaria en uti 124 por 100 y alcarlzaroll un 2 par 100 de increment0 del delito, mientras tanto en Dinamarca la poblaci6n carcelaria creci6 UII 7 par 100 y tuvo un aumento del 3 por 100 de 10s delitos. Dinalnarca ha manterlido un indice de encarcelamiento muy bajo y estable en este periotlo, nil indice de riesgo hajo del 0,6 por 100 par cada 100 delitos denunciados y un bajo indire de delitos en general. Mientras, los Estatlos Unidos han n~a~~iellirlr~ un indice de encarcelanriento

.saleu!liem 019s 171eq el I? sopel[nsaJ eipual 'o~!lap lap lo~luo3 ap aluary ~oLemel oluo3 'uo!meJalu! ap olund oJ!un uir ap osn la anb ap sop!liaApe ugrelsa ella o I? a i ~ b ua eiauelu e m s p el ap 'aloam ua salolgej soq:,!p !!lpualuem aluaprud o3!]![od lg .esiaA!p elauelu 3p o%sa!r asa uel!q lad salualaj!p sodnlS mbune 'saluepodm! uos 'sa3uolua 'oSsa!~ ap saxpu! so7 .uo!s!id e alua4 soure!Aua salen:, sol ~ o saleuopuaA d -uo~ sol!lap ap od!l la alamm anb d laplad anb epau aua!~ou anb 'eropareqell asnp ap ' u a ~ o j a]uan3u!lap le olnadsar anb uo!s!~d I? I! ap ezeuame el alue auo!3unj uo!sua~aid a( anb alqeqo~d sew s? ome(q ollan3 ap a]uan3u!lap la ua 'a]uame3!ooil .pep!unmo:, el ap roj3as lod d ~e[n3!uedua ol![ap epe:, ez!leue as !s 'sepnp u!s 'E!J~A o13aja n~ .wldruaja sopqo oluo3 leuad ep!lsnjap emals!s lap pep!m!l -@a1 ap ope18 [a d peplunmo3 el ap uo!saqo3 el uo:, 'oldmaja iod !saropej s o ~ l o u o en]:,elalu! ~ 'une s g q 'soi]o allua sew l o p e j un sa olad 'ol!lap lap au!pu! [a eu!ruialap anb rol3q un 'aluamel~a!:, 's? oZsa!r ns d olua!me[a3Je3ua 1 3y s a l e[ i e l n w o j a ~ e soma3uaruv~

unXu!u u ~ s o~ua!ruela:,~e3uaap o8sa!~ie olsadsar uo!unu!ms!p a le~8alu! epuapual eun ag!xa a t ~ b '1e8111iam!~dua 'ielou somapod

'(r's e l q e ~ sopapunuap ) sol!yap ap saJ!puj a olua!ue[ale:,ua aF oSsa!i ap sou!ru~?lua ' 5 6 6 [ - ~ 8 6 1 opgiad la ua soadoma sas!ed sol aF ~nuo!~eu~alu! uo!3eredmor, el e epeqru eun soluap 'alualuleu!d

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.osua3se ns enu!]uo3 ol!lap lap a3!pu! la se~lua!m'aluaurle!suapual a3an o8sa!1 ap a q u ! la (qsal el ap allanj u?!sJaA el ap o ~ e p la ua iep aluarulel~!~ e~ed) soje~ saslnd sol ua anh odma!l orus!ru la !ol!lap y p 33!pu! la anb len%! 1e aqns oSsa!~la e3Jemeu!a ua d 'eluarune ol!lap la seilua!m lenS! aua!luelu as o%sa!~ la epojsa supan el ua oiad 'aluap!~a sgru ias c!~pod apuop sale9 L e~ialel%ul ua eilua3uo3 as ose:,elj alsg .opeA -1nsqo altrameJep ras apand Lellnm ap 6- el ap ose3eij la 'opanbad sa ol!yap' Tap oluamai3u! la apuop s e K .e!rlsnv L epueld 'epuelil ap en!lqndax 'sales L e ~ ~ a ~ e ap l% ose3 u ~ la ua om03 'alqeiap!suor, eas ol!lap lap oluamamu! la anb eiaybop aluap!Aa aluamle!:,adsasa epnapua) InL .ol!lap la ua o1uaruai3u! un apodurm o~ua!mela3~e3ua ap oXsa!~[a ua ug!mnpai sun anb peprah sa ou L 'olua!melme3ua ap o S s a ~ la ~ a3npa~aluama[qel!Aau! a saJopaj ap spas eun e op -!qap eluamne ol!lap la !hvnnnH rod opelunde 01 e esiaAu! sa pep![es -ne? sl 'oporu la!nblen3 a a 'laale3 el ap epes!ja el ap eula:,e sop!3 -uaAuoJ uelsa ou so3!l!lod sol opuen3 olia!3 aluam~eln3!uedsa ols2 'ejundc ~ v t ~ > ~oruo3 i > y y:o~!lJ!lap oluamal3u! lap ep!pam nlus!m el U? aslaualur?ur 'aluamaldm!~ 'apand ou a!rela3ie3 pep!3ede:, e l .ol!lap uamnloA la u03 u y ~ r o d o r dua SouJalu! ap oiaulnu lap sou!lllJ?l sa opuenn 'soi!(ap ap a q u ! la ua (n!lemcJp olnamm!
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Jock l i ~ u r i ~

La decision de MURMY de coilcetltrarse ur~icarner~te en la c;ircel conlo rnttodo dcl c o ~ ~ t rdel o l delito se asienta, posiblerne~~te, erl una fascinacion por la poltmica, pero tambiin de ella puede inferirse un cierto fundamentalismo. EI nota, correctamente, que su for~nula ahora favorecida no toca las causas profundas del delito; ya sea la creencia rle la izquierda acerca de la desigualdad social como causa, o la suya acerca del Estado de bienestar y su "cultura de la dependencia". No importa quitn tiene la razGn, obsewa, ya que el socialisrno no parece estar cerca, ni tampoco la voluntad de desmantelar el Estado de bienestar como tl querria. Yo no puedo encontrar la I6gica a este razonamiento fuera de la creencia de que sin canlbios lundamentales y drbticos nada puede set logrado. Hay muchos objetivos intermedios y a corto plazo que pueden ser realizados: la desipaldad social no esti escrita en piedra, ha disminuido en el pasado I disminuira nuevamente en el futuro. En lo que respecta al Estado je bienest'ar, dudo de la viabilidad de las sociedades industriales lvanzadas sin el sostCn del mismo, autlque nuestra experiencia de os ultimos veinte afms ha mostrado, ciertamente, que semejante pieIra basal de la decencia, tal como esti puede ser minada par fuerzas le la derecha. Lo que resulta m b parad6jiw es la fijacidn de Charles MURRAY con la carcel, dada la publicacion de su reciente extenso Jocun~ento personal What it Mearrs lo be a LiheHarinn (1996a). LPor 1116, podriamos preguntar, un libertario indomable como MURRAY :s partidario activo del experimento carcelario norteamericano, cuanlo tambien Cree que 110 son las leyes que regulan la seguridad autonotriz las que afectan el nivel de accideutes, sin0 la infraestructura le mejoras de ingenieria y que, entre otras cosas, el control del trafico ~Creo,las agencias reguladoras de drogas y las ~nedidasantidiscrininatorias debieran extraerse del control estatal? iPor qu6 un devoto positor del Estado pone todo el peso de sus argurnentos detris le la rn8s grande intrusidn en las vidas de 10s ciudadanos cunj,! ha jcurrido jamas cn una madura dernocracia liberal? Demos un vistazo a la vastedad del experimento norteamericano.
a poblacion carcelaria de 10s Estados Unidos se ha doblado en los

que se expande rapidamente. EII este inonlento, uno de cada 37 nortea~~~ericanos en edad adulta csta bajo alguna forma de supervisidn correccional, un numero que, si se toma en conjunto, quizas por alguna conveniencia administrativa, constituirla una ciudad de cinco millones de adultos, lo cual la convertiria facilmente en la segunda ciudad de 10s Estados Unidos (vcr CURIE, 1996) *. El encarcelamiento y la vigilancia de tantos de sus ciudadanos no formaparte del contrato social que sustenta la democracia liberal. Ni tampoco debiera serlo cuando es visihlemente incapaz de protegerlos. Los indices de violencia en 10s Estados Unidos son excepcionales entre las sociedades democriticas estables; su indice general de homicidios es siete veces mayor que el d e lnglaterra y Gales, su indice de asesinatos entre varones jdvenes es increiblemente 52 veces mayor, mientras tanto, grandes sectores de sus ciudades mis importantes son ireas que 10s ciudadanos (mujeres y hombres) evitan.

El indice de delitos de 10s Estados Unidos 11a disn~inuidoe n los ultimos ahos, aunque en t6rminos de delitos violentos, particularmente bomicidio, se mantiene en un nivel muy alto. Es asi que el indice general de delitos ha disn~inuido en un 3 por 100 entre 1993 y 1996, aunque, corno ya l~emos visto, el indice general disminuyo en 12 de 17 paises industriales avanzados durante este periodo. No es una gran noticia ciertamente, y aun si esto hubiera ocurrido debido a una improbable presuncidn que tal disminuci6n fue producida por la politica de encarcelamiento, es dificil figurarse quC tarnafio de poblacinn carcelaria necesitariamos para alcanzar el suetio de Newt Gingrich de traer 10s indices nortearnericanos a niveles europeos. Algunos pros6litos como John Drr.uuo ya estin hablando de doblar la poblaci6n carcelaria para combatir el delito (ver MAUER, 1997). Es dificil ver ddnde tenninaria esto. iUna poblacidn carcelaria del tamatio de Nueva York, una poblacibr~correccional del tamano de Los h g e l e s ? A la luz de estas previsiories ya hay algunos de nuestros rn6s perceplivos crilicos que hablan, en 10s 16rrninos dc Zygrnunr BAUMAN, de una "solucidn totali1;rria sin un Estado totalitario" (1995).
N. del T.. cslm dafos han aumeatadu cttantilativarnenle desde la fecha de la puhlicacion original de esta ohra en 1999 hasta el niomento presente. Dalus iecientes inlorman que penal y penileneiariosc enruenlran en 10s Estados Unidos . bajo . el cuntn>l 6.6 millones de adullos, m i s de dos nlilloi~es de los cuaies son recl!tsos y el rest" cumple distinlos grados de liberlad (ver K. OWNSE SEN", .<U!ragieantesca norin de presosr. El Pais, doming<>, Madrid. 1 seplie~tlhre 20112,4) vigilada.

lnce ailos que van de 1985 a 1996: hay al~ora 1.6 millones de internos, ina poblaci611 que si se cuenta en su totalidad equivaldria a la del amai~o de Pl~iladelphia (Bourcau oflwlice Slalislics, 1996). Aun I I I ~ S , a poblacion encarcelada esta rodeada por uua penumbra de ciuladanos el~ploba~iuri (en libertad a prueba) y ell libertad bdjo palillira

Estan sonando alamr;~spor la intencion racial de este experilent0 carcelario. Es asi q l ~ z uno de cada nueve afroarnericanos varoes, entre 20 y 29 anos-de edad estan en prision en todo rnomento, uno de cada tres esta en prisi6n o bajo pmeba o en libertad hajo alabra (MAUER, 1997). ~ s t o son s datos increibles, mas alin cuando onsideramos que se incrementarian drasticarnente si mirasernos lag ifras "desde siernpre" y si nos concentrasernos en la poblacion de egros pobres, sin incluir la gran poblacion afroarnericana en la clase ledia (ver SIMON, 1993). Debe haber franjas considerables deghettos e 10s Estados Unidos donde un hombre joven es considerado irreular si no se encuent'ra bajo alglin tip0 de supemisi6n correctional hasta debe sufrir de un proceso de estigmatizacion probablemente egativa; efectivamente son aquellos intocados por la ley 10s que eben ser considerados como extranos. Y, a pesar de ese extraorinario indice de riesgo de encarcelamiento, la violencia continua iezmando a la cornunidad negra y sigue aumentando. El homicidio s la causa de muerte principal entre 10s jovenes negros en 10s EStaos Unidos, tal como la prisi6n es el unico rnovimiento en sus carreras rofesionales. iPuede haber otra condena mas importante para la :sis de MURRAY que esto? Aquellos de nosotros en Europa que sornos amigos de la dernoracia norteamericana necesitamos clarificar nuestras incertezas, mas ue importar sus errores. Nuestros politicos, de todos 10s sectores, vzan el Atlhntico para aprender acerca de este enorme experiment0 arcelario. Pero, intentar aprender el control del delito en 10s Estados rnidos es casi como volar a Arabia Saudita para aprender acerca e 10s derechos de las mujeres. La lecci6n que hay que aprender no bajar por este camino de castigo, dame cuenta que si hace ~lta un Gulng para mantener una sociedad del tipo de "el ganador : lleva todo", es entonces la sociedad la que debe ser cambiada, ntes que expandida la carcel.

6.

UN MUNDO QUE SE MANTIENE UNIDO, PER0 A LA VEZ SE DESINTEGRA

Tanto la sociedad illcluyente de 10s anos de 1960 cuanto el mundo cxcluyente de afios recientes han constituido sendos fracasos. La inclusi6n dernandaba riniforrnidad, una homogeneidad de cultura e identidad. Ocultaba divisiones de rangos entre 10s sexos, entre grupos itnicos y entre clases. El mundo excluyente que lo siguio reconocia la diversidad aunque estereotipada en moldes escencialistas, restringiendo y desdihujando el potencial hurnano y siernpre responsable de la endemonizaci6n y el conflicto. Las grandes desigualdades de la estructura del mundo excluyente eran contenidas por la fuerza, el sisterna de justicia penal devenia, m b y mas, parte de la vida cotidiana de 10s ciudadanos. LPor quC, entonces, deberiarnos esforzarnos por una nueva etapa de inclusi611, por un mundo que reline gente, distribuyendo riqueza de manera justa y pareja al tiempo que otorga la libertad de la diversidad? Prirnero, antes de nada, volvarnos otra vez a 10s fundarnentos: el problerna de las dos esferas: justicia y comunidad. Si queremos entender d m o lina sociedad se desintegra debernos entender d m o ella poede mantenerse unida. El sistema de justici;~ penal por si mismo no puede mantener la cohesion social. Ninguna sociedad, fuera de una que pueda estar sometida a un Estado de c~cupacion, rnantiene la uni6n s610 por la coercion. Debemos volve~. a la sociedad civil misma para localizar las fuentes, tanto de la cohesion cuanto de la desorganizacion en la vida social. Existen dos prublernas in~portuntesen la dernocracia liberal. Primero: i.c6rno se

unmos Inlow null iezuo%!no leuuljr e npeu!rsap ozlalysa un lc3lJlu -915npan~lanh eso3 ia!nh[e~~s ap soso(a3al las eled d 'ua4!1o ua osa anh!jiu%!s r!sunu oil? snhu~le 'uy!saldxaolne ioklu e[ l!i!rnsuall nled K ! ~ P I ? Oel L PIUOI II~~ anb up!~~:u nurr ua opluanuol soluall s o p

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Jock Yii,,rtr~g

1.a de~nocracia se ha convertido ell un fin, pese a que en el princil)io

fue con~prendida como un n~edio para otws fines; un camiuo (cit;tva<lo la Constilucidn) de confurniar una m8s perfecta unidn, establecien(lo la justicin, asegurando la tranquilidad domistica, proveyendo a la defensa wmlin, pronloviendo el bienestar general, y atianzandli las ventajas de la libertad. En las manos de la gentc razonable y decellte, una dedicacidn a la autoactualizacion es. en el lnejor de los casos, artistica o inspiradora y, en el peor, banal o trivial. En las manus de personas de carlcter dtbil, con un gusto por el riesgu y una impacienda por la gratificacibo, ese rasgo es una licencia para rohar y asaltar,, (1985, pp. 248-249).

gualdad, se convierte todo lo 111hsevidentc tanto e n la deslealtad de las recolnpensas colnparalivas con aquellos incluidos, cuanto e n la injusticia con aquellos excluidos deI mercado. En segundo lugar, en el trasfondo de la revolution de los consumidores exisre ulla demanda par el individuo actualizado por h i mismo. Aqui el desco d e una realization personal se frustra por la naturaleza actual del trabajo y de las posibilidades de satisfacci6n. Hay que escuchar a e n su mayor aspereza, cuando el describe las John K GAI.BRAITH relaciones entre "trabajo" del pobre y el del rico: El trabaju, en una visidn coavencional, es agradable y provechoso; es algo en lo cual todo se apoya en un regocijo por la ocupacion en grados diferenles.Una persona normal est6 orgullosa de su proplo trabajo. En 10s heehos, buena parte del trabajo es repetitive, tedioso, dolo .. rosamente cansador, mentalmente aburrido o socialmente degradado. Esto es cierto en casos de diferentes wnsun~idoresy quehaceres domksticos, y en 10s de la cosecba de granos, siendo i~ualmente cierto en aqoellas industrias que orgarrizan a 10s trabajadores en lineas de pmduccion, por lo cual 10s costes laborales se wmtituyen en el mayor factor del precio del producto finaln (1992. p. 32). Mas, existe una sorprendente y su contraria relacion entre trabajo y retribuci6n:

Es un axioma de los autores conservadores que el desenmarahamiento del rigor y las disciplinas de la cultura, y d e la vida ccitidianayliberari automiticamente la peligrosa criatura antisocial qne ..existc justo debajo de la pltina de civilizaci6n. Alabar e n esta instancia la autoexpresi6n har& las cosas todavia peor; pues, iprimero debilitas la cultura y luego realmente propones a los ilrdividuos a hacer sus cosas propias! En este libro yo he argumentado precisamente lo contrario, o sea, que la verdadera, respetuosa, irreflexible disciplina e s necesaria si el orden ha de ser mantenido en un mundo desigual; es verdad que el aumento del individualismu ayuda a qlle se desmoronen las cataratas de conformidad y e s verosimil que el individuo este fuertemenlc descontento con lo que CI o ella ve; mrty verdadem cs que esto puede bien producir un aumento del delito, del desarden y d e la disconformidad; mas /also es que esto es 1111 producto de la naturaleza humana y que la unica cosa que hay pala hacer es "realisticamente" tener que soportar el mundo (WILSON an<?ta con pesin~isn~o, v i d p. 249, uhemos construido lluestra socied:rtl y debemos vivir en ella,). Ello asi, pues el crecimiento delindividualismo y la mayor reflexividad de 10s actores humanos ofrecc:~~ una gran prolnesa, del mismo modu que 10s escullos y 10s peligr~ts de la Modernidad tardia. Por delante d e todo este creciente descorltento se encuentra el motor del mercado. Antes de todo, la mayor y mayor globalizacifi~l de la econornia amontona personas en una m6s amplia reunidr~e irltercalnbio, permitikndoles y alentsndoles a llacer comparacior~~s con respecto a la distribucihn de recornpensas. La lurrdamental culltradiccion sistimica del capitalismo, tall bien destacada par M E R T ~ I N . entrc una cultura de la n~eritocraciay nna estructura de la desi-

La circunsla~lcia que el clevado pago se haga por el Lrahajo mas prestigioso y agradable se constituye en un rasgo raramente arliculado del moderno sistema ecorlbn~ico. Esto se coloca en el extremo opuesto de aquellas ocupaciones que son consideradas odiosas, aquellas que ponen al individuo directa~nenteImjo el mando de otro, como en el caso del portero o del criado domkstico, y de aquellos otros que ejercen una vasta serie de tareas -1impieza de calles, rccolcccibn de residues, servicio de conseijeria, manejo de ascensores- qlie poseen ur~a penetrante consotaci6n de inferioridad social. No existe nir~guna mayor ilusibn moderna, aun el fraude, que el uso de un unicu tkrrnino rmhajo para cubrir aquello que para algunos es, mmo se sahe, mondtono, pelloso o socialmente degradado, mientras para otros puede ser divertido, socialmente apreciado y econ6nlieamente veotajoso. Aqucllos quienes erlcuentran agradables, hien cornpensadus los dias dice11con enfasis que ellos pertenecen a una clase favorecida. A ellos les estA perlnitido decir, por supuesto, quc se divierten con su trabaji), aunquc sea presuillible quc scmejante

diversion rs comp;lrticl;~~
pp. 32-33).

I I I

c~liilql~ier b u e ~ fr~hiljadur,> ~ (ibid..

esencias. I'crlnitase~ne,ahora, hacer lrna pausa para rcci~pitular10s argtrmentos contra un rrsultadn iarv~table~nente diatopico. 1.0s cascls contra la distoph

En el fondo, C ~ A L ~ I WsI~ I~ I Ig i c r que c hay (In hecho escondido acerca del cual son reticentes lrdsta los mas sofisticados autores de temas economicos y sofiales: .Dc lo anterior surge uno de los mas basicos elementos dc la sociedad moderna: 10s pobres son necesarios en nuestra economia para realizar cl trabajo que los mds afortunados no realizan y encontrarian manifieslamenle dcsagradable, alln afliclivo. (ibid., p. 33). Quiza esto haya sido siempre asi, pero en el mundo rnoderno se da la circunstancia que la ciudadania supone expectativas de retrihucidn razonable (meritocracia) y de satisfaccibn en el trabijo (autorrealizacidn). Hemos visto ya hasta qut punto la separaci6n en el mercndo de trabajo asegura que la meritocracia sea mucho mas evidente en el nivel primario (donde se encuentran las estructoras de las cameras prolesionales y amplias recompensas), mas GALBRAITH agrega que esto tambien se producz ell las situaciones de autorealizacidn. El Suefin Americana de mediados del siglo pasado, conststente en alcanzar el exito a traves del duro trabajo, ha sido extendido hasta la autorealuacion. El auttntico concepto de ciudadania se ha ampliado tanto hasta el punto que el Sueno del Primer Mur~do en la Modernidad tardia est6 vinculado con la meritocracia y la identidad, antes que con la simple co~nodidad material en un sentido absolute. Aunque el sistema prometa meritocracia, sin embargo, concede una pista "fija" donde 10s premios son distribuidos con una descarada injusticia; promete autoactualizacion, pero relega a una extensa proporcidn d e sus miembros al papel de proveedores de servicios para 10s egos y el txito de Ins superricos. Ello supone que un ganador total recibe la mayor cuota en la distribuci6n de la riqueza, haciendo volver sobre CI Ins Fuertes reflectores del estrcllato y la celebridad. El punto positivo de todo esto esta constituido por un aumento y una expanla gente demanda mas dc la vida, sion del concepto de ciudadd~~ia, aunque aparecen m6s frustrados por el sistema y demandando mas por el. El punto negativo se tnanifiesta por una amargura que puede conducir a tratar a la gente corno mercancias, como cosas y como

1. la an~bivalenciade la teenulogia
He argumer~tado que no hay nada en las nuevas tecnologias que sea represiva de marlera inherente a ellas: las posibilidades de qoe esto fuera asi, dependen enteramente del contexto politico antes que de las ttcnicasper se. En eiecto, con suficiente conocimiento publico y con vigilancia todas estas tecnicas lludrian co~~vertirse en ventajas.

La desaparicion de las tradiciones que suministraron las cortesias necesarias para aseglrrar el capitalismo no es algo que deberia lamentarse, como lo hace el mismo H o s s s ~ w Los . habitos de deferencia, humildad d e clase, estructuras del patriarcado, todos ellos han contribuido a contaminar la virtud de wnfianza, hoy fuera de n~oda. ~ s t queda a en pie en el camino del progreso hacia una sociedad inclusiva que mantenga la confianza reciproca entre sus ciudadanos. La guerra hobbesiana d e todos contra todos no constituye un inevitable corolario de su ausencia; antes bien, su interrupci6n es ua necesario preludio para cualquier realizacidn posihle de una sociedad inclusiva mas equitativa. 3. Por delrhr del mercadn bas demandas de ciudadania social generadas por el mercadn incluye tanto la meritocracia como la autorrealizacibn. Estas tienen la potencialidad, wrno lo ha indicado WIUIS,de ser subversivas frente a las existentes estructuras del capitalismo. En las circunstancias correctas ellas se constituyen en las semillas de la transformaci6n, en otras ellas pueden provocar frustraciones que Sean individuales y aniquiladoras. En ning~inmomento ellas pueden ser consideradas un deficit,antes bien pueden ser Illla "elevaci6n de la c ~ ~ o t a " uo .

Jock YOIIII,~

aumcnto de las dernandas antes que una experiencta de su p6rdida. El sistema entonces tiet~een su centro una fue~rtede grarr inestahilidad; de tal modo, el niotor del rambio rc encuentra de~itro cle la aul6rrrica rii:lqu~na del capitalirrno 4. El ntro esquivo

taute, todo esto no actua ni cinno una ideologfa creible, ni tnnlpoco trayendo nostilgicarnente desde el pasado el rnundo inclusivista rlel periodo de posguerrs.

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El contrato social de la modernidad tardia


La injusticia, el caos y la incertidumbre del ~nercadocrean inn mundo de inscguridad material: el mundo diferente, transitori(1 y reflexivo de la tardia sociedad moderna produce un mundo de ioseguridades ontol6gicas. Las incertidumbres y las frustraciones ell la esfera de la justicia y la comunidad generan sentimiento tanto de resentimiento como de precariedad. Existe una desesperada necesidad por la identidad, mas asimismo un penetrante deseo de culpa. Aparentemcnte el esencialismo suministra una identidad arraigada y otra desde la cual es posible una distincihn de uno mismo, para artribuir culpas y proyectar negatividades. No ohstante, este eserlcialismo que es siernpre peligroso y precario en sus impactos, es empero imperfect0 en sus fundamentos. Esto ocurre, pues las circunstancias necesarias para la construcci6n de los otros desviatios. para su satisfactoria demonizaci6n, su culpabilizaci6n por 10s males de la sociedad y para el alcance de la certeza ontol6gica entre la poblacih "normal" se convierte en extremadamente tenue ell la Modernidad tardia. La paradoja consiste, en este momento de su gran neceddad, en que tal esencialismo es mas frecuentemente invocad0 pero menos verosimil para el trabajo. La culpabilizacion de la n~adre soltera se produce cuando la maternidad de las solteras se difunde, la guerra contra )as drogas se acornpaha de la normaIizaciBn del uso de ellas, la clase baja es cada vez mas el nucleo de la poblacion, la estigmatizacihn del "holgazin" se produce cuando ur~ porcentaje cada vez mayor de la poblacion esti unicamentc denlasiado precavido de la naturaleza arbitraria y precaria del empleo, etc. Cuando uno dice "no funciona" no quiere significar. por supuesto, que semejante creencia no tenga impacto alguno, lejos de cllo: la guerra contra las drugas ha ayudado para llenar las circeles norteamericanas, la vendella contra las madres solteras puede sel de consecuencias catastrbficas para las mas vulnerables, la obscsi611de la dependencia de las culturas no supone uniwrriente su estigro:~. tizacion, sine el ulterior en~pobrecirnicnto del desempleado. No ohs

El contrato social de la Modernidad ha fracasado, por una parte, porque fue ma1 concebido; por otra parte, porque el mundo ha cambiado. Perniitasenos mirar la transicihn a la Modemidad tardia en terminns de Ires breas: metas, nzodus operandi y territorio. Si la meta de la Modernidad fue la eliminaci6n de la total privaci6n y la creacion de oportunidades dentro de una sociedad del consenso, aquella de la Modernidad tardia debe ser la que disponga de intervenciones diferentes como para detener las privaciones y moverse hacia otro modelo mBs meritocritico y distinto que suministre completa satisfaction e identidad. El contrato social de la sociedad incluycnte del periodo posterior a la guerra; por tanto, fue el que surninistraba empleo y, cuando esto no se producia, entonces proveia beneficios mediante 10s cuales la persona podia vivir como alguien civilizado dentro de la sociedadr
For elemento social yo pretel~do designar el wmpleto campo quc va desde el derecho a un m6dim bienestar social y seguridad hasta el derecho a con~partir la totalidad de la herencia social y a vivir la vida de un ser civilizado acorde con 10s lriveles que prevalecen en la socredad (MARSHALL, 1996 [19501, p. 8). Por tanto, T. H. MARSHALL describe en su tercera afirmacion la tercera parte social, despuCs de 10s elenlentos legal y politico. Yo he argumentado que este ingrediente ha estado dramiticamente expandido en la ultima mitad del siglo xx. El contrato social de la Modernidad no debe sencillamente sumi~~istrar empleo, sino que buscar proveer debe insistir en la meritocracia; no debe ~inicamente facilidades para el tiempo libre, sin0 debe establecer sus perspectivas de trabajo significative y esparcirniento que procuren a una persona un sentido de proposito e identidad. Nosotros vivimos en nl1a socierlad que es grotescamente poco rneritocrltica. Pot esto, yo no cluic~o significar Ins desigualdades tie riqucza heredadas, [as cuales srglrrrlrnrrtle corisrifuyenel problema ren-

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