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Diccionario Hispano Americano de la Misión

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DICCIONARIO HISPANO-AMERICANO DE LA MISION Nueva edición revisada POR PABLO ALBERTO DEIROS

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INDICE

Prefacio a la versión electrónica Introducción Notas explicativas Abreviaturas Documentos citados DICCIONARIO Ex libris eltropical

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PREFACIO A LA EDICION ELECTRONICA
Este es mi primer libro en salir editado en una versión electrónica. Cuando Logos Research Systems Inc. me invitó a autorizar la publicación electrónica de estos materiales, consideré esto como un gran privilegio y una magnífica oportunidad para revisar y ampliar la primera edición impresa. Esta fue llevada a cabo por el Departamento de Publicaciones de COMIBAM Internacional a través de Editorial UNILIT (1997). Esta versión en papel tuvo una amplia acogida en el mundo de habla castellana y se transformó en una herramienta de consulta imprescindible. En verdad, éste es el único diccionario en lengua castellana que considera todas las cuestiones relacionadas con la misión cristiana, desde una perspectiva evangélica y latinoamericana, con gran actualidad. La presente edición electrónica corregida y ampliada es oportuna, ya que en los últimos diez años el desarrollo de la misionología y la eclesiología ha sido asombroso. La multiplicación de vocablos y frases técnicos, resultado de una literatura cada vez más abundante demanda de un instrumento que ayude a su clarificación de sentido, a fin de que los lectores, educadores y educandos tengan una cabal comprensión de los mismos y los utilicen con entendimiento e inteligencia. Más de cien nuevas entradas y la ampliación de algunas existentes no sólo actualizan el valor de referencia de la presente obra, sino que la hacen un instrumento de singular valor para los estudios relacionados con la misión de la iglesia. Como es el caso de todo el Diccionario, estos nuevos aportes son el resultado de la lectura y uso de centenares de libros publicados en los últimos años en relación con los temas en cuestión. El usuario puede tener la garantía de tener a su disposición una herramienta de estudio e investigación de primer nivel. Mi deseo es que la presente versión electrónica de estos materiales sea de tanta bendición al pueblo de Dios y dé frutos en su reino como fue la versión impresa. Si esto ocurre, me sentiré satisfecho con el enorme esfuerzo intelectual que significa componer una obra de esta naturaleza. Dr. Pablo A. Deiros Marzo del 2006

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INTRODUCCION
El desarrollo de los estudios misionológicos, históricos, eclesiológicos y teológicos en Hispanoamérica en años recientes ha sido uno de los hechos más sobresalientes en el mundo cristiano. De manera particular, un creciente proceso de renovación espiritual en las iglesias, un mayor compromiso con la labor misionera, una comprensión más integral del Evangelio y el planteo de nuevas oportunidades y desafíos para el desarrollo de la misión han servido de gran estímulo para una reflexión cada vez más dinámica y fecunda. Cientos de artículos en castellano, portugués e inglés han aparecido en revistas y todo tipo de publicaciones alrededor del mundo. Cada vez son más los autores hispanoamericanos que dejan plasmado en la página impresa su pensamiento y reflexión. Numerosos libros se agregan cada año al rico caudal de producción teológica mundial, en el que tienen cada vez un peso más significativo. Además, se percibe un creciente interés por el desarrollo del reino de Dios en América Latina y en el mundo de habla española, mientras cada vez son más los que se preocupan por entender de manera adecuada el proceso que está en marcha. Por otro lado, los misionólogos, biblistas, historiadores y teólogos hispanoamericanos están haciendo una contribución significativa para el logro de una mejor comprensión de la misión de Dios. Incluso algunos de ellos han aportado conceptos e ideas que hoy son seguidos por muchos estudiosos en todo el mundo. La riqueza de estos aportes, abonados en muchos casos por una fecunda experiencia pastoral, evangelizadora o misionera, dan una gran credibilidad e interés a los mismos. El continente latinoamericano ha sido también el escenario de importantes encuentros de reflexión y diálogo en las últimas décadas. De manera más específica, en los años recientes se han llevado a cabo consultas, congresos, seminarios y simposios que han servido como verdaderos crisoles de ideas, estrategias y visiones de considerable significación para el cumplimiento de la misión cristiana en todo el planeta. No obstante, la mayor parte de estas contribuciones todavía están esparcidas en publicaciones muy informales. Tal como ocurre con la teología evangélica hispanoamericana, la reflexión hispanoamericana sobre la misión no ha sido todavía sistematizada, reunida o publicada, al menos de manera extensiva. La mayor parte de este material está expresado bajo la forma de conferencias, ponencias, apuntes de clase, artículos, entrevistas y sermones. Sin embargo, hay una riqueza y singularidad que tienen un enorme potencial para los agentes de la misión en América Latina y para la iglesia en todo el mundo. Más de cinco siglos de misión cristiana continuada en América Latina, y la apertura más reciente a los desafíos misioneros en todo el planeta, están demandando un creciente compromiso con las cuestiones misionológicas y con la misión cristiana como un todo. La renovación espiritual que está soplando a lo largo y a lo ancho del continente, el crecimiento impresionante de las iglesias locales, el surgimiento de un liderazgo altamente calificado, el involucramiento creciente en las misiones mundiales, el lugar de vanguardia de América Latina y el mundo hispano-parlante en términos de la comprensión de la fe cristiana y de la misión de la iglesia, demandan una obra mayor que reúna, a su vez, la mayor cantidad de información posible sobre la misión desde una perspectiva evangélica, misionológica e hispanoamericana. Es en respuesta a esta inquietud que el autor se decidió a encarar un desafío tan ambicioso para un solo ejecutor, como es un diccionario de la misión en Hispanoamérica. ¿Por qué un diccionario y no otro tipo de producción literaria? Porque un diccionario bien elaborado es una herramienta valiosa para el desarrollo de una adecuada capacidad de comunicación verbal y escrita. La masa de información que se ha producido y está en producción es tan grande a estas alturas, que una obra de esta naturaleza se torna en una gran necesidad. Los estudios misionológicos han sido, en realidad, un desarrollo bastante reciente en el curso de la historia del cristianismo. En este campo, son muy pocas las obras comprehensivas o de referencia que se han publicado (tales como diccionarios, enciclopedias, vocabularios o glosarios). De las pocas que hay, casi todas han sido producidas y publicadas en el mundo noratlántico y con la perspectiva propia del mismo. Esto significa no sólo que estas obras han sido publicadas en inglés, alemán o francés, sino que el vocabulario y los conceptos, ideas, carácter y acercamiento a la misión han sido los característicos y propios del mundo del que provienen. En esta obra se intenta producir un instrumento de referencia que se aproxime a la misión cristiana en su sentido más integral, desde una perspectiva hispanoamericana. Esto significa básicamente que la reflexión se hace a partir de la praxis de las iglesias en el marco de las particularidades y especificidades del contexto lati-

5 noamericano y del mundo hispano-parlante. La singularidad política, social, económica, cultural y religiosa de América Latina, signada al mismo tiempo por una heterogeneidad sorprendente y un ethos común, es el punto de referencia fundamental desde el que se intenta la producción de esta obra. Al señalar que la visión de conjunto es hispanoamericana no se quiere significar que es así porque se considere que esta perspectiva es la mejor, sino porque América Latina es el locus misionológico desde el cual el autor trabaja y reflexiona. En tal sentido, el Diccionario pretende ser una contribución propiamente hispanoamericana a la comprensión y entendimiento racional de la misión. El enfoque hispanoamericano tiene que ver, pues, con el lugar geográfico y cultural desde el que se define la realidad de la misión cristiana. No obstante, esto no significa que se dejen de lado los importantes aportes que vienen desde otras geografías y culturas, como también la contribución de otras perspectivas diversas y opuestas. A su vez, el Diccionario está elaborado en el marco de una comprensión evangélica de la fe y la misión de la iglesia. Ello significa que los conceptos, significados, documentación y fuentes son básicamente de origen evangélico, es decir, responden a la cosmovisión que caracteriza a la mayor parte de los cristianos protestantes en América Latina, y en general, en el mundo hispano-parlante. Esto no significa que no se preste atención a otras tradiciones religiosas, ni a otras maneras de ser protestante o cristiano. Una atención especial se ha puesto en el catolicismo romano, en base al presupuesto de que es imposible una comprensión cabal de la misión cristiana en el continente sin tomar en cuenta este elemento fundamental. De allí que muchas entradas consideran términos y expresiones propias del catolicismo romano, como también se citan con frecuencia los documentos básicos de la Iglesia Católica Apostólica Romana de años recientes. Como se ha indicado, el enfoque central es también misionológico. No obstante, el concepto de misión se asume en su acepción más amplia, entendiendo con ello el compromiso y participación del cristiano y la iglesia en la misión de Dios, tal como se ha manifestado en y a través de Jesucristo, para la redención de la humanidad. Esto tiene que ver con la acción de Dios en América Latina a través de su pueblo en sus múltiples manifestaciones históricas. Como afirmara el autor en otro lugar: «Es obvio que la vida total de la iglesia es más amplia que la misión de la misma, y que su influencia global sobre el mundo en cierto sentido la desborda. No obstante, por ser la médula de su quehacer y la justificación de su existencia histórica, la misión es el pivote necesario sobre el que giran todas la manifestaciones y producciones que hacen a la iglesia de Jesucristo.» En el decir de Justo L. González, «la misión es la tarea total de la iglesia.» Es, pues, desde este marco amplio de la misión cristiana que este Diccionario ha sido redactado. Como obra de fondo misionológico, el Diccionario involucra una investigación que permanentemente tiene en cuenta la realización de la misión de Dios a través de su pueblo, en la historia, y para el avance de su reino. Básicamente, esto tiene que ver con todos aquellos elementos que, de una u otra manera, están directa o indirectamente relacionados con el cumplimiento y desarrollo de la misión cristiana en el mundo. La reflexión y definición de la misión, desde una perspectiva teológica, bíblica, histórica, sociológica, psicológica, antropológica, misionológica, eclesiológica y pastoral, entre otras, recibirán una atención particular. Como diccionario, la obra sirve como libro de referencia. Sus más de 1.700 entradas, consisten en palabras, frases o expresiones arregladas alfabéticamente, seguidas de información en cuanto a su etimología, funciones, aplicaciones, significados y usos en Hispanoamérica. Un buen diccionario no es un árbitro de la lengua o un vademécum definitivo de significados, sino un medio de información. Y este Diccionario no pretende ser otra cosa que eso. Como informante, no le es posible ocuparse de todos los casos o estar al día indicando las novedades más recientes. Pero sí espera reproducir los usos más frecuentes, reconociendo que es inevitable consignar tales usos de manera selectiva e introducir la parcialidad de los puntos de vista del autor. Toda vez que se puede, se agrega la etimología de los vocablos y expresiones. La etimología es útil porque proporciona indicios de los significados que se poseen para las palabras y frases, basados en los de otros individuos para términos similares. La permanencia del significado a través del tiempo y el espacio es testimonio de la continuidad de los juicios y creencias del ser humano. Posiblemente son más interesantes la asombrosa inconsecuencia del significado a través del tiempo y el espacio, y los cambios radicales que han tenido lugar en las acepciones de las palabras. En la medida de lo posible se ha procurado reflejar en esta obra este caudal de conocimiento y reflexión. El autor ha procurado en todo momento presentar una definición de cada concepto lo más sintética y clara posible. En general, se ha apelado a la elaboración de definiciones operacionales más que formales, y al uso

6 de citas de documentos importantes de los últimos años como material ilustrativo. Por definición operacional se entiende aquélla que presupone no se puede dar la totalidad del significado que hay en un término o expresión. En este caso, lo que se hace es reducir el significado que se emplea para aplicarlo en una situación determinada, tratando de expresar el significado particular. Esta metodología ayuda al intento de lograr significados precisos para el lector, al tiempo que es más específica y relaciona los términos y expresiones directamente con el mundo material. En el caso de esta obra, ese mundo material es la realidad hispanoamericana como escenario de la misión. Además, las definiciones operacionales evitan los peligros que entrañan las definiciones formales, tales como el universalismo, su carácter estático y abstracto. En un contexto donde la realidad fluye con tanta velocidad y en el que los cambios son tan radicales, un enfoque formalista expondría a la obra al peligro del anacronismo, incluso antes de que el lector pudiera utilizarla como herramienta. Un diccionario de este tipo no es sólo un medio de obtener información sobre una cuestión determinada. Es también un importante recurso para ampliar los conocimientos sobre los temas que trata y para estimular la reflexión personal. Donald J. Lloyd y Harry R. Warfel señalan que «los diccionarios fueron considerados durante mucho tiempo … como el medio más delicado y sencillo de cultivar la mente.» En este sentido, este Diccionario quiere ser como una pala que ayude a descubrir terrenos fértiles y sirva para abrir nuevos campos y surcos para el cultivo intelectual de sus lectores. Si la utilización de estas páginas sirve al propósito de una mejor comprensión de la naturaleza y posibilidades de la misión cristiana en Hispanoamérica, el autor se verá más que compensado. Este Diccionario no pretende reemplazar a otros instrumentos y experiencias de gran valor, ni mucho menos quiere ocupar el lugar del ingenio y la creatividad del que lo consulta. No desea ser usado para el mantenimiento de creencias erróneas, ni para contrastar neciamente las convicciones de ayer con las de hoy, ni para promover tal o cual manera de pensar o de actuar. Es por eso que el autor ha procurado, en la medida de sus posibilidades, incluir los temas más variados y de interés más diverso sin otras condiciones que las que impone el marco de referencia ya expuesto. El autor estima que este Diccionario responde a una gran necesidad en América Latina. En encuentros continentales recientes (CLADE IV, CLAI, CONELA, COMIBAM, COICOM, etc.) se ha sentido la necesidad de llegar a un vocabulario común, propiamente evangélico, misionológico e hispanoamericano. Más importante todavía, es la clarificación en cuanto a los significados que se atribuyen a cada palabra o expresión. Muchos términos misionológicos o de otro orden son traducciones del inglés u otras lenguas europeas, y no siempre son precisos o adecuados, y, en consecuencia, carecen en castellano de un significado claro. Si a esto se agregan las peculiaridades que la lengua tiene en sus usos en América Latina y el mundo hispano-parlante en general, es fácil comprender que exista un cierto nivel de confusión y falta de precisión y claridad en lo que se habla y escribe. Además, la dinámica del proceso misionológico en el continente ha generado sus propios conceptos e ideas, que merecen una mejor comunicación. Ya se han hecho importantes contribuciones desde América Latina en términos de la misión cristiana. Esto pretende ser reconocido y recuperado en esta obra. El propósito, pues, del Diccionario es presentar conceptos, ideas, métodos, estrategias, teorías, programas, significados de carácter misionológico o relacionados con la misión, como también palabras técnicas y expresiones frecuentemente usadas en el campo misionológico, particularmente aquellas acuñadas en Hispanoamérica. Se quiere también brindar un vocabulario de consulta rápida sobre aquellos términos y conceptos misionológicos de uso más frecuente en el todo el mundo. Con esto, el lector puede contar con una herramienta que le dará acceso a la comprensión de la riqueza conceptual que se está generando en el continente en torno a la reflexión teológica y especialmente misionológica. No obstante, la obra no es técnica ni está destinada a los especialistas, sino que está dirigida a pastores, misioneros, evangelistas, maestros, seminaristas, líderes de iglesias locales y personas involucradas e interesadas en la misión cristiana. La idea es la de hacer una contribución que de alguna manera estimule y fomente el desarrollo de la misión de Dios en el continente. No hay al presente una obra así en castellano, ni nada que se le parezca. Este Diccionario es una obra pionera en su tipo, y como tal, tiene todas las virtudes y todas las limitaciones de lo que abre un surco nuevo.

CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social, Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá, Panamá, 1983).

le preguntó a un ávido lector de los textos bíblicos relacionados con la misión de Dios en el mundo: «Entiende usted lo que está leyendo?» Y este hombre le contestó: «¿Cómo lo voy a entender. conceptos. que ha elaborado con muchísimo esfuerzo. incorpora información valiosa sobre todas las ramas del saber misionológico y considera las cuestiones más importantes relacionadas con la misión. la necesidad de economizar espacio no permitió esto. la contribución y aporte de muchísimas personas. El trabajo de organización. se ha llevado a cabo un relevamiento bibliográfico exhaustivo. Se espera que el Diccionario contribuya también al crecimiento y maduración de un mejor conocimiento del mundo cristiano y del desarrollo de la misión de Dios en el mundo. Argentina . y toda vez que es posible se da crédito a su autor o autores. Los lectores y usuarios tienen acceso a datos que están esparcidos en cientos de libros en castellano y otros idiomas. el autor ha preferido no consignar la bibliografía correspondiente a cada entrada. De hecho. Esta obra fue escrita con el propósito de arrojar luz sobre el significado de palabras. estas páginas han podido ser editadas. y que se encuentran fuera del alcance de la mayoría de las personas en Hispanoamérica. hubiera sido posible incorporar más material o consignar una mayor variedad de definiciones o acercamientos conceptuales. pero sí es una primera aproximación a ello. sino que procura brindar a su vez la información más actualizada que existe. reunión y redacción del material ha sido posible gracias al aporte de COMIBAM (Cooperación Misionera Iberoamericana). Una palabra especial de agradecimiento merecen dos de los tres hijos del autor: Martín y Sebastián. Su contenido no es la explicación definitiva. Gracias al estímulo de hombres tan involucrados en la promoción de la misión de Dios en América Latina. Pablo Alberto Deiros Buenos Aires. ello ha sido posible gracias al apoyo y estímulo. Estados Unidos). y administrado por el Overseas Ministries Study Center. nuevamente. como se indicó. sea un instrumento útil para todos aquellos que están involucrados en la extensión del reino de Dios en todo el mundo de habla castellana. para extraer de ellas los conceptos y definiciones que vierte en esta obra. El autor ha recorrido miles y miles de páginas de lo mejor de la literatura cristiana sobre la misión y temas relacionados. toda cita textual de otras fuentes se consigna entre comillas. Para ello. como Federico A. y especialmente en América Latina. Estados Unidos). que ocuparon muchas horas de su tiempo en el tipiado de estos materiales y su preparación para su publicación. Por razones de economía de espacio y abaratamiento de costos. Una obra de esta envergadura no es posible sin la colaboración de muchas personas. Bertuzzi y Rodolfo (Rudy) Girón. expresiones e ideas relacionadas con la misión cristiana. de New Haven (Connecticut. de Filadelfia (Pennsylvania. Hace ya unos cuantos años atrás. incluye información no accesible o que no figura en otras fuentes en castellano. Felipe. Los fondos para la investigación que hizo posible esta publicación fueron provistos por el Research Enablement Program. un programa de becas para el estudio de la misión financiado por The Pew Charitable Trusts. si bien limitado. el lector puede estar tranquilo que cada artículo está respaldado no sólo por una cuidadosa investigación sino por una sólida bibliografía. condensando en un solo libro la riqueza de cientos y cientos de obras sobre el tema de la misión. Queda para el autor expresar su sincero deseo de que este Diccionario. La obra no sólo reúne la mayor cantidad de información posible sobre la misión cristiana. A su vez.7 A pesar de lo apuntado. Si bien el autor ha invertido una cuota importante de su tiempo y esfuerzo para la producción de un trabajo tan complejo. compuestas y publicadas. Pero. un gran agente de la misión. el autor espera que esta obra haga una contribución significativa al desarrollo de la erudición sobre la misión cristiana en Hispanoamérica. De todos modos. de la manera más exhaustiva posible. por satisfacer esta noble demanda. Como obra de referencia. En algunos casos. selección. El Diccionario estimulará mayor investigación en campos específicos y creará interés por las cuestiones misionológicas en sus usuarios en todo el mundo de habla castellana. si no hay quien me lo explique?» Las páginas que siguen representan un intento.

se requiere un caudal mayor de información para que los conceptos queden claros. Toda vez que ha sido posible. algunas pocas organizaciones son mencionadas. y en otros. ll y ñ en el orden alfabético de este Diccionario. preposiciones y conjunciones). siglo. el peso propio de las cuestiones tratadas exige una discusión más detallada. En otros casos. ésta se consigna en letra bastardilla (itálica). por razones editoriales y en razón de su importancia para el desarrollo de la misión en América Latina. Los documentos que se citan se consignan también de manera abreviada y en letra cursiva. El usuario deberá tener en cuenta esto para facilitar la ubicación de la entrada que busca. se consignan en letra bastardilla los títulos de libros u otras obras impresas. Se ha procurado representar en las múltiples entradas el estado actual de la investigación misionológica. Esto significa que tales palabras o frases son tratadas en sus respectivas entradas en el Diccionario. El enfoque general del presente Diccionario es misionológico. Las entradas pueden consistir en una palabra. se los presenta bajo numeración arábiga consecutiva. con la letra o letras iniciales de cada vocablo (excluyendo artículos. preposiciones o conjunciones que pudieran formar parte de una frase o expresión. A fin de facilitar la lectura y ahorrar espacio. mientras el testimonio evangélico crece de modo explosivo en el mundo de habla española. las citas o referencias bíblicas están tomadas de la versión Reina-Valera 1960. generalmente al final del artículo se indica entre paréntesis los temas que se estima son de consulta conveniente y oportuna para ampliar la información sobre el asunto en cuestión. se omiten las letras ch. ya que estos desarrollos en el presente se están produciendo de manera vertiginosa. Las abreviaturas utilizadas para los libros bíblicos son las que se utilizan para esta versión. No es su propósito presentar a personas o instituciones. en el artículo sobre CALVINISMO. Cada entrada aparece en letras mayúsculas en negrita. Su contenido ha sido preparado desde una perspectiva evangélica. ciertos adverbios o palabras de uso repetitivo (especialmente. De igual modo. De igual modo. y remiten al usuario a su consulta en caso de querer obtener su significado o ampliar su concepto. Esto mismo indica una de las limitaciones de esta obra. se ha procurado ofrecer mayor información en aquellos casos en que se estima que la misma no es abundante o no está suficientemente al alcance del lector latinoamericano. generalmente. este término aparecerá así: «La ética del c es rigurosa.) se abrevian. De igual modo. a menos que se indique lo contrario. comprometida con el reino de Dios.8 NOTAS EXPLICATIVAS El lector encontrará el material ordenado alfabéticamente. sin que el orden indique prioridad de significado o preferencia. Las palabras o expresiones están ordenadas en estricto orden alfabético. Las palabras o frases en lenguas extranjeras aparecen en letra bastardilla (itálica). se ha consignado el año de nacimiento y muerte de personas citadas en el texto. De igual modo. No es una obra enciclopédica ni aporta datos de carácter biográfico o institucional. El lector hará bien en consultar la tabla de abreviaturas que se presenta más adelante. Debe tenerse presente que este Diccionario procura definir y explicar conceptos e ideas. y con un fuerte énfasis en el desarrollo de la misión cristiana en el mundo hispanoamericano. complementarios o contrastantes. se consignan entre paréntesis al comienzo de cada artículo. Las notas etimológicas. alternativos. sin indicación de su acentuación. Conforme a desarrollos recientes aprobados por la Real Academia Española de la Lengua. El lector notará que ciertos vocablos o expresiones en el cuerpo del artículo aparecen en negrita. una frase o una expresión. toda vez que se repite la palabra o expresión de la entrada. En algunos casos. como los resultados de las realizaciones más recientes en este campo. Esto incluye a los artículos. La extensión de los artículos no es indicación de la importancia del tema ni del valor que el autor le atribuye. tal presentación representa la diferencia entre la definición operativa y su ilustración o testimonio de uso documental. En los casos en que se ha estimado necesario distinguir entre dos o más conceptos diferentes.» De igual modo. . cuando se indican. De todos modos. Por ejemplo. La tabla de documentos citados ayudará al usuario a identificar cada documento. etc.

Nuevo Testamento. lit.g. gr. esp. Septuaginta o Versión de los Setenta. LXX m.e. fig. ICR i. América Latina. siglo. significado. he. exempli gratia. por ejemplo. id est. CMI e. n. Iglesia Católica Romana. latín. antes de Jesucristo. . Antiguo Testamento. cerca. literalmente. especialmente.9 ABREVIATURAS a. circa. nacido. NT s. significa. de JC AL AT c. gen. sig. griego. lat. muerto. hebreo. figuradamente. Consejo Mundial de Iglesias. es decir. generalmente.

Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. CELA II (Lima. CLAI (Lima. Bolivia.10 DOCUMENTOS CITADOS ASJ CB Afirmación de San José. CLADEI CLADEII CLADEIII CONELA CQ CVII CW DEC DJ DP DPA DT ERS EN HCM HV MCLAI MM M’68 OA PC Coloquio de Quito. 1980). Pacto de Curitiba. CELA III (Buenos Aires. 1961). Manifiesto de Manila. World Evangelical Fellowship (Basilea. Perú. 1982). 1971. Declaración de Tailandia. Tailandia. 1976). Evangelización y Responsabilidad Social. Brasil. 1976). Perú. PUENTE (Quito. Tailandia. Documento de Puebla. 1984). Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima. 1969). Declaración de Quito. Colombia. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya. CRESR (Grand Rapids. Michigan. «El Evangelio y la Cultura. 1985). Brasil. 1983). Carta del CLADE II. Documentos de Medellín. Argentina. Rep. Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana. Declaración de Jarabacoa. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. 1982). Perú. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. Consejo Latinoamericano de Iglesias (Buenos Aires. LCWE . Carta de Buenos Aires a las Iglesias y Pueblos de América Latina. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Medellín. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). Declaración Evangélica de Bogotá. Ecuador. 1976). 1978). 1968. 1968). CCLAI CELAII CELAIII CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. Mensaje de la Tercera Conferencia Evangélica Latinoamericana. Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. 1970).» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. Costa Rica. Carta del Pablo VI. 1982). México. Declaración Evangélica de Cochabamba. Ecuador. 1983). Suiza. Octogesima adveniens. Lausanne Committee for World Evangelization (Comité de Lausana para la Evangelización Mundial). 1992). Humanae vitae. 1983). Dominicana. Concilio Vaticano II. Colombia. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba. Argentina. 1979). Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. 1975. Panamá. Congreso para Evangelistas de Centroamérica y Panamá (San José. 1979). Exhortación Apostólica de Pablo VI. Evangelio Nuntiandi. Documento de Porto Alegre. Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá. Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado. Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. Mensaje del Consejo Latinoamericano de Iglesias a las Iglesias y Pueblos del Continente Americano. Encíclica de Pablo VI. 1969). Bermudas.

«La Vida en el Espíritu. Illinois.PI PL PT VE 11 Pacto de Itaicí. 1963. 1979). Suiza. 1974). Scientific and Cultural Organization.» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan. 1984). United Nations Educational. 1983). La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. Encíclica de Juan XXIII. Pacem in terris. UNESCO W’83 . Pacto de Lausana. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. Brasil. México.

facilitando así su análisis y clasificación. Proceso intelectual en el que se utilizan percepciones selectivas para lograr generalizaciones. por razón de daños previstos para la salud del niño (indicación eugénica). la falta de una buena remuneración y reconocimiento. procedimientos considerados. gélicas se han pronunciado terminantemente en contra del a. Es un acto de la voluntad. La práctica del a está muy difundida en AL y constituye un serio problema social. a ACCION OA Carta del Pablo VI. En el catolicismo romano la razón número uno es el celibato. tiempo estimado. La a es un importante recurso en la elaboración de modelos misionológicos. lograr mayor clarividencia y hablar. Prescindiendo del caso en el que hay que elegir entre la vida de la madre y la vida del niño (indicación médica). Por tanto. 1. fines acordes con lo que el Espíritu Santo haya indicado claramente como congruentes al propósito de Dios. La a cristiana en el mundo es una necesidad inmediata. pues este la orienta hacia un fin determinado. ACCION PASTORAL. México. a ACCION ap ACCION PASTORAL DP Documento de Puebla. se usan medios artificiales de cualquier tipo. En el proceso de a.» Según el CVII: «Dios. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Es la expulsion del seno de la madre de un feto viviente que no puede sobrevivir fuera de él. la percepcion recorta algún aspecto de la realidad y elabora una generalización usando símbolos. es menester obrar. desde su concepción. pecados ocultos o que han tomado estado público. 2. a ABORTO CVII Concilio Vaticano II. pero se ha tornado con dramática urgencia. con sentido de vida eterna. La deserción del ministerio pastoral debido a frustración y confusión vocacional. Señor de la vida. Colombia. 1. en el protestantismo. su sentido es divino y su fin es divino. incapacidad e inmadurez para hacer frente a los problemas. misión que ha de cumplirse de modo digno del hombre. Ciertamente. de manera apremiante. la hora de la a.» ABORTO. o la edad juvenil de la madre (indicación de inmadurez). 1971. el a y el infanticidio son crímenes abominables. falta de un sostén adecuado. debemos una vez más declarar que hay que excluir absolutamente … el a directamente querido y procurado. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Medellín. En M’68 se lee: «No basta por cierto reflexionar. a ABORTO a ABORTO AL América Latina. Según la HV: «En conformidad con los principios fundamentales de la visión humana y cristiana del matrimonio. o por causa de violación (indicación ética). Humanae vitae. No ha dejado de ser esta la hora de la palabra. Es ejercicio que ha de llevarse a cabo desde una base bíblica sobre necesidades concretas ubicadas. (Ver actividad). Conducta que tiene sentido para el individuo. ha confiado a los hombres la elevada misión de conservar la vida.» 3. (Ver ministerio pastoral). es don que ha de desarrollarse en obediencia al señorío de Cristo para bien de quien necesita los servicios del creyente en cualquier situación en que se halle. Porque su origen es divino. rechazo por parte de los miembros de la comunidad. ya sea de operación externa o de vía interna (medicinas o drogas). con planes estudiados.» La OA señala: «Por ello dirigimos nuevamente a todos los cristianos. ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado.» Según el DP: «La ap planificada es la a ABORTO a ABSTRACCION a ABSTRACCION a ABSTRACCION a ACCION M’68 Documentos de Medellín. 2. 1968. el cristiano no da su asentimiento a formas de interrupción de la gestación cuando ésta se practica por razones de situación social crítica (indicación social). En el segundo caso. ambiciones materiales. Las iglesias evana ABORTO HV Encíclica de Pablo VI. ABSTRACCION.12 A ABANDONO DEL MINISTERIO. Segun Rolando Guriérrez-Cortés: «La ap es … el cuidado que se ejerce sobre una necesidad concreta en el nombre de Dios. ACCION. El a puede ser natural o artificial. 1979). La a permite percibir elementos comunes en una amplia variedad de objetos y sucesos. un llamado a la a. 1968). Octogesima adveniens. atracción e involucramiento en actividades paraeclesiásticas. aunque sea por razones terapéuticas. . la vida.

en la historia de las misiones de origen católico romano. se ajuste a los principios superiores de la vida cristiana y se mantenga adaptado a las variadas circunstancias de lugar. ni el compromiso social es lo mismo que la evangelización. Toda forma de conducta humana.» La asc debe tender a asegurar el escenario en el cual la Palabra de Dios pueda ser escuchada con libertad y respondida con responsabilidad. salvando íntegramente sus propias ap ACCION PASTORAL ap ACCION PASTORAL as ACCION SOCIAL as ACCION SOCIAL CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana. pero el término se usa para definir cualquier acción que puede ir desde luchar por los derechos de la mujer. as ACCION SOCIAL CRISTIANA gr. La preocupación primera de la asc debe ser por el ser humano. 2. akolouthos. para la reflexión sobre dicha realidad a partir del evangelio. Según Robert C. (Del gr.» Según el PL: «Aunque la reconciliación con el hombre no es lo mismo que la reconciliación con Dios. pues. El término es lo suficientemente vago como para llegar a ser casi inútil. aculturación). La creación de amplios programas de asc y de servicios sociales para poner en acción todos los recursos disponibles para prevenir y solucionar los problemas sociales y económicos más agudos de nuestros países. compromiso. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. como preparar el vino y el agua de la mesa de comunión o ayudar al sacerdote en la misa. as ACCION SOCIAL asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA asc ACCION SOCIAL CRISTIANA CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. otra persona o personas como intento organizado de resolver un problema social. Clérigo de la ICR que todavía no ha sido consagrado a las órdenes. que conduzca a la comunicacion y contacto (interacción) entre los miembros de la unidad social. o influida por. (Ver monaguillo). Pickett y Steven C. las tensiones y la oposición. no obstante afirmamos que la evangelización y la as y política son parte de nuestro deber cristiano. ayudante. consciente o inconsciente. griego. (Ver adaptación. Otras veces sigue a los conflictos. . individual o colectiva. 1. leyes. 1974). que. a las necesidades de la evangelización. como también para contribuir a aliviar el dolor humano de nuestro medio. educándolas en la metodología de análisis de la realidad. ICR Iglesia Católica Romana. más que por sus instituciones por más sagradas e imponentes que éstas puedan ser. hasta repartir canastas de comida entre las familias pobres en Navidad. una inteligencia para eliminar los roces. ACCION SOCIAL CRISTIANA. ACOMODACION. se organizan en conjuntos más amplios e interrelacionados. pero que cumple funciones litúrgicas especiales.» Sin ap la evangelización resulta ineficaz. Supone.» ACOLITO. 2. Deberá realizarse en un proceso de participación en todos los niveles de las comunidades y personas interesadas. 2. Es un proceso social que reduce o evita los conflictos. la CELA II recomendaba a las iglesias evangélicas del continente «un estudio de la obra de as que se lleva a cabo en AL a fin de señalar proyecciones hacia el futuro en este ámbito. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. La consolidación de las formas de interacción se realiza en los roles sociales.» ACCION SOCIAL. Intento organizado de resolver un problema social desde una perspectiva cristiana y como expresion de un compromiso de fe con el reino de Dios. 1961). Según el CVII: «Hay que instaurar el orden temporal de tal forma que. CELA II (Lima.13 respuesta específica. Conciliación. La as es una acción orientada hacia. 1. Término técnico utilizado esp. la opción por los objetivos y los medios más aptos y su uso más racional para la acción evangelizadora. arbitraje. tiempo y nación. 1. Ya en 1963. Entre las obras de este apostolado sobresale la asc. para describir los intentos de adaptar o asimilar el evangelio a situaciones locales y de omitir o suprimir ciertas costumbres cristianas que pudieran resultar ofensivas a los no cristianos. ni la liberación política es lo mismo que la salvación. consciente e intencional. especialmente. contrato y tregua son algunas de las formas de la a. Hawthorne: «La as se asocia mejor con los cambios sociales constructivos. que entre los miembros del grupo se da un acuerdo tacito.» Según CLADE I: «Los hombres no podrán construir el reino de Dios sobre la tierra. a fin de facilitar la aceptación del evangelio. la CELA II recomendaba a las iglesias latinoamericanas: «1. a ACOMODACION esp. seguidor). Colombia. pero la as evangélica contribuirá a crear un mundo mejor como anticipo de aquél por cuya venida oran diariamente. 1969). as ACCION SOCIAL PL Pacto de Lausana. Ya en 1961. (Ver pastoral). a su vez.» 3. Suiza. Perú.

Accion física vigorosa. encuentran más fácil definir el criterio de a que clarificar las cualidades que deben distinguir una formación ministerial adecuada. ya que centra su acción en sus propios recursos y eficacia. ASTE. México). 1. a la que la persona se consagra con fidelidad. 2. ALIET. manipuleo de poder e imposición de pautas foráneas. Orientacion hacia ciertos objetos (otras personas o uno mismo) o situaciones. generalmente. Una unidad organizacional para el desarrollo de una función específica. Las agencias de a han sido creadas en Europa y esp. Se manifiesta en la manera en que una persona o grupo percibe la realidad religiosa y reacciona ante ella. pero también encierra graves peligros. Es aprendida y se la puede considerar como una expresión más específica de un valor o una creencia. siempre y cuando sea un medio y no un fin. provoca un sentimiento de frustración pastoral y aun ciera ACTITUD i. 1. (Ver acción). Distorsion de la acción humana que hace de ella un fin en sí mismo. asumiendo una determinada disposición mental frente a la religión. que se organizaron mayormente en la década de 1960 bajo impulsos del CMI a través del Fondo de Educación Teológica y de varias agencias misioneras: ASIT. a fin de cumplir con requisitos legales impuestos por los estados nacionales. 3. y varias otras (Ver asociaciones de seminarios).e. Cualquier sistema de a presupone un sistema de valores y un criterio para la implementación de los mismos. que se halla emocionalmente condicionada y posee una relativa persistencia. Asociación de Seminarios Teológicos Evangélicos (Brasil). ar ACTITUD RELIGIOSA a ACTIVIDAD a ACTIVISMO a ACTIVISMO ap ACTUALIZACION PASTORAL . 1. Militancia en una ideología o causa. En no pocos casos. Según el DP. Implica una evaluaa ACREDITACION gen. las políticas de a han servido para fortalecer relaciones de dependencia. Lo saludable es la actividad. asociaciones de seminarios e instituciones teológicas. Asociación Latinoamericana de Instituciones de Educación Teológica (América Central. Renovacion en el conocimiento y la práctica espiritual y doctrinal a la luz de las cambiantes circunstancias históricas.14 ACREDITACION. ACTIVISMO. la a representa ciertos beneficios. ACTITUD RELIGIOSA.e. De allí que las a son evaluaciones cognoscitivas duraderas de tipo positivo o negativo de una persona. disposición mental). que se lleva a cabo con un fin determinado. es decir. 2. Un emprendimiento en el que una persona o grupo se involucran en procura de un objetivo determinado. En este sentido. En AL existen varias agencias de acreditación. id est. Es el reconocimiento que se le otorga a una institución o programa de formación ministerial. ción positiva o negativa y una disposición mental para responder o una tendencia a actuar frente a objetos y situaciones relacionadas. de manera consistente. característica y predecible. ACTITUD. 2. En algunos casos. a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION a ACREDITACION ACTUALIZACION PASTORAL. (Ver acción). Las estructuras y programas del hemisferio norte se han impuesto sin consideración de las necesidades de las iglesias en AL ni de su realidad económica y recursos humanos. las cuestiones de a han quedado cautivas dentro de un juego político de poder y han fortalecido motivaciones y criterios elitistas. La ar es la tendencia a actuar de manera consistente en relacion con un objeto o situación religiosa. Una a evangelística o misionera es aquella que se propone llevar a cabo de manera organizada una acción conducente a la evangelización o el cumplimiento de la misión. Los educadores teológicos gen. el modo en que la define en el curso de sus acciones. i. Procedimiento que certifica el nivel de una institucion educativa y sus programas de capacitación. El a no es compatible con el desarrollo de una auténtica espiritualidad. CMI Consejo Mundial de Iglesias. Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas (en el Cono Sur). (Ver actitud. gen. que ayuda a hacer más relevante el desempeño del ministerio pastoral. enérgica y observable. en los Estados Unidos. ACTIVIDAD. (Ver disposición mental). sus sentimientos y las tendencias de acción hacia un objeto o idea. El a religioso involucra la participación activa de la persona en los diversos programas de la iglesia y en el logro de los ideales de la misma. debido al hecho de que resulta de la aplicación de un valor general a objetos o situaciones concretos. la falta de ap «produce inseguridad ante los avances teológicos y ante doctrinas erróneas. Una institución acreditada no necesariamente forma a los siervos y siervas que el reino de Dios demanda..

De aquí que la rápida aceptación de nuevos rituales y creencias puede ser sólo expresión de conformidad y no de conversión. Puede ser el seguidor de un líder.» AD 2000. pero no llegaban a ser parte del judaísmo.2000 fueron: La Pista Unida de Oración. Cualquier ajuste significativo y duradero en el estilo de vida o cultura que se produce como resultado del encuentro de dos culturas diferentes. acepta algunas innovaciones y modifica su sistema. resistentes al cambio. en la que muchos individuos son creyentes bautizados. 1. La Red de Guerra Espiritual. (Ver Ventana 10/40). (Ver temeroso de Dios). aun cuando las verdades teológicas sean transculturales. 1. Alguien que se adhiere a una determinada idea. El problema de las a en AL es creciente y debe ser NT Nuevo Testamento.g. 3. 1. Este movimiento trabajó para lograr la salvación de todos los perdidos dondequiera que se encontraran. se adapta a una nueva situación.15 tas crisis de identidad. formación ministerial). creencia o causa y que le presta apoyo. El término ha sido usado más en círculos católicos que protestantes. Thomas Wang fue el presidente del movimiento. ADICCION. Entre los evangélicos en AL se los llama también «simpatizantes» o «amigos del evangelio. 4. ACULTURACION. Se refiere al esfuerzo por cambiar la forma de las ideas y prácticas teológicas cristianas (e. El resultado puede ser adición. A.500 líderes de todo el mundo para la Consulta Global sobre Evangelización Mundial (GCOWE). se reunieron en Seúl (Corea). La a externa coexiste fácilmente con una personalidad no cambiada. ADHERENTE. Dependencia respecto de una sustancia determinada (droga. 2. un blanco primario fue la Ventana 10/40 (los territorios ubicados entre los 10 y 40 grados de latitud). Son aquellos que están profundamente interesados en la fe cristiana. La dependencia puede ser de indole fisiológica o psicológica. 3. en la que está localizado más del 90% de los pueblos no alcanzados. alrededor de 4. alcanzar con el evangelio a los no alcanzados en el mundo para el año 2000. drogadicción). sincretismo. la División de Mapeo Espiritual y la División de Oración Evangelística Estratégica. Diez pistas (tracks) semi-autónomas o redes (networks) de recursos se reunieron brindando su experiencia y pericia para contribuir al cumplimiento de la visión del movimiento: una iglesia para cada pueblo y el evangelio para cada persona para el año 2000. mientras que Luis Bush fue su director internacional. Término asociado con ideas ligadas al concepto más amplio de contextualización. invención y rechazo de elementos de una u otra cultura. En el proceso se da la adquisición o el intercambio de rasgos culturales. exempli gratia.2000 & Beyond Movement (conocido en español como Alcance 2000) es un movimiento que se transformó en el catalizador central en la década de los años de 1990 para la sincronización de las numerosas fuerzas mundiales orientadas a la evangelización global. Tiene como fundamento la realidad del papel de la cultura en la reflexión y acción humanas y la saturación cultural resultante de las ideas religiosas. Algunas de las redes ligadas al movimiento A. 1. Es el proceso de interaccion entre dos sociedades. pérdida. contextualización). adaptación de la liturgia) de modo que puedan ser entendidas en un contexto cultural diferente de aquel del comunicador. Las creencias y actitudes religiosas tienden a ser esp. (Ver socialización).D. 2. tabaco) de la que el individuo se siente que no puede prescindir. El movimiento nació y creció a partir de la participación de numerosos movimientos nacionales de evangelización (desde 1984) y de reuniones (1989) con líderes nacionales y regionales ligados al Comité de Lausana (Singapur y Manila). (Ver asimilación).. Su meta era a ACULTURACION e. particularmente cuando contienen la concepción del mundo tradicional del grupo. especialmente antes que el término contextualización se popularizara a principios de la década de 1970. Sin embargo. La oración intercesora fue uno de los elementos más dinámicos de este movimiento global. (Ver alcoholismo. sustitución. Transmisión de cultura (ver transmisión cultural) de una generación a otra dentro de una misma cultura. alcohol. pues no se circuncidaban ni guardaban las leyes ceremoniales. Es el proceso dinámico por el cual una sociedad en contacto con otras sociedades cambia su cultura.D. un partido. a ADICCION .» (Ver educación teológica. una profesión o una religión. El término se refiere a los miembros no bautizados de una comunidad cristiana concreta.g. por ejemplo. (Ver acomodación. 2. en el que la cultura de la sociedad en la posición subordinada es modificada drásticamente para conformarse a la cultura de la sociedad dominante. aculturación. ADAPTACION. En el NT eran los que simpatizaban con el monoteísmo ético de los judíos. En mayo de 1995. convocada por este movimiento.

desarrollar. a ADIVINO lat. coordinar y controlar. lograr más armonía entre los elementos de la iglesia o asociación y engrandecer y multiplicar los resultados de la labor del grupo. ventas. que llevan a cabo esas tareas o funciones. Dn. 5. ADICION. comer. gestiones financieras. (Ver administración. Según Henry Fayol. las estrellas o el vuelo de las aves. Hch. para una ejecución coordinada y efectiva. Uno que dice el futuro ya sea mediante la lectura de señales de la naturaleza en el tiempo.27. 5. La a tiene como fin descubrir. 11. En este sentido. El primero es mucho más limitado que el segundo.9.26. Brech: «Es un proceso social que lleva consigo la responsabilidad de planear y regular en forma eficiente las operaciones de una empresa. Hch. administración eclesiástica). 1. (Del lat. i. (Ver iglesia y crecimiento). organizar y coordinar la acción.16 encarado con decisión por las iglesias. piedras.28). inversiones. mandar. la planeación y la organización. ad.12. 2.1–7. Magia es un termino más neutral. conductas tales como mirar televisión. La a es severamente condenada en la Biblia (Lv. pero dotados sobrenaturalmente por Dios para «comprender claramente las metas inmediatas y de largo plazo de una unidad particular del cuerpo de Cristo y para diseñar y ejecutar planes efectivos para el logro de esas metas» (C. 2.» Según E.2). El ministerio está mayormente restringido para aquellos que han sido educados o entrenados profesionalmente. a. 12. El término también se aplica a aquellas personas. a ADMINISTRACION ae ADMINISTRACION ECLESIASTICA .» (Ver mayordomía). Desde una perspectiva más amplia.8. Mi. Es imposible alcanzar al mundo por a.e. La Biblia condena como a ADICCION a ADICCION a ADICION a ADICION a ADIVINACION a ADIVINACION ADIVINACION. 1. mediante la apreciación. crecimiento numérico). la acción y efecto de añadir o agregar al reino de Dios a las personas una por una. Jer. 29. ADIVINO. La única manera del alcanzar al mundo con el evangelio es continuando la multiplicación de discípulos. Tit. Segun Wilfredo Calderón: «La ae es el proceso por el cual.7. 27. Puede también compartir los poderes de un médium o chamán. Pocos cristianos están activamente involucrados en la multiplicación. 19. que limita la libertad de acción y decisión de una persona. huesos o jugando a las cartas. La Biblia condena como falsos y contrarios a la voluntad de Dios a los a (Is. 18. La situación de crisis lleva a las personas a un deseo desesperado por conocer cuál es el futuro que les aguarda. organizar. como un cuerpo. 10. etc. (ver.000 personas diarias para cubrir los más 6. ADMINISTRACION. El uso de poderes espirituales (sobrenaturales) como un instrumento agresivo para beneficiar los intereses del adivino. la mera operación de sumar individuos. 20. definir y evaluar los objetivos de la organización y los planes de acción para alcanzar tales objetivos.16). La práctica de la a está sumamente generalizada en AL en todos los niveles sociales. latín. 2.500 millones que constituyen la población mundial actual. 6. Hay una diferencia entre crecimiento por a y crecimiento por multiplicación (Ver crecimiento cuantitativo.» Son sus objetivos: proveer más y mejores líderes para un desarrollo mejor de las actividades. (Ver agorero). administrador). organización. Uno de los dones del Espíritu Santo (1 Co. organizadas en una jerarquía.11. que consiste en la capacidad que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para organizar y gestionar las cuestiones administrativas de la iglesia: compras. Zac. se considera como a a todo tipo de conducta dependiente. y tomar nuevas medidas para un nuevo curso de acción. Vocablo aplicado al crecimiento de la iglesia y para calificar su caracter.6. (Ver agorero). Muchas congregaciones locales y varias entidades paraeclesiásticas desarrollan programas orientados a ayudar a los adictos. 2. Proceso de planificacion. y ministrare. alcanza sus objetivos. Ez.7. 27. para lograr un propósito dado. Lc.10. 14.28–30. (Ver ADMINISTRACION ECLESIASTICA. 12. coordinación y dirección de la actividad de una institución. F. la iglesia. dormir. Peter Wagner). (Ver adivinación). Los administradores son personas con habilidades aprendidas y talentos naturales. a través de sus miembros.24. o por la manipulacion de objetos tales como ramitas. usar pornografía y otras se transforman en a cuando se tornan obsesivas y compulsivas.. 16.5). Pero multiplicando por dos sólo 33 veces el resultado excedería la población total del mundo. Dt. «administrar es prever.000 años de alcanzar a 1. Llevaría 18. servir). lograr que la organización (corporación o iglesia) adopte esos objetivos y planes.

El a ADMINISTRADOR A ADMINISTRADOR a ADMINISTRADOR a ADMINISTRADOR a ADOLESCENCIA cación y el compromiso religioso. si bien no siempre hay un programa adecuado a sus necesidades.1–2. a. Ellos tienen la mayordomía de la salvación (1 Co. y entre la afirmación del ego en desarrollo y las ideas y actitudes convencionales.000 pueblos no alcanzados en el mundo. El a (mayordomo) era un comisionado. A es el que sirve a los demás y en su calidad de servidor se convierte en la persona clave de una organización. danza y otras manifestaciones individuales y/o colectivas. administración). a la oracion). por medio de todos los elementos disponibles. Es también un período de conflicto entre los impulsos sexuales en maduración y los ideales reconocidos. lisonjear. para traer renombre a su patrón. hacia. 2. alabanza. Periodo de transición física hacia la madurez. a ADORACION a ADORACION a ADORACION a ADULTEZ a ADULTEZ . Reconocimiento de Dios en su santidad y majestad. Involucra oración. 1. la lectura de la Biblia y la participación en la comunión (eucaristía) son aspectos claves de la a cristiana.» 2. humanos y no humanos. 1. adorare [ad. debe inspirar. La palabra neotestamentaria (1 Co. Reverencia y honor ofrecidos a un ser considerado divino o a un poder espiritual (sobrenatural). sacrificios. Tales críticas y dudas son gen. y orare. Campaña auspiciada por COMIBAM (Cooperación Misionera Iberoamericana) Internacional. Potencialmente constituyen un recurso humano valioso para la evangelización. 2. Periodo de la vida humana caracterizado por el pleno desarrollo y madurez física y psicológica. 4. Música. Según Teilhard de Chardin (1881– 1955). significado. de imaginación vivaz y respuesta a altos valores e ideales.» en 1 Co. la a sig. ADOPTE UN PUEBLO. El NT indica también que el Señor llama y dota a algunos dentro de la comunidad de fe para cumplir un ministerio de administración de sus bienes y recursos («los que administran. Pero esta perspectiva estática de la a no admite la posibilidad de desarrollo o madurez una vez que se ha alcanzado esta etapa de la vida. ministrare viene de minus. Es el encargado de idear y realizar. El idealismo de la a debe ser aprovechado en bien del reino de Dios. que una iglesia o grupo de ellas. Se esperaba que el/ella tomara esos recursos. 12. Ofrecimiento de alabanza. La a es una etapa significativa de la vida para la dedicación y el compromiso religioso. 4. de discernimiento moral y capacidad para fuertes lealtades y compromisos. Según Henry Fayol. 2.28). (Ver liturgia. acción de gracias y reconocimiento a Dios como parte central del servicio que los creyentes le rinden. El autodescubrimiento produce un nuevo sentido de independencia. el a «necesita un cuerpo sistematizado de conocimientos que proporcione las verdades fundamentales que puede utilizar en su trabajo.1–2) es importante. (Del lat. uno a quien se confiaban valiosos recursos. 1. ADULTEZ. que sig. oración. (Ver COMIBAM Internacional). La a cristiana puede ser individual. pero su foco es colectivo y se da cuando la comunidad de fe se reúne para el culto. los usara según los propósitos de su señor y volviera con el fruto de su esfuerzo y los recursos originales. alabanza). significa. (Ver mayordomía). Troll prefiere pensar del adulto como una persona en el medio de a ADOLESCENCIA sig. Es un período de autodescubrimiento y consciencia de crecimiento físico. 1 P. Se considera que el crecimiento de un individuo se completa con la a.10). rituales. hablar. de capacidades intelectuales emergentes e intereses creativos. que comienza alrededor de los doce ó trece años y se caracteriza básicamente por la capacidad reproductiva del individuo. El número de adolescentes en las iglesias evangélicas en AL es importante. un adulto es visto gen. adular. la «entrega a algo que es más grande que uno mismo. (Ver dones. El creyente y la iglesia son a del evangelio en el mundo. con la crítica inevitable a las pautas y normas de los adultos o a las creencias heredadas.17 ADMINISTRADOR. todas las actividades de la corporación.» 3. predicación. antes del año 2000. El principio clave en que se funda una buena administración es el servicio fiel y productivo del cual el patrón pueda disponer como quiera. o una asociación o denominación asumía el compromiso de hacer todo lo posible para llevar el mensaje del evangelio de Jesucristo a alguno de los 12. ADOLESCENCIA. 4. ni se los discipula como conviene. como un individuo que ha alcanzado algún status final. orar]. Según Lillian Troll. Al mismo tiempo. (El lat. ADORACION. enseñar e inducir a otras personas que sirvan al unísono y contribuyan hacia los objetivos deseados. un simple vehículo de expresión juvenil. menos). acto mediante el cual se expresa esa reverencia o devoción.

(Ver obra misionera). capilla. AFRICANOS. (Ver Eurica). XVI. Título que se da en la ICR a un templo. en 1860. 2. AGENTE DE CAMBIO. El comercio esclavista tuvo lugar fundamentalmente en los s. Los a han desarrollado formas culturales muy ricas y coloridas. etc. altar o imagen particular. Los a son personas de color nacidas en América. En la actualidad. descendientes de los esclavos. Virgen de Luján. esp. o al Tercer Mundo en general. pero desarrollado en América. Por eso se habla hoy de adultos jóvenes. XVI y XVII. El nombre fue adoptado en Battle Creek. lamentablemente. cuando están consagrados a la virgen María o un santo en especial. sustracción o modificación de los rasgos culturales o complejos culturales. y la administración de la obra misionera. Se aplica también a una persona de ascendencia africana inmediata o remota.18 to como una persona en el medio de la vida. pues para el cumplimiento de su misión debe entrar en contacto y relación con la cultura en la que desea comunicar su mensaje. el Golfo de Guinea y el río Congo. Algunos están más cerca de una convicción evangélica que otros. que ponen un énfasis muy especial en la observancia del sábado como día de reposo y adoración y siguen ciertas normas alimentarias. adultos de edad media y ancianos. XVII eran traídos de Angola. esp. suficiente atención evangelizadora y liberadora de la Iglesia. La a es un largo período que incluye la ancianidad. Desde mediados del s. El DP reconoce que «el problema de los esclavos a no mereció. el envío y la supervisión de misioneros. Nativo. Al hacerlo. El misionero es uno de los principales adc cultural. Normalmente trabaja con un porcentaje de las ofrendas denominacionales. Virgen del Pilar. Los campos misioneros son fijados por la am o misión. habitante. la orientación. (Ver mulato). como Nuestra Señora de los Dolores. ADVENTISTAS. música y danza. suficiente atención a ADULTEZ a ADVENTISTAS a AFRICANOS s. No todos los a sostienen la misma teología. Organizacion. La denominación fue organizada formalmente en 1863. Aquellos que creen en el proximo retorno o advenimiento personal de Cristo al mundo. En su comprensión de la Biblia son fundamentalistas. Los primeros a en AL fueron traídos como esclavos desde África a comienzos del s. Más tarde fue modificado como Latfricasia.» AFRICASIA. como también religiones teñidas del animismo de los pueblos primitivos de África. Michigan. denominacional. gen. XVIII hubo una creciente importación de a a Brasil. Persona o rasgo cultural de origen africano o relacionado con Africa.» AGENCIA MISIONERA. Todo elemento que provoque transformaciones materiales o inmateriales en una cultura determinada. pero eran traídos de las islas portuguesas de Cabo Verde. ya sea por adicion. la mayoría de las am trabajan en lugares que ya tienen iglesias de la denominación y los misioneros trabajan con estas iglesias. ya había en Brasil 14. estimula el cambio en las pautas culturales que a AFROAMERICANOS a AFROAMERICANOS a AFROAMERICANOS am AGENCIA MISIONERA am AGENCIA MISIONERA am AGENCIA MISIONERA adc AGENTE DE CAMBIO ADVOCACION. originario o relacionado con el continente de Africa. Término inventado por Donald McGravran para referirse a la suma territorial de Africa más AL y Asia. Virgen de Guadalupe. cuyo objetivo es la capacitación misionera. procedentes de Sudán. siglo. «viviendo marginados y en situaciones inhumanas. pueden ser considerados los más pobres entre los pobres. de Santo Tomé.000 esclavos de origen africano. Desde la primera mitad del s. Los misioneros reciben un sueldo fijo de parte de la am y son seleccionados de un seminario denominacional. La ICR no empeñó el mismo esfuerzo en la evangelización de los a que el que dedicó a la catequesis de los indígenas. No se conoce con precisión su lugar de origen. La importación de esclavos a constituyó un bien capital regido por reglas de comercio existentes. AFROAMERICANOS. a AFRICANOS a AFRICANOS a AFRICANOS a AFRICANOS . gen. Para 1580. para reemplazar la mano de obra indígena que estaba desapareciendo. Puede consistir en un departamento o junta dentro de una estructura denominacional o (mayormente) es una entidad denominacional pero funcionando de manera autónoma de la administración eclesiástica (sociedad misionera). 1. El DP afirma que los a en AL. La Iglesia Adventista del Séptimo Día fue fundada por Ellen Harmon White (1827–1915).

al menos en parte. Is. Significa. Proceso por el cual dos o mas ciudades o centros urbanos yuxtaponen su crecimiento de modo tal que forman un agrupamiento ecológico o poblacional más extenso. Casi siempre es atribuible. Dado que conocimiento es un concepto muy amplio. Según Gary R. presagiando sin fundamentos males o desdichas. La carencia de cobertura pastoral o la indiferencia institucional se suman como causas. eclesiología. y fue creado probablemente por Tomás H. el a gen. a AGNOSTICISMO a AGNOSTICISMO . 2. porque tal conocimiento está fuera del alcance del ser humano. 3. Alguien que cree que las cuestiones espirituales no pueden ser definidas de ninguna manera debido a las limitaciones del conocimiento humano. 1.26.19 bio en las pautas culturales que gobiernan un pueblo determinado. La Biblia condena severamente a los a: Lv. AGREGADO. AGNOSTICISMO. no es posible saber si Dios existe o no. allá por 1869. Palabra italiana que sig. El término es (En ingles burnout). Según el a. Las causas potenciales son muchas. AGGIORNAMENTO. pastor u obrero cristiano para llevar a cabo su obra. adivinacion). pastoral o evangelizadora. incognoscible). es fatal para la efectividad misionera. «algunos estiman que entre el 20 por ciento y el 50 por ciento de los misioneros nuevos fracasan en regresar [al campo misionero] por un segundo término. El a nos presenta por igual riesgo y oportunidad: los cambios en materia de liturgia. Cualquier agrupamiento de población que se extienda más allá de los límites jurisdiccionales o políticos de una unidad administrativa. AGNOSTICO. 5. religioso). el exponente de las ideas de Carlos R. Sin lenguaje escrito. agencia misionera). 19. en los que cree. El am es alguien comprometido con llevar a cabo la misión. El término es de origen reciente. turba). (Del gr.9. (Ver traducción bíblica). pero el trabajo excesivo. Sig.12. gen. (Ver augurio. ignorante. Estado de agotamiento emocional. agnostos. 2. no podemos cerrar los ojos a las inquietudes de renovación que se advierten en la ICR. que causa o da comienzo a ese evento o que es afectado por ese evento en marcha. Conjunto de personas que comparten ciertas a AGORERO a AGOTAMIENTO á AGRAFO Gen. muchedumbre. AGORERO. la falta de apoyo y las presiones del ministerio son los tres factores más importantes. antropólogos y lingüistas trabajan en la creación de un alfabeto y lenguaje escrito antes de colocar la Biblia o parte de ella en la lengua nativa. Esta atrición rara vez es el resultado de dificultades teológicas o problemas en la comunicación del evangelio. 1. Creencia que sostiene que no se puede. AGENTE MISIONERO. 1. Significado.. (Ver cambio cultural). pues la mente finita no puede alcanzar lo infinito. 27. Según CLADE I: «En un continente de mayoría católica. Si bien no es una condición terminal (en términos de vida o muerte). ético. 2. «actualizar las cosas» y que fue popularizada por el papa Juan XXIII (1881–1963) en su intento por actualizar al catolicismo historico. ya sea por las limitaciones de su intelecto o porque no hay una evidencia lo suficientemente fuerte como para apoyar el teísmo o el ateísmo. negar o afirmar la existencia de Dios. más que un rechazo de la posibilidad de todo conocimiento. Un grupo de personas que participan de una reunión de evangelización al aire libre en una plaza es un a.» AGLOMERACION. dejan sin embargo incólumes los dogmas que hacen división entre los evangélicos y Roma.» AGRAFO. (Ver concilios vaticanos). El sujeto que lleva a cabo una accion considerada como un evento misionero. Mi. alcanzar lo infinito. Generalmente. (Ver misionero. Alguien que adivina o predice por agüeros. sobre bases sólidas. Darwin (1809–1882). físico y/o espiritual que incapacita al misionero.6. (Ver agrupamiento). 2. Jer. adivino. AGOTAMIENTO. (Ver agnosticismo). Huxley (1825–1895). la negación de la posibilidad del conocimiento (escepticismo). a AGREGADO am AGENTE MISIONERO a AGGIORNAMENTO a AGLOMERACION Sig. Reunion de personas que se congregan temporalmente y que carecen de pautas de interrelación duraderas u organización alguna (audiencia. resulta ser el rechazo de algún tipo específico de conocimiento (histórico. El Concilio Vaticano II (1962–1965) fue una expresión de este deseo. política y estrategia. a la incapacidad de adaptarse a los tipos de cosas que llevan al a. (Ver escepticismo). Gen. Corwin. Los pueblos á representan un gran desafío para la labor de las sociedades bíblicas. La a urbana constituye uno de los desafíos más grandes para el cumplimiento de la misión cristiana hoy.

21.12). Uso continuado. Tuvieron mucho éxito en la cristianización de los indígenas. música. excesivo. que resulta esp.50. Hay a cristianas. (Ver categoría social). AGUA BENDITA. (Ver violencia). Luego sigue la adoración. Acto hostil cuyo proposito es dañar a una persona u objeto. Presagio o señal de algo que ocurrira en el futuro. caracterizado por una riquísima producción musical y cambios significativos en la liturgia evangélica tradicional. 13. que manifiesta el reconocimiento de la presencia del Señor en medio de su pueblo. dedicándose esp. profesionales o empresarios cristianos. AGÜERO. en que Alejandro IV (papa de 1254 a 1261) mando que se fusionaran en una sola las varias comunidades de ermitaños de San Agustín. esp. El a del contexto inmediato frustra las posibilidades misioneras de la iglesia e impide su crecimiento. 3. Un grupo puede hallarse aislado en una comunidad debido a elección o rechazo (o ambos). gen. sujeto a la cintura. pero que no están socialmente organizadas. AGRUPACION. Un rapido y auténtico aac es clave para una comunicación transcultural efectiva de la fe cristiana. auditorio). ALABANZA. que seguían las doctrinas de este Padre de la Iglesia. (Ver agrupación. AGUSTINO. Lc. abusivo y compulsivo de bebidas alcoholicas y enfermedad que resulta de ello. Grado de separacion entre individuos o grupos en lo que respecta a la interacción.20). liturgia). Las experiencias del apóstol Pablo son elocuentes al respecto (Hch. AGRUPAMIENTO. en las aspersiones del féretro de los difuntos o de objetos que son bendecidos. gen. (Ver categoría social. En el sacrificio de la misa. A veces se le añade un poco de sal para ayudar a su conservación. 15. Jesús anticipó que así podría ocurrir (Mr. la comunicación. (Ver choque cultural). (Ver adoración. generalmente. AGRESION. con capucha. Es considerada un sacramental en la ICR y se coloca en pilas especiales a la entrada de los templos. Es un estado de intoxicación producido por el alcohol. (Ver alienación cultural). asociado con la adicción de beber sustancias alcohólicas en exceso a AGUSTINO a AGUSTINO a AGUSTINO a AISLAMIENTO aac AJUSTE AL CAMPO aac AJUSTE AL CAMPO esp. al igual que fray Luis de León a AGRESION a AGRUPACION ab AGUA BENDITA a AGÜERO ALCOHOLISMO. El hábito de los a es negro o blanco.23). así como la que salió de su costado herido por la lanza. Se propagaron con gran rapidez. Está en desarrollo y expansión un significativo movimiento de a en AL. . a ALABANZA a ALABANZA a ALABANZA AL América Latina. Conjunto de personas reunidas mas o menos formalmente en un grupo con un objetivo y un fin determinado. La proclamación del evangelio y una vida piadosa en Cristo suelen provocar a de parte de los incrédulos (2 Ti. tacado a.20 junto de personas que comparten ciertas características sociales. Agua natural de uso liturgico en el catolicismo romano. Diversos tipos de a son muy populares en AL. por la exaltación de sus perfecciones (lo que él es y lo que él hace). en un complejo desorden crónico de orden psicológico y alimentario. Se usa en exorcismos. El acto o proceso de combinar en grupos. (Ver persecución). Jn. que expresan la alegría del pueblo de Dios de acercarse al templo y reunirse en su nombre. Los a llegaron a México en 1532 con Francisco de la Cruz. aglomeración). deportistas. 10. También es el deseo o tendencia a llevar a cabo actos hostiles. de mangas anchas. AJUSTE AL CAMPO. En la liturgia evangélica más reciente. El primer problema relacionado con el aac por parte del misionero tiene que ver con el choque cultural. a través de la música y el canto. al igual que fray Luis de León (1527– 1591). como son las organizaciones de estudiantes universitarios evangélicos. (Ver sacramentales). especialmente. 16. Orden religiosa fundada en 1256. Glorificacion de Dios.30. Los sacerdotes la bendicen haciendo la señal de la cruz y recitando algunas oraciones. acción de agrupar. la cooperación y el compromiso social y emocional. La a es una parte importante de la adoración. (Ver adivinación). y a Lima en 1551. a menudo como resultado de una frustración. a la predicación. el ab simboliza el sudor que se mezcló con la sangre de Jesús en el huerto de Getsemaní. para bautizar. de enfermeras. Martín Lutero (1483–1546) fue un destacado a. AISLAMIENTO.12. el culto comienza con cánticos de a.

e. por ejemplo. alabad a Jehová). (Ver analfabetismo). De aquí que se lo utilice como sinónimo de las consecuencias de la incredulidad o el pecado. 1. que se reunieron en Woudschoten (Holanda) en 1951 en la Convención Internacional de Evangélicos. cuyos tremendos resultados se palpan en la sociedad de todos nuestros países. Jah.12).g. para referirse al extrañamiento del yo de sí mismo.W. La AEM (World Evangelical Fellowship. Stott. se sienten frustrados y desorientados. exempli gratia. (Del lat. lit.g. a su identidad a su libertad . el vacío y la superficialidad del mundo occidental. «la AEM ha sido una fuerza mayor en unir a los evangélicos de todo el mundo.7). al punto que se ha tornado en un gesto identificatorio. A. ALDEA. Jack Dain y John R. WEF) es una continuacion de la Alianza Evangélica.» 3. donde se invitaba al pueblo y/o al coro a responder con un grito de alabanza (Sal. suerte. de otros y de Dios. (Del he. Ya en 1949. 1. Esta organización evangélica mundial abarca a unos 150 millones de cristianos en todo el mundo. La a parte importante de la obra servicio que los evangélicos han a cabo en AL. Por el contrario. hillel. 2. azar). a ALEATORIO e. ALFABETIZACION. (Lit. Organizaciones evangélicas como ALFALIT han cumplido un importante ministerio para llenar esta necesidad. la misión y la teología cristianas. griego. hebreo.W. 1. En su forma gr. A través de sus comisiones y departamentos (Iglesia y Sociedad. Misiones. Según Billy Graham.. 135). En el lenguaje AEM ALIANZAo EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL AEM ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL Lit. gr. Según John R. lit. el consumo de alcohol es visto por los evangélicos como parte de la creación y no se lo rechaza. Stott: «Para muchos ‘a’ encapsula la disposición de ánimo moderna. aleae. Oración y Renovación. Teología. y (3) la comunión en el evangelio (Fil.1–6). el enriquecimiento de la iglesia. la organización ha desarrollado programas relacionados con la unidad cristiana. Libertad Religiosa. Los sucesos a son aquellos que no pueden predecirse con certeza. La AEM fue fundada por 91 delegados provenientes de 21 países. La AEM tiene sus oficinas centrales en Singapur. alaba. No se sienten cómodos con el materialismo. do a cabo en AL. (Ver adicción).000 iglesias locales. en determinados lugares de AL. la libertad religiosa. sino que se aprueba su consumo de manera moderada con el cuidado de no herir los sentimientos de otros cristianos o violar las precauciones que la Biblia establece sobre el particular. ALIANZA EVANGELICA MUNDIAL. la acción social cristiana. Otros proclaman la abstinencia total asumiendo que el a es motivo de tropiezo para el adicto o para aquellos que han sido o pueden ser heridos o afectados por el alcohol. alejamiento). fundada en 1846. Organizaciones a ALCOHOLISMO a ALCOHOLISMO a ALCOHOLISMO lat. a ALIENACION ALEATORIO. enajenamiento.5). menor que una villa. (2) la defensa y confirmación del evangelio (Fil. Término usado por algunos teólogos protestantes influidos por el existencialismo. la CELA I recomendaba «a las iglesias que intensifiquen sus campañas en contra del a. que representan a unas 600. 1. La exclamación es muy frecuente en medios evangélicos en AL. Mujeres y Juventud). …. ALELUYA. Literalmente.21 ción de beber sustancias alcohólicas en exceso y gen.» No obstante. El a es un problema social que demanda para su erradicación el desarrollo de una eficaz acción preventiva. abarca a unos 150 millones de cristianos evangélicos en 112 fraternidades nacionales y regionales. Pequeño centro de servicios de carácter rural. y cuya población no excede de 250 habitantes. Se trata de un resultado a cuando es algo que esta librado al azar. Dos teólogos anglicanos.» ALIENACION. el resultado de echar una moneda al aire no puede determinarse (puede ser cara o ceca) antes de arrojarla. proveyeron el bosquejo bíblico del triple propósito de la AEM: (1) el progreso del evangelio (Fil. 19. (alleluia) es un elemento familiar de la alabanza y adoración cristiana desde tiempos muy antiguos (Ap. a ALFABETIZACION . de manera compulsiva. Jehová. La accion de enseñar a leer y escribir constituye una misionera y de estado llevando a personas analfabetas. Frase litúrgica que tiene su origen en la adoración judía del templo. latín. la presencia cristiana en el mundo. a ALEATORIO he. literalmente. incapaces de encontrarse a sí mismos. fortuna. Termino usado por Carlos Marx (1818–1883) para describir de qué manera el trabajo repetitivo enajena o aleja a las personas de su creatividad.

Las circunstancias. Es lo contrario de egoísmo o egocentrismo. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. donde se llevan a cabo sacrificios o se ofrece incienso como gesto de adoracion. ALTRUISMO. objetos o condiciones por las que alguien está rodeado. de cierto). Según la DJ: «El ser humano como ser libre optó por romper el pacto original con Dios y de allí proviene su a básica respecto a su Creador. Gen. Conducta en la que un individuo o grupo coloca el bienestar o la felicidad de otro u otros individuos o grupos por encima de la felicidad y satisfacción propia. (Ver medio ambiente). 20. Desde muy antiguo fue usada litúrgicamente por los cristianos como respuesta a doxologías. sobrenatural o DJ Declaración de Jarabacoa. forma de vida americana. es muy frecuente entre los evangélicos en AL. ya no son necesarios dado el sacrificio final de la muerte de Jesús. En el AT se usa para ratificar solemnemente una doxología. Muchos misioneros norteamericanos han confundido la ética del evangelio con el awl. AMERICAN WAY OF LIFE. Augusto Comte (1798–1857). suelo y cosas vivientes) que actúan sobre un organismo o una comunidad ecológica. Sentimiento de desarraigo y extrañamiento respecto de la propia sociedad y cultura. a ALIENACION Gen. químicos y biológicos (tales como clima. un juramento o una declaración. i. 2. esp. siglo. y con sentimientos de impotencia. AT Antiguo Testamento. Generalmente. no se presta atención a los detalles cronológicos asociados con un período literal de mil años. que tiene un sig. mediante sus acciones.e. i. el bautismo y los exorcismos. El a entiende este tiempo concentrándose más en Cristo como el centro de la historia y en su retorno como el sig. ALIENANTE. id est. 3. ALTAR. El término fue utilizado por ciertos escritores humanistas militantes en el s. Su repetición en voz alta. El vocablo aparece a mediados del s. En los evangelios sinópticos. (Ver caridad). 1983).e. así es. Frecuentemente usados en el AT. 1. El vocablo se usa fig.» 3. Se dice de algo que hace que los valores y las normas compartidas por otras personas aparezcan al individuo como carentes de sentido. 1. y en definitiva determinan su forma y supervivencia. XIX para designar una teoria sobre los acontecimientos escatológicos ligados a la segunda venida de Cristo. que tiene un sig. Esto contribuye al extrañamiento del individuo en relación con su cultura y con las interrelaciones en su sociedad. se utiliza el término para referirse a la separación de la humanidad de la voluntad y vida de Dios. Expresion en inglés que sig. AMILENIALISMO. al orden natural. a sus semejantes y a sí mismo.» (Ver aislamiento). figuradamente. Se repetía también en relación con la eucaristía. el conjunto de los rasgos y valores característicos y propios de la cultura de los Estados Unidos. Tiene que ver con el ethos cultural norteamericano. Sin embargo. a ALTAR s. Los deseos o impulsos personales o grupales se dejan de lado para hacer posible la satisfacción de los deseos de otro individuo o grupo. con lo cual éste se siente aislado y frustrado. 3. XIX. y de impotencia respecto de los roles. una maldición. El individuo se siente aislado y frustrado e incapaz de controlar su propio destino y de lograr. AMBIENTE. Denota un interés abnegado por el bienestar de otros. En Ap. Dominicana. asociada a la oración. Según esta teoría. la palabra se usa con referencia a la mesa de comunión en la que son consagrados o presentados los elementos de la eucaristía (Cena del Señor). El agregado de condiciones sociales y culturales que ejercen influencia sobre la vida de un individuo o comunidad. Rep. Se refiere al estilo de vida norteamericano. En el lenguaje cristiano común. awl AMERICAN WAY OF LIFE a AMILENIALISMO .. para referirse a una devoción abnegada a la humanidad por amor a ella y de aquí que se lo compare con la caridad cristiana.1–6. o que sirve como centro para la adoración y el ritual en las iglesias sacramentales. quizás para énfasis. así sea. 2. fig. Implica un sentimiento de falta de sentido respecto de los valores y de las normas.13 es el nombre propio de Cristo. anunciado en Ap. sobrenatural o teológico.22 dad o a su libertad. algún efecto significativo en los acontecimientos del mundo. provocando serios conflictos en su obra en AL. es decir. en el sentido de consagrar algo o alguien al Señor («vengamos al a de la consagración a entregar nuestras vidas»). algunas enseñanzas de Jesús son introducidas por este vocablo («de cierto»). es una estructura o lugar elevado. El complejo de factores físicos. AMEN. significa. ALIENACION CULTURAL. ridad cristiana. significado. esp. (Ver aislamiento). (Del he. oraciones e himnos.

y en la consciencia de ser una ANALFABETISMO. verificación mediante la experimentación.… Mucho más drásticamente que cualquiera de sus contemporáneos [los a] escudriñaron las Escrituras en orden a recuperar el patrón de la iglesia primitiva. que también padecen la deserción escolar y las menores posibilidades de obtener empleo. Analisis social desde la perspectiva de la ideología marxista. «fue el resultado de un esfuerzo por llevar a cabo más consistentemente el programa de la restauración del cristianismo primitivo. Condicion o estado de minoría sacrificada y disciplinada. interpretación y elaboración de conclusiones. en caso que las examinadas sean poco satisfactorias. Segun E. Grupos posteriores como los menonitas. sin la capacidad de leer o escribir. ANALISIS MARXISTA. en la absoluta separación entre el trono y el altar.» Según Roland Bainton. «una manera de ser semejante a la de los grupos de la llamada Reforma Radical del siglo XVI.23 ria y en su retorno como el resultado final de la historia. el protestantismo latinoamericano tiene un talante radical o a. S. Hasta el presente no se ha hecho una adecuada utilización de los as en la misionología latinoamericana. y. con el fin de conocerlo mejor y lograr su comprensión. 2. que UNESCO United Nations Educational. a ANABAUTISTAS . más que de la tradición bautismal. ser analfabeto. en el idioma elegido por ella misma. en el énfasis en la experiencia transformadora de la conversión personal y consciente. bir. de la eficacia y de los riesgos de políticas y estrategias alternativas—inclusive la formulación de otras más.. Acto de una autoridad (como un gobierno) por el cual se concede perdon y se libera de condena por delitos mayormente políticos a un grupo numeroso de individuos. artesanos y clases pobres en Suiza. que se han mostrado más inclinados a los planteos del premilenialismo en su escatología. es incapaz de leer un texto sencillo comprendiéndolo en su sentido global. al tiempo que impone algunas restricciones en su capacidad política y jurídica. búsqueda de los datos e información pertinente y de programas alternativos para resolver el problema. La UNESCO define al analfabeto como a AMNISTIA a ANABAUTISTAS NT Nuevo Testamento. de encontrar «un curso de acción preferible entre varias posibilidades alternativas. La UNESCO define al analfabeto como aquella persona que. Scientific and Cultural Organization. (Ver análisis). Separación del todo en sus partes componentes. Quade. en comparación con el total de la población de un país. una hermenéutica y un gobierno congregacional. ANALISIS DE SISTEMAS. o se halla impedida para escribir una exposición simple y breve de hechos de experiencia diaria. ANALISIS. Las iglesias evangélicas deberían tomar más seriamente su responsabilidad de actuar en pro de su solución. de allí que se lo denomine «reforma radical. Movimiento de reforma nacido en la primera mitad del s. esp. mediante la construcción de un modelo y su utilización en gabinete para explorar las consecuencias de los programas alternativos. Según Samuel Escobar. Alemania y los Paises Bajos. explicación.» Se trata. El a destruye las posibilidades de realización personal y social de un individuo. huteritas y bautistas heredaron muchos de sus principios. 1.e. Esta teoría no ha sido la más difundida entre los evangélicos en AL. Es el mal de la ignorancia y constituye un grave problema social en AL.» Este procedimiento comporta cinco etapas: formulación y delimitación del problema. el bautismo de creyentes. es un modo de análisis «destinado a sugerir un curso de acción mediante el examen sistémico del costo. y declaración de los resultados de ese estudio. en la noción de que el NT no sólo proporciona el contenido de la fe cristiana. sus elementos y sus relaciones. Afecta a los sectores deprimidos y marginados de la sociedad. El a tiene que ver también con el número de habitantes que no saben leer ni escribir.» Esto se manifiesta en la afirmación de la naturaleza espiritual del reino de Dios. si bien podría resultar muy útil y orientador hacerlo. Su propósito era llevar las ideas de la Reforma hasta sus últimas consecuencias. el señorío de Cristo. Examen destallado de un fenómeno complejo. en el sometimiento al señorío de Cristo. La a perdona el castigo y la razón que lo provocó. XVI entre campesinos. El centro en esta escatología tiende a girar más en torno a la cristología que en torno a los detalles específicos que están directamente relacionados con la segunda venida del Señor. pues. (Ver alfabetización).» Fueron perseguidos tanto por protestantes como católicos. Sostenían la autoridad del NT. i. sino también el modelo de organización y práctica de la comunidad cristiana. AMNISTIA. a ANALFABETISMO a ANALFABETISMO as ANALISIS DE SISTEMAS ANABAUTISTAS. a una edad de quince o más años.

Antepasados. Así. El número de a ha aumentado en AL en las últimas décadas debido a una mayor expectativa de vida y a una tasa de natalidad menor. Según el DP. El a tiende a la destrucción de la autoridad constituida y reconocida. ANCESTROS. ideología marxista). cumplimiento de conceptos). Las teologías de la liberación se valen del am para el conocimiento del contexto en el que se lleva a cabo la praxis cristiana de liberación. Vejez. psicológica. 1. a. orientados a la a ANARQUISMO a ANARQUISMO a ANCESTROS a ANCESTROS a ANCESTROS a ANCIANO a ANCIANO a ANCIANO DP Documento de Puebla.» (Ver marxismo. quien ordenó las facetas de la cultura hebrea (e. sacrificio de animales. no. El culto a los a es una elaboración y una abstracción del culto a los fantasmas. tercera edad). El uso de estas ar por parte del misionero facilita la comunicación del evangelio y su comprensión. se hace casi inevitable su ideologización. lograda a través de la dictadura del proletariado. totalitaria y violenta. el lenguaje de a (analógico) es frecuente para comunicar ideas abstractas. (Ver anciano. al igual que muchos cristianos africanos. México. Cada linaje y clan tiene sus propias deidades ancestrales distintivas. En muchos lugares se están desarrollando programas esp.g. autoridad). y a la subversión del orden social. queriendo decir que la relación de Dios con la humanidad tiene alguna semejanza con la relación de un padre hacia sus hijos. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. económicos y culturales. 1977. 1981). (Ver contextualización. ANCIANO. Eternity in Their Hearts. 1979). ANCIANIDAD. El sugiere que Dios.. Lords of the Earth. la serpiente de bronce) para prefigurar a Jesús como «el Cordero de Dios» y como aquél que sería «levantado. los sacrificios de un guanaco y el derramamiento de su sangre sobre la tierra en culturas del Altiplano boliviano son una ar del sacrificio de Cristo en la cruz. Metodo de descripción que compara lo semejante con lo semejante. y arche.24 hace de la lucha de clases el motor de su dialéctica. ANARQUISMO. porque preconiza la abolición del Estado y la constitución de una sociedad libre de obligaciones estatales. las consecuencias son «la total politización de la existencia cristiana. Es esa etapa de la vida (el último tercio o el último cuarto) en que la disminución de las facultades y la declinación fisiológica. comunicación transcultural. comienza alrededor de los sesenta años. 1974. en particular su doctrina y su análisis económico y social. pues. En cuestiones religiosas. pero que son ignoradas por los miembros de otros grupos de parentesco. Concepto introducido por Don Richardson (Peace Child. Los a figuran entre los grupos sociales más pobres de AL. (Del gr. porque son parte de una ideología materialista. económica y social son mayores. que son dioses para sus descendientes. la disolución del lenguaje de la fe en el de las ciencias sociales y el vaciamiento de la dimensión trascendental de la salvación cristiana. Cuando se lo aplica a la teología. ANALOGIAS REDENTIVAS. Hay teólogos latinoamericanos que creen posible separar los diversos aspectos del marxismo. Cuando se afirma que «Dios es Padre» se hace una a. último período de la vida humana. Su objetivo es una sociedad sin clases. (Ver teologías de la liberación). y que aboga por una sociedad basada en la cooperación voluntaria y en la asociación libre de los individuos y grupos. Hace un tiempo ya que las iglesias han comenzando a darse cuenta de su importancia y necesidades. Todas las culturas reconocen algún tipo de relación con los espíritus del más allá. que gen. Muchos musulmanes africanos practican la veneración de los a. El uso de la a es muy importante en la comunicación del evangelio. ANALOGIA. am ANALISIS MARXISTA a ANALOGIA a ANALOGIA a ANALOGIA ar ANALOGIAS REDENTIVAS ar ANALOGIAS REDENTIVAS . Puede estar influida por factores sociales. Esta declinación no siempre se debe a causas biológicas. Cada vez son más numerosos los a que viven en las grandes ciudades del continente y se integran a los sectores marginados de la población. El culto a los a no es una forma universal de expresion religiosa. Persona de edad avanzada o que esta envejeciendo y que se encuentra en el último período de la vida humana. Sistema político o teoría que sostiene que todas las formas de autoridad gubernativa son innecesarias y no deseables. Otros señalan que es ilusorio y peligroso hacerlo. si bien la creencia en la inmortalidad de los muertos lo es.» también planta providencialmente en otras culturas elementos que anticipan a Cristo.

Se caracteriza por la ausencia relativa o por la confusión de valores en una sociedad o grupo. (Ver angelología). son personas ordenadas al sacerdocio de Melquisedec. 1. que sostiene que los seres humanos sólo tienen una inmortalidad potencial. o de una iglesia perteneciente a la «Comunión Anglicana. Hay leyendas o mitos asociados a los lugares en que se supone moran los espíritus. proteger la vida y proveer para las necesidades básicas. Son criaturas vivientes del mundo espiritual. ANGEL. etc. Caracteristica del pensamiento primitivo. 2. 3. echar fuera demonios. ANGLO-CATOLICO. Asi como el ecumene define las regiones favorables al habitat humano. esp. piedras. orientados a la tercera edad. sean animados o inanimados (árboles. esta posición está ligada a un concepto antropológico llamado inmortalidad condicional. Los a maestros también llevan a cabo tareas pastorales. La a ha tenido un desarrollo notable en los últimos años. ya sea por razones climáticas severas o carencias absolutas. los a que dirigen. ayudan en el gobierno y administración de la iglesia. Aparentemente constituyen un rango inferior en la jerarquia celestial. A veces.27). Consiste en la creencia de que todos los objetos. Miembro o relacionado con la «Comunión Anglicana» cuyas creencias y prácticas están de alguna manera a ANCIANO a ANCIANO a ANCIANO a ANECUMENE a ANGEL a ANGEL a ANGELOLOGIA ANOMIA. Pueden descubrirse rasgos de actitudes animistas en las creencias populares en cuanto a aquellos lugares sagrados. ANECUMENE. los a cumplen funciones pastorales y de liderazgo. Oficial permanente de la iglesia (presbítero) en las iglesias presbiterianas e independientes. Miembro o relacionado con la Iglesia de Inglaterra. Nombre que se le da a los seres espirituales celestiales considerados como intermediarios entre Dios y los seres humanos. Teoria escatológica que sostiene que el juicio de Dios descarta totalmente a los malvados. Por eso. el a es el culto de los espíritus entre los pueblos primitivos. La a encuentra su raíz en los conflictos en relación con las normas y los roles. Según Edward Burnett Tylor (1832–1917) el a es toda doctrina de índole espiritualista. (Del gr. El castigo de Dios en el infierno es eterno en sus efectos. angelos. así como su primera venida fue anunciada por un coro de a (Lc. naturaleza y funciones de los seres sobrenaturales llamados ángeles. (Ver ángel). Aquella situacion de perplejidad en la que el individuo se siente como si no hubiese normas.13–14). con los que se ha relacionado tradicionalmente el nombre de algún santo.). 2. Entre los mormones. cias y prácticas están de alguna manera cerca de las de los católicos romanos. cascadas. En otras iglesias evangélicas.25 arrollando programas esp. ANIMISMO.38. 8. Estos espíritus. ANGLICANO. aquellas con un fuerte énfasis en el poder del Espíritu Santo para sanar. a ANIMISMO a ANIMISMO a ANIQUILACIONISMO a ANOMIA . 13. Esta teoría considera que el alma es la causa primera de todos los actos. el a define las regiones hostiles. Según el NT. 2. están permanente o temporalmente habitados por espíritus o demonios. ANIQUILACIONISMO. la destrucción definitiva de los malvados y la justicia de Dios. que habitan objetos de la naturaleza. deben ser adorados y tratados con temor y respeto por quienes se acercan a ellos. pero no en su extensión temporal. en oposición al materialismo. que serán destruidos de manera definitiva y total. una hueste de a acompañará el retorno triunfante del Mesías (Mr. Es esa parte de la teologia cristiana que está dedicada a clasificar y sistematizar la creencia en cuanto a la existencia. Son elegidos y ordenados para servir en la sesión y asistir al pastor en la comunión.» que es la confraternidad mundial de aquellas iglesias que tienen una relación especial con la Iglesia de Inglaterra. Los temas que considera el a son: el castigo divino con resultados eternos. Esta teoría no ha tenido gran difusión entre los evangélicos en AL. mensajero). ANGELOLOGIA. Son reconocidos como ministros eclesiásticos. Su función es la de servir como agentes para expresar y revelar la poderosa voluntad de Dios. Son superiores a los seres humanos en poder e inteligencia. Supone ciertas fisuras en la organización de la sociedad. Las misiones cristianas han tenido buenos resultados en ganar a pueblos animistas. que consiste en atribuir a todos los seres de la naturaleza una o más almas o espíritus. y que pueden ser favorables o no. cuyas condiciones son desfavorables para el establecimiento humano.

g. XIX apareció el a racial. ANTINOMIA. que recurrió a teorías raciales de pretensión científica. como la Revolución Mexicana (1910–1917). misa comun. A lo largo de la historia del cristianismo. Esto ha sido así esp. que llevan a un desajuste entre los objetivos deseados como metas sociales y los medios frecuentemente ineficaces que se tienen para alcanzarlos. Pero ha sido más virulento en algunos movimientos revolucionarios que siguieron. En su uso general sig. que reprueba cualquier persecución contra los hombres. pero aún permanecen sin asimilarse a la vida cultural y social de la compleja e inhospitalaria comunidad urbana. compromiso o principio moral. (Del gr. compuestos por migrantes recientes de origen rural. Doctrina. (Ver clericalismo). La presencia de una a prueba que a ANOMIA a ANOMIA a ANOMIA a ANTICLERICALISMO a ANTICLERICALISMO . ley). costumbre que tienen algunos pueblos primitivos de comer a ANTINOMIA a ANTINOMIANISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO a ANTISEMITISMO CMI Consejo Mundial de Iglesias. Se incrementó con su pretensión de ser «el pueblo elegido de Dios» y su creencia de que el Dios que adoraban era totalmente diferente de los dioses de otras naciones. incluso entre el clero bajo. Termino usado para indicar tipos de pensamiento ético en el que la hostilidad hacia la ley de Moisés ha llevado a una tendencia hacia enseñanzas o prácticas inmorales. ANTROPOFAGIA. el concepto fue desarrollado por Émile Durkheim (1858–1917).. «este concepto se refiere a una propiedad de la estructura social y cultural. contra. XVI y XVII. Oposición o prejuicio hacia los judíos. sino por la religiosa caridad evangélica. Las causas del a son diversas. a ANTISEMITISMO ANTICLERICALISMO. persecuciones y manifestaciones de a de cualquier tiempo y persona contra los judíos. La presencia de una a prueba que la premisa común es falsa o bien que la razón es inherentemente contradictoria. e. los árabes. no racial).e.. han habido numerosas instancias de a cristiano. procedimiento o sistema opuesto al clericalismo. Par de proposiciones contradictorias. ANONIMATO. En lugar de la antigua motivación religiosa. quienes han dejado de aceptar sus normas y valores tradicionales. Canibalismo. algunos cristianos sostenían que el ser humano salvado está libre de toda obligación. Su propósito ha sido establecer la supremacía del Estado sobre todas las religiones y eliminar las influencias de la iglesia sobre el gobierno y la política. Hubo serias controversias a entre protestantes en los s. a mediados del s. la heterogeneidad social y el alto grado de movilidad social. y nomos. 1948) se declaró que el a «es un pecado contra Dios y el hombre. Originalmente. El catolicismo romano en AL se ha visto seriamente afectado por el a. Según él. La Reforma no cambió mucho las cosas. cada una de las cuales pretende ser el resultado de una premisa comun. Sobre la base de que el cristiano es salvo por gracia y no por obras o esfuerzo moral de su parte. a ANTISEMITISMO CVII Concilio Vaticano II. con el movimiento de independencia.» En este sentido. deplora los odios. consciente del patrimonio común con los judíos e impulsada no por razones políticas. y no a una propiedad de los individuos a los que se les antepone dicha estructura. ANTISEMITISMO. la influencia del clero en los asuntos publicos. La condición de un individuo en la moderna sociedad urbana. En la primer Asamblea del CMI (Amsterdam. la a constituye «una quiebra en la estructura de la cultura que ocurre cuando se produce una aguda disyunción entre las normas y las metas culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los miembros de un grupo para actuar de acuerdo con ellas. judaísmo). La situación de a ha sido favorable para el crecimiento de las iglesias evangélicas en las grandes ciudades latinoamericanas. El a se remonta a la esclavitud de los israelitas en Egipto. El a ha sido más fuerte y frecuentemente más violento en AL que en cualquier otro lugar del mundo. anti.» El CVII declaró: «La Iglesia. en la que predominan las relaciones secundarias debido al tamaño de la población. Probablemente una de ellas sea el complejo de inferioridad de algunos frente al misterio de la supervivencia histórica del pueblo judío a lo largo de los siglos.» Se puede hallar evidencias de a en ciertos barrios precarios de las modernas áreas urbanas. El nombre alude a su origen semítico (concepto lingüístico. ANTINOMIANISMO. i. pero lo cierto es que el movimiento no se dirige contra otros pueblos semíticos.26 en relación con las normas y los roles.» (Ver judío. contradicción entre dos leyes o principios.

El estudio del ser humano es tan básico a la teología de la misión. la antropología ha trabajado para desarrollar una comprensión objetiva de la religión en las culturas humanas. la a hace generalizaciones sobre la cultura humana. Su contribución singular está asociada con el aporte de información. (Ver antropología misionera). cómo los apoya y les da significado. histórico y ecológico. a ANTROPOFAGIA a ANTROPOFAGIA a ANTROPOLOGIA a ANTROPOLOGIA a ANTROPOLOGIA Aplicacion de las nociones de la antropología y esp.» Tradicionalmente. y a su vez han aportado datos importantes para su desarrollo. así como su distribución por todo el mundo. esp. y ayudar a los misionólogos a responder a los interrogantes que éstas plantean. cultural. La am ha tenido un notable desarrollo en los últimos años. ANTROPOLOGIA CULTURAL. (Ver etnología). fueron básicamente psicológicas. la antropología simbólica y cognitiva) puede hacer una contribución importante a las misiones. Analiza el papel funcional de la práctica religiosa. psicológicos y comparados de la religión. dominó el pensamiento antropológico hasta que fue desafiado por la teoría sociológica de Émile Durkheim. la experiencia del sueño y de la muerte). Esta asociada con los estudios sociológicos. la a ha estudiado a los pueblos primitivos. estudia la manera en que los pueblos dentro de todo tipo de sociedad y bajo todo tipo de condiciones. Estudio de las estructuras sociales de los pueblos primitivos y de los vestigios arqueologicos. antropología cultural). y su uso en descripciones etnográficas profundas y comparaciones transculturales. La adlr (esp. folklóricas y populares. la manera en que la religión está entretejida con otros aspectos de la vida. No existe hoy la practica de la a en el continente. se estancan y mueren las instituciones. De múltiples maneras. como el estudio de Dios. y los enriquecen con los estudios de religión comparada. XIX).27 carne humana. organizada en un sistema social. una comprensión que esté libre de dogmas y separada de los juicios de valor que las religiones pueden haber impuesto sobre el clima intelectual de nuestro tiempo. crecen. Se propusieron explicar los orígenes de la religión en términos de las respuestas mentales a los aspectos desconcertantes de la vida (en particular. Se ocupa del ser humano como organismo biológico y su desarrollo. Según Tito Paredes. 2. esp. Se ocupa de la influencia de los factores geográficos e históricos así como también de los sociales y psicológicos en el desarrollo de una cultura. que permiten un conocimiento más refinado y completo de lo que el ser humano es. En la AL precolombina. que estudia relaciones adlr ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION am ANTROPOLOGIA MISIONERA . (Ver antropología social). Estudio del origen y desarrollo de la convivencia social. al tomar en serio las religiosidad popular y las religiones tradicionales. Como ciencia de la cultura. inconscientes por los cuales viven. Ciencia que se dedica al estudio comparativo de la humanidad desde su primera aparición sobre la tierra hasta su actual estado de desarrollo. 1. de qué manera los conceptos de un nuevo mundo son adoptados y modificados en el proceso. (Ver animismo). Los misioneros han apelado a ella para obtener información sobre las costumbres de un grupo o región particular. Hoy los antropólogos de la religión combinan los acercamientos psicológicos y sociológicos. el estudio de las religiones no occidentales. Todo esto tiene consecuencias sobre el desarrollo de la misión y el concepto que se tenga de su naturaleza. especialmente en AL. cómo comienzan. desarrollan y aprenden pautas de conducta compartidas unos con otros y la manera en que dichas pautas proveen los diseños gen. La teoría del animismo. (Ver antropología. llamada también sociología comparativa. como las de Edward Tylor. A lo largo de más de un siglo. ANTROPOLOGIA. ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION. de sus valores e instituciones. Las primeras teorías (de fines del s. «es el estudio del ser humano y sus obras en un determinado contexto social. de la antropología de la religión al cumplimiento de la tarea misionera. entre los aztecas. (Ver antropología. mayas e incas. Directa y simplemente estaban más interesadas en la creencia en los seres espirituales. la a estaba bastante generalizada. Es una subdivisión de la antropología cultural. antropología de la religión). Esto es muy relevante para la iglesia y la misión. qué es la iglesia en la sociedad. Estudio de los fósiles y del origen de la especie humana sobre la tierra. ANTROPOLOGIA SOCIAL. como se la designaba. ANTROPOLOGIA MISIONERA. Con la ayuda de la a es posible aprender más de lo que ocurre cuando un pueblo cambia. ANTROPOLOGIA FISICA.

(Del gr. antropología de la religión). La doctrina del ser humano. (Ver apologética). mientras que la etnología si. Rama de la teologia sistemática que trata con las doctrinas del origen del ser humano. 1. Se refiere a lo que tiene apariencia o forma humana. movimientos.7. 7. a ANTROPOMORFO ar APARATO REPRESIVO ar APARATO REPRESIVO . Según el MM: «Afirmamos que la a. El montaje de fuertes ar ha sido típico de todos los regímenes de fuerza y autoritarios. tanto católico romanos como protestantes. (Ver antropomorfo). Sig. El estudio de la a cristiana es importante en nuestros días. a todos aquellos que están en procura de la verdad y les expone la fe cristiana como un sistema racional y adecuado de verdad para la vida. Significado. de parte del a APOLOGETICA a APOLOGETICA MM Manifiesto de Manila. 1.» «los ojos de Dios. han señalado tradicionalmente que. acusaciones y ataques a los que debe responder en testimonio y defensa a fin de asegurar una recepción justa de su mensaje (1 P. que procura justificar al cristianismo frente a las ideas o culturas que se le oponen. a APOLOGETICA a APOLOGIA a APOLOGIA as ANTROPOLOGIA SOCIAL as ANTROPOLOGIA SOCIAL at ANTROPOLOGIA TEOLOGICA Sig. según es conocido en su relación con Dios. APARATO REPRESIVO. es integral al entendimiento bíblico de la misión. (Ver antropología cultural. 16). pecado original.» (Ver apología). libre albedrío.» etc.» «mano de Dios. índole política como a través de la propaganda ideológica oral y escrita. porque las formas de pensamiento varían de generación en generación. ANTROPOMORFO. se encuentra con preguntas. la atribución de características y sentimientos humanos a lo que no es humano. que se han adueñado del poder político en AL desde 1930. malas interpretaciones. Despeja las dudas y prejuicios contra el evangelio. Discurso o escrito en defensa o respuesta razonada a la predica persecutoria. Sistema de medidas coercitivas y de presion orientadas a impedir la manifestación o expresión de determinadas ideas. defender).. Una interpretación de lo que no es humano o personal en términos de características humanas o personales. Filósofos y teólogos. hablar en defensa propia. el mismo debe ser considerado analógico (ver analogía). 2 Co. 2. 3. Se dice que el lenguaje biblico en relación con Dios es a. fortaleciendo así la fe o ayudando a preparar el camino para ella. a saber ‘la defensa y confirmación del Evangelio’ (Fil. tanto en las actividades de APOLOGISTAS. actividades o asociaciones. los grupos de edad. se distingue de la apología. Si bien su apelación es teorética. Fil. apologeisthai. porque su interés son los principios y métodos para afirmar o defender la fe cristiana en relación con el campo más amplio de la cultura en sus formas y expresiones articuladas. su propósito es pastoral y finalmente misionero. las leyes y las actividades económicas. actividades o emociones humanas a Dios. Lo que distingue la at de otros conceptos acerca del ser humano (filosóficos. hacer a Dios a la imagen humana. el nuevo hombre y la relación del ser humano con Dios. psicológicos) es su aproximación al mismo.15. (Del lat. Por eso. simbólico o metafórico. 1. i. apologia. y esencial para el testimonio eficaz en el mundo moderno. El estudio de la as es muy importante en la misionología.» APOLOGETICA. esp. II contra las acusaciones populares y otros ataques mas sofisticados. no existe una a definitiva.7). discurso de defensa legal). Significa. La a muestra la verdad y relevancia de la doctrina cristiana en relación con las varias esferas del conocimiento humano. Es el estudio de como justificar al cristianismo frente a ideas o culturas que se le oponen. 1. APOLOGIA. La as no es histórica en su perspectiva. ya que utiliza imágenes humanas para describirlo: «Padre. La atribución de características. su condición original.11. En términos teológicos. En razón de que la iglesia es enviada al mundo a dar testimonio del evangelio. esp. ANTROPOMORFISMO. porque se trata de esa rama de la teología que tiene que ver con la defensa de la fe en la revelación de Cristo. Esta tarea nunca termina. El estudio de la historia de la a ayuda a comprender la naturaleza de la tarea apologética de la iglesia hoy. las organizaciones políticas. ANTROPOLOGIA TEOLOGICA. Se dirige esp. (Ver antropomorfismo). transgresiones actuales. de corte militar.28 sociales tales como la familia y el parentesco.e. Defensores de la fe cristiana del s. tentación y caída. en la medida en que se utilice este lenguaje. Según Híber Conteris: «El ar está destinado a ejercer un estricto control sobre los elementos de oposición.

11. 1. No obstante. 2.5. pero después «a todos los a. 8. XX fue C.14). un alejamiento de la fe por una o más personas. Cuadrato de Atenas. Uno de los a más destacados del s. para ser a había que reunir ciertas condiciones: (1) haber visto a Cristo y haber estado con él desde el principio de su ministerio (Hch. 9. religiones y planteos políticos de sus días.23. 11. En varios lugares del NT se advierte contra los «falsos a. El apóstata abandona su fe. En algunos círculos evangélicos se considera a a toda persona que cumple con un ministerio de tipo misionero. 13. uno que es enviado o un mensajero). APOSTOL.e.20. apo. mientras que el hereje continúa profesando fe.1). Sig.7. puede ser que haya habido a que ejercían este ministerio sin reunir algunas de estas condiciones. hecho por alguien que previamente manifesto creer en él. en He.» i. conocido en AL a través de obras tales como Cristianismo básico. Jn. 4. el renunciamiento voluntario a la fe en Cristo. Melitón de Sardis. Muchos de sus escritos estuvieron dedicados a los emperadores.1). El vocablo se usa como título que es aplicado a Jesús (He. Teófilo de Antioquía. utilizando gen. Matías (Hch. Es dudoso que Andrónico y Junias (dos personas griegas de Corinto) hayan conocido personalmente al Señor. quemar incienso al emperador romano o adorar a los dioses paganos tradicionales. La a moderna se produce cuando la persona renuncia a su fe cristiana en favor de una adhesión a una ideología política. pero sus interlocutores fueron las personas educadas de sus días. Atenágoras. Es más común en tiempos de persecución. y aparentemente Andrónico y Junias (Ro. estar parado). S.1 se aplica en este sentido a Cristo). 3. un hedonismo desenfrenado.29 judaísmo y el politeísmo. Algunos a famosos fueron: Arístides. Pablo fue también a por haberse encontrado personalmente con el Cristo resucitado.» Después de la ascensión de Jesús. un escepticismo naturalista. iglesia primitiva. El vocablo se usa esp. 3. 1.4–14). pues. El vocablo se usa en el sentido gen. (Ver herejía). Justino Mártir.. Ap.2). Gá. Tertuliano.13. desde.1) y otros por una iglesia local (Bernabé. 2. 2. entre otros. designa a los doce hombres nombrados por Jesús para «estar con él y enviarlos a predicar.21. 21. Gá. 2. Jacobo. La a es. enviado o mensajero: e. Nótese que algunos son autorizados directamente por Dios (Pablo. El vocablo se aplica a misioneros u otros creyentes enviados en misiones especiales. de delegado. Pablo (Ro. (3) haber recibido la comisión de predicar del Señor.26). (Del gr. El vocablo gen. Gá.22.» lo cual no sería necesario si los únicos a hubieran sido los doce (2 Co. (2) haber sido testigo de la resurrección del Señor (Hch. 1. 1. y esp. apostolos. recibiendo poder y autoridad de él para ello (Mr.7). Bernabé (Hch. y stenai. 16. a otros que no eran los doce (1 Co. 6. 1. un materialismo descarnado. 15.8– 9). volver al judaísmo. (4) haber sido quienes pusieron el fundamento doctrinal de la iglesia. Se propusieron defender la verdad y posición de la fe cristiana frente a las filosofías.49.g. Alguien que ha sido enviado con autoridad para actuar en nombre de aquel que lo ha enviado. Taciano. pero se convirtió después de la resurrección y nunca fue comisionado personalmente por Jesús. una búsqueda obsesiva de poder.19). A es cualquier cristiano dispuesto a defender su fe cuando es atacada y lo hace conforme a las pautas del pensamiento de sus días. 14. Fil. «mensajeros (apostoloi) de las iglesias» (2 Co. 15. Antiguamente sig. 18.1.1–2. 3. Hch. Los doce ocupan un lugar único e irrepetible (Ap. 20.14. Los cuatro amores. para designar a un mensajero de parte de Dios (Lc. ni fueron testigos de la resurrección ni fueron comisionados personalmente por Jesús. A APOSTASIA.12–13). Son hermanos enviados de una iglesia a otra con recados especiales. el hermano de Jesús (1 Co. pero no fueron ni son los únicos a. l. los doce (Lc. En el NT se usa el termino de cuatro maneras.25). como testigos oculares de la resurrección. Es diferente de herejía. Jesús resucitado se presentó primero a los doce. Ap. Silvano y Timoteo (1 Ts. 15–16). una argumentación racional y lógica. En la a APOLOGISTAS A APOLOGISTAS a APOLOGISTAS a APOSTASIA a APOSTASIA a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL . que alguna vez profesaron el cristianismo. Silvano y Timoteo nunca vieron a Jesús. Cartas a un diablo novato. Hch. los a (menos Judas Iscariote) esparcieron el evangelio y fundaron la iglesia.21–23). 15. Lewis. representante. Jacobo conoció muy bien al Jesús histórico. pero adopta una interpretación contraria a la enseñanza de la iglesia. 9. 7). (Del gr. 1.2–3). 1 Co. 1. 2.6).5. 3.

alguien que establece una iglesia.28–29. Según William Kilpatrick: «Aprender una cosa nueva es vivirla. en gen. Cuanto más detallada y cuidadosa sea la ae tanto más efectivo resultará el desarrollo de la misión. Como resultado de un auténtico a el educando interviene activamente en el proceso de formación de su personalidad. 17. Es uno de los cuatro rasgos de la iglesia enumerados en el Credo de Nicea (325). APRECIACION ESTRATEGICA. percibir. El af es un elemento fundamental a tomar en cuenta en la elaboración de una estrategia misionera. 5. (Ver estrategia misionera). todos los creyentes son a. aprehendere. Hablando de todos sus discípulos. (Del lat. Hoy se utiliza en medios protestantes y católicos romanos como sinónimo de misión. APOSTOLICIDAD. que permite examinar sistemáticamente la situaciónproblema. Ela es alguien enviado con un mensaje. apostolatus. ideas y valores del mundo y de la vida.. Jesús enseñó que «el enviado (apostolos) no es mayor que el que le envió» (Jn . Tiene que ver con la provision de recursos para el desarrollo de una determinada actividad o programa. 13. de actividades mentales y afectivas que determinan nuevas formas de conducta. C. un a es un enviado por Dios. adquiere experiencias concretas sobre hechos. 4. El don de a está vigente en el día de hoy. 13. (Del lat. (Ver nuevo paradigma apostólico).19–20) y mantiene su doctrina y práctica. y no solamente a la predicación del evangelio a los pueblos no cristianos. las misiones desde AL son llevadas a cabo por misioneros bivocacionales. recientemente experimentados o percibidos. Aparece encabezando las listas en que se lo menciona (1 Co. El don de a. fundamento de los apostoles (Ef. Peter Wagner define este don: «El don de a es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para asumir y ejercer un liderazgo general sobre un cierto número de iglesias con una autoridad extraordinaria en cuestiones espirituales que es reconocida y apreciada espontáneamente por esas iglesias. 2. 20. enseñanza). y forma nuevos tipos de conducta o modifica actitudes anteriores. ya que Dios envió a Jesús con una misión y él envió a todos los creyentes al mundo con una misión. (Ver sostén. el sentimiento y la respuesta corporal.11). i. En este sentido estricto.» El desarrollo del don de a y el ministerio apostólico ha sido notable en los últimos años en AL. vivirla con el pensamiento. 12. Gen. misión. que a es «alguien enviado con una misión.. determinar las mejores soluciones alternativas y señalar la más conveniente. Proceso de informacion y análisis de datos.» El a consiste en un cúmulo de experiencias.» En un sentido amplio. que va al mundo a predicar a Cristo. Indica que la iglesia fue fundada sobre el a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOL a APOSTOLICIDAD a APOSTOLICIDAD af APOYO FINANCIERO af APOYO FINANCIERO ae APRECIACION ESTRATEGICA ae APRECIACION ESTRATEGICA a APRENDIZAJE a APRENDIZAJE . posiblemente por la autoridad espiritual que representa. a fundar iglesias y confirmarlas.10). envío o ser enviado).16). La ae es muy importante en la planificación misionera. alguien que ejerce autoridad al fijar políticas y ponerlas en ejecución. por su importancia estratégica.18. con referencia a la campaña misionera para la propagación de la doctrina cristiana. tiene autoridad para edificar la iglesia (2 Co. y que ejerce una autoridad espiritual especial. APOSTOLADO. La a se refiere también a la participación en la misión de la iglesia de proclamar el evangelio a todo el mundo. alguien que cumple un ministerio de restauración de pastores e iglesias.30 la luz del uso del NT se puede decir. (Ver educación.e. APRENDIZAJE. Ef. Proceso de ajuste de pautas de respuestas previas a cambios ambientales.21). Ministerio u oficio de apóstol o misionero. con referencia a la misión integral de la iglesia en el mundo. La a marca la diferencia entre la iglesia verdadera y otros cuerpos espúreos que pretenden pertenecer a ella. Todos los creyentes son enviados al mundo por Cristo y comparten la misión apostólica de la iglesia (Jn. se adapta al medio en el cual ha de desenvolverse. APOYO FINANCIERO. ocupa un lugar prominente entre los demás dones. recurso). captar). con lo cual el problema del af no implica un impedimento para su ejecución. Implica la modificacion y reorganización de la conducta de una persona como resultado de nuevas experiencias.

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APRENDIZAJE DE IDIOMAS. 1. Proceso de aprendizaje aplicado a la adquisicion del conocimiento y uso de un idioma. La actividad principal asociada con el ai es el estudio, si bien es más importante el uso (la práctica) que el conocimiento formal del mismo. Quien aprende debe hacer de la experiencia un juego. Según Charles Kraft: «No existe nada mejor para comunicarse que pasar (tiempo) en el adi.» Y agrega: «Si no hacemos otra cosa que enfrascarnos en el proceso del adi, habremos comunicado más de lo esencial del evangelio que si nos dedicáramos a hacer cualquier otra tarea imaginable.» 2. En 1976, Tom y Elizabeth Brewster publicaron un manual para el adi de manera práctica, conocido en sus siglas en inglés como LAMP. El sistema no sólo permite a los misioneros aprender todo idioma que se hable en su campo misionero, sino que también favorece su adaptación a la cultura local. El método consiste en cuatro pasos: preparar lo que se necesita para el día, practicar lo que se prepara, comunicar lo que se sabe y evaluar las necesidades y avance logrado para volver al primer paso. (Ver idioma).

ganización de la comunidad, una alta tasa de desorganización personal y el predominio de una gran variedad de problemas sociales. (Ver zona de transición). Las iglesias evangélicas han evitado establecerse en av, que gen. están ubicadas en la ciudad interior.

AREA ESTRATEGICA. Lugar común
donde se cruzan, interponen, enfrentan y superponen objetivos, intereses y acciones misionológicas y estratégicas de más de un actor evangelizador. Los factores que la determinan son heterogéneos. Gen. son áreas con un alto grado de receptividad del evangelio. (Ver estrategia misionera). AREA METROPOLITANA. Unidad territorial contigua, economica y socialmente integrada alrededor de una gran ciudad o metrópolis. El am debe ser considerada como una unidad aun cuando no esté integrada políticamente. (Ver conurbano). Las am en AL constituyen un gran desafío misionero. Las iglesias más grandes del continente gen. están ubicadas aquí.

AREA NATURAL. Según Fenneman N.,
«cualquier área físicamente delimitada por ríos, costas, montañas u otros rasgos semejantes que constituyen una unidad fisiocrática definida, con exclusión de las condiciones introducidas por el ser humano.» (Ver región).

AREA. 1. Unidad territorial o superficie comprendida dentro de un determinado perímetro, que se define por sus límites jurisdiccionales, políticos, sociales, culturales o económicos. (Ver región). 2. El alcance de un concepto, operación o actividad que cumple una determinada función. En este sentido es sinónimo de campo o esfera de acción. (Ver acción).

AREA URBANA. Territorio que contiene por
lo menos una ciudad de 50.000 habitantes o mas, y también los lugares incorporados y áreas no incorporadas, densamente poblados, que la rodean. (Ver ciudad). La mayor parte del protestantismo latinoamericano se está desarrollando en au. El pentecostalismo es, de todos los grupos evangélicos, el que mejor se ha adaptado a las necesidades y demandas de este tipo de contexto. Quizás esto explique en parte su crecimiento explosivo en AL. El pentecostalismo es un movimiento religioso típicamente urbano. (Ver pentecostalismo).

AREA CULTURAL. Es el territorio geografico dentro del cual las culturas tienden a ser similares en algunos aspectos significativos. Los habitantes del ac comparten una cultura o pauta cultural común. Según H. Sissler es «una sucesión de zonas de distribución rodeando un núcleo,» y ese centro es el punto de dispersión a partir del cual «se difunden los rasgos y los complejos culturales.» Se acentúa la acción del factor humano y consiguientemente el elemento de cambio.

ARGOT. Jerga característica de un grupo particular, que refleja sus experiencias propias y aumenta el sentido de pertenencia al mismo. (Ver dialecto).

AREA DE VICIO. Area urbana en la cual
hay una concentracion de prostitutas, drogadictos, alcohólicos y otros desviados sociales. Es un área de deterioro físico y, con frecuencia, forma parte de una zona de transición. Se caracteriza también por una alta tasa de criminalidad, una falta de organización de la comunidad, una alta tasa de
ai APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS adi APRENDIZAJE DE IDIOMAS ac AREA CULTURAL

ARMAMENTISMO.

Carrera competitiva entre paises en procura de mayor número y mejor calidad de armas de destrucción, a la que se dedican ingentes recursos, que dejan de emplearse en solucionar sus problemas sociales vitales. Es el

av AREA DE VICIO am AREA METROPOLITANA am AREA METROPOLITANA au AREA URBANA

32 solucionar sus problemas sociales vitales. Es el gran crimen de esta época. El a es producto y causa de tensiones entre las naciones. En AL ha disminuido levemente en los últimos años, si bien siguen empeñándose sumas siderales en la adquisición de armamentos. tante para crear mejores condiciones espirituales para la aceptación del evangelio en una determinada ciudad o región. Se presupone que el pecado corporativo en una ciudad o área ha abierto la puerta para que principados y poderes espirituales de alto rango establezcan fortalezas espirituales en estas comunidades, que impiden el progreso del evangelio. La manera de tratar con estos poderes espirituales es a través de una identificación corporativa con los pecados de una ciudad y luego confesarlos y arrepentirse de ellos como medio para efectuar la reconciliación y, en consecuencia, romper con el control de Satanás sobre la ciudad. El representante más conspicuo de esta estrategia de oración ha sido John Dawson. (Ver guerra espiritual estratégica).

ARMENIOS. Pueblo de lengua indoeuropea,
que habitaba la meseta armenia, al NO de Turquia y S del Cáucaso, hasta que los turcos los exterminaron o expulsaron en masa en 1915. Hay importantes comunidades de a en AL, esp. en Argentina. La mayoría son cristianos monofisitas y cuentan con una iglesia propia, bajo un patriarca con el título de Katholikos. Los a evangélicos son mayormente congregacionalistas. Con la caída del comunismo se está produciendo un gran despertar espiritual en Armenia y las iglesias evangélicas están creciendo notablemente.

ARTE. Expresion de percepciones y emociones
en forma estética, con el objeto de transmitir a otros significados y sentimientos similares. Tiene que ver con la acción mediante la cual el ser humano se expresa imitando, copiando, creando o fantaseando lo material o lo invisible. Según Verón, es «la manifestación de emociones susceptibles de interpretación externa, sea por medio de la expresión adecuada de la línea, la forma y el color, ya por medio de gestos, sonidos o palabras, con arreglo a una cadencia rítmica determinada.» El a nace de la contemplación de la vida y de la naturaleza, y puede ser un excelente medio para la comunicación de sentimientos y emociones. Desde el punto de vista de su percepción, las a se dividen en: a plásticas y visuales (arquitectura, escultura, pintura y a menores) y a acústicas (literatura y música). El teatro y el drama musical, junto con la danza antigua y simbólica, se clasifican como a compuestas. El a tiende también a reflejar valores sociales. En años recientes se está apelando a las diversas manifestaciones del a como importante recurso para la comunicación del evangelio.

ARMINIANISMO. Teologia que enfatiza la
libertad del ser humano de elegir. Creencia que sostiene que las personas son libres para escoger en favor o en contra de la fe en Jesucristo y que los cristianos pueden caer de la gracia. Esta creencia viene del teólogo holandés del s. XVI, Jacobo Arminio (1560–1609), que se opuso a algunos énfasis del calvinismo, esp. su doctrina de la predestinación y de la gracia irresistible. El a se esparció ampliamente, esp. cuando fue adoptado por los metodistas y movimientos relacionados en el s. XVIII. Sus conceptos promovieron un espíritu de tolerancia y un mayor énfasis sobre las responsabilidades humanas antes que en la teología especulativa. El a es la base de la teología del pentecostalismo y las iglesias de santidad. (Ver pentecostalismo).

ARQUETIPO. Termino inventado por Carlos
G. Jung (1875–1961) para describir los conceptos sostenidos en común por diferentes pueblos en relación con diversas cuestiones y en diferentes lugares. Jung creía que el concepto de Dios era el a del yo y que la meta de cada ser individual es descubrirlo.

ARTE

ARREPENTIMIENTO IDENTIFICATORIO. Es un componente de la guerra espiritual estratégica. Es un aspecto de la oración de guerra espiritual considerado como muy importante para crear mejores condiciones
a ARMAMENTISMO a ARMENIOS a ARMENIOS a ARMINIANISMO a ARMINIANISMO a ARQUETIPO

Comprende todas aquellas manifestaciones de arte asociadas a las ideas cristianas o que expresan los contenidos de la fe cristiana. No ha surgido hasta el presente una forma importante de ac evangelico en AL.

CRISTIANO.

a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE a ARTE ac ARTE CRISTIANO

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ARZOBISPO. (Del gr. arkhiepiskopos). Obispo de una iglesia metropolitana de quien dependen otros obispos que se denominan sufraganeos. El a cumple una función de carácter administrativo; la región o territorio sobre el que ejerce su jurisdicción recibe el nombre de arzobispado o arquidiócesis (diócesis arquiepiscopal). Se lo denomina también metropolitano o patriarca. (Ver obispo).

ASOCIACIONES DE SEMINARIOS. Se
fueron constituyendo en los primeros años de la década de 1960 en todo el continente. A impulsos del Fondo de Educación Teológica, del CMI, se fueron organizando núcleos regionales. El más antiguo de todos es la Asociación de Seminarios Teológicos Evangélicos (ASTE), fundada en 1961 y que reúne a las instituciones de educación teológica de Brasil. La Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas del Cono Sur (ASIT) fue fundada en noviembre de 1963. En estos años se organizó también la Asociación Latinoamericana de Educación Teológica (ALET) para la región norte de América del Sur y América Central. Estas organizaciones agruparon a instituciones de educación teológica residencial. Pero el movimiento de educación teológica por extensión (ETE), que se expandió rápidamente por AL a partir de la segunda mitad de los años 1960, constituyó sus propias asociaciones. En 1968 se fundó la Asociación Evangélica Teológica para el Entrenamiento por Extensión (AETTE) en Brasil. En 1973 se formó ALISTE (Asociación Latinoamericana de Instituciones y Seminarios Teológicos por Extensión), que en 1980 junto con ALET formó la Asociación Latinoamericana de Institutos por Extensión y Seminarios Teológicos (ALIET). (Ver educación teológica).

ASCETISMO. Teoria y práctica de la abstinencia y mortificación de los sentidos. Tiene como objetivo asegurar la perfección espiritual, sometiendo el cuerpo al control del espíritu. Es una forma de vida basada en la devoción hacia ciertos valores o ideales espirituales, por la que se renuncia a los placeres físicos y se destaca la simplicidad, la disciplina y la negación de sí mismo. El a tiene que ver con prácticas austeras destinadas a llevar al control del cuerpo y de los sentidos. Puede incluir ayuno y meditación, el renunciamiento a las posesiones y la búsqueda de la soledad.

ASHKENAZIM. Uno de los dos grupos culturales principales del judaismo que surgieron durante la Edad Media. Su tradición viene de la judería palestina y viven en el centro, norte y este de Europa. Desarrollaron el yiddish como su idioma, que es una mezcla de hebreo, eslavo y alemán. Hay colectividades a en Argentina, Uruguay, Chile y Brasil. (Ver judío, judaísmo). Algunos a han aceptado a Jesús como su Mesías, esp. en Argentina. (Ver judíos mesiánicos).

ASOCIACION VOLUNTARIA. Grupo
especializado, formalmente organizado, en el que la pertenencia (ver sentido de pertenencia) se basa en una eleccion deliberada y al cual sus miembros pueden renunciar si así lo desean. En la av se persiguen objetivos bien delimitados y definidos. Los miembros pertenecen a la asociación voluntariamente y pueden retirarse de ella libremente cuando lo deseen, siendo hasta cierto punto voluntaria la mayor o menor participación en el grupo. (Ver asociación). La mayoría de los evangélicos en AL define a la iglesia local como una av. (Ver iglesia local, congregación).

ASIMILACION. Es el proceso social de interpenetración y fusión por el que las personas o los grupos adquieren, hasta poseerlos como propios, los sentimientos, las actitudes, los valores, los ideales de otro grupo, participando plenamente en la vida del grupo al que se incorporan. (Ver aculturación; integración social).

ASOCIACION. Grupo formal organizado con el objeto de lograr un proposito particular específicamente determinado. Posee reglas de organización y procedimiento establecidas, un sistema formalizado de liderazgo y ciertos intereses comunes entre sus miembros. Existen numerosas a evangélicas en AL, que integran iglesias locales, denominaciones, organizaciones paraeclesiásticas, de acción social cristiana y otras.
a ARZOBISPO a ASCETISMO a ASHKENAZIM a ASHKENAZIM a ASOCIACION

ASTROLOGIA. (Del gr. astron, astro; y logos,
palabra, disertacion, discurso). Es una seudociencia adivinatoria, que se dedica al estudio de la supuesta influencia de los astros sobre el carácter y destino de los seres humanos. Las ubicaciones de los planetas en el campo del zodíaco en el momento del nacimiento del sujeto son los datos claves considerados en el análisis del astrólogo. De este modo, la vida se vuelve previsible y predeciav ASOCIACION VOLUNTARIA av ASOCIACION VOLUNTARIA

34 ble mediante el estudio del cielo. Todo depende de la exacta configuración del firmamento a la hora del nacimiento del ser humano, lo cual constituye la base del horóscopo. Según una encuesta de opinión de alcance nacional llevada a cabo en los Estados Unidos, 2 de cada 5 personas consideran que la a tiene base científica. En AL está muy difundida, esp. a nivel popular a través de la publicación de horóscopos en diarios y revistas. Según Daniel Boy, la gente que cree en la a «tiende a tener un alto interés religioso, pero un bajo nivel de integración a las estructuras religiosas establecidas.» La a es de origen pagano e idólatra. Por eso, la Biblia la condena severamente: Dt. 4.19; Is. 47.13; 2 R. 23.5. (Ver horóscopo). Muchos evangélicos en AL, por falta de una adecuada orientación pastoral, caen presa de la práctica de la a, sin ver que es incompatible con el evangelio. Dios o a una deidad superior, no tanto por el amor que se le tiene como por temor a las consecuencias de la ofensa o supuesta ofensa cometida.

ATRICION MISIONERA. Actitud de culpa y pesar que resulta del abandono del campo misionero, mayormente debido a la incapacidad de hacer frente a las presiones y dificultades que se enfrentan. El número de misioneros que abandona el campo bajo estrés, frustración, depresión, enfermedades físicas y emocionales es asombroso. Guillermo Taylor (Too Valuable to Lose, 1997) afirma: «En términos de la fuerza misionera global, se estima que un misionero de carrera de cada 20 (5.1% de la fuerza misionera) deja el campo misionero para regresar a su casa cada año. De aquellos que se van, 71% se van por razones evitables.»

AUDIENCIA. Conjunto de personas que se
hallan expuestas a una fuente comun de comunicación y entre las cuales la comunicación es mínima o no existe en absoluto. Puede consistir en un agregado definido por la proximidad física de sus miembros, como puede ser el caso de una congregación en un culto, o pueden encontrarse dispersos, como en el caso de una a televisiva. La similitud de respuestas de las personas que la componen proviene de reacciones semejantes a un mismo estímulo y no de un acuerdo que se alcanza mediante la interacción. Sin embargo, un grupo que escucha a un predicador no es considerado una a, sino un auditorio. (Ver agregado, auditorio).

ATEISMO. (Del gr. a, no; y theos, Dios). Fenomeno moderno y sofisticado que consiste en la negación de la existencia de Dios y que sólo puede darse en un contexto teísta. El a niega la realidad de Dios o de cualquier principio espiritual fuera del reino de lo visible y tangible. Hizo su aparición con el racionalismo del Iluminismo y continuó hasta el celo antirreligioso del marxismoleninismo. El a es una especie de juicio divino sobre los propios pecados y fracasos de la iglesia, esp. su descuido de un adecuado testimonio cristiano. En AL sólo aparece en ciertos círculos de intelectuales o sectores minoritarios de los centros urbanos.

AUDITORIO. Tambien llamado público de
asistencia, es una agrupación de personas que se hallan sometidas a un estímulo común y que se encuentran físicamente contiguas en el mismo lugar, gen. un local construido ad hoc. El predicador se dirige a un a, si es que las personas prestan algún grado de atención a lo que está diciendo. (Ver agrupación, audiencia).

ATEO. Alguien que cree que no hay Dios. No es
una creencia muy comun en AL, dado que muchas personas sin fe en Dios en realidad son agnósticos. Los a constituyen una muy pequeña minoría en el continente.

ATOMIZACION. Ruptura de los vínculos
personales en un grupo, esp. en la familia, el vecindario u otros grupos primarios, que lleva al predominio de individuos desarraigados cuyas relaciones sociales pasan a ser relaciones secundarias, pasajeras e impersonales.

ATRICION. (Del lat. attritio, -onis). En muchas
religiones se refiere al pesar de haber ofendido a
a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ASTROLOGIA a ATEISMO a ATEISMO a ATEISMO a ATEO

AUGURIO. Agüero, presagio, consejo profetico a través de la interpretación de fenómenos como la observación del vuelo de los pájaros o del hígado u otro órgano de un animal sacrificado. El a forma parte de las prácticas de adivinación. (Ver agüero, adivinación). AUTOESTIMA. 1. Evaluacion que una persona hace de sí misma, guiándose por el modo en que percibe la opinión que los demás tienen sobre
a AUDIENCIA a AUDIENCIA a AUDITORIO a AUGURIO

35 ella. 2. Confianza y satisfacción con uno mismo. Es una condición emocional muy importante para toda persona interesada en servir en el ministerio cristiano. La a es una significativa indicación de madurez personal. Dios a través de Jesucristo. Según la DEC: «La única a absoluta es aquella que reside en Dios.» Una de las cuestiones claves de la Reforma fue si la a de Dios viene al ser humano a través de la iglesia (como creen los católicos romanos) o a través de la Biblia (según la enseñanza de los reformadores). Más recientemente, la razón y la intuición espiritual se han transformado en a alternativas. En círculos pentecostales y carismáticos, la guía del Espíritu Santo es considerada autoritativa. Según Richard Niebuhr, «la a del ministro para predicar, enseñar, oficiar el culto o cuidar de las almas le viene de Dios a través de las Escrituras y de la iglesia.»

AUTOMATIZACION. Proceso de mecanizacion avanzada en el cual máquinas complejas desarrollan tareas originalmente ejecutadas por el ser humano, a menudo reemplazando el trabajo de los que operan las máquinas más simples. Permite el incremento de la producción a bajo costo, pero acrecienta el desempleo. La a implica progresos y cambios notables, e influye considerablemente en el porvenir de la humanidad.

AUTONOMIA. Habilidad de un individuo para
seleccionar sus valores personales y resistir las presiones sociales hacia el conformismo en una situación dada, actuando independientemente de las normas impuestas o según sus propias normas y convicciones.

AUTORIDAD BIBLICA. Segun la DEC:
«La definición del sentido y el alcance de la ab sólo es posible cuando se coloca a la Biblia en el contexto total de la revelación de Dios en la historia y de su propósito salvífico.» Y agrega: «El asentimiento de la ab podría considerarse como una de las características más generales del movimiento evangélico en AL.»

AUTOPSIA. Término que se utiliza para referirse al estudio de una iglesia que ha muerto, con el propósito de descubrir las claves de su situación, con miras a salvar las vidas de otras iglesias. AUTORIDAD. 1. Poder que se halla legitimado e institucionalizado en cualquier sociedad o sistema social. Esta ligada al status social más que a las cualidades personales de quien la ejerce, y es aceptada como apropiada y legítima por todos los miembros de la sociedad. Según la DJ: «La a política ha sido ordenada por Dios como medio de preservar la vida en sociedad, mitigando los efectos del egoísmo y poniendo límites a la violencia social.» 2. Aquello que puede en justicia demandar aceptación y obediencia total. Es ese derecho o capacidad de ordenar la acción o la sumisión de otro u otros, o de determinar la creencia o costumbre, esperando obediencia por parte de aquellos que están bajo ella y que deben rendir cuentas en forma responsable. Según la CB: «No hay a aparte de Dios. Toda la a que existe ha sido delegada por él. La vida no puede sostenerse en la anarquía.» 3. Para los cristianos, la a descansa en

AUTORIDAD CARISMATICA. Legitimada en virtud de las caracteristicas extraordinarias de un líder y de la naturaleza santificada e inspirada de su misión. Es única en tanto que depende de la habilidad del líder para inspirar devoción en sus seguidores y reflejar la naturaleza especial o «divina» de su misión. La ac se halla institucionalizada, aunque a menudo en una forma mucho menos estable que la de otros tipos de autoridad, y es articulada en un patrón formalizado de normas y conductas.

AUTORITARISMO. 1. Sistema que se funda en la sumisión incondicional a la autoridad y en el dogmatismo de la enseñanza y los principios conductores. 2. Según Eugene A. Nida (n. 1914), es el control estructurado de la sociedad desde «arriba» o algún «centro.» El propósito declarado del control autoritario es la unidad, y gen. la base que se proclama es una preocupación doctrinaria por la tradición. El anhelo de unidad gen. termina en la imposición de la uniformidad. En todos los casos, la sociedad (según se expresa en y a través
DEC Declaración Evangélica de Cochabamba, Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba, Bolivia, 1970). a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD ab AUTORIDAD BIBLICA ab AUTORIDAD BIBLICA ac AUTORIDAD CARISMATICA n. nacido.

a AUTOESTIMA a AUTOMATIZACION a AUTORIDAD CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado, World Evangelical Fellowship (Basilea, Suiza, 1976). a AUTORIDAD a AUTORIDAD a AUTORIDAD

36 de su liderazgo) asume prioridad por sobre el individuo. terna del Espíritu Santo en la iglesia para que ésta exprese un cristianismo neotestamentario) y del reavivamiento (que es una operación externa del Espíritu Santo moviendo a la iglesia a un fuerte testimonio evangelizador), el a tiene que ver básicamente con el efecto social de la operación del Espíritu Santo a través del testimonio de la iglesia renovada y reavivada. El a es la necesidad más grande de la iglesia cristiana y de la sociedad hoy en todo el mundo. No se lo puede organizar ni planificar, pues es algo que Dios da en su soberanía cuándo, cómo y dónde él quiere. Históricamente hay una relación estrecha entre a y acción misionera. (Ver despertar espiritual).

AVE MARIA. Es el nombre más común dado a
la oración más popular en honor de la virgen María entre los católicos romanos de AL. Viene de las dos primeras palabras de esta oración en lat. La oración reza: «Salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre: Jesús. Santa María, Madre de Dios, ora por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.» La oración está compuesta por la salutación angélica a la virgen María en la anunciación (Lc. 1.28) y el saludo de Elisabet en la visitación (Lc. 1.42). Ha sido utilizada desde c. 513 en la iglesia cristiana. En la Edad Media se le agregó como segunda parte una oración litúrgica. Es de uso frecuente en la ICR, junto con el Credo y el Padrenuestro, y se repite como rezo en el rosario y el Angelus. También es conocida por algunas piezas musicales famosas, como las compuestas por Franz Schubert (1797–1828) y Carlos Gounod (1818–1873).

AXIOMA. Proposicion cuyo carácter verdadero
es evidente por sí mismo, está establecida con tanta firmeza que resulta incuestionable y universalmente aceptada, o constituye una afirmación verdadera por definición. Los a religiosos no se discuten, sino que se aceptan o rechazan. Para su aceptación como verdad hace falta fe. (Ver verdad).

AXIOMAS DE IGLECRECIMIENTO.
Cuatro precondiciones son necesarias para el crecimiento de la iglesia: (1) el pastor debe desear el crecimiento de la iglesia y estar dispuesto a pagar el precio; (2) la gente debe querer que la iglesia crezca y estar dispuesta a pagar el precio; (3) la iglesia debe estar de acuerdo en que la meta de la evangelización es hacer discípulos; y (4) la iglesia debe estar sana, i.e., no debe encontrarse en una situación de «enfermedad terminal».

AVIACION. Cada cuatro minutos una avioneta
despega en algún lugar del mundo al servicio de las iglesias y misiones evangélicas. Dos tercios de estos aviones son operados por la Mission Aviation Fellowship (Fraternidad Misionera de Aviación) y el resto por agencias misioneras como Wycliffe o Nuevas Tribus. Muchos de estos servicios se prestan en México, América Central y la Amazonia. La mayoría de estos ministerios surgieron con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, cuando pilotos militares cristianos consagraron sus pericias para servir en la evangelización mundial. Hacia 1985 estas agencias misioneras alcanzaron su esplendor con cerca de 300 máquinas, pero desde entonces han ido declinando.

AYLLU. Organizacion social primaria de los
indígenas quichuas y aimaraes. La tribu era una asociación de hecho de esos a, que disfrutaban de autonomía completa en el desarrollo de su vida social. Según Fernando Quicaña, la implantación de las diversas denominaciones evangélicas a través de la obra misionera en la región andina de AL, tuvo consecuencias negativas para estos indígenas, puesto que, «en muchos casos, varias denominaciones fueron establecidas en una misma comunidad, lo que rompió el vínculo de unidad que existía en el a.»

AVIVAMIENTO. Restauracion de la vida
espiritual de creyentes e iglesias que, habiendo conocido la gracia de Dios y el nuevo nacimiento, se han enfriado en su fe, han perdido su visión, se han vuelto al mundo y son ineficaces en el cumplimiento de la misión. El a se caracteriza porque sus resultados más impactantes no se dan tanto dentro de la iglesia como fuera de ella. Las conversiones masivas y el impacto del evangelio penetran profundamente las estructuras sociales y producen cambios significativos en ellas. A diferencia de la renovación (que es una operación inc. circa, cerca. ICR Iglesia Católica Romana. a AVIVAMIENTO

AYUDAS. Uno de los dones del Espíritu Santo
(1 Co. 12.28), que consiste en un servicio de soporte o apoyo, que permite a la iglesia operar sin
a AVIVAMIENTO a AVIVAMIENTO a AVIVAMIENTO a AXIOMA a AYLLU a AYLLU

» murio en 1850) enseñaba que él había sucedido a Mahoma (570–632) y anunciaba una nueva fe. usos y costumbres. AYUNO.13a). Los diáconos son los ayudantes de campo de los pastores y los servidores de la iglesia. étnicas. Era la forma habitual de la vida familiar hispano-indígena. 20. la unidad total de la humanidad.» (Ver geopolítica). BARRERA DE LOS DOSCIENTOS. En las postrimerías de la Edad Media había disposiciones legales que regulaban este concubinato. Se designa así a la barrera entre los cristianos y los no cristianos. Aquellos factores culturales que tienden a restringir el movimiento libre. Abstinencia total o parcial de comida. si bien acepta a todas las religiones y a sus profetas. Los elementos básicos que no deben ser quitados si se desea conservar una fe bíblica. b BARRAGANIA bc BARRERAS CULTURALES bc BARRERAS CULTURALES b BAHA’I b BAHA’I . Representa un espectro de membresía entre los 150–200 adultos razonablemente activos. Este don capacita a los creyentes para prestar ayuda práctica a la gente en necesidad (Ro. B BAHA’I. La figura representa a una iglesia encerrada en las cuatro paredes de su templo. 12. Peter Wagner. el abandono de preconceptos. También se lo practica con mucha frecuencia como medio de obtener claridad de visión y discernimiento místico. la abolición de la riqueza y la pobreza y la santidad personal ligada al trabajo. En su universalismo afirma que hay un solo Dios y una sola religión. En las religiones primitivas gen. Las bc AL América Latina. Este don involucra el ejercicio de un deber que le cabe a todo creyente (Hch. la paz internacional.35). junto con la particular concepción del mundo son algunos de los factores más característicos de las bc. BARRERA DEL VITRAUX. Las diferencias raciales. 1. (Ver religiones orientales). de lenguas. BARRERAS CULTURALES. ICR Iglesia Católica Romana. temporal. Según C. La práctica encontró amplia difusión y se mantuvo hasta el final del período colonial. Incluyen: (1) la ofensa de la cruz. De igual modo. disoluble por voluntad de los contrayentes. un convenio de amistad y solidaridad entre personas de diferente sexo. (2) el arrepentimiento de los pecados y el volverse de ellos con fe en Cristo como Señor de la vida. «el don de ayudas es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para invertir los talentos que tienen. pero que tambien podía conservar su validez de por vida. Uno de sus discípulos. Rama del movimiento babista persa. Estados Unidos y América del Sur. en la vida y ministerio de otros miembros del cuerpo. El Bab («puerta. pero está asociado más específicamente al ministerio diaconal. Las comunidades b más grandes se encuentran en la India. la búsqueda libre de la verdad. desarrolló sus enseñanzas en una religión universal basada en una nueva escritura. la igualdad social y sexual. y que también fijaban la posición jurídica de la mujer y de los hijos.» BALANCE DE PODER. o la barrera entre la iglesia y el mundo. (Ver concubinato).37 contratiempos ni impedimentos en el cumplimiento de su misión. la Kitab Akdas. natural de Acre. En AL. tanto entre laicos como en el clero. conocido como Baha Allah (1817–1892). África. pero no pudieron abolir la práctica de la b. permitiendo de esa manera a la persona que es ayudada incrementar la efectividad de sus dones espirituales. En el judaísmo y el cristianismo es una señal de compunción o arrepentimiento por el pecado. Para la fe b. un idioma universal. Palestina. los Reyes Católicos ordenaron que todos los casamientos fuesen celebrados únicamente por la ICR. La barrera más difícil de superar en el proceso de crecimiento de la iglesia. que prevendrá la posibilidad de que alguno de ellos se convierta en suficientemente fuerte como para imponer su voluntad sobre los otros. es en preparación para una ceremonia de iniciación. Expresión de la geopolítica que. aunque a veces también en lo espiritual. BARRERAS BIBLICAS. llevada a cabo como disciplina religiosa. 2. gen. Forma de concubinato. Adopta casi todas las doctrinas espiritistas y se presenta como una religiosidad vaga. es «un justo equilibrio de poder entre los miembros de la familia de naciones. BARRAGANIA. Jesús fue un profeta. capacita para servir a la iglesia en cualquier asunto. según Fay Sidney B. la mezcla o interrelacion cultural de individuos o grupos. (3) la confesión de Cristo como Señor a otros y el bautismo.

«la naturaleza misma de Cristo trasciende las bc y nos capacita para hacer lo mismo por el poder del Espíritu. 1982). 1978). Sostienen la separación de la iglesia y el Estado y la autonomía de la iglesia local. BARRERAS SOCIALES. BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO. según HCM. 6. No obstante.18–20). Según el PC: «Así como en el pasado el llamamiento de Jesucristo y su misión demandaba el cruce de barreras geográficas. a menudo desmoralizadas. Es cada uno de los distritos municipales en que se divide una ciudad. En el NT el b está estrechamente ligado a la fe y el arrepentimiento. Por el b. tales como perdón. (Del arabe barri. 28. esp. Mientras Juan el Bautista bautizaba en agua. Es el lavamiento o inmersion de una persona en agua en el nombre de la Trinidad. en lo que concierne a la trama de su sociedad y a su solidaridad nacional o tribal. Acompaña a la proclamación de las buenas nuevas tocantes a Jesús (Hch. XVII dentro del congregacionalismo inglés. para simbolizar el arrepentimiento y el perdón. b BAUTISTA b BAUTISTA . (Del gr. HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. cf. 3.» Ro. 8. o simplemente al bautismo cristiano como tal. hoy en día el Señor nos desafía a trasponer las barreras de la desigualdad. Bermudas.1–3).13). La primera confesión de fe b en prescribir la inmersión fue publicada en Londres en 1644. hay desacuerdo hoy en cuanto a si este término se refiere a la experiencia de conversión. zona de transición). 1976). como señal de todas las promesas de Dios al pueblo que está en Cristo. 3. Han estado presentes en AL desde comienzos del s. b BARRIO gr.26–40). El b apunta también a la aceptación del señorío de Cristo y la disposición de obedecerlo en todo (Ro. Brasil. griego. vecindario. BAUTISTA. y un perímetro definido. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba.3–11. XIX.» para simbolizar el don más grande del nuevo nacimiento (Jn. NT Nuevo Testamento. b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISMO b BAUTISTA s. Area residencial habitada principalmente por familias de una posición social bastante similar y que guardan una relación de proximidad o vecindad. (Ver vecindario). ser sumergido). que se hacen evidentes por su arquitectura predominante. actividades comerciales. nuevo nacimiento y membresía de la iglesia. Estas iglesias son básicamente congregacionales en cuanto a su orden eclesiástico e insisten en el bautismo de creyentes. Por eso. 12.12 es símbolo de haber sido sepultado con Cristo (muerte del viejo hombre) y de haber resucitado a una vida nueva (nacimiento del nuevo hombre).5). caracterizada por el hacinamiento poblacional y la desorganización social. Miembro de la comunion mundial de iglesias que enseñan que sólo personas lo suficientemente maduras como para asumir una decisión personal de arrepentimiento y fe deben recibir el bautismo.» BARRIO. Los b tienen su origen a principios del s. Según CW «El Evangelio y la Cultura.26–27). especialmente. o a un momento de renovación espiritual obrado por el Espíritu Santo como experiencia de gracia subsiguiente a la conversión. 2. Col. La muerte y resurrección de Jesús proveen el trasfondo del mismo.2–4 y Col. el creyente se identifica con la obra salvadora de Cristo y con la iglesia. 3. sino porque lo consideran como una amenaza para su propia cultura esp. siglo. Según el Informe de la CW: «Algunas veces la gente rechaza el mensaje no porque piensa que sea falso. La expresión es sinónimo de conversión o regeneración y marca el comienzo de la vida cristiana. exterior). 2. bc BARRERAS CULTURALES PC Pacto de Curitiba.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. el bautismo de Jesús es en «agua y Espíritu. Aquellos factores sociales que crean dificultades en la interrelación de individuos y grupos. El b tiene ciertas características propias. Area residencial habitada por familias pobres. la injusticia y la idolatría ideológica. Es un mandato que sigue a la resurrección de Jesús y que se cumple en el desarrollo de la misión de la iglesia en el mundo (Mt. sociales y culturales distintivas. BAUTISMO. por b particulares o calvinistas. en condiciones sanitarias y educacionales deplorables. 6.38 son un impedimento en la comunicación misionera. (Ver barrio. El b cristiano adquiere su significado con referencia a la acción salvífica de Jesús. BARRIO BAJO. Tailandia.» No obstante. es señal de conversión y se administra en relación con la fe en Cristo (Gá. baptizein. según enseñan algunos pentecostales y carismáticos. que es su cuerpo (1 Co.

y las creencias que no se encuentran en ella no deberían establecerse como artículos de fe. Mujer que pretende curar males y enfermedades por medio de signos. De esta manera. merece ser llamada «beata» o bendita. han echado mano de sus ricos recursos de múltiples maneras y por diversas razones. apareció la B primero y. es susceptible a los efectos de la sugestión. la expresión plena y definitiva de la revelación de Dios. a través del evangelio. (Ver curanderismo). En otros casos. esp. Al hacerlo.… Es un libro escrito por hombres y como tal lleva las marcas indelebles de lo humano. B BIBLIA Gen. B BIBLIA CLADE Declaración de Quito.39 BEATIFICACION. en razón de su santidad de vida o muerte heroica. es decir. Generalmente. biblia. BENDICION. Los cristianos han recurrido siempre a la B como su fundamento para la accion misionera. (Del gr. Gen. Libro sagrado de los cristianos. teología y misión de la iglesia. Y donde se distribuían B. La B jugó un papel fundamental en el arraigo del protestantismo en AL.16. Otorgamiento de beneficios espirituales. Ellas convergen en Jesucristo.… La B es inseparable de la historia de la salvación en la cual tuvo su origen por la acción del Espíritu Santo. (Ver bibliolatría.» CLADE III afirma: «Las Escrituras registran la revelación de Dios en la historia por medio de hechos concretos. han buscado en las Escrituras modelos o patrones para la acción misionera o criterios para el establecimiento de comunidades cristianas. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. latín. ser considerada como alguien que está disfrutando de las glorias celestiales. he. (Ver colportores. Declaración formal del Papa de que una persona fallecida. B BIBLIA B BIBLIA DEC Declaración Evangélica de Cochabamba.). i. (Del lat. (Ver imposición de manos). hebreo. 2 P. con el deseo de todo bien para las personas o cosas que son objeto de la misma. de modo particular. escrito lat. Se las llama también curanderas o saludadoras. Bolivia. Se los considera divinamente inspirados (2 Ti. un predicador evangélico. el trabajo de los colportores preparó el terreno para la penetración misionera. fundamentalismo). bajo el control del Espíritu Santo. que llevó a cabo una evangelización intensiva. B BIBLIA B BIBLIA B BIBLIA Y MISIONES B BIBLIA Y MISIONES B BIBLIA Y MISIONES . A veces se produce alguna curación cuando la dolencia del paciente. la B contiene todo lo que es necesario conocer para obtener la salvación. BIBLICISMO.) y los 27 del NT (originalmente en gr. Se valieron de la B para confrontar problemas específicos o subscribir determinadas estrategias misioneras. i. 1. a los que la iglesia les reconoce autoridad divina. i. pero es a la vez un libro divino. la introducción de la B ha sido la primera acción misionera y la semilla que dio comienzo al movimiento evangélico en más de un país. BIBLIA.. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba. B BIBLIA BIBLIA Y MISIONES. Por tanto. sociedades bíblicas). y que no acepta ninguna verdad como cristiana que no tenga un fundamento explícito en ella. bendito. Llamadas tambien Escrituras. 1970). id est. Según la DEC: «La B deriva su autoridad de su conexión con esa revelación de Dios que culmina en Jesucristo. no fue raro que también surgieran pequeñas comunidades evangélicas. Ecuador. Es una colección de 66 libros escritos durante un período de muchos siglos. hacer).e. sobre todo en males de tipo histérico o psicosomático. cuando no era el propio agente bíblico quien actuaba también como evangelizador. Según los protestantes.e. (Ver canonización).. 1. detrás de ella. A veces se refiere a las palabras que se utilizan para pronunciarla. Concepto que acepta como verdadero todo lo que se encuentra en la Biblia según su significado literal. Algunos cristianos usan también este vocablo para referirse a la consagración de personas u objetos. beatus. AT Antiguo Testamento. y que éstos creen que configuran juntos el mensaje de la salvación de Dios para la humanidad. otras buscando inspiración para renovar y orientar su motivación misionera. la Palabra de Dios es el fundamento y punto de partida para la vida. En otras ocasiones las razones han sido prácticas o apologéticas. En AL. BENDICERA. que comprende los 39 libros del AT (originalmente en he.e. la señal de la cruz y oraciones supersticiosas. 3. A veces lo han hecho guiados por razones personales. Los evangélicos consideran a la B como su única regla de fe y práctica. y facere.» 2. libros). que practica el curanderismo. 1992).19–21).

los milagros que Jesús hacía por el poder del Espíritu de Dios. la falta de arrepentimiento o incredulidad. es «la realización cada vez más fraterna de la común dignidad humana. México. BICULTURAL. El desarrollo de esta condición es fundamental para una buena gestión misionera. Han probado ser muy útiles en la obra misionera y en la plantación de iglesias. a su política exterior en relación con AL. misioneras o de servicio. Se ocupan de proyectos más bien cortos y de poca envergadura. 12. Término usado peyorativamente en relación con las teorías de la inspiración bíblica. (Ver bilingüe).. por ejemplo. que ha modelado la percepción y práctica de las misiones en Occidente. Se habla de b evangelísticas. BRIGADAS. BIEN COMUN. con una excesiva reverencia a la letra de la Biblia. Esta doctrina afectó la estrategia y conducta de algunas agencias misioneras en la primera mitad del s.31–32. exempli gratia. Asia y América Latina. pues. La expresión fue utilizada por el presidente Teodoro Roosevelt (1858– 1919) en uno de sus primeros discursos.40 BIBLIOLATRIA.» para referirse b BICULTURAL DP Documento de Puebla. Mr. Todo objeto o servicio que satisface una demanda humana. en misiones transculturales.» BIENES Y SERVICIOS. accion o pensamiento que deshonra o difama la naturaleza o nombre de Dios. Se ha interpretado esta afirmación en el sentido del rechazo del espíritu de verdad. Jesús o el Espíritu Santo. 12. A lo largo de los ultimos 150 años. cuyo propósito es gen. que afirman la inerrancia de la Biblia y demandan la sumisión de la razón humana a la interpretación literalista de la misma («un Papa de papel»). bys BIENES Y SERVICIOS bys BIENES Y SERVICIOS bys BIENES Y SERVICIOS e. mediante la adaptacion a la nueva cultura con la que está en contacto. el transporte. Los bys pueden resultar perniciosos para el individuo que los desea o pueden ser utilizados para perjudicar a otros individuos. BRUJERIA. fundamentalismo). Termino militar aplicado a un grupo de personas organizadas para una actividad determinada y con objetivos específicos. han inspirado a muchos en todo el mundo a consagrarse a este ministerio.. causar daño y cuyo poder se atribuye a Satanás y sus demonios. Es capaz de vivir en dos mundos y ser parte de dos culturas. que hace imposible el perdón. En el NT está asociada con aquellos que denigran el nombre de Dios. BIOGRAFIAS DE MISIONEROS. En AL. poco se sabe de los evangelistas nativos que han sido los misioneros más efectivos en África. b BRUJERIA . sin estar completamente ajustado a una u otra.g. (Ver biblicismo. BIG STICK. XX en AL. los medios de comunicación). (Ver bicultural). Practica de la magia negra o hechicería. Esta condición es sumamente ventajosa en el desarrollo de misiones transculturales. lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. En Mt. Doctrina y política aplicada por los Estados Unidos en AL. cuando dijo: «Habla quedamente y lleva un buen garrote (big stick). Se refiere a cualquier dicho. posee una oferta limitada y es obtenido mediante un esfuerzo consciente. esp. la b ha existido siempre. La expresion no implica cualidad ética o moral alguna. las herramientas utilizadas para producir otros bienes.10 se afirma que la b contra el Espíritu Santo es un pecado imperdonable. que puede hablar o expresarse en dos lenguas con igual fluidez. Se dice de la persona que ha logrado superar la crisis del choque cultural.g.e. las bdm han sido un elemento fundamental en la promoción e información misionera. Que tiene o está expresado en dos lenguas. Según el DP..28–30 y Lc. 1979). Los bys son de consumo. pero se percibe un bdm BIOGRAFIAS DE MISIONEROS b BLASFEMIA b BRIGADAS gen. la mayoría de ellos europeos y norteamericanos. los alimentos y el vestido). Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla.g. que satisfacen apetencias de manera indirecta. La persona b es alguien que se ha movido de un concepto de uniformidad cultural a la aceptación de una multiplicidad y variedad cultural. i. Los bys tienen un precio o costo y son objeto de las actividades de mercado. Tiene que ver. En el contexto bíblico se refiere específicamente a atribuir a Beelzebú. No obstante. o de producción (e. 3. BILINGÜE. el príncipe de los demonios. y así llegarás muy lejos. usados para satisfacer de manera directa una apetencia (e. BLASFEMIA. Los relatos de las aventuras de los grandes misioneros del siglo XIX y parte del siglo XX. generalmente.

iluminado). empresarios independientes en general. camino de Buda. despertado. b BUDISMO b BUDISMO b BUDISMO b BUDISMO sig.» (Ver evangelio). Sólo es posible ser liberado de él por la renuncia a sí mismo. Se introdujo en Japón en el siglo IX y ha desempeñado un gran papel en la cultura del imperio. Cuenta en el mundo con alrededor de 550 millones de adeptos. Nombre dado en Occidente al sistema religioso fundado en la India alrededor del s. BUDISMO VAJRAYANA. En Oriente se lo denomina Buddha-marga. o Sad-dharma. pero se dividieron en varios grupos. Es también conocida como «budismo del sur» o Hinayana (sig. constituye las bn de Dios. Los cam- BUDISMO THERAVADA. y la auto-purificación mental y moral. Se instalaron en la región al sur de Decán (India) y en Sry Lanka. En AL se ha establecido esp. Forma del budismo desarrollada en China. El ideal del b consiste en conducir al fiel a la aniquilación suprema o nirvana. metafísica idealista. ley correcta o perfecta. Cristo Jesús es el todo—cuerpo y alma—del evangelio. ley de Buda. Forma del budismo desarrollada en el Tibet. significado. por Siddharta Gautama. Se consideran como la versión original del budismo. Buddha-dharma./ BUENAS NUEVAS. Los principios zen influyen sobre el arte.» Algunos seguidores no reconocen a Gautama Buda como salvador divino. (Ver hechicería). y está creciendo notablemente en las grandes ciudades. y la captación de la realidad. Mahayana sig. y ella debe ser nuestra primera palabra también.22). El b es la religión oficial de cinco naciones en Asia. Su método de meditación metafísica se ha difundido en Occidente. la búsqueda de la iluminación mediante la meditación y la contemplación. BURGUESIA. Esta tradición se originó en la India durante el siglo I y se la atribuye a Asvaghosa. pero fue reemplazada por el budismo Hinayana o Theravada de Sry Lanka. Según John Stott.» Incluye elementos de politeísmo. Se trata de la clase social acomodada de las ciudades.» Tradición budista que se opone al Hinayana o «pequeño vehículo. principalmente formada por capitalistas. es la mayoría en otras cuatro y una minoría significativa en otra.41 notable incremento de la misma en años recientes. altruismo ético y ofrece la salvación por medio de la fe en un buda. Su primera palabra fue Jesús. Incluye el conocimiento intuitivo de Buda. No reconoce a Gautama Buda como divino. El código japonés de caballería o Bushido tiene sus raíces en una combinación del zen con la ética confucionista. BUDISMO ZEN. Puede ser considerado como un derivado del «Ch’an» o escuela de contemplación procedente de China. 2. Theravada sig. En el siglo VII se introdujo en Cambodia y Laos. de JC. i. En el día de Pentecostés. bn BUENAS NUEVAS . aquellos que son propietarios o no pertenecen al proletariado o clase asalariada. después de citar a Joel. y que es el resultado de la pasión. entre los japoneses. Cuerpo o conjunto de burgueses o ciudadanos pertenecientes a la clase media. la literatura y las artes marciales..… ’ (Hch. «el camino de los ancianos» y es fuerte en Sry Lanka. que se desarrolló en los siglos VI y VII. altos empleados y miembros de las profesiones liberales. con analogos ingresos y posición social. Los monasterios zen combinan el culto y la meditación con el trabajo manual. Forma del budismo desarrollada en el sudeste asiático. en China e influyó sobre Corea y Japón. comerciantes. La escuela se popularizó esp. V a. llamado el Buda (del sanscrito buddha. Forma del budismo desarrollada en Japón. También se lo considera como una escuela atea del budismo Mahayana. oíd estas palabras: Jesús. Expresion que traduce el gr. significa. «todos concuerdan en que una sola palabra. El b enseña que el sufrimiento es inherente a la vida humana («vivir es sufrir»). sino en todos los niveles de la sociedad. así como en sus ceremonias tradicionales.e. «grande vehículo. seguidores del a. Surgió como consecuencia de diversas controversias entre grupos budistas. BUDISMO. Jesús. en Brasil y Argentina. También se lo conoce como «budismo del norte. BUDISMO MAHAYANA. no sólo en sectores sociales bajos. y como una subdivisión japonesa del budismo Ch’an. Pedro dio comienzo a su discurso diciendo: ‘Varones israelitas. fabricantes. Se caracteriza por ser la rama más conservadora del budismo. El b tiene por fin la realización plena de la naturaleza humana y la creación de una sociedad perfecta y pacífica. euaggelion. de antes de Jesucristo. Gautama creó una religión nueva contra el formalismo de los brahmanes. «pequeño vehículo» o «vehículo menor» de la salvación).

C CALVINISMO. Todo tipo de cambio en una cultura (material o inmaterial) que se produzca por adicion. produce tensión y angustia. (Ver calvinista). Accion. Las iglesias se están indigenizando y está surgiendo un fuerte liderazgo nacional. a través de la formalización de reglas y regulaciones. i. quienes viven por fe en unión con Cristo y así son capacitados para hacer la voluntad de Dios en el mundo. proceso o resultado de una alteración. La iglesia. Institucion de la religión cristiana. El cc ocurre como expresión de una necesidad sentida por los miembros de una sociedad. CAMBIO. pero gen. pero los cambios más significativos y duraderos son los que nacen dentro de la cultura misma.42 pesinos y terratenientes no están comprendidos en la b. (Ver burocracia). 2. Proceso por el cual una organización formal adopta de manera creciente las características de una burocracia. la racionalidad. BUROCRACIA. esp. Toda cultura está cambiando constantemente. en gen. los conocimientos técnicos y la impersonalidad de los procedimientos. (Ver agente de cambio). Los procesos de c en las iglesias en AL son notables y profundos. aun el más sutil. XVIII.e. los elegidos. los c se oponen a los arminianos. que lleva a la formación de una determinada clase social. 1. El término ha llegado a ser usado esp. (Ver clase media). La ética del c es rigurosa. la depravación total de éste por causa del pecado y su condenación. Sistema de teologia y de organización eclesiástica y práctica religiosa que se desarrolló a partir de la obra de Juan Calvino (1509–1564). CAMBIO DE PARADIGMA. Un cdp es un cambio en los límites establecidos por una determinada cosmovisión. mediante las innovaciones o reajustes internos de la cultura. Dios en Cristo redime a quienes él quiere. relaciones sociales. transformación o substitución de pautas. reformado). sino más bien debe actuar como un catalizador y fuente de ideas e informaciones nuevas. En el sentido histórico. estructuras. o que sigue sus enseñanzas. esp. valores. c significa dos cosas: (1) las doctrinas enfatizadas por los eruditos calvinistas del s. 2. Lo dramático de un cdp está en el hecho que cuando un paradigma cambia todo el mundo parece quedar en cero. Cualquier cdp. El protestantismo latinoamericano. la cual es interpretada bajo la guía del Espíritu Santo. se da por contacto con otras culturas. Teológicamente se caracteriza por la aceptación del lugar central de la Biblia en materia de fe y práctica. la b se halla muy diferenciada y organizada con eficiencia por medio de reglas formales y departamentos u oficinas de expertos altamente entrenados. 1. BUROCRATIZACION. La b se caracteriza por el grado de centralización de la autoridad y el énfasis en la disciplina. Afirma la doctrina de la total soberanía de Dios. (2) las iglesias que surgieron bajo la influencia de Calvino y su impacto sobre la sociedad y la cultura. En este concepto. 2. los «cinco puntos del calvinismo» afirmados por el Sínodo de Dort (1618–1619). Excesiva multiplicacion y concentración del poder en organismos administrativos y empleados públicos. CAMBIO CULTURAL. b BURGUESIA b BUROCRACIA b BUROCRACIA c CALVINISMO c CALVINISMO . (Ver burocratización). porque involucra reglas de juego nuevas y redefine los límites para las actitudes y el comportamiento que nos permite alcanzar éxito en el cumplimiento de los fines establecidos. 3. Puede provenir de varias fuentes. 1. o instituciones.. con miras al logro de algún propósito o sin un control total de su naturaleza y dirección. Las personas no modifican su comportamiento a menos que experimenten la necesidad de hacerlo. la obligación del ser humano de hacer su voluntad.e. Alguien que extrae sus creencias particularmente de la obra de Juan Calvino. los sacramentos (bautismo y eucaristía) y el gobierno civil son instituciones divinas.. (Ver presbiteriano. cuyas actividades se coordinan por una cadena jerárquica de mando. Incluso sectores del protestantismo histórico o troncal están cambiando radicalmente. se está pentecostalizando y crece en forma explosiva. todo lo que se c CALVINISTA c CAMBIO cc CAMBIO CULTURAL cc CAMBIO CULTURAL CALVINISTA.. sustracción o modificación de los rasgos o complejos culturales. i. El misionero es un agente de cc. pero no debe imponer el cambio. Como organización formal. en relación con aquellos que enfatizan la soberanía de Dios y sostienen que la predestinación de Dios es más importante en la salvación de la persona que la libre voluntad humana.

Tiene que ver con la posición social. CAMBIO SOCIAL. como Jesús (Ef.» CAMPAMENTO. agricultura familiar en pequeñas parcelas de tierra propias u otras ocupaciones rurales simples que proveen de un medio de vida modesto o de subsistencia. Culto fetichista.17). que fortalecen la comunión cristiana. predicación. (Ver cambio cultural). la conversión a Cristo de aquellas personas que todavía no han aceptado el evangelio. Con el cs cambian las pautas establecidas de relaciones sociales. bajo status social. 5. Conjunto o clase social de los campesinos. consejería y actividades deportivas y de esparcimiento gen. cruzada evangelística). de una manera no efímera ni provisional. Esta es la razón por la que la transición entre un paradigma y otro es dolorosa y genera muchísima incertidumbre. pero tan sólo para alejarlos. CAMBIO DE VIDA. Su ocultismo es secreto y bastante desconocido. Se mezclan hierbas con polvos. El cdv es un proceso. (Ver campaña. semejante a la quimbanda. Los cs son cambios significativos en la conducta social. diseñada para enriquecer la vida cristiana. a quienes se les suplica para que el cliente consiga favores. mentales. la comunidad local y la tradición. sector social o esfera de operación particular en el que se lleva a cabo la tarea misionera. observable en el tiempo. es «toda transformación. Es una serie de esfuerzos encaminados a obtener un resultado (e. retiro espiritual o reunión inspiracional o de motivación. Es un área o división de la actividad misionera. una accion comprometida con el reino de Dios y sus demandas. 2. (Ver campaña de evangelización. antes que cambios menores dentro de un pequeño grupo. gen.» Tiene que ver con modificaciones en la organización social de una sociedad. cruzada evangelística). La comunidad temporaria permite un alto grado de relaciones fraternales y un enfoque en la totalidad de la persona (sus necesidades físicas. dejan memorias perdurables. CANDOMBLE. CAMPAÑA. CAMPESINADO. estudio bíblico. o son cambios en algún sistema social más amplio. CAMPO MISIONERO. Forma de vida comunitaria temporal.g. en la vida familiar. en cualquiera de sus instituciones sociales o patrones de roles sociales. Es necesario comenzar de nuevo y aprender nuevas maneras de tener éxito en la prosecución de los propósitos y metas que se aspiran. Sus ritos se usan para hacer el bien o el mal y son de origen africano. Este término militar se aplica también al desarrollo de una actividad evangelística planificada y puntual. (Ver obra misionera). Tiempos de alabanza y adoración. 4. e. 1. independencia económica en grado variable con los centros urbanos. que constituyen una fase distintiva del proceso de evangelización. la familia es la unidad social centralmente importante. El programa puede tener la forma de un encuentro campestre. y apego al suelo. Este cambio resulta en una nueva escala de valores. tierra de c CAMPAÑA c CAMPAÑA c CAMPAÑA cde CAMPAÑA DE EVANGELIZACION cdv CAMBIO DE VIDA cs CAMBIO SOCIAL cs CAMBIO SOCIAL . a la estructura o al funcionamiento de la organización de una colectividad total y que modifica el curso de su historia. curso. rango o comportamiento de la gente de campo. esp. Se refiere a una serie de operaciones evangelisticas conectadas. a lo largo de un determinado período de tiempo. Sus dioses son los orixás o espíritus buenos. con miras a la obtención de un resultado particular. que afecta. Uruguay y Argentina. Se caracteriza. y una actitud de obediencia a la Palabra de Dios. Muy popular en Brasil. cultura simple. La expresión cde al igual que cruzada evangelística encierra connotaciones militares. Norbeck: «Una sociedad campesina puede ser definida como una sub-sociedad de una sociedad estratificada mayor que es preindustrial o sólo parcialmente industrializada. que no son convenientes. nuevas pautas de comportamiento.43 hacía en el viejo paradigma para tener éxito se torna irrelevante. Según E. Segun Guy Rocher. Cambio profundo y radical que se produce en la vida de una persona como consecuencia de su reconocimiento de Jesucristo como Señor (2 Co. carente de sentido e inútil dentro del nuevo paradigma. religiosa o económica. que tiene su meta en llegar a ser un ser humano pleno y completo. fuera de centros urbanos. sociales y espirituales). c de alfabetizacion. conferencia. por la mayoría o todos los rasgos siguientes: residencia rural. c de temperancia). Se refiere al lugar. CAMPAÑA DE EVANGELIZACION.13–15).g.. además.. Se hacen sacrificios y ofrendas a los exús. Es así como se habla de una c de evangelización.

Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. Rep. Según la DJ: «La principal tarea de la iglesia es capacitar a los creyentes para ser hombres nuevos que reflejen el carácter de Cristo. o que cumple funciones pastorales en las fuerzas armadas o en una institución educativa. y «deben incluir instrucción acerca de otras religiones. cuyo objetivo es entrenar a los misioneros en aquellas áreas de conocimiento y experiencia.» (Ver capacitación misionera). modelo. que manifiesten el reino de Dios. Para servir al mundo son necesarios el estudio. mientras que en el del NT figuran 27. instituciones y una reflexión de los temas educacionales más importantes relacionados con la misionología. se están levantando en todo el mundo escuelas de misión. Según Guillermo D. El c del AT consta de 39 libros. y después de que supuestamente se ha comprobado la realización de por lo menos dos milagros por la intercesión de la persona en cuestión. en el Tercer Mundo. Según Michael Griffiths. después de una obligación de sangre. (Ver ocultismo). los contenidos de la cc deben ser específicos y deben estar de acuerdo con los problemas que se plantean en las comunidades a las que se quiere servir con el evangelio. lista). 1969). La declaración papal se hace sólo después de cumplido el proceso de beatificación de esa persona. kanon. Presenta una variedad de modelos de diferentes países.» CAPACITACION MISIONERA. el otá (sacrificio) y ofrecimientos de primicias.» Esto implica dos aspectos principales: apertura hacia Dios (adoración) y apertura al mundo (misión). el decreto papal que permite la honra y veneración de la misma en un área limitada. Por lo tanto. cuidado pastoral y muchos asuntos prácticos. piedras y otros elementos para lograr bajos objetivos. Dominicana. de cómo aprender un idioma. cc CAPACITACION CRISTIANA CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. además de capacitación en todos los aspectos del servicio: teología pastoral. El curriculum gen. auspiciadas por organizaciones como COMIBAM. esp. regla. para expresar fidelidad a Cristo en el contexto socio-cultural donde Dios los ha puesto. Según CLADE I: «La tarea de la evangelización no termina con la proclamación y la conversión. etc. Sacerdote o ministro religioso que sirve en la capilla de una institución. (Ver Biblia). (Ver capacitación misionera transcultural). Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. Cuenta con ceremonias tales como el osé (purificación). CANONIZACION. En AL la cm se ha visto grandemente promovida a través de congresos y conferencias misioneras. Colombia. Es aquella capacitacion cristiana que tiene como objetivo el equipamiento de misioneros transculturales con una perspectiva mundial. que aproveche los recursos disponibles para el cumplimiento más efectivo del testimonio cristiano.44 cementerios. crecimiento de la iglesia y evangelismo. Taylor. 1983). CAPELLAN. misionología. antropología misionera. Proclamación oficial por parte del Papa indicando que una persona debe ser venerada en todo el mundo cristiano como un santo. cómo comprender e identificarse con una cultura diferente. educación teológica). CAPACITACION CRISTIANA. misiones transculturales. en la cmt los elementos académicos están ligados a la formación actitudinal. La tarea misionera hoy requiere de un grado de capacitacion especial. santo). conocimiento e identificación de las necesidades del mundo y del ser humano al que se sirve. contextos. (Del gr. CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL. experiencia en la visitación. el bori (expiación). Catalogo o listas de libros bíblicos tenidos por la cristiandad católica como los libros auténticamente sagrados y divinamente inspirados. ntro del ambiente en que se mueven. antropología cultural. (Ver beatificación. o sea. Se hace necesario un ministerio de consolidación de los creyentes nuevos que les brinde capacitación doctrinal y práctica para vivir la vida cristiana dec CANON DJ Declaración de Jarabacoa. prohibiciones de ciertas comidas y limpieza del campamento. A tal efecto. Es la preparacion de la comunidad de fe para obedecer a Dios expresándose en servicio al mundo. El término se cm CAPACITACION MISIONERA cmt CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL cmt CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL . incluye estudios en antropología. El énfasis de la cmt está sobre la formación del carácter y el desarrollo de aptitudes para el ministerio transcultural y surge de una sólida filosofía educativa cristiana. son bautizadas con el nombre del respectivo orixá. que se estiman fundamentales para el buen testimonio de la fe a los pueblos no alcanzados. Lo esencial de sus sacrificios son ciertas piedras que representan a los dioses y que. CANON. (Ver educación cristiana. su alcance es internacional debido a la creatividad estratégica de modelos de capacitación que han surgido en numerosos países.

cappella) de San Martín de Tours (ca. consejería.3. El cl se ha desarrollado en los últimos años en AL en su forma más descarnada. 4. c CAPITAL c CAPITAL c CAPITALISMO cl CAPITALISMO LIBERAL cl CAPITALISMO LIBERAL . comprende «el núcleo esencial de la estructura del carácter de la mayoría de los miembros de un grupo.45 aplicó originalmente al sacerdote que custodiaba la capa (del lat. Este concepto supone que las diferentes pautas culturales de una sociedad producen tipos de personalidad distinguibles. que contiene un altar. Es el aspecto moral o ético de la personalidad. nacionalismo). en su peculiar configuración. CAPITALISMO LIBERAL. 316–397). una escuela u otra institución. Como sistema está marcado por el pecado. cappella. Esta forma de cl se conoce como neoliberalismo. Varias asociaciones y ministerios dedicados a la visitación. El dinero no es propiamente c. El ministerio cristiano carcelario se ha desarrollado notablemente en los ultimos años en AL.18. es la «totalidad de los rasgos que. que manejan a su arbitrio con fines de lucro. El cl inspira estructuras que generan injusticia y promueven formas de ateísmo práctico y de idolatría. La dignidad de la persona consiste en la eficacia económica y en la libertad individual irrestricta. aunque lo representa. capote). cerca. cada uno dominante dentro de una determinada área cultural o sociedad. como en Argentina. Pauta relativamente perdurable y consistente de valores. CARACTER. (Ver capilla). Titulo y oficio eclesiástico de un clérigo ordenado que es miembro de un colegio de cl CAPITALISMO LIBERAL c CARCELES ca.» CARDENAL. quienes de esta manera se convierten en los poseedores de los medios de producción y distribución de bienes y servicios. Ideologia que considera el lucro como motor esencial del progreso económico. lo que fácilmente lleva a la explotación del prójimo y a todo tipo de injusticia social y al libertinaje moral. Estructura de personalidad hipotéticamente típica de los miembros de una misma sociedad. la concurrencia como ley suprema de la economía y la propiedad privada de los medios de producción como derecho absoluto. y también de los que son maltratados. Según Eric Fromm (1900–1980). donde Jesús expresa su misión de «proclamar libertad a los cautivos … y poner en libertad a los oprimidos». CARACTER SOCIAL. sin límites ni obligaciones sociales correspondientes. que está determinado por las normas morales del grupo del que se es miembro. Su visión del ser humano es individualista. Según Eric Fromm (1900–1980). pues atenta contra la dignidad de la persona humana. (Del lat. su poder y su discriminatoria utilización en función del lucro. al tener como presupuesto la primacía del capital. donde claramente Jesús se identifica con los que están en prisión.36. desocupación. capa. núcleo que se ha desarrollado como resultado de las experiencias básicas y de los modos de vida comunes del grupo mismo. como si fueran ustedes mismos los que sufren. El modo y la medida en que se utiliza el aparato económico dependen así de las posibilidades de lucro del momento. miseria y desesperación para la CARCELES. que ordena a los creyentes: «Acuérdense de los presos. como si ustedes fueran sus compañeros de cárcel. se han desarrollado congregaciones numerosas dentro de las c y ministerios de apoyo a los familiares fuera de las mismas. normas y costumbres del grupo con el cual el individuo se identifica. Lc. CARACTER NACIONAL. constituyen la estructura de la personalidad de este o aquel individuo. En algunos lugares. mayoría de la población. Templo pequeño o edificio adyacente a un templo. que se halla integrada y basada en los valores. (Ver capellán). El c se llama también economía libre o de libre empresa.» CAPILLA. Sistema economico basado en la acumulación e inversión de capital por individuos privados. 25. acompañando el proceso de globalización de la economía mundial y resultando en pobreza. y He. pastoreo y restauración de internados en establecimientos carcelarios alcanzan a decenas de miles de personas con el evangelio. CAPITAL. CAPITALISMO. Los textos lemas de estos ministerios son Mt. o está acondicionado para la oración y la adoración. un hospital.» (Ver carácter nacional). actitudes y conductas de un individuo. El conjunto de bienes producidos. no consumidos y destinados a una produccion ulterior de c u otros bienes y servicios. Puede ser el lugar de culto en una residencia privada. 13. circa. (Ver nacionalidad.

(Ver comunismo. Hoy se prefiere hablar de ministerios. CASTA. 1. 2. charisma. penitencia. El c tiene la capacidad de hacer que las cosas se lleven a cabo. agape (lat. CARIDAD. la ocupación. Obligacion o precisión de realizar o cumplir alguna cosa en favor de la divinidad (ofrenda. Palabra tradicional en la ICR para traducir el gr. Perteneciente o simpatizante del movimiento de renovación carismática.» CARISMA. y son la autoridad máxima en la ICR después de él. económicos y políticos implementados por Castro en Cuba desde 1956. 2. presentada en forma dialogada entre el maestro y el discípulo. (Ver altruismo). Tiene que ver con las políticas y principios sociales. CARISMATICO. la ICR produjo un número considerable de c en el s. que halla su justificación en la religión. caritas. Los dones del Espíritu (charismata) también reciben un gran CATECISMO. CASTRISMO. dones). CATALIZADOR. CASUISTICA. Actitud benevolente de buena voluntad y amor hacia la humanidad. ayuno. que desde 1179 han elegido a los Papas. socialismo). según los objetivos establecidos. énfasis. El protestantismo los ha usado con efectividad desde los días de la Reforma. caso). don. En teología y ética gen. Se aplica a cualquier persona que evidencie notables condiciones de lider. 1. o como preguntas y respuestas. lo cual es más bíblico y dinámico. votan los documentos de la Iglesia. CARGO. Libro o manual popular que contiene la explicación elemental de la doctrina cristiana. junto con la fe y la esperanza son consideradas las tres virtudes teologales o sobrenaturales. 2. la adoración y el testimonio. (Ver catequesis). se refiere de manera más específica a la aplicación de principios morales generales a cuestiones concretas de decisión ética o «casos de conciencia. Los c tienen mucho en común con los pentecostales. Surge del hecho de que no es posible conformar un principio ético general que sea relevante a todas las circunstancias de cada persona. casus. 2. La aplicación de principios morales generales a situaciones particulares o a circunstancias individuales. lo asisten en el Colegio de Cardenales. (Ver ministerio. don de gracia). que confiere a su ocupante derechos y obligaciones específicos definidos por normas reglamentarias o acuerdos tomados. pero muchos permanecen firmemente arraigados en las denominaciones evangélicas principales.). (Del lat. que atrae a sus devotos seguidores a partir de ciertas facultades y habilidades extraordinarias (sobrehumanas o sobrenaturales). 1. amor). Algunos son separatistas. en las iglesias evangélicas se ha hablado de c para referirse a funciones u oficios dentro de las mismas. nacido. Casi todas las denominaciones han desarrollado c para la instrucción religiosa de sus miembros. a los necesitados o personas que sufren. esp. Forma una jerarquía de rangos superiores y subordinados. 1. Denota la característica de un individuo dotado de un fuerte magnetismo personal. para aquellos que se preparan para el bautismo o la confirmación. (Ver dones). esp. Alguien que enfatiza de manera particular la importancia del Espíritu Santo en la vida cristiana. Se los considera príncipes de la Iglesia. En el uso católico romano es sinónimo de amor cristiano. (Ver movimiento carismático). Estrato social cerrado de carácter hereditario. pero también tienen algunas diferencias. Instruccion sobre la fe cristiana.46 altos oficiales eclesiásticos de la ICR. que se traduce en la generosidad y ayuda esp. En reacción a los esfuerzos educacionales de las iglesias protestantes. etc. 1927) y del régimen cubano. c CATALIZADOR c CATECISMO c CATECISMO . Gen. pero el uso general se reserva para el tipo de dirigente dinámico. (Del gr. XVI. la persona que tiene un aura mágica. Doctrina socialista y revolucionaria que se inspira en las ideas de Fidel Castro (n. que. Los c son nombrados por el Papa. la ley o la magia. Posición en una organización formal. 1. 2. el lugar de residencia y las relaciones sociales de sus miembros. c CARDENAL c CARGO c CARISMATICO n. que determina el prestigio. Don gratuito concedido abundantemente por Dios a una criatura por obra del Espíritu Santo y para la edificación de la iglesia. que es capaz de hacer que los demás sueñen con nuevos mundos que han de venir. Persona que esta equipada para hacer que ocurra algo y conseguir que nuevos proyectos se pongan en marcha. irresistible.

(Del lat. el capítulo y varios otros dignatarios. (Ver capacitación cristiana. CATEQUISTA. 1. 14. preparándolos para recibir el bautismo. con miras a la membresía en la misma. CATEDRAL. lit. prepara a los catecúmenos. que en el catolicismo romano se espera lleve a un proceso de conversión y crecimiento permanente y progresivo en la fe. en la forma de preguntas y respuestas. pero también el término se extendía a aquellos creyentes maduros que se preparaban para ser maestros. educación cristiana). Instrucción religiosa oral. CATOLICISMO. En la ICR. i. arquitectura o los tesoros artísticos que contienen. trabajadores manuales semicalificados y trabajadores manuales no calificados. Es la iglesia que contiene la sede o trono de un obispo (gr. Las autoridades de la c son: el obispo. integral.19. ecclesia cathedralis. que se propone la educación ordenada y progresiva de la fe.6). Consiste en una serie de gestos modelados. Es un proceso dinámico. Pablo habla de dar instrucción oral en materia de doctrina (Ro. iglesia catedral).18–20 y Jn. (Ver católico). 21. Hay algunas c en AL que son famosas por su antigüedad. Este concepto es utilizado con fines de clasificación. CATEGORIA SOCIAL. i. CATEQUESIS. trabajadores de cuello blanco. 2. El cristianismo según es practicado por aquellos que enfatizan una tradición histórica continuada de fe y práctica desde del días de los apóstoles hasta el día de hoy. Persona que enseña a los catecúmenos (nuevos creyentes) los elementos esenciales de la fe cristiana. (Del gr. Según Richard Centers se puede hablar de: ejecutivos de negocios. gradual y permanente. CATEGORIA OCUPACIONAL. pequeños comerciantes. En este sentido. Eran cristianos todavía no bautizados que debían ser preparados en los elementos de la fe. 2. En muchas iglesias evangélicas en AL se ofrecen cursos o clases especiales a los candidatos al bautismo. Clasificación de los principales tipos de ocupación. 2. kath holou. 1 Co. sonar.e. sin que existan relaciones recíprocas. y más tarde para la confirmación o cualquier otro camino para una membresía plena en la iglesia. CATEGORIA. la teología catequética es la teología que corresponde a esta instrucción elemental. CATECUMENADO. es la iglesia episcopal y principal de una diocesis. (Ver católico romano). Persona que prepara a los bautizados (gen. (Del gr. El termino denota esa instrucción por la que la iglesia. en preparación para la confirmación o como requisito para una membresía activa. tañir. 28.e. Para la c se utiliza el catecismo. Entre sus maestros figuraron Clemente y Orígenes. profesionales. Cualquiera de las varias clases fundamentales y distintivas a las que pertenecen las entidades o conceptos. hacia abajo. El termino sig. impartir conocimiento mediante transmision oral). los que son instruidos en su doctrina. Una pluralidad de personas que se consideran como un todo («nosotros») por presentar ciertas analogías o coincidencia de características. manuales calificados. 1. un deán. que es un tipo establecido de instrucción. propios de una religión universal (catolicismo) que se ha popularizado. gen. CATECUMENO. Gá. silla). El catecismo es usado en muchas denominaciones diferentes desde la Reforma. En AL hoy se llama c a aquel candidato en preparación para el bautismo cristiano. que tienden a perder los valores doctrinac CATEQUESIS c CATEQUESIS .47 después que los jesuitas (1540) comenzaron a dedicarse a esta tarea. cathedra. trabajadores c CATECUMENADO lit. (Ver agregado. como desde la plataforma de un orador o el escritorio de un maestro.15–17. niños) en la ICR para recibir la primera comunión o eucaristía. literalmente. En Alejandría había una escuela catequética que jugó un papel muy importante en el desarrollo de la doctrina... El sustantivo c se transformó en el término técnico para referirse a la instrucción y preparación impartida esp. katechein tina. c CATECUMENO c CATEDRAL c CATEDRAL CATOLICISMO POPULAR. ni tan siquiera proximidad física. 1. para la confirmación o para integrarse como miembro activo de una iglesia. y kata. universal). antes del bautismo. 6. «alguien que es enseñado por la palabra de la boca» y se aplicaba a un convertido que recibía instrucción en preparación para su bautismo. alcanzar a alguien con un sonido desde arriba. la historia del c es la misma que la de la educación cristiana. agrupación).18. en conformidad con Mt. Conjunto de creencias y prácticas de la ICR. echein.

y sincretizada en lo religioso. Esto lo torna disfuncional en un proceso de cambio social y es producto. como un poder ratificador y sacralizador del status quo político. A su vez. era equivalente a ortodoxo y verdadero. c se utilizó como adjetivo para referirse a aquello que era universalmente compartido entre las varias iglesias. lo cual los acerca más al polo mágico que al religioso. El término incluye a los católicos romanos. Para los indígenas. CATOLICISMO TRADICIONAL. C hace referencia al cristianismo histórico y ortodoxo. la adoración y la iglesia cristiana. salvo excepciones. El ct latinoamericano está íntimamente ligado a la alienación cultural que domina las diversas etapas históricas del continente. se instaló sobre las culturas indígenas locales. La imagen tradicional del catolicismo hispano es un reflejo o expresión de la idea de cristiandad occidental que se desarrolló en AL. sus sacerdotes y sacramentos. «universal»). El c es expresión del autoritarismo característico de las sociedades latinoamericanas. centrada en la autoridad del Papa como sucesor del apóstol Pedro. que no respetó las culturas nativas ni su religiosidad. Está identificado con las raíces históricas del continente. y la recepción de los sacramentos. participó globalmente del proceso colonizador. Un miembro de la ICR.» Está hecho de votos y promesas. las iglesias protestantes y las iglesias ortodoxas son c. en su forma cultural más característica» y «es expresión de la fe católica. 1. La pretendida conversión no fue. entre las tres grandes tradiciones cristianas que da primera importancia a la iglesia. El término es usado para describir el carácter universal de la fe. Se caracteriza por el uso intensivo de los sacramentales (medallas milagrosas. estampitas. Esto es así. (Ver religiosidad popular). CATOLICO. las más de las veces. ya sea en materia de creencias o prácticas. la veneración de la virgen María y los santos. y a lo que se atribuía una importancia normativa. el celibato clerical. ct CATOLICISMO TRADICIONAL CATOLICO ROMANO. que pone un fuerte énfasis en los sacramentos. En este sentido. en gran medida. 1. En este sentido. otra cosa que la adopción de un lenguaje cristiano para designar los elementos incambiados del universo mítico preexistente. el c es el ejercicio de la autoridad simplemente con independencia de toda representación de intereses colectivos. 2. agua bendita. peregrinaciones y múltiples devociones. «convertirse al catolicismo» significó de hecho la asimilación a la cultura del conquistador. rosarios. (Ver católico romano). que acepta su fe. que son vistos como los medios principales a través de los cuales la gracia de Dios llega al creyente. 1. Según el DP. doctrina y eclesiología. una liturgia centrada en la misa. en su expresión española. Perteneciente o relacionado a esa manera de ser cristiano. hasta que llegó a ser sinónimo de fe y práctica tradicional. particularmente el bautismo y la primera comunión. es «la religión del pueblo latinoamericano. Literalmente. El mando o gobierno ejercido por un caudillo. (Lit. no sólo porque las culturas nativas no han sido lo suficientemente valoradas y asumidas como propias. escapularios. ese lider fuerte y carismático que asume las aspiraciones frustradas de las masas y procura darles satisfacción. 2. Muy temprano en la historia del cristianismo. una estructura eclesiástica de carácter jerárquico. Es también la Lit. social y religioso. Según José Ingenieros (1877–1925). Los c también valoran de manera particular la continuidad de la iglesia presente con la iglesia de siglos anteriores hasta los días de los apóstoles. de la institucionalización e inculturación del catolicismo en una sociedad en vías de secularización. la ICR. la continuidad visible en la sucesión apostólica del episcopado bajo el Papa. tal asimilación presupuso la destrucción de la cultura propia. en contraste con los cuerpos cismáticos y heréticos. CAUDILLISMO. con toda su riqueza original. Para referirse a la ICR en particular conviene agregar el calificativo «romano» a c. sino también porque la ICR quedó integrada a la estructura sociológica de un orden trasplantado de la metrópoli.48 rios originales y suplantarlos por expectativas utilitarias. con el consiguiente resultado de una cultura híbrida en lo social y político. y un cuerpo de dogmas que incluye la transubstanciación y la infalibilidad papal. crucifijos. Forma del catolicismo romano que basicamente se presenta como identificada con la cultura venida originariamente de España a AL. velas consagradas). y que siempre fue dependiente y periférico. Es la forma religiosa que participó del proceso por el cual la civilización occidental. 2. (Ver catolicismo). pero su significado es más amplio. Fue parte integrante de la cultura del conquistador y. c CATOLICO c CATOLICO c CAUDILLISMO c CAUDILLISMO . Miembro de esa tradición.

Se trata de un grupo pequeño de entre 8 y 12 creyentes. caelebs. De hecho. grupo pequeño. a través de quien todas las demás cosas llegaron a ser. de carácter más o menos periódico y que tienen una significación religiosa importante. que cumplen las funciones c CELIBATO CVII Concilio Vaticano II. Son eventos festivos en los que (1) se celebran las acciones redentoras de Dios. reunión casera. Algunas de estas ideas están presentes cuando se habla de «cultos de celebración. Nida (n. característico de las sociedades latinoamericanas. A veces se la denomina como circulo familiar. El c necesita de sus seguidores para demostrar sus habilidades. Tal personalidad fuerte es el equivalente del dueño y el pastor se transforma en el mayordomo. pues una congregación individual es normalmente sólo tan grande como el potencial del liderazgo de la persona más fuerte. que producen resultados que. Se denomina c también a la persona. 2. (Del lat. Ese segmento de la estructura de la iglesia que representa su identidad colectiva y corporativa según se expresa en la función primaria de la adoración y la alabanza a c CAUDILLISMO c CAUDILLISMO c CAUDILLO c CAUDILLO c CAUSA c CAUSA c CAUSA . El CVII señala: «El c. Esta legislación. abstención por votos religiosos del matrimonio. que se reúnen en diversos lugares (preferentemente. (2) se renueva el pacto de fidelidad y obediencia. 2.» CAUSA. Lider fuerte y carismático. Acto o evento de adoración que se caracteriza por el carácter festivo del mismo. soltero). Peter Wagner. casas de familia) con el propósito de llevar a cabo las diferentes funciones de la iglesia. La suma total de los adoradores representa a toda la familia de la iglesia. 2. dominadas por un pastor. Los cristianos hablan de Dios como la Primera Causa. el c es un don del Espíritu Santo ( 1 Co. Ocasiones que surgen de y expresan el gozo genuino y la emoción sincera de sentirse parte y objeto de la acción redentora de Dios en la historia. Según él. en cierto sentido. El c es obligatorio para ejercer el sacerdocio en la ICR. Nida (n.10–12). como resultado del c preponderante. c CELIBATO c CELIBATO c CELIBATO c CELULA CELEBRACION. (3) se evalúa y redefine la relación personal y colectiva con el Señor. sea que él esté acertado o equivocado’. Las c son una parte importante de la estructura de la iglesia. no son causadas directamente por él. ante quienes actúa como si fuese su patrón y por quienes toma todas las iniciativas y decisiones.49 adhesión al gobierno que ejercen los caudillos. 1. Según Eugene A. grupo hogareño. y (4) se renueva la visión para el futuro. para ser soltero/a y no sufrir tentaciones sexuales insoportables.» (Ver caudillismo). «el don de c es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para permanecer soltero/a y disfrutar de ello. La c de una cosa es la condición necesaria y suficiente de la posible existencia de la cosa. en la medida en que un líder tras otro sale con sus seguidores. Gen.7–8. fuerza o evento como resultado del cual otros eventos ocurren. por lo que atañe a quienes se destinan al presbiterado. Muchos miembros de iglesia tienen una fe casi ciega en el pastor. etc. se trata de reuniones masivas de creyentes. 7. También aceptan c secundarias. 3. si él es una personalidad fuerte. 1. que normalmente no ocupa una posición oficial pero cuya autoridad es reconocida claramente por todos en la congregación. hay líderes fuertes. Según C. tan útil como cualquier otro para la edificación de la iglesia y el servicio en el reino de Dios. gen. 1. «las iglesias evangélicas en AL tienen una tendencia a sufrir sucesivas divisiones. que primero sólo se recomendaba a los sacerdotes. CELIBATO.» Dios. La obligación fue impuesta por Gregorio el Grande (¿540?-604). CAUDILLO. Tales iglesias están gen. abstención de relaciones sexuales. si bien no están fuera de la providencia de Dios. la aprueba y confirma de nuevo este sacrosanto Concilio. 1.» que. 19. Muchos líderes evangélicos latinoamericanos asumen el carácter de verdaderos c. fue luego impuesto por ley en la Iglesia latina a todos los que habían de ser promovidos al orden sagrado. o por algún laico. Hay un c evangélico típicamente latinoamericano. Algo cuya existencia es una precondicion para la existencia de algo más. Como lo expresara un guatemalteco: ‘Yo estoy por mi pastor. 2. CELULA. Condicion de no estar casado. algunos movimientos evangélicos parecen crecer primariamente de esta manera. cumplen la función de las fiestas religiosas del AT. Mt.» 2. 1917). Según Eugene A. con un fuerte énfasis sobre la realidad del Cristo vivo y su presencia poderosa en medio de su pueblo. 1917): «En cualquier iglesia evangélica de crecimiento rápido en AL.

Regulacion o control arbitrario de la comunicación de ideas y de la información por individuos o grupos que ocupan posiciones de poder o autoridad.» «Este es el nuevo pacto en mi sangre» o «Haced esto en memoria de ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS ch CELULAS HOGAREÑAS CENSO. 1. A veces. iglesia celular). (2) por ella se mira hacia arriba al Salvador exaltado. dice: «Las células son: ‘Grupos pequeños integrados por personas que se reúnen como mínimo una vez por semana. 3. Se están popularizando mucho en las iglesias evangélicas en AL. Han sido utilizados con buenos resultados en tareas de evangelización personal o casa por casa. cuando la c es ejercida por el Estado. (Ver células hogareñas. a través del Index. dinamismo y multiplicación. con dolor por el pecado y gratitud por la salvación. 2000). (3) por ella se mira hacia alrededor a los hermanos y hermanas en la familia de Cristo y hay regocijo de que Dios los haya constituido en una comunidad. mesa del Señor. mediante acciones reguladas CdS CENA DEL SEÑOR CdS CENA DEL SEÑOR CdS CENA DEL SEÑOR c CENSO c CENSURA c CENSURA c CENSURA . El conjunto de elementos que sirven para expresar. (4) por ella se mira hacia adelante con anhelo y anticipación a lo que el libro de Apocalipsis llama «las bodas del Cordero. Las ch son los componentes básicos de la iglesia celular. La iglesia está conformada por células y es la suma de ellas. Grupos de creyentes reunidos en una casa de familia para la celebracion del culto cristiano y que tienen como objetivo la adoración.» La ch es la reunión de creyentes maduros con recién convertidos y con no creyentes para adorar a Dios. Las células rara vez crecen por encima de 15 personas y se multiplican al alcanzar ese número y cuando nuevos líderes han sido identificados y entrenados en forma apropiada. misa. es un acto de recordación y anuncio de la muerte de Cristo. En una ch la actividad principal es la edificación al cuidarse los miembros unos a otros usando los dones espirituales y sistemas de apoyo. y la comunión cristiana. (Ver célula. santa cena. oración y sanidad. Tradicionalmente ha estado referida a las palabras de Jesús. Enumeracion y recolección de información acerca de una población. CENA DEL SEÑOR. mi. CENSURA. jóvenes y adultos. Rito o celebracion central de la adoración cristiana.50 primarias de brindar responsabilidad espiritual. 2. que recibe diversos nombres: eucaristía. misterios divinos. Los c son muy útiles en la elaboración de estrategias misioneras. que desde 1571 y hasta su abolición en 1966 por el papa Pablo VI. y es un acto de acción de gracias y celebración por su obra expiatoria. contacto personal e intimidad. como medio para la evangelización y el discipulado. Según David Finnell (Iglesias célula. César Castellanos (Liderazgo de éxito a través de los 12. ministrarse unos a otros. la ch es: «El organismo del cuerpo de creyentes organizado en pequeños grupos para adorar y tener una experiencia con Dios. 1999). eucaristía). la oración. ministrar y evangelizar a la comunidad. presencia mística o renovación del pacto (concepto presbiteriano o reformado) o recordación y memorial (concepto zwingliano). Se caracterizan por su espontaneidad. iglesia celular).» (Ver iglesia celular). y las funciones secundarias de estudio bíblico.» porque se celebra su fiesta sobre la tierra «hasta que él venga. La CdS encierra varios significados: es un acto de comunión con el Señor y con la iglesia. CEREMONIA. esp. animarse unos a otros y ministrar a los miembros y a los no creyentes en sus necesidades. comunión. el estudio de la Biblia. que se encuentran en los evangelios y 1 Corintios: «Esto es mi cuerpo. 1. basado en un recuento completo de todas las personas de la misma. La proclamación libre del evangelio puede verse seriamente limitada bajo un régimen de c. 2. puede haber serias restricciones a la libertad de prensa. ofreciendo nuevamente a la fe la experiencia rica de su comunión. prohibió miles de libros valiosos para la humanidad. (Ver comunión.» CELULAS HOGAREÑAS. Ofrecen una alternativa interesante para la educación cristiana de niños. La CdS encierra cuatro dimensiones: (1) por ella se mira hacia atrás a la cruz. La c de libros ha sido rigurosa en la ICR. su perdón y su fortaleza. presente con su pueblo por su Espíritu. Este culto se desarrolló a partir de la Ultima Cena de Jesús y sus discípulos la noche anterior a la crucifixión.» Según qué frase se enfatiza es la interpretación que se hace de la CdS: transubstanciación (concepto católico) o consubstanciación (concepto luterano). con el ánimo de desarrollar un crecimiento integral centrado en la Palabra de Dios’.

por lo común. profesor de teología en el Seminario Teológico de Princeton. El chc es uno de los graves problemas que se confrontan en las misiones transculturales. CHAUVINISMO CULTURAL. brujería). iglesias establecidas). (Ver chamanismo. Toda inspiracion del Espíritu Santo terminó una vez que las escrituras del NT quedaron terminadas y su canon fue establecido. CHANGO. Estado de perturbación. teológico. las actitudes y los sentimientos de un grupo en determinadas ocasiones.51 y de carácter simbólico. Se habla también de un c de sexo. es necesariamente social. Conjunto de creencias y prácticas religiosas por el que se honra a varios poderes espirituales. espíritus y demonios. curandero. Es una expresión de racismo y etnocentrismo. Supremacia del Estado sobre la iglesia (como en el Imperio Bizantino y en Rusia hasta 1917). un ardiente partidario de Napoleón. CHAMAN. Cada centro de culto changó desarrolla un ritual anual de cuatro días para el espíritu particular reconocido en ese centro. Estos poderes incluyen a otras deidades yorubas así como a figuras cristianas. MacArthur y W. ya que puede involucrar a más de una persona. en una serie regulada de rituales. (Ver dispensacionalismo. Especialista religioso que ha recibido su poder directamente de fuentes sobrenaturales. XVI) fue expresión de c. de raza y de clase. en Trinidad (Caribe). posesión y culmina con el sacrificio de animales. Implica una secuencia de conducta más elaborada que en el ritual. por las nuevas costumbres. El ritual incluye oraciones nocturnas (incluso oraciones cristianas). La expresión (power encounter) fue acuñada por Alan Tippett para designar a una experiencia común entre los pueblos del Pacífico Sur al convertirse al cristianismo. Concepto que afirma que los dones espirituales no permanecieron en ejercicio en la iglesia a partir de fines del primer siglo. de la posesión. Otros voceros contemporáneos son John F. En tiempos más recientes. en cuyo nombre se postulan reclamaciones descabelladas y se predica el odio hacia otros pueblos. desajuste. mientras que el ritual puede ser colectivo o individual. dones). una restricción tanto sobre la iglesia como sobre el Estado en sus respectivas esferas. CESAROPAPISMO. CESACIONISMO. a menudo severo. Además. de que se es «diferente» y extranjero. El vocablo se deriva de Nicolás Chauvin. (Del tungús shamán). brujería). pues consiste. hechicería. a quienes se niega toda buena cualidad. Shangó (el dios africano yoruba del trueno y los rayos) es uno de los muchos poderes que pueden tomar posesión de los participantes. Como fe y práctica se basa en la teoría c CESACIONISMO c CESAROPAPISMO c CESAROPAPISMO ch CHAMAN CHOQUE DE PODER. curanderismo. Actitud contraria al principio de la unidad homogénea según la cual hay personas que creen que si otro pueblo que es diferente se transforma a como son ellas. un vocero de este concepto ha sido Benjamín B. como ocurrió con el papa Inocencio III (1198–1216).e. hechicero o brujo. Tippett observó que la gente se convertía en números mayores cuando se confrontaba el poder de los c CHAUVINISMO chc CHOQUE CULTURAL . (Ver iglesia-Estado. Forma de religión primitiva en la que sólo el sacerdote o chaman tiene acceso al mundo oculto de las deidades. La relación de la iglesia y el Estado en Inglaterra y en la Alemania protestante (desde el s. (Ver rito. sonar de tambores y canto. CHAMANISMO. destacados líderes evangélicos norteamericanos. y desorientación. los otros estarán y serán mucho mejor. El c sig. hechicería. i. Los reformadores del siglo XVI (Lutero y Calvino) sostuvieron una postura cesacionista. que experimenta estados de éxtasis y supuestamente cura y produce enfermedades. Sinónimo de sacerdote. CHOQUE CULTURAL. sanar a un enfermo o provocar otro beneficio o maleficio. esp.A. Es lo opuesto de la hegemonía de la iglesia respecto al Estado. que pueda penetrar en él. de carácter psicológico y social que experimentan muchos individuos cuando visitan o viven en una sociedad que no es la propia. Resulta del desconcierto producido por un nuevo lenguaje. Warfield (1851–1921). El c carece de un serio fundamento bíblico. El ch está encargado de conducir las almas hacia el más allá y se espera de él que proyecte su propia alma en el mundo de los espíritus. ritual). según la cual un espíritu ajeno al individuo toma posesión de él y opera a través de él para vaticinar el futuro.. (Ver curanderismo. Criswell. Nacionalismo exagerado. para el cual solo tiene valor el propio país. CHAUVINISMO. histórico y misionológico. las expectativas desconocidas y el sentimiento de que se llama la atención.

El poder del c es la tecnocracia. La sociología. principales ciudades capitales de AL. la antropología cultural (incluyendo la lingüística y la comunicación transcultural) y ciertos aspectos de la economía y la ciencia política se incluyen gen. Comenzo con un pequeño grupo reunido «para reinstalar el cristianismo primitivo y su elemento perdido de la sanidad. Hay templos de la CC en las chdp CHOQUE DE PODER c CIENCIA c CIENCIA CC CIENCIA CRISTIANA CC CIENCIA CRISTIANA CC CIENCIA CRISTIANA CIENCIAS SOCIALES.52 dioses ancestrales con el poder del Dios cristiano. CIENTOLOGIA.» La CC aplica estas ideas a la sanidad del cuerpo. 18). Hay unas 3000 iglesias de la CC en cincuenta y siete países. El c resulta en la promoción de la ciencia más allá de su base objetiva y empírica.e. derivándolos de observaciones empíricas (i. guerra espiritual estratégica). que llevó a la conversión de los germanos en esa región. Doctrinalmente se trata de idealismo puro: «Nada es real y eterno.. termina por elevarla al reino de las creencias religiosas. Secta seudocristiana fundada en los Estados Unidos por Mary Baker Eddy (1821–1910). CIENCIA. Estado presente del conocimiento humano. Massachusetts. Estos chdp recuerdan la confrontación entre Moisés y faraón (Éx. el mal no tiene realidad. M. la psicología. CIENCIAS DE LA CONDUCTA. valiéndose de los procedimientos de la ciencia. En el c sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. Eddy y otros materiales de la secta. lo que se conoce en contraposicion o distinción con lo que se ignora o no se entiende. Disciplinas que se ocupan del desarrollo de un conjunto de principios que contribuyen a la comprension de la conducta humana.» En 1875. Muchos pueblos no cristianos toman muy en serio la cuestión del poder de sus deidades y a menos que se demuestre con hechos concretos que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo es «Rey de reyes y Señor de señores» y más poderoso que cualquier dios o ídolo. a partir de la experiencia de los sentidos) y enunciados de tal modo que puedan ser probados por cualquier persona competente. La c se basa en el supuesto de que es posible derivar un conocimiento objetivo del mundo a través de los sentidos y que la verdad de este conocimiento es confirmada por observaciones similares de muchas personas. Eddy organizó una sociedad conocida como los Científicos Cristianos. (Ver guerra espiritual. mediante un lenguaje riguroso y apropiado. CIENTISMO. Estan incluidas dentro de las ciencias del espíritu (las que pretenden comprender los hechos) y las ciencias morales (las que estudian la regularidad observada en el comportamiento humano). El fundamento científico de las cs se apoya en que. CIENCIA DE LA MENTE. en 1866. Enfoque del problema del conocimiento humano. con el riesgo de reducirlos a meros elementos de cálculo. basado en el intento de desarrollar principios generales en relación con una extensión delimitada de fenómenos. 1. Término crítico para referirse al enfoque según el cual la ciencia puede proveer a la humanidad una filosofía de vida omnímoda y la solución a todos los problemas. 2. CIENCIA CRISTIANA. con un alto grado de probabilidad. se da en la apertura de un nuevo campo misionero o al introducir el evangelio en un pueblo no alcanzado. B. difícilmente aceptarán el evangelio. cdlc CIENCIAS DE LA CONDUCTA cs CIENCIAS SOCIALES c CIENTISMO c CIENTISMO . 7–12) y entre Elías y los sacerdotes de Baal (1 R. Gen. Un ejemplo histórico es la destrucción del Roble de Thor (Javé) por Bonifacio en Weismar (Alemania). Filosofia religiosa basada en las enseñanzas de Lafayette Ron Hubbard (n. Llamado tambien cientificismo. nada es espíritu. al igual que salones de lectura donde se difunden los escritos de M. entre las cdlc. sino Dios y su ideal. En nombre de la ciencia todo se justifica. la ciencia es presentada como una ideología que corporiza los más altos valores. a partir de hechos observados y analizados sistemáticamente se puede llegar a deducir sus conexiones y predecir ciertas secuencias. una especie de ingeniería social que pretende controlar los espacios de libertad de los individuos y las instituciones. Incluyen todas aquellas ciencias que tratan del ser humano y de sus relaciones. La c es un conocimiento que aspira a formular. B. en Lynn. que no cree en un Dios personal sino en una mente universal de la cual todo es una parte. Movimiento religioso fundado por Ernesto Holmes. el mismo ser humano se reduce a su definición científica. Según este enfoque. sobre la base de la racionalidad del comportamiento humano. leyes por medio de las cuales se rigen los fenómenos.

que lleva a la sospecha ideológica. 1. Para 1980. Una característica prominente de este cambio ha sido el fenómeno de las mega-ciudades. que se establece en un área geográfica relativamente pequeña y se dedica a actividades no agrarias..e. sólo 20 ciudades en el mundo habían pasado el millón de habitantes. (Ver área urbana). a cambiar con ella la realidad y. densidad o heterogeneidad. un escritor de ciencia ficción. No obstante. La Biblia menciona a unas 119 c y hace 1227 referencias desde diversas perspectivas. Algunos urbanologistas (Louis Wirth) definen las c por sus formas. Fue desarrollado por Juan Luis Segundo y consiste en relacionar el pasado con el presente. (Ver congregación). 1. Enseña el desarrollo a través del aconsejamiento de la personalidad y del entrenamiento mental. una nueva manera de experimentar la realidad teológica. En Caín se encuentra el prototipo de todos los que construyen c (Gn. Hoy el número de personas que vive en ciudades sobrepasa al total de la población del mundo de hace 150 años atrás. sino que baja del cielo como creación de Dios. El ch consta de cuatro momentos: la manera de experimentar la realidad. La consecuencia de esto es siempre el orgullo. 4. El crecimiento de las ciudades y la urbanización del mundo es uno de los hechos más impresionantes de los tiempos modernos. esa cifra había c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD c CIUDAD CIUDAD. el pecado y la deificación humana. la c será redimida y la esperanza cristiana está en la Nueva Jerusalén.17). a la sospecha de que la interpretación bíblica corriente no tiene en cuenta datos importantes. CIUDAD. velocidad. y. A comienzos de este s.. Según CLADE III: «El crecimiento de las grandes c y sus mayorías empobrecidas constituye un desafío de especial urgencia. 2. una nueva hermenéutica.» (Ver evangelización urbana). i. la violencia y el mal. Su propósito es la clarificación del individuo y el reconocimiento de su naturaleza inmortal.53 1911). La Biblia comienza con la creación de la humanidad en el campo y termina con la redención de la humanidad en una c. 3. Densa concentracion humana. señalando que el único fin de la c es incrementar la variedad. Metodo hermenéutico adoptado por las teologías de la liberación. Otros. como Lewis Mumford (1895–1990) las definen por sus funciones. que lleva a la sospecha exegética. i. tales como tamaño.» La c es el símbolo de la arrogancia. Las c latinoamericanas están creciendo de manera explosiva y constituyen un enorme desafío para las iglesias. Gen. la aplicación de la sospecha ideológica a toda la superestructura ideológica en general y a la teología en particular. Para responder a todos estos retos se necesita reconsiderar el modelo del NT. por ende. el fundamento de las c humanas es la voluntad y el esfuerzo humanos. a volver a interpretar la revelación y así sucesivamente. el nuevo modo de interpretar la fuente de la fe que es la Escritura. tanto individual como social. CIRCULO HERMENEUTICO. Esta c redimida no es fruto de la creación humana. Cada nueva realidad obliga a interpretar de nuevo la revelación de Dios. Según la Biblia. y reflexionar sobre la práctica. CIRCULO DE COMUNION. se distingue en este sentido de la herejía. aunque adhiriendose todos a los datos fundamentales de la fe. se arguyen cuestiones teológicas o éticas como causas que justifican los c. con los nuevos elementos a disposición. pero en la mayor parte de los casos se trata de competencia por el uso y control del poder dentro de las instituciones. CRECIMIENTO. siguiendo criterios estructurales c CIENTOLOGIA ch CIRCULO HERMENEUTICO c CISMA c CISMA c CIUDAD . Jacques Ellul encuentra en la c el epítome de la rebelión humana en contra de Dios. Dice Ellul: «La c es la consecuencia directa del acto criminal de Caín y de su rechazo de aceptar la protección de Dios. La c se basa en las teorías de Hubbard sobre la mente según se presentan en su libro Dianética: la ciencia moderna de la salud mental (1950). Todo c termina en una división de la iglesia. Ruptura que se produce en el seno de la comunidad cristiana y la separa en grupos distintos. usar adecuadamente las ciencias sociales y humanas.e. extensión y continuidad del intercambio humano. CISMA. la cúspide del orgullo humano desafiando a la voluntad divina. Toma en cuenta los cambios continuos en la interpretación de la Biblia en función de los cambios de la realidad presente.

(2) Es competitivo. Lo que vale se mide por lo que cuesta. fuera de Norteamérica y Europa. hay desapego de los valores más profundos de la vida. En tiempos clásicos: Atenas. La ciudad de México ya tiene más de 20 millones de habitantes y Calcuta más de 13. Psicológicamente. (5) Es superficial. más o menos en la época en que Pablo vivió allí. (Ver ciudad. de modo que las relaciones interpersonales son superficiales. incluyendo a algunas de las naciones más pobres del mundo.54 alcanzado a 235. En tiempos actuales: la tendencia anterior continúa gracias a los CIUDAD. donde la iglesia comenzó en el distrito textil. La presión es abrumadora y sólo sobreviven los más capaces. i. la de África. En tiempos modernos: la Revolución Industrial en Inglaterra creó centros manufactureros gigantescos. Filipos. pues sólo le interesa lo obvio y aparente. Como resultado. un 224%. Le es difícil entender cuestiones de naturaleza ideal o abstracta. Ciudad de México (México) y San Pablo (Brasil). porque está siempre representando un rol social asignado. La única metrópolis del mundo antiguo que alcanzó el millón de habitantes fue Roma. materialista. los contactos son superficiales y gen. Para el año 2000 había apenas dos: Nueva York y el gran Los Ángeles. la población urbana de América Latina creció un 216%. (7) Es pragmático.. (1) Es dependiente. Esparta y Corinto en el mundo griego. fueron ciudades muy populosas y bien organizadas. (Ver ciudad. En tiempos medievales: las cruzadas entre los pueblos del este y el oeste acentuaron el desarrollo de las ciudades. ya que se encuentra con otros pero en roles muy parciales. 2. la del Cercano Oriente. Lo práctico al estar reñido con lo idealista produce una mentalidad orientada a resolver problemas y sus valores se definen en términos funcionales. la de China.e. (10) Está desmoralizado. (8) Está despersonalizado. Éfeso. de éstas. El ritmo de crecimiento de las ciudades es vertiginoso. El habitante de la ciudad tiene ciertas características singulares. que afectaron el crecimiento de las ciudades. (6) Es . 5. consagrada a la adoración de Diana. 4. Nínive y Babilonia tuvieron una población de por lo menos medio millón de habitantes. (9) Es solitario. Desde un punto de vista estadístico solamente. de otros. Y sólo 3 de estas ciudades se encontraban en Europa y Norteamérica. Recibe grandes cantidades de información. pero no es profundo en ningún tema. delincuencia. pero sintetizada. Hay una relación estrecha entre industrialización y urbanización. algunas de las ciudades de África están creciendo a razón de un 10% anual. Ciudades antiguas como Menfis. parciales y limitadas. porque está más orientado en términos de resultados prácticos. Las tres ciudades más grandes del mundo son Tokyo/Yokohama (Japón). (4) Es hipócrita. porque tiene muchas dificultades para desarrollar una personalidad integrada. ya que sufre el debilitamiento de su confianza en el orden establecido. Sus valores se conforman a las demandas de la sociedad en la que vive. la ciudad central del Imperio. En 1950. Estos fueron los centros urbanos más grandes con anterioridad al Imperio Romano. carece de un sentido de identidad personal. metrópolis) CIUDAD. cinco de las diez ciudades más grandes del mundo estaban en Europa y los Estados Unidos. 1. el número de ciudades con más de 10 millones de habitantes pasó de dos (gran Londres y Nueva York) a 15. Esto produce una pérdida del control social que incrementa la desmoralización y lleva a serios problemas sociales (crimen. divorcio). unas 18 estaban en los países subdesarrollados. Esta Revolución produjo un gran flujo de gente del campo a las ciudades para obtener trabajo. Tebas. que representa el ritmo más rápido jamás experimentado. con personas extrañas. HISTORIA. la identidad se pierde en la ciudad. 3. eran muy pequeñas (las ciudades más grandes no tenían más de 5000 habitantes). (3) Está atomizado internamente. un 347%. El resultado es la fragmentación de las relaciones y la alienación sociológica y psicológica del individuo. metrópolis). En tiempos antiguos: el origen de la ciudad se pierde en la oscuridad del pasado. la del resto de Asia. esp. Para el año 2000 había alrededor de 22 ciudades de más de 10 millones de habitantes. No se involucra con nadie ni con la personalidad total de cada individuo que encuentra. No obstante. el dinero es la meta y la extravagancia es la práctica común. porque está más interesado en lo material que en lo intelectual o espiritual. con 118 ciudades ubicadas en las áreas menos desarrolladas. la ciudad demanda atención. FILOSOFIA.5 millones en apenas 15 años y se estima que va a alcanzar a los 19 millones para el año 2025. un 302%. El interés del apóstol Pablo por las ciudades de sus días es evidente: Roma. pues su vida gira alrededor del arte de la competencia y confronta continuamente crisis personales en la lucha por el status. porque sabe un poco de muchas cosas. La ciudad de Nairobi (Kenya) ha crecido de 1 millón a 2. En el período de 25 años entre 1950 y 1985. un 269%. Según el Banco Mundial. digerida y superficial. Durante los últimos 30 años . y en esta dependencia procura vencer y superar a sus pares en orden a sobrevivir. El crecimiento ha sido muy rápido esp. incluso con exclusión de cuestiones intelectuales o artísticas.

la misión y la evangelización urbanas. En orden de tamaño estas ciudades eran: Londres. metrópolis). Nueva York. Es una cultura en la que se ha desarrollado la escritura. Según Gibson Winter: «La vida en la ci es una mezcla de muchas cosas. ubicada en las cercanías de otra ciudad mayor y que forma parte de su área metropolitana. CLAI. CIUDAD INTERIOR. Se caracteriza por la imposición de un concepto cristiano de la realidad y la aplicación a la misma de los ideales éticos cristianos. si bien predominó la representación de las iglesias metodistas. Durante 1976 se realizó una consulta en la que participaron 114 iglesias nacionales de casi toda AL con el deseo de constituir una federación o concilio de iglesias latinoamericanas. De esta asamblea finalmente resultó la creación del CLAI. La suerte de la evangelización urbana se ha revertido desde 1900 en adelante y se percibe una fuerte declinación. CIVILIZACION CRISTIANA. Se caracteriza por el anonimato. CIUDAD SATELITE. en 1978.e. pero que no es totalmente dependiente de ella en lo que se refiere al empleo de sus habitantes. Grupo de personas que comparten el mismo status social o económico (e. Area central densamente edificada y altamente urbanizada de una gran ciudad. las cinco ciudades más grandes de todo el mundo se habían convertido en bastiones de la vida y el discipulado cristianos. 2. la clase obrera). En el año 1800. para 1985. Hoy esa proporci CIUDAD INTERIOR ci CIUDAD INTERIOR CLAN. Bombay (hoy Mumbay) y Calcuta. Sigla de Consejo Latinoamericano de Iglesias. Luego la tendencia se detuvo y comenzó a girar. la ci como campo de misión. al comienzo de la Edad Media. conjunto o tipo de elementos que comparten atributos comunes. Esta comisión se reunió en Bogotá en setiembre de 1977 y acordó convocar a una asamblea. mientras que para el 2050 serán cuatro las ciudades no cristianas o anti-cristianas. casas de inquilinato. pues cuenta con sus propias industrias y fuentes de trabajo. CLAI Consejo Latinoamericano de Iglesias. Grupo de parentesco unilateral. para el 2050 será de menos de un 38%. presbiterianas y de algunos grupos pentecostales. las cinco ciudades más grandes de todo el mundo no eran capitales cristianas. Hasta el año 1700.. transitoriedad. Sin embargo.. ubicados cerca del centro de la ciudad. deterioro y falta de organización social. tres de las ciudades más populosas eran hostiles a las misiones cristianas. ción ha bajado una vez más a sólo un 44%. domesticado a los animales y consolidado un complejo agrario estable. En AL llevar el evangelio a los pobres significa tener en cuenta esp. (Ver cristiandad). En 1900 este porcentaje subió notablemente hasta el 69%. La realidad es que los discípulos de Jesús están declinando en su proporción en todos los centros urbanos. edificios abandonados. CLASE. David Barrett estima que unos 95. Beijing. que se celebró en Oaxtepec (México). 1. (Ver cultura). Para el año 1900. episcopales. CIUDAD Y CRISTIANISMO. su nota dominante es la pobreza. En ingles se llama inner city. y.g. metrópolis). el CLAI no ha logrado incorporar en su membresía a las denominaciones más numerosas y dinámicas del continente. no obstante. Pero es sólo en el s. (Ver ciudad). Esto representaba un logro extraordinario. dos de las cinco ciudades más grandes del mundo no eran cristianas.» CIVILIZACION. En Panamá (marzo de 1977) se reunieron los delegados de estas iglesias y se nombró una comisión compuesta por 24 líderes que representaban a 85 iglesias nacionales. basado en la descendencia matrilineal o patrilineal. en 1982. (Ver categoría). El término se refiere a una cultura altamente compleja y se contrapone a la idea de una cultura relativamente simple.55 avances científicos y tecnológicos. incluso algunas eran anti-cristianas y hostiles a todo tipo de obra misionera. con alrededor de 40 millones de habitantes cada una: en orden de tamaño Shanghai. Para el año 2000. Los miembros del c se consideran descendientes de un antepasado comun de la línea de descendencia culturalmente aceptada. No obstante. que incluye zonas de barrios bajos. (Ver ciudad. 1. (Ver ciudad. (Ver evangelización urbana). las misiones foráneas y globales. Desde su formación. el 31% de todos los habitantes urbanos en el mundo eran cristianos. XX que la civilización urbana como tal llegó a existir. alrededor de 219 millones de no creyentes se agregan por año a las ciudades del mundo. Área mayormente residencial y urbanizada. hubo una amplia participación. 2. Berlín y Chicago. luteranas. Tipo de cultura que se desarrolló en Europa con posterioridad a las invasiones bárbaras. i. c CLAN .000 nuevos habitantes urbanos no cristianos se agregan a las ciudades del mundo cada día. Grupo. París.

y por el modo como éstos se ven a sí mismos y son vistos por los demás en relación con el sistema de clases de la sociedad. se fundamenta en la pretensión de la ICR de ser la única iglesia verdadera. (Del gr. En la actualidad se refiere al conjunto de eclesiásticos que integran la clase sacerdotal en una institución religiosa. significa parte. Designación amplia de un status de clase social definido en general por los escasos ingresos y el bajo nivel educacional de sus miembros. kleros. esto es. pues. orientado esp. (Ver clase social). adaptado para el transporte de misioneros. Nombre con que se designaba antiguamente a un vehículo de regular tamaño. CLASE BAJA. 26). llevada a cabo con métodos seculares y con propósitos de control social. CLERO. (Del gr. Hch.» El c c CLERICALISMO COCHE BIBLICO. Promueve los intereses exclusivos del clero a expensas de los laicos. CLERO REGULAR. La frase ha llegado al vocabulario evangélico como resultado del movimiento mundial de la «educación clínica pastoral. Influencia del clero en la vida politica. la secularización de la teocracia. aquellas que por su status político son iglesias establecidas. Abarca todo lo que lleva al establecimiento de un despotismo espiritual ejercido por una casta sacerdotal. el temor a la democracia. por pequeños comerciantes.» Significa una función pastoral al nivel interpersonal. Es una enfermedad de los países católicos. esp. En Argentina. (Ver clase). porción. Es la búsqueda de poder. Programa de carácter inspiracional. Es el ministerio ordenado de las iglesias. CLASE MEDIA. (Ver clericalismo). en lo fundamental. sin ser catalogado de intolerante. Según Salvador de Madariaga (1886– 1978). El vehículo era utilizado en giras evangelísticas de población en población y gen. a fin de estar en mejores condiciones para cumplir con su ministerio. La palabra «clínica» viene del gr. un tipo de orientación espiritual pastoral dirigida hacia las personas. CLINICA PASTORAL. CLERO SECULAR. participan de un conjunto de valores propios y tienen consciencia de poseer unos intereses y estilos de vida similares.56 CLASE ALTA.» depósito de libros y literatura y alojamiento económico para los misioneros. autoridad. esp. reciben recompensas y privilegios diferentes. Miembros del clero sujetos a una regla religiosa o pertenecientes a una orden religiosa o monástica (diferente del clero secular). el primer . que están en contraposición a otras clases sociales o grupos. la institución del sacerdocio. a pastores y líderes. «es un mal desconocido en países protestantes. la supremacía de la Iglesia sobre el Estado. consejería pastoral. (Ver clase social). por parte de la jerarquía religiosa. poder político. kliniké. una cierta posición social. CLASE SOCIAL. Miembros del clero que no pertenecen a una orden religiosa ni están sujetos a una regla monástica. evangelistas. anticlericalismo). 1. Responde a la necesidad que tienen los obreros cristianos de ministración. y. abogados. Categoría de personas dentro de una sociedad que sostienen en común características sociales y económicas homogéneas. CLASIFICACION.17. 1. Proceso que consiste en ordenar los datos en categorías o intervalos de clases y categorías para facilitar su comprensión y análisis. que se refiere a la parte práctica de la enseñanza de estas ciencias e implica el servicio a las personas. oración y aliento. CLERICALISMO. El fin perseguido es la ascendencia exclusiva de la clase clerical. kliné que significa «lecho. Se trata de un arreglo sistemático en grupos o categorías conforme a un criterio establecido. basada en habilidades técnicas y conocimientos psicodinámicos de la personalidad. etc. motivacional y de sanidad interior y liberación. clínico). En una sociedad preindustrial está compuesta. 2. Aquel estrato social que es capaz de dominar a los estratos inferiores de la sociedad en virtud de su mayor poder. Indica un trabajo con la persona y su situación y no un trabajo dirigido por conceptos ideales o estereotipados. granjeros y profesionales independientes como médicos. servía como «casa rodante. Aquel segmento de un sistema de estratificación social y económica de una sociedad que no tiene un status excepcionalmente bajo ni alto. (Ver clero. riqueza y prestigio. herencia o suerte de uno. Es. sino que viven en contacto directo con el mundo (diferente del clero regular). literatura y equipos. (Ver clase social). Es extremadamente difícil atacar los abusos clericales sin parecer atacar a las instituciones católicas.» Es un término médico y psicológico.

pues atenta contra la dignidad de la persona humana. relacionados con los mayas y los aztecas.57 «coche bíblico» fue introducido por el evangelista hermano libre J. CODIGO.5). c COERCION c COLECTIVIDAD c COLECTIVIDAD c COLECTIVIDAD COLPORTOR. COLPORTAJE. a pesar de una crítica positiva al fetichismo de la mercancía y al desconocimiento del valor humano del trabajo. Libros mágicos pintados. Congregación o hermandad laica de personas que comparten una determinada devoción religiosa o están dedicados a algún servicio religioso o caritativo particular. AL ha sido la víctima del c desde los días del descubrimiento y la conquista del continente por parte de los europeos. atracciones y «fuerzas» sociales que se establecen en virtud de la integración social entre los miembros de un grupo durante cierto período. Por la c se pretende obligar a alguien a creer o no de manera contraria a los dictados de su conciencia. COERCION. fueron los valdenses los primeros en tomar la iniciativa de salir por los valles y ciudades llevando «la luz que resplandece en las tinieblas. quizás el más común en estos tiempos.» como reza el lema adoptado que aparece en el escudo que hasta hoy los identifica. Ideologia de presupuestos materialistas que lleva a la idolatría de la riqueza pero en su forma colectiva. Al parecer. El c comenzó en Europa en el s. Fuerte deseo por las cosas. El comienzo de la obra misionera evangélica en muchos países latinoamericanos se debió al desarrollo del c. 3. Se aplica esp. yendo casa por casa. proceso. CODICES. leyes) que tienda a regular e integrar la conducta de los miembros del grupo. con la creación de lazos de dependencia. o poder de ejercer coerción. cm COLECTIVISMO MARXISTA c COLONIALISMO c COLONIALISMO c COLPORTAJE c COLPORTAJE c COLPORTAJE . que sirvió para preparar el terreno y abrir los primeros surcos. La c es muy numerosa. dominar. sociedades bíblicas. que tiene como punto de apoyo la iglesia local y que consiste en la distribución y venta de la Biblia o porciones de la misma. CODICIA. Ewen en 1891. esp. inspira estructuras generadoras de injusticia y profesa sistemáticamente un ateísmo militante. Vocacion auténticamente evangélica. Como sistema está marcado por el pecado. no estructurada (o con un mínimo de una y de otra). (Ver marxismo). COHESION SOCIAL. Integración de la conducta grupal como resultado de los vínculos. (Ver fuerza. sino el dominio por parte de una determinada institución o denominación religiosa. i. colportor). (Ver cristianización. Ideas sobre el bien y el mal sustentadas por un individuo. a las creencias y prácticas religiosas y se opone a todo principio de libertad religiosa. (Ver Biblia. Pluralidad de personas que comparten valores e intereses comunes. CODIGO MORAL. Los miembros de la c son los mismos que conviven perfectamente estructurados y organizados en los grupos sociales. Es considerado como idolatría en el NT (Col. El cm genera un humanismo cerrado a toda perspectiva trascendente. L. libertad religiosa). que presenta una gran gama de variedades. en la ICR. El c es una actividad eminentemente misionera y evangelística. Hay formas de c misionero toda vez que el propósito del testimonio cristiano no es la expansión del reino de Dios. grupo o sociedad. poseen algun sentimiento de solidaridad y ciertas pautas de relaciones de rol. reglas. Accion. desorganizada. evangelización de cruzada). COLECTIVIDAD. Alguien que vende o distribuye libros. COFRADIA. en perjuicio de los pueblos sometidos. que no es correcto en términos de la ética cristiana. 1. Biblias y otra literatura religiosa. aunque la interacción de sus componentes sea escasa y aun nula. H. La palabra deriva del frances (comporteur. Doctrina imperialista que considera solo la colonización como medio de provecho de las naciones colonizadoras. vender como buhonero) y tiene su origen en la forma en que el vendedor o distribuidor de Biblias llevaba colgada del cuello su preciosa carga. El último de los Diez Mandamientos advierte contra este pecado. Cualquier sistema de normas grupales (creencias.e. reprimir o restringir determinadas decisiones de otros mediante el uso de la fuerza. 2. en los cuales se registraban hechos históricos y religiosos.. llevar. esp. En la c prevalece la proximidad física. XVI (probablemente antes con los valdenses) y es una consecuencia del nuevo aprecio por la Palabra de Dios que caracterizó a la Reforma. COLECTIVISMO MARXISTA. COLONIALISMO.

como la evangelización transcultural. W. También se integró el CL. desde las iglesias locales de Iberoamérica y servir como nexo de cooperación entre los misioneros. actitudes y recuerdos con carga emocional e interrelacionados que un individuo ha reprimido. El objetivo fundamental era implementar estrategias y programas que ayudaran a los cristianos de cada nación a completar la tarea de la Gran Comisión. que se origina en Londres. a juzgar por sus informes. sino que la acción social era parte de la misión de la iglesia. y que se ocupan de la circulación de la Biblia. que desde entonces ha ido ampliando su influencia y se ha estructurado en varias comisiones de trabajo. con el objeto de dar la Biblia al mundo «sin notas ni comentarios. celebrado en San Pablo. al menos de manera parcial. (Ver Pacto de Lausana). han probado y visto que el Señor es misericordioso. La manera en que un individuo o grupo se conduce o actúa en resCL COMITE DE LAUSANA CL COMITE DE LAUSANA CL COMITE DE LAUSANA c COMPETENCIA c COMPETENCIA c COMPETENCIA . La separación del pensamiento y la conducta personal en categorías inconexas o compartimientos lógicos cerrados. CI ha producido una importante cantidad de literatura sobre misiones transculturales y ha organizado varios congresos y conferencias misioneras en todo el continente. COMPETENCIA. los c «son hombres que. Brasil. Los primeros c de estas sociedades llegaron a AL en 1809. esp. Es un proceso social universal que se da a nivel de individuos y de grupos. Los individuos o grupos persiguen metas que tienen que ver con la satisfacción de sus necesidades. Al presente.» En 1816 se fundó la Sociedad Bíblica Americana con el mismo fin. El objetivo de CI es glorificar a Dios al despertar y desarrollar la visión y acción misioneras a todas las naciones. El CL ha organizado varias conferencias a nivel mundial y regional. con la firme convicción de que de ese trabajo fluye una corriente santa para la limpieza y sanidad de las naciones. Conjunto de creencias. sociedades bíblicas). La organización resultó del Primer Congreso Misionero Iberoamericano. Cualquier sistema de rasgos culturales integrado y pautado. Toda cultura tiene sistematizados mecanismos de c. Como resultado de este encuentro se produjo el Pacto de Lausana. en noviembre de 1987. que no estimaron su vida preciosa para ellos. que han marcado rumbo en el compromiso evangelístico de los cristianos evangélicos. que Dios bendice para el bien de muchas almas. COMPARTIMENTALIZACION. El celo y la fidelidad con que han trabajado y soportado las pruebas que han hallado. Según un informe de la SBBE de 1878. que funciona como una unidad dentro de una sociedad. formado por cristianos comprometidos con la evangelización de los pueblos no alcanzados. basado en un borrador escrito por John R.58 La tarea del c reaparece después de 1803 con la organización de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. rea pendiente no era sólo la evangelización. COMPLEJO. La c es una acción dirigida hacia un fin u objeto más que hacia otras personas. 1. COMITE DE LAUSANA. Una importante cantidad de literatura de singular valor ha sido producida por el CL. y los insultos que no pocas veces han tenido que soportar. Se coincidió en que esta tac COLPORTOR c COLPORTOR c COLPORTOR CI COMIBAM INTERNACIONAL CI COMIBAM INTERNACIONAL COMPLEJO CULTURAL. Lausana es la ciudad de Suiza en la que. que permiten una integracion rápida y coherente de los miembros de un grupo en la cultura del mismo.» (Ver Biblia. (Ver rasgo cultural). de tal modo que la persona no advierte las incongruencias de sus propios pensamientos y patrones de conducta. merecen todo elogio. se reunieron en el Congreso Internacional de Evangelización Mundial. Stott. Todo sistema de premios implica una estructura competitiva. pero que siguen afectando activamente su conducta. su serie de monografías. La c misionera o religiosa ha sido uno de los grandes impedimentos en el desarrollo del reino de Dios en AL. una red de cooperación entre los diferentes movimientos misioneros nacionales existentes en AL. Su énfasis no es tanto la evangelización dentro de la propia cultura. 2. COMIBAM INTERNACIONAL. unos 4000 cristianos convocados por el evangelista Billy Graham y representando 151 paises. Su éxito depende de que otros individuos o grupos no logren los mismos o similares objetivos. No es exagerado decir. Es la sigla de Cooperacion Misionera Iberoamericana. COMPORTAMIENTO. en julio de 1974.

Cristo es la palabra y la imagen del Dios invisible. La c es la base de toda interacción social.» Esto es producto de dos factores: la enorme capacidad de aprendizaje del ser humano y la existencia previa de las convenciones culturales del lenguaje. No se puede desligar la c de la cuestión del propósito para el cual se realiza. 1. la c social debe ser tenida en cuenta en todos los aspectos de la transmisión de la Buena Nueva. de Fleur. La accion de transmitir un mensaje a un receptor. 2. Normalmente éste es con el fin de alterar las relaciones existentes con el mundo inmediato.57–62. es lo primero que se observa al analizar una cultura. «la evangelización. 2. Toda c tiene una intencionalidad. esp.» De otro modo. Este autor destaca que «la aptitud para iniciar símbolos y responder a ellos uno mismo. Kwast. tanto más efectiva será la c. Hesselgrave.59 puesta al estímulo o desafío del medio ambiente. Sin c es imposible seguir a Cristo como discípulo (Lc. 2. principalmente mediante símbolos. la c o acto comunicativo es esa interacción simbólica que distingue al ser humano de los animales. Proceso por el cual los elementos no materiales de una determinada cultura son transmitidos a otra. Sugiere una conducta medida por lo que se espera o se requiere del individuo o el grupo. en el servicio a los demás. La c tiene siempre un propósito definido y c COMPROMISO c COMPROMISO Sig. Pero al adoptar cualquier definición razonablemente alta de la conducta. COMUNICACION MISIONERA.» 3. Como resultado. (Ver compromiso cristiano. Significa. (Ver conducta). El c es una actitud fundamental para el buen cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. COMPROMISO. anuncio del Reino. según sea su clase o posición social. Cuanto más estrecho sea el parecido entre la intención del emisor y la comprensión del receptor.25–27). ideas. es c: por tanto. Según Lloyd E. c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION COMUNICACION TRANSCULTURAL. de un modo convencional. Según Roberto Park: «Uno puede transportar palabras a través de las barreras culturales (como si fuesen ladrillos). COMUNICACION. evangelización transcultural).» Warren Weaver señala: «A primera vista puede parecer excesivamente estrecha la idea de que el propósito de toda c es influir sobre la conducta del receptor. 1. Los rasgos de la cultura material son difundidos con mayor facilidad que los de la cultura abstracta. vinculado al problema de las relaciones con los demás. Su meta es la construcción de puentes eficaces. actitudes o emociones de una persona o grupo a otro (u otros). 14. la cm será monológica (en un solo sentido. Él se hizo hombre para comunicar a todos los seres humanos el plan divino de salvación. 9. La evangelizacion transcultural involucra un proceso de ct. es exclusiva del ser humano. La c constituye el corazón del evangelio y la evangelización. que transmitan el mensaje cristiano desde adentro de la cultura objetiva de otros pueblos que el propio del misionero. Permite la transmisión de los conocimientos acumulados y hace posible la existencia de la comprensión entre los individuos. Sentimiento de que se esta obligado a seguir un curso de acción o a alcanzar un objetivo o meta particular. Según el DP. Según Charles Wright: «La c es el proceso por medio del cual se transmiten significados de una persona a otra. Significado. (Ver consagración). La transmisión de información.» 5. (Ver comunicación transcultural. Para que exista. Según David J. pero su interpretación dependerá del contexto que c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION c COMUNICACION cm COMUNICACION MISIONERA ct COMUNICACION TRANSCULTURAL . COMPROMISO CRISTIANO. asumir como propios los valores y desafíos del reino de Dios y aplicar lo mejor de sí mismo para alcanzarlos. se limitan en la acción la libertad de elección como el número de alternativas posibles. es imperativo el análisis de la cosmovisión de la cultura en que se misiona. Actitud de involucramiento y dedicación a una causa de manera voluntaria en razón de la fe en Cristo como Señor de la vida. David Berlo sostiene que «nos comunicamos para influir y para afectar intencionalmente. Según Melvin L. «es en el contexto de ésta que nuestro mensaje debe ser descifrado y evaluado. Sig. Es la transmision transcultural del evangelio. discipulado). resulta claro que la c o bien afecta a la conducta o bien no ejerce ningún efecto discernible o comparable sobre ella. del misionero al receptor). 1.» 4.

etc. ¿Quién habla con quién? ¿Cómo? ¿Acerca de qué? Estas son las preguntas que conciernen a la comunicación y a la cultura. Cyc son inseparables.» (Ver comunicación.» (Ver colectividad). Segun Karl Barth (1886–1968): «La cc es el conjunto de personas que en un lugar. como collegium pietatis. Grupo de personas que voluntariamente se unen en razon de una fe común. COMUNIDAD DE FE. solidaria hasta la unidad de todas las cc que existen sobre la tierra.… Para toda convivencia cristiana es de vital importancia que se logre descubrir a tiempo la capacidad de distinguir entre el ideal humano y la realidad de Dios. donde comparte la miseria. Según la DJ: «El ser humano fue creado para vivir en c y sólo alcanza su desarrollo pleno en una relación de amor con los demás (en familia.» (Ver comunicación misionera. El elemento que los cohesiona es su participación en un mismo tipo de experiencia religiosa. En otros términos. evangelización transcultural). Cuando los elementos de comunicación difieren o cambian. Si esto es así. intensidad y extensión. Según el Informe de la CW: «El proceso de comunicación del evangelio no puede aislarse de la cultura humana de la cual procede. 1. lo más pronto posible. intermedio. La iglesia local es una cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA cc COMUNIDAD CRISTIANA COMUNIDAD CRISTIANA.60 le den sus diferentes intérpretes. Según Dietrich Bonhoeffer (1909–1945): «Aquel que ama más su sueño de una cc que a la cc misma. La expresión interior de su vida como cc es la fe. es ecuménica (católica) por definición. cada cc tomada por sí misma.e. que forman una unidad social autónoma y que participan en un fondo cultural e intereses comunes. como lo hace la gente de distintas sociedades en todo el mundo. Palabra que escucharon y que ansiosamente quieren volver a escuchar. comunidad de fe. ni de aquella en la que ha de ser proclamado. un punto de vista sobrio a este respecto. iglesia local. una serie de valores e ideales que les son comunes y ciertos objetivos que esperan alcanzar con la participación de todos los miembros del grupo. Es su cultura. Se reúnen también con el propósito de transmitir esta Palabra a otros. gente diferente se comunica de diferentes maneras. sino donde es comprendida como parte de Una Sancta. se convierte en destructor de toda cc. serias y abnegadas que sean sus intenciones personales. El sentido y propósito de esta ‘asamblea’ (ekklesia) es llevar una forma de vida común creada por el Espíritu Santo. caracterizado por un cierto equilibrio entre integración y presión.» (Ver hermandad cristiana. La solidaridad tipo c es un grado residual. que comparten entre sí y que desean compartir con otros. como orden. entre comunidad espiritual y anímica. el amor y la esperanza que les sostiene y les alienta. de dar a conocer el nombre de Jesucristo a todos los hombres y la adoración y acción de gracias que se ofrece en común. En otras palabras. i. La c esta constituida por una colectividad organizada de personas. 2. la expresión visible es la confesión común de la fe aceptada por todos. comunión).. participan todos en una vida de obediencia a la Palabra de Dios en Cyc COMUNICACION Y CULTURA c COMUNIDAD c COMUNIDAD c COMUNIDAD cc COMUNIDAD CRISTIANA . la Iglesia Cristiana general.). lucha y promesa de la iglesia entera en forma activa y sufriente. Se trata de una colectividad de carácter no tanto credal como proposicional. iglesia. en función de un propósito compartido. mucho más que a la buena voluntad de las personas que las emiten. COMUNIDAD. pueblo. reconocida y ejercida. una vida en común bajo la Palabra sólo se mantendrá sana allí donde no se manifiesta un movimiento. Segun Alfredo Smith: «En la sociedad moderna. Para la cc es cuestión de vida o muerte el alcanzar.» 2. región o país han sido llamados aparte por Jesucristo y se reúnen como cristianos a causa de su conocimiento y por la vocación que han recibido para confesar su nombre. 1. De esta forma: se trata de su existencia como miembros de un cuerpo del cual Cristo es la cabeza. entre masa y comunión. esto es.» (Ver iglesia. por más honestas. cultura). congregación). los elementos de la cultura también difieren o cambian. Jesucristo. la responsabilidad común. Y dicho contexto estará supeditado a la experiencia pasada y al temperamento actual de la gente a quien van dirigidas esas palabras. Y la manera como la gente se comunica es la manera como vive. COMUNICACION Y CULTURA. como agrupación. asentadas de forma duradera en un lugar determinado. que son la base de relaciones especiales y cotidianas.

utilizando técnicas conductistas. La CEB se sostiene a sí misma. Sin practicar el proselitismo. Significa en segundo lugar que un cristiano puede llegarse al otro por medio de Jesucristo. bajo supervisión y gen. en consecuencia. Estructura misionera que consiste en un grupo de individuos o familias que se organizan para llevar a cabo un proyecto misionero. en un marco de seguridad y libertad. ni ninguna que sea menos que ésta. la comunión cristiana es sólo esto: nos pertenecemos unos a otros únicamente por medio de Jesucristo y en El. XVIII lo utilizó para formar y enviar misioneros. 3. Se percibe en ellos la responsabilidad por el prójimo y la Biblia tiene un lugar central. aceptados en el tiempo y unidos para la eternidad. 4. el cuidado mutuo. Hay organizaciones evangélicas que lo están usando con éxito en AL (Operación Movilización. La ct ofrece oportunidades ricas y variadas.… C cristiana significa c a través de Jesucristo y en Jesucristo. donde pueden ser guiados en el desarrollo de su vida cristiana y vocación misionera. A partir de los años de 1990. Juventud con una Misión). la confesión y la exhortación. en donde se practica el perdón.61 cdf. Brasil. Tiene que ver con la naturaleza visible de la iglesia y con la koinonía que los creyentes comparten unos con otros. en su libro Vida en comunidad (1966): «la c de hermanos cristianos es un don de la gracia proveniente del reino de Dios. 1. Su director procede de ella misma y cada miembro está profundamente comprometido con el grupo. si bien expresándose a través de los medios visibles de la predicación y los sacramentos. La c supone la participación total del yo en el nosotros. si bien se mostró cautelosa en orientar su formación. espiritual e invisible en su esencia. Son grupos formados naturalmente dentro del catolicismo romano. Martín Lutero (1483–1546) insistía en que la iglesia no es otra cosa que la c de todos los santos y. que resulta de la obra del Espíritu Santo. Cuerpo unificado de individuos que interactuan con el objetivo de resolver sus problemas emocionales. 1. 2. Según el PI: «La iglesia debe ser una ct. 2. único. y el mínimo de extensión numérica y presión. Significa en tercer lugar que desde la eternidad somos elegidos en Jesucristo. El concepto es muy importante en el desarrollo de la doctrina de la iglesia en el protestantismo. congregación.» (Ver koinonía). de modo que está en cuestión si son meros grupos comunitarios o congregaciones en el sentido eclesiológico. Entre los cristianos. Desde el encuentro breve. iglesia). afectivos y relacionales. que se aproxima al método de capacitación y envío que usó Jesús con sus discípulos. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. crecen notablemente en el silencio y sin publicidad. La eucaristía está vedada a estas comunidades. Aprenden a trabajar y a ministrar juntos. se compone de adultos y se dirige a los adultos. ya sea urbanos o rurales. Superan el institucionalismo. La expresión se aplica a la iglesia y su misión de generar cambios en la vida de las personas. Es un modelo muy efectivo. ¿Qué significa esto? En primer lugar significa que un cristiano necesita del otro por causa de Cristo. la CEB han entrado en crisis en toda AL. en Brasil donde llegaron a constituirse más de 10. La relación de estos grupos con las parroquias no siempre es clara. Representa el grado maximo de fusión y de atracción del yo en el nosotros. como tampoco lo es el alcance de los mismos en cuanto a su membresía. 1979). es la vida en común caracterizada por la unidad y el amor mutuo. Consiste en agrupar a jóvenes y matrimonios con un serio compromiso con las misiones en centros o locales.000.» COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE. cdf COMUNIDAD DE FE CEB COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE CEB COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE . COMUNION. sino su vivencia. ct COMUNIDAD TERAPEUTICA c COMUNION c COMUNION c COMUNION C COMUNION c COMUNION COMUNIDAD MISIONERA. COMUNIDAD TERAPEUTICA. Recepción del sacramento de la eucaristía (en la ICR) o participación en la Cena del Señor (en las ct COMUNIDAD TERAPEUTICA PI Pacto de Itaicí. Según Dietrich Bonhoeffer (1909–1945). No existe una comunión cristiana que sea más. que conducen a un nuevo crecimiento y adaptación personal y colectiva. La ICR institucional alentó oficialmente en los años de 1970 su establecimiento. hasta la larga convivencia de muchos años. (Ver comunidad cristiana. Se forman equipos que planifican juntos su misión. La iglesia morava del s. esp. y en donde se recupera la dignidad y la unicidad de la persona. con el compromiso de lo más íntimo de la persona. homogeneos en su constitución y que por lo general se reúnen en casas de familia. porque en ellas lo primero no es su estructura.

una convicción divinamente implantada que señala lo que es correcto o incorrecto. Una concepción o aprehensión comprehensiva del mundo esp. Palabras o conjunto de palabras que expresan ideas abstractas generalizadas. Esta facultad interior o función mental le ayuda a distinguir entre lo bueno y lo malo. En el proceso de socializacion el individuo incorpora a su personalidad las costumbres del grupo social. Según CLADE III: «El Espíritu Santo ha hecho surgir en AL una nueva cm. sin poner límites a su participación. que tienen normalmente vasta aplicabilidad. se sirven los elementos de la Cena a todos los que deseen tomarlos. desde AL. CONCIENCIA. Se trata de un concepto cognoscitivo de la vida y del medio ambiente total que sostiene un individuo o que es característico de los miembros de una sociedad. 2. (Ver marxismo). o a todos los que se declaran creyentes. el mundo de los objetos físicos y de las cosas vivientes no es el mismo mundo para todas las personas y pueblos. (Ver primera comunión. COMUNION CERRADA. desde un punto de vista específico. Son construcciones mentales de un investigador. Es la filosofía de la vida de una comunidad cultural. (Ver ideas. 2. Socialismo revolucionario originado en la revolución social. el término es usado en AL con sentido ideológico (marxista). coloridas. (Del alemán Selbstbewusstsein. eucaristía). En estas iglesias locales no se invita a participar no sólo a miembros de otras denominaciones sino incluso. 1. En los últimos años han aumentado las oportunidades de formación y envío de misioneros para otros continentes y contextos. La tradición teológica cristiana considera a la c como la voz de Dios en el alma humana. Son construcciones mentales que reflejan cierto punto de vista y enfatizan ciertos aspectos de los fenómenos CONCEPCION DEL MUNDO. Los c afectan la percepción que una persona tiene de la realidad. Se dice que la Cena del Señor fue una ordenanza dada por Jesús a la iglesia local. a miembros de otras iglesias locales de la misma denominación. en algunos casos. La corrupción de la voluntad por causa del pecado hace que esta voz se torne incierta o enmudezca (1 Ti. Tiene que ver con la facultad que tiene el ser humano de conocer inmediatamente sus estados o actos interiores. conformadas y arregladas conforme a sus preconceptos culturales. el escenario de la vida según la gente lo concibe. (Ver cosmovisión. sugiere «la estructura de las cosas tal como el hombre es consciente de ellas. Expresión empleada por algunos grupos evangélicos para describir su práctica de administrar la Cena del Señor (eucaristía) sólo a quienes son miembros activos de la congregación local y que se mantienen en plena comunión con ella. 4. CONCIENTIZACION. CONCEPTOS. que se basa en el pensamiento de Karl Marx (1818–1883) y propugna la propiedad colectiva de los medios de producción. e incluso fuera de ellos. en un primer contacto con la realidad.62 ción en la Cena del Señor (en las iglesias evangélicas). en obediencia a la Palabra. Gen. Weltanschauung). Según R. CONCIENCIA MISIONERA. Normas morales internalizadas por el individuo a partir de la experiencia recogida en su grupo social. con el fin de aislar aquellos hechos o aspectos que puedan permitirle una comparación objetiva y precisa. Inquietud generalizada por dar cumplimiento al mandato de Jesus de proclamar el evangelio del reino de Dios a todo el mundo. ignorando otros. Redfield.» Es así. eucaristía. En iglesias de comunión abierta.» (Del alemán Weltanschauung). cosmovisión. indicando el proceso de c CONCEPTOS c CONCEPTOS c CONCIENCIA cm CONCIENCIA MISIONERA .» Y advierte: «Las nuevas posibilidades que abre esta actividad misionera deben llevarnos a una evaluación de modelos y experiencias y a una continua corrección de éstos a la luz de la Palabra de Dios. comunión). (Ver Cena del Señor.2). El planeta en que se vive. acto de toma de consciencia). concepción del mundo). Estimulación o información de la consciencia psicológica de un individuo o un grupo. son esenciales en el proceso de generalización y forman la base del lenguaje. con miras a que pueda reconocer la realidad de su situación. así como el valor moral de ellos. Es el proceso de creación y desarrollo de un sentimiento o intuición más o menos clara de lo que pasa con la persona o el grupo. A la práctica misionera del pasado se suma una creciente disposición a asumir la responsabilidad de la iglesia. 1. CONCEPTOS OPERATIVOS. COMUNISMO. Los c permiten ordenar la gran diversidad de fenomenos empíricos. Es el concepto interior que tiene el ser humano en cuanto a la manera en que las cosas son.

con mujeres e hijos. que en su enc CONCORDATO c CONCUBINATO c CONDUCTA cs CONDUCTA SOCIAL CMI Consejo Mundial de Iglesias. el recientemente formado CLAI no representaba a la mayoría de las iglesias evangélicas del continente. IV y IX. cuyas decisiones han tenido gran autoridad en la iglesia mundial desde entonces. sectores de las iglesias conservadoras y fundamentalistas organizaron C. Ambos concilios tuvieron profundos efectos sobre la vida y testimonio de la ICR en AL. La cs puede o no implicar la presencia física de más de una persona. Como señala Richard Konetzke: «Las prohibiciones y conminaciones de la autoridad poco modificaron esta situación. dice. Son tenidos muy en cuenta y valorados por la ICR. CONDUCTA. Denyer sobre la revisión de 1960 de la versión Reina-Valera. y tampoco tuvieron gran éxito las exhortaciones eclesiásticas a que quienes vivían públicamente con una amante contrajeran matrimonio. que no incluye solamente las reacciones y movimientos corporales. CONCILIO. etc. la c más difundida es la compilada por C. CONCORDANCIA.» La preponderancia de esta forma de vida familiar y en pareja tuvo notables consecuencias en el desarrollo social y cultural latinoamericano. el vocablo es ahora de uso generalizado con el sentido de darse cuenta de la situación real. CONCUBINATO.63 despertar al pueblo a la realidad de su condición de opresión y estimularlo a iniciar su camino de liberación. Una de las primeras c fue confeccionada por Alejandro Cruden (1701–1770). Otros c importantes han sido el Primer y Segundo Concilios Vaticanos (1869–1870 y 1962–1965). educacional. llevados a cabo entre el s. Tiene valor de tratado estatal. Llevó a una modernización drástica de la adoración de la ICR y mejoró las relaciones con otras iglesias. P. Resultó en el dogma de la infalibilidad papal y en ataques contra el pensamiento «moderno. las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia de Inglaterra. Al constituirse el CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias) como expresión continental de las iglesias «ecuménicas» o más relacionadas con el CMI. fue la forma habitual de la vida familiar hispano-indígena. piensa o siente. sino también las declaraciones verbales y las experiencias subjetivas. C CONELA CONCORDATO. Sigla de Confraternidad Evangelica Latinoamericana. La cohabitacion de un hombre y una mujer sin que exista vínculo matrimonial. La c es todo lo que el individuo hace. Acuerdo o convenio entre el Papa y un gobierno secular sobre la regulacion de los asuntos eclesiásticos. El c es la forma de relación de pareja más común en AL. que reunieron a todos los cardenales y obispos de la ICR. CONELA. transcribiendo una cita breve de la frase en que el vocablo se encuentra. Conducidos por dos ejecutivos del equipo evangelístico de Luis Palau. La ICR ha firmado c con la mayor parte de los Estados latinoamericanos. Otra muy conocida es la de Young. (Ver barraganía). la situación legal del clero y de las órdenes religiosas. CONDUCTA SOCIAL. a fin de facilitar su identificación y ubicación en la Biblia. Libro de referencia biblico compilado alfabéticamente por palabras. El primero fue convocado por el papa Pío IX en 1869–1870. Reunion de obispos o representantes de toda la iglesia. (Ver conducta). que consigna una serie de pasajes bíblicos en los que tal vocablo aparece. los impuestos eclesiásticos. CONCILIOS VATICANOS. publicada en 1879. En castellano. Según ellos. Algunos c importantes han sido: los Concilios Ecuménicos (o Generales). Cualquier respuesta o reaccion de un individuo. Aquella emprendida por una persona o grupo de personas en respuesta a la conducta o a la reaccion esperada de otras personas. En un c se determinan principalmente los derechos y deberes recíprocos de la iglesia y el Estado. la cuestión c CONCILIO c CONCILIO c CONCORDANCIA c CONCORDANCIA c CONCORDATO . La iniciativa la tomaron unos 28 latinoamericanos de los 70 que participaron de la Consulta Mundial sobre Evangelización celebrada en Pattaya (Tailandia) en junio de 1980. para tomar decisiones en cuestiones de fe o práctica. toda vez que muchos clérigos en sus casas llevaban una vida familiar. el apoyo financiero que se prestará a la ICR. la designación de los obispos. gen. se reunieron en secreto para considerar la posibilidad de formar una asociación latinoamericana de evangélicos. la protección de su propiedad. No obstante. En tiempos coloniales. que data de 1737.» El segundo (1962–1965) fue convocado por el papa Juan XXIII.

evangelística. hasta que se organizó el Consejo Mundial de Iglesias (1948). 2. Los católicos romanos son confirmados alrededor de los siete años. en relación con los pecados personales propios del penitente. 1. credo). gen. 3. en 1910. 9. conservadora y fiel a la Biblia. La cdf es autoritativa para el individuo o el grupo y es expresión de sus creencias.13. La profesión de fe que hace un mártir o confesor C CONELA cm CONFERENCIA MISIONERA cm CONFERENCIA MISIONERA cm CONFERENCIA MISIONERA . no ha captado la adhesión de todos los evangélicos latinoamericanos. Lamentablemente. Rito cristiano que involucra la imposicion de manos sobre aquellos que han sido bautizados. CONFESION. 2 Co. por escrito. en términos generales. expresada de manera formal. que en su entender era «bíblica. Otras iglesias que aceptan la c la ofrecen en la pubertad o más tarde. y fue un gran estímulo para la evangelización en todo el mundo. exomologesis. 6. en representación de 98 denominaciones evangélicas diferentes. (Ver declaración de fe. el énfasis original se fue licuando gradualmente y casi se perdió en otras conferencias que siguieron. ni exhaustivas.64 sias evangélicas del continente. se organizaron muchas otras cm evangélicas. pues. Se trata de una declaración firme de convicciones religiosas. en relación con la autoridad infalible de la Biblia en materia de fe y práctica. (Ver confesión de fe). pues jamás pueden hacer justicia y expresar la experiencia de todos los que las subscriben. Con la facilidad y velocidad de las comunicaciones. pues no pueden anticipar situaciones futuras. La primer Conferencia Misionera Mundial se celebró en Edimburgo (Escocia). CONFERENCIA MISIONERA. En la tradición cristiana tiene el propósito de recibir el perdón por parte de quien ha sido afectado por el pecado. subordinadas y limitadas. Es el reconocimiento del pecado que se hace. Gen. 1. (Del gr. el llamado de vocaciones y la captación de recursos para las misiones. Por ello mismo. No obstante. La cdf. enfatizan más algunos aspectos que otros. En las iglesias ortodoxas se practica con el bautismo.13). Son expresión de la integración pastoral (colegialidad) de los obispos católicos romanos en un determinado país o región. Según algunos protestantes. Gen. Para la mayoría de los evangélicos en AL las cdf son relativas. las cdf son sólo credo (en el sentido de una profesión personal) y no credendum (en el sentido de un credo necesario e impuesto).» Unos 202 delegados. CONFESION DE FE. Muchas iglesias que no tienen una cdf sí tienen un pacto que expresa sus coincidencias doctrinales. cada una con un énfasis y participantes particulares. Algunas de estas cm han sido claves para la movilización de los creyentes con miras a la evangelización mundial. basándose en la falta cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE cdf CONFESION DE FE c CONFIRMACION c CONFIRMACION CONFERENCIAS EPISCOPALES. Las cdf no son definitivas. 3. Las iglesias protestantes rechazan la c como segundo sacramento al lado del bautismo. desde un punto de vista histórico. CONFIRMACION. que ha soportado la persecución por causa de su fe (1 Ti. Declaracion de lo que se confiesa en materia de fe y práctica religiosa. responden a cuestiones de interés momentáneo y dejan muchos otros asuntos sin consideración. En AL se reúnen con regularidad para la discusión de cuestiones pastorales.14–17. en un servicio público de adoración o en privado a un ministro religioso. La organización ha llevado a cabo varios congresos y funciona a través de diversos departamentos pero. no son expresión de uniformidad religiosa. 1. 19. se ha hecho mas viable el desarrollo de un número creciente de conferencias evangélicas mundiales. confesión). por lo menos una vez al año. al igual que el CLAI. En cada caso puede haber o no una expresión de absolución. con la oración por el don del Espíritu Santo o el fortalecimiento por él (cf. regionales y locales con el propósito de promover la acción misionera de la iglesia. no es una regla de fe sino expresión de la doctrina de una determinada iglesia o grupo de iglesias y su sanción eclesiástica en un tiempo y lugar. con el propósito de promover la obra misionera en la congregación y estimular su compromiso con las misiones mundiales.1–7). En los años que siguieron. las cdf son resúmenes convenientes de la fe de la iglesia en una determinada situación religiosa y frente a desafíos concretos. 8. 2. La declaración de lo que se cree o profesa. es una señal de llegar a ser un miembro comulgante de la iglesia. En muchas iglesias locales se llevan a cabo cm. Hch. pero con una misma orientación. 2. constituyeron la C.

. CONGREGACION. CONFRATERNIDAD. más que hacia el objeto perseguido. Los conflictos que se generan entre iglesias locales o dentro de los organismos institucionales de una denominación son cs. que no han logrado resolver el problema de la distribución del poder o carecen de una adecuada estructura de liderazgo. y el fin es la derrota del oponente. Las partes en c estan orientadas unas contra otras.C. El c reconoce la existencia de un poder supremo en el universo y una serie de valores espirituales trascendentes. El c pone énfasis en la bondad interior. que llegó a erigir templos en muchas ciudades. Asociación de tipo voluntario.) y Hsun-tse (312–238 a. se preparó un canon de escritos aceptados y se inició una especie de culto a Confucio. la c presupone el bautismo y lo sigue. Es un conflicto espiritual motivado por la adhesion de un individuo o grupo de personas a dos culturas. Es una asamblea de personas reunidas en un determinado momento. no hacer a los demás lo que no deseamos que éstos nos hagan. tiende a permitir que el individuo armonice con el grupo en lugar de sobresalir y se relaciona principalmente con lo externo y lo formal. que debe ser transitado por los humanos.g. CONFORMISMO. Durante la dinastía Han. lucha y exclusividad. siendo ambas parcialmente aceptadas aunque proporcionan ciertas normas contradictorias y lealtades opuestas. Los principales intérpretes de Confucio fueron Mencio (371–289 a.C. Confraternidad Evangélica Latinoamericana). Etimologicamente es una reunión de personas. religioso. 1. La idea principal del c es el Camino o Tao del Cielo.). CONFLICTO CULTURAL. La palabra se usa básicamente con sig. 2. CONFLICTO SOCIAL. El cs es siempre consciente y se produce entre personas o grupos que están necesariamente en contacto y comunicación. (Ver conflicto). CONFUCIONISMO. Frecuentemente resulta de acciones inconscientes. Es querido como medio para la consecucion de un fin. Se refiere a las buenas relaciones entre personas que comparten experiencias en común. el c se convirtió en religión favorecida. El vocablo enfatiza el carácter fraternal (de hermanos) de la relación. basados en los escritos de Confucio (551–480 a. Los clásicos del c fueron utilizados en la preparación de los funcionarios del gobierno en China. H. la sinceridad. pensador chino que recogió parte de las enseñanzas morales prevalecientes en la antigua China y predicó la necesidad de volver a practicar lo que denominó la «humanidad.. Cooley es «el empeño puesto en mantener un patrón de conducta fijado por un grupo. Para que haya cs es necesario que exista alguna forma de relación recíproca entre individuos o grupos en contraste. ya que con ella el bautizado recibe el Espíritu Santo como fuerza para hacer profesión pública de su fe en palabra y acción. Confraternidad Evangélica Pentecostal. Quien recibe la c debe vivir con mayor profundidad e intensidad su vida de cristiano. las congregaciones se dividen.» i. (Ver conflicto). El vocablo es ampliamente usado en AL para designar asociaciones denominacionales o interdenominacionales (e. 1. de una meta del grupo. En la ICR.65 de fundamentación bíblica y un concepto del bautismo más neotestamentario. Principios morales que algunos consideran una religion.C. Como resultado de esto.). 2. la lealtad. La raíz preponderante en los c que se generan en la mayor parte de las iglesias evangélicas en AL es la obtención de espacios de poder o influencia dentro de la comunidad de fe. (Ver asociación). El cc es un conflicto acerca de las normas y valores culturales.e. Proceso social que implica propiamente antagonismo. la firmeza y la veneración a los antepasados. En algunos casos. Según C. Resulta de juzgar el comportamiento ajeno sobre la base de las pautas culturales propias y de la falta de conocimiento de la otra cultura. las situaciones de c son endémicas y caracterizan a ciertos grupos o denominaciones.» CONFLICTO. 1. Lucha directa y consciente entre individuos o grupos por un mismo objeto. Es la imitación voluntaria de los modos de actuar prevalecientes y se distingue de la rivalidad y otras fases agresivas de la emulación por el hecho de que es comparativamente pasivo. c CONFIRMACION c CONFIRMACION c CONFLICTO c CONFLICTO c CONFLICTO cc CONFLICTO CULTURAL cs CONFLICTO SOCIAL cs CONFLICTO SOCIAL cs CONFLICTO SOCIAL c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO c CONFUCIONISMO . organizada formalmente para el logro de un interés o de varios intereses que un grupo tiene en común.

lingüísticos y educacionales en una nueva y singular familia de Dios local. . que observan las ordenanzas de Cristo (bautismo y Cena del Señor). 2. ya sean grupos colegiados. Es de origen inglés y aparece desde mediados del s. Generalmente. económicos. que sostiene ciertos votos. y la instrucción religiosa. Se dice de una comunidad organizada y local que se reúne regularmente para la adoración y otros fines religiosos. Muchos grupos religiosos sostienen el c como su forma de gobierno y en algunos casos se utiliza un pacto como elemento unificador de los miembros del grupo. Según Edgar Y. de la que puede recibir supervisión. etc. hermanos libres y otros. Es un grupo de personas que sostienen mutuamente relaciones trascendentales y estan organizados para un gran fin y misión. CONGREGACION SATELITE. Mullins. Por extensión se aplica también a un grupo de monasterios.66 con un propósito específico. CONGREGACION LOCAL. el mantenimiento de las ordenanzas (o sacramentos) y la disciplina y para la propagación del evangelio. (Ver iglesia local). Acción de separar y dedicar personas o cosas para el servicio de Dios. Se afirma que este planteo está de acuerdo con la práctica de los cristianos del s. estímulo. que forman una subdivisión independiente de una orden religiosa. a veces llamada también grupo de comunión o círculo fraternal. debido a una fe común e inspirada por tareas y fines comunes. esp. 1. ICR Iglesia Católica Romana. que tiene la función primaria de la comunión y las funciones secundarias del estudio bíblico y el crecimiento cristiano. 1. el vocablo se refiere a un creyente que se dedica a una vida de santidad y servicio. CONGREGACIONAL. CONGREGACION CONGLOMERADA. Sus miembros lo son también de aquélla y guarda con ésta una relación de sujeción espiritual y fraternal. ligados por una relación social de interés común. designa a una denominación del protestantismo norteamericano. Gen. una comunidad organizada y local de cristianos que se reúnen regularmente para la adoración y para cooperar en el servicio y el testimonio cristianos. todo lo cual les es asignado por el común Señor. estilos y visiones comunes. o una confraternidad de iglesias libres en Gran Bretaña. caracterizada por un perfil de asociación en torno a metas. En este sentido. En su uso corriente. Es una parte importante de la estructura de la iglesia. La c. CONGREGACIONALISTA. Para la mayoría de los evangélicos en AL. La c es. En la ICR se refiere a un instituto religioso u orden monacal. El principio esencial del c es la autonomia de la congregación que adora. sínodos u oficiales individuales. puede incluir a un grupo de pocas o muchas personas.» La mayor parte de los pasajes del NT usa la palabra iglesia para indicar un grupo local o cl de creyentes en Cristo. Congregación del Santo Oficio). Es una iglesia local que reúne a hombres y mujeres de diferentes trasfondos étnicos. Funciona de manera interdependiente en relación fraternal y espiritual con una iglesia madre. «es una comunidad de individuos autónomos bajo el inmediato señorío de Cristo. En la ICR el término es usado en relación con la dedica- cl CONGREGACION LOCAL cl CONGREGACION LOCAL Gen. y debe gobernar su propia vida bajo la dirección de la Biblia (de aquí el nombre alternativo de c CONGREGACION c CONGREGACION c CONGREGACION C CONGREGACION c CONGREGACIONALISMO c CONGREGACIONALISMO c CONGREGACIONALISMO CONSAGRACION. Bautistas. con exclusión de cualquier otra autoridad fuera de ella. Es una congregación local pero que depende de otra mayor o central. 2. 2. independiente). la c es la base de la política congregacional. 1. derechos y privilegios de que están investidos por su Palabra. CONGREGACIONALISMO. integrada por creyentes bautizados y asociados por medio de un pacto hecho en la fe y el compañerismo del evangelio. pues. I. Relativo a la congregación. XVI en el contexto de la Reforma en Inglaterra.g. que son gobernados por sus leyes y que ejercitan los dones. 2. culturales.. son grupos que siguen el c en su eclesiología. la cl es la expresión visible de la iglesia de Cristo. Alguien que sostiene que la congregación local debe ser independiente de todo control denominacional central. Se dice de la persona que es miembro de una iglesia congregacional. apoyo financiero. adoración. discípulos de Cristo. los cuales están asociados para el cultivo de la vida cristiana. que pertenece a la denominación del congregacionalismo. C designa también al cuerpo de cardenales y oficiales que integran una división administrativa de la Curia romana o papal (e. liderazgo.

Corporacion consultiva y fraternal encargada de actuar como estímulo de la unidad cristiana y el ministerio de las iglesias. aun cuando se nombren directivos a los efectos de la organización. Gen. 1. la iglesia. Proceso o estado de conocimiento de las experiencias subjetivas en cualquier momento. En este sentido. Consciencia de pertenencia e identificación con una clase social determinada. Según Emilio Castro. En el uso popular. especialmente. con integridad. ct CONSEJERIA TRANSCULTURAL cp CONSEJO DE PASTORES cp CONSEJO DE PASTORES c CONSENSO . consiste en presentarles nuevamente el plan de salvación y asegurarse que su decisión por Cristo es auténtica. crezca. la utilización de varias técnicas de entrevistas personales y la comprobación de intereses y aptitudes. El c es un medio de resolver conflictos. Es el arte de ayudar a las personas como un consejero pastoral. CONSCIENCIA DE IGLECRECIMIENTO.» (Ver cuidado pastoral. En este cuerpo ejecutivo. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. consejo y acuerdo sobre acciones conjuntas para la evangelización de una ciudad. CONSEJO DE PASTORES. Col. Este aconsejamiento requiere de un conocimiento profundo de la cosmovisión y cultura del aconsejado. sus miembros (pastores) son iguales en poder y autoridad. 1. Esp. Delineamiento de las areas de acuerdo entre individuos o grupos que se hallaban previamente en conflicto. (Ver dedicación). sin embargo. 2. CLADE III afirma que «en el pueblo evangélico de AL se ha despertado una c misionera hacia otros continentes. a fin de poder aplicar los principios del evangelio con efectividad. estos cp son el resultado de campañas unidas de evangelización y surgen de las comisiones organizadoras designadas a tal efecto. CONSCIENCIA DE CLASE. intercultural. 2. La convicción de que la voluntad de Dios es que el cuerpo de Cristo. Los cp sirven como órganos de consulta. croscultural o étnica. este entrenamiento debe incluir nociones y experiencia en los ministerios de liberación. Gen. Se la conoce tambien como consejería multicultural. la reunión de información sobre historias de casos. llamada cuidado pastoral. CONSCIENCIA. Orientación profesional o semiprofesional de una persona. mayormente mediante la utilización de métodos psicológicos. 1992). Tecnicamente es un aspecto específico del ministerio de la cura de almas. Es sinónimo de asesoramiento pastoral. Ecuador. 1. CONSENSO. convicción y confianza en el poder de Dios.» CONSEJERIA TRANSCULTURAL. (Ver consejería pastoral). Especialmente. que se acompaña de un cierto grado de solidaridad con los miembros de la misma y por el sentimiento de que los propios intereses personales dependen de la posición y las conquistas de la clase social como un todo. discusión. se refiere a «la relación entre el pastor y aquellas personas de su rebaño o de la comunidad que recurren a él en busca de ayuda espiritual. Su alcance abarca la ciudad en que se constituyen y son uno de los factores más dinámicos en el proceso de unidad. La c implica la percepcion del propio yo y del yo en sus relaciones con la realidad. c CONSCIENCIA esp.19).67 ción del pan y del vino en la eucaristía o del agua en el bautismo. CONSEJERIA. 2. esp. 2. en el mundo de la mayoría. el cp es sinónimo de cuidado pastoral. (Ver lucha de clases). En medios evangélicos se aplica el vocablo a la orientación inmediata de los nuevos creyentes. Muchas iglesias en AL utili- cp CONSEJERIA PASTORAL Esp.16. AL América Latina. sea en situaciones informales de conversaciones y diálogos pastorales o bajo condiciones más formales utilizando métodos psicológicos y c CONSCIENCIA CLADE Declaración de Quito. CONSEJERIA PASTORAL. La ct demanda de un acercamiento integral a la problemática de las personas y fidelidad a la Palabra de Dios. Nace de la afirmación bíblica de que el crecimiento de la iglesia es un don de Dios y el resultado del desarrollo normal de la vida y misión de la misma (Ef. Se refiere también al proceso de aconsejamiento pastoral por el cual se brinda orientación cristiana sobre problemas personales. 3. guerra espiritual y otros ministerios de poder. recursos espirituales en una serie de entrevistas. 4. cura de almas). una vez que han tomado una decisión de fe. sanidad interior. Ocurre cuando el trasfondo cultural básico del consejero difiere del trasfondo del aconsejado. choque de poder. Un misionero transcultural necesita recibir un entrenamiento especial a fin de poder cumplir este ministerio en su campo misionero.

El c ha estado en vigencia en AL desde los días del descubrimiento y conquista del continente hasta hoy. (Ver discipulado). En la ICR es una reunión formal de cardenales. Implementacion de diversas estrategias orientadas a la retención. Esto permite decisiones más firmes. (Ver cristiandad). esp. que nunca se satisfacen. (Ver eucaristía. sin necesidad. El c crea necesidades ficticias. la actividad misionera.g. Establecimiento de una mutua consciencia y comunicacion entre dos o más personas. con y bajo» la forma del pan y del vino al celebrar la eucaristía. Con su ambición descontrolada de «tener más. Es uno de los problemas más serios que confrontan las iglesias evangélicas en AL hoy. con un costo y fricción menor. cuanto más fluido y frecuente sea el cs tanto más posibilidades tendrá el testimonio cristiano de encontrar respuestas por parte de las personas. capitalismo). la Iglesia Reformada) el c está compuesto por el pastor de la iglesia local y los ancianos y diáconos. se habla de c de resultados o de frutos. (Ver iglesia-Estado). bienes y servicios principalmente con fines de ostentacion.g. Es el primer estado en el desarrollo de cualquier tipo de relación social.. Las misiones son un gran factor de cc. Consumo descontrolado de CONSERVADORISMO. y que justifica sus acciones y valores sobre la base de una presunta sabiduría acumulada en el pasado e inherente a las formas de vida y conceptos tradicionales. las migraciones. incluso entre cristianos. La cdt es la práctica de utilizar a personas que trabajan y generan sus propios recursos para penetrar y misionar en un contexto transcultural. Es notable el número de personas que manifiestan tomar una decisión de fe.68 zan el c como recurso para la toma de decisiones. Cena del Señor). CONSISTORIO. Expresion tomada de la actividad del apóstol Pablo en Corinto. y tiene autoridad sobre la congregación. discipulado e integración a la comunidad de fe de personas que recientemente han expresado su fe en Cristo como Señor y Salvador de sus vidas. La idea de que cada nacion debe tener una sola religión y que los gobiernos deben apoyar la práctica de esa religión. CONSTANTINISMO. pero igualmente numerosos son los que al poco tiempo desertan de las congregaciones locales. bien sea para comenzar un peregrinaje por diversas iglesias o para no comprometerse con ninguna.» el c va ahogando al ser humano moderno en un inmanentismo que lo cierra a las virtudes evangélicas del desprendimiento y de la austeridad. Con la introducción de modelos económicos neoliberales y capitalistas en AL. exempli gratia. Se estima que un porcentaje de c de resultados del 10% es óptimo en AL. el turismo o la guerra. particularmente al cambio de los valores y convenciones tradicionales.. El cc puede ser ocasionado por el comercio. c CONSENSO c CONSERVACION c CONSERVACION c CONSERVADORISMO e. y que puede producir modificaciones en las mismas. CONTACTO CULTURAL. CONSUMISMO. En algunas iglesias protestantes (e. CONTACTO SOCIAL. donde hacía tiendas para sostenerse y no ser una carga para la iglesia en esa ciudad. CONSUBSTANCIACION. (Ver liberalismo. a su vez. Gen. CONSTRUCTOR DE TIENDAS. paralizándolo para la comunicación solidaria y la participación fraterna. y constituye uno de sus graves problemas religiosos. Interaccion entre los miembros de diferentes culturas que provoca la difusión y el intercambio de rasgos culturales entre las culturas implicadas. Gen. con la presidencia del Papa. Interpretación luterana de la Cena del Señor (si bien Martín Lutero no utilizó este término). El protestantismo evangélico latinoamericano se inclina mayormente hacia el c. c CONSISTORIO c CONSTANTINISMO cdt CONSTRUCTOR DE TIENDAS c CONSUMISMO c CONSUMISMO c CONSUMISMO cc CONTACTO CULTURAL cc CONTACTO CULTURAL cs CONTACTO SOCIAL cs CONTACTO SOCIAL . CONSERVACION. El principio deriva su nombre del emperador romano Constantino (270–337) y consagra la unión de la iglesia y el Estado. riqueza. según la cual el creyente recibe la presencia real de la naturaleza humana glorificada de Cristo «en. o por encima del nivel de subsistencia. (Ver tradicionalismo). No puede haber evangelización sin cs y. en materia teológica . el c está aumentando escandalosamente en el continente. por ejemplo. una asamblea de oficiales eclesiasticos para la discusión de cuestiones administrativas. Orientacion ideológica que se opone al cambio.

No sólo tiene que ver con valores culturales tradicionales (idioma. No obstante. latín. música. C tiene que ver con la manera en que se afirma la peculiaridad del contexto del Mundo de los Dos Tercios. se considera necesario que los evangélicos establezcan su propia identidad como cuerpo latino. (Ver contexto). eclesiología y misionología. reconociendo su propia herencia multiracial. que resulta en graves daños a la vida humana y al equilibrio ecológico. Open Doors (Puertas Abiertas). procesos de decisión. CONTINGENTE. y expresando esta herencia a través de una evangelización. El c fue muy intensivo en los días de la Unión Soviética. Este c puede consistir en el ingreso de unos pocos ejemplares hasta cargamentos de varios miles de copias usando diferentes medios de transporte. Es una subcultura que reacciona en contra los valores y normas de la c CONTEXTUALIZACION lat. (Ver causa). el c de materiales cristianos ha sido una forma de ministerio como cualquier otra. arquitectura y ejercicio de la autoridad que respondan más adecuadamente a las demandas. tocar por todas partes. desafíos y características del c latinoamericano. cos y políticos. situación social).69 CONTAMINACION AMBIENTAL. La c está abierta al cambio social. que caracterizan el momento histórico en las naciones del Mundo de los Dos Tercios. existe u ocurre. Significado. No obstante. CLADE III indica: «La iglesia debe cumplir con su misión de anunciar la salvación integral a la totalidad del ser humano en la realidad en que está arraigado. Sig. Parte de la función profética que le corresponde a la iglesia llevar a cabo tiene que ver con el respeto por la naturaleza como creación de Dios. autorización o aprobación del gobierno local. Pero también hay una responsabilidad de los líderes locales. Vietnam y otros países de acceso restringido. Deterioro en la relacion del ser humano con la naturaleza. costumbres. CONTEXTO. Las condiciones interrelacionadas en las que algo es. políticas administrativas. Se considera al c como fundamental para el desarrollo de toda hermenéutica bíblica y la elaboración de una teología relevante. CONTRABANDO. Sigue siendo practicado en países musulmanes. CONTEXTUALIZACION. cultural y espiritual. Los evangélicos latinoamericanos deberían asumir con mayor compromiso su responsabilidad por el medio ambiente. capacitación cristiana y educación teológica. (Ver ecología). Significa. hay quienes objetan esta metodología como ilegal y como contraria a la ética cristiana. liturgia y adoración. a través de la agencia que fundó. ocurrir). La falta de c en muchas de las iglesias del continente es el resultado de la influencia extranjera (el misionero foráneo y la invasión cultural extranjera). todo lo que esta involucrado en el término más familiar indigenización. En un contexto misionero. El Hermano Andrés (El contrabandista de Dios) ha sido uno de los defensores y promotores de este método. (Ver situacion. tocar junto. (Ver cumplimiento de conceptos). libros. la República Popular China. tecnología y la lucha por la justicia humana. En AL. La c toma en cuenta el proceso de secularismo.» (Ver indigenización). C CONTEXTUALIZACION c CONTEXTUALIZACION c CONTEXTUALIZACION . videos. pero va más allá. Es lo opuesto a lo que es necesario. contingere. (Del lat. arte) sino también con nuevos conceptos económi- CONTRACULTURA. c CONTINGENTE c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO c CONTRABANDO ca CONTAMINACION AMBIENTAL c CONTEXTO c CONTEXTO c CONTEXTO Sig. Otro representante del c es Richard Wurmbrand de Rumania. Para ciertas agencias misioneras. c se refiere a la introduccion de Biblias. en los últimos años. Se interesa por los movimientos en favor de la justicia social y está orientada hacia el futuro. Es consciente de la situación revolucionaria en la que se vive en AL. La consideración del c es también importante para la definición de una estrategia misionera y un programa de evangelización efectivo. se ha crecido mucho en desarrollar modelos más contextualizados de teología y ética. Lo c es lo que puede o no ser. aquello cuya esencia no incluye la existencia. que se han sentido más cómodos trabajando con modelos foráneos antes que pagar el precio de crear modelos propios. Los cristianos deberían ser los primeros en luchar contra la ca. casetes u otros artículos cristianos en una nación o región sin el conocimiento. por la explotación irracional de sus recursos. estilos de liderazgo. adoración. liderazgo y administración.

(Ver área urbana). pero. a través del Concilio de Trento (1545–1563). que compromete seriamente al practicante con lo demónico. otros no. Desde una perspectiva evangélica. en el hinduismo. Por ser un área de rápido crecimiento y desarrollo. el cm es una práctica satanista. Cualquier medio social o cultural utilizado para imponer restricciones sistemáticas y relativamente consistentes a la conducta individual. de manera un poco menos clara. que es una etapa entre la consciencia y la inconsciencia. CONTROL SOCIAL. CONTROL MENTAL SILVA. una asamblea). los movimientos políticos y religiosos que surgen entre los grupos que no participan de los privilegios pueden también contraponerse a los valores del influyente e inaccesible grupo dominante. en parte en respuesta a la Reforma protestante. que la persona supera el nivel de la consciencia y alcanza una quietud mental y física. Según J. En pocos años adquirió el status de un culto. Movimiento en favor de la reforma de la ICR en los s. la fundación de la Compañía de Jesús (jesuitas). Fue practicado en Oriente durante siglos. CONTROL MENTAL. a través de imágenes en la mente. Todo esto resulta en un sentimiento de bienestar. (Ver meditación trascendental). el establecimiento de la Inquisición romana y el Index. XVI y XVII. la persona puede también afectar las circunstancias que la s. rodean.… La delincuencia y la adicción a las drogas poseen a menudo un matiz contracultural. cm CONTROL MENTAL cm CONTROL MENTAL CONVENTO. cuando monjes ermitaños en Oriente se reunieron bajo un superior. A fines de 1957. CONURBANO. (Ver control cultural). con referencia esp. dos veces al día sobre una sílaba en sánscrito. Incluye al conjunto de pueblos o ciudades unidos por una serie ininterrumpida de caseríos que bordean una carretera importante. (Ver área metropolitana). Es un curso de dinámica mental que enseña técnicas ocultas y de visualización para hacer contacto con guías espirituales. (Del lat. (Ver control mental. Es una tecnica derivada de la meditación trascendental. (Ver control social). Mediante el ejercicio del cm. El cm consiste en la meditación durante unos 20 minutos. que se supone es oída internamente. Desarrollo de rasgos culturales similares en dos o más culturas diferentes mediante el contacto efectivo cm CONTROL MENTAL c CONURBANO c CONURBANO . IV. esp. CONTROL CULTURAL. (Ver monje). de energía y de armonía con el medio ambiente y los demás. Comunidad religiosa de cualquier sexo considerada en su capacidad corporativa. y mediante el cual las personas son motivadas a adherir a las tradiciones y a las pautas de conducta que son importantes para el funcionamiento pacífico de un grupo o sociedad. Estuvo destinado a combatir la Reforma protestante. CONTRARREFORMA. sean éstas positivas o negativas. La palabra se usó por primera vez en este sentido en el s. Algunos son de clausura permanente. que pretende así llegar a un estado de unión con el Absoluto. meditación trascendental). comenzó a enseñar la meditación trascendental en los Estados Unidos.» (Ver subcultura). sanciones religiosas y toda la estructura de la ley y las penalidades formalizadas. «puede ser comprendida sólo con referencia a las relaciones del grupo con la cultura dominante que lo rodea. el c ofrece óptimas oportunidades para la evangelización.70 cultura dominante. (O «Reforma Católica»). conventus. Algunos de sus objetivos son el desarrollo de poderes psíquicos y la habilidad de diagnosticar enfermedades precisas y específicas en individuos. El vaciamiento de la mente abre la puerta a la introducción de influencias demoníacas. En AL el mayor crecimiento de las iglesias evangélicas se da en el c de las grandes metrópolis. Se afirma que esto logra una relajación tal. Milton Yinger. el Maharashi Mahesh Yogi. que no dependen políticamente de ésta. Aquellos aspectos de la cultura que hacen posible el funcionamiento ordenado de la sociedad al motivar y presionar a los individuos a comportarse de acuerdo con las expectativas sociales. siglo. El vocablo designa también al edificio en el que la comunidad monacal reside. esp. Area urbana de grandes dimensiones que se extiende mucho mas allá de los límites de la metrópolis principal e incluye varias ciudades. CONVERGENCIA CULTURAL. a las órdenes femeninas. un monje hindú. Pronto la práctica se hizo popular y se difundió por todo el mundo y también en AL. para el logro de una relajación profunda y la obtención de la satisfacción de deseos mediante el ejercicio del poder de la mente. Incluye normas y valores internalizados.

id est. 1978). significado. CW «El Evangelio y la Cultura. Según la CW: «La c no debe ser concebida como si fuese invariable y únicamente una experiencia individual aun cuando. del sentimiento de identificación con un grupo o de las características de la personalidad. es decir. 2.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. la discusión de la decisión con otros y la decisión final del conjunto de personas de aceptar o rechazar la fe cristiana.20) como un cambio de actitud para con Dios (Hch. (Ver conversión). Llamada también cristianización por abstracción. ésta ha sido la forma de considerarla en Occidente. i.e. pues. que las lleva de sus viejas alianzas a una nueva alianza con Cristo. o la adopción de creencias religiosas no sostenidas previamente. Persuasión o creencia firme y segura que resulta del convencimiento de la verdad en cuanto a algo o alguien. El NT usa una palabra como de grupos. (Ver contacto cultural). CONVERSION UNO POR UNO. La c es un cambio de dirección moral o espiritual. cuando todos aquellos que toman una decisión de fe se conocen íntimamente unos a otros y dan el paso en virtud de lo que otros van a hacer. i. procurar y esperar la c tanto de familias NT Nuevo Testamento. Durante el s. la cultura y el mundo. (Ver creencias). Básicamente sig.. El acto de persuadir a una persona del error o de llevarla a la aceptación de la verdad.e. Es un modelo de conversión que saca a los individuos de su matriz social y los conduce a hacerse cristianos de contramano con la ola de la sociedad. En la historia de las misiones hay numerosos ejemplos de imposición cultural. Costas (1942–1987): «Debemos entender la c como un momento específico y como un proceso continuo. Tal ha sido la experiencia en la evangelización de los pueblos indígenas de AL por parte de los conquistadores españoles y lusitanos. 3. XIX el lema de muchos misioneros era «civilizar para evangelizar» y esto terminó en cc más que en una auténtica conversión cristiana. en los que el misionero consideraba que el cristianismo sólo podía expresarse adecuadamente en sus propias formas culturales. pero pasando por la decisión que hace cada individuo. (3) mutuamente interdependiente. Se nos presenta como un viraje sin igual y como un movimiento transformador continuo. cuando muchas personas participan en la decisión por Cristo. La concepción intelectual y emocional del individuo se reorganiza y reorienta. 1. Esto ha ocurrido también con misioneros protestantes. por muchos años. «la c siempre tiene que dar como resultado nuevas actitudes y relaciones y debe llevar a un compromiso responsable con la iglesia. volverse del pecado y del dominio del diablo a Dios. Charles Kraft la contrasta con la «conversión cristiana. 4. 1. 21. y un propósito definido de vivir la vida conforme Cristo quiere que se la viva. (2) multiindividual. cultural pero bíblica. con sus preposiciones epi y apo) para denotar tanto un darse vuelta fisico (Jn. i.e. La c es la participación de personas no creyentes en una genuina decisión por Cristo. 15.71 entre las mismas o de manera independiente.» que define como una conversión de personas. significa. Bermudas. Conversion de un pueblo de una cultura a otra. sig. Es única y singular en el caso de cada persona individual.. que resulta de su arrepentimiento por sus pecados y de su fe en Cristo como Señor y Salvador.e. producida en el individuo por la evangelización de una persona a la vez durante algún tiempo de aconsejamiento individual.» CONVERSION CULTURAL. ambas cosas: un momento específico y la primera experiencia de una serie de experiencias transformadoras. Según Orlando E.» Es necesario desear. (strefo. CONVICCION. La c puede ser: (1) individual. hecho posible por el poder capacitador del Espíritu de libertad. Implica también la modificación de las creencias.… La c es. e involucra una ruptura completa con el pasado para dar lugar a un nuevo comportamiento y nuevas relaciones sociales. Además. «con frecuencia la c es más gradual de lo que ha considerado la enseñanza evangélica tradicional.. un sincero volverse de los viejos dioses y malos espíritus.» 5. (Ver conversión cultural). que han confundido sus pautas culturales británicas o norteamericanas con el evangelio y las han impuesto sobre sus nuevos convertidos. c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION cc CONVERSION CULTURAL . 2.» De todos modos.3). c CONVERSION c CONVERSION CONVERSION. c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION c CONVERSION i. La c involucra un cambio relativamente repentino y llamativo en la cosmovisión de un individuo.

Es el proceso social fundamental e ideal.72 CONVIVENCIA. CORPORACION. interacción. Este concepto se aplicó en grandes conferencias misioneras internacionales y en AL en el Congreso de Panamá (1916) y de Montevideo (1925). c COOPERACION DT Declaración de Tailandia. Es la participación activa. celebrar contratos y actuar comercialmente en representación de la organización. 1. el ánimo mutuo y el compartir de recursos y experiencia. interacción social).» La c es el problema moral número uno en AL. El método utilizado para promover este concepto fue hacer que una agencia misionera se hiciera responsable de evangelizar en un territorio o pueblo particular. específico del ser humano. COSMOGONIA. y se expresa o se va objetivando en formas perfectamente discernibles en el espacio (agrupamientos) y en el tiempo (cambio y conflicto). 1974). 1980).» (Ver interacción social). doctrinales o éticas. c COOPERACION . (Ver relaciones sociales. Es un proceso de interacción social en el cual individuos o grupos se comprometen en una acción o actividad conjunta para alcanzar un objetivo común mediante la participación activa. Sin embargo. con derecho a poseer propiedades. la virtud o el principio moral.» Según él. C sig. etc. «corromper es desnaturalizar. Tipo de organización económica de carácter formal. Convivir significa un modo de vivir o de ser. a los efectos de obtener algún beneficio. Concepto derivado del principio general de que los grupos misioneros no deben competir unos con otros. de todos los seres humanos en cada uno y viceversa. pero también porque nuestra desunión desacredita al evangelio de reconciliación. Una persona o entidad corrupta es aquella que mediante una conducta indebida (coima. del que depende la vida del grupo y por el cual este alcanza las metas comunes y los objetivos que justifican su existencia. «surge cuando el interés privado de los funcionarios irrumpe en el recinto sagrado del interés público. Tailandia.) distorsiona una relación o cambia un procedimiento de su proceso original y acordado. CORRIENTE CULTURAL.» El PL afirma: «Urge el desarrollo de una c regional y funcional para el avance de la misión de la iglesia. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya. más o menos consciente. El MM señala: «Afirmamos que es indispensable la c en el evangelismo. el desacuerdo sobre aspectos no esenciales entre quienes tienen el mismo interés en someterse a las Escrituras.» En este sentido. venta de favores o influencia. no debe evitar la c en el evangelismo. Segun Mariano Grondona. Consiste en acciones. CORTESIA. básicamente trabajar juntos. humana y libre. El nuevo Catecismo de la ICR define la c como un acto moralmente ilícito «mediante el cual se vicia el juicio de los que deben tomar decisiones conforme a derecho. de los filósofos griegos primitivos. Cambio cultural imprevisto que resulta de una serie de pequeños cambios acumulativos en la misma dirección dentro de una cultura. Se usa en relación con las especulaciones mitológicas-metafísicas de los pueblos primitivos y esp. en el espacio y en el tiempo. Cada cultura tiene su propia comprensión sobre el origen y desarrollo del universo. relaciones sociales. El término se usa también en relación con las teorías especulativas de los científicos modernos en cuanc CORRUPCION c CORRUPCION c CORRUPCION c CORRUPCION C COOPERACION MM Manifiesto de Manila. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Teoría de la génesis o formación del universo físico. Al mismo tiempo. La c nunca se debe buscar a expensas de las enseñanzas bíblicas básicas. (En inglés comity). Constituye una entidad legalmente reconocida por el Estado. que terminan por generar nuevas formas culturales. Suiza. la c de un sistema político. la diversidad de dones y ministerios no debe convertirse en una excusa para la falta de c. c es el deterioro de la integridad. 2. Por otra parte. (Ver cambio cultural). COOPERACION. procesos. la c nunca debe inhibir el ejercicio de los diversos dones y ministerios que el Espíritu Santo da al pueblo de Dios. desviar una cosa del fin hacia el cual naturalmente tiende. que resulta de la incitación a hacer lo incorrecto o indebido mediante medios inapropiados o ilegales. c COOPERACION c COOPERACION c COOPERACION c COOPERACION PL Pacto de Lausana. en primer lugar por ser la voluntad de Dios. el planeamiento estratégico.» Según la DT: «Es imperativo que trabajemos conjuntamente para cumplir la tarea de la evangelización mundial. y porque la tarea de evangelización mundial sólo tendrá posibilidades de lograrse si la emprendemos juntos. CORRUPCION. conducta.

e. COSMOLOGIA. tenemos libertad de ocultar o rebajar el cd. (Ver cosmovisión. hemos manipulado al oyente por medio de técnicas de presión y nos hemos preocupado demasiado por las estadísticas y hasta hemos sido deshonestos en el uso que hemos hecho de ellas. De esta comprensión básica surgen las normas de juicio o valores y las normas de conducta. 19. 12. a veces los hemos descuidado. Es de gran interés para los cristianos porque tiene que ver con la creación de todas las cosas por parte de Dios. No siempre se ha tenido en cuenta la necesidad del c de la iglesia. Cuando Jesús dijo «edificaré mi iglesia» pensaba de ella como instrumento de la gracia de Dios. se utiliza sin traducir en los textos de habla hispana. significado y caracter esencial de las leyes naturales y de los principios básicos que subyacen a la ocurrencia de los sucesos). siempre en expansión y que crece por su propia naturaleza.24.4. tanto numérico como espiritual. COSMOPOLITA. El c de la iglesia no es el resultado de una fórmula humana particular. 47. Weltanschauung).» (Ver discipulado). a la concepción del mundo de una edad particular. cada cultura tiene su propia comprensión de la c.20).. En la discusión teológica se refiere gen.» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan. Tiene su origen en el termino alemán Weltanschauung. 2. que gen. naturaleza del tiempo y el espacio. la c tolemaica. (Ver usos). COSTUMBRES. 1. Dios quiere una iglesia que esté constantemente extendiéndose hacia afuera para alcanzar a la gente. Corresponden a lo que todo el mundo espera que se haga y a los modos de pensar normales y deseables. COSMOVISION.14. e..» Según VE: «Nuestro creciente número debe ser un llamado a mejorar la calidad cd COSTO DEL DISCIPULADO c COSTUMBRES c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO c CRECIMIENTO VE «La Vida en el Espíritu. concepción del mundo). Hechos indica que así fue la iglesia de los primeros tiempos (Hch. Bonhoeffer arguye que el Sermón del Monte no debe ser archivado con el pretexto de que establece un ideal imposible de alcanzar y que sólo se propone convencer a los hombres de pecado.19). . c COSMOLOGIA c COSMOLOGIA lit. Expresion acuñada por Dietrich Bonhoeffer (1906–1945).41. tienen su lugar y valor cuando se hacen con cuidado. en su libro El costo del discipulado (1937). Otras veces. Modelos de conducta muy generalizados en una colectividad y a los que se les da una estima grande. externo a su propia comunidad local. Es una rama de la filosofía y la teología. Col. ni todo lo que se ha hecho para ello ha sido adecuado. sino un don de Dios (Ef. Es por esto que el c de la iglesia es un imperativo (1 Co.73 to al origen y fin del universo físico. Jesús todavía llama a todos los que quieran seguirlo a negarse a sí mismos. Esta comprensión puede ser religiosa (relativa a Dios o a dioses y espíritus. hemos acomodado nuestro mensaje. México. con el deseo de asegurar una respuesta al evangelio.16. Estudio de la naturaleza fundamental del universo (su origen y estructura.58). 6. 15. generalmente. Además. 4. si se originó en un momento de «creación» o si es un estado permanente. En el desarrollo de la labor evangelizadora y misionera es fundamental tomar en cuenta las c del lugar donde se opera. 1984). 5. tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. 2. aunque no se los considere como esenciales y fundamentales para la convivencia. 2. Es la caracteristica fundamental de la naturaleza de la iglesia. Él insiste en que la predicación acerca de la justificación por la fe en las congregaciones burguesas ha transformado la salvación en una «gracia barata. Según el PL: «Al hacer la invitación del evangelio no gen. como «mirada sobre el mundo.» Y agrega: «Aunque los estudios del c de la iglesia. 4. c COSMOVISION CRECIMIENTO. El PL indica: «Confesamos que a veces hemos buscado un c de la iglesia a costa de la profundidad de la misma y hemos divorciado la evangelización del c cristiano. (Ver concepción del mundo. y a la relación con ellos) o secular. y creciendo en número y en calidad de dedicación. Persona cuyo sentimiento de identificación y pertenencia se halla orientado hacia un mundo social más extenso.g. Todo esto es mundanal. 7.» La gracia viene sólo cuando las personas se comprometen y siguen a Cristo en un discipulado costoso.1. COSTO DEL DISCIPULADO. literalmente.g. Es una comprensión general del carácter del universo y del lugar que se ocupa en él. Es un concepto filosófico o ideológico del mundo que podría traducirse lit.» La c es la forma en que las personas perciben la realidad.

McGravran. Se refleja con frecuencia en las mejoras de las macroestadisticas de un país. y la segunda. sociológico. Según McGavran. En realidad.» Se ha criticado a McGravran por enfatizar más el crecimiento cuantitativo que el cualitativo. respetando incluso sus prejuicios raciales. En 1961. CRECIMIENTO CONCEPTUAL. estar más interesado en la salvación de las almas que en servir a las necesidades humanas. (Ver crecimiento interno). hay dos etapas en el proceso de cristianización: «discipulado» y «perfeccionamiento. 1. Costas: «Por expansión conceptual se entiende el grado de conciencia que tiene una comunidad de fe con respecto a su naturaleza y misión en el mundo. que consisten en: la proclamación del evangelio. donde se cuestionaron los métodos tradicionales de evangelización y se propusieron nuevos principios alternativos. Además. CRECIMIENTO CUALITATIVO. tales como alimentación adecuada. El mejoramiento colectivo en el compromiso y ministerio cristiano entre los miembros de una iglesia local dada. Según Orlando E. capitalismo). él es el Apóstol del Crecimiento de la Iglesia. iglecrecimiento). Tiene que ver con la concepción del mundo que domina a la iglesia y sus presuposiciones filosóficas e ideológicas.74 de nuestra educación cristiana ya que el c numérico debe ser compatible con nuestra fidelidad a los valores del Reino. encontrar a los perdidos. Según McGavran. Según C.. La disciplina comenzó con la obra fundacional de Donald McGavran. «la extensión del Cuerpo de Cristo en la tierra es parte esencial del propósito de Dios para hoy … el cdli refleja la fidelidad a Dios. esto ayuda a ganar a pueblos enteros para la fe cristiana. Las instituciones religiosas que más crecen en AL son las que se originaron en los países del subcontinente. a través del estudio bíblico. Peter Wagner: «Cdli es esa disciplina que busca comprender. 2. multiplicar iglesias y relacionarse con el mundo. 1.e. CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH). lo cual es más efectivo que la evangelización individual tradicional y resulta en mayor cdli. el crecimiento en la vida cristiana.» 2. que apunta a la conversión multiindividual de tribus o pueblos enteros mediante la creación de «movimientos de pueblos. y su imagen del mundo» (The Church and Its Mission. apoyarse en el esfuerzo humano en vez del Espíritu Santo. c CRECIMIENTO Cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) CRECIMIENTO ECONOMICO. Es en esta segunda etapa que debe erradicarse el prejuicio racial y no antes.» La primera etapa involucra hacerse cristiano. según Wayne Weld y Donald A. crecimiento numérico). Según Arthur Glazer: «Su tesis es que las ciencias sociales pueden ser puestas al servicio de la tarea misionera. que todavía continúa. (Ver consciencia de iglecrecimiento. interesan los factores microeconómicos. El concepto fue ideado y desarrollado por Donald A. Entre los más discutidos está el principio de las unidades homogéneas. El verdadero cdli ocurre cuando discípulos de la ‘Gran Comisión’ son agregados y se ponen de manifiesto mediante la membresía responsable a la iglesia. tales como un nivel más alto en el ingreso per cápita o una mejora en la balanza comercial. i. la imagen que la comunidad ha formado de sí misma. recoger y alimentar a los creyentes. McGavran fundó el Instituto para el Crecimiento de la Iglesia. Investigación y análisis pueden resultar en la remoción de obstáculos para el cdli. El incremento en la membresía de la iglesia y en el número de personas que participan de los cultos de adoración en una iglesia local dada. Argentina y Chile.» 3. McGavran (1897– 1984). CRECIMIENTO CUANTITATIVO. Esta fidelidad toma varias formas. por qué ciertas iglesias crecen o declinan. Entre ellas cabe mencionar la Umbanda y Macumba de Brasil y las iglesias pentecostales y carismáticas de Brasil. (Ver iglecrecimiento. histórico y del comportamiento. Concepto y estrategia de evangelizacion que va más allá de la idea tradicional de campaña de evangelización. El ce tiene que ver también con la producción de los artículos básicos y su debida distribución. (Ver iglecrecimiento). combustible y salud para cada familia.).» Sus ideas generaron un debate misionológico en las últimas décadas. la profundidad de su reflexión sobre el significado de su fe en Cristo (comprensión de la Escritura. Desde el punto de vista del desarrollo cristiano de la comunidad. enfatizar la extensión de la iglesia y dejar de lado la necesidad de justicia social. La actual política económica neo-liberal (ver liberalismo.» La idea básica es la que acercarse a pueblos definidos y singulares como un todo. etc. 90). que se está implecdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) cdli CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (CHURCH GROWTH) ce CRECIMIENTO ECONOMICO .

Costas: «Por co se entiende el desarrollo interno de una comunidad de fe. la intensidad de su predicación a los pobres. El primero debe ser una expresión del segundo (Hch. CRECIMIENTO ESPIRITUAL.47.7). actividades.18–21)» (The Church and Its Mission. su manifestación de un estilo de vida y ética del reino de Dios. a medida que maduran a través de la adoración. Costas: «Por expansión numérica se entiende el reclutamiento de personas para el reino de Dios invitándolas al arrepentimiento y la fe en Jesucristo como Señor y Salvador de sus vidas y su incorporación a una comunidad local de personas que. la oración. Según Orlando E. y la manifestación del fruto del Espíritu. crecimiento cuantitativo). (Ver congregación. crecimiento de la iglesia. Es un crecimiento interno que resulta en la madurez espiritual de los miembros de la iglesia. aumento del producto bruto interno. se refiere al aumento en el número de creyentes y de miembros a partir del desarrollo de las familias que la componen cn CRECIMIENTO NUMERICO co CRECIMIENTO ORGANICO CRECIMIENTO EXPANSIVO. que están sumiendo a las masas en condiciones de vida infrahumanas y desesperantes. 1. estructura financiera. 91). 4. Se manifiesta en la producción del fruto del Espíritu tanto en la vida cristiana del creyente individual como en la comunidad de fe (Gá. comisiones. al mundo de la acción redentora de Dios en Jesucristo y su poder liberador» (The Church and Its Mission.e. obedecen y dan testimonio.e. colectiva y personalmente. su involucramiento en oración. CRECIMIENTO INTERNO. NUMERICO. 90). Crecimiento repentino en la membresía de la iglesia que aparentemente no guarda ninguna relación con una planificación consciente. CRECIMIENTO VEGETATIVO.4. célula). tipos de actividades en las que se invierten su tiempo y recursos. Una iglesia madura se reproduce y planta nuevas iglesias. economía de mercado). i. Es el crecimiento cuantitativo o numerico que se da mediante los procesos naturales de reproducción. El desarrollo de la infraestructura de la iglesia. 2. programas de capacitación y grupos pequeños. baja inflación. 2. habiendo hecho una decisión similar. El cn o expansión de la congregación local está basado en la conversión de personas a medida que los creyentes van saliendo al mundo. liderazgo.14. su búsqueda de santidad. el estudio de la Biblia. y no por la aplicación consciente de estrategias de crecimiento o el estímulo del mismo a través de algún método definido. estrategias. la profundidad de la madurez espiritual de los líderes y miembros. su acción profética. el sistema de relaciones entre sus miembros—su forma de gobierno. 4. CRECIMIENTO ESPONTANEO... CRECIMIENTO ORGANICO. los quebrantados de corazón. liderazgo. administración. En el caso de la iglesia. Tiene que ver con el desarrollo estructural y organizacional de la comunidad cristiana (organización. Según Charles Van Engen: «Por crecimiento espiritual se entiende la profundidad y amplitud de la relación de pacto del Pueblo de Dios en relación espiritual íntima con Dios. ganan a personas para Cristo y las traen a la membresía de la iglesia. (Ver crecimiento cualitativo). y liberadora en bien de los débiles y destituidos. su participación en la aflicción de este mundo. y su vitalidad en la adoración. mediante la creacion y puesta en marcha de juntas. comités. El problema mayor en AL es el desempleo. pero el ce está produciendo situaciones de creciente injusticia social y crisis. Se entiende por ce el crecimiento que resulta de la plantacion de otras iglesias por la iglesia local.. su grado de inmersión en la Escritura. los cautivos. CRECIMIENTO CRECIMIENTO ENCARNACIONAL.22–23).41. 5. está rindiendo buenos resultados macroeconómicos (estabilidad. Segun Orlando E.» Segun Orlando E. El crecimiento de los cristianos en su fe y en su vivencia de su compromiso cristiano con el reino de Dios. intercesora. su dependencia de Dios. el servicio. a través de la fe en Jesucristo por el Espíritu Santo. 5. adoran. etc.75 mentando en la mayor parte de los países latinoamericanos. Costas: «Por ce se entiende el grado de involucramiento de una comunidad de fe en la vida y problemas de su entorno social.e. (Ver iglecrecimiento. ciones nuevas. 90) Los crecimientos cuantitativo y cualitativo deben ir juntos. a medida que nuevos convertidos de la misma cultura o de una cultura diferente son reunidos en congregace CRECIMIENTO ECONOMICO ce CRECIMIENTO ENCARNACIONAL ce CRECIMIENTO EXPANSIVO . i. 2. los ciegos y los oprimidos (Lc. Tiene que ver con los ministerios diaconales de todo tipo que la iglesia lleva a cabo. i. 6. crecimiento y desarrollo. mayordomía).» (The Church and its Mission.

que la comunidad debe aceptar. Uruguay. Es el hijo o descendiente de padres europeos nacido en AL (latinoamericano de padres europeos). Chile y Costa Rica. El cristianismo ha sido siempre una religión de c porque siempre ha sido una religión teológica. voluntad y decisiones. 1. Se mide por los efectos logrados en las personas receptoras. más que seguir un c determinado siguen un objetivo específico. ser universales y tener un carácter comunal. i. han afectado el buen nombre y testimonio de las iglesias evangélicas. pues carece de suficientes raíces: se siente europeo y latinoamericano al mismo tiempo. conocimientos. conservar y. No se trata de conocimientos empíricos. CREDIBILIDAD. Los c son autoritativos cuando son expresión del consenso de la comunidad cristiana. que es la única regla infalible para la fe y la práctica cristianas.. se refieren a la concepción del ser humano y de las relaciones de los miembros del grupo religioso con otros grupos o con la humanidad en general. subordinada o limitada. contienen también una visión específica de la naturaleza y del mundo. No es el resultado de la acción evangelizadora de la iglesia en cumplimiento de su misión. que se susc CREDO cr CREENCIAS RELIGIOSAS cr CREENCIAS RELIGIOSAS cr CREENCIAS RELIGIOSAS c CRIOLLO c CRIOLLO . Son un conjunto de ideas. sino de un patrimonio del grupo que no se pone en discusión. (Ver creencias). televangelistas. El c es una declaración formal de creencias religiosas. En el cristianismo. los c ecuménicos usados con mayor frecuencia son el Credo Apostólico. difundir y propagar. i. CRIOLLO. no son credales sino más bien proposicionales. Son afirmaciones acerca de la realidad que son tenidas por verdaderas. que son aceptados por todos los cristianos y usados con regularidad en el bautismo y otras liturgias. pues. Los c se caracterizan por estar arraigados en la historia. Los evangélicos siguen gozando de un alto grado de c en AL. (Ver crecimiento). CREENCIAS RELIGIOSAS. pues. en el caso de las religiones universales. es todo aquello que resulta autóctono. el Credo de Nicea y el Credo Atanasiano. hecha en los primeros siglos cristianos. El c vive un desarraigo casi crónico. Es un problema de percepcion. Es uno de los factores que facilita la acción misionera y evangelizadora. cv CRECIMIENTO VEGETATIVO c CREDIBILIDAD c CREDIBILIDAD c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO c CREDO CREYENTE. finalmente. gen. esp.e. (Ver ideas. son una especie de axiomas de toda la vida social. CREDO. El cv es involuntario y no esperado. Nucleo principal de creencias religiosas expresado en formulaciones breves. pero allí carece de todo reconocimiento social. declaración de fe). La c se evidencia en la confianza que se tenga en la persona que actúa y en los diferentes grados de convencimiento que logre en los demás. Alguien que tiene una firme fe religiosa y que acepta con confianza y convicción sus creencias. De aquí que la autoridad de los c es relativa. CREENCIAS.. confesión de fe. propio o distintivo de un país hispanoamericano. Estas iglesias.e. las cr son las representaciones que expresan la naturaleza de las cosas sagradas y las relaciones que las mantienen entre sí o con las cosas profanas. según su comprensión particular de la Biblia. Interrupcion grave en el estilo de vida normal de un individuo o de un grupo. Por su sangre y su idioma está orientado hacia Europa. 2. Toda religion ha elaborado un conjunto orgánico de cr. Las cr especifican el concepto de la divinidad y su relación con el mundo. valores y símbolos que se aceptan sin necesidad de una justificación racional y que son compartidos por la mayoría de los miembros de una colectividad. Receptividad que pueden llegar a alcanzar entre otras personas las demostraciones y declaraciones de alguien en cuanto a sus intenciones. convicción). Así. Por extension. CRISIS. que contienen el conjunto de verdades que es imprescindible aceptar para considerarse adicto a un grupo religioso. Es el más inseguro de todos los tipos culturales latinoamericanos por su falta de raíces propias que afirmen su identidad. Los países del continente con mayor número de c son Argentina. (Ver creencias religiosas. Para la mayor parte de las iglesias evangélicas en AL no hay otro c sino la Biblia. si bien algunos escándalos recientes por parte de destacados líderes.76 (mayor número de hijos) y no por la incorporación de personas nuevas a través de un programa de evangelización.

De ésta manera. cambió de secta acosada a opresora de sectas. medios de comunicación. el mundo y el Imperio resultaron ser la misma cosa: la iglesia comenzó a funcionar como una parte integral del aparato estatal. Cardoza-Orlandi: «C es la fusión de una estructura política con la religión cristiana.77 cita con una situación inesperada para la cual éstos no se hallan preparados y que genera problemas para los que las respuestas habituales no son adecuadas. se puede caracterizar como un continente en c. la iglesia. Las tensiones propias de la vida moderna afectan esp. el completamiento del reino de Dios sobre la tierra» (Mission: An Essential Guide. El historiador cristiano Eusebio de Cesarea. (2) La misión de la iglesia es la actividad cuyo propósito es expandir la fe cristiana fuera de los límites de la cristiandad. Cardoza-Orlandi: «El constructo religiosopolítico de la cristiandad ha formado e informado la empresa misionera hasta nuestro día. es una expresión vaga que denota una especie de civilización cristiana. el oficio del creyente quedó en gran c CRISIS c CRISIS cdf CRISIS DE FE DP Documento de Puebla. En AL se refiere al control que el catolicismo romano ejerció sobre el aparato estatal. Según el DP. Fue un modelo típico de la época de la conquista y la colonización del continente. 3. que se produce en el individuo como consecuencia del impacto del secularismo en la totalidad de su vida y circunstancias. se aplica solo a la Edad Media cuando la iglesia podía obligar a la obediencia a su disciplina tanto en materia de fe como de práctica. (3) La misión es una actividad uni-direccional. en el Estado y en los organismos de la sociedad civil: escuelas. 1. comenzando con el Imperio Romano y continuando. en el momento actual. 1979). c CRISTIANDAD CRISTIANDAD Y MISION. para transformarse en la congregación de los «llamados adentro». México. el ser miembro de la Iglesia se convirtió en algo corriente. bajo el control de la iglesia. C es la tendencia a unificar de manera indisoluble los propósitos y fines del Estado y de la iglesia. 31). David Bosch (Misión en transformación. Conjunto de los fieles cristianos. la c es «un modelo histórico específico de inserción de la iglesia institucional en la totalidad social.’ (4) La actividad misionera consiste en la proclamación c CRISTIANDAD c CRISTIANDAD . Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. se perdió todo vínculo entre el cristianismo y el judaísmo.» (Ver constantinismo). Según Pablo Richard. la iglesia busca ‘cristianizar’ la sociedad apoyándose en el poder de las clases dominantes. poder que se concentra esp. etc.» CRISTIANDAD. Una c requiere el desarrollo de nuevas formas de pensamiento y acción. El concepto de c tiene su origen en la decisión del emperador Constantino en el siglo cuarto de apoyar al cristianismo por sobre todas las otras religiones del Imperio Romano. evolucionó una relación íntima entre trono y altar. En un régimen de c. universidades. Situacion espiritual y moral de conflicto religioso. hasta el siglo veintiuno. desde la ‘Cristiandad’ o ‘el centro’ hacia ‘afuera de la Cristiandad’ o el territorio ‘no cristiano. Algunas de las implicaciones teológicas y prácticas de la relación entre la cristiandad y la misión son: (1) la misión es la actividad de la iglesia. celebra esta integración del orden político del Imperio Romano con la religión cristiana como el punto más alto en la historia del cristianismo. la congregación de los «llamados afuera» (ekklesia). que utiliza como mediación fundamental el poder político (sociedad política) y el poder hegemónico (sociedad civil) de las clases dominantes. En la actualidad. el mundo cristiano. Según CLADE III: «AL. Según Carlos F. Con la «conversión» del emperador romano Constantino (312). se fijó y se concluyó lapidariamente el dogma. el «divorcio entre fe y vida [es] agudizado por el secularismo y por un sistema que antepone el tener más al ser más. 4. CRISIS DE FE. a quienes no han desarrollado un grado de compromiso maduro con la fe que dicen sostener y con la iglesia a la que pertenecen. Según Carlos F. la Iglesia logró el ajuste necesario frente a la prolongación de la espera del regreso de Cristo. con el sueño de reunir el poder espiritual y terrenal en un reino duradero. Rápidamente. se agudizó el proceso de institucionalización de la iglesia y comenzó a desarrollarse un nuevo paradigma: la c. la iglesia pasó de ser una minoría perseguida.» parte en el olvido. Pasó de ser una minoría perseguida a ser una organización grande e influyente. En sentido estricto. 2000) señala: «En el período bajo discusión [Edad Media] … la Iglesia experimentó una serie de cambios profundos.» 2. en su obra monumental Historia Eclesiástica. el movimiento apocalíptico misionero de la Iglesia primitiva cedió frente a la expansión de la cristiandad. si bien disminuyendo gradualmente. La cdf se agudiza por la incoherencia entre la fe que dicen profesar y practicar y el compromiso real que asumen en la sociedad.

32). La persona que se adhiere al c es incorporada a una comunidad de comunión (iglesia) bajo el señorío de Cristo. las ‘misiones’ existen fuera de la Cristiandad» (Mission: An Essential Guide. particularmente por aquellos que no creen que el bautismo infantil sea un bautismo verdadero. sacando a los convertidos de su medio social.» Finalmente. La expresión se refiere a los diversos paradigmas de la actitud cristiana hacia las culturas a lo largo de la historia del testimonio cristiano. fundada en la voluntad divina y que tiene como su meta un orden social moral-espiritual universal. 11. que se expresa en una religión revelada y de redención. En AL significa la instauración de ese sueño de crear de «arriba a abajo» una cristiandad ejemplar. miembro de una iglesia cristiana. Lejos de estar enfocadas en el cumplimiento de la misión de proclamar el reino de Dios. y la significación de su vida. (Ver cristiandad).» una estructura social. El nombre apareció primero como sobrenombre para designar a un grupo sectario (Hch. CRISTIANO. 4. cultural y religioso de la Cristiandad. Poco a poco fue ocupando el lugar de otras designaciones como «discípulos.e. El término es a veces usado en relación con el bautismo de infantes. (5) El territorio no cristiano es el lugar de la acción misionera. y la implementación del orden político.26. y se la concibe como una amenaza hostil al evangelio. el Cristo. Método muy común de evangelización que consiste en la difusión del mensaje del evangelio uno por uno. (Ver bautismo). de naturaleza experiencial. cristiandad). 1 P. la conversión de los no cristianos. Hoy describe de manera genérica a los adherentes de todas las iglesias y denominaciones cristianas.» «hermanos. en la que se implementa una ética personal y social libre.78 del evangelio. 26. perseguir y hostigar a quienes tenían una experiencia y comprensión diferente de la fe.. enredarse en los procesos de institucionalización. c CRISTIANISMO c CRISTIANISMO c CRISTIANISMO CRISTO Y CULTURA.» «santos. y antropocéntrica en su dirección. (4) Cristo y las culturas en paradoja: ve una diferencia c CRISTIANO . i. que es el reino de Dios. (3) Cristo por sobre las culturas: desarrollado por misionólogos católicos. Este método gen. personajes y eventos. (2) Cristo de las culturas: cuando no se resiste a las culturas sino que uno se asocia a ellas. El c es una religión misionera basada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. marcar su identidad denominacional en contraste con los demás cristianos. H. este paradigma aboga para que el cristianismo suplemente lo que le falta a las culturas (acomodación). y se aplica a ciertas pautas éticas de comportamiento. Se refiere básicamente a la asignación de un nombre propio a la persona que es bautizada. dedicar todas sus energías y recursos al mantenimiento de lo conquistado en todos estos aspectos. neumatocéntrica en su capacitación e inspiración. de establecer un «reino católico. definir sus dogmas y prácticas. (1) Cristo contra las culturas: cuando se ve a la cultura sólo como un todo monolítico. los mismos c lo adoptaron. produce poco crecimiento. Seguidor de Jesus de Nazaret. Richard Niebuhr (1956) ha identificado cinco en su tipología. Se usa como sinonimo de la religión cristiana en distinción de otras religiones o filosofías de vida.16). CRISTIANIZACION. Los ‘ministerios’ existen dentro de la Cristiandad. (Ver constantinismo. teocéntrica en su incentivo. y ha estado más preocupada con cuestiones internas que en aventurarse a ir hasta el fin del mundo con el evangelio. (Ver conversión uno por uno). histórica en su estructura. tales como: fortalecer sus estructuras de poder. regida por la enseñanza católica romana. sin matices o particularidades. cf. Acción y efecto de imponer la doctrina y el rito cristiano a pueblos paganos. para diferenciarse de los paganos y judíos. muerte y resurrección. política y religiosa unificada y uniforme. el Cristo.28. como sugieren muchos teólogos liberales que abogan por la reconstrucción social en lugar de la evangelización. las iglesias del paradigma de la cristiandad se preocuparon más por objetivos que no eran apostólicos. CRISTIANIZACION POR ABSTRACCION. Se lo puede definir como una vida de fe y amor llena del Espíritu Santo. El paradigma de cristiandad se ha caracterizado por una orientación hacia adentro en lugar de hacia fuera en su comprensión de la misión cristiana. El c es básicamente una relación con Dios interpretada por una teología cristocéntrica en su método. La iglesia se ha replegado sobre sí misma.» o «los del Camino. e institucional en cuanto a su acceso a la realidad. 1. 2. CRISTIANISMO. (Ver creyente). desarrollar un programa de actividades orientado hacia adentro de la comunidad religiosa y no hacia fuera. eterna en cuanto a sus valores.

significa renovar las culturas en Cristo. el hombre de Nazaret en Galilea. poesía. alegoría. racial y religioso concreto. i. En sentido gen. La cb procura obtener el texto más cercano posible al autógrafo. Tradicionalmente. La cb discute también la autenticidad de un escrito. a fin de poder captar mejor el significado del texto. (5) Cristo el transformador de las culturas: expresa la idea de penetrar y «tomar posesión de» los sentidos pecaminosos de las culturas para la gloria de Cristo. de su trasfondo historico. Se trata del estudio de la naturaleza de Jesucristo. afirmamos el señorío universal de Jesucristo. a fin de descubrir cuál es su mensaje para el día de hoy. en su contexto socio-económico. Algunos teólogos evangélicos latinoamericanos consideran inadecuada esta distinción. según algunos. (Del lat. VI. Asimismo.» CRUCIFIJO. drama. destinatarios. vocabulario y maneras de expresión. debe distinguirse la c de la soteriología (doctrina de la salvación). político. apocalipsis. Representacion de Cristo muriendo sobre una cruz. 1982). Según HCM: «La tarea cristológica es doble. (Ver hermenéutica). 1. oráculo. parábola. Cristo aparecía atado con cuerdas. CRUZ. con el fin de establecer su confiabilidad y credibilidad como fuentes históricas y determinar cuál fue su significado para sus autores y primeros lectores. CRISTOLOGIA. crónica. Técnicamente. su cb CRITICA BIBLICA cb CRITICA BIBLICA cb CRITICA BIBLICA c CRUCIFIJO c CRUCIFIJO c CRISTOLOGIA HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok. lenguaje y estilos literarios. una noción vívida de los muertos vivos. Estudio erudito de la Biblia. Ha sido descrito por Eugene Nida y Alan Tippett en relación con AL. no sólo por su relación directa con la muerte cruel de Cristo. su estilo. animismo). sus fuentes (orales o escritas). IX en adelante.. homilía. y determinar el autor. Al principio fue evitado por los cristianos. pero fundidos con algunos elementos cristianos. es una cruz utilizada como símbolo cristiano.e. Tailandia. mito. al punto de aceptar temporalmente ciertos rasgos culturales no cristianos. VI. Simbolo universal del cristianismo. Una c completa debe incluir ambos conceptos y no puede enfatizar el uno sin hacer referencia al otro. CRITICA BIBLICA. De importancia es el conocimiento del trasfondo histórico. social. Al principio. La cb procura clasificar los escritos según su forma: prosa. Es la aplicación de una metodología histórica seria a los libros individuales de la Biblia. Tipo de sincretismo que existe y persiste donde el proceso de evangelización ha sido defectuoso e incompleto. y en particular la relación entre lo divino y humano en él.. intelectual y religioso. Pero. carta y otros. y. Sus dos barras ya eran en la antigüedad un símbolo cósmico del eje entre el cielo y la tierra. Enfatiza la realidad histórica de Jesús. Es esa parte de la doctrina cristiana que tiene que ver con la revelacion de Dios en Cristo. cultural. CRISTOPAGANISMO. propósito y ocasión de su composición. leyenda. sino también por su vergonzosa asociación con la ejecución de un criminal común. la expiación. y figere. esto se ha expresado en la doctrina de la encarnación. probablemente como una reacción contra los monofisitas de la época. la demanda de un sistema terapéutico. la persistencia del viejo sistema de creencias mítico. (Ver cruz). c CRISTOLOGIA . que se limita a la obra salvadora de Cristo.e. Los artistas orientales comenzaron a representar la crucifixión de manera más realista durante el s. político. más tarde. Esta investigación erudita de la Biblia es una operación compleja que consiste en un número de disciplinas relacionadas. CRISTOCENTRICO. hacer estudios lingüísticos con atención al vocabulario y expresiones de modo que se pueda traducir y entender el texto adecuadamente. liturgia. i. lugar y fecha de redacción. la doctrina de la unión de las naturalezas divina y humana en la única persona de Cristo. Comprende varios elementos: la supervivencia de complejos culturales discretos. (Ver sincretismo. y concibe las múltiples formas y significados de las culturas como cuestiones más bien neutrales que hostiles. Los c no parecen haber sido usados antes del s. Tiene que ver con esos tipos de teología o de reflexión cristiana en los que la persona y obra de Cristo constituyen el fundamento y eje de todas las proposiciones teológicas y éticas. La cruz ha sido siempre un típico símbolo cristiano sagrado. la historia de su redacción.79 entre los dos reinos de la iglesia y las culturas. dejando virtualmente intactos los sistemas de creencias y prácticas animistas y pre-cristianos. En Occidente el c se hizo corriente desde el s. fijar o ajustar). cruz. crux. económico. Este Jesús es también la Palabra de Dios encarnada. el manuscrito original del autor. esp.

la mayoría de las cuales terminó en fracaso. cf. al menos desde el s. en símbolo de lo que es más glorioso y sagrado.80 elección por los cristianos tuvo una explicación más específica: no querían conmemorar como central para su comprensión de Jesús. Gen. 1 Co. que implica la identificación con los débiles. 1. existe la cuarta dimensión del espíritu. mucho más que solamente comprendida debe ser principalmente asumida. De este modo. ni su nacimiento o juventud. 5. La fe es un elemento fundamental en esta cd.» El DPA señala: «La c de Cristo. Hubo unas ocho c. la iglesia continúa y lleva a cabo la c CRUZADAS c CRUZADAS cd CUARTA DIMENSION c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ c CRUZ DPA Documento de Porto Alegre. (Ver campaña de evangelización). Termino militar aplicado a la evangelización de masas. 1.9– 14). su crucifixión. un presupuesto abultado y demanda la par- CUARTO MUNDO. él alcanzó la gloria soberana (Fil. los desventurados y los marginados. He. La imagen encierra la idea de que cada miembro de la iglesia tiene un rol y una función que cumplir en ella. Ap.2. 12. CRUZADAS. Concepto centrado en la muerte expiatoria de Cristo. La expresion más característica del apóstol Pablo para referirse a la iglesia (1 Co. XIII. CRUZADA EVANGELISTICA. sino su muerte. Pueblos que todavía no han llegado a ser cristianos. (Ver pueblos no alcanzados). CUARTA DIMENSION. se terminó de romper la relación entre la Iglesia Latina y la Iglesia Ortodoxa. para ello. ni su resurrección o reinado. Asumir esa c es adoptar la misma opción liberadora de Jesús. esp. Expediciones militares contra varios enemigos de la iglesia medieval.23. Cristo está realmente presente en el mundo. ni su don del Espíritu Santo.2). CUAQUERO. y se creó un abismo profundo entre la cristiandad occidental. 2. La autoridad se deriva de la «luz interior del Cristo viviente» en cada creyente. la humanidad y Dios. Se lleva a cabo una campaña publicitaria masiva y se utilizan diversos medios de comunicación. el judaísmo y el islamismo. El objetivo es la obtención del mayor número de decisiones de fe posible. pintaban y esculpían la c como un símbolo gráfico de su fe. los cristianos no sólo llevaban. Brasil. La brecha entre Oriente y Occidente se profundizó. Miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos.8. Fueron proclamadas por el papa Urbano II en 1096 y terminaron hacia fines del s. que son registradas por consejeros para su posterior seguimiento. 2. Al humillarse a lo sumo. Algunos también consideran que esta imagen sugiere que a través de la iglesia. En el NT la c es sinónimo de la muerte de Jesús. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. 2. Esta dimensión incluye a seres espirituales como los ángeles. que deriva de un grupo puritano que se formó alrededor de George Fox (1624– 1690) hacia mediados del s.16. muchas veces acompañado de desfiles. que constituye el centro del mensaje cristiano (1 Co. El evento es de carácter popular. de modo tal que. Parece seguro que. quien predica es un evangelista conocido y popular. hace falta que los creyentes dependan unos de otros y estén mutuamente relacionados. económicas.» ticipación activa de muchos creyentes en diversas tareas. Concepto propuesto por Paul Yonggi Cho que declara que. presentaciones musicales especiales y un clima de gran informalidad.12–13). Se caracteriza por una gran convocatoria pública en un lugar con capacidad para congregar a un gran número de personas. mas allá de la tercera dimensión física de altura. la c es colocada en contraste con la exaltación de Cristo. el objetivo era liberar los lugares de peregrinación de la ocupación musulmana. Según el PL: «Una iglesia que predica la c debe ella misma estar marcada por la c. las campañas que procuraron liberar la Tierra Santa del dominio musulman. c CRUZ c CRUZ ce CRUZADA EVANGELISTICA . 12. CUERPO DE CRISTO. 1.18. No tienen sacramentos ni ministerio ordenado. sino también hacían la señal de la cruz sobre sí mismos u otros. II en adelante. el principal triunfo del cristianismo ha sido el de transformar la c como símbolo de vergüenza y dolor. 2. ni su enseñanza o servicio. Representan el desafío más grande para la cristiandad presente. Una y otra vez en el NT. Está también la idea de que. ya que encierran casi un tercio de la población mundial. anchura y profundidad. En una ce hay un gran despliegue organizativo. Al principio. 1985). pero muy pronto las c se transformaron en aventuras políticas y esp. a fin de que el conjunto pueda llevar a cabo su misión. Ef. XVII.

Se refiere a la cura de almas con énfasis más pastoral que evangelístico. es «la mutua preocupación de los cristianos por cada uno de ellos y de éstos por el mundo por el cual Cristo murió. (Ver ritual. esp. al que consagran todas sus energías y devoción. ceremonia). Se lo conoce también como el Cuestionario de Houts Modificado por Wagner (C. el c es un sistema organizado o grupo. Brister. el ministerio pastoral autónomo fuera de la vida de la iglesia. Ansiedad que resulta del sentimiento de haberse alejado de los valores y normas que son aceptados. CULPA. el c es un engaño satánico y sus líderes son falsos profetas. «la práctica pastoral privada de aconsejar. El c está muy difundido en AL. La participación en un c se halla vagamente definida.81 misión de Jesús. El vocablo inglés care en este caso no tiene implicaciones médicas. la c está formada por «un conjunto complejo c CULTISMO c CULTISMO c CULTO c CULTO c CULTURA . a través de numerosos cultos y nuevas religiones.» El ministerio del cp debe ser cumplido en el marco de la iglesia y como parte de su misión. CULTOS. Es la manera total de la vida de un pueblo. Desde una perspectiva cristiana. B. 1. Desviaciones del cristianismo. que tienden a emerger en tiempos de cambio social e inestabilidad cultural. (Ver secta). consejería pastoral). La experiencia de dislocación en una escdC CUERPO DE CRISTO cdC CUERPO DE CRISTO cdC CUERPO DE CRISTO cp CUIDADO PASTORAL c CULTISMO CULTURA. tructura social hasta entonces estable lleva a cuestionar la eficacia y relevancia de las instituciones sociales tradicionales como la familia. acudir a «especialistas» o videntes para tratamientos diversos. 2. tienen un compromiso orientado en una sola dirección o en un énfasis particular. Sus miembros gen. Algunos señalan que el vocablo «cuidado» se aplica más a cosas que a personas. Es la suma total integrada de rasgos de comportamiento aprendidos. El c prospera alli donde la gente experimenta alienación. CULTO. Peter Wagner). CUIDADO PASTORAL. CULTOS COMO AUDIENCIA. Surgimiento y predominancia de diversos cultos y nuevos movimientos religiosos. CUESTIONARIO DE HOUTS. Son aquellos que se dedican a ciertas formas de «terapias» o «sanidades. desarraigo e incertidumbre como resultado de un rápido cambio social. es una violación del carácter básico de este ministerio. asume que la persona está perdida hasta que no dé evidencias de llevar fruto dentro del cdC. 6. (Ver secta). Los ritos y ceremonias de adoración asociados con un sistema de creencias religiosas. Son aquellos en los que se incluyen situaciones tan laxas. CULTISMO. Una lista de 125 preguntas que ayudan a los cristianos a comenzar a descubrir cuáles son los dones espirituales que Dios les ha dado. el gobierno y la religión convencional. practicar formas de yoga o control mental o leer publicaciones especializadas en temas de la Nueva Era. W. Segun E. orientación espiritual. Tipo relativamente amorfo de organizacion religiosa. que caracterizan a los miembros de una sociedad. (Ver secta). Tylor. El movimiento de crecimiento de la iglesia (o iglecrecimiento) se enfoca en la unión de todos los creyentes en el cdC. como válidos. caracterizado por la realización de rituales y ceremonias sobrenaturales y que posee un cuerpo subyacente de creencias. Según C. Si bien el movimiento reconoce que el Espíritu Santo mora en los cristianos carnales (1 Co. 2. pero enormemente difundidas. frecuentemente incorporando alguna herejía antigua. (Ver iglesia). como leer el horóscopo. La visión evangelizadora de la práctica del crecimiento de la iglesia no se completa hasta que la persona pone de manifiesto una participación responsable en el cdC. 1. sea cristiano o no cristiano.» (Ver cura de almas.19). pues implica simplemente la aceptación o adhesión voluntaria a ciertas creencias y prácticas.» y en los que hay una clara diferencia entre el núcleo de iniciados o creyentes y el conjunto de los que son meramente consumidores. La expresion es una traducción del inglés pastoral care. Se caracterizan por concentrarse en algún aspecto de la fe a tal punto que toda la estructura queda desequilibrada. muchos de ellos con un tinte o matiz cristiano. Pero la frase es bastante usada en medios evangélicos en AL para referirse a un aspecto de la cura animarum (cura de almas). Según Wayne Oates. al menos en cierta medida. CULTOS COMO CLIENTELA.

la moral. jugar. formas de conducta vigentes dentro de una cultura. creencias. mitigados por placeres hedonistas en las escasas ocasiones en que se dispone de dinero. tribunales.» 2. las c no son sino respuestas diferentes a los mismos problemas humanos. toda su c está mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demoníacos. todas las c están bajo el juicio de la Palabra. trabajar. sentir y creer. el egoísmo y el rompimiento de las relaciones entre Dios y todo lo creado. Según Juan Calvino (1509–1564).82 que comprende los conocimientos. relacionarnos con los demás. escuelas. Illinois. las creencias. bajo el gobierno de Cristo. cultura y religión). Es el modo de vida de los más indigentes.» Louis Luzbetak dice: «La c es un diseño de la vida. algunos de los elementos de su c son ricos en belleza y bondad. Hay que señalar que toda c está afectada por el pecado. el PL señala: «La c siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras.» 3. hermoso o normativo). en un pueblo. de dignidad. iniciación temprana en el sexo … y una tendencia hacia la familia matriarcal. relaciones sociales y riquezas materiales compartidas por una población de determinado tiempo en un área o contexto específico. sea cristiana. el arte. el derecho. Porque ha caído. la filosofía y la religión. toda c debe ser entendida. respetada y promocionada. etc.» (Ver pobreza. Por lo tanto. CULTURA CRISTIANA. formas del arte. la realidad o el sentido final).» (Ver evangelio y cultura. c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA . miseria). comer. Proceso de socialización subjetiva mediante el cual el individuo se va apropiando de los valores. que introdujo la corrupción. valores y costumbres (gobierno. el arte. familia. los conflictos.). entre sí mismos y con Dios de modo que puedan llegar a un nivel. verdadera y plenamente humano. Desde la perspectiva de éste. La revelación de Dios en Cristo trasciende ambas y a la vez entre en relación con ellas para redimirlas. c CULTURA c CULTURA c CULTURA c CULTURA W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton.» El vocablo indica el modo particular como. la ciencia. Es el conocimiento de un grupo almacenado para su uso futuro. (Ver socialización). las costumbres y otras capacidades adquiridas por el individuo en cuanto miembro de la sociedad. sentimientos. señala que «toda c puede ser vehículo adecuado para comunicar fielmente el evangelio. alta tasa de alcoholismo. Se caracteriza por su espíritu gregario. social y de ideales. Un plan para enfrentarse con el medio físico incluirá asuntos como la producción de alimentos y toda clase de conocimientos. templos o iglesias.). por ello se habla de pluralidad de culturas. la «falta de intimidad. a su vez. H. valores. etc. la vida cristiana toma posesión de las culturas paganas y las renueva. los creyentes deben trabajar para lograr que la cultura. las personas cultivan su relación con la naturaleza. Porque el hombre es una criatura de Dios. negocios. Se caracteriza por sentimientos de desesperanza y futilidad. en la que ha nacido. sin presuponer la superioridad de una c sobre otras. leyes. Designa a los más miserables: los desocupados y los habitantes de los ghettos urbanos y zonas paupérrimas. estructuras socioeconómicas. fábricas. realizar tareas agrícolas. Según J. Clyde Kluckhohn señala: «La c es una forma de pensar. de costumbres (cómo comportarnos. Es el estilo de vida común que caracteriza a los diversos pueblos. de valores (sobre qué es verdadero. El creador no debe ser confundido con su creación ni con c particular alguna. Bavinck. de seguridad y de continuidad. 1983). CULTURALIZACION. CULTURA DE LA POBREZA. que une a la sociedad y le proporciona un sentido de identidad. Esencialmente. vestirnos. Es un plan conforme al cual la sociedad se adapta a su medio físico. Oscar Lewis la señala como fenómeno típico de las sociedades urbanas y que apenas están entrando en la industrialización. Muchos evangélicos han adoptado en el pasado una actitud demasiado negativa hacia la c. costumbres. y de instituciones que expresan estas creencias.» Según W’83: «La c incluye un concepto del mundo. la magia. hablar. o por lo menos conduzca a un estilo de vida cristiano que permita la mayor oportunidad para el desarrollo de una vida cristiana. Según la CW: «La c es un sistema integrado de creencias (sobre Dios. ideales. Sin embargo. clubes. comerciar.» CLADE III. sindicatos. (Ver evangelio y cultura. bueno. cultura y religión). orar. hospitales.

En medios evangélicos en AL la frase cda casi no se usa para describir el ministerio pastoral a las personas.» (Ver cuidado pastoral. Los judíos practicaban el sacrificio de ovejas y Juan el Bautista proclamó a Jesús como el perfecto cumplimiento de ese sacrificio al decir: «He aquí el Cordero de Dios. CURA DE ALMAS. económico. cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS cda CURA DE ALMAS CVII Concilio Vaticano II. Incluye la administración de los sacramentos. Adoniram Judson en Birmania tomó el concepto del «Libro Negro» de los karen para introducir entre ellos la Biblia y su mensaje. Hasta la Reforma. político. mientras que A-3 expresa el nivel más rápido. etc. (Ver chamanismo). La tasa relativa de asimilación es indicada usando la notación A-1. CURANDERISMO. 1. se fue elaborando otro enfoque de la cda. pues. etc. CUMPLIMIENTO DE CONCEPTOS. orientado más bien a la atención pastoral de las personas al nivel de sus necesidades emocionales y espirituales. incardinados en una Iglesia particular o adscritos a ella. donde el hombre encuentra respuestas a las preguntas básicas y definitivas que lo acosan. esta actividad giraba alrededor de la confesión. ya que. consejería pastoral). se consagran plenamente a su servicio para apacentar a una porción de la grey del Señor. Concepto ideado por Don Richardson. El énfasis católico romano sobre la salvación en su comprensión de la cda (evangelización) fue tomado en círculos protestantes y expresado con la frase «pasión por las almas. (Ver analogías redentivas. Según el CVII. A-1 representa el nivel de asimilación más lento. CURIA ROMANA. CULTURA Y RELIGION. evangelio y cultura). Se trata de descubrir e identificar aquellos conceptos claves dentro de una determinada cultura. la cda tiene el sentido de cuidado pastoral de la grey por parte del sacerdote y es la frase más utilizada para referirse a ello. basadas gen. que quita el pecado del mundo» (Jn. Estos tienen que ver con el sentido último de la existencia y radican en aquella zona más profunda. Oficio o profesion de curandero. «en el ejercicio de la cda ocupan el primer lugar los sacerdotes diocesanos.» Gradualmente. 2. en tratamientos empíricos o supersticiosos. El grado relativo de asimilación es indicado por C-1. A2 y A-3. Cuerpo de las congregaciones de la ICR a las que el Papa delega parte de su jurisdiccion. la supervisión de cuestiones parroquiales. cuando no en el engaño y el fraude. de modo que compartan con él su responsabilidad de gobierno sobre toda la iglesia. A traves de los siglos. De aquí que la religión o la irreligión sean inspiradoras de todos los restantes órdenes de la cultura—familiar.. para señalar a Cristo como el cumplimiento de los mismos. Se trata. Expresiones como cuidado pastoral o consejería pastoral son más frecuentes. el pastor continuó la actividad en distintas formas. la visitación. sea que se las proporcionen con una orientación positivamente religiosa o. atea. comunicación transcultural). artístico. cda CURA DE ALMAS c CURANDERISMO c CURANDERISMO . «lo esencial de la cultura está constituido por la actitud con que un pueblo afirma o niega una vinculación religiosa con Dios. En la ICR y en la Iglesia Anglicana. la cultura dominante). Se han establecido dos juegos de símbolos para medir las tasas y grados de asimilación de grupos minoritarios. C-1 representa el grado de asimilación menor (etnia nuclear) y C-3 expresa una asimilación completa en la segunda cultura (gen. C-2 y C-3.—en cuanto los libera hacia lo trascendente o los encierra en su propio sentido inmanente. Es la intrusión de los curanderos en el ejercicio de la medicina. su ejercicio y la extensión o propagación del mismo. cura animarum. 1. del ejercicio de la medicina sin tener los estudios correspondientes aprobados ni licencia o autorización oficial para practicarla de manera legal y reconocida. El c es una práctica sumamente generalizada en AL y consiste en la administración de medicinas caseras y la aplicación de procedimientos mágicos con miras a la sanidad de los enfermos. El c consiste en la aplicación de remedios caseros o en la práctica médica no supervisada. De igual modo. contextualización.29). la actividad de mostrar el amor y la preocupación de Dios por las personas se ha expresado con la frase en lat. que viven en naciones que cuentan con una sociedad abierta que permite la movilidad cultural. con la eliminación de la idea de la mediación sacramental de un sacerdote humano. Según el DP.» (Ver cultura cristiana. por el contrario. por los valores o desvalores religiosos. que consiste en la aplicación de los principios de la contextualización a la comunicación transcultural del evangelio.83 CULTURA Y FACTORES DE ASIMILACION. Después.

tanto en el sentido de lo que se denomina «danza litúrgica» (un ballet a cargo de bailarines preparados) como de «danzar delante del Señor» (expresiones corporales rítmicas acompañando el canto congregacional).e.. (Ver información). DATOS. i. 12. Don del Espiritu Santo (Ro.e.7). id est. Apartamiento solemne para el uso sagrado de templos.. DECLARACION DE FE.7). Peter Wagner). para ganar dinero y darlo para el progreso de la obra de Dios. No obstante. DEBER. Generalmente. se atribuye un nombre propio al objeto dedicado (e. Con posterioridad. y de su servicio en alabanza y adoración al Señor. (Ver consagración). Una decisión de conversión al cristianismo que se toma en una cultura como parte de un proceso comunitario más que como una decisión individual. que surgen de la posición que se ocupa en la vida o en un grupo. conducta. por ejemplo.e.8) que consiste en la «habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para contribuir con sus recursos materiales a la obra del Señor con liberalidad y alegría» (C. dan con efectividad. En algunos casos. no es mandatoria para todos los miembros de la comunidad de fe. sin dobleces. y aquello a lo que se está obligado. Gen. DECISION MULTI-INDIVIDUAL. Es simplemente la expresión que define conceptualmente las creencias y prácticas de un cuerpo cristiano particular en determinados momentos de su existencia histórica. El don de d es una capacidad dada por Dios.35. Flynn).8). (Ver dones). Gen. i. sin otro propósito que agradar al Señor. la d perdió en Occidente su valor como expresión litúrgica y se redujo a una actividad profana y de carácter erótico.e. especialmente. i. la d (el baile) sigue siendo sinónimo de pecado o actividad pecaminosa. Después de discutir los pro y los contra. tres tribunales y cinco oficios.g.. . d DANZA d DANZA d DAR DEDICACION. En denominaciones que no practican el bautismo infantil se lleva a cabo un culto o acto de d de los niños recien nacidos. sino más bien expresión del consenso doctrinal al que han llegado. altares y otros objetos de uso religioso. Toda tarea. y hacerlo con tal cuidado y alegría que los que lo reciben son edificados (Leslie B. Las ofrendas y los diezmos son expresión de su respuesta agradecida a la providencia divina. 1. sin quejas ni resentimientos (2 Co. incluso como actividad artística o recreativa. 2 Co. La d religiosa ha servido como vehículo de expresión emocional de los contenidos de la devoción y piedad religiosa a lo largo de los siglos en muchas religiones. Información recogida mediante la observación o la medición. 2. Pero hay creyentes que reciben de Dios una gracia especial para dar de una manera que supera todas las expectativas.. 12. signándole un carácter pecaminoso. y con alegría. Expresion emocional mediante movimientos pautados y rítmicos del cuerpo. servicio o funciones obligatorios. Son personas que pueden dar con sencillez. 9. Lo hacen también con generosidad. (Ver confesión de fe. todo el grupo decide seguir a Jesús. D DANZA. pues su dádiva es sumamente útil en la obra del Señor. Para muchos evangélicos en AL. 20. es decir. dramas y ballet litúrgicos frente al altar en las iglesias de la Edad Media. Las ofrendas y diezmos entregados a la iglesia son los recursos con que ésta cuenta para el cumplimiento CR CURIA ROMANA d DANZA d DANZA d DANZA d DANZA AL América Latina.g. 9. más allá de lo que se espera de ellos (Ro. e.84 Actualmente. exempli gratia. en los últimos años se está produciendo en el continente en algunas iglesias una recuperación de la fuerza expresiva de la d como recurso litúrgico en el culto. la CR consiste de doce congregaciones. Tales creyentes dan con placer y amor. 1. de su misión en el mundo. i. Con el puritanismo se reforzó el rechazo protestante de la d. Se habla también de la d de personas esp. Estar obligado a algo por algún imperativo o demanda divina o moral. a templos o capillas). 2. En el cristianismo ha tenido lugar en las pantomimas. al servicio cristiano. d DEDICACION d DEDICACION esp. credo). DAR. (Ver conversión). Las dos fuentes principales de la d son la religión y el amor romántico. con una actitud gozosa en el Señor (Hch. Todo creyente tiene la responsabilidad de dar y compartir con otros lo que recibe del Señor. y a partir de la cual se trata de establecer conclusiones o generalizaciones.

pero no en un Dios que se revela a si mismo al ser humano de manera directa. En medios evangélicos se distingue entre: personas endemoniadas (aquellos cuya personalidad está enajenada por uno o varios demonios) y personas atadas u oprimidas (aquellos que están bajo ataque físico o espiritual por uno o varios demonios). Muchos evangélicos y católicos romanos admiten la posibilidad que un creyente esté demonizado. son aquellos poderes o influencias que no necesariamente son malos en sí mismos pero que. i. 1983). Esto significa que la d es el estilo de vida que respeta el ejercicio de todos los derechos inherentes al ser humano. con énfasis sobre la moralidad. (Ver inducción). desde el punto de vista de la exégesis. Lo único fiable para el ser humano es la luz de la naturaleza (lumen naturae). racionalismo). Según otros. se trata de una realidad de maldad (la corrupción de lo bueno). el gobierno que se apoya directa o indirectamente en la voluntad de la mayoría de los miembros de una comunidad o de una sociedad. se tornan destructivos para la vida humana y sus posibilidades (e.» DEISMO. XVIII. y está libre de errores y corrupción en su transmisión. de matrimonios. que permea la existencia humana.. al concepto democrático del Estado como una expansión justificable del pensamiento del NT. Karl Barth (1886–1968) afirma: «Cuando analizo el contenido más profundo y central de la exhortación del NT. DEMOGRAFIA. Alguien que cree en Dios. trata de formular una explicación causal. Se dice de algo o alguien poseído. Se opone. la razón. Su punto central de observación es la población considerada cuantitativamente (número de nacimientos.» que está fundada en el racionalismo.85 DEDUCCION.. siglo. XVIII. bajo la influencia de espírid DEMOCRACIA gr. la perversión de intereses meramente humanos y egoístas en supuestos mandamientos o instituciones divinos y sagrados. Trata de los grupos humanos. diría que tenemos razón en considerar. espiritu que opera inconscientemente en la naturaleza y el ser humano). Esta filosofía del s.). d DEMOCRACIA d DEMOCRACIA . (Del gr. densidad de la población. así. composición y distribución de la población y de las pautas de cambio que acontecen en su interior. radicados en un territorio. está relacionado o sugiere la actividad de un demonio.. pero alejado del mundo y que no se revela. 2. DEMOCRACIA. XVII fue la base del Iluminismo del s. Afirma la creencia en un solo Dios. XVII y que continuo hasta el s. Dominicana.» Según la DJ: «La d es un sistema de convivencia social por el cual una sociedad se organiza en base a la participación libre y responsable de todos sus componentes en la toma de decisiones y en la ejecución de las mismas. al cristianismo. Importante movimiento racionalista surgido en Inglaterra en el s. la d es el mejor camino para el logro de una sociedad en la s. etc. Después de observar y recoger los datos. y de todo lo que tiene que ver. griego. la Biblia es una colección de libros espurios y fantasiosos. daimon. cuando se apartan de sus fines propios. El ser humano debe seguir la «religión natural. El estudio del tamaño. esp. DJ Declaración de Jarabacoa. dominado o controlado por un demonio. 1.. XVIII negaban la interferencia del Creador con las leyes del universo.g. e intenta medir y explicar causalmente la composición y movimiento de los mismos.e. Para el d. En ambas perspectivas se afirma que un cristiano no puede estar endemoniado o poseído. creador del universo. Sistema politico en el que el ejercicio del poder se basa en el consentimiento de los gobernados.e. estableciendo leyes o descripciones detalladas de todos los aspectos que afectan a la composición. Es el poder aplicado a propósitos demoníacos. (Ver Iluminismo. (Ver población). El d sigue a un movimiento o sistema de pensamiento que aboga por una religión natural. Es la derivación de una conclusión por vía del razonamiento. Su religión es más humana que revelada y resulta en la base de una ética consistente. DEISTA. DEMONICO. En el s. ICR Iglesia Católica Romana. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. i. «el carácter demónico de la industria moderna»). crecimiento vegetativo. que se impongan los valores supremos que coadyuvan al desarrollo de la persona humana. esp. La ICR hace una clara distinción entre posesión (la persona es tomada por uno o varios demonios y pierde control) y obsesión (la persona es atacada por uno o varios demonios). e. Según Paul Tillich (1886–1965). Rep. Proceso de razonamiento que se dirige de los principios generales o premisas universales a los ejemplos o casos particulares. Como tal.g. a toda religión revelada. d DEISMO d DEISTA NT Nuevo Testamento. distribución y evolución de las poblaciones.

generalmente.86 tus inmundos o con un área de su vida (emocional. 10. III la iglesia tenía un grupo de oficiales dedicados a la expulsión de d. Para el s. En gen. no es primariamente confed DEMONOLOGIA d DENOMINACION d DENOMINACION d DENOMINACION d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO .38. Agrupacion organizada de congregaciones con creencias.20–21). y naturalmente la expulsión de d fue una práctica frecuente en la iglesia primitiva. Los discípulos de Jesús echaron fuera d por la pronunciación de su poderoso nombre en presencia de personas endemoniadas (Hch. DEMONIOS.) bajo el control de espíritus inmundos. que están unidas sobre la base de creencias comunes con el propósito de lograr objetivos tangibles y definidos. (Ver liberación. Lc. En la Biblia se los representa como ángeles del diablo. son internacionales y es a través de ellas que los cristianos se relacionan con otras d.1). Jesús vio a los d invadiendo las personalidades de las personas y con frecuencia los echó de sus vidas. 9. La expulsión de demonios fue también parte integral de la misión apostólica (Mr. un sistema de educación formal. d DEMONICO gen. La creencia en los d es común en culturas primitivas. a partir de la práctica masiva de expulsión de demonios y la difusión del concepto de guerra espiritual.. pero recientemente se ha tornado más relevante en Occidente. El d.17). d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS d DEMONIOS DENOMINACION. Hay un creciente énfasis en muchas iglesias evangélicas en el ministerio de liberación de personas con diversos niveles de compromiso demoníaco. etc. Espiritus malos y seres sobrenaturales al servicio de su señor. mental. Tal forma se desarrollo en los Estados Unidos bajo la situación compleja y peculiar que existió allí entre la Revolución (1776) y la Guerra Civil (1861–1865). se trata de organizaciones religiosas «socialmente aceptables» por la mayoría de los miembros de la sociedad. esp. los d que están detrás de ellos son de cuidado y sólo se les puede hacer frente con una vida en la que mora plenamente la presencia de Cristo. servicios de culto regulares.27).14– 15. Jesús dio órdenes a los d y éstos lo obedecieron (Mr. expulsión de demonios). activos en implementar su voluntad y provocar problemas al ser humano. La creencia en la actividad demoníaca estaba muy difundida entre los gentiles a quienes llegó el cristianismo al principio. Satanás. sobre el que se emiten opiniones divergentes. Mr. estructuras civiles y gobiernos. 16. Uno de los objetivos primarios es la propagación de sus convicciones. y si bien Pablo afirma que los ídolos no son nada. 1. La d acepta la estructura y los valores de la sociedad de la cual forma parte. 2. a diferencia de las formas tradicionales de ser iglesia. 9. liberación espiritual. (Ver ministerio de liberación. acentúa la tolerancia y acepta ser una organización religiosa más. (Ver denominacionalismo). participación y compromiso de sus miembros y el apoyo económico a una variedad de actividades religiosas y no religiosas. expulsión de demonios).18. y en contra de Dios y su bondad. Es el estudio de las creencias en cuanto a los espiritus o fuerzas y poderes malos a lo largo de la historia y en la actualidad (estudios teológicos o antropológicos). criterios de pertenencia elásticos. La creencia en su existencia era universal en tiempos del NT tanto entre judíos como paganos. un liderazgo reconocido y preparado. El d es la forma organizativa que las iglesias libres han aceptado y asumido como su manera de ser protestantes. El proceso de sanidad de lo d se denomina gen. porque como seres sobrenaturales reconocieron en él una presencia divina singular con poder para destruirlos a ellos y a sus obras. La d ha tenido un desarrollo muy importante en los últimos años en AL. exorcismo.» Estas agrupaciones gen. exorcismo. que en algún sentido particular sostiene como «verdaderas. Es un tema muy vasto y complejo. 10. Este nuevo énfasis está directamente relacionado con el evidente incremento del ocultismo en todas sus formas en el continente en las últimas décadas. espiritual. física. DENOMINACIONALISMO. Lc. liberación entre los evangélicos y exorcismo entre los católicos romanos. (Ver ministerio de liberación. 3. 1. guerra espiritual. y según Adolf von Harnack (1851– 1930) constituyó un método muy poderoso de su propaganda. El NT considera a los ídolos de la adoración pagana como d (1 Co. eclesiología y liturgia similares. expulsión de demonios). La d es una asociación voluntaria de personas e iglesias de un mismo sentir y parecer. DEMONOLOGIA. Se caracteriza por procedimientos formales de admisión.

según CLADE III. según él. La d puede ser económica. sobre su prosperidad o pobreza económica. DENSIDAD DE POBLACION.» Otros tienen un concepto positivo. DENOMINACIONES CONVERSIONISTAS. carecerá de ‘independencia’ de acción. Se refiere a la adoración y servicio del único Dios verdadero. son características propias del d: la tendencia sectaria. «son grupos sociológicos cuyo principio de diferenciación debe ser buscado en su conformidad con el orden de clases y castas sociales. Obviamente en la medida en que una nación es dependiente. XIX de Inglaterra. el d es una expresión del fracaso moral del cristianismo. Son aquellas que ponen un fuerte énfasis en la proclamación del evangelio con un llamamiento al arrepentimiento y la fe en la obra redentora de Cristo.» 2. Según algunos observadores de la realidad religiosa. y el gr. Dios. Tamaño relativo de una población con referencia al espacio que ocupa. como Winthrop Hudson. subyaciendo al d hay una nueva teoría o teología de la iglesia. el d está en crisis de disolución desde fines del s. Ecuador.. Para algunos. latín. luteranismo y de la Iglesia Unida de Cristo. y en el s. DENOMINACIONES TRONCALES. para alcanzar la salvación. el principio voluntario. DENOMINACIONES HISTORICAS. (Ver denominación). Son emblemas. política y cultural. 1992). de la secularización del cristianismo. presbiterianismo (y otros grupos reformados). Más bien. (Del lat.g. sino más bien proposicional (i. El d junto con el individualismo ha sido uno de los principales factores que han creado divisiones en la iglesia en AL. por lo tanto. Según E. latreia. que busca justificar sus interpretaciones y prácticas como más estrechamente en conformidad con las de la iglesia primitiva según se las describe en el NT.e. XX de los Estados Unidos. que es el corolario de la libertad religiosa. o la falta de él. Teoria marxista para explicar las relaciones internacionales entre los países dominantes y los países dominados. de una nación. (Ver denominaciones troncales). DEOLATRIA. Se expresa en el número de habitantes por unidad de superficie (e. señala este autor. por kilómetro cuadrado). XVII y XVIII. que impone un estilo pietista y entusiasta en la manifestación pública de la fe. pero sí es cierto que representan la acomodación de la religión al sistema de casta. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. de la victoria del mundo sobre la iglesia. de quien se habla en la Biblia. pero que de algún modo son herederas de aquélla. Tiene que ver con una actitud y relación total. incluyendo a varias ramas dentro del episcopalismo (Iglesia Anglicana). 1. como H. DEPENDENCIA. que insiste en que el d no debe ser explicado como un accidente de la libertad religiosa y el desestablecimiento. Son aquellas que están directamente relacionadas con la Reforma del s. En este sentido. tiene que ver con el logro de un propósito definido y singular) y no tiene conexiones oficiales con el poder civil. Son lat. central. o como meras funciones de ciertos factores sociales. tecnológica. El d ha sido valorado de maneras diferentes. XX y nuevas formas de relaciones se están gestando en el mundo cristiano y particularmente entre las iglesias. Bradford Burns: «D describe una situación en la que el bienestar económico.87 sional ni territorial. adoración). entendida como un nuevo nacimiento. Las denominaciones. que las de sus rivales. radical e integral para con la divinidad. El d representa de este modo el fracaso moral del cristianismo. el rechazo del racionalismo y la exaltación del pietismo como medio del conocimiento de la fe. (Ver red apostólica). el avivamientismo. (Ver denominaciones históricas). o influyen.. la empresa misionera y el impulso evangelístico. luego en el s. d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO d DENOMINACIONALISMO CLADE Declaración de Quito. (Ver sectas conversionistas). Richard Niebuhr (1894–1962). y un fuerte espíritu competitivo. AL fue dependiente primero de las tierras madres ibéricas. XVI o que nacieron durante la así llamada «segunda Reforma» de los s. colonia. metodismo.» Y agrega: «No sería cierto afirmar que las denominaciones no son grupos religiosos con propósitos religiosos. Las denominaciones más prominentes durante el siglo XIX y XX en Norteamérica y Europa. o área resulta de las consecuencias de decisiones hechas en otra parte. Deus. D DEPENDENCIA d DEPENDENCIA . como clase y casta. cuyas decisiones y políticas directamente influyeron. de la sanción de parte de la iglesia del divisionismo que el evangelio de la iglesia condena.

d DEPENDENCIA . Brasil. Las situaciones de d son causadas por los privilegios ilegítimos del derecho absoluto de propiedad. Sistema de normas que regula la conducta humana. y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres. idioma. d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA CQ Coloquio de Quito. DERECHOS HUMANOS. 1979). que sintetiza todos los derechos políticos y civiles de las constituciones y sistemas legales tradicionales. Los dh están basados en los derechos de ddh DERECHOS DEL HOMBRE ddh DERECHOS DEL HOMBRE dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS DERECHO. la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una Declaración Universal de los Derechos del Hombre. Según el CQ: «Esta cuádruple d se percibe en hechos como los siguientes: la existencia de sistemas de educación teológica que no corresponden a la realidad latinoamericana. deliberadamente establecido con fines de control social. y que deben ser reconocidos y amparados por las leyes. También enumera derechos económicos. (Ver derechos humanos). por la que se establecían como derechos fundamentales la libertad. no existe acuerdo universal en cuanto a la naturaleza de los dh en la teoría. Según el PI: «La realidad sociopolítica latinoamericana está caracterizada por la d económica. convicción o sexo. sin discernimiento de nacionalidad o clase. que sólo velan por sus propios intereses a costa del bien del país que los acoge.» 3. ni en cuanto al grado de aplicación real en la práctica. la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La Declaración garantiza la protección de los arrestos arbitrarios. el derecho al descanso y al ocio. PUENTE (Quito. el derecho a un salario igual por un trabajo igual. religión. antes que por el uso o la costumbre. color. 1. así como de las naciones grandes y pequeñas.88 ejemplos de d la presencia de conglomerados multinacionales. d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA d DEPENDENCIA PI Pacto de Itaicí. 2. Las normas son interpretadas e impuestas por una autoridad pública formal. Básicamente son las leyes no escritas de un pueblo. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. en la Declaración francesa de los ddh y del ciudadano de 1789. no siempre son pertinentes.» DERECHOS DEL HOMBRE. Existen diversas formas de d en el campo religioso evangélico: teológica. Aquellos derechos inalienables que corresponden al ser humano por su condicion como tal. DERECHO CONSUETUDINARIO. y la pérdida del valor de las materias primas nacionales en comparación con el precio de los productos elaborados que se adquieren. científica. cultural y religiosa en relación a potencias extranjeras. Ecuador. No obstante.» El 10 de diciembre de 1948. Puede ser escrito o no. La d es agudizada por la nueva cultura urbano-industrial. 1976). el derecho a formar e integrarse en sindicatos. La comprensión actual es el resultado de un largo proceso de desarrollo y maduración. la seguridad y el derecho a la resistencia contra la opresión. A lo largo de la historia. el derecho a un adecuado nivel de vida y el derecho a la educación. conciencia y religión. la proliferación de literatura y materiales educativos que son mayormente traducidos y por venir de una situación cultural diferente. pero que tienen una gran fuerza para definir el comportamiento social. Concepcion nacida de ideas de derecho natural. sistematizado y codificado o no. cuyos 30 artículos enuncian en substancia lo siguiente: los ddh valen para todos los seres humanos sin diferencia de raza. la formación de estructuras e instituciones que son impuestas sin consulta ni respeto por la realidad de Latinoamérica y que jamás podrán ser sostenidas sin la ayuda exterior. La Carta de las Naciones Unidas de 1945 afirmó la «fe en los derechos fundamentales humanos. según las cuales el ser humano posee ciertos derechos fundamentales innatos. Codificación de prácticas tradicionales. y … en este contexto el Estado a menudo se ve obligado a colaborar con grupos de interés ajenos a su propio país. cultural y estructural. los dh no se han concebido de la misma manera ni respetado con igual interés. la propiedad. la propagación de una teología que no sabe distinguir entre el contenido bíblico de valor eterno y el transitorio ropaje cultural del misionero. tanto en el plano nacional como internacional. que provee una formalización de las reglas de conducta. la igualdad ante la ley. la libertad de pensamiento. En casi todo el mundo se han creado organismos que velan por la defensa y aplicación de los dh. en la dignidad y valor de la persona humana. En 1948. Estos fueron formulados esp. y procedimientos de ejecución y castigo a los transgresores. de propiedad o nacimiento. y siempre es el resultado de la tradición más que de la legislación. económica. etc.

el ingreso per capita. En gen. cultural y política. etc. 1. Los dh están relacionados con la misión y la evangelización. Dios se ha comprometido a ser el defensor de su pueblo. Según José Luis Segundo. debe predicar en acción y en palabra que cada ser humano es escogido esp. 2. d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO d DESARROLLO dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS dh DERECHOS HUMANOS d DESARRAIGO d DESARROLLISMO . Illinois. el mundo occidental experimentó casi una prosperidad económica «instantánea. Es la situacion sociocultural de quienes han tenido que dejar su propio ambiente y han perdido el contacto vital con sus propias raíces. el d fracaso en AL en producir los cambios estructurales necesarios y en aliviar la situación de pobreza y opresión. Esta transposición ha ocurrido en razón de que los indicadores económico-cuantitativos son más tangibles y reconocibles. Tuvo su mejor hora bajo gobiernos demócratas cristianos y de centro izquierda en la década de 1960 y la política de John F. de algún modo ha ocurrido una suerte de transposición semántica. La defensa de los derechos de los oprimidos. proceso o resultado de hacer crecer algo. La DJ declara: «Afirmamos los dh en todo el mundo y reconocemos la autoridad de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y organismos similares para promover el respeto a los mismos.30). en aquellos países que han sido receptores de grandes contingentes inmigratorios. El d parece incluir dentro de su connotación predominantemente factores cuantitativos y económicos. Suele producir crisis de identidad e inseguridad. que son más intangibles.» DESAJUSTE. mediante la incorporación paulatina de nuevas tecnologías y maneras de organizar el Estado. 1983).89 Dios. 3. Como indicadores de d se contabilizan factores como recursos materiales. Kennedy a través de la Alianza para el Progreso. 3.. A través de su pacto. DESARRAIGO. cuando el individuo no se integra al nuevo ambiente. Para ello. se usan con facilidad indicadores como el producto nacional bruto. 1. intelectual o moral. y de proteger y promover los dh. Uruguay.» DESARROLLISMO. sociales o culturales prevalecientes. mediante medios naturales o asistidos. ya sean de su propio sistema o de uno externo. 2. Politica aplicada por algunos Estados en AL que consiste en la importación de capital norteamericano y tecnología de los países capitalistas centrales. haciendo que evolucione hasta el máximo de sus posibilidades. Los países económicamente menos prósperos fueron considerados como menos «desarrollados. ya sea de aquellos que reconocen este pacto o de aquellos que no saben de él o no lo aceptan. Chile. (Ver derechos del hombre). 2. con miras a lograr el desarrollo de los países dependientes. como Argentina. con énfasis sobre los económicos.» W’83: «Este proceso está intrínsecamente relacionado con una búsqueda mecánica del desarrollo económico. Proceso por el cual se hacen viables o utilizables los recursos naturales potenciales que posee un determinado país. Sin embargo. Se lo ha usado para denotar los aspectos cualitativos cruciales de la vida humana y del esfuerzo de la humanidad por aumentar la «humanidad» (condición humana de la vida) de su existencia. Condición o proceso que implica la incapacidad o falta de voluntad de un individuo o grupo para adecuarse a los patrones psicológicos. por Dios para llegar a ser como su Hijo (Ro. es una marca del pueblo de Dios. llevarlo a su expresión plena o madurez. en comparación con los indicadores cualitativos de la vida humana. 1. significa «la forma de conciencia por parte del hombre de la posibilidad de procurarse por otros medios los bienes que le ofrecía la institución o la posibilidad de prescindir de ellos. Debido a la revolución industrial. Según DESARROLLO. La iglesia tiene la misión de proclamar y sostener la dignidad humana. esp. El concepto de d ha tenido su origen básicamente en la tradición judeocristiana. El d es un proceso de crecimiento programado racionalmente con miras a un objetivo de progreso social y bienestar general.» Para comprender y explicar el proceso y concepto de d. vivienda. 8. y Venezuela. Tiene que ver también con el incremento o acrecentamiento de una cosa en el orden físico. Según W’83: «Para muchos líderes políticos y de negocios del mundo W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. comida. Accion. En AL el d está bastante generalizado. que tiende a ignorar el contexto estructural de la pobreza y la injusticia y que aumenta la dependencia y la desigualdad. etc. social.» Esto fue fácilmente equiparado con un d creciente. Encierra la idea de progreso y crecimiento en materia económica. energía.

desarrollo y multiplicación de las iglesias. el dt afirma que la obra reconciliadora de Dios a través de Cristo trae plenitud de paz a una creación caída. los miembros crecerán en gracia. 2.20). (2) Desarrollo centrípeto de la iglesia: sig. emocionales y espirituales. XX. involucra a cosas que de otro modo no se reconciliarían y afecta a todas las áreas de la vida humana. Un ddli integral y genuino presupone cinco dimensiones. significa. El crecimiento de la iglesia supone un triple proceso de plantación.47). El cambio que se produce va de la fe en la atmósfera espiritual existente de una cultura a la fe en el Dios Trino como el Creador.90 Occidental. Concepto ligado a la teoria del crecimiento de la iglesia de Donald A. fuera de la religión cristiana. ya no regula las relaciones sociales.e. a través del poder de Dios. El dt apunta a la supremacía de Cristo y afirma que el desarrollo de actividades que mejoran el bienestar humano da testimonio del carácter y actividad de Dios a través de Cristo. que la iglesia está alcanzando a su comunidad. (3) El resultado de la obra reconciliadora de Dios a través de Cristo es la paz (shalom). como orden social y cultural. (4) Desarrollo transcultural de la iglesia: sig. Se caracteriza en que las acciones prescriptivas ocupan el lugar de las electivas. 2. i. educación. para el dt es Col. crecimiento de la iglesia). valores individuales. DESARROLLO DE LA IGLESIA. (3) Desarrollo centrífugo de la iglesia: sig. Al integrar y enfrentar estas necesidades. esp. Se produce en una época de transición de una sociedad tradicional a una moderna. Redentor y Sustentador del mundo. ciencia. en estudio de la Biblia y en la vida cristiana. (1) Cristo es supremo en toda la creación. (2) Dios reconcilia a los elementos visibles e invisibles de la creación consigo mismo a través de Cristo. pueden satisfacer sus necesidades físicas. i. el d describe el proceso por el cual las naciones y las gentes se convierten en parte del orden económico internacional existente. La expresion fue acuñada para reconocer la contribución de la obra de ministerios de desarrollo a la misión cristiana. dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL DESEMPLEO. Proceso por el cual una sociedad organizada en torno a la idea de cristiandad encuentra nuevos ejes de organizacion y sentido. mientras las masas abandonan poco a poco la práctica religiosa (asistencia a misa. lo que crea serios problemas sociales.» (Ver desarrollismo). atravesando barreras socioeconómicas o ethno-lingüísticas. en conocimiento de la fe. 1. dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL dt DESARROLLO TRANSFORMACIONAL d DESCRISTIANIZACION d DESEMPLEO . técnica. Estado o condicion de estar sin empleo. La iglesia y el clero pierden su capacidad de control social y su influencia en la sociedad. participación en los sacramentos. que la iglesia procurará reproducirse a sí misma o multiplicarse siendo madre de otras iglesias. Este proceso está intrínsecamente relacionado con una búsqueda mecánica del d económico que tiende a ignorar el contexto estructural de la pobreza y la injusticia y que aumenta la dependencia y la desigualdad. 1. etc.).. Esta reconciliación es sumamente importante para el dt. falta de actividad laboral o trabajo que afecta a los trabajadores. Como una expresión de la misión cristiana en el mundo. Para mucha gente del Tercer Mundo se identifica con un proceso de cambio llamado ‘desarrollismo. DESARROLLO TRANSFORMACIONAL. a lo largo de la segunda mitad del s. ya que es de carácter total e integral (Col.. que la iglesia organizada tiene vida de cuerpo. La cristiandad. que la iglesia tendrá un impacto mayor sobre la sociedad en la que opera «teniendo favor con todo el pueblo» (Hch. La autoridad religiosa tradicional entra en crisis. (Ver secularización). DESCRISTIANIZACION. 1. La base bíblica d DESARROLLO d DESARROLLO ddli DESARROLLO DE LA IGLESIA sig. McGavran. los miembros son entrenados para ser testigos como individuos y colectivamente a quienes todavía no forman parte de la iglesia. que la iglesia se multiplica más allá de su propio contexto cultural.e. (1) Desarrollo interno de la iglesia: sig. La tasa de d en AL es muy alta. etc. el dt procura cambiar los presupuestos espirituales que conforman una estrategia de supervivencia en una cultura particular. La religión y la iglesia se especializan. significado. y pierden su control sobre varias áreas de la vida (familia. dejándose de lado la tradición y aceptándose el cambio como normal. (5) Desarrollo de la influencia de la iglesia: sig. sociales. (Ver crecimiento. y resulta cuando las comunidades humanas se dan cuenta de que. El proceso de d ha sido muy agudo en AL. Paz significa un sentido de armonía en la creación.’ el cual está ideológicamente motivado.15–20.).

La mayoría de los niños en edad escolar no terminan sus estudios primarios debido a la necesidad de salir a trabajar a edad temprana.19). liderazgo y consenso. 3. que atribuye superioridad a esa cultura y le asigna un rol salvador y civilizador en la historia. que gen.8–9). Estado en el cual un individuo carece de un sentido claro de su identidad personal. El principio se basa en que si la autoridad del Estado proviene de Dios. que tiene un propósito para cada uno de sus hijos e hijas (Sal. XX. Según John R. una comunidad o un grupo que se caracteriza por el incremento de ciertos de DESERCION ESCOLAR de DESERCION ESCOLAR AT Antiguo Testamento. de la estructura social o del orden social. DESTINO. La vida y circunstancias del cristiano no están regidas por el d sino por la voluntad de Dios.15–21) y por los apóstoles Pedro y Juan en el NT (Hch. alfabetización). pues. 32. El concepto de d es de raíz pagana y ajeno a la fe cristiana. 4:13–20). (Ver desintegración social. DESPERTAR ESPIRITUAL. Un sentido de dm ha estado presente como elemento motivador de más de una empresa misionera norteamericana en el mundo. esp. Stott: «El cristiano tiene el deber de respetar a un Estado malo. extraño a sí mismo. Como dijeron los apóstoles al Sanedrín: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hch. Este sentido ha afectado notablemente el desarrollo y la evolución de la obra misionera. ver 4. Es un concepto bíblico desarrollado esp. En ese punto. 5. como parte del impulso de las misiones modernas. creando situaciones de dependencia. DESPERSONALIZACION. prodigios y maravillas. DESOBEDIENCIA CIVIL. Difiere de la fortuna en que esta cae fuera del determinismo. Las iglesias evangélicas pueden desarrollar programas de apoyo escolar y concientización a fin de mejorar el nivel educativo general de la población. suerte. El d es. Hado. 1.8) y que lo revela a quienes confían en él (Sal. Expresion del mesianismo de la ideología de la cultura anglosajona. Es la creencia de que los eventos constituyen una cadena de causas y efectos dentro del determinismo.» Según Karl Barth (1886–1968): «La comunidad cristiana no se apartará.… El cristiano tiene el deber de criticar y protestar.29. 1. pero no se le pide una sumisión incondicional. (Ver analfabetismo. . y del fatalismo que requiere incondicionalmente el evento. a una dictadura práctica—una limitación parcial y temporaria de la libertad—pero con seguridad se apartará y opondrá a una dictadura establecida como principio de gobierno—un Estado convertido en totalitario. encadenamiento tenido por necesario y desconocido de los acontecimientos. de agitar y demostrar. el cristiano debe someterse a ella. 2. En tiempos de de se renuevan los dones del Espíritu Santo. problemas sociales. XIX y primera mitad del s. se considera el producto de fuerzas o poderes irresistibles para el ser humano. falta de contextualización y problede DESPERTAR ESPIRITUAL d DESTINO d DESTINO d DESTINO dm DESTINO MANIFIESTO DESORGANIZACION SOCIAL. La tasa de de en AL es muy alta y se debe básicamente a las condiciones de pobreza que caracterizan al continente. W. en tanto que obedecer al Estado no resulte en desobediencia a Dios. (Ver problemas sociales). ver Ex. que escapa a la racionalidad y el control de la voluntad humana. el cristiano desobedece al Estado en orden a obedecer a Dios. si el Estado ordena lo que Dios prohibe. tales como los delitos y la delincuencia. DESTINO MANIFIESTO.91 DESERCION ESCOLAR. tanto como un niño tiene que respetar a sus padres malos.1–18. el alcoholismo. un curso predeterminado de acontecimientos y situaciones. 138.» (Ver dictadura. las enfermedades mentales y el suicidio. durante el s. La de es la principal responsable del analfabetismo y semianalfabetismo que afecta a altos porcentajes de la población latinoamericana. por Daniel y sus amigos en el AT (Dn. renovación). la gente se convierte de manera espontánea y abundan las señales. totalitarismo). Es una ruptura del control social. Se siente distante.1–14. Condición de una sociedad. (Ver avivamiento. DESINTEGRACION SOCIAL. y tanto su personalidad como conducta aparecen sin sentido y ajenas a sus propias necesidades. Abandono de las aulas por parte de los niños en proceso de formacion. La ruptura de la estructura grupal debido a la falta de normas comunes. problemas sociales). Es el mover del Espiritu Santo sobre una región o nación tanto sobre los creyentes como sobre los inconversos. e incluso (en situaciones extremas) de resistir hasta el punto de la desobediencia que transgrede la ley. o prohibe lo que Dios ordena. 6. ni se opondrá necesariamente.

y las almas de los difuntos. dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR dp DEVOCION POPULAR d DIABLO d DIABLO . DETERMINISMO. (Ver Satanás. los ángeles. El d se basa en la concepción de la causa y el efecto. Es el autor de la persecución sangrienta que anticipa el autor de Ap. los fondos recibidos se malgastaron en la carrera armamentista. La dp gen. que de todos modos no pueden pagar. el desarrollo de programas de educación. DEVOCION. 5. que es imprescindible en todos los países latinoamericanos. guerra espiritual). Fue él quien tentó a Jesús al comienzo de su ministerio público y encabezó las fuerzas demoníacas que se le opusieron. En 1982 la de de AL era de $330 mil millones de dólares. pero las condiciones impuestas por las instituciones internacionales de crédito para el pago de la deuda atentan seriamente contra la inversión social.8–9). Es el «príncipe de la potestad del aire» (Ef. a traves de las cuales el pueblo sencillo y carente de una adecuada formación teológico-doctrinal. Poder del mal personalizado. el rosario. Las prácticas de la dp gen. DEVOCION POPULAR. Los practicantes esperan obtener ventajas. Lejos de aplicarse al incremento de la producción. cuando no terminaron en los bolsillos de políticos y funcionarios corruptos. económico. expresa su dependencia de la divinidad y su piedad. indulgencias y gracias espirituales y materiales. de modo que deben ser considerados como instancias de leyes. geográfico. incluyendo las acciones humanas. continuaba creciendo. superstición y magia. 5. piedad). Jesús. son medios para conseguir la satisfacción de alguna necesidad inmediata o el fin propio de la devoción. la financiación de proyectos suntuosos de los que se beneficiaron las élites de poder. 2. La de ya no es un problema tan crucial como lo fue durante la década de 1980. fervor y veneración religiosa. etc. los que constituyen su herencia biológica. Así. Conjunto de mediaciones religiosas. los santos. favores. líder de las fuerzas espirituales y demoníacas que se oponen a Dios. degenera en formas de idolatría. viviendas o creación de fuentes de trabajo. que a pesar de los pagos masivos de intereses anuales. cultural y social. que afirma que todos los sucesos. pues. se cree que el d es un ángel caído y que no fue creado malo por Dios. Muchos consideran que una solución adecuada al problema de la de sería cortar las obligaciones de los países deudores más grandes a un tercio del total y perdonar la de los países más pequeños. teóricamente para la financiación de sus programas de desarrollo económico y social. La muerte de Jesús y su resurrección han asegurado la derrota final del d. Gen. salud. Esto estuvo acompañado por procesos políticos caracterizados por la dictadura y regímenes militares autoritarios.5). No obstante. y la manifestación exterior concreta de estos sentimientos a través de actos rituales. Amor. el vía crucis. (Ver religiosidad popular). Buena parte del dinero recibido alimentó la especulación financiera y generó procesos agudos de inflación. Se lo considera la fuente de todo mal y su objetivo es oponerse a la voluntad de Dios. ya que la fe cristiana no permite el dualismo. El creciente endeudamiento de los países creó situaciones de dependencia y retraso en sus posibilidades de desarrollo. (Ver mesianismo). Su autoridad es estrictamente subordinada a la de Dios. que es corona de la creación. (Ver adoración. los primeros viernes. Es por esto que se recomienda a los cristianos una actitud vigilante y militante (1 P. Llamado tambien Satanás. Compromisos de pago u obligaciones contraidas por los países latinoamericanos con la banca del Primer Mundo en razón de préstamos y créditos contratados. En AL los objetos más frecuentes de dp son: la virgen María. mientras que para 1991 alcanzó los $420 mil millones. El problema con la dp es que coloca prácticas totalmente secundarias e incluso supersticiosas por encima de creencias y actos fundamentales de la religión y de la vida cristiana. se afirma que la conducta humana se halla determinada por los sucesos del pasado. DEUDA EXTERNA. Teoria o doctrina según la cual toda conducta humana se halla determinada por sucesos o condiciones antecedentes. son el resultado de una causa o de varias causas.2) a quien Pablo remite al fornicario de Corinto para su disciplina en la carne (1 Co. Algunos de los elementos más usados en la dp son: la señal de la cruz. las procesiones. En razón de esto es que ataca al ser humano. las velas.92 mas para el logro de una saludable autonomía y madurez de la obra nacional. que es la devoción misma. y por su ambiente climático. sigue intentando tentar y destruir a los creyentes toda vez que puede. d DETERMINISMO de DEUDA EXTERNA de DEUDA EXTERNA de DEUDA EXTERNA DIABLO.

el infinito y lo finito. Al no tener indicaciones claras en las Escrituras. reconocimiento u ordenación. precisamente el domingo. lo eterno y lo temporal. Significa. el Creador y la criatura y Sig. 1.67): «En el día que tiene su nombre del sol (día del sol). La reunión en Troas «el sábado por la noche» (Hch. es decir. conversar). sustentaría el punto de vista de que el uso de «el primer día de la semana» para d DIACONO d DIACONO DdS DIA DEL SEÑOR DdS DIA DEL SEÑOR .… Realizamos nuestras reuniones en el día domingo. 1. que toda acción produce una reacción y posteriormente una síntesis o integración. lo santo y lo profano. que era el día de descanso para los judíos. En la ICR es el rango siguiente a la más alta de las siete órdenes y es preparatoria para el sacerdocio. 16. la reunión de los cristianos comenzaba simplemente cuando terminaba el sabbath (6:00 pm). bautistas y otras es la más baja de las dos órdenes ministeriales. son los inmediatos ayudantes de campo de los pastores en el cuidado pastoral de la grey. Según Karl Barth (1886–1968). apareció a los apóstoles y discípulos. Es el desenvolvimiento de las contradicciones y de su solución como un método para hacer progresar el pensamiento. 3.1. en cuanto el tiempo lo permite. y si es así. condiciones requeridas. a continuación del sabbath. formando la materia y creado el mundo. y les enseñó aquellas verdades que hemos expuesto a vuestra consideración. La celebración de este primer día de la semana por parte de los cristianos está ilustrada por 1 Co. Ministro menor en la iglesia cristiana. Hay iglesias que tienen también diaconisas. porque era conveniente. F. 1. Según Justino Mártir (Primera Apología. Frase usada por primera vez con referencia al domingo en Ap. XX. (Del gr. un cierto modo o metodo de pensamiento y al mismo tiempo la naturaleza de las cosas conocidas por medio de este método. 20. Otras oposiciones como la del cielo y la tierra. En función de esta teoría. el principio fundamental de la fe cristiana es una oposición dialéctica entre Dios y el ser humano. los d cumplen funciones no tanto administrativas como pastorales. se reúnen en un lugar común.10 y luego en Ignacio de Antioquia (40–117). dialegesthai. Hegel (1770–1831).7. y se leen las memorias de los apóstoles (los Evangelios) o los escritos de los Profetas. En las iglesias metodistas. y el día después del sábado. nivel de autoridad y relación con otros ministerios en la iglesia local. A este día lo llamaron DdS en lugar de sabbath. El término se aplica hoy a la teoría de Karl Marx (1818–1883) y sus seguidores conocida como materialismo dialéctico. La palabra significa «servidor» y las funciones de los d aparentemente incluian al principio la distribución de limosnas a los pobres y la ayuda en cuestiones prácticas (Hch. Pues el día antes del sábado lo crucificaron. porque es el primer día en que Dios ha quitado las tinieblas. El término ha sido usado también por una importante escuela teológica del s. 20. La razón por la cual los primeros cristianos hicieron del domingo su DdS es que recordaban en él la resurrección de Jesús al tercer día. 6. que atiende al cuidado físico y material de las propiedades de la iglesia. los primeros cristianos posiblemente se reunían el sábado por la noche (que ellos consideraban el comienzo del primer día de la semana). DIA DE REUNION. 2.. Según él.» DIALECTICA. Y porque Jesucristo. En el NT aparecen cumpliendo un ministerio de asistencia a los obispos (Fil. en el mismo día resucitó de entre los muertos. al que se asignan diversas funciones según las diferentes tradiciones eclesiásticas. Según Jorge G. 2. 1. Sig. Marx sostenía la posibilidad de exponer e incluso conocer de antemano el curso de la vida social y política. (Ver día de reunión). 1. pero siempre con el reconocimiento de la congregación local). En la Iglesia Anglicana es la más baja de las tres órdenes de ministerio y la ordenación como tal es requisito para ser sacerdote. tiempo de ministerio. Significado. todos los (hermanos) que viven en ciudades o en el campo. nuestro Redentor.1–13). 1 Ti. En la mayoría de las iglesias evangélicas en AL es un laico (ordenado o no. que era el nombre que daban los judíos a su día de reposo y adoración. No se conoce con seguridad qué tan frecuentemente o en qué días se reunía la iglesia primitiva.93 DIACONO. d DIALECTICA DIA DEL SEÑOR. Hay gran variedad en cuanto al número.2–6). la realidad se desarrolla mediante la oposición de los contrarios. hay cierta d en la concepción cristiana del ser humano y de la historia. Así se puede hablar de una tesis. NEB) puede ser un ejemplo. antítesis y síntesis como expresión de este proceso dialéctico.7.e. i. En algunas iglesias evangélicas latinoamericanas.2 y Hch. junto con la administración general de la misma y la atención a las necesidades materiales de sus miembros.

esp. Término gr. por el contrario. después del exilio babilónico (597 y 586 a. (Ver comunicación). En las últimas décadas. el acercamiento que se esconde detrás. y ver de qué manera están relacionadas con la única revelación de Dios en Cristo. en las intenciones e ideales más profundos. la teología dialéctica.94 demás. estrechar la comunión y cooperar en la misión. Del de esperamos discernir más acerca de cómo Dios está activo en nuestro mundo y apreciar por nosotros mismos la comprensión y d DIALECTICA d DIALOGO d DIALOGO d DIALOGO d DIALOGO CMI Consejo Mundial de Iglesias. La historia de AL abunda en casos de d.» 2. son elementos importantes. es un peligro.… La meta del de es afirmar el señorío de Cristo sobre toda la vida de tal manera que las personas dentro de su propio contexto puedan reconocer ese señorío en ellos y descubrirlo por sí mismos. de antes de Jesucristo. el de «es un encuentro entre adherentes de diferentes religiones en el que se escuchan el uno al otro con atención y respeto. reconocer la actividad de Dios en ellas. para el intercambio de ideas y opiniones. de DIALOGO ECUMENICO a. que las oposiciones deben ser concebidas y unificadas por medios lógicos y también por medio de la realidad. de JC. según está diferenciada por la región geográfica particular o una clase social determinada. Si ninguno toma el asunto seriamente. es una tomada de pelo. Si ambos hablan sólo para acumular puntos o para poner de manifiesto la debilidad del otro. con el objetivo de alcanzar un nivel mayor de comprensión mutua y entendimiento. ya sea por personalismos o la imposición de partidos políticos únicos. 2 R.» 2. experiencias de la realidad última que tienen personas de otras creencias. Según Philip Sharper: «La idea de un d … presupone que tenemos dos personas reales que seriamente intentan una comunicación seria sobre cuestiones serias.» (Ver reconciliación). la disposición de respetar a la persona de otra fe en su propia integridad. ha sido fecundo. Si ninguno toma seriamente a la otra persona. d DICTADURA . sostiene que éstas son reveladas por Dios y que sólo Dios puede vencer el abismo entre ellas. Colombia.… La actitud. en relación a percepciones diferentes de la realidad última. esp. 2. Sin embargo. Conversacion entre dos o más personas. 1. es un debate. DIASPORA. CLADE III exhorta: «Debemos abrirnos a un d constructivo. (Ver argot). si bien d en el sentido original y en todos los sistemas filosóficos sig. esp.» Según Vinay Samuel y Chris Sugden. 1969). Segun el CMI: «Se puede describir el de como ese encuentro en el que personas que sostienen ideas diferentes acerca de la realidad última se pueden reunir realmente y explorar estas ideas en un contexto de respeto mutuo. a fin de evitar los riesgos de un ecumenismo ingenuo y mal entendido. 24. es un sermón. DIALOGO. El de no es un invento para o una negación del testimonio cristiano. de es «estar abierto a otras religiones. Poder absoluto de un individuo o de un grupo sobre un Estado. se derivan de este principio fundamental.12–16). que muchas veces cuenta con el apoyo de vastos sectores de la poblacion.» Según Dirk Mulder. el de evangélico con otras religiones. 1. que significa dispersión. la ICR. de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO DICTADURA. Una entre un cierto número de variedades de un idioma. es un d. Más recientemente se lo emplea para referirse a cualquier grupo de personas que viven en una nación o naciones extranjeras sin contar con la protección del propio gobierno. valorar las contribuciones de cada uno. El d entre las diferentes iglesias y creyentes es fundamental para el buen desarrollo y cumplimiento de la misión. DIALOGO ECUMENICO. No es honesto de nuestra parte proclamar un evangelio que reconcilia al mundo si todavía no nos hemos reconciliado entre nosotros. En años más recientes se ha logrado el establecimiento de gobiernos democrá- de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO de DIALOGO ECUMENICO CLADE Declaración Evangélica de Bogotá. y en el que uno trata de entender al otro así como él/ella quiere ser entendido. empleado originalmente para referirse a la dispersión de los judíos de la antigua Palestina.» DIALECTO. y exige en nuestras iglesias una enseñanza más profunda y consecuente con la herencia evangélica. Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá. Es más bien una aventura mutua para dar testimonio el uno al otro y al mundo. Según CLADE I: «Este de ha de ser inteligente. 1. Si uno espera sólo amonestar e instruir al otro. Si cada uno toma seriamente tanto el tema como a la otra persona. Si uno lleva toda la conversación. es un monólogo.

(Ver totalitarismo). sea cual sea su raza. La Torah pone un fuerte énfasis sobre la entrega de los d como ofrenda a Dios y para el mantenimiento del culto (Lv. Proceso por el cual los rasgos o complejos culturales se difunden de una sociedad a otra o de una parte a otra de la sociedad.» 2.» DINAMICA GRUPAL. El primer ejemplo bíblico de d es el de Abraham. Tiene que ver con cómo vivir la vida cristiana en concierto con la gracia de Dios y un compromiso total con su reino. 23. Un lamentable silencio cómplice ha sido la respuesta de muchas iglesias en momentos de abierta violación de los más elementales derechos humanos en el continente. (Ver misionología espiritual). el poder y la autoridad espiritual para el ministerio. Es el estudio de las verdades. (Ver choque cultural). creencias y cosmovisión de cada cultura. Mal. considerando también los aspectos psicológicos de su PL Pacto de Lausana. No obstante. la madurez espiritual. y lo dotó de una d que trasciende cualquier factor circunstancial. d DIGNIDAD d DIGNIDAD d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO d DIEZMO dc DIFERENCIAS CULTURALES CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. cultura.95 ticos. d DIGNIDAD d DIGNIDAD d DIGNIDAD CLADE Carta del CLADE II. clase. huérfanos. sino también en los valores. 26. 1979). Dt. 11. no explotada. tiene una d intrínseca a causa de la cual debe ser respetada y servida. (Ver derechos humanos). manifestaciones y recursos que determinan el destino espiritual del cristiano en la experiencia de la gracia de Dios y en el cumplimiento de su misión. DIFERENCIAS CULTURALES.2). Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá. sexo o edad. la guerra espiritual.30. 27. el creyente agradecido devuelve una parte de lo recibido de él para que sea usado para su gloria. la reflexión sobre la santificación experiencial y el servicio cristiano y es la teología de la aplicación de la fe. El PL indica: «La humanidad fue hecha a la imagen de Dios.2–7.42).10). 1974). posición social o cualquier otro motivo. 14. 1983). el d es mencionado sólo críticamente por parte de Jesús. 12. 2. d DIGNIDAD . El pueblo de Dios sostiene su ministerio a través de los d y participa así en la misión de Dios en el mundo. (Ver ofrenda).12). Es el estudio de grupos pequeños. Lc. En el NT. honrado o estimado.» El pecado ha llevado a la deshumanización del ser humano. No solo se notan en las manifestaciones externas de las culturas. CLADE II señala: «Somos llamados a defender la plena d del hombre. Panamá. como afirma CLADE III: «En Cristo. 1. transformando las culturas y conduciendo su creación hacia la redención final. DINAMICA ESPIRITUAL. Es el estudio de la aplicación correcta de la doctrina bíblica a la experiencia cristiana. si bien se trata de democracias formales. que entregó sus d a Melquisedec (Gn. de las pautas de interaccion dentro de los mismos y de las interrrelaciones de un grupo con su medio y con otros grupos. y los recursos y herramientas espirituales para el mejor cumplimiento de la misión de Dios. DIFUSION. 7. consecuentemente. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. 22–29. 17–19. Suiza. 14. por haber sido creados a la imagen de Dios.» Las iglesias evangélicas en AL no siempre han actuado de manera comprometida en la defensa y promoción de la d humana. Dios está restaurando la d humana. toda persona. de ser digno. tienen por eso mismo una d que debe ser respetada sin discriminación por causa de raza. Ofrenda a Dios de la decima parte del ingreso. religión. 1. Según CONELA: «Los hombres. El d era usado también con fines caritativos para ayudar a viudas. 3. En reconocimiento de esto. fuerzas.» La DJ afirma: «Dios creó al ser humano como la culminación de toda su obra. Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima. propio de todo ser humano en su condicion de criatura de Dios. color. por haberse transformado en fuente de orgullo espiritual y legalismo religioso (Mt. sea en especie o en dinero. extranjeros y sostener a los levitas (Dt. Tiene que ver con cuestiones como el crecimiento espiritual del cristiano. En años más recientes se está produciendo una mayor sensibilidad a este aspecto del testimonio cristiano. Las dc son la razón básica del choque cultural y resultan en una seria dificultad para el desarrollo de las misiones transculturales.20). Cualidad o estado. 1. Perú. excepto por una referencia casual a Abraham (He.23. DIEZMO. El principio teológico detrás del d es que Dios es dueño de todo y da abundantemente. DIGNIDAD.

dioikesis. 2. que deben hacerlo voluntariamente y con alegría. ya sea que uno sea consciente de ello o no. se los asoció con la idea de un espíritu detrás de cada una de sus representaciones materiales y así se transformaron en seres cósmicos capaces de satisfacer los deseos humanos y garantizar sus esperanzas. 5. DISCERNIMIENTO DEL CUERPO. 2. Es la historia social de la humanidad o de las grandes ideas socializadoras.7. finalmente. amistosas y de ayuda al ser humano en su lucha por vivir.2–3. de ver. 1. se ha prestado a múltiples abusos. administración. (Del gr. que los Obispos puedan cumplir con eficacia en ellas sus deberes pastorales y que. guiados por criterios espirituales. En este sentido se puede hablar de principios de dg. Más tarde. Estos recursos materiales son provistos por Dios a través de las ofrendas y diezmos de los creyentes.» 1 Co. En consecuencia. Los d se desarrollaron. diakrisis pneumaton). que analiza los procesos sociales.» De allí que la dg es un «cuerpo de conocimiento básico acerca de la conducta grupal que se ha acumulado de investigaciones anteriores.» DIOSES. La búsqueda de poder y d ha sido la causa de grandes escándalos en las filas cristianas a lo largo de los siglos. 20. cuidado y provisión. adquirido a lo largo de los siglos por su relación con la historia social y cultural de su pueblo. y no bajo coerción o culpa. divinidades) DINAMICA SOCIAL. por lo tanto. la expresión «describe algo que está ocurriendo en todos los grupos en todo tiempo. cambiaron y murieron según su éxito o fracaso en responder a las necesidades humanas. la comunicación y los procesos de decisión en ciertos ámbitos.10). d DIOCESIS d DIOCESIS d DIOSES d DIOSES d DIOSES d DIOSES d DIOSES . 8. el culto a los d está severamente prohibido (Ex. DINERO. La mayor parte de los d primitivos tuvo su origen en la respuesta emocional del ser humano a los fenomenos de la naturaleza. No obstante. 12. (Del gr. El evangelio de prosperidad corrompe el concepto bíblico de prosperidad y abusa de las promesas bíblicas de protección. Todas estas deidades eran realidades visibles y tangibles. se ocupa de cuestiones como el liderazgo.» DIOCESIS.» Se la describe. se provea de la manera más perfecta posible a la salud del Pueblo de Dios. La sociologia procura encontrar las leyes que presiden el desarrollo de la humanidad a través de la ds. cuyo objeto es identificar la presencia Dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL dg DINAMICA GRUPAL ds DINAMICA SOCIAL d DINERO d DINERO d DINERO CVII Concilio Vaticano II. Según Malcolm y Hulda Knowles. DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL. dg se refiere al «uso del conocimiento acerca de los procesos grupales. (Ver idolatría. el cumplimiento de la misión cristiana en este mundo requiere del d necesario para llevarla a cabo. (Ver evangelio de prosperidad). La cualidad o poder de ser capaz. En el NT se lo menciona como uno de los dones del Espíritu Santo («discernimiento de espíritus. 34. 1.5). Según la Biblia. captar o comprender lo que está oscuro o percibir lo que no es evidente de manera natural. 96. 18. Dt. El hecho necesario de que el ministerio cristiano y el cumplimiento de la mision de Dios en el mundo demandan recursos materiales.» Más comúnmente.20). como «un campo de estudio … que tiene que ver con el uso de métodos científicos para determinar por qué los grupos se comportan de la manera en que lo hacen. ‘Dg’ usada de esta manera se refiere a las fuerzas complejas que están en operación sobre todo grupo a lo largo de su existencia y que hacen que se comporte de la manera en que lo hace.19. Un énfasis exagerado sobre el d como bendición de Dios y señal de felicidad lleva fácilmente a una distorsión del evangelio. Territorio en que ejerce jurisdicción espiritual un prelado u obispo. Ver a la iglesia local o a la denominación como realmente es y obtener información acerca de ella y de sus miembros para analizarla críticamente.96 conducta. división administrativa). El ser humano les hablaba y con su lenguaje les fue atribuyendo cualidades humanas y una personalidad propia.17. Como disciplina. Según el CVII: «Para conseguir el fin propio de la d es menester que en el Pueblo de Dios que pertenece a una misma d se manifieste claramente la naturaleza de la Iglesia. de este lado de la eternidad. Cada uno de los grandes d de la antigüedad tenía su propio carácter distintivo. bajo la guia del Espíritu Santo. «todos los d de los pueblos son ídolos» (Sal.

el ejercicio de la d tiene que ver con la exhortación y ayuda que ésta brinda a cada cristiano. 1984). Estas reglas de vida. es más algo experiencial e inductivo. que tienen su propio concepto sobre los mismos fenómede DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL VE «La Vida en el Espíritu. sanidades. Sea que se manifiesten en iglesias de orientación carismática o en otras tradiciones religiosas.» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan. que un ejercicio deductivo y especulativo. La forma de vida prescrita por la iglesia e incorporada en varias regulaciones y reglas de carácter obligatorio o que se espera el creyente viva y cumpla. la pregunta que estos fenómenos plantean es cómo discernir cuándo la fuente de tal demostración es del Espíritu Santo y cuándo de otro espíritu. VE señala: «El problema del discernimiento de espíritus se encuentra en otras formas aparte del conflicto de espíritus. informadas y responsables dentro de la comunidad cristiana. Mal. Además. bajo el control directo de la congregación. El de es preciso. De este modo.5). especialmente la religiosidad popular en el catolicismo romano en AL» (VE). que se ha hecho discipulo de Jesús). para actuar en el momento oportuno (Ec. a fin de que modele su vida conforme a las pautas espirituales y morales establecidas.10. 7. C. 1 R. o a través de los principios buenos o malos del espíritu y la carne dentro del ser humano. la unidad de su camaradería y la santidad de sus miembros. La d tiene que ver con los tres intereses principales de la iglesia local: el mantenimiento de la pureza de su doctrina. DISCIPLINA. a diferencia de la revelación divina. En este caso. penetrante y sabio. 4. «en situaciones de conflicto de ‘espíritus. asumiendo su compromiso como cristiano con la iglesia y el mundo. Su sanción final es la excomunión. 8. El de. Es fundamental para el juicio teológico y ético (1 Co.5). sueños y milagros.» 3. (Ver dones). selectivo. tienen el propósito de guardar a los cristianos dentro de un estilo de vida espiritual y moralmente sano. para desenmascarar las mentiras del diablo (1 Co. los «espíritus» son movimientos afectivos dentro de la persona. Todo de de lo demónico en las personas debe someterse a la evaluación de personas sabias.» DISCIPULADO. desarrolla una vida de obediencia bajo el señorío de Cristo y con la guía del Espíritu Santo. Esta d es reconocida como una de las marcas de la verdadera iglesia. Dado que el de no confiere infalibilidad está abierto al juicio y confirmación de críticos desinteresados.10) y para distinguir la presencia y actividad del Espíritu Santo. profecías. humano o satánico. El de es más una cuestión de sabiduría que de ciencia. Según él: «Un grupo con evidencias de fuerza social mostrará proporcionalmente rasgos de rigidez. y conviene que sea convalidado por la comunidad de fe. es la capacidad de detectar las diferencias reales entre cosas que de otro modo no están abiertas a la percepción de nadie. 1. Según de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA d DISCIPLINA . Dean M. 2. En la vida de la iglesia. la d es una actividad de las iglesias cristianas. este don debe ser ejercitado en el marco del amor (Ro. 12. Lv. Así entendida. Todas aquellas formas de ascetismo y mortificación que están asociadas con la tradición monástica.18).’ en fenómenos de posesión demoníaca y religiosidad popular.16. para preservar la conformidad en doctrina y práctica. Termino usado en la tradición cristiana básicamente en tres sentidos.9. 1. 3.e. 3. Kelley ha indicado que la d o la «rigidez» es una característica de casi todos los movimientos religiosos importantes y que han transformado la sociedad. Los afectos provienen de Dios o del diablo. el de es una manera de conocer la presencia o ausencia del Espíritu Santo. visiones. Notamos fenómenos tales como el hablar en lenguas. Respecto a lo último.. actuando a través de agentes exteriores como ángeles o demonios. de aplicación individual y colectiva. Su ejercicio es muy importante para la adecuada orientación y edificación de la iglesia en el cumplimiento de su misión. de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL nos. 5. 10.» 2. y para fomentar el bienestar espiritual de los miembros individual y colectivamente. Proceso por el cual una persona que ha nacido de nuevo (i.97 o ausencia de Dios en una determinada actividad humana. un grupo con rasgos de tolerancia mostrará proporcionalmente evidencias de debilidad más que de fuerza social. 3. México. 2. Los grupos grandes y pequeños son necesarios no sólo para comunidad y testimonio sino también para d.14. que deben ser evaluados en su orientación o dirección según el principio del evangelio: Mt. Peter Wagner define el don de de: «Es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para conocer con seguridad si cierto comportamiento que pretende ser de Dios es en realidad divino.

hasta que se transformaron en una denominación independiente. negando derechos fundamentales de la persona humana. sobre un trasfondo presbiteriano en 1809. sino que lleguen a ser verdaderamente d de Jesús. y que es un miembro responsable de su cuerpo. (3) D-3. establecen injustamente. economía. Todo aquel cuyo nombre está escrito en el libro de la vida del Cordero es un d. nacionalidad y raza. que llevó a cabo obra misionera doméstica y foránea. lengua o religión. sobre la base de algún atribud DISCIPULADO d DISCIPULADO d DISCIPULO d DISCIPULO d DISCIPULO .» 2. cuando una sociedad no cristiana se vuelve a Cristo por primera vez. clase social. V son licencias o permisos concedidos por un obispo u otra autoridad eclesiastica en la ICR. donde se formó la Sociedad Misionera Cristiana Americana.» CLADE III admite que en las iglesias evangélicas latinoamericanas «se debe poner fin a las diferentes formas de d predominantes en la sociedad por razón de sexo. En el cristianismo se refiere a los seguidores originales de Jesús en el NT y se amplía para incluir a todos los «seguidores» cristianos a lo largo de la historia. Según C. cristiano). condición económica. es la enseñanza a una persona que ya es cristiana de todas las verdades de la Biblia. que está creciendo en la gracia y el conocimiento de él. (Ver costo del discipulado). (2) D-2. Peter Wagner: «En el NT.» Y agrega que «toda forma de d en los derechos de la persona. Su seguimiento de Jesús tiene como fin aprender de él y crecer en madurez espiritual.» (Ver derechos humanos. Según las Naciones Unidas: «La d incluye cualquier conducta basada en una distinción hecha sobre la base de categorías naturales o sociales. religioso o de clase. ya sea social o cultural.» El d debe continuar por toda la vida. d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISPENSA d DISPENSA d DISPENSA DISCIPULOS DE CRISTO. o que anula el castigo debido por haber llevado a cabo tales actos (e.g. 1. que permiten acciones que de no ser por esa d serían ilegales o condenables según la ley canónica. debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino. Si bien este concepto de d se presta a múltiples abusos. oikonomía. d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION d DISCRIMINACION CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado.. Un cristiano que sigue a Jesucristo como Salvador y Señor. las relaciones sociales y el trabajo. Vocablo de uso teológico DISCRIMINACION. DISCIPULO. tal como el origen racial. to. DISPENSACION. (Ver creyente. edad. étnico. (Ver perfeccionamiento). aplicado a la «economía divina» (del gr. bajo el nombre de iglesias cristianas o iglesias de Cristo. prejuicio). la incorporación a su iglesia y el servicio responsable en el mundo. ayudándola a crecer en la gracia. DISPENSA. color. de carácter categorial. condición social. que es la iglesia. Desde el s. El plan de Dios no es simplemente que las personas se conviertan en adherentes del cristianismo. 1976). nivel educacional. Las d se conceden con base en ciertas circunstancias especiales en una determinada situación. 2. en gen. Es una practica que resulta de una actitud de prejuicio y que consiste en el trato desigual para los diferentes individuos o grupos de personas.98 el PL: «Los resultados de la evangelización incluyen la obediencia a Cristo. la cultura.» La DJ señala: «Nos proponemos combatir … contra todo tipo de d social en particular en el campo de la educación. que aparece cuatro veces en el NT. Entre 1813 y 1830 militaron como bautistas. cumple también la función de mitigar el rigor de ciertas reglas e introducir un cierto elemento situacional. World Evangelical Fellowship (Basilea. Seguidor de un lider o enseñanza religiosa. La primera convención nacional se celebró en Cincinnati en 1849. Denominación originaria de los Estados Unidos. El d consiste en traer a las personas a una relación personal con Jesucristo.» El CVII señala que la ICR lamenta «la d entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. que no poseen relación alguna con las capacidades o los méritos individuales ni con la conducta de la persona. la posibilidad de divorciarse y volverse a casar).» La CB afirma: «Nos oponemos contra toda forma de d legislativa basada en raza o color. Suiza. Se lo clasifica de la siguiente manera: (1) D-1. el significado básico de un d es el equivalente a un nacido de nuevo. que cuenta como pionero a Tomás Campbell y como fundador a su hijo Alejandro (1788–1866). raza. cuando un individuo se vuelve de la falta de fe a la fe en Cristo y su posterior incorporación a la iglesia. por motivos de sexo.

se contempla: abandono. Según grupos religiosos fundamentalistas. Dios actúa para con las personas de una manera típica o propia de esa dispensación. Alguien que cree en las dispensaciones divinas. adulterio. urbanización y las situaciones de crisis económica. DOCTRINA. Por lo general. mientras que el pacto hecho a través de Cristo abre otra. Cuanto mayor es la distancia entre dos grupos de diferente status o cultura. intimidad e interacción que hay entre ellos. que gobiernan sobre un área del mundo o alguna actividad humana (e. de la gracia y del reino).. individuos o situaciones sociales) en función de intereses y expectativas aprendidas y organizadas. negligencia. Sistema de roles ocupacionales o de especializaciones integrado funcionalmente dentro de una sociedad o a nivel internacional. (Ver fundamentalismo. DISPENSACIONALISTA. En gen. creen que el matrimonio es indisoluble y que ningún d civil puede afectar la continuación de un matrimonio a los ojos de Dios. que resulta en la disolucion completa y final de la unión entre esposo y esposa con la libertad para volverse a casar.g. Otros cristianos creen que. DISPOSICION MENTAL. Nombre dado a dioses o espiritus menores en las religiones primitivas. En tiempos de la conquista y la colonia en AL. Los d (gen. Es un tipo de pensamiento religioso que divide el trato de Dios con el mundo en ciertos «tiempos» o dispensaciones. milenarismo). docere. de modo que las prescripciones divinas para una dispensación no tienen fuerza para la siguiente. del gobierno civil. social y política. asociada básicamente al proceso de industrialización.. el d es admisible en ciertas circunstancias. 2. cada uno caracterizado por deberes y responsabilidades singulares. los católicos romanos. DIVINIDADES. Orientación mental que expresa la aptitud de un individuo para responder de un modo específico a su medio (objetos. entre los Hermanos Libres y otras denominaciones fundamentalistas) creen que en cada periodo o dispensación. cultivo. Resulta del repudio mutuo.99 pero sólo una vez con connotaciones temporales). guerra. Algunos grupos fundamentalistas han dividido la historia en un sistema elaborado de dispensaciones (de la inocencia. la d era un pueblo de indios recien convertidos. Algunos cristianos hablan de la «dispensación de la Ley» (desde Moisés hasta Cristo) o la «dispensación de la gracia» (desde la primera venida de Cristo hasta la segunda). (Ver dispensacionalismo. La d es una enseñanza o creencia religiosa que es enseñada y sostenida dentro de una comunidad religiosa particular. crueldad. El rompimiento oficial y legal del pacto del matrimonio. cuando todavía no se había establecido en él una parrod DIVINIDADES d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DIVORCIO d DOCTRINA d DOCTRINA DISTANCIA SOCIAL. Es un período particular a lo largo de la historia de la salvación. (Ver dogma). que provee para el establecimiento de lugares de residencia separados sin la libertad para volver a contraer matrimonio.g. Las causas legales para el d son variadas y dependen de las legislaciones particulares de cada país. de la promesa. falta de sostén. alcoholismo. de la consciencia. e. si bien la intención de Dios es un matrimonio que dure toda la vida. El d encuentra su expresión clásica en las notas introducidas a la Biblia por Carlos I. (Del lat. 2. 1. DISPENSACIONALISMO. enseñar. Scofield. 1. Sentimiento de sepa- d DISPENSACIONALISMO d DISPENSACIONALISTA . enseñanza). fundador de la Misión Centroamericana. de la ley. El pacto con Moises. separación de cama y mesa). Los evangélicos en AL están divididos en cuanto a su postura frente al d. es un sistema establecido por Dios para regular la obediencia de los seres humanos para con él en cuestiones de religión y moralidad. quedando cada uno abandonado antes que el siguiente haya sido probado. sig. comprensión. Muchos cristianos. Es una de las características más notables de la industrialización. La tasa de d ha aumentado notablemente en los últimos años en AL. ración o separación real entre individuos o grupos. fundamentalismo). Su idea básica es que Dios ha tratado varios expedientes que han fracasado. matrimonio). y el d parcial o separación legal (a mensa et thoro. las d son adoradas formalmente con rituales y festivales especiales. DIVORCIO. es considerado como inaugurando una dispensación. tanto menor es la simpatía. Puede ser de dos tipos: d absoluto (a vinculo matrimonii). tormentas. esp. (Ver dioses) DIVISION DEL TRABAJO.

1979). La dc no es el evangelio. El Estado es un órgano que tiene que defenderse y fortalecerse a sí mismo y ser combativo. no pasivos ejecutores. pues las doctrinas no fueron inventadas sino vividas primero. DOCTRINA CRISTIANA. La d se establecía con el fin de cristianizar a los indios y enseñarles la fe cristiana. Ideologia vinculada a un determinado modelo económico-político. esp. En algunos casos. interpretados a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. Lo que realmente existe es la nación. que los Continentes americanos. un carácter dinámico y en su elaboración y aplicación los laicos han de ser. Dice el DP: «Atenta a los signos de los tiempos. la enseñanza de los Padres y grandes teólogos de la iglesia y en el magisterio. Tienen su fuente en la Biblia. por libre e independiente condición que han asumido y que mantienen. de los últimos Papas. Están expresadas en las grandes tradiciones o confesiones de fe históricas o en las declaraciones de fe de las ramas más recientes de la cristiandad. El lugar en el que el d cumplía su ministerio se conocía como doctrina. pues. Esta guerra es total. y el Estado equivale a gobierno. Los conceptos esenciales de esta ideología son: el individuo no existe. no estatuida por ley. d DOCTRINERO . El que explicaba la doctrina cristiana y acompañaba a los misioneros españoles para catequizar a los indigenas cristianizados. (Ver creencias religiosas. dogma). contra los poderes o ideologías extranjeras y contra el comunismo. pero identificada con el Estado. pero no por eso menos firme y eficaz. Su lema era «América para los americanos. a quienes aportan su experiencia cristiana. México. La posición mantenida en política internacional por los Estados Unid DOCTRINA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA dc DOCTRINA CRISTIANA DSN DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL DP Documento de Puebla. su competencia profesional y científica. de características elitistas y verticalistas que suprime la participación amplia del pueblo en las decisiones políticas.» y su famoso planteo rechaza toda intervención europea en los asuntos de América. sino activos colaboradores de los Pastores. Se refiere al conjunto o cuerpo total de creencias cristianas. civiles y militares. militares y políticas. no pueden considerarse en adelante como sujetos a futura colonización por cualquier potencia europea. orientados a la liberación y promoción humana.» DOCTRINERO. toda la comunidad cristiana es llamada a hacerse responsable de las opciones concretas y de su efectiva actuación para responder a las interpelaciones que las cambiantes circunstancias le presentan. Todos los actos humanos son actos de guerra porque el enemigo está infiltrado en todas partes. Pero hay también elementos cambiantes que responden a las condiciones propias de cada país y de cada época. DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL. y conduce a una acentuada desigualdad de participación en los resultados del desarrollo. La aplicación concreta de esta doctrina no ha resultado en el respeto por la soberanía de cada Estado latinoamericano. Las dc son aquellas creencias que los cristianos sostienen en comun (si bien en expresiones distintivas). dos. Desarrolla un sistema represivo. en concordancia con su concepto de guerra permanente: guerra contra el adversario individual. Cada formulación de una dc es un intento por incorporar una experiencia viviente y así preservarla y comunicarla a otros. Pretende justificarse en ciertos países de AL como doctrina defensora de la civilización occidental y cristiana. no se armoniza con una visión cristiana del ser humano. DOCTRINA MONROE. sino que ha beneficiado de manera unilateral las pretensiones hegemónicas norteamericanas en AL. pues moviliza a todos los ciudadanos. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. (Ver doctrina). porque impone la tutela del pueblo por élites de poder. los pueblos son mitos. Toda dc surge de la experiencia cristiana. que sostiene «como un principio en que están envueltos los derechos e intereses de los Estados Unidos.» Esta doctrina fue enunciada por el presidente norteamericano James Monroe (1758–1831) en un mensaje ante el Congreso de su país en 1823. esta ideología expresa una clara intencionalidad de protagonismo geopolítico. durante el proceso de conquista y colonización de AL. La DSN entendida como ideología absoluta. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Conjunto de orientaciones doctrinales y criterios de acción de la ICR. (Ver encomienda). hay en ella elementos de validez permanente que se fundan en una antropología nacida del mismo evangelio y en los valores perennes de la ética cristiana. Según el DP.100 quia. y todos los pueblos y países quedan incluidos. Esta enseñanza social tiene.

7). acompañada por la negación o renuencia a examinar los fundamentos de los mismos o a modificarlos por alguna razón. (Ver doctrina. y una actitud mental irracional o incluso oscurantista. d DOGMATISMO d DOGMATISMO d DOMINICO . 3. 2. consideradas tan fundamentales que negarlas sería garantía de expulsión o excomunión de ese cuerpo. de una manera que está centrada en torno a sus implicaciones filosóficas.» 2. con el objetivo de convertir a los herejes albigenses. Creencia en proposiciones que se supone incorporan la verdad revelada. por lo cual los teólogos han visto la necesidad de asumir esta tarea de poner en un orden lógico las verdades bíblicas. DOGMATISMO. pero es más restringido. considerada por la Curia romana como la primera entre las ordenes mendicantes. Su hábito es blanco y negro. Se aplica a aquellas doctrinas formuladas explícitamente por la iglesia y sostenidas como normativas para sus miembros por las autoridades debidamente constituidas. cuidado y difusión de la doctrina católica romana mediante la enseñanza y la predicación. Col. Siguen la regla de San Agustín con algunas adiciones. credo). Los d llegaron al Caribe en 1510. El vocablo pone énfasis sobre los principios doctrinales más que en la acción que resulta de esos principios. esp. lo cual significaba para ellos un gran riesgo y una tremenda transformación en sus vidas. Es una orden cuyo fin es el estudio. 17. Pero las verdades bíblicas no se presentan de manera sistematizada. ésta espera que sus miembros la reconozcan y. Con anterioridad al Iluminismo.1. demanda tal reconocimiento también por parte de sus maestros aceptados. en su organización legal.14). En el d se tiene. Involucra un sistema de creencias fijo e inflexible. Cualquier sistema de filosofía que asume un cierto número de principios como su punto de partida. DOGMATICA. las ordenanzas de la ley judía (Ef.4). Hch. la realidad de la iglesia. gen. 1. El d es cualquier creencia fijada y determinada. Hch. escolásticos. (Del gr. tanto católicos romanos como protestantes consideraban que la Biblia era la única fuente divinamente inspirada de la verdad revelada. 2. pensar. (Ver teología. El vocablo se aplica hoy de manera general a aquellas creencias oficiales de un grupo. Suele tener un sentido peyorativo. DOGMATICO. 1. a México en 1526.» iglesia. con Pedro de Córdoba al frente. En algunos casos. el resultado tangible del pensamiento cristiano fundamental sobre cuestiones de revelación divina.15. precepto. En la antigüedad el d cristiano era la expresión de lo que aceptaban los cristianos cuando ingresaban a una iglesia. 2. Siendo el d la expresión formal de la verdad mantenida por la iglesia en general. arrogante o arbitraria en torno a una creencia o principio. es la creencia en proposiciones para las que no hay una evidencia suficiente. dokein. como indicando autoritarismo. Fueron los más destacados predicadores en el Perú. Religioso de la Orden de los Predicadores. más inclinada a la especulación que a la acción. Fue fundada en 1215 en Tolosa (Francia) por Domingo de Guzmán (1170–1221) y aprobada por el papa Honorio III en 1216. 16. De allí que el d señala a una postura fija. (Ver dogmático). pues. Segun la ICR «el d es necesario a la religión. imaginar o tener una opinion. mandamiento. que debe ser creído sin discusión. El concepto es parecido al de doctrina o enseñanza. Así se puede hablar de «d marxista» o «d cristiano. (Ver dogmatismo). o por una iglesia en particular. como expresión acabada de la verdad. liderados por Domingo de Betanzos. principio). teología sistemática). desde donde su obra misionera se extendió a otras regiones. Es el estudio erudito y sistemático de la doctrina cristiana o de los dogmas de la d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA d DOGMA DOMINICO. o una opinión o enseñanza correspondiente a una determinada escuela. Lo que un grupo considera como d depende de lo que éste entiende es la autoridad legítima de la iglesia. En relación con una promulgación de la iglesia se utiliza una sola vez en el NT (los decretos del concilio de Jerusalén. El d no era una nueva afirmación teórica de un individuo sino la expresión de una realidad. La palabra indicaba antiguamente un decreto. edicto u orden dado por una autoridad de gobierno (Lc. y dogma. según está formulada en sus credos y artículos de fe para su aceptación y seguimiento por la comunidad cristiana. Perteneciente a los dogmas de la religión. Se han distinguido por la profundidad de sus estudios. 2. Pero más específicamente se refiere a una creencia de la iglesia.101 DOGMA. gen.

Su presencia en el vocabulario cristiano se debe casi enteramente a Pablo. todo lo que incorpora y manifiesta el dar generoso de Dios. Pero gen. La forma plural de charisma (charismata. pero según Pablo fueron concedidos por una gracia especial para ser usados en el servicio cristiano. 13. cuyo uso del término determina en buena medida su sig.23). 6.» (Ver carisma). A esta lista se agregan otras dos: Ro. producido por el consumo repetido de una droga (natural o sintética). que se usa en el NT para designar a la iglesia). en el caso concreto de la iglesia de Corinto). Según la Organización Mundial de la Salud: «Estado de intoxicación periódica o crónica. el vocablo hace referencia a intervenciones particulares de la gracia de Dios o acciones sobrenaturales capacitadoras o habilitadoras de la misma en la experiencia del creyente (como en 1 Co. que son incapaces de una síntesis final o de subordinación el uno al otro.. No hay acuerdo sobre el número ni el carácter de los d.1–10). (Del gr.3). 1. Literalmente. etc.4–11 y 28–31. el perdón de los pecados. todos los miembros de la iglesia son carismáticos. 3) una dependencia psíquica (psicológica) y. 1. se puede hablar del d o carisma de la salvación y la vida eterna (Ro. sino la edificación del cuerpo de Cristo. Lit. DUALISMO. Significa el pueblo de Dios llamado a ser una comunidad por la predicacion del evangelio de Jesucristo. el alma y el cuerpo. el bautismo y la presencia del Espíritu Santo. dones del Espíritu) gen. En el NT se aplica a los nuevos poderes dados a los cristianos por el Espiritu Santo («dones del Espíritu Santo»). charismata. 1. zoroastrismo. Algunos parecen aptitudes naturales.7.11). carismas. Este sistema religioso o filosófico puede admitir principios como el bien y el mal. E ECCLESIA. porque todos han recibido d de Dios y tienen la responsabilidad de ministrar valiéndose de ellos. . sino más bien mencionan los d ya sea como manifestaciones regulares en la vida de la iglesia o por su importancia particular para la edificación de la misma (esp. 2. sistema filosófico o creencia que admite la existencia de dos fuerzas. 12. 12. física de los efectos de la droga. es necesario d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES d DONES recordar que los d deben ser ejercitados en consonancia con el carácter de la gracia según se reveló en Cristo. dados a través de individuos como medios de gracia a la congregación como un todo (1 Co. 5. caracterizado por el poder en la debilidad y el amor hacia el prójimo (1 Co. Sus características incluyen: 1) un incontenible deseo o necesidad (compulsión) de continuar consumiendo la droga y de obtenerla sin reparar en medios. DROGADICCION. de charis.» Recibió su sig. la luz y las tinieblas. d DONES d DONES d DONES d DONES Lit. irreconciliables e irreductibles. 2 Co. cosas dadas gratuitamente. perjudicial al individuo y a la sociedad. El propósito del ejercicio de los d no es la satisfacción personal o la promoción de quien los emplea. Como tal.11. ekklesia. y el lugar preferencial de la profecía respecto a las lenguas en 1 Co. en AL las iglesias evangélicas los aceptan como vigentes. gracia). substancias. 14. Se los caracteriza como actos de servicio (1 Co. sig. y de algún modo ejercen los d del Espíritu.» señalando que son muy diversos en su carácter. De aquí el lugar secundario que ocupan respecto de la práctica del amor (1 Co. maniqueísmo). En gen. 2) una tendencia a incrementar la dosis.4–8 y Ef.g. 12. 12. Un d o carisma (singular) es cualquier cosa que hace que la gracia asuma una forma o expresión concreta.5).15–16. No son dados para el goce o engrandecimiento personal.» (Ver adicción). los d del Espíritu son dones para el cuerpo. 2 Co. opuestos. «una asamblea de personas esp. 13. Según Pablo. Según VE: «Necesitamos equipar a todo el cuerpo de Cristo para el ministerio estimulando. Parece evidente que estas listas no pretenden ser exhaustivas ni definitivas.1. 7. 4. Doctrina. Pablo enumera algunos de estos d «espirituales. 12. (Del gr. que están en operación en el universo.102 DONES. a veces. En 1 Co. Al hacerlo. En un sentido. y que sirven como explicación posible del mundo y de la vida. se refiere al tipo de carismas mencionados en listas por el apóstol Pablo. desarrollando y usando los d que el Espíritu concede a cada creyente para el servicio de los demás. llamadas o convocadas.7). realidades o principios iguales. En el campo religioso se habla de una religión dualista cuando ésta afirma la existencia de dos poderes o principios divinos en oposición (e.

XIX. 2.» (Ver ecología humana). 2. se apropió de la pretensión de ser el «verdadero Israel. (Ver Nueva Era. su gobierno. ECOLOGIA HUMANA. con una preferencia esp. Estas nuevas realidades se deben tanto al crecimiento y desarrollo de las iglesias mismas. la Iglesia Ortodoxa Griega y las Iglesias Luteranas de Alemania y Escandinavia. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). El concepto fue modelado sobre la base de la iglesia medieval europea.» la «nación santa de Dios. que concentraba su atención en el uso del método introspectivo. Rama de la ciencia que estudia las interrelaciones entre los organismos (vegetales y animales) que viven en un ambiente particular. orientalismo. dio origen al así llamado espiritismo contemporáneo. Formula las leyes para que. que se refieren a Israel como el pueblo de Dios y el pueblo frente a Dios (el «verdadero Israel»). el e espiritualista. En tiempos recientes numeroLXX Septuaginta o Versión de los Setenta. (Ver ambiente). Estudio de la doctrina de la iglesia. nos manifestamos en contra del mal uso del medio ambiente como resultado de una explotación indiscriminada e irracional que amenaza con destruir la base biológica de nuestra existencia. a fin de que cumpla con sus funciones propias. considerando la enseñanza del NT y las varias formas de estructurarla que se han dado a lo largo de la historia. grupos y servicios en variables condiciones específicas y de los factores asociados con cambios en estas pautas distributivas. Según el CQ.» ECOLOGIA. pues. satisfagan sus necesidades el mayor número posible de personas. que se ha tornado en una de las doctrinas más estudiadas en el día de hoy. Estudio de las relaciones entre el ser humano y su ambiente. sos factores han contribuido a estimular un renovado interes en la e. Todo lo relativo con la iglesia (del gr. (Ver iglesia. 2. degradando la calidad de la vida. La e es conservadora. y un fuerte énfasis sobre el bienestar personal integral. de sus adaptaciones mutuas y con el ambiente.103 religioso cuando los traductores de la LXX lo adoptaron en orden a expresar en gr. (2) la congregación local en una ciudad determinada. Cuando la comunidad cristiana se aplicó este nombre. como a los procesos históricos de nuestro tiempo. Es. Incluye la consideración de la estructura de la comunidad mediante el análisis de la distribución espacial y temporal de las personas. como en la ICR. El término tiene varios sig. iglesia). (Ver ecología). ecclesia. ECLESIOLOGIA.» La DJ afirma que «al poner Dios al hombre como mayordomo de la tierra no renunció a su señorío sobre la creación. 1. «la falta de una doctrina adecuada de la iglesia se refleja particularmente en muchas iglesias surgidas de la labor de misiones interdenominacionales independientes. (Ver espiritismo). y está unida al Estado. comunidad de fe. La mayor parte de los cultos contemporáneos están fundados sobre el e en principio. e ECCLESIA e ECLECTICISMO e ECLECTICISMO e ECLECTICISMO ECOLOGICO. hebreo.: (1) la comunidad escatológica que espera la consumación final. cuerpo de Cristo). y (3) la totalidad de la iglesia donde quiera que ésta esté. Según la e ECLESIOLOGIA CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. he. el procedimiento de relacionar y combinar aspectos de variadas escuelas de pensamiento o teorías en el intento de obtener un sistema teórico que represente los mejores elementos de cada una. ECLESIASTICO. es una extensa organización religiosa que comprende a todos o casi todos los miembros de una sociedad.» Y agrega: «Por eso. 1. Según Ernst Troelsch (1865–1923). ECONOMIA. Relativo a la ecología. En el s. Dicha crisis afecta tanto las relaciones entre iglesia y sociedad misionera. la capacitación cristiana de sus líderes y el testimonio adecuado al momento. La iglesia debe crear conciencia del problema ecológico y denunciar casos específicos de contaminación ambiental. ECLECTICISMO. por los elementos orientales y místicos. de la cual las congregaciones locales son tan sólo una manifestación. como la vida de la iglesia misma. . las palabras he. Según la CIC: «La explotación irresponsable de los recursos no renovables destruye el equilibrio biológico y atenta contra el bienestar de ésta y futuras generaciones.» la comunidad mesiánica. establecida. El estudio de los recursos de que dispone el ser humano para la satisfacción de sus necesidades. Sistema filosofico que trata de conciliar las tesis de diversos sistemas conforme determinados criterios de verdad. con estos recursos escasos. La totalidad o patrón de relaciones entre los organismos y su ambiente. congregación. El e procura aprovechar lo que hay de mejor en todos los sistemas. junto con el optimismo y humanismo propios de la época. secta).

Por eso. creencias y valores que son vitales para la supervivencia de la sociedad. el Imperio Romano). Una de las palabras usadas en el NT para mundo y que se refiere a los habitantes del planeta.» Si la aspiración suprema de los cristianos es la unidad en su fe. ECOSISTEMA. antes bien. Parte terrestre ocupada por el ser humano en su desarrollo político. El movimiento ecuménico procura acercar a todos los cristianos a una comunión. EDUCACION. como también todo lo relacionado con la vida y obra de las iglesias..» la unidad caracterice las relaciones entre quienes forman parte de ella. Denominación que viene del gr. esp. (4) del orgullo de la iglesia. que es la base y razón de esa unidad. (2) de la inflexibilidad de la iglesia. de su misión integral en el mundo. 2. En AL. a traves de un sentimiento o acción tendiente al establecimiento de lazos de comunión cristiana. orientándolo eficazmente hacia su fin último que trasciende la finitud esencial del hombre. que tiene una finalidad esencialmente humanizadora y liberadora. El resultado de una e así es que el ser humano dee ECUMENIDAD e ECUMENISMO ee EDIFICIO ECLESIASTICO ee EDIFICIO ECLESIASTICO e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION ECUMENIDAD. antiguo. por parte de la iglesia cristiana. 1. la actividad económica es «una relación social que garantiza la satisfacción plena de las necesidades temporales del ser humano. se ha confundido el ee con la iglesia (ver templo). Cualidad o estado de acercamiento a otros. ECUMENE. la e es el cumplimiento. En 1942. La e resultará más humanizadora y liberadora en la medida en que más se abra a lo trascendente. El e procura el establecimiento de relaciones formales entre los diversos cuerpos cristianos. (Del gr. oikumene. esa iglesia no puede llevar a cabo su misión integral y cumplir con la tarea que le ha sido asignada en la historia por su Señor. sin desviarlo. la unidad de la iglesia en el mundo. El e es el complejo de una comunidad y su medio ambiente funcionando como una unidad ecológica en la naturaleza. En la reflexión teológica actual se refiere al interés entre los cristianos por la unidad de la iglesia y la unidad de todas las cosas en Cristo. Ellos son testimonio (1) de la inmovilidad de la iglesia. a la verdad y al bien supremo. Estructura material que sirve al proposito de la reunión de la iglesia para el cumplimiento de sus diversos fines. ecología humana). mediante métodos formales e informales. ECUMENISMO.g. la meta de la e no puede ser otra que un compromiso concreto con Jesucristo. Principios y practicas ecuménicas esp. Raymond Lindeman. como testimonio de la reconciliación de Dios a un mundo que está dividido. Snyder. y (5) de las divisiones de clase en la iglesia. Así como hay una sola iglesia o cuerpo de Cristo. a menos que e ECOSISTEMA e ECOSISTEMA e ECUMENIDAD e ECUMENIDAD . que califica al mundo habitado por el ser humano. vida y obra. sino principalmente a la inversión social y a la producción de bienes y servicios de consumo esencial. Vocablo propuesto en 1935 por Arturo Tansley. fraternal y de participación conjunta en el cumplimiento de la misión. que resulta esencial al desarrollo de la cultura. Su objeto principal es inculcar habilidades. (Ver aprendizaje. Según Howard A. La unidad cristiana sig. XIX. La e de base cristiana es una actividad humana del orden de la cultura.e. a partir de acuerdos sobre cuestiones de fe y orden. el gran evangelista del s. la tierra habitada). Moody (1837– 1899). como en todo el mundo. (3) de la falta de comunión de la iglesia. Señala también al mundo conocido (e. El objetivo de lo económico no se orienta exclusivamente a la ganancia y a la acumulación de capital. (Ver ecología. la e apunta más bien a una relación de carácter espiritual. en el espíritu de la unidad cristiana. como precursor esbozo las primeras líneas conceptuales y metodológicas fundadas en que los flujos de energía y los ciclos de los elementos nutritivos pasan a través de todos los componentes vivos y no vivos del e. ECUMENICO. los ee expresan cinco factores en cuanto a la iglesia contemporánea. EDIFICIO ECLESIASTICO. Dwight L. El objetivo de toda e genuina es el de humanizar y liberar al ser humano. i.104 DJ. según éstos se ponen de manifiesto en comunidades religiosas (como denominaciones cristianas). enseñanza).. Mientras el ecumenismo tiene como objetivo la posibilidad de una unidad de carácter orgánico e institucional. decía: «Jamás hasta ahora he sabido que el Espíritu de Dios obre donde el pueblo del Señor está dividido. La transmision de conocimientos de generación en generación.

CLADE III exhorta: «La estructura de toda la et debe ser revisada a la luz del imperativo misionero. Expresión que deriva de la crítica del educador brasilero Paulo Freire a las formas tradicionales de educación basadas en la existencia de un educador que va depositando sus conocimientos en el educando. en conformidad con las normas bíblicas. (5) está orientada por el educando. Según David Fite. esp.» EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA. crecer como hijos de Dios arraigados en la comunidad de fe. En su libro Pedagogía del oprimido.» No hay un patrón impuesto desde afuera.’ en recipientes que deben ser llenados por el educador. y los hace fructificar en hábitos de comprensión y de comunión con la totalidad del orden real por los cuales el mismo hombre humaniza su mundo. señala: «La narración. La e pública es responsabilidad del Estado y debe ser integral.» EDUCACION CRISTIANA. y que respondan con fe y amor. sino que es el educando quien imagina y desarrolla su propio curriculum y diseña sus experiencias y etapas de aprendizaje. para que los be- EDUCACION TEOLOGICA.105 sarrolla plenamente su pensamiento y su libertad. La DJ afirma: «Consideramos la e como un derecho fundamental del ser humano y un deber que compete a la familia. es un «cambio o transformación humana de acuerdo con la voluntad o el reino de Dios. Según él. vivir en el Espíritu de Dios en todo tipo de relación. que comienza cuando termina la educación básica formal y continúa a lo largo de una carrera y más allá. la narración los transforma en ‘vasijas. bajo la dirección del Espíritu Santo. transforma la sociedad y construye la historia. este tipo de educación es un instrumento de opresión.» es un programa de aprendizaje personalmente diseñado por el individuo. cuyo sujeto es el educador. evangelización. produce cultura. Más aún.» La etc tiene las siguientes características: (1) es básicamente educación de adultos.» El objetivo es extender y proveer los beneficios de la educación teológica a quienes no tienen estudios teológicos formales. a fin de que puedan saber quiénes son y qué significa su situación humana. cumplir su discipulado cristiano en el mundo y permanecer fieles en la fe de Cristo. quien toma la iniciativa. (4) es un proceso que dura toda la vida.» Y agrega: «En cada nación y cultura e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION e EDUCACION ec EDUCACION CRISTIANA et EDUCACION TEOLOGICA et EDUCACION TEOLOGICA etc EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA etc EDUCACION TEOLOGICA CONTINUADA . y que posibilita la enseñanza. EDUCACION TEOLOGICA NO FORMAL. de su amor redentor revelado en Jesucristo. Tales programas de entrenamiento no deben depender de una metodología estereotipada sino que deben desarrollarse según iniciativas locales creativas. utilitarista y contraria a los intereses humanos. tanto mejor educandos serán. para los líderes de la iglesia. accesible y gratuita. crecimiento y servicio. Como proceso en desarrollo. discipulado. la formación bíblicoteológico-pastoral a los pastores y líderes evangélicos (hombres y mujeres) sin abandonar su trabajo regular ni su actividad cotidiana. (2) no está necesariamente orientada a la obtención de un título o grado académico. (Ver capacitación cristiana). Segun Ross Kinsler. «es el régimen educativo que utiliza un sin número de medios. El objetivo de la ec es que todas las personas lleguen al conocimiento de Dios a traves de su auto-revelación.» El PL reconoce que «hay mucha necesidad de mejorar la et.… Propiciamos una e formativa y metodológicamente actualizada al tiempo que rechazamos una e academicista. con el propósito de mejorar su práctica profesional y promover su crecimiento personal. Según Alejo Quijada. esp. procedimientos y técnicas que permiten la realización de estudios. adecuándola a las características y requerimientos de cada contexto. a la iglesia y al Estado. sin someterse a las exigencias académicas de la educación teológica formal. la etc tiene que ver con «el compromiso intencional de un individuo en una actividad de aprendizaje sistemática y sostenida. Cuanto más va llenando los recipientes con sus ‘depósitos’ tanto mejor para el educador. Segun Mark Rouch. une el estudio y la reflexión personal con la participación en eventos grupales organizados. conduce a los educandos a la memorización mecánica del contenido narrado. EDUCACION BANCARIA. 3. (3) es una educación contextualizada. Cuanto más se dejen ‘llenar’ dócilmente.» Esto es una gran necesidad en AL.» debe haber un programa efectivo de entrenamiento para pastores y laicos en doctrina. según criterios bíblicos. y no por una institución u otro proceso orientativo.

dormitorios. La ETE es económica. oficinas para profesores. que la educación teológica residencial no es suficiente para satisfacer la demanda de líderes. En AL es reconocido como una denominación evangélica y goza de mucho prestigio y aceptación en la población en general. Es la raíz de toda la educación teológica que se enmarca dentro de una iglesia de los pobres.» Según Matías Preiswerk. tado de la necesidad de capacitar académica y profesionalmente a los ministros eclesiásticos. El proceso mismo de preparación es gen. Se caracteriza por el uso de materiales de autoestudio. etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL ES EJERCITO DE SALVACION ES EJERCITO DE SALVACION .» Tienen un fuerte énfasis evangelístico. Consiste en ofrecer una formacion teológica básicamente académica a pastores y líderes evangélicos. es muy costosa y es el resultado de modelos importados a AL por los misioneros norteamericanos o europeos. El jefe supremo del ES sigue siendo llamado «general. «la etp llega a ser la dimensión educativa del quehacer teológico popular. el involucramiento inmediato de los estudiantes en la obra práctica y el desarrollo periódico de encuentros o seminarios en centros de extensión bajo la conducción de tutores. EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION. tanto por las decisiones que adoptan como por las ideas (sentimientos.106 neficiados puedan cumplir eficientemente con la vocación ministerial. Saca a los estudiantes de sus contextos normales y diversos. como modelo de educación teológica. según las pautas imperantes en la sociedad occidental moderna. la ocupación primaria de los educandos por dos. Es la memoria religiosa colectiva de los pueblos latinoamericanos. reuniéndolos en un lugar en el que se lleva a cabo un programa sistemático de educación. si bien son conocidos por sus obras de beneficencia y su apostolado entre los marginados sociales. EJERCITO DE SALVACION. comunidades y congregaciones locales. adaptable. que se preparan para un ministerio de dedicación completa en la iglesia.» No tienen sacramentos u ordenanzas. Movimiento de evangelizacion y acción social cristiana de carácter mundial y de perfil evangélico.) que expresan y simbolizan. La etr. Fue organizado a semejanza del ejército británico y fundado en 1865 por William Booth (1829–1912). práctica. EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL. Es el método de educación teológica más difundido en AL. es relativamente reciente en la historia del cristianismo. que procura alentar y capacitar a líderes locales para el desarrollo de sus dones y ministerios sin tener que dejar sus hogares. la administración educativa y la organización escolar que se sigue. La etr se lleva a cabo en seminarios o institutos bíblicos. como pastores. emociones. La ETE se ha esparcido por todos los continentes. Es el punto a partir del cual se puede re-totalizar la educación teológica para que sea un servicio eficaz al pueblo a través de la comunidad eclesial.000 estudiantes en todo el mundo. contribuyen de una manera eficaz al cambio. El ritmo de multiplicación de las iglesias es tan rápido. gen. En 1980 había por lo menos 250 centros evangélicos con más de 27. El estrato social más prestigioso e influyente en una sociedad. Segun Ross Kinsler. valores. Método o sistema alternativo de educación teológica. y les provee de estudios teológicos en un programa intensivo y de largo alcance en una sede central. favoreciendo un concepto clerical del pastorado. Como producto de la modernidad tiene poco más de dos siglos y surgió como resuletp EDUCACION TEOLOGICA POPULAR ETE EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION ETE EDUCACION TEOLOGICA POR EXTENSION etr EDUCACION TEOLOGICA RESIDENCIAL ELITE. comedor y otras dependencias. Las personas se integran al ES «pasando bajo bandera. Son aquellas personas y grupos que. solteros. etc. trabajos. La etr gen. dado el poder que detentan o la influencia que ejercen. biblioteca.» Es la capacidad educadora del pueblo creando y recreando su propia identidad religiosa. la metodología de estudios. o el estrato superior dentro de un campo de competencia determinado. pese a todas las transformaciones de su medio. para un grupo de candidatos seleccionados. está relacionada «con la transformación del pueblo de Dios para cumplir su misión en el mundo. y puede conformarse fácilmente al estudiante individual y sus necesidades. EDUCACION TEOLOGICA POPULAR. tres o más años. La influencia del racionalismo es evidente en el currículum. Su principal desventaja es la descontextualización del candidato al ministerio y su aislamiento de la comunidad local. La mayoría es gente joven. que cuentan con edificios suficientes para albergar aulas de clase.

Según que los emigrantes tengan o no intención de volver será una e temporal o definitiva. religioso. i. comunicación misionera). la alegría. Las causas de la e son de diverso orden: económico. reclutando entre los privilegiados a quienes han de compartir su poder o sucederle. Las ep latinoamericanas han estado históricamente ligadas a los militares. El que envia un mensaje al receptor (llamado también la fuente o comunicador). de familias o de pueblos.107 ELITE DE PODER. Estado de exaltacion emocional que otorga primacía a lo sensible por sobre la razón y el pensamiento lógico. Para muchos latinoamericanos. confianza y simpatía son factores a tomar en cuenta al evaluar la credibilidad del e. (Ver agente misionero. de comprender o de asumir el rol de otra persona sin perder la propia objetividad. Un embajador es un agente diplomático de alto rango enviado por un gobernante o gobierno como su representante público. del campo a la ciudad. Experiencia compleja de caracter consciente que despierta respuestas fisiológicas y psicológicas. 5.e. e ep ELITE DE PODER ep ELITE DE PODER edD EMBAJADOR DE DIOS e EMIGRACION e EMIGRACION e EMIGRACION e EMIGRACION EMPATIA. misionero).20. La tarea de un misionero es la de representar a Dios y su mensaje en un mundo extraño. tanto placenteras como no placenteras. quien es despachado como un enviado. La repercusión del mensaje sobre el público depende de cómo perciba éste al e. Pericia. (Ver comunicación. o de una región a otra. sin reparar en los medios. es la e a un país desarrollado. un edD. Según sea la naturaleza social de las entidades que emigran. EMIGRACION. o por la situación de dominación y opresión política y social en las democracias formales latinoamericanas. i. a una vida mejor. EMISOR. el camino más corto al desarrollo. Una ep establecida neutraliza toda oposición mediante la selección vigilante de sus integrantes. los Estados Unidos. Cada vez más se reconoce en medios evangélicos la importancia de las e en la vivencia de la fe y la comunicación de la misma. que se realiza dentro del mismo país. Un misionero es alguien enviado por Dios como ciudadano de su reino. surge por imposición arbitraria del más poderoso en base a su fuerza militar. para representar la verdad y la luz en un mundo de engaños y tinieblas. EMOCIONALISMO.20).. Existe también una e interior. Los mensajes comunicados por fuentes de gran credibilidad tienen mayor fuerza de persuasión.. La habilidad de imaginarse a uno mismo en la posición de otro. Fenomeno social. bajo las condiciones de competencia economica del capitalismo moderno. (Ver sentimiento). EMOCION. La expresión emocional de la fe es un componente importante de la espiritualidad. incluso la posición geográfica puede influir también en el movimiento emigratorio. EMPIRISMO. política o económica. Aristocracia seleccionada por el nacimiento en tiempos pasados.e. Teóricamente se la supone elegida mediante un sistema de pruebas y en méritos de la inteligencia y de las mayores aptitudes y capacidades para servicios de responsabilidad. tensión o excitación. pero llega a ser un factor distorsionante de la misma cuando la emoción se transforma en e. y por la capacidad para triunfar o imponerse a expensas de otros. el amor y la aflicción son ejemplos de e. económico y político que consiste en la partida voluntaria de individuos o grupos de su patria con el objetivo de ir y residir en otro país. El enojo. y que habitualmente se halla caracterizada por fuertes sentimientos. El apóstol Pablo es quien más desarrolló esta idea (2 Co. 6. de allí el flujo hacia el norte. el clero y las oligarquías terratenientes. Pero gen. con o sin intención de volver. el miedo. Esto muestra la relacion especial entre el Creador y el mensajero. se trata de una e de individuos. cuando se constituye en un fin en sí mismo. La religiosidad prevaleciente entre los evangélicos en AL está marcada fuertemente por el e. Más recientemente. político. Ef. Posicion filosófica según la cual todo el conocimiento humano es el resultado de la experiencia (sensaciones exteriores o interiores) y e EMIGRACION e EMISOR e EMISOR e EMOCION e EMOCION e EMOCIONALISMO e EMOCIONALISMO . Las implicaciones de estos conceptos para el mejor cumplimiento de la misión de proclamación del evangelio son inmensas. EMBAJADOR DE DIOS. esp. se las vincula al narcotráfico y los intereses de las grandes corporaciones multinacionales.

Pueden ser cerradas (cuando se obliga al interrogado a definirse por una de las posibilidades apuntadas). El e afirma que el único criterio de verdad está en la experiencia. En AL. para localizar o medir un problema en un universo dado. Jesús se identificó con la humanidad pecadora.» ENCICLICA. El sistema tuvo su origen en la Edad Media. (Ver doctrinero. que tiene que ver con el trabajo y las cuestiones laborales (relaciones entre patrones y obreros). angustias y debilidades y la dignificó como criatura hecha a imagen de Dios.108 no de la razón o del intelecto. con el deber de enseñarles la fe católica.12. 4. Las e han sido utilizadas como un método efectivo para tomar contacto con las personas a fin de presentarles el evangelio. Algunas son muy famosas. 5.3–4). Colono español en AL. que a partir de 1503 recibia un cierto número de indígenas en encomienda. Fulano. Método que consiste en interrogar sistemáticamente a las personas para estudiar sus opiniones sobre temas o e ENCOMENDERO e ENCOMIENDA e ENCOMIENDA e ENCUESTA . Sin embargo. 4. 3. y a cambio de lo cual los indígenas debían servirle. Se las considera como documentos de importancia. Es el corazón y centro del cristianismo histórico y la clave para su identificación (1 Jn. Se las cita por sus palabras iniciales. cuando los campesinos que vivían en una determinada región se «encomendaban» al señor del feudo. o cobrarles un tributo por los supuestos beneficios obtenidos. (Ver entrevista). ENCUESTA.» La cesión de la e no incluía la propiedad de la tierra misma.» cultivo de sus tierras o la explotación de sus minas. sencillas y personalizadas. Las e son diferentes de las constituciones o bulas papales. de manera única. y a cambio de lo cual podía utilizarlos en beneficio propio como mano de obra en el e EMPIRISMO e ENCARNACION e ENCARNACION e ENCARNACION e ENCICLICA e ENCICLICA ENCUESTA DE OPINION. piadosas y fieles súbditos de la Corona. ENCOMIENDA. sociales. la entrega de indígenas se formalizaba con un documento que decía: «A ti. culturales. se te encomienda tal o cual número de indios bajo tal o cual cacique. y es tu deber instruirles en la lengua castellana y en nuestra santa fe católica. adecuada e indispensable (Hch. distintiva y dominante en el movimiento cristiano a lo largo de los siglos. Jesucristo es Dios mismo en acción dentro de la historia para la salvación de los seres humanos. Jn. 2 Co. que permiten un tratamiento riguroso de los datos. Es la teoría de aquellos que consideran necesario «ver para creer. Este cumplimiento demanda el cruce de fronteras geográficas. Documento circular del Papa sobre cuestiones de alcance religioso o politico. son redactadas en lat. Las preguntas deben ser claras. rindiéndole un servicio personal específico a cambio de su protección. o abiertas (cuando dejan que el interrogado exponga libremente su opinión). La conviccion de que Dios mismo vino y viene a la historia humana en la persona de Jesucristo. encomienda). El cuestionario consiste en una serie de preguntas consignadas por escrito por el investigador. ya que son instrucciones pastorales más bien que definiciones dogmáticas.16. se solidarizó con ella en sus aspiraciones. y luego traducidas a todos los idiomas. En su e. Repartimiento de indigenas dados a un español (encomendero) junto con tierras concedidas por el rey de España. Otras veces tienen que ver con aniversarios importantes para la iglesia. (Ver doctrina). si bien no tienen fuerza de dogma. como la Rerum novarum (1891) de León XIII (Papa de 1878 a 1903). Lejos de resultar en el adoctrinamiento cristiano de los indígenas. 1. ENCOMENDERO. lingüísticas y espirituales. o con el deseo de promover alguna devoción esp. con el fin de expresar la posición fundamental asumida por la ICR. la e terminó por esclavizarlos. final. La creencia en la e ha sido central. Era un verdadero sistema feudal.19). asumiendo el deber de cristianizarlos. correlacionando las diferentes respuestas. Según CLADE III: «La e es el modelo para la misión de la iglesia. Las e sólo se promulgan por razones muy serias. Metodo de observación social directa de carácter científico. se destacaron más por su talento militar y crueldad que por su cultura y capacidad administrativa. a fin de que puedas emplearlos en tus tierras o en tus minas. La iglesia está llamada a encarar su misión al estilo de Jesús. Se suponía que los e debía ser personas responsables. con todas sus consecuencias. pero le daba al encomendero el derecho de colectar tributos y demandar ciertos servicios de sus habitantes. 2. Gen. ENCARNACION. mediante cuestionarios amplios.

aún inconscientemente. Se aplican sanciones negativas a aquellos que se casan fuera del grupo. En grado creciente. y las promesas y principios de una vida cristiana en conformidad con los valores del reino de Dios. 3. etc.4.7. En muchos casos.17). conocimientos y experiencias. Mr. profesion o práctica de un maestro y lo que éste enseña. y un sentimiento de exclusión hacia los no miembros. Es uno de los dones del Espíritu Santo (Ro.» Ver educación. 11. desarrollando en él las potencias creadoras del espíritu. entrevista). utilizando.1–16. señalar).14. La unidad endogámica puede ser de parentesco. otorgada por el Espíritu Santo. La gente recibe conferencias más que e a través de la práctica. (Ver encuesta. (Ver capacitación cristiana). ENSEÑANZA. Todo grupo (primario o secundario) cuyos integrantes experimentan un fuerte sentimiento de identificación y lealtad. Stg. discipulador. insignare. familia y comunidad vive y trabaja. 2. (Del lat. Sea lo que fuere que los pastores o líderes hagan invirtiendo su tiempo. Según VE: «Nuestra e debe tomar en cuenta los contextos en que cada cristiano. Todo produce según su género (Gé. Jesús dijo. 1 Co. 1.» (Ver educación. Consiste en guiar. Este abordaje de la realidad es la mejor defensa contra el reduccionismo o simplificación. 2 Ti. 4. sino el contacto directo entre el entrevistador y el interrogado a fin de obtener información (o su opinión). Pablo siguió el modelo de Jesús de entrenar a sus discípulos y comisionarlos para entrenar a otros. es toda acción orientada a procurar que el alumno adquiera por sí mismo ideas. y lo son. el medio. 28. Según C. orientar y estimular a los educandos en el proceso del aprendizaje. de instruir a los cristianos en el conocimiento de la Palabra de Dios y su aplicación práctica en su conducta y en su manera de pensar. Los cristianos han sido entrenados para ser espectadores.109 problemas. mostrar. que permite al entrevistador conocer la respuesta y observar al interrogado. de modo que no se puede comprender el todo estudiando las partes.7. 2. esta es la aproximación que caracteriza los estudios misionológicos actuales.19–20. es allí donde la gente va a poner sus prioridades. 24). interdisciplinario. Mt. ENTRENAMIENTO. ENFOQUE SISTEMICO. 2. ministerio del cuerpo y sus miembros de tal manera que otros puedan aprender.16. 12. Gá. ENDOGRUPO. Col.» Cuando no se entrena a las personas para que entrenen a otros. 12.1– 30.11). La mayor parte de la actividad cristiana consiste en escuchar sermones. más que por lo que dicen.2). los cristianos se están entrenando para asistir a reuniones y escuchar sermones. 3.14–26). Proceso de capacitación cristiana y preparación teórico-práctico que resulta en el desarrollo de pericias y habilidades. El es tiene como objetivo representar en forma objetiva y comprensible. educación cristiana). gen. se los está entrenando para que no entrenen a nadie. 1 P. 4. 28.» Este don es necesario para poder ejercer cualquier ministerio docente dentro de la iglesia: maestro de escuela dominical. (Ver encuesta). 12. 4. profesor de seminario. 2. Tiene que ver con un enfoque total. (Ver exogrupo). Forma del gobierno de la iglesia que considera a los obispos como una parte E ENSEÑANZA . Lo que la iglesia está haciendo hoy no es escriturario: deberíamos seguir el ejemplo de Jesús (Mt. una muestra de la población estudiada. Acto. 1 Ti. (Ver exogamia). Los líderes son entrenados por lo que sus líderes hacen. 1. El e de líderes es fundamental para el crecimiento de la iglesia. Hacemos lo que hemos visto hacer a otros. 3. 3. Ro.11. «Sígueme. La e es la instrucción dinámica en la Palabra de Dios. Modalidad de interrogatorio cara a cara. ENDOGAMIA.30–31. Los expertos dicen que nos olvidamos alrededor del 90% de lo que escuchamos. La costumbre que impone el matrimonio dentro del propio grupo social. Lo importante no son las respuestas. de tal modo que el evangelio sea internalizado para la obediencia en la praxis y no sólo para la comprensión intelectual de doctrinas (cf. de religión o de clase social. holistico. 20. pero casi nada de lo que hacemos: aprendemos haciendo. Según Billy Graham: «E es simplemente la capacidad. no fragmentado de los problemas. siempre comunicarán a la gente que lo que ellos expresan a través de sus acciones es lo más importante: de modo que.19) y de Pablo (Hch. 9. la circunstancia o escenario en el que tiene lugar la toma de decisiones. aprendizaje). Peter Wagner: «El don de e es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para comunicar información relevante a la salud y es ENFOQUE SISTEMICO e ENSEÑANZA e ENSEÑANZA e ENSEÑANZA ENTREVISTA. EPISCOPADO. 5.» no «Escúchame. Es uno de los ministerios básicos de la iglesia (Mt.20.

Toda persona se encuentra en alguna de estas etapas: (-7) ningún conocimiento del cristianismo. por el que se privilegia una traducción basada en el significado o en el pensamiento más que en la palabra en sí. (+3) propagadores activos del evangelio. hasta una propagación activa del mismo. Cuando se trabaja en e. Hay situaciones que favorecen una u otra alternativa. El e corresponde aun modelo institucional de la iglesia. Pueden ser materiales. estudio). Summer (1840– 1910). la Era de Acuario se caracteriza por la declinación de la religión institucional y autoritaria. -1). EPISTOLA. De hecho. El propósito de la ed es que la traducción no suene como tal sino como si el texto bíblico hubiese sido escrito originalmente en la lengua en que se escribe. y un incremento de la auto-consciencia y el conocimiento espiritual. conocimiento. administra y toma las decisiones institucionales.110 integral del sistema. indiferentes (0). (+1) evaluación de la decisión. Metodo ideado para medir el grado de resistencia o receptividad al evangelio en una persona o grupo. particularmente la investigación de cómo es que se conoce y cuáles son las fuentes del conocimiento. Período que se repite cada 2000 años que. un poco resistentes (-3. en tanto que aquella que es muy resistente al evangelio necesitará mucho más cuidado. un poco receptivos (+1. (-4) comprensión de los fundamentos del evangelio. -4). con miras a estimular al receptor a comprender los significados originales y a responder a esos significados como respondieron los primeros receptores del e EPISCOPADO e EQUIPO e EQUIPO ed EQUIVALENCIA DINAMICA ed EQUIVALENCIA DINAMICA ESCALA DE RESISTENCIARECEPTIVIDAD. La EdE muestra una progresión que va desde una completa ignorancia del cristianismo. Las personas que están pasando por grandes presiones económicas o trastornos en su forma de vida. Relativo a la función y autoridad de los obispos. sino que gobierna. pero la expresión ed fue acuñada por Eugene A. parece ser que las iglesias que más crecen son aquellas que siguen este modelo de organización de su trabajo. Principio utilizado en la tarea de traduccion bíblica. 1.» La escala va desde los altamente resistentes (-5. podemos decir que la gente que es altamente receptiva responderá a casi cualquier método de evangelización. Nida para contrastarla con la expresión «correspondencia formal» o traducción literal. La filosofía del conocimiento. episteme. EPISCOPAL. del Wheaton College (Estados Unidos). La integración de e pastorales y ministeriales se está generalizando en AL. ESCALA DE ENGEL. Metodo ideado por James Engel. (-3) comprensión de las implicaciones personales. inmateriales y simbólicos. Según la Nueva Era. Para ello. 3. B. (-6) conocimiento de la existencia del cristianismo. Segun William G. los integrantes del grupo cumplen cada uno con la tarea asignada renunciando a destacarse de manera particular a fin de lograr la eficiencia del conjunto. (-2) reconocimiento de la necesidad personal. +3). +2. (-5) algún conocimiento del evangelio. (Ver traducción bíblica). debido a la presesión de los equinoccios. logos. La mayoría de las paráfrasis bíblicas y muchas traducciones hoy utilizan la teoría de la ed en el proceso de traducción. (Del gr. la intersección de la elíptica con el ecuador celestial cae en la constelación de Acuario. Este tipo de traducción bíblica fue hecho por primera vez en inglés por J. 2. es el conjunto de elementos que utilizan los miembros de un grupo para realizar su función dentro del mismo. altamente ed EQUIVALENCIA DINAMICA EdE ESCALA DE ENGEL edr ESCALA DE RESISTENCIA-RECEPTIVIDAD r ESCALA DE RESISTENCIA-RECEPTIVIDAD . EPISTEMOLOGIA. -2. e incluidas en el NT. EQUIPO. el traductor debe procurar recrear en la lengua del receptor «el equivalente natural más cercano» a la lengua original del texto bíblico. escritas principalmente por los apóstoles. Según Edward Dayton: «La edr-r nos ayuda a saber hasta dónde tenemos que investigar para alcanzar a un pueblo determinado. El obispo no solo ejerce autoridad espiritual. están más abiertas a una nueva comprensión del mundo. ERA DE ACUARIO. con el fin de conocer dónde se encuentra la gente en cuanto a su acercamiento a Cristo. Aunque se trata de una generalización. (-1) reto y decisión de recibir a Cristo. Phillips (1958). (+2) incorporación a una congregación de cristianos. Término antiguo para las cartas. (Ver Nueva Era). mensaje. Esto marca el fin de la Era de Piscis. Cierto número de personas unidas y asociadas para el desarrollo de una tarea o actividad. EQUIVALENCIA DINAMICA.

no formal. En la segunda. que nació en el s. «la expectativa escatológica de la iglesia relativiza todo sistema económico y toda forma de gobierno. Michaelle-Belfrey. En razón de que sólo las sensaciones. Se debe practicar el reposo mental. El estudio de la doctrina de las últimas cosas. El e fue fundado por el filósofo griego Pirrón (¿365–275?). en el que hay insensibilidad y en el que nada se afirma ni se niega.111 receptivos (+4. ESCLAVITUD. (Del gr. misioneros y evangelistas. Según la DJ. elaborar estrategias misioneras y evangelizadoras y proveer de las herramientas necesarias para el cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. Las edm representan una formación ministerial alternativa. y proveen a las mismas del liderazgo que necesitan. XIX. la inmortalidad del alma. es necesario abstenerse de juzgar. es manejado totalmente por la voluntad de su dueño y debe trabajar sin consentimiento propio y sin paga. que es necesario conocer para que la misma se desarrolle con mayor efectividad. (Ver agnosticismo). ESCUELA ESCEPTICISMO. las edm están ligadas a iglesias locales grandes con ministerios muy variados. no es la patria definitiva que los cristianos anhelan. durante el s. pues cualquier sociedad. De este modo. En años recientes. XVIII como resultado de los grandes avivamientos en Inglaterra y Norteamérica. Enseñaba que el ser humano no puede alcanzar la verdad. se desarrolla siguiendo dos pistas fundamentales: reflexión y acción. último). es vendido y comprado como un animal. es sólo una patria temporal entre tanto que viene en plenitud el reino de Dios. el limbo y la visión beatífica. En 1803 se organizó la Unión de Escuelas Dominicales. La misión cristiana se cumple en un determinado ec. lo único que se puede lograr es una dicha negativa o ataraxia. viviendo en la indiferencia e impasibilidad. La Sociedad de Escuelas Dominicales de la Iglesia de Inglaterra fue fundada en 1786 por William Richardson. han sido el método característico para la educación cristiana en las iglesias evangélicas en todo el mundo. Expresion utilizada por los estudiosos de la geografía humana para referirse al ambiente físico y geográfico que ha sido modificado por la cultura. eschatos. con una fuerte orientación misionológica y práctica. un laico anglicano. Incluye también la resurrección de los muertos. y en particular. ESCENARIO CULTURAL. Hannah Ball. el cielo y el infierno. lo más lejano. ESCATOLOGIA. en 360 a. La educación cristiana ganó una nueva dimensión con la introducción de la ed. Institucion por la que un ser humano es propiedad de otro ser humano. pueden ser la base de cualquier juicio sobre la realidad. el juicio final.» te el s. Según el PL. Las ed tuvieron un gran desarrollo en Norteamérica y acompañaron el crecimiento de las denominaciones evangélicas. de JC. se procura desarrollar pericias ministeriales. en York (Inglaterra). XIX. definiendo como única posición justa el abstenerse de aceptarlas. para poder así alcanzar la felicidad por medio del equilibrio y la tranquilidad. hoy. un paso muy importante hacia una educación libre y democrática para todos. que son inestables e ilusorias. Desde entonces. el vicario evangélico de St. La e fue abolida en todo el continente americano duranec ESCENARIO CULTURAL e ESCEPTICISMO e ESCLAVITUD DOMINICAL. «en muchas partes del mundo hay una receptividad sin precedentes respecto al Señor Jesucristo. en ocasión de la segunda venida de Cristo. +5). a distancia (muchas veces no presencial o no residencial) y por extensión. Los contenidos de los cursos que se ofrecen privilegian la práctica ministerial sobre la formación dogmática y filosófica. Se caracteriza por una actitud antidogmatica de indagación. pero todavía hay individuos en condiciones de e. En la primera. la ed está en e ESCLAVITUD edm ESCUELA DE MISION edm ESCUELA DE MISION edm ESCUELA DE MISION ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL ed ESCUELA DOMINICAL . reflexionar su fe y articular una comprensión contextualizada de la misma. y más tarde popularizada y desarrollada por Roberto Raikes. Gen. se procura desarrollar en el discípulo la capacidad de entender el texto bíblico. que fue creada en 1769 por una metodista. El movimiento de las ed en Inglaterra sig.» ESCUELA DE MISION. esp. El currículo de una edm gen. Movimiento orientado al estudio sistematico y organizado de la Biblia. que trata de hacer evidente la carencia de solidez de cualquier posición. por mucho que supere a la que le precedió. En la ICR se incluye además el purgatorio. Institucion y programa de entrenamiento orientado a la formación de pastores. de lo que ocurrirá al final de los tiempos.

112 crisis como institución de educación cristiana especializada en la enseñanza de la Biblia, y están surgiendo nuevos modelos alternativos. canos han definido su e en contraste con las e humanas, o bien han destacado la total desesperanza (o desesperación) de los seres humanos sin Cristo. Según W’83: «La iglesia está llamada a infundir e al mundo, para esta generación y la próxima. Nuestra e no fluye de la desesperanza; no es porque el presente está vacío que esperamos para un nuevo futuro (Ro. 5.1–11). Más bien, esperamos ese futuro por lo que Dios ya ha hecho y por lo que ha prometido que hará.»

ESOTERICO. Significa «interior,» i.e., algo (un conocimiento o enseñanza) que sólo es accesible a aquellos esp. iniciados, y que resulta secreto u oculto para los de afuera, y quizás incluso para los creyentes comunes. (Ver esoterismo). ESOTERISMO. Sistema filosofico y religioso
ocultista. Es una doctrina secreta, sólo comunicada a los iniciados. El e es ocultista y se caracteriza por el estudio sistemático de los símbolos del ocultismo. Hay símbolos de todo lo que existe, y en el estudio de esa simbología, el ser humano puede comprender las razones fundamentales de su existencia. Gen. es una expresión de espiritismo. (Ver esotérico, ocultismo, espiritismo).

ESPIRITISMO. Creencia en espiritus que se
desplazan libremente y que son capaces de comunicarse con los vivos. Es la práctica de buscar trato con los espíritus de personas que han muerto, mediante la participación de un médium. La doctrina del e enseña que Dios es la inteligencia cósmica responsable de la creación y del sustento del universo. El espíritu humano se halla envuelto por el periespíritu, que conserva la memoria hasta después de la muerte y asegura la identidad individual de cada persona. El e cree también en la reencarnación, la pluralidad de mundos habitados y la ley del karma o causalidad moral, por la cual se entrelazan las vidas sucesivas del espíritu, que recibe un destino acorde con sus acciones anteriores. El e moderno es el desarrollo de prácticas espiritistas antiguas. La Biblia condena claramente al e (Dt. 18.10–11; Is. 8.19–20). (Ver espiritualismo).

ESPACIO RELIGIOSO. Las personas y los grupos de los cuales el individuo es consciente y hacia los cuales orienta su conducta en la esfera religiosa. El er esta determinado por la percepción del individuo de su mundo religioso y no por la descripción objetiva, a cargo de cualquier observador de sus relaciones religiosas. ESPACIO SOCIAL. Las personas y los grupos de los cuales el individuo es consciente y hacia los cuales orienta su conducta. Esta determinado por la percepción del individuo de su mundo social y no por la descripción objetiva, a cargo de cualquier observador de sus relaciones sociales. El es cambia y se hace más amplio o más estrecho, cuando el individuo cambia sus relaciones sociales.

ESPIRITU. 1. Parte inmaterial inteligente o
sensible de una persona. Es el alma animadora individual, diferente del cuerpo y separada de el, que es a la vez lo más propio y lo más profundo del ser humano. 2. Ser o esencia sobrenatural. Puede ser benigno y sujeto a la voluntad de Dios, o maligno y estar al servicio de la obra destructora de Satanás en el mundo y en el ser humano. Un e de maldad (demonio) entra y posee a una persona cuando ésta se lo permite mediante la práctica del pecado, la idolatría, las diversas formas del ocultismo y la desobediencia a la voluntad revelada de Dios. (Ver espíritus, demonios, poderes espirituales).

ESPERANZA. 1. El anhelo o deseo de algo, acompañado con la expectativa o confianza de su cumplimiento o realizacion. Aquello que se espera o aguarda con expectativa. 2. Según André Dumas: «La e es la palabra más importante de la vida. Esperar significa, etimológicamente y vitalmente, respirar. Pero es también la palabra más peligrosa. Porque cesar de esperar es realmente ahogarse. Debemos manejar esta palabra con extrema prudencia, con gran fuerza y extrema discreción.» Según la CELA II: «Jesucristo es la única e valedera para todos los hombres y todos los pueblos en todos los tiempos.» Los evangélicos latinoamerie ESOTERISMO er ESPACIO RELIGIOSO es ESPACIO SOCIAL e ESPERANZA CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana, CELA II (Lima, Perú, 1961). e ESPERANZA

ESPIRITUAL. Se refiere a esa realidad experiencial de la que habla Pablo cuando exhorta a no vivir o caminar «segun la carne» sino «según el
e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPERANZA e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITISMO e ESPIRITU

113 espíritu» (Ro. 8.1–8). Esto no sig. afirmar ese tipo de dualismo que procura separar la realidad «espiritual» de las realidades «físicas.» La exhortación apostólica no fue dada para alentar la huída de la fisicalidad o de los desafíos de la vida en este mundo. Más bien, sus palabras alientan a encontrar motivos, aspiraciones y bases para la acción en el Espíritu Santo y las cosas de Dios y no en las actitudes caídas, pecaminosas, rebeldes y egoístas que no agradan a Dios. El vocablo e es usado en el sentido de «vida espiritual» o «dones espirituales.» En este uso, la palabra gen. sig. «derivado del Espíritu Santo,» que es su sig. normal en la Biblia. que hay dos tipos de e: la ascética (misticismo, contemplación, simplicidad) y la pentecostal (que procura una experiencia espiritual continuada que busca «algo más»). La primera se basa en los evangelios sinópticos: discipulado verdadero, abnegación, las experiencias de Jesús y Pablo en el desierto, como también en la disciplina espiritual (1 Co. 9.24–27). La segunda no está limitada al pentecostalismo sino que va más allá de estas iglesias. Es más activa y está orientada al logro de resultados tangibles. Surge de la insatisfacción con la «mortandad espiritual» del cristianismo tradicional. Está relacionada con la práctica de ejercicios espirituales de piedad (oración, ayuno, meditación), pero se caracteriza por su búsqueda profunda de comunión personal con el Señor y la santidad de vida. Según VE: «La e cristiana difiere de otras experiencias religiosas o de la precristiana. Por medio del evangelio la gente recibe del Espíritu la capacidad de invocar a Jesucristo como la realización final y singular de lo que falta en toda ‘religiosidad.’ El evangelio provee así la medida para evaluar todas las tradiciones religiosas: Cristo mismo (y no cualquier forma de cristianismo).» (Ver dinámica espiritual).

ESPIRITUALIDAD. 1. El vocablo es de origen catolico romano francés (s. XVIII), pero es también de uso común entre los protestantes. Es lo que los ortodoxos denominan «teología mística» y otros designan como «vida cristiana.» Describe aquellas actitudes, creencias y prácticas que animan las vidas de las personas y las ayudan a remontarse a realidades que están más allá de lo sensible. Tiene que ver con la sensibilidad o apego a los valores y experiencias religiosos. Es un estilo de experiencia religiosa. En todas las tradiciones, y en muchas religiones y filosofías no cristianas, la implicación subyacente es que hay un elemento constitutivo de la naturaleza humana que busca relaciones con la base y propósito de la existencia, sea como fuere que se la conciba. En términos cristianos, esta relación es con Dios y se establece con él a través de la oración bajo la guía del Espíritu Santo (Ro. 8.26). Pero la oración en la teología y experiencia cristiana es más que ruego o petición; es la relación total con Dios. La e tiene que ver, pues, con la manera en que la oración afecta la conducta, el comportamiento y el estilo de vida, y las actitudes del que ora hacia los demás. Se la estudia a través de biografías, pero tiene que ver también con la definición de doctrinas, la inspiración de movimientos y el desarrollo de instituciones. 2. Según Bradley C. Hanson: «e es ese estudio cuyo tema es la fe y que incluye un movimiento del sujeto hacia el tema de estudio, que combina una reflexión seria con un interés existencial fuerte en el crecimiento en la fe.… Lo que lo distingue es su acercamiento reflexivo y existencial que procura realzar la fe del erudito o de aquellos a quienes él se dirige» (en Modern Christian Spirituality, 50). 3. El historiador Richard Lovelace dice
e ESPIRITUAL s. siglo. e ESPIRITUALIDAD e ESPIRITUALIDAD

ESPIRITUALISMO. Nombre generico para
las doctrinas filosóficas que sostienen que el espíritu es el centro de todas las actividades humanas, ya se entienda por «espíritu» la sustancia psíquica, el pensamiento puro, la conciencia universal o la voluntad absoluta. El espíritu es para el e la realidad primordial, el bien supremo. El e puede ser dualista, pluralista, teísta, panteísta o agnóstico. Es una expresión de espiritismo. (Ver espiritismo).

ESPIRITU DE CUERPO. Sentimiento de
unidad y cohesión por parte de los miembros de un grupo. Se caracteriza por la identificación que los miembros del grupo tienen entre sí, su preocupación por el bienestar de los demás, el mutuo sentimiento de pertenencia y un cierto sentido de objetivos comunes.

ESPIRITUS. Seres del mundo invisible que
actuan gen. para lo malo en las cuestiones humanas. Estos seres espirituales son considerados criaturas de Dios que se han unido a Satanás o el diablo en su rebelión al Creador. Están al servicio de
e ESPIRITUALIDAD VE «La Vida en el Espíritu,» Fraternidad Teológica Latinoamericana (Tlayacapan, México, 1984). e ESPIRITUALIDAD e ESPIRITUALISMO e ESPIRITUALISMO gen. generalmente.

114 Satanás y asociados con él en el propósito de oponerse a Dios, a su creación y a la corona de su creación que es el ser humano. De allí que sus intenciones y acciones en relación con la vida y experiencia humana sean destructivas y orientadas a coartar su libertad. El creyente y la iglesia están en lucha contra todo un orden espiritual de maldad (Ef. 6.12), constituido por e rebeldes y malignos. No obstante, los cristianos cuentan con los recursos espirituales para hacerles frente con victoria (Ef. 6.13–20). Los e de maldad ya han sido derrotados por la obra redentora de Cristo en la cruz (Col. 2.15). (Ver demonios, poderes espirituales). ciativa del ES, la evangelización se torna mera empresa humana.» Según el PL: «El Padre envió a su Espíritu para dar testimonio de su Hijo; sin el testimonio de él nuestro testimonio es vano.… El ES es un Espíritu misionero, y por ello la evangelización debiera brotar espontáneamente de una iglesia que esté llena del Espíritu. La iglesia que no es misionera es en sí misma una contradicción, y apaga el Espíritu. La evangelización mundial será una posibilidad real sólo cuando el Espíritu renueve a la iglesia en sabiduría, fe, santidad, amor y poder.»

ESTABILIDAD SOCIAL. Continuidad de
las pautas sociales y culturales dentro de una comunidad o sociedad, sin un cambio repentino o radical en cualquier segmento importante de dichas pautas. En la sociedad moderna sólo es posible dentro de un contexto de cambio. (Ver cambio).

ESPIRITU SANTO. 1. La presencia personal
de Dios, activo en la iglesia y en el mundo. Es la tercera persona de la Trinidad. No debe pensarse de el como si fuese una fuerza, influencia o fluido, sino como un ser plenamente personal. En el AT, el ES fue dado a individuos particulares para llevar a cabo tareas especiales. Pero en Pentecostés, Jesucristo dio el ES a cada creyente, y Jesús ha estado presente con su pueblo mediante su ES desde entonces. Según VE: «La naturaleza personal del Espíritu es como el ‘Dios intermediario,’ que procede del Padre en el nombre del Hijo. Ellos son una triunidad, una comunidad de amor, en la que el Espíritu es el poder personal quien hace posibles la unidad y la misión de Dios. El amor que fluye de la comunidad divina se revela en la creación y se completa en la redención. La redención lleva a una nueva creación donde el reino de Dios se revela definitivamente cuando todas las cosas sean reconciliadas con su creador. El Espíritu es Dios que realiza su misión; el ES es quien lleva a cabo la voluntad y los propósitos de Dios. El Espíritu da continuamente testimonio en el orden creado y en la historia, y da testimonio redentoramente en la tarea de reconciliación de Jesucristo en el mundo.» 2. CLADE I reconoce que el ES «es quien da los dones a la iglesia, capacita al evangelizador, da testimonio de Cristo al oyente, lo ilumina, convence de pecado, de justicia, de juicio y de eterna perdición; lo convierte en nueva criatura, y lo hace parte de la iglesia y colaborador con Dios en la evangelización. Cuando no se reconoce esta inie ESPIRITUS e ESPIRITUS AT Antiguo Testamento. ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO ES ESPIRITU SANTO CLADE I Declaración Evangélica de Bogotá, Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Bogotá, Colombia, 1969). ES ESPIRITU SANTO

ESTADISTICA. Cuerpo de metodos para recolectar, tabular, presentar y analizar datos cuantitativos. Los datos pueden consistir en enumeraciones o en mediciones. Las e son un recurso muy valioso para evaluar el desarrollo de la misión y elaborar estrategias misioneras y evangelizadoras adecuadas. No obstante, no deben constituirse en el único instrumento de análisis ni en la única base para la toma de decisiones.

ESTADO. 1. Asociacion dentro de una sociedad, que asume la responsabilidad de dirigir y organizar la política social en beneficio de y en nombre de toda la sociedad. Designa tanto a la nación en cuanto simbolizada por el gobierno y al gobierno como símbolo de la nación. Según Karl Barth (1886–1968), el E «es el conjunto de personas que viven en un lugar, región o país, unidas por un estatuto legal que rige igualmente para todos, es obligatorio para todos y está establecido y garantizado por la fuerza. La razón de ser, el sentido y fin de esta comunidad (la tarea de la polis, la tarea política) es asegurarle al individuo una libertad exterior, relativa y provisoria; y al conjunto una paz igualmente relativa, exterior y provisoria, para que dentro del marco de la vida individual y colectiva puedan expresarse las características humanas.» Los medios que utiliza el E para cumplir estas funciones son: las leyes, con la finalidad
ES ESPIRITU SANTO PL Pacto de Lausana, Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana, Suiza, 1974). ES ESPIRITU SANTO e ESTADISTICA E ESTADO E ESTADO

115 de establecer un orden válido para todos; el gobierno y la administración, cuya misión consiste en asegurar la puesta en práctica de las leyes; y, el aparato jurídico, que en casos de duda está encargado de resolver los conflictos. 2. Según la DJ: «El E guarda relación con el propósito de redención de Dios, ya que tiene la tarea de crear un ambiente de tranquilidad y paz que haga posible la proclamación del evangelio en palabra y acción.» Es por esto que, según declara la CB, Dios «ha instituido el E para promover la justicia y el orden.» Según el PI: «El E es una expresión de la providencia de Dios para toda la humanidad. Sus atribuciones son limitadas: no debe ocupar el espacio que corresponde a grupos menores, ni afectar al individuo en sus derechos humanos, ni usar la fuerza para obtener beneficios y privilegios para los gobernantes. Sus funciones son: hacer leyes justas e implementar su cumplimiento; establecer formas de organización política, económica y social que fomenten la justicia y la libertad; propender a la solidaridad y la fraternidad entre los gobernados; amparar a los desposeídos y marginados.» 3. Según la CB, «la Biblia exhorta a los cristianos a someterse al E y cumplir ciertas obligaciones como el pago de impuestos (Ro. 13).» Y agrega: «En circunstancias normales debemos sostener al E porque es el medio de Dios para promover el bienestar de sus ciudadanos, suprimir la injusticia y servir como instrumento de orden civil (Mt. 22.21). Pero donde, como es el caso de algunas partes del mundo, los actos del E entran en conflicto con la Ley de Dios, debemos obedecer a Dios antes que al hombre.» El E, pues, puede asumir un carácter opuesto al propósito por el cual Dios lo instituyó. Según el PI: «En el mundo moderno el E se torna en un dios a quien el pueblo sirve sin crítica; en nombre del sistema, se quebranta la ley moral de Dios y se fomenta la injusticia.» que el de una casta. Los derechos y deberes de sus miembros están definidos por ley y la pertenencia al mismo es de carácter hereditario. (Ver estrato social).

ESTANDARIZACION. La adopcion de modos uniformes de conducta en una organización mediante reglas formales, que es característica de las burocracias. Existen tendencias de e eclesiástica cuando dentro de las instituciones denominacionales se instala una élite de carácter burocrático que pretende imponer la uniformidad de fe y práctica, con miras al ejercicio del poder y de un control social más estricto. Todo proceso de e termina por liquidar la vida de la iglesia, restándole creatividad y eficiencia en el cumplimiento de su misión. De igual modo, la e atenta contra todo proceso de auténtica renovación espiritual.

ESTEREOTIPO. Conjunto de generalizaciones distorsionadas sobre un grupo o categoria de personas que es desfavorable, exagerado y en extremo simplificado. El e es una falsa categoría. Frecuentemente se atribuyen a las unidades (o a la totalidad) de una categoría características de otra categoría con la que presenta algunos casos de coincidencia no suficientemente verificados. (Ver prejuicio).

ESTETICA. Rama de la filosofia que trata con
la naturaleza de la belleza, el arte, el gusto y la creación y aprecio por lo bello. Puede resultar en una teoría o concepto particular sobre lo bello o el arte. En este sentido, se puede hablar de una e cristiana, i.e., una apreciación de la belleza desde una perspectiva iluminada por el evangelio. Desde el punto de vista estético, la cultura latinoamericana está dominada por el barroco. El ethos latinoamericano se caracteriza por estar mayormente inclinado a ser influido más por la e que por otro valor. La sensibilidad e latinoamericana debe ser tenida muy en cuenta en la evangelización y la estrategia misionera que se aplique en el continente.

ESTAMENTO. Estrato social de carácter más
cerrado y rígido que el de una clase social y menos
DJ Declaración de Jarabacoa, Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa, Rep. Dominicana, 1983). E ESTADO CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado, World Evangelical Fellowship (Basilea, Suiza, 1976). E ESTADO PI Pacto de Itaicí, Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí, Brasil, 1979). E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO E ESTADO

ESTIGMA SOCIAL. Una marca de oprobio
impuesta a un individuo por otros individuos o por un grupo social. En su uso popular se refiere a cualquier sancion negativa o a la desaprobación hacia las personas que se muestran poco propensas
e ESTANDARIZACION e ESTANDARIZACION e ESTANDARIZACION e ESTEREOTIPO e ESTETICA i.e. id est, es decir. e ESTETICA e ESTETICA

116 al conformismo. (Ver prejuicio, estereotipo). En algunas partes del mundo (e.g. en países musulmanes), ser cristiano es un verdadero es.

ESTRATEGIA MISIONERA. Es la condicion que posibilita concretar el objetivo evangelizador y misionero. Según Peter Wagner: «La em es el modo en que el cuerpo sale para obedecer al Señor y cumplir los objetivos que él establece.» (Ver estrategia).

ESTILO DE VIDA. La forma de vida tipica o la manera de obrar de un individuo, grupo o cultura. El edv tiene que ver con el patrón de vida de una persona o grupo, expresado en sus actividades, intereses y opiniones. (Ver concepción del mundo). ESTRATEGIA. Metodo de razonamiento y
dinámica de la acción que posibilita concebir ideas con relativa independencia de las técnicas que se utilicen. Incluye medios, procedimientos, técnicas, espacios, tiempo relacionados con la acción en cuestión. La e instrumenta la acción (hace planes estratégicos) con acciones y reacciones que ejecuta y controla. Intenta resolver los enfrentamientos de voluntades (conflictos), con el poder y los recursos disponibles. Concibe, selecciona, prepara, combina, cambia las acciones y los medios, los que emplea en las oportunidades que se presenten y en los espacios y lapsos disponibles, hasta producir el efecto eficaz que logre el resultado decisivo (objetivo estratégico). Según Peter Wagner: «E es el medio acordado sobre la manera de alcanzar cierta meta.» Su consideración es fundamental en misionología. (Ver estrategia misionera).

ESTRATIFICACION SOCIAL. Ordenamiento jerárquico relativamente permanente de status y roles en un sistema social (desde un pequeño grupo hasta una sociedad), sobre la base de diferencias de privilegios, prestigio, influencia y poder. Es un proceso de diferenciación, consecuencia de la interacción y valoración sociales que distribuye la población (individuos y grupos) en estratos o rangos (status) relativamente estables. (Ver status).

ESTRATO SOCIAL. Conjunto de individuos
que tienen un status, rango u otra característica o características socialmente significativas, relativamente similares, y que se distinguen según un principio jerárquico. (Ver estratificación social, status).

ESTRUCTURA. La relación subyacente y
relativamente estable entre elementos, partes o pautas en un todo unificado y organizado.

ESTRUCTURA FUNCIONAL. Se refiere a
la determinacion de los roles que deben desempeñar los miembros de una organización social, de los que se espera (hasta el punto de poder predecirlo) un comportamiento y unas actitudes determinadas. Tales roles suelen estar regulados en el documento organizador y constituyen los derechos y obligaciones de los miembros. Toda iglesia o comunidad de fe tiene una ef. Según sea ésta, la iglesia será más o menos efectiva en el cumplimiento de su misión.

ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA.
1. Es la combinacion de actividades agrícolas, médicas, religiosas, educativas, comerciales, de construcción y domésticas que contribuyen al bienestar humano en una cultura particular. Se trata del desarrollo de todas aquellas actividades que contribuyen a hacer más humana la vida humana, al proveer la satisfacción de las necesidades sentidas en un determinado contexto social y cultural. La eds refleja los presupuestos de la cosmovisión de una determinada comunidad humana. 2. En muchas culturas, las actividades que configuran una eds tienen un fundamento espiritual. En AL, esp. en muchas culturas indígenas, se recurre al chamán para recibir atención médica, se hacen sacrificios a la Madre Tierra para garantizar una buena cosecha o la reproducción del ganado, o se hace una ofrenda para lograr un buen negocio.
e.g. exempli gratia, por ejemplo. es ESTIGMA SOCIAL edv ESTILO DE VIDA e ESTRATEGIA E ESTRATEGIA eds ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA eds ESTRATEGIA DE SUPERVIVENCIA AL América Latina. esp. especialmente.

ESTRUCTURAS DE PODER. Son estructuras sociales que resultan injustas y opresivas. Según la CIC: «En los males que aquejan a los pueblos de nuestro continente no nos enfrentamos solamente con el pecado individual sino con verdaderos poderes demoníacos de opresión y deshumanización atrincherados en estructuras económicas, políticas, sociales e ideológicas.»

ESTRUCTURA SOCIAL. 1. Las distintas
maneras predefinidas en que los grupos e indiviem ESTRATEGIA MISIONERA ef ESTRUCTURA FUNCIONAL CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina, Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978).

117 duos se organizan y relacionan los unos con los otros. Tiene que ver con el patron de status y roles interrelacionados establecido en una sociedad u otro grupo en un momento particular y que constituye un conjunto relativamente estable de relaciones sociales. Esta estructura permite a los individuos de una sociedad saber de qué manera pueden comunicarse con los otros miembros de la misma. 2. La es juega una parte importante en la tarea misionera. Sin su comprensión, el agente misionero corre el riesgo de asumir un papel que restringirá seriamente el proceso de comunicación y le restará eficacia. Como señalara CLADE I: «Las es influyen sobre la iglesia y sobre los receptores del evangelio. Si se desconoce esta realidad se desfigura el evangelio y se empobrece la vida cristiana.» 3. Las es pueden ser injustas y opresivas. Cuando esto ocurre, las es se tornan en verdaderas estructuras de poder. Según W’83: «Las es que explotan y deshumanizan constituyen un pecado penetrante que no está confrontado en forma adecuada por la iglesia. Muchas iglesias, sociedades misioneras o agencias cristianas de ayuda y desarrollo apoyan el status quo sociopolítico, y con su silencio le dan un apoyo tácito.» (Ver estructuras de poder). en el avivamiento espiritual y la obra misionera transcultural. Muchas grandes iniciativas misioneras durante las misiones modernas nacieron en el seno de organizaciones estudiantiles en Europa o Norteamérica.

ESTUDIO BIBLICO. Analisis racional del
texto bíblico con miras a comprender su significado y aplicarlo a la vida personal o comunitaria. A diferencia del sermón, que está más orientado a mover la voluntad de las personas y provocar un cambio de conducta, el eb se propone desentrañar el significado del texto y su aplicación práctica. Gen. se basa en un estudio exegético del texto y la exposición de sus implicaciones doctrinales, éticas o prácticas.

ETHOS. (Vocablo gr. que sig. costumbre, caracter, modo, hábito). En la antropología cultural es el conjunto de ideas y creencias que la mayoría de las personas de un grupo étnicamente delimitable tiene acerca de los problemas fundamentales. Designa una norma de vida o comportamiento que es aprobado por la gente, y que expresa una escala de valores útiles para el cuerpo social. Señala al carácter, sentimiento, naturaleza moral o creencias guiadoras, distintivos de una persona, grupo o institución. El e es un elemento fundamental de la cultura propia, e.g., el e burgués o el e proletario. Puede darse tanto en la pequeña tribu de un pueblo primitivo, como en una gran sociedad moderna. El e designa esp. a los ideales y esquemas de conducta considerados obligatorios por la mayoría y que garantizan una vida común regulada, y predecible de antemano. De este modo, el e es la característica predominante de una cultura étnica o racial considerada como un todo. Se refiere, pues, al sistema de preferencias de un grupo social, i.e., al conjunto de hábitos, costumbres y modos de ser, que se define a través de la suma de los actos de los individuos que integran una determinada cultura. (Ver ethos cultural).

ESTUDIANTES. 1. La tarea de evangelizacion de e en todos los niveles de enseñanza, y esp. en la enseñanza terciaria, ha recibido un énfasis especial en AL desde mediados del siglo pasado. Varias organizaciones de origen norteamericano (Cruzada Estudiantil para Cristo, Juventud para Cristo, Juventud con una Misión, Operación Movilización), otras de origen europeo (Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos) y otras de origen latinoamericano (Unión Latinoamericana de Juventudes Evangélicas, Peñas Bíblicas, Uniones de Estudiantes Universitarios Evangélicos, Movimiento Estudiantil Cristiano) han procurado llevar el evangelio a la escuela y la universidad. Para ello se han diseñado métodos y estrategias de las más diversas, que han producido notables resultados en algunos casos («Cuatro leyes espirituales,» película «Jesús»). 2. Desde los días de Daniel y sus tres compañeros en la corte de Nabucodonosor, los e han jugado un papel importante
es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL es ESTRUCTURA SOCIAL W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton, Illinois, 1983). es ESTRUCTURA SOCIAL e ESTUDIANTES e ESTUDIANTES

ETHOS CULTURAL. Las ideas, valores e ideales predominantes que le dan su caracter distintivo a una cultura o subcultura determinada. Tiene que ver con el carácter, sentimiento, naturaleza moral o creencias guiadoras característicos o
eb ESTUDIO BIBLICO Gen. Generalmente. gr. griego. sig. significa, significado. e ETHOS e ETHOS e ETHOS e ETHOS e ETHOS

Los situacionalistas cristianos afirman que el amor es la única obligación mandatoria. identidad cultural (lenguaje o dialecto. Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá. 2.» ETNICIDAD. és ETICA SOCIAL e ETNICIDAD . La e es una disciplina normativa en el sentido de que está interesada en cuáles son las metas que deben buscar las personas y cuáles deben ser sus motivaciones. El carácter único de la situación y la singularidad de los propios requerimientos y potencialidades son tales y requieren una decisión tan particular. Jesús no formuló un sistema de teología ni un sistema de éc. complexión corporal). la esclavitud. Tradicionalmente. (Del gr. 1985). características faciales. y de usar tales principios para obtener una mayor consistencia y precisión en la conducta. Es esa parte de la ética cristiana que tiene que ver con las relaciones sociales del ser humano juzgadas por pautas implícitas en la fe cristiana. agrupación natural de individuos de igual idioma y cultura. El estudio critico de la moralidad y de las opciones morales. Tradicionalmente analiza dos conceptos fundamentales: lo correcto y lo bueno. La evangelización debe contemplar esta sensibilidad estética. que se supone obligan en todo tipo de situación. que ninguna norma o ley puede anticipar. Cuando el sentimiento y las emociones ocupan el lugar de la razón. En este sentido. por descubrir. y apela más bien a una comprensión y juicio simpático del contexto específico en el que se lleva a cabo la acción. sistematizar y aplicar los principios morales de mayor generalidad y certidumbre. la éc ha sido la reflexión sistemática y crítica sobre los juicios morales de aquellos que comparten cierta perspectiva. grupo cultural. u origen geográfico. 1983). La éc procura relacionar la enseñanza de la Biblia y la larga tradición de la interpretación de la enseñanza moral de la Biblia. con el pensamiento contemporáneo y la toma de decisiones. según el DPA: «El punto de partida para la és cristiana se encuentra en el hecho de que Dios ha revelado su propósito para la vida humana en el hombre Jesús. ec ETHOS CULTURAL e ETICA éc ETICA CRISTIANA ETNIA. Declaración de principios o reglas que son recomendados como normas para el ejercicio de una conducta propiamente cristiana. Tiene que ver con cuestiones como matrimonio y divorcio. etc. pero la interpretación que se haga de la éc dependerá de la teología particular que se sostenga. Según CONELA: «La Escritura y no el contexto social es el punto de partida y el factor condicionante para toda reflexión que conduzca a una és. Panamá. La conducta propia de los cristianos. és ETICA SOCIAL DPA Documento de Porto Alegre. la sexualidad. la justicia social. Está interesada en todas sus decisiones. mandamientos divinos. en lo que hace a la alabanza y la adoración a Dios. El vocablo se utiliza en la Gran Comisión: «Id y haced discípulos a todas las ethne. la vida económica. Desde la fundación de la iglesia. (Ver ética cristiana). pueblos). ethne. pero el amor no puede ser considerado como un principio en el sentido usual de la palabra. ETICA. 1. investigaciones sistemáticas de las presuposiciones filosóficas de los códigos morales.» ETICA CRISTIANA. aunque relacionadas: códigos morales. hay una mejor respuesta. grupo o institución. la e ha sido una realidad fundamental de las misiones. la familia. la construcción de una teoría del valor. ETICA SOCIAL. El segundo incluye la idea de bienes y fines a ser propuestos o alcanzados.118 propios de un individuo. Descansa sobre la presuposición de que el ser humano es libre y responsable. Brasil. La expresión se aplica con cierta libertad a varias cosas diferentes. 3. (Ver estética). religión). opciones y evaluaciones. El ec latinoamericano es el modo como cada latinoamericano y la cultura latinoamericana viven su ser. pueblo. Clasificacion de una persona o personas en un grupo particular basada en factores tales como las características físicas (color de piel. el funcionamiento de las cortes. los fines del Estado. llevado a cabo en la comunidad cristiana. cuya clave es la vida de Jesús de Nazaret. El esfuerzo crítico. El evangelio es bien claro en relación és ETICA SOCIAL CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social. Fraternidad Teológica Latinoamericana (Porto Alegre. ley moral e imperativos. El primero incluye las nociones de deber. la guerra.» De aquí que. ETICA SITUACIONAL (CONTEXTUAL). el pueblo latinoamericano está mayormente inclinado a ser influido más estéticamente que de otra manera. Se refiere al concepto que deja de lado la confianza en las normas y principios éticos. la aplicación de los principios morales cristianos a problemas prácticos. el trabajo y la vocación. Raza. La és ha sido parte de la preocupación cristiana desde siempre. esp.

Analiza y detalla la vida y actividades de los grupos humanos. al desarrollar estrategias misioneras y métodos que resulten significativos y de ayuda para la iglesia en el cumplimiento de su misión en el mundo. (Ver etnicidad). y características. (Ver etnoclase. La palabra gr. La e juega un papel importante en los estudios misionológicos contemporáneos. Más esp.e. iglecrecimiento). La actitud de considerar a la propia cultura o al propio grupo como esencialmente superior. ETNOCLASE. Es el estudio del desarrollo de las culturas en el tiempo. pues.. 1. (Ver antropología cultural). en los sentimientos y los valores propios. racismo. ETNOMUSICOLOGIA. determinada por las dinámicas de la etnicidad por un lado y la de la clase social por el otro.119 con la e. Los creyentes son «uno» porque aman al mismo Señor y están redimidos por el mismo Cordero de Dios. Incluye el estudio de la música folclórica y tradicional. (Ver nacionalismo). atendiendo esp. Su objetivo es entender la música de los pueblos del mundo. principalmente participada. (Ver crecimiento de la iglesia. discriminación). pero sí afirma a todas las culturas. y se nutre de la antropología. i. El termino fue acuñado en 1958 por Jaap Kunst. (Ver musicología. Su objetivo es la interpretación del significado de los hallazgos arqueológicos por medio de material documental. describe y clasifica las razas y los pueblos actuales. ETNOLOGIA. Término que describe a una unidad homogénea de la sociedad. e EUCARISTIA ETNOHISTORIA. debido a que las otras culturas son diferentes. Es una disciplina académica que surge en el siglo XX. 2.» y el descubrimiento de una gran variedad de músicas en todo el mundo como resultado de un mejor conocimiento del planeta desarrollado a lo largo del siglo XIX. básicamente la obra redentora de Cristo en la cruz. significa «accion de gracias» o «dar gracias. y fue instituida por Cristo en la noche previa a su muerte. De aquí que se convirtiese en el vocablo regular para referirse a la Cena del Señor. en el registro sistematico de las culturas humanas. mientras los miembros de la iglesia se están mudando a otros lugares. e EUCARISTIA ICR Iglesia Católica Romana. en la que Jesús distribuyó los elementos «habiendo dado gracias. relaciones. la lingüística y la musicología. La e consiste. EUCARISTIA. 1. la e se condensa sobre todo en un acto de carácter sacramental con un doble aspecto: renovación de la última Cena de Cristo (el sacerdote en la celebración e ETNOLOGIA e ETNOMUSICOLOGIA e ETNOMUSICOLOGIA NT Nuevo Testamento. Juzga el valor de las demas culturas en términos de los propios patrones culturales y. Enfermedad terminal en el proceso de crecimiento de la iglesia. 2. y la música artística oriental. Se mantiene en el nivel de la descripción. El e se basa en la tendencia natural de juzgar las conductas de los demás según las pautas culturales propias. Es ante todo el homenaje y la acción de gracias dirigidos a Dios en reconocimiento de sus beneficios. Es esa rama de la antropología general que trata principalmente con el estudio comparativo y analítico de las culturas humanas. que están asociados con el cuerpo y la sangre de Cristo. La e es interdisciplinaria. Según la ICR. ETNOCENTRISMO. considerados como etnias. música). La unidad de la iglesia cristiana no tiene nada que ver con la cultura. ETNIKITIS. ETNOGRAFIA. Resultó de la tensión planteada por el adagio: «La música es un lenguaje universal. unidades de raza y cultura. se aplica a las gracias ofrecidas antes o después de una comida. que es común en iglesias ubicadas en comunidades (barrios) que están cambiando y en las que otros tipos de personas se están moviendo e ingresando a las mismas. e ETNICIDAD e ETNOCENTRISMO e ETNOGRAFIA .» sino una familia que incluye a personas de una gran variedad de culturas. Representa una segunda etapa de sintesis sobre los materiales recogidos por la etnografía. La e es la ciencia que trata con la división de la humanidad en razas y el origen de éstas. su distribución. El reino de Dios no es una nueva cultura «genérica. a los factores de su vida espiritual y social. la música contemporánea en la tradición oral.» 2. Involucra la participación del pan y el vino. Ciencia que estudia. 1. Exige trabajo de campo y recurre a los métodos de observación directa.» En el NT es usada en relación con la oración en general. La e es el acto central de la adoración cristiana. las considera inferiores. que surge de un sentido de gratitud a Dios. sobre todo primitivos. instalados en un lugar determinado y con un nivel de desarrollo muy simple.

que desean subrayar que su mensaje es positivo (el evangelio). y una experiencia profunda y personal con el poder salvador de Dios. 1. Individuos diferentes con metas o fines deseados dispares evalúan una situación particular de forma diversa. sus expresiones teológicas y su realidad sociológica. y del nuevo nacimiento del individuo por el arrepentimiento y la fe en Cristo como Señor y Salvador. 2. pueden tomar decisiones diferentes. El e proclama una ética rigurosa y estimula el voluntarismo. e es la designación más antigua y adecuada para el acto de recordación agradecida que instituyó Jesús y que regularmente practica la iglesia. 1. y a la conversión como una necesidad para un cristianismo auténtico. su hermano Carlos (1707–1788). Alguien que en su fe cristiana da gran importancia a las enseñanzas de la Biblia como base de su fe y práctica. el espíritu misionero y una fe y práctica centradas en la autoridad de la Biblia. Hoy tiene que ver con aquellas expresiones religiosas dentro del protestantismo que enfatizan la necesidad de la obra expiatoria de Cristo en la cruz para el perdón de los pecados. y el aspecto sacrificial: bajo las mismas especies se produce la ofrenda del cuerpo y la sangre de Cristo sacrificados por la salvación y la redención de los seres humanos. pues ayuda a modelar con mayor efectividad decisiones futuras. significación o importancia de algo. 3. W. gen. El e está en continuidad histórica con la Reforma. mediante una ponderación y estudio cuidadoso. que se transubstancia en las especies del pan y del vino). En AL. En AL e es sinónimo de protestante. Puede tratarse de una conducta consciente dirigida hacia una decisión de actuar o hacia una decisión que ya se ha tomado y sus consecuencias. siendo su primera fase el «Club Santo» iniciado por Carlos Wesley en Oxford y presidido por su hermano Juan. La e que se hace con posterioridad a la acción eme EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EUCARISTIA e EVALUACION e EVALUACION . Determinacion o fijación de un valor. debido a que juzgan las alternativas desde perspectivas distintas y. al repetir las palabras de Cristo. Término inventado por Donald McGravran que representa la suma territorial de Europa y Norteamérica. los evangélicos han preferido hablar de la Cena del Señor o Santa Cena al referirse a la e. EVANGELICO. XVIII y XIX. dentro del movimiento e o protestante latinoamericano hay diferentes sectores que se pueden distinguir por su origen. Ponían un fuerte énfasis en la justificación por la fe sola. en razón del trasfondo católico romano y para establecer una diferencia con la práctica sacramental. Sin embargo. o al mundo occidental en general. y que el movimiento e no es una mera protesta en contra del catolicismo romano. (Ver evangélico). y Jorge Whitefield (1714–1770). Se lo conoce también como el mundo de la cuenca del Atlántico norte o mundo nordatlántico. EURICA. El termino es genérico y casi siempre es utilizado por los miembros de las iglesias protestantes en AL. Actitud de fe y practica propia de los evangélicos. Juan Calvino (1509–1564) sostenía la presencia real de Cristo en ocasión de la e. Según John R. EVANGELICALISMO. El protestantismo ha interpretado de manera diversa la e. cuando el creyente participaba con fe (concepto místico). La e es un proceso de suma importancia para la toma de decisiones en materia evangelizadora y misionológica. muriendo en nuestro lugar la muerte que nosotros merecíamos e EVANGELICALISMO e EVANGELICALISMO e EVANGELICALISMO e EVANGELICO e EVANGELICO e EVANGELICO e EVANGELICO EVALUACION. No obstante. prendida es también relevante. Martín Lutero (1483–1546) creía en la presencia real de Cristo con las especies del pan y del vino (consubstanciación). En tales casos. Los fundadores del e fueron Juan Wesley (1703–1791). A esto se agregó el énfasis calvinista sobre el nuevo nacimiento y el poder en la predicación. la justificación por la fe y la necesidad de una conversión personal.120 de la misa. pero se remonta más directamente a los grandes avivamientos de los s. (Ver Primer Mundo). Stott: «Los cristianos e creen que en y a través de Cristo crucificado. la decisión de actuar debe adoptarse sobre la base de todas las alternativas y contingencias que se consideran adecuadas a la situación percibida. asegura la presencia real y misteriosa de Cristo en cuerpo y alma. Son cristianos de todas las denominaciones que enfatizan la centralidad de la Biblia. 2. Ulrico Zwinglio (1484–1531) interpretó la e como un memorial que a través de los elementos simbólicos recuerda el sacrificio de Cristo. El movimiento surgió dentro de la Iglesia de Inglaterra. Dios se sustituyó por nosotros y llevó nuestros pecados. por lo tanto.

» Según el Director del Instituto Cristiano de Investigaciones (de Sao Paulo.» referidas esp. euanggelion significa esencialmente «buenas noticias. El término gr. 1. tales como «el evangelio de Dios» (Mr. (Ver costo del discipulado). Paulo Romeiro. Así. pero muchos también forman parte de las denominaciones históricas principales.» 2. la comunión y la misión de la iglesia cristiana y la esperanza del retorno de Cristo. En el NT la expresión transmite el componente central del mensaje de Jesucristo.14). espiritual. adquiere existencia. Las raíces históricas del movimiento se encuentran en Essek William Kenyon (1867).9. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito.2). En la LXX.» Otras definiciones caracterizan al ep como «el evangelio de la salud y de la prosperidad. al menos. 1. la necesidad de la conversión. e EVANGELIO ep EVANGELIO DE PROSPERIDAD ep EVANGELIO DE PROSPERIDAD . 1. E EVANGELIO CW «El Evangelio y la Cultura. 2. 96.» CLADE III afirma: «Todo el consejo de Dios y la manifestación de su Reino se nos han dado a conocer por medio del e. el mensaje salvador y transformador de Dios que llegó a la humanidad por medio de Jesucristo. es «una corriente doctrinaria que enseña que cualquier sufrimiento del cristiano indica la falta de fe. A juicio de muchos evangélicos. «buenas nuevas. 40.7). Señor de todos y Salvador por obra de su muerte expiatoria y resurrección. Kenneth Hagin. 2 Ts. y también la prosperidad material. 9. la versión gr.» En el gr. Esa buena noticia de Dios a la humanidad se conoce de diferentes formas. E EVANGELIO EVANGELIO DE OFERTAS..5. y compromiso con el reino de Dios bajo el señorío de Cristo. 1 Ts. Justino Mártir (100–165) los llama «memorias de los apóstoles. 52. el corazón del E tiene que ver con temas como «Dios como creador. que llega a las periferias de la blasfemia» (Paulo Ribeiro). la buena noticia. emocional. E EVANGELIO CLADE Declaración de Quito.14). propiamente.e. 4. en el gr. Posteriormente. Jesucristo como Hijo de Dios. Uno de los cuatro relatos de las «buenas nuevas» acerca de Jesus en el NT. proclamación. helenístico. 40. En la ICR es la lectura ritual de una porción de los evangelios en el contexto de la eucaristía. del AT. el problema con el ep no es la idea de prosperidad (que es bíblica).1. la venida del Espíritu Santo y su poder transformador. que sostienen que lo que se declara positivamente con la boca como resultado de la fe. a las enseñanzas de Jesús acerca del reino de Dios y a la predicación de la iglesia en cuanto a Jesús.9). Brasil). y los sacrificios que se ofrecían a los dioses al recibir esas buenas noticias.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. la palabra se emplea para describir la buena noticia de una victoria militar (1 S.15). 1. EVANGELIO.3. EVANGELIO DE PROSPERIDAD. Esta doctrina es promulgada por varios televangelistas contemporáneos. La mayor parte del protestantismo latinoamericano es e.» Muchos e militan en congregaciones independientes.» Según el e EVANGELICO e EVANGELICO LXX Septuaginta o Versión de los Setenta.13. la universalidad del pecado.4. sino «su contenido doctrinario herético. Contenido de cierta predicación de carácter evangelístico. La pobreza y la enfermedad son resultados visibles del fracaso del cristiano que vive en pecado o que posee una fe insuficiente. 4. el verbo correspondiente alude a la justicia y al poder salvador de Dios (Sal. 2 Co. y. En Isaías.10. En los Salmos. prometiendo mayormente bendiciones materiales y emocionales como resultado del compromiso y seguimiento cristiano. dos significados: la recompensa que se le daba a un mensajero al transmitir una buena noticia. en orden a que pudiésemos ser restaurados a su favor y adoptados en su familia. PL.» 2.» 4. 20. Bermudas. 3. «el E es la buena nueva de Dios para todo el mundo y estamos decididos a obedecer por su gracia la comisión de Cristo de proclamarlo a toda la humanidad y de hacer discípulos de todas las naciones. El mensaje cristiano. en algunas ocasiones. Se lo conoce tambien como «teología de la prosperidad. Tal aproximación no toma suficientemente en cuenta el costo del discipulado y estimula la idea de Dios como al servicio de las necesidades y caprichos humanos. 31. la marca del cristiano lleno de fe implica una plena salud física. Ecuador. que enfatiza excesivamente los beneficios de la fe salvadora en Cristo. palabra de fe. 1992). 1978). la misma palabra identifica al ungido de Dios que llegará a salvar a su pueblo (Is. el corazón de la predicación cristiana. clásico la expresión tenía. tal como lo hizo el apóstol Pablo. i.121 morir. significó. 10. dejando de lado las demandas propias del evangelio en términos de obediencia y fidelidad. o movimiento de fe. o del nacimiento de un niño (Jer. Según la CW. entre ellos. y es recibido y apropiado por los creyentes. el apóstol Pablo se refiere a «su» E (2 Co. cuyas ideas y escritos han sido seguidos por muchos hoy.

entre la teología y la ética. La predicacion del evangelio cristiano de salvación a través de Jesús y con el poder del Espíritu Santo a otras personas inconversas. todo para la gloria de Dios. Las misiones con mucha frecuencia han exportado una cultura extraña junto con el evangelio y las iglesias han estado a veces esclavizadas a la cultura más bien que a las Escrituras. según la CW: «El proceso de comunicación del evangelio no puede aislarse de la cultura humana de la cual procede. muchos evangélicos comenzaron a sospechar de todo envolvimiento social. económico y familiar.» y debe proclamar una correlativa salvación social. ERS Evangelización y Responsabilidad Social. XIX y comienzos del presente. 1969). de otro modo se corre el riesgo de hacer de la cultura propia el mensaje. entre la palabra y la acción.» 2. a cuya imagen fue creado. proclamándolo en su totalidad al hombre latinoamericano en el contexto de sus múltiples necesidades. Según Rauschenbusch. 1. CELA III (Buenos Aires. «la penetración por el evangelio. la existencia personal es básicamente social.» Según C.» No obstante. Se trata. Según el DP. y se imaginaba que se podía construir el reino de Dios en la tierra mediante programas sociales.» De allí que. por medio de la cual el ser humano transforma la creación. Por lo tanto. de una aprehensión del evangelio como mensaje omniabarcador. requieren las estructuras en que aquellos viven y se expresan. Según ERS: «En esta posición a veces se confundía el reino de Dios con la civilización crisCELA III Mensaje de la Tercera Conferencia Evangélica Latinoamericana. como afirma CLADE III. como las implicaciones que tiene en todos los órdenes de la vida: religioso (espiritual). . Movimiento liderado por Walter Rauschenbusch (1816–1918). CLADE I señalaba: «Juntos hemos reconocido la necesidad de vivir plenamente el evangelio. Michigan. Argentina. para la esfera de lo espiritual y de lo material. entre la reconciliación con Dios y la reconciliación con el prójimo. político. Puede suceder que el rechazo del cristianismo en algunas partes de AL se base en una resistencia hacia la cultura foránea del misionero y no hacia el mensaje en sí. Según el PL: «El evangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otra. que exprese la misma identificación de Jesucristo con su pueblo en su peregrinar hasta la cruz. ni de aquella en la que ha de ser proclamado. René Padilla: «Hablar de todo el evangelio o del evangelio completo es hablar del evangelio como las Buenas Nuevas de Jesucristo para la vida personal y social. entre el amor y la justicia. en una reacción exagerada frente a esta grave distorsión del evangelio. CRESR (Grand Rapids. para ser más plenamente humanas. de fines del s. de los valores y criterios que la inspiran. que no se agota en una formulación doctrinal (por importante que ésta pueda ser o considerarse) ni puede reducirse a ella. EVANGELIO SOCIAL. «el evangelio es pertinente a toda la realidad humana. y las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer su cultura. 1979). la cultura debe ser transformada y renovada por el evangelio. 1. para el tiempo presente y la eternidad. es importante que la cultura ocupe el lugar que merece en nuestra reflexión y práctica misiológica. 1982). cultural. que enfatizaba el reino de Dios como realidad presente en la historia.» En 1969. una tarea evangelizadora que llame al hombre a alistarse como discípulo de Jesucristo. y la necesidad de recuperar el ideal social de la cristiandad. Todo el evangelio es el evangelio que mantiene la unidad entre la fe y las obras. una identificación con los dolores y esperanzas del hombre latinoamericano. Los evangelistas de Cristo deben tratar humildemente de vaciarse de todo excepto de su autenticidad personal a fin de ser siervos de los demás. personales (individuales) y sociales. la conversión de los hombres que viven según esos valores y el cambio que. con el propósito de que puedan arrepentirse de sus pecados.122 EVANGELIO INTEGRAL.» EVANGELIO Y CULTURA. México. Deben distinguirse claramente entre sí. Esto significa. y un cristianismo relevante debe «colocar a los hombres bajo arrepentimiento por sus pecados colectivos.» (Ver evangelización de la cultura). un servicio inteligente y eficaz en la búsqueda de formas de organización social más justas y humanas: todo ello expresado en la vida de una comunidad liberada de toda esclavitud por la resurrección de Jesucristo y convocada a expresar esa libertad en gozosa búsqueda del mañana de Dios para nuestro continente. por tanto. Al parecer.» tiana en general y con la democracia social en particular. La capacidad de creación cultural es un don otorgado al ser humano por Dios. sino que evalúa a todas las culturas según sus propios criterios de verdad y justicia e insiste en principios morales absolutos en cada cultura. poner fe en Cristo como DP Documento de Puebla. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. Comprensión del evangelio en sus dimensiones múltiples. EVANGELISMO. incluida la cultura. Según CELA III: «Debemos a AL un ministerio integral.

10. Mr. prayer evangelism). Muchas cadenas televisivas nacionales están dispuestas a proyectar buenas producciones cristianas. Lc. EVANGELISMO DE ORACION. sino que constituye el eje de la misión de la iglesia. 17–20) y a toda la iglesia (Mr. milagros y acciones de sanidad y liberación. a los Setenta (Lc. La oración tiene un poder potencial considerable como herramienta evangelizadora proactiva. pero muchos creen que la misión es inadecuada o insuficiente sin el e. 10. Esto se hace a partir de las necesidades sentidas de las personas por las que se ora. EVANGELISMO DE PODER. En el edo se utiliza la oración como recurso fundamental para la evangelización. y que el término castellano correcto es evangelización. Evangelismo Explosivo comenzó en los Estados Unidos.1–6). Los resultados de estos programas de es han sido positivos esp. Los medios utilizados para esparcir el evangelio son muchos y diversos. Evangelismo a Fondo fue uno de los programas pioneros a comienzos de los años de 1960. y encontrar una nueva vida en él. acompañada de señales y prodigios. La producción de películas cristianas y programas de televisión se ha expandido notablemente. tuvo su origen como producto del movimiento misionero de las iglesias y agencias misioneras que surgieron en Europa. (Ver medios audiovisuales). New Life For All trabajó en África bajo los auspicios de varias agencias misioneras evangélicas. Muchas de estas iglesias de transplante y de fuerte base étnica. (Ver evangelización). Este et se distinguió por una fuerte tendencia civilizadora. pero cuando está bien hecho. Es la movilizacion total de la membresía activa de una iglesia o grupo de iglesias para cubrir un área completa con el evangelio. Segun Orlando Costas. pero se ha difundido ampliamente en todo el mundo hispanoparlante. 2. pero siempre se la ha considerado como un complemento de la misma y no como un medio dinámico para su ejecución. Este operativo ha recibido diversos nombres y formas a lo largo de los últimos 30 años. EVANGELISMO DE SATURACION. se ha indicado que la tarea de proclamar las buenas nuevas no debe ser un «ismo» como tantos otros. power evangelism). Quien planteó este método evangelizador es el argentino Edgardo Silvoso. 9.123 Señor y Salvador. Muchas de estas iglesias y agencias misioneras se establecieron en los Estados Unidos.15–18). en áreas en las que se desarrollaron iglesias evangélicas jóvenes y fuertes (como en algunas partes de AL y en Nigeria). El término e ha sido rechazado por varios autores latinoamericanos como el más adecuado para referirse al concepto expuesto. El fundamento de este tipo de evangelismo está en la comisión de Jesús a los Doce (Mt. confiando en que Dios siempre responde a la oración y como un primer paso para interesar a los no creyentes en el amor y el poder de Dios antes de e EVANGELISMO e EVANGELISMO e EVANGELISMO ea EVANGELISMO AUDIOVISUAL edo EVANGELISMO DE ORACION EVANGELISMO DE TRASPLANTE. se confundió la evangelización con la imposición de los es EVANGELISMO DE SATURACION et EVANGELISMO DE TRASPLANTE et EVANGELISMO DE TRASPLANTE . presentarles el evangelio. i.1–12. la sanidad de los enfermos y echar fuera demonios. El e no es la totalidad de la misión cristiana. Expresión acuñada por John Wimber para referirse a la proclamación del evangelio del reino de Dios. ministerios de poder). que involucra tres acciones distintivas e integradas: la proclamación de las Buenas Nuevas del reino de Dios. La oración ha jugado siempre un papel fundamental en el proceso de evangelización. El ea es un ministerio muy costoso en términos de tiempo y dinero. llevaron a cabo su misión mediante un et. (Ver evangelización de poder. es una buena inversión. pero no han sido tan efectivos en otras partes. EVANGELISMO AUDIOVISUAL. 16. Se dice que es un anglicismo (viene del inglés evangelism). Los avances extraordinarios en la tecnología están siendo colocados al servicio del evangelio. auspiciado por la Misión Latinoamericana en AL. en su libro That None Should Perish (Que nadie perezca).7–13. y de ellas surgieron nuevos grupos que fundaron iglesias en el continente latinoamericano. Hay varios ministerios que son conocidos mundialmente. y ha tenido un impacto significativo en todo el mundo.5–15. publicado en 1994. (Ver evangelismo explosivo). como reacción a las iglesias del Estado. (Del inglés. 6. como la serie de películas científicas producidas por el Instituto Bíblico Moody y la película «Jesús» producida por Cruzada Estudiantil para Cristo. Es aquel que se vale de los medios audiovisuales para la proclamacion del mensaje del evangelio. Por otro lado. (Del ingles. Todos ellos deben ser relevantes para la cultura particular de las personas a las que se quiere alcanzar..e.

16. 4. Vocablo de uso catolico romano. 3. El método consiste en el aprendizaje de un bosquejo del evangelio. cf. pionero en su tipo.5).1–2. en palabras y acción. Según C. que hacen a la gente más parecida a ellos mismos en las formas. (Ver evangelización como persuasión). Son muchísimos más los e que cumplen su ministerio de manera más o menos informal. el e«es un cristiano que está dirigido y capacitado por el Espíritu para darse continuamente a la proclamación pública y personal del evangelio con el fin de que la gente definitivamente entregue su vida a Jesús. 1975. muerto y resucitado. y quienes así lo hacen siguen el modelo establecido por el conocido e internacional Billy Graham. como don de la gracia y de la misericordia de Dios. también lo es un diálogo cuyo intento sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender.5– 8). de tal manera que hombres y mujeres se transformen en discípulos de Jesús y en miembros responsables del cuerpo de Cristo. e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION EVANGELISTA. Los e son misioneros que proclaman el mensaje de salvación a los inconversos. Según CLADE I: «La e no es algo optativo: es la esencia misma del ser de la iglesia. forma parte de un ministerio u organización evangelizadora. que gen. EVANGELISMO EXPLOSIVO. El proceso de testimonio arranca con la pregunta: «¿Si usted muriera hoy iría al cielo?» El método se encuentra ampliamente difundido en las iglesias evangélicas en AL y es aplicado con resultados bastante positivos. Según James D. Según la EN: «Debe contener siempre una clara proclamación de que en Jesucristo. EVANGELIZACION. Lc.» 3. Método de evangelización personal ideado por D. Pero la e misma es la proclamación del Cristo histórico y bíblico como Salvador y Señor. Es deber de toda la comunidad cristiana y fuente de gozo para ella.8) y Timoteo (2 Ti. 1. 21. Predicador especializado en la proclamación del evangelio. u otras organizaciones religiosas. Peter Wagner: «El don de e es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para compartir el evangelio con los incrédulos.» No obstante. sin distorsiones ni perplejidades. ciertos versículos bíblicos y algunas ilustraciones. Evangelio Nuntiandi. 5. En este tipo de et. y a servirlo como su rey en la comunión de su iglesia. El e es un mensajero. lo hace mediante reuniones esp.17–18. aunque ignoren qué es lo que esto significa. la sanidad de los enfermos y la expulsión de demonios (Mr. con la mira de persuadir a la gente a venir a él e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA EN Exhortación Apostólica de Pablo VI. James Kennedy. 4. base y germen de su dinamismo. Es el específico proclamador de la buena noticia de que Dios estuvo en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Co. Según la definición de los arzobispos anglicanos (desarrollada en 1918 por la Comisión de Arzobispos Anglicanos): «Evangelizar es presentar de tal manera a Cristo Jesús en el poder del Espíritu Santo. Debe estar dirigida a todos los seres humanos y ser auténtica y viva. Don del Espíritu Santo (Ef. pero hoy muy generalizado. que tuvo exponentes destacados. aprueban y promueven cambios culturales.» Este es el centro. 4. según William Smalley. Su labor consistia en la proclamación del evangelio del reino de Dios. Crane. por la cual ésta presta su mayor servicio al mundo y a los seres humanos mediante la proclamación del evangelio. que procura entrenar y movilizar a los creyentes en la tarea de testimonio del evangelio cristiano.11). que los hombres y mujeres lleguen a poner su confianza en Dios a través de él. que muchas veces lleva su nombre. En AL son muy pocos los e que cuentan con una organización propia. Hijo de Dios hecho hombre. o campañas de evangelización auspiciadas por una o varias iglesias locales. con o sin respaldo de alguna iglesia local. «los misioneros gen. Hch. su tarea suprema. 9. como Felipe (Hch. 1. (Ver evangelismo de saturación). con miras a la conversión cristiana de quienes todavía no son creyentes. existe una amplia diversidad de acercamiento a la e. 2.» El et EVANGELISMO DE TRASPLANTE e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA e EVANGELISTA . a aceptarlo como su Salvador. un anunciador de buenas nuevas. Según el PL. 8.15. 3.» e gen. para referirse a la misión propia de la iglesia. se ofrece la salvación a todos los hombres.11–20). y su contenido esencial. Designa a uno de los ministerios mencionados en el NT (Ef. «Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la e.11). 2.» Esta definición reconoce que la meta de la e es la persuasión o el hacer discípulos.124 valores de la cultura dominante.

Según el DP: «La acción evangelizadora de nuestra Iglesia latinoamericana ha de tener como meta general la constante renovación y transformación evangélica de nuestra cultura. Su meta general es la constante renovación y transformación evangélica de la cultura. La edfe es un modelo efectivo para el desarrollo de la misión en AL. una e mundial requiere que toda la iglesia lleve todo el evangelio a todo el mundo. oikos significa casa. Porque el hombre es una criatura de Dios. La EVANGELIZACION DE CRUZADA. Ello produce como consecuencia un crecimiento pleno e integral. gratuito pero no superfluo. (Ver evangelización transcultural). Se espera que este testimonio de estilo de vida atraiga a los no creyentes y los disponga mejor para oír el mensaje. Estrategia de evangelizacion que consiste en proclamar el evangelio a la familia como unidad social. (Ver evangelización de presencia).… Los resultados de la e incluyen la obediencia a Cristo. EVANGELIZACION DE FAMILIAS ENTERAS. Las reuniones son de carácter masivo y se caracterizan por el entusiasmo y espíritu militante. y reconciliarse así con Dios. EVANGELIZACION CROSCULTURAL. la incorporación a su iglesia y el servicio responsable en el mundo. seremos culpables de inexcusable falta de compasión humana. EVANGELIZACION DEL PROJIMO INMEDIATO.» Además. Esta aproximación a la evangelización está fundada en criterios teológicos y sociológicos.» Según el PL: «La cultura siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras. que haga que los no cristianos lo identifiquen con la vida de Cristo en el creyente y con el mensaje del evangelio. la evangelización apunta a la comunicación del evangelio mediante las relaciones familiares. EVANGELIZACION DE LA CULTURA. sociales y lingüísticas. Toma en cuenta la estructura social de un determinado pueblo. EVANGELIZACION DEL OIKOS. Segun Orlando E. Segun el DP. por parte de los cristianos. suscitando una conversión que pueda ser base y garantía de la transformación de las estructuras y del ambiente social.» (Ver evangelismo).» (Ver evangelio y cultura). Perspectiva de la evangelizacion que enfatiza la meta de la evangelización como la de hacer discípulos que son incorporados al cuerpo de Cristo. «busca alcanzar la raíz de la cultura. Extensión de los esfuerzos evangelizadores más allá de las fronteras culturales. Se trata de la presentación de un estilo de vida tal. Aquella que se lleva a cabo mediante el testimonio de vida y de conducta de los creyentes. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya.» EVANGELIZACION CORPORAL. Ayuda a la iglesia evangelizadora a poner su mente en el reino de Dios y a invertir sus energías en su servicio. EVANGELIZACION CONTEXTUAL.» La edlc fue promulgada por el Papa Pablo VI (1897–1978) en la encíclica EN.125 personalmente. Según la DT: «Si no nos comprometemos con urgencia en la tarea de la e. dejando el seguimiento de los nuevos creyentes bajo la responsabilidad de las iglesias locales. en el que se multiplican las energías disponibles para el servicio a toda la humanidad y se glorifica al Dios cuyo reino aguardamos en fe y esperanza. toda su cultura está mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demoníacos. algunos de los elementos de su cultura son ricos en belleza y bondad. raciales. la zona de sus valores fundamentales. Ese método de alcanzar a las personas con el e EVANGELIZACION e EVANGELIZACION DT Declaración de Tailandia. Se trata de la conversión de casas (familias o clanes) enteros y la dispersión del evangelio siguiendo las líneas naturales de relaciones y parentesco. 1980). en el que un evangelista presenta un mensaje y se invita a las personas a responder. Porque ha caído. Denota esfuerzos evangelizadoedfe EVANGELIZACION DE FAMILIAS ENTERAS edlc EVANGELIZACION DE LA CULTURA . con miras a su conversión. EVANGELIZACION DE CONDUCTA. Tailandia. donde la cultura católico romana de redes de parentesco hace que las estructuras familiares sean muy fuertes. evangelio en el contexto de un lugar público de reunión. El resultado de la ec es el crecimiento de la iglesia. Esta tarea es urgente. e EVANGELIZACION ec EVANGELIZACION CONTEXTUAL ec EVANGELIZACION CORPORAL palabra gr. Costas (1942–1987): «La ec relativiza el triunfalismo eclesiástico y a la vez profundiza el crecimiento de la iglesia. Allí donde tal estructura está fundamentada en la familia. (Ver evangelización de masas).

(Ver barreras culturales). La e es alcanzar a los no creyentes con el evangelio. sanidades y se echan fuera demonios. esforzándose por remediar sus necesidades y procurando servir en ellos a Cristo. sin una presentación explícita del mensaje del evangelio. Junto con el anuncio del evangelio. Un tercio de la población mundial está por debajo de los 15 años de edad. con miras a llevarlo al arrepentimiento por sus pecados y a la fe en Jesucristo como Señor y Salvador de su vida. guardar la comunión cristiana. EVANGELIZACION. Se estima que con esta actitud se los puede ganar eventualmente para la fe cristiana. Definición de la evangelización en la que la meta de la misma es percibida como acercarse a las personas y ayudarlas en sus necesidades inmediatas. (Ver evangelismo de poder). Es urgente en AL. 8. (2) E1 consiste en la evangelizacion por parte de un ep EVANGELIZACION PERSONAL e EVANGELIZACION. EVANGELIZACION DE NIÑOS. (Ver campaña de evangelización). La meta es incorporar a las personas al cuerpo de Cristo. TIPOS DE e EVANGELIZACION. es un desafío permanente para que las iglesias asuman su responsabilidad por la edn. Se la designa como evangelización 1-P. (Ver evangelización de conducta). Debe ser fiel a la Biblia. prodigios y maravillas sobrenaturales. sino que introducirá a la persona al desarrollo de una personalidad cristiana y una actitud y compromiso de obediencia al señorío de Cristo (cf. tipos de). los agobiados. La proclamación del evangelio del reino de Dios cuando la barrera idiomática o la cultural. Se la designa como evangelización 2-P. Su eje es transformar al ser humano en sujeto de su propio desarrollo individual y comunitario. TIPOS DE e EVANGELIZACION. los enfermos. La muerte y resurrección de Cristo son anunciadas como componentes fundamentales de ese mensaje. Pero la e puede ser de diversos tipos: (1) E-0 es la e que consiste en llevar a personas que ya son miembros de la iglesia a un compromiso con Cristo (nuevo nacimiento). se producen milagros. con el 85% de ese total viviendo en el mundo de la mayoría. La ep debe ser integral. Se la designa como evangelización 3-P. No ha recibido suficiente atencion a lo largo de la historia del testimonio cristiano hasta tiempos más recientes. la que la meta de la misma es percibida como la presentación explícita del mensaje del evangelio. y se espera que las personas oigan este anuncio y respondan a él de manera concreta. cuando estudios realizados apoyan la importancia estratégica de la edn. La trágica situación presente de los niños en el mundo. varias organizaciones están trabajando en el continente con este propósito. i. Es la proclamación del evangelio del reino de Dios acompañada de señales. apuntará a la totalidad de la persona y sus necesidades. No se agotará en una decisión de fe. TIPOS DE. prestando atención preferencial a los pobres.126 res para alcanzar con el mensaje a aquellos que tienen el mismo idioma y cultura del que evangeliza. EVANGELIZACION PERSONAL. TIPOS DE EVANGELIZACION DE PROCLAMACION. EVANGELIZACION DE PRESENCIA. EVANGELIZACION DE PERSUASION. EVANGELIZACION INTERCULTURAL. El factor clave es la distancia cultural y no la distancia geográfica. o cuando no existe semejanza cultural entre el evangelista y el pueblo que está tratando de evangelizar. (Ver evangelización. (Ver niñez). Además de la Escuela Dominical. Este concepto enfatiza la importancia de no separar la evangelización del seguimiento o discipulado. los desamparados. particularmente en AL..e.26–40). Definición de la evangelización en edn EVANGELIZACION DE NIÑOS edn EVANGELIZACION DE NIÑOS . y aportar a la construcción efectiva de una comunidad más justa. EVANGELIZACION DE PODER. EVANGELIZACION LIBERADORA. Método de evangelización que consiste en congregar un número significativo de personas con el propósito de proclamarles el evangelio del reino de Dios. son lo suficientemente grandes como para requerir una iglesia separada en medio del pueblo evangelizado. los desposeídos. Se trata de hacer bien a las personas sin fines proselitistas. Definición de la evangelización en la que la meta de la misma es percibida como hacer discípulos. empleando todos los medios disponibles para llevar a las personas a Cristo. o ambas. Es aquella proclamacion del evangelio de manera integral que es llevada a cabo por todo creyente y que está dirigida de modo particular a un individuo. EVANGELIZACION DE MASAS. Hch.

Esta teoría. Estrategia de evangelizacion que tiene como objetivo la proclamación del evangelio en el marco de las grandes ciudades. puesto que debe ser bien consciente de su propia identidad cultural. otros piensan que Dios puede haber creado la vida tal como se la conoce mediante un proceso en el que la e haya jugado algún papel. 1. en el largo plazo. las sociedades humanas tienden a desarroe EVOLUCION e EVOLUCION . comunicación transcultural). La et plantea grandes exigencias al agente evangelizador. EVANGELIZACION URBANA. presentada por Carlos R. Debe crear y promover centros de formación en cada país con programas adecuados de capacitación para la misión local y transcultural. EVOLUCION SOCIAL. La eu se está transformando en uno de los grandes desafíos que confronta la iglesia. Según el PL. «es difundir las buenas nuevas de que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucitó de los muertos según las Escrituras. Teoría que sostiene que las culturas se desarrollan históricamente desde sus formas más simples hasta sus formas más complejas. Es aquella que se lleva a cabo venciendo barreras culturales. económicas y políticas aumenta vertiginosamente a medida que el mundo se urbaniza. y que ahora como el Señor que reina ofrece el perdón de pecados y el don liberador del Espíritu a todos los que se arrepienten y creen. Algunos de sus proponentes la usan como filosofía. en cuenta la migración del campo a la ciudad y la situación de anomia imperante. TIPOS DE et EVANGELIZACION TRANSCULTURAL eu EVANGELIZACION URBANA EVOLUCION. Según CLADE III: «La iglesia en AL debe asumir plenamente y sin tardanza su responsabilidad en la evangelización mundial. comunicación misionera. Si bien muchos cristianos sostienen que creación y e son conceptos mutuamente excluyentes.» 3. Cuanto más efectivamente el evangelista logre penetrar y comprender la cultura ajena. una noticia urgente. sino también retrocesos e involuciones.» (Ver evangelización. Fundadas esperanzas resplandecen en el sentido de que ahora es el momento de aprender cómo hacer la tarea para dar un paso hacia adelante y hacerla. 79 tendrán más de 4 millones de e EVANGELIZACION. cultural o lingüística relativamente más grande. Según Donald McGavran: «Evangelizar a las multitudes urbanas quizás sea la más urgente tarea que espera a la iglesia. pero sigue siendo aceptada por la mayoría de los científicos. En 1985 había 309 ciudades con más de un millón de habitantes. (4) E-3 consiste en la e cruzando una barrera étnica. El concepto ha estado muy afectado por las ideas propias del evolucionismo biológico y no siempre toma en cuenta la complejidad de los desarrollos culturales en los que no sólo hay progreso y cambios positivos. tanto más positiva será la comunicación del mensaje. EVANGELIZACION TRANSCULTURAL. Pero se espera que para el año 2000 haya 433 ciudades así en el mundo. pero tiene que conocer lo mas posible de la identidad cultural del individuo o grupo de cultura diferente al que está ministrando. inmediata y salvadora. mediante una extensa serie de transformaciones menores.» (Ver misión transcultural. Tal estrategia toma esp. EVOLUCION CULTURAL. esta estrategia procura tomar ventaja de los elementos característicos de este proceso para la comunicación del mensaje. XIX. y 24 contarán con más de 10 millones. Teoría del cambio social basada en el supuesto de que. explicando muchos aspectos de la vida y la sociedad de manera tal que se excluye a Dios. cuya dirección y sentido están gobernados por factores ambientales. Comunicar la buena noticia tocante a Jesús a todas las personas. evangelismo). Darwin (1809–1882) a mediados del s. Sostiene que el desarrollo de todas las formas de vida tiene lugar a través de una serie de modificaciones. habitantes. y programas de acción social. ha estado bajo severos ataques. cultural o lingüística. Teoria que afirma que todas las formas de vida animal y vegetal existentes se desarrollaron de manera gradual a partir de formas anteriores gen. EVANGELIZAR. El potencial para las catástrofes ecológicas. TIPOS DE e EVANGELIZACION. Tres elementos claves de esta estrategia son: el uso de los medios masivos de comunicación. el establecimiento de iglesias caseras o grupos hogareños. De éstas. pero el 57% de ellas tienen una mayoría de habitantes no cristianos y se muestran hostiles o indiferentes al evangelio en grado creciente. 2. (3) E-2 consiste en la e cruzando una pequeña barrera étnica. Las ciudades son metas estratégicas para la evangelización.127 vecino cercano de otro no cristiano. más simples. pero cuyo lenguaje y costumbres son los del creyente que está testificando. Lejos de considerar el creciente proceso de urbanización como una desventaja para el cumplimiento de la misión.

Tit. EXISTENCIALISMO. 3. 2 Ts. 18. si bien frecuentemente también a un coraje humano real. 20. (Expresion lat. cuando enseña ec. en el cual. desde la silla). Se trata de un acto judicial de la iglesia. EX CATHEDRA.6. 2 Jn.3–5. algo que es de significación final o fundamental para el ser propio. 13. (Ver progreso social). es para su corrección (2 Ts. 12.1. i. El concepto se ha desarrollado a partir de las teorías de la evolución y como ellas no toma suficientemente en cuenta la complejidad de la realidad humana. EXHORTACION. es para la convicción de los creyentes (2 Ti 4. por la asistencia divina. 14. han cometido pecados civiles o producido escándalos contra la iglesia. 10. Los teólogos existencialistas e EXHORTACION e EXHORTACION e EXHORTACION e EXHORTACION e EXISTENCIAL e EXISTENCIALISMO e EXISTENCIALISMO EXEGESIS. de lat. hay un don de e que responde a necesidades específicas del cuerpo (1 Ts. No obstante.22.1–2). la e ha tenido siempre una importancia teológica especial. es para su consejo (1 Ti. debe ser practicado de manera colectiva y mutua por todos los creyentes (Col. 1. 2.9). 16. en virtud de su autoridad apostólica suprema. 3. Ef. sirve para su confesión (Hch.15–18. Uno de los dones del Espiritu Santo (Ro. (Del gr. pero a veces llevan a la desesperación. El e rechaza la preocupación de la filosofía clásica por las esencias y enfatiza la existencia humana concreta e individual.» EXCOMUNION. consuelo. 11. 1 Ts. manifiestan progreso social o retraso e involución en sus procesos. traduccion. interpretación).20. 16. Adjetivo de uso frecuente y gen. El ejercicio de la e. 5. una verdad e.17: 1 Co.. como ocurre con otros dones.13. La posicion de alguien que rechaza valores y códigos impuestos externamente. que consiste en «la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para ministrar palabras de aliento. Los desarrollos sociales presentan cambios de signo positivo pero también de signo negativo. 1 Ti. Gen. Como fundamentos bíblicos de esta doctrina se citan: Esd. con la convicción de que una persona tiene que hacer sus propias opciones en términos que den sentido a su propia existencia. Tit. se esparció por Francia y llegó a los Estados Unidos. si bien están estrechamente relacionados. que surgió poco antes de la Segunda Guerra Mundial en Alemania. Sus enseñanzas son bastante diversas.14). 9). en la que no siempre el progreso es continuado e ininterrumpido. sirve para su consolidación (Hch. amplio en la teologia contemporánea y la literatura religiosa para sig. Mt. La exclusión total o parcial. Los teólogos han procurado clarificar la oscuridad y aparente contradicciones en el texto bíblico. La teología cristiana se basa en la convicción de que la Biblia es el registro de la revelación de Dios. ella corta y excluye completamente a un miembro indigno de la unión y comunión con la iglesia y le niega todo derecho y privilegio.11. 10–11. 5. de un miembro de la iglesia del cuerpo de la misma o de su participación en los cultos de comunión (eucaristía) por razones de disciplina. Es una filosofía moderna..10. (Ver hermenéutica). Ro. sirve para su comprensión (2 P. es para su conducta (1 Ti.1–2). 2. Tit. 3. narrativa. i. si bien algunos han procurado integrar el e con la fe cristiana. e. 5. por la autoridad conferida por Cristo.8). 3). EXISTENCIAL. 1. Peter Wagner). Debe distinguirse la e de la traducción y de la pesquisa de los principios de la interpretación (hermenéutica). 11. define una doctrina en cuanto a la fe o la moral.8.2.10–12). el pontífice romano es infalible. exegesis. 3.40). Según el primer Concilio Vaticano. El don de e tiene que ver también con los creyentes: es para su consuelo (Hch. 14. (Ver existencialismo).2.20–21. 2 Ti.25). ec EX CATHEDRA e EXEGESIS e EXEGESIS . 3.128 llarse hasta alcanzar formas más elevadas.19. «cuando en el desempeño de su oficio como pastor y maestro de todos los cristianos. que sig. He. 2. 2. temporal o permanente. por parte de la autoridad correspondiente. por eso. 5. ánimo y consejo a otros miembros del cuerpo de tal manera que ellos se sientan ayudados y sanados» (C.g. 3. para su acatamiento por parte de la iglesia universal. Muchos existencialistas son ateos.e. modo que su significado pudiese ser claro para todos. Alcanzó su cenit a fines de los años de 1940 y en la década de 1950. 6. En teología se refiere al proceso de interpretar un texto.23).16. El don de e tiene que ver con la fe: sirve para su confirmación (Hch.6.e. sirve para contender por ella (Jud. 3.. latín.2).12). 10. Término técnico utilizado por la ICR en relación con la infalibilidad del Papa. se aplica contra personas que han violado cualquiera de los diez mandamientos.

Se refiere a algo que se ha formado o desarrollado fuera de algo. particularmente un espíritu malo en posesión de alguien. (Expresión en lat. ya sea en quien ministra o en quienes los reciben o son ministrados. La concepción del mundo bíblica es mucho más integral: las muchas expresiones de la vida humana constituyen un todo y no hay una inclinación en favor de la razón que lleve a una distorsión de la realidad. atar con un juramento. se puede decir que e EXORCISMO e EXORCISMO e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA . Esta decisión es posible por la aceptación incondicional del ser humano por parte de Dios. (Ver expulsión de demonios. La vida de todo creyente está marcada por e religiosas individuales y concretas. curanderos. y por personas esp. Expresión utilizada en la ICR para indicar la enseñanza de que los sacramentos administrados objetivamente no dependen para su efecto primario de factores subjetivos. maldiciones. exorkizo. que sig. Una iglesia así es misionera en forma espontánea. y la fe no es la posesión de un credo o doctrina. producción de sonidos y olores. Costumbre por la cual el individuo debe casarse fuera del grupo específico del cual forma parte. de la obra obrada). órdenes. (Del gr. sino la decisión de ser uno mismo en esta persona y en esta situación particular. (Ver existencial). según la cual el misionero comunica el evangelio y transmite a la nueva comunidad de creyentes la más simple declaración de fe. Desde el Iluminismo (edad del racionalismo) la concepción del mundo en Occidente se ha tornado cada vez más intelectual. EXOGENO. gestos o acciones rituales: flagelación.129 señalan que el yo es una unidad radical de libertad y finitud. ni es una creencia. Remoción del pecado. apartadas para este ministerio dentro de la iglesia. uso de amuletos o talismanes. una decisión que debe ser hecha una y otra vez. enfermedad. la Biblia. EXORCISMO. acompañadas por actos. surgen prejuicios y se tiende a ignorarlas o negarlas. sino que son efectivos en sí mismos confiriendo gracia a partir de la obra que es llevada a cabo (la ejecución del sacramento). Luego permanece como un hermano mayor o consejero. mediante la oración o una acción ritual. que lo capacita para tener el coraje de ser él mismo. Todas las personas a las que se consideran excluidas de o fuera del endogrupo y que no son sus miembros. pero en razón del trasfondo cultural. (Ver iglesia autónoma). impureza. El concepto de e religiosa ha caído en descrédito en la sociedad occidental moderna. Las fórmulas de e son muy diversas y se usan de manera aislada o en combinación. El grupo exógeno puede ser de parentesco. muerte o cualquier otro mal. aplicación de substancias diversas. Extraño o extranjero. que viene desde afuera. citas de textos sagrados. abjurar. exorcizar). una villa o cualquier otro grupo social. y palabras mágicas de todo tipo. Expulsion de demonios o espíritus inmundos de las personas (o de objetos y lugares) en el nombre de Jesús o mediante conjuros u otras técnicas. El vocablo cubre un amplio espectro de significados. Es la práctica social en la que el matrimonio entre miembros de un mismo grupo está prohibido. Muchos creen que esto debería hacerse sólo ocasionalmente. brujos o sacerdotes. Teoría y estrategia misionera desarrollada por Roland Allen. y sólo se permite a los sacerdotes llevarlo a cabo. Las palabras son gen. En las iglesias evangélicas no se habla de e sino de liberación o expulsión e EXORCISMO e EXORCISMO EXPERIENCIA. y son llevados a cabo por los chamanes. En la ICR está definido un procedimiento ritual para el e. Los e son característicos en la religiosidad de los pueblos primitivos. liberación espiritual). en el que Dios mismo confronta al ser humano con su palabra de aceptación. de demonios. oraciones. (Ver liberación espiritual). (Ver sacramento). los sacramentos y el principio del ministerio. y no se sigue un ritual establecido. EXOGRUPO. con o sin invocación del «nombre»: súplicas. amenazas. adoración y vida. mientras que el Espíritu Santo guía a la nueva iglesia autónoma y autosuficiente a desarrollar su propia forma organizada de ministerio. 2. Esta fe es posible mediante la proclamación y aceptación del evangelio. siempre y cuando quien los recibe no interponga obstáculos en el camino o el proceso. sacrificios. EXOGAMIA. pero basicamente denota todo evento profundamente vivenciado en la vida humana. signos o gestos rituales. 1. EXPANSION ESPONTANEA DE LA IGLESIA. (Ver endogrupo). 1. En lo que hace a la teología. Es una forma de conocimiento personal. EX OPERE OPERATO. 2.

su énfasis sobre la autenticidad. La e del texto bíblico es una gran necesidad en AL. 6. (Ver factores institucionales). (Ver exorcismo. Elemento causal que provoca un determinado resultado o que es un ingrediente en el funcionamiento de un proceso o promueve la función del mismo. factor. Tal énfasis puede ser una reacción al racionalismo imperante dentro del protestantismo y expresión del impacto de la filosofía del existencialismo. el que hace una cosa). Según Juan H. en «los últimos 372 años se fue gestando el mayor y más significativo fenómeno de la humanidad: la ec. Hch.15. Tienen que ver con dos juegos de símbolos. su énfasis sobre la unidad de la consciencia e inconsciencia. Según este concepto. hasta la profundidad e influencia del movimiento pentecostal y carismático. Se afirma que la fe debe estar basada en la Biblia. 1. EXPLOSION DEL CONOCIMIENTO. F FACTOR. pasa por un estado de transformación tal que le permite a la persona obrar más responsablemente dentro del contexto de la ética cristiana y en relación con la comunidad cristiana conocida como la iglesia. Lc. y la importancia de los valores y los sistemas de valores en individuos y en grupos para el entendimiento de la totalidad de la e humana. la e cristiana es «un tipo de e muy estimada o profunda. desde las prácticas más esotéricas de las religiones orientales y el ocultismo. 11. lo racional y lo irracional. mediante la acción de echarlos fuera de la persona invocando el nombre de Jesús. Fuerzas nacionales o locales que operan de manera externa a la iglesia y la influyen. También puede ser expresión de la influencia de la psicología fenomenológica. y procura comunicar la naturaleza de su e a otras personas de su propia comunidad. (Del lat.7.8). que viven e EXPOSICION ed EXPULSION DE DEMONIOS ed EXPULSION DE DEMONIOS . No es una confrontación mágica sino religiosa y espiritual. La ed es parte del ministerio apostólico confiado por Jesús a la iglesia (Mt. Presentacion explicativa o interpretativa del contenido. o de otro asunto. e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA e EXPERIENCIA ec EXPLOSION DEL CONOCIMIENTO FACTORES DE ASIMILACION CULTURAL. Es la practica de poder fin al control que uno o varios demonios ejercen sobre la personalidad de un individuo. Los cristianos echan fuera demonios en el nombre de Jesús.17. en AL hoy se está reconociendo cada vez más el lugar de la e en la vida cristiana y como camino para el conocimiento y vivencia del evangelio. Una de dos o más variables que se combinan para producir un cierto resultado. el reino de Dios se estaba haciendo presente en la historia. En años más recientes se están produciendo comentarios bíblicos escritos por autores latinoamericanos de gran riqueza expositiva. incluyendo la religiosa. Lc. 3.130 desde los días del pietismo y Friedrich E.1. propósito o significado de un escrito o discurso. Schleiermacher (1768–1834) han habido advertencias contra la influencia errónea de las emociones y la e religiosa. la e espiritual y religiosa es peligrosa. sino como indicación de que es con la autoridad de Jesús que ordenan a los espíritus impuros terminar con la opresión de la persona afectada. 16. que como revelación verbal debe ser estudiada a través de medios puramente racionales. hermenéutica). Boyle. (Ver predicación expositiva. Segun Alvin Toffler. FACTORES CONTEXTUALES. cf. para los jóvenes. que se utilizan para medir las tasas y grados de asimilación de grupos minoritarios. En general. La ed fue parte integral del ministerio de Jesús y una demostración de que en él y por él. donde no siempre el profundo y sincero aprecio por la Biblia no siempre ha sido acompañado por una comprensión y conocimiento adecuado de su contenido. esp. 2. La autoridad con que Jesús mismo expulsaba los demonios era sobrenatural (Dios mismo. 1. 9. esp.» Se percibe en los últimos años un énfasis creciente en AL sobre la e religiosa. utilizando su nombre no como fórmula para el exorcismo.1. EXPULSION DE DEMONIOS.20). D. EXPOSICION. esp. liberación espiritual). y por la cual ese individuo recibe un mensaje de Dios. 3. que pueden ser desviados de la fe y la ortodoxia. en la cual el individuo llega a ser consciente de la presencia de Dios que se ha dado a conocer en Cristo Jesús. Mr. Son factores sociológicos que están más allá del control de la iglesia.» Tiene que ver con el vertiginoso e impresionante desarrollo del conocimiento científico y tecnológico de los últimos años. 10.

Ser tenido en cuenta como persona responsable y como sujeto de la historia capaz de participar libremente en las opciones políticas. Indica un grupo formado por la union de varias familias nucleares. 2. que practican una economía común. forman una fc.» Según la DJ: «Todo ser humano tiene derecho a formar una f. La f como unidad fundamental de la sociedad tiene el deber no sólo de procrear. FAMILIA EXTENDIDA (CONSANGUINEA).29). y fil FACTORES DE INTEGRACION LATINOAMERICANA .131 en naciones que tienen una sociedad abierta que permite la movilidad cultural. Una distribución más justa de los bienes y las oportunidades. donde nadie se sienta amenazado por la represión. para enfatizar el vínculo biológico. o por partes de la misma. comunidad de fe). es una creación del Espíritu. que cada vez tienen mayor alcance. potenciada por los medios de comunicación. 1. donde las metas que se deben alcanzar se decidan por el consenso y no por la fuerza o la violencia. (Ver familia).» FACTORES DE INTEGRACION LATINOAMERICANA. los secuestros y la tortura. y en la elección de sus gobernantes. De esta relación con Dios en Cristo nace la fraternidad cristiana.12–13.. siendo C-1 el grado de menor asimilación (étnias nucleares) y C-3 virtualmente una asimilación completa en la segunda cultura (la cultura dominante). bien sea en la línea masculina o femenina. unidas por vínculos de sangre y que f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA f FAMILIA fc FAMILIA COMPUESTA fdD FAMILIA DE DIOS FACTORES INSTITUCIONALES. Un polígamo. 2. FAMILIA. (Ver factor). protectivas y afectivas. sindicales.4). Es una comunidad natural y afectiva de origen remoto. representando A-1 a los asimiladores más lentos y A-3 a los más rápidos. De este modo. sino también de formar mejores seres humanos y ciudadanos. Es la unidad social basica y universal a la que se ha encomendado la transmisión de la vida humana. Expresion usada para designar a la iglesia (Ef. El vocablo se utiliza para referirse a diferentes tipos de agrupamiento. Es una suma de familias nucleares. bajo la inspiración del Espíritu Santo. sobre todo por su irrenunciable dimensión religiosa. Todos aquellos elementos que lleven a una mayor integracion de los pueblos latinoamericanos en coincidencia con las tendencias universales de una sociedad cada vez más globalizada y planetaria. Ef. del Reino que Cristo nos trajo. su búsqueda de Dios. Una convivencia social fraterna donde se fomenten y tutelen los derechos humanos. etc. Las funciones de la f son múltiples: económicas. La f es también fundamental para el desarrollo de una personalidad sana y madura. Grupo familiar organizado por la unión de dos o más familias monógamas o polígamas. La iglesia.19. Es un grupo de personas ligadas por lazos de parentesco o matrimonio. A veces se la denomina también familia consanguínea. tales fil incluyen: «Una calidad de vida más humana. Participar en la producción y compartir los avances de la ciencia y la técnica moderna. Fuerzas nacionales o locales de iglecrecimiento que son de carácter interno a la denominación o a la iglesia local. recreativas. viene a ser el hogar donde cada hijo y hermano participa del señorío de Cristo sobre la creación y la historia.» El PI señala: «La f cristiana está llamada a ilustrar la enseñanza de las Escrituras y ser así una opción en la conservación de esta institución cuyo origen se remonta a la misma Creación. que enfatiza la filiación divina de sus miembros (Jn. 1. 8.1). ver Ro. que liga a cada integrante de la iglesia como hermano y hermana. 1 Jn. casado con tres mujeres. educacionales. 5. como fdD.21–6. FAMILIA DE DIOS. A-2 y A-3. un trabajo justamente retribuido que permita el decoroso sustento de los miembros de la familia y que disminuya la brecha entre el lujo desmedido y la indigencia. Según CONELA: «La f es la institución fundamental de la sociedad y por ello debemos velar por su defensa y bienestar (Gn. La tasa relativa de asimilación es indicada por A-1. Cambios estructurales que aseguren una situación justa para las grandes mayorías. y que pueden ser controlados en alguna medida por el liderazgo de la iglesia.20–25. que ha servido para la perpetuación de la especie humana. C-2 y C-3. 3. que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas. 2. El grado relativo de asimilación es indicado por C-1.» FAMILIA COMPUESTA. religiosas. por medio de un vínculo biológico. las cuales tienen sus respectivos hijos. (Ver iglesia. la iglesia. lo mismo que tener acceso a la cultura y al esparcimiento digno. el terrorismo. Según el DP. a veces confusamente intuido por los más pobres con fuerza privilegiada.

se expresa en una devocion no crítica e intensa por una persona o causa. assensus) a alguna verdad. que gen. 1. la aceptación del dogma cristiano como verdad y las buenas obras son esenciales para ser salvo. y que son de operación inexorable. FATALISMO. Esta «fe. Este concepto prevalece en el protestantismo. están encadenados por una ley ineludible. es más de carácter intelectual. La unidad básica de la organización familiar. El islamismo es f en su concepción del mundo. El f promueve la glorificación del Estado y resulta en una restricción severa de la libertad individual. Doctrina segun la cual todo lo que pasa se debe a las determinaciones inevitables del hado o la fortuna. Si bien el apoyo ardoroso de cualquier causa. considera a la f sola como el factor decisivo para una adecuada relación con Dios. con lo cual todos los seres f FANATISMO f FANATISMO f FASCISMO f FATALISMO f FATALISMO f FATALISMO f FATALISTA f FE f FE f FE . la propiedad de los medios de producción se halla limitada por un estricto control del Estado. En la historia del pensamiento cristiano han habido dos tendencias en cuanto al concepto de f. que puede involucrar también las creencias de una religión. pero que básicamente se expresa como confianza (del lat. FAMILIA POLIGAMICA. Muchas veces. Tiene que ver con la orientación de la persona total. y se la considera el primer paso para la obtención de la salvación. (1) Se la considera como creencia o asentimiento intelectual (del lat. Los desacuerdos básicos entre protestantes y católicos romanos tienen que ver fundamental- FANATISMO. pues. (2) Actitud de confianza. El f está estrechamente ligado al indeterminismo de la fortuna. Alguien que cree que su fortuna o hado esta determinado por fuerzas espirituales impersonales. causas o no causas. El f enfatiza el carácter inevitable de los acontecimientos. sin que exista en ninguno la libertad ni el libre albedrío. Se desintegra con la muerte de los padres y el matrimonio de los hijos. que termina por destruir todo sentido de perspectiva moral. ya sea sobre la naturaleza de Dios (verdad sobrenatural) o acerca del pasado (verdad historica). FASCISMO. (Ver familia). con intereses comunes. sometidos a la autoridad general de un miembro. puede provocar la acusación irreflexiva de f. FATALISTA. la mujer y los hijos. convicción y entrega a un ser divino o a una enseñanza religiosa. loco). fiducia) o lealtad. El f religioso ha sido causa de graves conflictos sociales y ha resultado en situaciones contrarias a los intereses del reino de Dios.» que es pasada de maestros a discípulos. Actitud de excesivo entusiasmo y celo irracional. A veces se usa la expresión equivalente de familia conyugal. Comprende al marido. FE. Así. Es un fenómeno general que comprende la poliginia (un hombre con varias mujeres) y la poliandria (una mujer con varios hombres) y el matrimonio de grupo o unión conyugal que reúne. al mismo tiempo. compuesta por los cónyuges y sus hijos. Sistema politico-económico en el que los principales aspectos de la vida política. (Ver familia). de reforma o cambio. si bien no siempre. FAMILIA NUCLEAR (CONYUGAL). (Del lat. el f es una concepción del mundo cuya lógica es el pesimismo. que no tienen en cuenta el bienestar individual. Por ser ciego a las posibilidades humanas. (Ver fatalismo). (Ver islamismo). A este paso deberán seguir otros de esperanza (virtudes) y acción (caridad). a fin de completar la salvación. En este sistema. Incluye solamente dos generaciones y es de carácter transitorio. diversos hombres y mujeres. que posee también el monopolio de los medios de comunicación. fanaticus. Puede ser parte de una familia más amplia o familia separada. esp. tal como el que se dio a conocer en Cristo Jesús y que anuncia el evangelio. hoy la palabra se usa propiamente para designar una preocupación extrema por un sistema estrecho de creencias con un olvido o descuido irracional y dañino de otras ideas y valores.132 forman una unidad social. económica y social se hallan regulados rígidamente por una autoridad estatal centralizada y organizada de manera jerárquica. Este es el concepto que prevalece en la ICR. inspirado divinamente. esta creencia lleva a una actitud de resignación. en consecuencia. No puede coexistir con la fe en un Dios personal. Este concepto más voluntarista de la f ve a todas las acciones y pensamientos del ser humano como meras expresiones de su orientación básica y.

fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION FEMINISMO. El concepto evangélico está en oposición al énfasis católico romano en la fe como básicamente una sumisión intelectual a las doctrinas establecidas de la iglesia. Peter Wagner. produce una erupción de convicción y confianza en el poder de Dios. 11. Además.22). Ninian Smart (The Science of Religión) dice que la fdlr es «el procedimiento de llegar al significado que tiene para el participante una acción. 2. Según algunos estudiosos.» Es la capacidad de aferrarse a Dios en oración rogando durante años por la conversión de un ser amado. 2. 1937). La fdlr es el estudio del fenómeno religioso. El don de f es la capacidad sobrenatural dada por el Espíritu que habilita al creyente a «mover montañas. Y. este don debe ser agrupado entre los dones extra-mentales. Pero la operación de cada tipo es diferente. FE SALVADORA. la fdlr tiene sus orígenes en Max Müller (m. 1953) y Rudolf Otto (m. Don del Espíritu Santo (1 Co. fainomenon. Son los hechos observables y empíricos de la vida social del ser humano. «lo que aparece» o «lo que se muestra»). Como tal. FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION.9). (Del gr. f FE f FE f FE f FE f FE f FE f FE f FE . Por otro lado. David Pytches define a este don como «una oleada de confianza sobrenatural dada por el Espíritu de Dios a una persona que enfrenta una situación o especial. Los cuatro tipos son de la misma sustancia (He.1).8). muerto. Cualquier objeto o hecho que puede ser observado o experimentado a través de los sentidos. Como disciplina de estudio.» FENOMENO. está la f que es un don sobrenatural del Espíritu Santo: convicción (1 Co. Entre los fenomenólogos de la religión más destacados están W. finalmente. que impulsa a operar en la esfera de lo sobrenatural con una seguridad firme. 3). Los fenómenos que provienen de la influencia de una o más personas sobre otra persona. filosofía de la religión). y cuya verdad está garantizada por la autoridad infalible de la ICR. y recibe una certeza que supera la lógica y una total seguridad de que Dios va a actuar a través de una palabra o una acción. empírico y riguroso del fenómeno religioso. Por un lado. Movimiento social que tiene como objetivo lograr ciertos derechos sociales. «es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para discernir con confianza extraordinaria la voluntad y propósitos de Dios para el futuro de la obra. Es un don de que tiene que ver con el servicio activo y representa a la f que resulta en una determinada acción sobrenatural. La fenomenologia es el estudio del «fenómeno» o las maneras en que las «apariencias» se manifiestan a la conciencia humana. Expresion con la cual los evangélicos en AL marcan la distinción que existe entre el concepto de fe para salvación de los católicos romanos y el protestantismo en gen. 12. que consiste en la facultad de confiar en Dios aun cuando todo parece estar en contra. porque opera aparte de la mente. (Ver antropología de la religión. La fdlr se caracteriza por querer ser un acercamiento descriptivo. está la f que es parte del fruto del Espíritu: fidelidad (Gá. 5. símbolo o institución religiosa. (Ver mujer). FENOMENOS SOCIALES. religión. Es la certidumbre de haber percibido la voluntad de Dios de tal manera que se actúa como si el hecho ya hubiese ocurrido.» Según C. aunque no más allá de ella. libre de los prejuicios de la teología y la filosofía. Pretende ser una ciencia descriptiva y objetiva.133 mente con estos dos conceptos diversos de la f. Brede Kristensen (m. Incluyen todos los tipos de conducta interpersonal (física o verbal) y todas las situaciones interpersonales. 1900) y el movimiento de la historia de las religiones. sistemático. 3. está la f que es la doctrina que se profesa: creencia o credo (Jud.9).» La fdlr es muy importante para la misión cristiana ya que ayuda a comprender las cosmovisiones religiosas de los distintos pueblos. que forman los datos básicos de la sociología. (Ver sociología). comparativo. siendo el amor el principio animador de la fe y la iglesia el objeto al cual hace referencia la fiducia (confianza) para fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION fdlr FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION m. 12. El NT describe cuatro tipos de f. políticos y económicos para la mujer e intenta otorgarle la igualdad en relación con el hombre. está la f que es necesaria para la salvación: confianza (Ef.

la naturaleza última del ser humano y su relación con el universo. que son considerados con reverencia como incorporacion o morada temporal o permanente de un espíritu poderoso. generalmente inanimados. Según Melville J. El chaman o sacerdote invoca a los espíritus a que hagan morada en el objeto. presentación en sociedad. En AL la f es un componente fundamental de la cultura y el folklore. En consecuencia.» Su objeto propio es la religión como hecho histórico positivo. garantía de éxito.. (Del ingles folk. qué tipo de personas son. que es la confianza personal en la gracia salvadora y no merecida de Dios en Cristo. Objeto que es reverenciado porque se cree que aloja un poder sobrenatural o mágico. y su muerte son ocasión de f. en razón de los materiales y métodos utilizados en su fabricación. sino para cualquier clase de religión. FIESTA. crecimiento cuantitativo). aniversarios de ocasiones felices en la historia de una religión o eventos significativos en la vida de las personas y los pueblos. y que permite a quien lo usa o posee obtener lo que desea. de caracter religioso o civil. es «el conjunto de las reflexiones efectuadas por el filósofo en cuanto filósofo. Una declaración de propósito. cualquiera sea su fundamento y justificación. es esa parte que está representada por el más rico y más preciso tipo de vocabulario y manifestaciones culturales. el problema del valor o ética y la estética. Las f estacionales tienen que ver con la provisión de comida. FILOSOFIA DE LA RELIGION. Duméry. de allí. FETICHISMO. objetos materiales. Los evangélicos afirman que sólo puede haber fs (i. los momentos claves del año. Hay también f patrióticas. 1. Culto y uso de los fetiches. del significado y de la verdad. saber o conocimiento tradicional.134 salvación. Es una reflexión sobre la identidad e imagen del líder o iglesia. Considera cómo entran. y f religiosas. Ese aspecto de una cultura que es el más central. hay f de casamientos. Las f gen. FETICHE. pues. Herskovits es «la tendencia de toda cultura a exhibir complejidad y variación en las instituciones de algunos de sus aspectos más que en las de otros. las f tienen un carácter alegre y son ocasión para la expresión de regocijo. que conmemoran eventos importantes en la historia de un pueblo.» FOLKLORE. que se torna útil para proveer algún valor específico: protección de un peligro. y en qué cantidad ingresan. Con frecuencia el f se encuentra asociado con el animismo. Tan notable es esta tendencia … que en los resúmenes de las disciplinas que estudian las sociedades humanas a menudo se usan aspectos focales para caracterizar culturas enteras. Gen. (Ver iglecrecimiento. Disciplina amplia que estudia la naturaleza de la realidad. el más plenamente desarrollado. Esto vale no sólo para el cristianismo y las demás religiones que se remontan expresamente a una religión histórica como su origen y fundamento. (Ver fetichismo. nacimientos. satisfacción de algún deseo. prevención o curación de una enfermedad. En sentido estricto se refiere a la ciencia de las tradiciones y costumbres de un f FIESTA f FIESTA . su iniciación como adulto. chamanismo). ocurren en los momentos importantes de transición en la vida de los individuos. ciencia o saber del pueblo). o como poseyendo poder mágico para la obtención de ciertos valores o beneficios. y defunción. es descartado. en conmemoración de un hecho importante en la vida del individuo o el grupo. y el más constante en el pensamiento consciente de un pueblo. una fe que resulte en salvación) cuando la notitia (el conocimiento de la Palabra de Dios) y el assensus (el reconocimiento de que la Palabra de Dios es verdad) son seguidos por la fiducia. sobre el dato religioso. pero en algunas religiones se celebran también los cambios de luna y otros fenómenos astronómicos. FILOSOFIA DEL MINISTERIO. FLUJO DE PERSONAS. gen. (Ver fe). y lore. Así. énfasis y estilo que identifica cómo un líder o una iglesia se destacan como únicos y diferentes de otros.e. religioso relevante. del conocimiento. Solemnidad. Expresión que designa el movimiento de las personas hacia adentro de la iglesia. que están asociadas con la vida de algún santo o personaje fs FE SALVADORA f FETICHISMO f FETICHISMO f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA f FIESTA FOCO CULTURAL. su circuncisión. pueblo. Si el f falla en lograr lo esperado. prioridades. El bautismo de un niño. FILOSOFIA. 2. Según H. (Ver chamanismo).

Es diferente de un monje en que el f es un ministro del evangelio. Biblia interconfesional) y como fuerza motriz. discipulado). es «el proceso de maduración de la personalidad cristiana que tiene como modelo la ‘talla de Cristo’ (Ef. A diferencia de la educación teológica. agustinos y carmelitas. canto. Según Plutarco Bonilla. educación cristiana.19). no escrita. Es la fuerza motora de la mision mundial.135 país. y el ejercicio de los dones y del fruto del Espíritu Santo. con frecuencia. han influido en las expresiones más elaboradas de la cultura de cada nación. esp. los diversos medios de gracia que Dios utiliza para promover la madurez espiritual en sus hijos. (Ver formación cristiana. música. FORMACION ESPIRITUAL. y al mundo que es objeto de esa misión (amor a Dios y amor al prójimo). y no alcanzará su culminación en este mundo. discipulado). meditación bíblica). Más ampliamente. la adoración. vivan personal y comunitariamente un continuo proceso que los haga competentes para el ejercicio de su ministerio. la fm combina la reflexión y la acción. de acuerdo con las exigencias de su vocación y misión y la realidad latinoamericana. proverbios. La tarea continua de fe transcultural incluye la justificación. lectura y f FOLKLORE f FOLKLORE fe FORMACION ESPIRITUAL fe FORMACION ESPIRITUAL FRAILE. aunque ambos elementos son también esenciales. santificación y glorificación. 4. las órdenes mendicantes de los franciscanos. cultura). la guerra espiritual.13–16. La misión transcultural es la tarea de ayudar a las personas en otras culturas a llegar a Cristo y ser conformados a su imagen. El estudio del f tiene como propósito la reconstrucción de la historia mental y espiritual de la humanidad. involucrado en la tarea pastoral y la enseñanza. preocupaciones y valores estéticos peculiares que. aquellas que asumen formas artísticas (danza. educación teológica. Hermano o miembro de ciertas ordenes religiosas de la ICR. al Espíritu Santo (Gá. Debe notarse que los jesuitas. orden religiosa). Proceso de formacion de agentes pastorales. (Ver capacitación cristiana. Gá.). misioneros. mientras que el primero es un religioso de claustro. dinámica espiritual. El misionero Pablo no pretendía haber terminado su tarea hasta que todo el cuerpo llegaba a la plenitud de Cristo. expresiones plásticas. (Ver usos y. educación teológica no formal). Por extensión. los elementos teóricos y prácticos necesarios para el equipamiento de un liderazgo funcional en la iglesia y en el mundo. se refiere a todo tipo de manifestación cultural. si bien constituyen también una orden mendicante. las capacita para que. etc. El concepto de fm ha sido desarrollado en los últimos años y ha contado con una adhesión significativa en todo el mundo. La meta de la misión cristiana es promover un proceso de fe que dure toda la vida en toda tribu. que sólo trabaja en público bajo condiciones especiales. Es un proceso que tiene lugar dentro del creyente y que no es fácil de medir. La fe es más que un cambio en la conducta. canciones. teniendo en cuenta la edad y las condiciones de las personas. teatro. leyendas. a la misión que él legó a su iglesia. La fe es también la fuerza motora para el pleno desarrollo humano. Este proceso dura toda la vida y es el resultado de la gracia de Dios obrando en el creyente. evangelizadores y otros siervos de Dios para el cumplimiento más efectivo de la misión cristiana. espiritualidad. La tarea del misionero es enseñar a las personas a obedecer a Jesús. frater. Abarca el desarrollo del carácter cristiano en función de la entrega a Jesucristo el Señor. dominicos. (Ver órdenes mendicantes. vestimenta. 4. (Ver educación teológica. 4. fm FORMACION MINISTERIAL fm FORMACION MINISTERIAL fm FORMACION MINISTERIAL f FRAILE f FRAILE . costumbres. La mayor parte de los programas de educación teológica no formal en AL son procesos de fm. hermano). que se perpetúa en la forma de cuentos. etc. Proceso de desarrollo intelectual y práctico que.13. FORMACION PERMANENTE. usos y costumbres. no son f sino clero regular. (Ver capacitación cristiana. (Del lat.25). se refiere al conjunto de las tradiciones de un país según se manifiestan en su literatura tradicional.» No se limita a la adquisición de conocimientos ni al desarrollo de la capacidad de articular teológicamente el pensamiento. FORMACION MINISTERIAL. esp. El f expresa sentimientos. pueblo y nación. que mayormente está orientada al entrenamiento intelectual y el desarrollo de las facultades cognitivas. misionología espiritual). FORMACION CRISTIANA. 5. La humanidad plena consiste en ser conformados a Cristo (Ef. controlar o predecir. Involucra las disciplinas de una espiritualidad responsable (oración.

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FRANCISCANO. Fraile perteneciente a la
orden de los Hermanos Menores, fundada por Francisco de Assis (1182–1226), en 1209. Se caracteriza por la practica de la pobreza evangélica y el sustento mediante limosnas. (Ver orden mendicante). Los f se han destacado por su servicio a los pobres, su disciplina y espíritu de sacrificio abnegado. La libertad de los cuidados mundanos los ha llevado a predicar la paz y el arrepentimiento en preparación para el advenimiento inminente del reino de Dios. Hay tres diferentes órdenes f. La primera orden, a su vez, consiste de tres ramas: los Hermanos Menores Observantes, los Hermanos Menores Conventuales y los Hermanos Menores Capuchinos. La segunda orden franciscana es femenina: la de las Clarisas o Pobres Claras. La tercera orden es la de los Terciarios, que pueden ser regulares o seculares. Los f han sido grandes misioneros. Llegaron a AL en 1500 con el comendador Francisco de Bobadilla (m. en 1502), encargado de reestablecer el orden en La Española. También en 1500 arribaron a Brasil con Pedro Alvarez Cabral (¿1460–1518?). La primera casa f se fundó en La Española en 1502. En 1505 se estableció la primera provincia de la orden. Los f fueron los pioneros de la evangelización en tierra firme. En 1524 fueron a México, con Pedro de Gante (1509– 1572), Juan de Ayora (Awera) y Juan del Techo (van Dacht). Ese mismo año llegaron doce frailes conocidos como los Doce Apóstoles, con Toribio de Benavente o Motolinía (¿1490?-1569) como superior provincial. Para 1529 ya habían cristianizado a 200.000 indígenas. Desde 1541 comenzaron su trabajo en Perú. (Ver órdenes mendicantes).

en el mundo. Existen entre ellos profundas diferencias: socioeconómicas, entre libres y esclavos; políticas, entre ciudadanos y extranjeros; raciales, entre bárbaros y escitas; sexuales, entre hombres y mujeres; religioso-culturales, entre judíos y griegos. Pero en la pequeña fraternidad son todos uno. Todos se sienten unidos como hijos y hermanos en una misma casa, en una misma familia. Con la fuerza del amor que allí encontraron y compartieron marchan después al mundo para transformarlo, a la espera del Señor. Necesitamos ahondar en esta vida de la fraternidad hacia adentro.»

FRONTERA. Es el trazo geográfico o la línea
geométrica que deslinda espacios soberanos de oposición política, jurídica y militar. Es una zona marginal de transición, un frente de contactos y en consecuencia de intercambios.

FRUTO DEL ESPIRITU. Cualidades en la
vida cristiana que resultan de la obra del Espiritu Santo en el proceso de santificación del creyente. La frase aparece sólo en Gá. 5.22. En Ef. 5.9 los mejores manuscritos dicen «fruto de la luz» (BJ; BA; VP). El vocablo «fruto» (gr. karpos) en esta frase y en su contexto connota la idea de que este fruto es algo que debe ser esperado y recibido como un don que viene de parte del Espíritu Santo, y no es producto de la voluntad humana. El término proviene de la esfera vital del desarrollo natural y sig. lo que crece de un modo natural por estar unido a un árbol o a un suelo que le comunica su fuerza vital. La expresión designa el efecto de la fe en la vida del creyente y en la comunidad de fe. El fe es uno, pero múltiple. Cada virtud es complementaria y demanda el ejercicio de las otras. Los varios elementos no son separables ni excluyentes, ni se dan por etapas o en cuotas. Entre los primeros componentes del fe está el amor, el gozo y la paz.

FRATERNIDAD. Comunidad de interes, actividad, sentimiento o experiencia, integrada por personas que se sienten iguales o ligadas por un objetivo común. La actitud de los miembros de la f es la de camaradas y compañeros en una causa común y compartida, lo que les hace sentir como hermanos. (Ver confraternidad, comunidad). Marcelino Legido López (Fraternidad en el mundo, 1982): «Las primeras comunidades han nacido y viven como pequeñas fraternidades en el mundo de los pobres. Los creyentes llamados por la predicación misionera vienen a reunirse en una casa desde sus familias y sus puestos de trabajo
f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRANCISCANO f FRATERNIDAD

FUENTE PRIMARIA. Fuente de información que consiste en un documento original de datos de investigación, o en un informe o registro de primera mano acerca de ciertos hechos.

FUENTE SECUNDARIA. Fuente de informacion que presenta material que ha sido copiado o compilado de una fuente primaria o de otra fs, y no recolectada por la persona u organismo que publica la información.

FUERZA. 1. Expresión explícita de poder usada
para obligar a un individuo o a un grupo a seguir
fe FRUTO DEL ESPIRITU fe FRUTO DEL ESPIRITU fs FUENTE SECUNDARIA

137 un determinado curso o cursos de acción deseados por otro individuo o grupo. (Ver poder). 2. Vigor, capacidad o energía para hacer algo que presenta cierta resistencia o demanda esfuerzo. Es la aplicación del poder o recursos físicos, morales o espirituales al logro de algún objetivo. necesario que la iglesia asuma su fp para denunciar entre otras cosas el abuso del sexo, la manipulación de los medios de comunicación, el endiosamiento del Estado, el dinero y la violencia, cualquiera que sea su origen. Lo hace legítimamente cuando se manifiesta en su propia existencia la vida de amor, justicia y paz que es posible mediante la obediencia a la Palabra y el poder del Espíritu de Dios.»

FUERZA DE TRABAJO. Cantidad total o
proporción de la población que trabaja efectivamente, tiene empleo aunque temporalmente no esté trabajando o carece de empleo pero es capaz de trabajar y busca empleo.

FUNCIONES SOCIALES LATENTES.
Según Roberto K. Merton, son aquellas en que las consecuencias objetivas y observables no intencionales y no reconocidas de una unidad social o cultural específica (una persona, un subgrupo, un sistema social o cultural), que contribuyen al ajuste y adaptación de un sistema dado no son buscadas ni están reconocidas. Es lo opuesto al concepto de funciones sociales manifiestas.

FUERZAS REACCIONARIAS. Aquellas
que son partidarias de la reacción en materia de política, es decir, esa tendencia política que se opone al progreso y el cambio, y quiere conservar las cosas antiguas y tradicionales.

FUNCION. 1. Tiene que ver con la posicion u
ocupación profesional u oficial que alguien ocupa en la vida. Es la acción para la cual una persona o cosa está capacitada o dotada, puede ser empleada o usada, o el propósito por el cual existe. Es lo que se espera que la persona haga en cumplimiento de un fin determinado. Implica el cumplimiento de un propósito y la idea de que quien cumple la f sirve para llevar a cabo una acción particular. Es lo que se espera que una persona haga en una determinada posición en razón de su ocupación o profesión, o de su particular relación con otros (pastor, evangelista, maestro, misionero, etc.). 2. Es la consecuencia de la presencia o actuación de una unidad (costumbre, actitud, institución) hacia otras unidades de un sistema (social, cultural o de personalidad) o para el sistema como un todo. La f de un complejo cultural (e.g. la Navidad) puede ser analizada relacionándolo con varios otros aspectos o unidades de la sociedad (e.g. los fabricantes de juguetes, los pastores, las iglesias, la religión, etc.).

FUNCIONES SOCIALES MANIFIESTAS. Según Roberto K. Merton, son aquellas en
que las consecuencias objetivas y observables de una unidad social o cultural, que contribuyen a la adaptación o ajuste de un sistema dado, son buscadas y reconocidas por los participantes en el sistema. Es lo opuesto al concepto de funciones sociales latentes.

FUNDAMENTALISMO. 1. Es una tendencia multifacetica, siempre reactiva o reaccionaria hacia desafíos y amenazas que son percibidos como de carácter profundo y aun crucial, y que parecen poner en peligro el movimiento propio. Gen. el f hace una «recuperación selectiva» del pasado, escogiendo ciertos elementos que estima «fundamentales,» «básicos,» o esenciales para su fe. Es un movimiento de carácter separatista, exclusivista y sectario. Sus «fundamentos» se usan para marcar límites entre propios y extraños, resultando con esto en sectarismo. Además, es oposicional, controversial, y se siente en la obligación de defender las creencias propias, que siempre parecen estar bajo ataque. El f es absolutista, siendo sus peores enemigos el racionalismo, el relativismo cultural y la ambigüedad. En consecuencia, se pone un fuerte énfasis sobre la autoridad y la fuente de autoridad, tanto que se cae fácilmente en el autoritarismo. El f cristiano se opone terminantemente a la teoría de la evolución y en general a todo tipo de idea de desarrollo. La sobriedad es un elemenfp FUNCION PROFETICA f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO

FUNCION PROFETICA. La iglesia cumple
una fp en el mundo, en el sentido de que en el cumplimiento de su mision denuncia la injusticia imperante, proclama el juicio de Dios y señala el camino a seguir en respuesta a sus demandas de justicia. En el cumplimiento de esta fp, la iglesia dispone de instrumentos únicos para diagnosticar el estado de la sociedad y su propio estado: la Biblia y el Espíritu Santo. Según CLADE III, «es

f FUNCION f FUNCION fp FUNCION PROFETICA fp FUNCION PROFETICA

138 to consistente en el f, al igual que el rigorismo ético. Su teoría de la inerrancia como única posibilidad de interpretación de la Biblia lo hace antihermenéutico. Los fundamentalistas se ven a sí mismos como agentes de un poder, persona o fuerza sagrada, que da vida y sentido al movimiento. Por ello, su comprensión de la historia es teleológica, i.e., se mueve hacia un fin predecible: el milenio. 2. Denota todo un cuerpo de doctrina evangélica de carácter muy conservador, caracterizado por la doctrina de la inspiración verbal plenaria de la Biblia y, en consecuencia, la afirmación de su inerrancia e infalibilidad en cuestiones doctrinales e históricas. El término se deriva de una serie de publicaciones tituladas The Fundamentals (1909–1912). El f está bastante difundido en las denominaciones evangélicas en AL, esp. las de origen misionero o independientes.

GENTILES. Traduccion de un vocablo gr. usado en la LXX que sig. no judío, extranjero o pagano, y que aparece en el NT con el mismo sentido. Según el NT (Hch. 11.20–21), los primeros g en ingresar a la iglesia cristiana fueron los de Antioquía. Pablo fue reconocido como «apóstol a los g,» y ya antes de la redacción de su Epístola a los Romanos la cristiandad gentil había superado en número a la cristiandad judía.

GEOGRAFIA. Estudio de las características
físicas de la tierra (tipos de suelo, terreno, clima) y de la interrelación entre estas características y la distribución y naturaleza de la vida animal y vegetal, inclusive las pautas de habitación humana y las modificaciones del hábitat por parte del ser humano.

GEOGRAFIA HUMANA. El estudio de la
interrelacion de la cultura humana y el medio físico. Analiza el impacto del medio físico sobre la sociedad humana y las modificaciones y control que el ser humano ejerce sobre el medio natural. (Ver geopolítica). El conocimiento de la gh es de singular importancia en los estudios misionológicos.

G
GENERO. 1. Se refiere a los aspectos no biologicos, sociales, culturales y psicológicos de la condición masculina o femenina del ser humano. La diferencia entre el g masculino y femenino está determinada por el rol social asignado a cada uno. Éste, a su vez, refleja las normas culturales de la sociedad y puede ser definido como las diferencias aprendidas o socializadas respecto al comportamiento entre varón y mujer. La definición que hace la sociedad de lo masculino y femenino cambia con el correr del tiempo. Pocas áreas de estudio son tan afectadas por el prejuicio personal como la de la definición de los roles de g. 2. La Biblia declara que todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios, como varón y mujer (Gn. 1.27). Además, tanto varones como mujeres son salvos por igual a través de Cristo (Gá. 3.28) y son hechos embajadores de Dios (2 Co. 5.17–20). No obstante, hay interpretaciones diferentes en cuanto a lo que la Biblia enseña respecto a las relaciones de varones, mujeres y Dios. Hay quienes colocan a la mujer en un tercer nivel de jerarquía, debajo del varón. Otros insisten en que varones y mujeres son iguales en todo delante de Dios como sus criaturas. Y otros hablan de una complementación en la que varones y mujeres honran y sirven a Dios utilizando su identidad particular, pero de manera complementaria.

GEOPOLITICA. La aplicación de los principios de la geografía humana al análisis de las relaciones políticas internacionales; se considera a las acciones políticas de las naciones como el resultado de factores geográficos, económicos y demográficos. (Ver geografía humana).

GHETTO. Una zona, comunidad o barrio segregado dentro de una ciudad, cuyos habitantes pertenecen en general a una unica categoría religiosa, cultural, racial o étnica. El aislamiento de la comunidad puede ser voluntario o debido a la coerción política, económica o de otro orden. El resultado es la segregación y el aislamiento del resto de la población. El g compulsivo muchas veces estuvo rodeado de muros, dentro de los cuales se forzaba a vivir a los grupos segregados bajo severas penas para los transgresores.

GLOBALISMO. Este término es más político
e ideológico que globalización, y alude a una política nacional que trata a todo el mundo como la esfera adecuada para la influencia y el dominio político. El término g tiene que ver con algo que está relacionado o que involucra a todo el mundo.
g GENTILES g GENTILES gh GEOGRAFIA HUMANA g GHETTO

f FUNDAMENTALISMO f FUNDAMENTALISMO g GENERO g GENERO

139 Según Ankie Hoogvelt: «La regulación activa y la manipulación social por parte de los gobiernos de modo de ajustar sus economías y sociedades a las fuerzas de la globalización es un proyecto enteramente político que es coherentemente, si bien falsamente, enmarcado en una ideología que quizás se la puede resumir mejor como la ideología del ‘globalismo.’… El g es la redefinición del proceso de globalización como una especie de fuerza metahistórica que se desarrolla fuera de la agencia humana, condicionando y limitando el alcance de la acción de individuos y colectividades por igual, sean éstos naciones-estados o grupos locales. El g como ideología agrega a los credos existentes del neoliberalismo la creencia en la inevitabilidad de la transnacionalización de los flujos económicos y financieros, es decir, la creencia en la eficiencia de los libres mercados competitivos y la creencia de que esta eficiencia a la larga va a maximizar los beneficios para el número más grande de personas» (Globalization and the Postcolonial World: The New Political Economy of Development, 154– 155). dedor del mundo más que la posición geográfica desde donde se actúa. La g es la intensificación de las relaciones sociales y culturales alrededor del mundo por medio de la cual lugares distantes son conectados de tal manera que los eventos locales son configurados y afectados por los eventos que ocurren a mucha distancia.

GLOSOLALIA. (Del gr. glossolalia, hablar
en lenguas). Se refiere a un estado espiritual de extasis que se expresa en lenguas desconocidas o consideradas angélicas (celestiales) por parte de las personas que las hablan o las oyen. La g es una forma de lenguaje no articulado conforme a las pautas lingüísticas y fonéticas de los idiomas conocidos. Es diferente de la hetero-glosolalia, que es también de origen sobrenatural, pero consiste en la capacidad de hablar idiomas desconocidos para el que habla, pero comprensibles para los oyentes. En 1 Co. 14, Pablo discute el don de lenguas o g; en Hch. 2.5–11 se describe un caso de heteroglosolaria. En la iglesia cristiana primitiva, la g era utilizada para expresar adoración a Dios y pronunciar mensajes proféticos. En otras religiones expresa un estado de éxtasis religioso. Se ha popularizado con el pentecostalismo y otros grupos que la consideran una manifestación directa del Espíritu Santo. El apóstol Pablo advierte sobre los excesos en su práctica (1 Co. 12–14). (Ver hablar en lenguas, lenguas, dones).

GLOBALISMO Y TRIBALISMO. Expresión que se refiere a dos ejes principales de nuestro tiempo, según Benjamín R. Barber (Jihad vs. McWorld, 1996). Éstos operan con igual fuerza en direcciones opuestas. El primero es movido por mercados universalizadores, el segundo por odios parroquiales; uno haciendo que las fronteras nacionales se tornen porosas desde afuera, el otro lo hace recreando antiguas fronteras subnacionales y étnicas desde adentro. Ambos ejes tienen algo en común: ninguno ofrece esperanzas a quienes procuran encontrar maneras prácticas de gobernarse democráticamente.

GLOSOLALIA MISIONERA. Es la capacidad sobrenatural, dada por el Espiritu Santo, de hablar idiomas desconocidos para el que habla, a fin de comunicar el evangelio a pueblos no alcanzados o paganos. Se la denomina también heteroglosolalia (del gr. heteros, otro diferente; glossola-

GLOBALIZACION. Fenómeno contemporáneo por el cual se produce un creciente grado de internacionalización en todos los niveles de las relaciones humanas (políticas, sociales, culturales, económicas y religiosas). Se ve alentado por el desarrollo explosivo de las técnicas de comunicación, que permiten el contacto simultáneo con todos los rincones del planeta. Los planes y estrategias se llevan a cabo con una perspectiva global, i.e., involucran a todo el mundo, que se considera como la esfera propia para la influencia política, económica, cultural o de otro orden. (Ver internacionalización). La g involucra una interacción funcional de diversas y dispersas actividades económicas y culturales, de bienes y servicios generados por un sistema con muchos centros, en el cual lo más importante es la velocidad para ir alre-

lia, hablar en lenguas). Los primeros pentecostales interpretaron el don de lenguas como gm. A comienzos de siglo, un pastor de Topeka, Kansas, llamado Charles Parham impuso manos a una joven estudiante, Agnes Ozman, y ella comenzó a hablar en chino durante tres días. Cuando quiso escribir, sólo podía producir caracteres chinos. La experiencia de Ozman se reprodujo en otros estudiantes, quienes comenzaron a hablar en idiomas que jamás habían estudiado. Según Parham, sus estudiantes, «norteamericanos todos, hablaron en veintiún idiomas conocidos, incluyendo francés, alemán, sueco, bohemio, chino, japonés, húngaro,
g GLOSOLALIA g GLOSOLALIA g GLOSOLALIA gm GLOSOLALIA MISIONERA

140 búlgaro, ruso, italiano, español y noruego.» Según él, el propósito de esta manifestación sobrenatural del Espíritu Santo era de carácter misionero. (Ver lenguas). comportamientos. Según Georges Gurvitch, los g son unidades colectivas reales, particulares, directamente observables, fundadas sobre actitudes colectivas continuas y activas, que tienen que realizar una labor común. Sus miembros comparten un interés común o cuentan con alguna base para la interacción y comunicación recíproca.

GNOSTICISMO. (Del gr. gnostikos, capaz de
conocer, conocedor). Sig., en teoría, el conocimiento místico de los secretos divinos por vía de una revelación particular y oculta. Ese conocimiento comprende una sabiduría sobrenatural, capaz de llevar a los individuos a un entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa forma, a salvarse del mundo malo de la materia. Se opone radicalmente al mundo material y enseña la mortificación del cuerpo y el rechazo de todo placer físico. Es panteísta. Una expresión contemporánea de g es la Ciencia Cristiana. Diversas formas de g están en desarrollo, esp. en las grandes ciudades latinoamericanas.

GRUPO DE INTERES. Similar a grupo de
presion, excepto que se forma para desarrollar una actividad específica propia. Peticiona, no presiona imperativamente ante la autoridad, para defender sus intereses. (Ver grupo de presión). Bajo ciertas circunstancias, una iglesia puede constituirse en un gdi.

GRUPO DE ORACION. Es un grupo de
creyentes especializado, que se reune con el propósito de unirse en oración, gen. intercesora, por motivos que preocupan a cada uno de sus integrantes o a otros. El gdo está gen. relacionado con una iglesia local y funciona como parte de un programa integrado al desarrollo total de la misión de la comunidad de fe. En algunos casos, el grupo se integra en función de un componente específico (jóvenes, adultos, mujeres, etc.), o intereses definidos (misiones, alguna actividad a realizarse, necesidades locales). (Ver grupos hogareños).

GOBIERNO. Organo central o totalidad compleja de organizaciones interrelacionadas que ejercen el maximo control sobre una sociedad, o una subdivisión de la sociedad territorialmente delimitada. Los g existen en las sociedades complejas como órganos formales de control social, en contraposición a las formas tradicionales e informales de las sociedades simples o ágrafas.

GOBIERNOS DE FACTO. Gobiernos de
hecho; se refiere a aquellos gobiernos inconstitucionales que por algun acto o serie de actos llegan al poder, generalmente por vías que violan las leyes establecidas para ello. La historia de AL está plagada de gdf, esp. aquellos de corte militar que han predominado en la escena política desde 1930 hasta comienzos de la década de 1980. (Ver golpe de estado).

GRUPO DE PARENTESCO. Grupo unido
por lazos de sangre o matrimoniales. La mayoria de los gdp, salvo la familia, son consanguíneos. (Ver parentesco, familia extendida).

GRUPO DE PERTENENCIA. Aquel del
cual un individuo es miembro. Grupo social definido por la membresia, identificación o participación del mismo y sus ideales. Es el grupo del cual el individuo forma parte y ante el cual su sentimiento de unión es tan fuerte que al referirse a sus miembros emplea de modo espontáneo y sin percatarse el pronombre en su primera persona. Es el grupo propio («mi grupo,» «nuestro grupo»), con cuya asociación el individuo se siente identificado, porque pertenece al mismo y siente nostalgia en la separación. En el gdp predominan actitudes de lealtad, devoción, simpatía, respeto y cooperación, así como cierto sentido de exclusividad y orgullo. Cuando los miembros se percatan de la presencia de extraños, los miran con indiferencia, repulsión e incluso hostilidad. (Ver grupo).
g GRUPO gdi GRUPO DE INTERES gdo GRUPO DE ORACION gdp GRUPO DE PARENTESCO gdp GRUPO DE PERTENENCIA

GOLPE DE ESTADO. Un cambio de gobierno repentino, realizado con violencia por representantes del poderío estatal o militar utilizando el mando que se les ha otorgado, y al margen de lo que establece la Constitución nacional, aunque conserva la estructura fundamental del Estado. (Ver gobiernos de facto). GRUPO. Una pluralidad de personas en interaccion, i.e., actuando unas frente a otras y teniéndose mutuamente en cuenta para ir readaptando sus

Sig. Significa, Significado. g GNOSTICISMO g GNOSTICISMO g GOBIERNO gdf GOBIERNOS DE FACTO

141

GRUPO DE PRESION. 1. Cualquier grupo
que intenta influir sobre los organos legislativos o gubernamentales en beneficio de sus propios intereses especiales o de los intereses de un público mayor al cual representa. Son organizaciones, asociaciones de personas, de carácter estable o transitorio, cuya actividad normal no es la política. Actúan para otros grupos, instituciones u organizaciones. Los lobbies políticos son gdp. 2. Según Jean Maynaud, son los grupos de interés, que utilizan la acción sobre el aparato gubernamental para hacer triunfar sus aspiraciones o reivindicaciones. Los hay de dos tipos: profesionales e ideológicos. Están organizados para asegurar ciertos objetivos que los miembros valoran o consideran beneficiosos para ellos. (Ver grupo de interés).

el que ejerce influencia directa o indirecta en las actitudes o conductas de la persona. El individuo no necesita ser miembro del gdr, pero obtiene algún sentido de identidad en relación con el mismo. Con el aumento numérico e influencia de las iglesias evangélicas en AL, en muchos lugares hay personas que ven a las mismas como su gdr, i.e., se sienten identificados con sus ideales y enseñanzas, pero no se comprometen en su membresía. (Ver grupo secundario).

GRUPO HOMOGENEO. Aquel en que predomina y es aceptada por todos una determinada cosmovisión. Muchas sociedades tribales funcionan de esta manera. Todos sus miembros participan de un modo común de vida o comparten el mismo ethos. Según Eugene A. Nida, tales grupos pueden tener diferentes clases y distinciones de liderazgo y posiciones de autoridad, pero la sociedad está integrada como una unidad que comparte en mucho el sistema de valores. No es meramente un cúmulo de subculturas que operan solas en líneas completamente diferentes. Ciertas escuelas misionológicas enfatizan la importancia de la identificación y evangelización de los gh a los efectos de ganar efectividad en el cumplimiento de la misión. (Ver crecimiento de la iglesia).

GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP). Segun Ralph D. Winter, «es una
agrupación sociológica significativamente grande de individuos que consideran tener una afinidad común entre ellos por causa de su mismo lenguaje, religión, etnicidad, residencia, ocupación, clase o casta, situación, etc., o por combinaciones de estos factores.» El neologismo ha sido inventado para distinguir entre el concepto bíblico de nación y el uso popular de la palabra. Gdp es un concepto sociológico y no político. Un gdp es una parte de la sociedad que tiene algunas características básicas en común que hacen que tenga un sentido de unidad y singularidad, que lo distingue de otros grupos. Hay gdp basados en características étnicas, geográficas y de lenguaje, como los quechuas de Bolivia. Los estudiantes universitarios urbanos de Bogotá constituyen un gdp sociológico, al igual que los obreros industriales urbanos de Buenos Aires. Es importante ver que los gdp pueden compartir un estilo de vida común y un sentido de unidad en razón de sus características sociales, ocupacionales o económicas, como también en razón del idioma o su origen étnico. (Ver nación, pueblo).

GRUPO PRIMARIO. (Ver grupos pequeños). Grupo social de caracter íntimo que posee valores comunes, o patrones básicos de conducta, y un contacto personal, frecuente y directo entre sus miembros. Estos se comprometen mutuamente en una amplia variedad de actividades y muchos aspectos de la personalidad de un individuo se hallan implicados en su relación con los otros miembros del grupo. Muchas iglesias evangélicas se constituyen como gp.

GRUPO DE REFERENCIA. Grupo o categoria social utilizado por el individuo para ayudarse a definir sus creencias, actitudes y valores a la vez que con miras a guiar su conducta. El gdr es
gdp GRUPO DE PRESION Gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdp GRUPO DE PUEBLO (PEOPLE’S GROUP) gdr GRUPO DE REFERENCIA

GRUPO SECUNDARIO. Grupo de carácter impersonal que engloba sólo un segmento de la vida y la personalidad de sus miembros, aunque pueda desarrollarse un profundo sentimiento de identificación con el mismo. Se encuentra unido en virtud de los intereses específicos de sus miembros y desempeña funciones específicas. (Ver grupo de referencia). GRUPOS ETNICOS. Consisten de personas
que difieren culturalmente de la mayoría de aquellos entre los que viven. Estas diferencias pueden ser de lengua, religión, o lealtad política, o bien
gdr GRUPO DE REFERENCIA gdr GRUPO DE REFERENCIA gh GRUPO HOMOGENEO gp GRUPO PRIMARIO

la comunidad del Reino vive sostenida por la confianza de que la victoria ya ha sido conquistada y que el Reino de Dios se manifestará plenamente al final de los tiempos. esp. en los evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y colocan al hombre en el lugar de Dios. 2).39. 7 y 12. reciprocidad. los cristianos han respondido de diversas maneras al problema de su participación o no en la g.» GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA. (Ver pueblos). vestido.» Los objetivos de los gh son hacer nuevos discípulos y ayudarles a crecer y a vivir como discípulos. que tratan de destruir la iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial. Se los conoce tambien como círculos familiares. que junto con la pobreza y el racismo. Estrategia de guerra espiritual desarrollada por C. Algunos han justificado la teoría de la g justa y otros se han inclinado por un pacifismo no violento. modales y acentos locales. Cada gh es un centro de extensión de la iglesia local. GRUPOS HOGAREÑOS. Según Carlos Mraida: «Un círculo familiar es un centro de discipulado integral (de la iglesia local). La Biblia frecuentemente describe la vida cristiana como una ge. 1974). (Ver grupo primario). ya que percibimos la actividad de nuestro enemigo. La g es uno de los grandes y graves problemas sociales. En el corazón de esta estrategia hay un triple énfasis sobre (1) discernir g GUERRA ge GUERRA ESPIRITUAL ge GUERRA ESPIRITUAL PL Pacto de Lausana.15. 16. CLADE Declaración de Quito. Ro. 2.12). (Ver pueblos no alcanzados). colectivo y estructural. Suiza. El NT presenta numerosos ejemplos de estas comunidades que se reunían «en el templo y por las casas» para enseñar y predicar a Jesucristo (Hch. tal como se ha revelado en Jesucristo.» El concepto y la práctica de la ge está difundiéndose rápidamente entre las iglesias evangélicas en AL. 44). Conocemos nuestra necesidad de tomar toda la armadura de Dios y pelear esta batalla con las armas espirituales de la verdad y la oración. están integrados por un número reducido de personas. Según el PL: «Creemos que estamos empeñados en una constante batalla espiritual contra los principados y potestades del mal. GRUPOS NO ALCANZADOS. 4. Fil. la lucha ocurre en las regiones celestiales y se expresa en todo lo creado a nivel personal. Es la congregación local la que organiza su programa y fija su estrategia. que tienen bajo su control a ciudades enteras o regiones. Los numerosos libros de Wagner sobre el tema han atraido una gran atención y provocado bastante discusión. En un intento por aplicar estas escrituras a los conflictos del mundo. la destrucción de la creación y las obras humanas son siempre una violación de la voluntad final de Dios. la injusticia social y la opresion. Jueces y Samuel) con la del NT respecto a la g. Es la lucha espiritual que el cristiano y la iglesia llevan a cabo junto con las huestes angelicales en contra de las potestades espirituales de maldad (Ef.142 pueden expresarse en rasgos más secundarios como hábitos alimenticios. .42. La muerte de seres humanos. (Ver grupos pequeños).5. Fil. Son grupos de cristianos que se reúnen en una casa de familia con fines religiosos. GRUPOS PEQUEÑOS. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. CLADE III afirma: «El Reino está en conflicto constante con el poder de las tinieblas. La predicación del evangelio y el desarrollo de la misión se han visto muchísimas veces comprometidos por gh GRUPOS HOGAREÑOS gh GRUPOS HOGAREÑOS g GUERRA g GUERRA g GUERRA g GUERRA GUERRA ESPIRITUAL. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. 16. los relatos de Josué. sino también dentro de ella. 5. no sólo en las falsas ideologías fuera de la iglesia. 1992). Peter Wagner. ver también 1 Co. 6. La participacion en la ge no es opcional para el cristiano. no es fácil armonizar la enseñanza del AT (Dt. El modelo que siguen es el de la iglesia primitiva que carecía de templos o lugares especializados para el desarrollo del culto y las actividades religiosas. la g. donde se producen relaciones interpersonales caracterizadas por su espontaneidad. ge GUERRA ESPIRITUAL AL América Latina. intensidad. Desde una perspectiva ética. No se puede ser neutral frente al enemigo sin desobedecer claros mandamientos de las Escrituras. Llamados también grupos primarios. 1.9. frecuencia e intimidad. que desarrolla su actividad en una casa de familia. la aplicación de las enseñanzas de Jesús a la sociedad (Mt. deshumanizan la vida de millones de seres humanos. GUERRA. para confrontar a principados y poderes de alto rango en las esferas celestes. 5. Necesitamos vigilancia y discernimiento para salvaguardar el evangelio bíblico. Sin embargo. Ecuador.

habita o reside durante algún tiempo en un determinado lugar o región. Herskovits. pero identifica a los depositarios de la instrucción de los escritos sagrados hindúes y quienes la transmiten de manera oral. durante la década de 1970. particularmente en la tradición hindú. el misticismo oriental y las religiones de Oriente. Generalmente. Son importantes en todo proceso de aprendizaje y de formación del g GURU h HABITAT h HABITAT h HABITO h HABITO GURU.» HABITO. real o potencialmente a su disposición. son ascetas. Gen. La oración de guerra es el ataque espiritual directo a los espíritus territoriales utilizando la oración como arma y ordenando a éstos poderes «soltar» su control sobre ciudades y regiones e irse de las mismas. a los maestros o líderes espirituales. 1. HABITAT. México. DP Documento de Puebla. H HABITANTE. Según Hugo Hassinger. g GUERRILLA . Se considera que con la caída del muro de Berlín en 1989 se puso fin a la gf. que hostilizan por todas partes al enemigo. g GUERRILLA esp. No debe pensarse de los h como meras estructuras pasivas. (2) descubrir el pecado corporativo de una ciudad o región y proceder al arrepentimiento identificatorio por el mismo. arrepentimiento identificatorio).» Es el medio geográfico en que reside la comunidad humana. «designa el escenario natural de la existencia humana. El arrepentimiento identificatorio es un método para quebrar la autoridad espiritual de los espíritus territoriales sobre una comunidad pecadora. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. es incierta. los h tienden a hacerse más y más automáticos y a operar con una atención consciente cada vez menor. Funcion corporal o mental adquirida que. Su etimología gee GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA gf GUERRA FRIA Gen. Se supone que estas acciones liberarán «los aires» de toda influencia satánica y crearán las condiciones espirituales propicias para una mejor aceptación del evangelio. llega a ser una pauta de comportamiento relativamente estable caracterizada por la eficiencia y la facilidad en su realización y una disposición a responder al estímulo apropiado. 1979). altura y otras condiciones geográficas a las que se han adaptado. La guerra de g ha sido típica de la insurgencia armada en AL. que utilizan como metodologia para el logro de sus fines políticos el terrorismo y el sabotaje. Nombre comun dado en buena parte del sur de Asia. están las «angustias por la violencia de la g. Estado de las relaciones internacionales caracterizado por una politica constante de hostilidad de los adversarios sin que se llegue al conflicto armado. mapeo espiritual. Segun Melville J. Con la repetición. El mapeo espiritual es una parte de la gee. y (3) involucrarse en una «oración de guerra» agresiva contra estos espíritus territoriales. Orden de batalla irregular que se hace dividiendo la tropa en multitud de partidas pequeñas. GUERRILLA. según el DP. «la relación existente entre el hombre y su h está determinada por su grado de madurez espiritual y cultural. GUERRA FRIA. Desde los años de 1960 han adquirido cierta notoriedad en Occidente en razón de un nuevo interés por el orientalismo. del terrorismo y de los secuestros realizados por extremismos de distintos signos que igualmente comprometen la convivencia social. Gen. se trata de unidades independientes y no profesionales. Se forman mediante un aprendizaje involuntario. relación ésta que varía forzosamente con la modificación de su propio estado y viceversa: al cambiar el paisaje cultural también él se convertirá en otro hombre. a través de la repetición. (Ver guerra espiritual. sus recursos naturales. Muchos de ellos han corrompido los ideales éticos del hinduismo o la religión de los sikhs. sin una preparación especial. Persona que permanece. sino como impulsos dinámicos hacia ciertos modos de actividad. o a través de la atención deliberada y la repetición voluntaria. Entre los motivos de angustia que lamentaron los obispos latinoamericanos de la ICR reunidos en Puebla en 1979. solteros.» La consideración del h humano es fundamental en los estudios misionológicos. especialmente. su clima. esp. En la comunicación del evangelio a los hindúes y los sikhs es importante y efectiva la aplicación del concepto de g a Cristo y el evangelista o discipulador. pero con capacidad de liderazgo. las condiciones físicas de la región habitada por un grupo de gente. que sirve para discernir los espíritus territoriales que están en operación en determinada área.143 los espíritus territoriales que operan en una ciudad. ICR Iglesia Católica Romana.

aceptadas. aunque a veces con un mensaje profético para otros. el cual reconoce la existencia de un solo Dios. sino exceso de gente como consecuencia del h. simplemente un partido o escuela de pensamiento. 1.» Menciona la tendencia de los padres a querer controlar la selección de esposos para sus hijas y la evitación de toda discusión sobre sexo dentro de la iglesia. parh HECHICERIA gr. en alabanza a Dios. cualquier doctrina o creencia que. Consiste también en el ejercicio de un maleficio o maldad sobre alguien por medio de prácticas supersticiosas y de magia negra. la humanidad no ha podido controlar el problema del h. pero sí el producto artificial de economías deficientes.» HABLAR EN LENGUAS. griego. El DP denuncia el humanismo descristianizado del presente y señala: «En unión con este secularismo ateo se nos propone todos los días. El h es geográficamente selectiva: no afecta a todo el planeta sino a zonas específicas (zonas de h). Ropaje característico y distintivo de una orden religiosa. si bien no hay h por exceso de gente. de la Biblia hebrea y del Estado moderno de Israel. H HEREJIA HEBREO. el h erigido en valor supremo. Según Eugene A. La postergación de la mujer en la toma de decisiones de fondo y su marginación del liderazgo cristiano y esp. Como sistema de ética normativa. una civilización de consumo. particularmente las más conservadoras. debe haber siempre alguien que pueda interpretar el significado. significa. son expresiones de h en el contexto de las iglesias evangélicas latinoamericanas. su objetivo consiste en evitar el dolor y buscar el placer. HEDONISMO. AL la h está muy difundida y constituye un verdadero desafío para los cristianos. como tales.144 carácter. HAMBRE. 1. generalmente. miseria). Nida: «Dentro de la comunidad evangélica en AL. La practica de la adivinación o de la profecía de hechos futuros con la ayuda de malos espíritus. Teoria de la motivación humana en la que se sostiene que la conducta puede ser mejor explicada y comprendida si se parte del supuesto de que. Originalmente sig. Difiere del monoteísmo. El h no es un fenómeno natural. HEREJIA. Usar lenguas desconocidas para el que habla y que no cuadran en los patrones lingüísticos conocidos. H es un termino que sig. Es el estado del organismo cuando este no dispone de las calorías necesarias para su mantenimiento y buen funcionamiento. y receptividad caracteristicas de la imagen de mujer en AL. Cuando este don del Espíritu Santo es usado públicamente. está en oposición con las pautas de verdad reconocidas y gen. son muy resistentes al cambio. A pesar de todo el progreso científico y tecnológico. hedone. con el que está en contraste. una voluntad de poder y de dominio. consiste en la doctrina según la cual el placer y la felicidad debieran constituir el valor más alto del esfuerzo humano. h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE h HAMBRE . que hoy se presenta con cifras aterradoras en todo el mundo. 2. del ministerio pastoral. en última instancia. pasividad. de discriminaciones de todo género. Cuando es usado en privado. Miembro de las tribus semitas que emergieron como el pueblo de Israel. las tensiones de machismo y h se manifiestan en maneras que son típicas de los valores latinoamericanos. También hay causas técnicas (técnicas de cultivo insuficientes o atrasadas). que son definidas e impuestas autoritativamente por una institución. En h HABITO gen. (Ver glosolalia). (Ver brujería). h HEDONISMO h HEMBRISMO h HEMBRISMO sig. Hay causas culturales (falta de educación alimentaria) y económicas. que es consecuencia del machismo. (Del gr. placer). (Ver pobreza. Los h colectivos son de tipo conservador y se presentan como costumbres. significado. (Ver costumbre). si bien es sostenida por un adherente profesante. HEMBRISMO. su gran valor es que puede dar expresión a emociones que están más allá de las palabras. (Llamado a veces glosolalia). Los pobres no pueden producir ni comprar sus alimentos. gen. El fuerte crecimiento demográfico crea un mayor consumo y demanda una mayor producción de alimentos. Dependencia. un rango o función social. 2. La lengua (semítica) del antiguo pueblo de Israel. bajo las formas más distintas. HENOTEISMO. Creencia según la cual existe un dios que es supremo y que debe ser venerado por encima o con la exclusión de otras deidades existentes. HECHICERIA.

145 tido o sistema establecido. 2. Los cristianos llegaron a usar la palabra para referirse a una enseñanza que se aparta y contradice al cristianismo ortodoxo. Es la negación de una doctrina definida de la fe cristiana. La palabra significa «cosa escogida» y se refiere a la preferencia de los heréticos por su propia opinión por sobre el consenso de la iglesia. Hoy se usa el vocablo para indicar la enseñanza que subvierte una creencia cristiana central, tal como la de la Trinidad, la divinidad de Cristo o la expiación, y que, en consecuencia, resulta en algo que no es verdaderamente cristiano. 3. Según la ICR, es un caso de h el de alguien que, profesando la fe cristiana, rechaza de manera deliberada y pertinaz mediante una negación formal o con dudas el dogma establecido por la autoridad de la ICR. Además de la h formal del rechazo deliberado de la enseñanza de la iglesia, la ICR distingue también la h material, que es un error herético pero resultado de la ignorancia religiosa y no de una elección deliberada. En el protestantismo se reconoce a la Biblia como la norma de verdad autoritativa en materia de fe y práctica. Así, el término h se aplica a cualquier doctrina o creencia que profesando ser cristiana no coincide con las enseñanzas de la Biblia según es interpretada por el conjunto de las iglesias protestantes, sea que éstas estén expresadas en forma de credos o en declaraciones de fe menos formales. Para los evangélicos en AL, h es simplemente toda doctrina que en materia de fe y práctica sustenta opiniones contrarias a la Palabra de Dios. El desacuerdo con la Biblia, la unilateralidad de su apreciación doctrinaria, la contradicción con los hechos históricos y la incoherencia lógica son algunos de los aspectos básicos que permiten identificar una h. 4. Debe distinguirse h de cisma, que sig. una separación de la unidad de la iglesia; y de apostasía, que sig. el abandono de la fe. mado a la fe y la vida eterna.» La hc no es un ideal a ser alcanzado por medios humanos, sino una realidad divina que resulta de la acción redentora de Dios en Cristo. No es una realidad psíquica, sino la obra del Espíritu Santo. (Ver comunidad de fe, comunión).

HERMANOS LIBRES. (Llamados tambien
«Plymouth Brethren» o «hermanos cristianos»). Miembros de congregaciones independientes en continuidad con un movimiento iniciado a principios del s. XIX, que se proponía retornar a las pautas neotestamentarias en cuanto a la vida de la iglesia, en oposición a la Iglesia Anglicana establecida. Rechazaban la relación Iglesia-Estado, las formas estereotipadas de adoración, y las organizaciones eclesiásticas que forzaban a los cristianos a dividirse institucionalmente en diversos grupos. Sus primeras reuniones se celebraron en Dublin (Irlanda), en 1827, y la primer organización permanente se estableció en 1829. El nombre Plymouth Brethren fue tomado de un grupo prominente en Plymouth (Inglaterra). Su líder más destacado fue John Nelson Darby, que estableció congregaciones por casi toda Europa. El movimiento llegó a América en 1850 a través de inmigrantes. Los hl no se consideran una denominación, pero el término abarca una gran gama de congregaciones que van desde los más cerrados hasta los más abiertos en cuestiones teológicas. Rechazan toda forma de credos o confesiones de fe, usando la Biblia como su única guía. Su escatología sigue el dispensacionalismo (son premilanaristas) y ponen un fuerte énfasis en la obra expiatoria de Cristo y el castigo eterno de los incrédulos. En materia organizativa, los hl sostienen que todos son miembros de una única iglesia invisible, de la que Cristo es cabeza, que ha comenzado en Pentecostés y se completará antes de la segunda venida. Han sido pioneros entre las denominaciones evangélicas en AL.

HERMANDAD CRISTIANA. Calidad y
estado de ser hermanos en la fe de Cristo. Segun Dietrich Bonhoeffer (1906–1945): «El hecho de que sólo por Cristo Jesús seamos hermanos, es de una trascendencia inconmensurable, porque significa que el hermano con el cual me enfrento en la comunidad no es aquel otro ser grave, piadoso, que anhela hermandad; el hermano es aquél otro redimido por Cristo, absuelto de sus pecados, llah HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA h HEREJIA

HERMENEUTICA. El estudio de como interpretar la Biblia de manera tal de ser fiel a su significado original y también relevante respecto a las cuestiones de hoy. Se trata, pues, de la ciencia que tiene que ver con las leyes y principios de la interpretación y explicación de la Biblia. En teología, el concepto se aplica al estudio de los principios gen. por los cuales el sig. de las Escrituras es

hc HERMANDAD CRISTIANA s. siglo. hl HERMANOS LIBRES hl HERMANOS LIBRES

146 definido. La h precede a la exégesis, que es la interpretación en sí de pasajes particulares. La h requiere el conocimiento de las lenguas originales de la Biblia e incluye la discusión sobre la capacidad del intérprete y los métodos e historia de la interpretación. La DEC señala: «Necesitamos una h que en cada caso haga justicia al texto bíblico.» En AL sigue haciendo falta una h evangélica y propiamente latinoamericana. CLADE III señala: «La fidelidad de la iglesia a los propósitos de Dios demanda una h contextual que permita comunicar fielmente el evangelio en diálogo abierto con la cultura.» En el presente se está dando una verdadera explosión musical en las iglesias evangélicas del continente, cuyo efecto todavía está por evaluarse. Los h son particularmente importantes en la adoración cristiana, ya que expresan la fe, la doctrina y los propósitos del cristianismo. (Ver alabanza, adoración, liturgia).

HETERODOXIA. (Del gr. heteros, otro; y
doxa, opinión). Algo que es contrario o diferente de lo normal, aceptado, establecido o reconocido como ortodoxo, ya sea en relación con la Biblia, el credo, una creencia o práctica particular. Gen. denota un alejamiento no demasiado serio, al menos como para ser calificado de herejía. (Ver ortodoxia).

HINDUISMO. Religion dominante de la India, producto de 5.000 años de desarrollo. «Hindú» es la palabra persa para «indio.» El h no tiene un fundador ni profeta, como tampoco una estructura eclesiástica o institucional. El énfasis está puesto sobre la manera en que se vive más bien que en lo que se piensa. Es más una cultura que un credo. El h está estrechamente ligado a la tradición, la historia y el sistema social de la India. El h abraza una amplia variedad de creencias religiosas, esp. la creencia en el dharma (deber) con su ritual correspondiente y múltiples observancias sociales, además de frecuentes ejercicios místicos y prácticas ascéticas. HINDUISMO VEDANTA. Advaita Vedanta
es una interpretación del hinduismo propuesta por Shankara (788–820) para resolver ciertos pasajes no sistemáticos de los Upanishades (escritos sagrados hindúes) que afirmaban conceptos de teísmo y monismo. Advaita sig. no dual, y es uno de los varios sistemas vedánticos que pretenden interpretar auténticamente el último libro de los Vedas e identificar la meta hacia la que ellos señalan (Vedanta). Shankara consideraba a la realidad superior (Ninguna Brahman) como no dual, sin atributos e impersonal, quien a través de maya (el poder oculto) había creado misteriosamente el universo.

HETEROGENEIDAD. Carácter de lo que es
heterogéneo, es decir, que está compuesto de partes de naturaleza variada o de distinto género.

HIMNO. (Del gr. humnos y el lat. hymnus).
Cancion sagrada que se canta en el contexto de la adoración comunitaria; una salmodia de alabanza comunitaria. Terminada la última cena de Jesús, salieron al monte de los Olivos después de cantar el h (Mr. 14.26). Desde esta ocasión, que marca del origen de muchas tradiciones cristianas relacionadas con el culto, y hasta hoy, los h han sido un vehículo sumamente importante para la expresión y difusión de la doctrina y devoción cristianas. La práctica de cantar h en el judaísmo fue transferida a las primeras comunidades cristianas. La historia de la himnología cristiana es riquísima en su abundante producción. La Reforma agregó un nuevo ímpetu a la himnodia vernácula. Los grandes reformadores fueron destacados himnólogos, al igual que los personajes destacados del protestantismo. La producción de h en AL ha sido fecunda, y algunos de ellos forman parte del repertorio universal.
h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA DEC Declaración Evangélica de Cochabamba, Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba, Bolivia, 1970). h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA h HERMENEUTICA lat. latín. h HIMNO h HIMNO h HIMNO h HIMNO

HIPER-COOPERATIVISMO. Una enfermedad en el proceso de crecimiento de la iglesia que ocurre cuando la cooperación entre iglesias se transforma en un fin en sí misma y, en consecuencia, aleja a las iglesias de la meta prioritaria de la evangelización. (Ver ecumenismo).

HIPOTECA SOCIAL. Expresion del Papa
Juan Pablo II (n. 1920) en su discurso inaugural, para señalar a la responsabilidad de todos los seres humanos por el destino universal de los bienes creados por Dios y producidos por los hombres. Según él, «sobre la propiedad privada grava una

h HIMNO h HINDUISMO h HINDUISMO h HINDUISMO n. nacido.

147 hs.» Estos bienes deben ser utilizados socialmente, asegurando el acceso inmediato y libre de los más débiles a su desarrollo integral. (Ver responsabilidad social).

HISPANOAMERICANO. Natural, perteneciente u originario de Hispanoamérica, i.e., el conjunto de países de habla hispana del continente americano y sus islas adyacentes. El adjetivo abarca también a todo lo perteneciente a españoles y americanos o algo compuesto de elementos propios de ambos orígenes, esp. la lengua castellana.

HIPOTESIS. Una afirmacion de carácter provisorio, que debe ser verificada o rechazada, y que establece cierta relación entre determinados hechos. Se basa en un sistema teórico y en los resultados de investigaciones previas. La h representa el comienzo de un razonamiento que, de persistir, pasará al nivel de una teoría para finalmente quedar establecida como un hecho. (Ver teoría).

HISTERIA. Forma de neurosis que se caracteriza por la presencia de sintomas de enfermedad orgánica, tales como la parálisis, sin que existan pruebas de enfermedad o daño físico. Se trata de un desorden funcional de personas inestables y neuróticas, gen. de origen psicogénico. Entre sus muchos síntomas está una impresionabilidad exagerada, una tendencia a desbordes emocionales, una marcada inclinación por lo sensorial, perturbaciones motoras y psíquicas, y la simulación inconsciente de todo tipo de enfermedades. Muchas manifestaciones de h, esp. de carácter colectivo, pueden ser confundidas con experiencias religiosas. Tales manifestaciones son bastante frecuentes en el protestantismo latinoamericano.

HIPOTESIS DEL 10 POR CIENTO. Esta
hipótesis señala que hasta cerca de un 10 por ciento de las personas en una iglesia cristiana promedio tienen el don de evangelista. (Ver problema del 9.5).

HIPOTESIS DE TRABAJO. Hipotesis
provisional que todavía no ha sido sometida a verificación empírica o que tiene que ver con fenómenos o relaciones sobre las que existe escasa investigación científica. En misionología, las ht cumplen un papel importante en el proceso de investigación.

HISTORIA. 1. El vocablo es ambiguo pues
entraña dos sig. diferentes. Por un lado, sig. lo pasado y cuanto en el ha ocurrido; por el otro, es el recuerdo de lo pasado, de todo lo que la humanidad ha podido decir o escribir sobre lo acontecido. En un sentido, la única existencia que tiene el pasado es el testimonio del mismo que se tenga de él. Por eso, h es esencialmente el estudio de los sucesos pertenecientes al pasado propiamente humano, desde la aparición de los registros escritos hasta el presente. El historiador no crea el pasado, sino que lo recrea. 2. El cristianismo ha sido siempre una religión histórica, tanto en el sentido de creer en el carácter histórico de Jesús como el Cristo, como por afirmar una relación íntima entre la actividad de Dios y el curso de la h humana. La idea del reino de Dios y las doctrinas de la escatología han servido para expresar este lazo continuo con el orden histórico. Según CONELA: «Dios es el Señor de la h y llevará su propósito hasta la consumación de la misma para su gloria, y por lo tanto el hombre debe reconocer que Dios es el soberano y someterse a él.» La h humana tiene
i.e. id est, es decir. h HISTERIA h HISTORIA h HISTORIA CONELA Informe de la Consulta Teológica sobre Responsabilidad Social, Confraternidad Evangélica Latinoamericana (Ciudad de Panamá, Panamá, 1983). h HISTORIA h HISTORIA

HISPANIDAD. 1. Conjunto de caracteres, de
sentimientos, propios de los individuos de cultura o de idioma españoles. 2. Conservacion del carácter nacional español en América (con excepción de Brasil); la consciencia de este carácter y el culto que se le rinde. España constituyó en 1946 un Consejo de la Hispanidad, para el fomento de la h en los países de afinidad racial y cultural con la madre patria. 3. Se ha afirmado en AL que un elemento fundamental y constitutivo de la h es el catolicismo romano. Este concepto ha traído serios conflictos y oposición a la introducción del cristianismo evangélico en el continente.

HISPANO. (Del lat. hispanus, derivado de Hispania, España). Perteneciente o relativo a España o a las naciones de Hispanoamérica. El vocablo designa esp. a la población de habla española que habita en los Estados Unidos, y reconoce un origen mexicano, puertorriqueño, cubano o de otro país hispanoparlante.

hs HIPOTECA SOCIAL h HIPOTESIS ht HIPOTESIS DE TRABAJO h HISPANIDAD h HISPANIDAD

148 su centro en la persona de Cristo. Según el PC, «Jesucristo es la clave de la h humana. Todo lo que existe fue creado por medio de él y para él. El es el Alfa y la Omega, el principio y el fin de todas las cosas.» 3. La idea de la h ha sido particularmente importante para la teología protestante y esp. en la teología latinoamericana en las últimas décadas. No obstante, según CLADE III, «las nuevas generaciones de evangélicos, en general, desconocen sus propias raíces históricas y herencia protestante. El conocimiento de nuestra h es fundamental para evitar los errores del pasado, recuperar ciertos distintivos de nuestra herencia y cumplir con el mandato misionero.» la clave de toda la historia está en la hdls de Israel, Cristo y la iglesia. Este concepto ve la historia como lineal y no cíclica, y señala tanto al carácter único e irrepetible de los hechos de Dios como a la importancia de la meta futura de la historia.

HISTORIA DE LAS DOCTRINAS. Es la
reconstruccion del testimonio del esfuerzo humano por comprender y esclarecer las implicaciones de la auto-revelación de Dios en el hombre Jesucristo. La función de la hdld es reconstruir los procesos históricos que fueron dando forma a las diversas doctrinas cristianas, mostrando cómo se originaron y cómo se han desarrollado hasta alcanzar la forma e interpretación prevalecientes en las iglesias en determinados lugares y períodos de la historia del cristianismo. La hdld ve el desarrollo de las doctrinas como un proceso de carácter lógico (las diferentes doctrinas fueron surgiendo y desarrollándose una a partir de las otras) y cronológico (las doctrinas implícitas en el NT se fueron explicitando con el tiempo en la experiencia de la iglesia). (Ver historia del dogma).

HISTORIA DE LA IGLESIA. Es la historia de la institución eclesiástica. Pone énfasis en el desarrollo de su estructura y organización, liderazgo y normas, dogmas y prácticas. Se considera a Eusebio de Cesarea (c. 260-c. 339) como el padre de la hdle.

HISTORIA DE LA SALVACION. (Del
aleman Heilsgeschichte, salvación-historia). Expresión acuñada en el s. XVIII y utilizada en el s. XIX por algunos teólogos que querían enfatizar la revelación bíblica e histórica. Se señalaba que los varios libros de la Biblia proclamaban lo que era básicamente un solo mensaje, y procuraban destacar lo que era más característico de la perspectiva bíblica. Así se veía la Biblia como el despliegue continuo de la fe en los hechos salvadores de Dios en la historia sagrada de Israel y la iglesia. Según Karl Barth (1886–1968) los eventos de la historia sagrada (encarnación, redención, etc.) han ocurrido en una esfera supra-histórica, inaccesible a la investigación histórica secular y son conocidos sólo por la fe. Esto torna indiferente la historicidad de los hechos registrados en los evangelios. Según Oscar Cullmann (n. 1902) toda la historia de la revelación y la salvación tiene que ver con eventos reales ocurridos en la historia, de los que Cristo es centro y culminación. Su énfasis estaba puesto en los hechos de Dios en la historia. El propósito de Cullmann era «determinar qué es lo central en la proclamación cristiana.» El encuentra este elemento distintivo en el concepto bíblico de tiempo e historia. El énfasis particular de la Biblia es que

HISTORIA DE LAS MISIONES. Es la
historia de cómo los diversos campos misioneros han sido penetrados por la iglesia, y también de cuándo, cómo y por qué esa penetración no se ha producido. Incluye tanto la expansión geográfica del cristianismo como su influencia en los distintos niveles de la cultura y la sociedad.

HISTORIA DEL CRISTIANISMO. Es el
relato del origen, progreso y desenvolvimiento de la religion cristiana y de su influencia en el mundo. El cristianismo es único en comparación con otras religiones que son indiferentes al tiempo y al cambio histórico. Es por esto que no se puede estudiar la hdc aparte de toda la historia humana. La historia es central para la fe cristiana, porque es en la arena del tiempo y de los acontecimientos humanos donde se desarrolla el plan redentor de Dios y la extensión de su reino. Es en la historia donde Dios despliega su programa de salvación, y lo hace a través de su iglesia. La hdc pretende reconstruir este proceso histórico desde su inauguración con Cristo y los apóstoles hasta el presente.

HISTORIA DEL DOGMA. Disciplina de la
historia de la iglesia que tiene como su objeto los

PC Pacto de Curitiba, Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba, Brasil, 1976). h HISTORIA h HISTORIA h HISTORIA c. circa, cerca. hdle HISTORIA DE LA IGLESIA

hdls HISTORIA DE LA SALVACION hdld HISTORIA DE LAS DOCTRINAS hdld HISTORIA DE LAS DOCTRINAS NT Nuevo Testamento. hdc HISTORIA DEL CRISTIANISMO hdc HISTORIA DEL CRISTIANISMO

149 dogmas de la iglesia, en tanto que doctrinas de la fe cristiana logicamente formuladas y expresadas con propósitos científicos y apologéticos. La tarea de la hdd es determinar el origen de los dogmas y describir su desarrollo a lo largo de la historia. (Ver historia de las doctrinas).

HOLISTICO. Adjetivo relativamente reciente
que califica a una teoria (holismo) que sostiene que el universo y esp. la naturaleza viviente se percibe mejor en términos de totalidades que interactúan (como los organismos vivientes) y que son más que la mera suma de partículas elementales. De allí, h señala a todo lo relacionado o que tiene que ver con totalidades o con sistemas completos más bien que con el análisis o tratamiento de la realidad o su disección en partes diferentes. Una aproximación h a cualquier realidad involucra tomar en cuenta la totalidad de la misma, en el conjunto de sus elementos componentes, para su estudio y evaluación. (Ver enfoque sistémico).

HISTORICISMO. Enfoque teórico en el que
se acentúa la importancia del contexto histórico para la comprensión de los fenómenos sociales y culturales. Este enfoque, promovido por Jorge G. F. Hegel (1770–1831) y desarrollado por los historiadores alemanes de los siglos XVIII y XIX, resulta en un determinismo histórico. Según el mismo, todo fenómeno es comprendido mejor a través del análisis de su desarrollo histórico y, por lo tanto, los fenómenos culturales y sociales deben ser explicados en lo esencial mediante el estudio de la historia y la aplicación de principios históricamente determinados.

HOMBRE NUEVO. 1. Expresion neotestamentaria para referirse a la persona que ha sido regenerada en Cristo (Ef. 4.24; Col. 3.10). Señala a la imagen de lo que todo ser humano está llamado a ser, el fundamento último de su dignidad. Según el DP: «A partir de la persona llamada a la comunión con Dios y con los hombres, el evangelio debe penetrar en su corazón, en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad con hn y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir.» 2. Expresión de raíz ideológica que señala a la persona liberada en el sentido político, económico y social, y que integra la nueva sociedad sin clases que pregona el marxismo.

HISTORIOGRAFIA. La historia escrita, es
decir, la interpretacion de los datos detallados que se reúnen mediante el método histórico, el ordenamiento de dichos datos de acuerdo con un marco conceptual y la presentación de los mismos bajo la forma de una narración que procura reconstruir el período que se estudia. La h protestante latinoamericana es muy pobre, si bien en años recientes se han publicado algunos trabajos de interés. (Ver historiografía protestante).

HISTORIOGRAFIA PROTESTANTE.
Son muy pocos los estudios históricos sobre el protestantismo en AL realizados con cierto rigor científico en cuanto al uso de las fuentes, y críticos en cuanto a su metodología. La mayoría de los materiales son parciales, apologéticos, sectarios y proselitistas. Son más numerosas las crónicas denominacionales cargadas de triunfalismo y los materiales preparados con fines de propaganda misionera. No existe todavía una obra de conjunto que, con seriedad científica, recree los eventos humanos vividos durante la dilatada presencia protestante continua en AL. Mucho menos hay estudios profundos sobre los antecedentes de ese testimonio protestante. Entre las obras más serias, cabe mencionar: Jean-Pierre Bastian, Breve historia del protestantismo en América Latina, HansJürgen Prien, La historia del cristianismo en América Latina, y Pablo A. Deiros, Historia del cristianismo en América Latina.

HOMILETICA. (Del gr. homileo, platicar,
charlar; i.e., una conversación familiar). Es esa rama de la teología que tiene que ver con el arte y la ciencia de la predicación cristiana, y que trata con la naturaleza, clasificación, análisis, construcción y composición de un sermón. (Ver predicación).

HOMILIA. (Del gr. homilia, conversacion, discurso). Término utilizado desde los días de la iglesia primitiva para designar un discurso informal sobre un tema doctrinal, un pasaje bíblico, una virtud cristiana o vicio, o alguna práctica eclesiástica. Es diferente del sermón en que éste está desarrollado como un tipo de predicación más formal. Las h escritas por grandes predicadores llegaron a ser ampliamente utilizadas por el clero en la iglesia medieval como lecturas a sus congregaciones locales. La predicación de h hoy en AL es mucho
h HOLISTICO h HOLISTICO hn HOMBRE NUEVO h HOMILIA h HOMILIA

hdd HISTORIA DEL DOGMA h HISTORIOGRAFIA

150 más frecuente en la ICR que en las iglesias evangélicas. El DP recomienda: «La h, como parte de la liturgia, es ocasión privilegiada para exponer el misterio de Cristo en el aquí y ahora de la comunidad, partiendo de los textos sagrados, relacionándolos con el sacramento y aplicándolos a la vida concreta. Su preparación debe ser esmerada y su duración proporcionada a las otras partes de la celebración.» (Ver predicación). verticalismo de una desencarnada unión espiritual con Dios, ni a un simple personalismo existencial de lazos entre individuos o pequeños grupos, ni mucho menos al h socio-económico-político.» pos, observador). Es la observacion del cielo o los planetas en un determinado momento, esp. a la hora del nacimiento de una persona. Tiene que ver con un esquema que muestra el aspecto de los cielos en ese momento particular, a partir del cual los astrólogos predicen eventos futuros en la vida de una persona. El uso de los signos del zodíaco y las interpretaciones del mismo constituyen la base del h, que se apoya en las conclusiones de la seudociencia de la astrología. Los h actuales son el resultado de la evolución de los calendarios que contenían las obligaciones, abstinencias y oportunidades para cada persona, de acuerdo con los meses o períodos del año. La Biblia condena esta práctica: Is. 47.13–14. De acuerdo con una encuesta de opinión realizada en los Estados Unidos, 1 de cada 5 personas lee el h en el diario (aunque sólo 1 en 20 modifica su conducta en función de esa lectura). Las mujeres (en el caso de la lectura, 23% contra 9%) son las más proclives a creer en el h. Daniel Boy señala que «estos altos índices de credibilidad … probablemente estén relacionados con las menores posibilidades de elección de su futuro social que tienen las mujeres con respecto a los hombres.… También existe una mayor tendencia entre las familias marginales y los que tienen incertidumbre por su futuro laboral, así como aquellos que sienten que tienen un bajo control de su entorno social.» Los h se encuentran sumamente difundidos en AL, esp. a nivel popular. (Ver astrología, zodíaco).

HOROSCOPO. (Del gr. horos, tiempo; y sko-

HOMOSEXUALIDAD. Es la actividad erotica con otra persona del mismo sexo. Se trata del comportamiento sexual caracterizado por la atracción, de forma exclusiva o dominante, hacia otra persona del mismo sexo. Este comportamiento se da tanto en los varones como en las mujeres, si bien en el segundo caso suele denominarse lesbianismo. La problemática de la h implica consideraciones biológicas, psicológicas, sociales, culturales y religiosas. Desde esta última perspectiva, la Biblia considera a la h como pecado de desobediencia a Dios y trasgresión de su voluntad revelada. El AT condena la sodomía como un ethos típico del paganismo, y prescribe la pena de muerte como castigo (Lv. 18.22; 20.13). El NT denuncia la h masculina y femenina (Ro. 1.26–27), y especifica el pecado de homosexuales y afeminados y su condenación (1 Co. 6.9–10; 1 Ti. 1.9–10). La decadencia y caída de Sodoma y Gomorra (Gn. 19) es atribuida mayormente a este pecado (Ez. 16.49–50; Jud. 6–7). Las iglesias evangélicas en AL rechazan la h como pecado grave, si bien algunas desarrollan programas de recuperación y sanidad espiritual esp. orientados a homosexuales y lesbianas. (Ver género).

HORIZONTALISMO. Actitud que pone un
enfasis exagerado en todo lo que está relacionado, dirigido hacia o que consiste en individuos o entidades de status similar o de un mismo nivel. En el plano teológico, el h deja de lado como secundaria la relación o comunión íntima con Dios y prioriza las relaciones sociales, políticas y económicas del cristiano. Según el DP, el misterio de la muerte y resurrección de Cristo no debe ser reducido «ni al
h HOMILIA h HOMOSEXUALIDAD h HOMOSEXUALIDAD AT Antiguo Testamento. NT Nuevo Testamento. h HOMOSEXUALIDAD AL América Latina. h HOMOSEXUALIDAD esp. especialmente. h HORIZONTALISMO DP Documento de Puebla, Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla, México, 1979).

HOSANNA. (Forma gr. del he. hosha’na, oh
salva). Grito o exclamación litúrgica de súplica (Sal. 118.25) utilizado en Mr. 11.9–10 y pasajes paralelos aparentemente como una expresión de alabanza, sig. adquirido por la asociación con otras expresiones de alabanza. Es en este sentido que el término es usado hoy en medios evangélicos en AL. (Ver aleluya).
h HORIZONTALISMO gr. griego. h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO h HOROSCOPO he. hebreo. sig. significa, significado.

el h separa de la idea de Dios al ser humano y a todo aquello con lo que él se relaciona. en toda su condición como seres creados a imagen y semejanza de Dios. característico y esencial del ser humano como criatura de Dios. santuario o templo inca. 12. el estímulo de un espíritu individualista y crítico. En la liturgia de la ICR es el pan eucarístico sin levadura. la capitalista y la colectivista. la teología. Se considera a Desiderio Erasmo (¿1466–1536) como el padre del h. Naturaleza y genero humano. 12. Según C. como la filosofía. HUMANIDADES. 13. En el antiguo Israel se refería al animal inmolado en sacrificio a Dios. víctima).’ De este modo se planificará la economía al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la economía.23. Termino genérico que designa la actitud mental y espiritual de considerar al ser humano como el eje esencial a cuyo alrededor gira la vida filosófica. Ro. la h «es la habilidad especial dada por Dios a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para proveer una casa abierta y una bienvenida cálida a aquellos que están en necesidad de alimento y alojamiento.14–15. de la amistad. Hoy la mayor parte de los h cree en el humanismo antes que en Dios. Como ocurre con otros dones. La h es un don que debe ser ejercido.» Informe de la Consulta de Willowbank (Willowbank. el ser humano es el centro de todas las cosas.151 HOSPITALIDAD.» La h es un don que debe caracterizar esp. (Ver dones). que se define como su opción por el ser humano en su totalidad. científica. Conjunto de individuos que constituyen la especie humana. 3. 16. 4. mediante los sentidos estetico y moral. la música y el arte. asumiendo los valores del amor. a los pastores (1 Ti. La h es lo propio. la literatura. Hch. en la sustancia del cuerpo de Cristo con la consagración y que es ofrecido en el sacrificio incruento de la misa. He. Peter Wagner. 13. al tiempo que enfatiza la dignidad.8). del universo y de la preocupación filosófica y religiosa.9.9–13. que se cree se convierte lit. 4. En sentido histórico. descarta todo elemento sobrenatural de la experiencia humana. 1978). para cada uno y para todos. Cualquiera de la multitud de divinidades conocidas por los incas (ídolos). Así podrá realizar en toda su plenitud el verdadero desarrollo. Tit. de la oración y de la contemplación. HUMILDAD MISIONERA. literaria.2). polí- tica y religiosa. hostia.1–2). El h es un estilo de vida basado en la creencia de que lo que es bueno para los seres humanos es el bien supremo. artística. de condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas. y el énfasis sobre los intereses seculares que caracterizaron al Renacimiento. 2.9). Según este planteo. Don del Espiritu Santo (1 P. y su planteo de una alternativa entre el sistema liberal capitalista y el colectivismo marxista. El h como doctrina está centrado en los intereses o valores puramente humanos. (Del lat. Disciplinas concernientes a la comprensión de la vida. la h es también un deber cristiano general (1 P. Segun la CW: «Creemos que la clave principal para una comunicación cristiana persuasiva se encuentra en los h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISMO h HUMANISTA CW «El Evangelio y la Cultura. 13. que es el paso.2.» HUMANISTA. 1. h se refiere a un reavivamiento de la literatura clásica. la conducta y las experiencias humanas. Según el DP: «El nuevo h proclamado por la iglesia que rechaza toda idolatría. HUMANIDAD. Alguien que pone gran confianza en la capacidad de la naturaleza humana. permitirá ‘al hombre moderno hallarse a sí mismo. ICR Iglesia Católica Romana. El ejercicio de este don puede estar acompañado de gratas sorpresas y resultados muy bendecidos (He. La ICR pregona un nuevo h. literalmente. también. y por la educación. latín. h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD h HOSPITALIDAD lat. h HUMANIDAD . valor y capacidad del individuo para lograr su auto-realización a través de la razón. Bermudas. 16. pero ha habido una larga tradición de humanismo cristiano que comenzó en tiempos del Renacimiento. un lugar. En materia religiosa. 3. El conjunto de la raza humana. lit. Pablo exhorta: «practicando la h» (Ro. En consecuencia. Este don no debe ser descuidado: «no os olvidéis de la h» (He. HUACA.13). la historia. Consiste en una oblea blanca que es consagrada por el sacerdote y tragada sin masticar por el comulgante. HUMANISMO. HOSTIA.1–2). como sucede en las dos formas de idolatría.

la hm de reconocer que aun el misionero más dotado. 2. la hm de confiar en el Espíritu Santo de Dios. «es indispensable la formación espiritual que capacita al misionero para la santidad y la humildad que hacen posible el respeto y valoración de otras lenguas y culturas y la fidelidad al evangelio. Como iglesia latinoamericana confesamos que nos hemos identificado más con los valores culturales foráneos que con los auténticamente nuestros. Esta idea se ha resquebrajado al comprobarse que hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA hm HUMILDAD MISIONERA CLADE Declaración de Quito.» IDEA. Por la gracia de Dios podemos reencontrarnos con el mundo sin complejos ni vergüenzas a partir de nuestra i cultural y evangélica como pueblo de Dios. la hm de reconocer el problema que ofrece la cultura. la hm de tomarse el trabajo de entender y apreciar la cultura de aquellos a quienes se misiona. Orientacion filosófica que cubre una amplia gama de doctrinas metafísicas y epistemológicas. (Ver creencias). esp. una búsqueda de valores trascendentes--lo algo más allá. Según algunos de estos planteos. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. gen. 1992). IDENTIFICACION. Ecuador. La práctica de formar ideales o vivir bajo su influencia. ninguno existe separado. debido al crecimiento explosivo de las iglesias evangélicas y el relajamiento de sus pautas tradicionales. retrato). Quinto. patrones. mestizas. como parece advertirlo el peligro atómico y la preocupación ecologista. Según CLADE III. que es invariablemente el comunicador principal del evangelio. eikon. Proceso psico-social que implica la asimilacion e internalización. o sólo se pueden conocer los estados o entidades de la mente. sino que forman parte de un todo interrelacionado. o bien que la realidad última está en el reino de los fenómenos trascendentes. la hm de comenzar la comunicación a partir del punto donde se encuentra la gente y no donde al misionero le gustaría que estuvieran. Tiene sus raíces en el Iluminismo y el positivismo. generalmente. que ve en el desarrollo de la ciencia y de la técnica la desaparición del dolor. semejanza. expectativas o roles sociales i IDEALISMO i IDENTIDAD i IDENTIDAD . IDENTIDAD. imagen. Cuarto. Según Eugene A. en la propia conducta y en la concepción de uno mismo. raras veces puede predicar el evangelio en otra lengua o cultura con la misma efectividad que un cristiano local debidamente capacitado. si bien se han sugerido interesantes conclusiones sobre la cuestión. Consiste en la fe en un mito. 2. Este es uno de los temas de debate más calientes en el momento.» (Ver comunicación misionera). IDEA DE PROGRESO. (Ver concepto). Primero. de valores. La i evangélica latinoamericana es una cuestión todavía no definida. en el amplio uso de las formas poéticas. la enfermedad y la pobreza de la historia de la humanidad.152 mismos comunicadores y en la clase de personas que sean. La mente y el objeto que se conoce son esencialmente idea. consagrado y experimentado. las cuales consideran a la mente o al espíritu como la realidad última o la base de la experiencia y el conocimiento. africanas. IDEALISMO. Nida: «En muchas maneras el i es un aspecto del intelectualismo latinoamericano. se destaca la necesidad de humildad. Es el modo particular de ver algo y entenderlo. que constituye su individualidad. sólo lo perceptible es real. puede llegar a constituirse en una fuente de destrucción mayor. esp. Se le da gran importancia a la imaginación.» Sobre todo. El caracter o personalidad distintivo de un individuo o grupo. 1. Jesús o la virgen María) pintada sobre madera o confeccionada en mosaico y utilizada en la devoción pública o privada. ese mismo progreso en el cual se creyó ver la superación del mal. el lugar de evitarlo o simplificarlo excesivamente. y en áreas de interés filosófico. Se refiere a una imagen mental o formulación de algo asumido o vagamente sentido. (Del gr. CLADE III señala sobre el particular: «Como evangélicos necesitamos revalorar nuestras raíces indígenas. 1. sino que son tenidos como ventanas al mundo espiritual. Imagen de una figura divina o un santo (gen. Esta meta espiritual de vida está evidenciada en buena parte de la actividad literaria latina. en las iglesias ortodoxas. Lo que existe en la mente como la representación de algo que se comprende o como la formulación de un determinado plan de acción. No son meros objetos decorativos religiosos. asiáticas y criollas y considerar la pluralidad de culturas y razas que han contribuido a enriquecernos. europeas. Tercero. Segundo. 1.» I ICONO.

principalmente de Jorge G. y de Feuerbach tomo su concepción materialista: la realidad primera. De Hegel tomó la idea de que todo lo que existe es un Todo que evoluciona dialécticamente (tesis. en la práctica. El misionero debe buscar el equilibrio entre un reconocimiento de quién es él a través de su legado cultural. síntesis). sostenidas por un grupo social o por una sociedad. fusionando sus filosofías aparentemente inconciliables. Un aspecto del comportamiento tipicamente característico de un individuo o pueblo. ip IDEOLOGIA PROVIDENCIALISTA i IDEOLOGIZACION i IDIOMA i IDIOSINCRASIA . Según el DP: «Las im se han difundido en el mundo obrero. Según el DP: «Toda concepción que ofrezca una visión de los distintos aspectos de la vida. un sistema coherente que. imperialismo). en el instrumento de profundas transformaciones políticas.» Toda i es parcial. antítesis. La meta es aprender a comunicarse efectivamente con otros para proclamarles el evangelio.» (Ver marxismo. IDEOLOGIA. y de los economistas y reformistas ingleses. humanos o han caído en irrealismos utópicos. racionalizan y defienden los propios intereses y compromisos institucionales. su carácter totalitario y obligatorio. 2. El conocimiento y dominio del i que se habla en su campo misionero es fundamental para que el misionero se comunique y actúe eficazmente. de notable coherencia interna y de gran poder revolucionario desarrollada por Karl Marx (1818–1883). gias han sacrificado muchos valores cristianos y por ende.153 de otra persona o grupo. el sujeto internaliza los intereses. 1.» Por el proceso de i. amistad y reconocimiento de las personas entre quienes se está misionando. materialismo dialéctico. Aplicado a una nación. Según el DP: «Las ideologías llevan en sí mismas la tendencia a absolutizar los intereses que defienden. Proceso por el cual se influye con una determinada ideologia la manera de pensar y actuar de otros individuos o grupos. Doctrina segun la cual todo sucede por disposición de la Providencia. morales. trató de traducirse. Significa ubicarse mediante la imaginación en la posición del otro. docente y otros ambientes con la promesa de una mayor justicia social. ya que ningún grupo particular puede pretender identificar sus aspiraciones con las de la sociedad global. La i manifiesta las aspiraciones de ese grupo. su elección por parte de Dios para el cumplimiento de sus designios divinos en la historia. sean estos sociales. incrementan la espiral de la violencia. creando. políticos o económicos. Tiene que ver con las palabras. También tomó ideas de los socialistas franceses. inspirándose en políticas que. 1. y los métodos de combinarlas según son usadas y entendidas por una comunidad de tamaño considerable. El conocimiento de la i es fundamental para el buen desarrollo de las misiones transculturales. esto sig. Hegel (1770–1831) y Ludwig Feuerbach (1804–1872). condición del temperamento y carácter de cada persona.» IDIOMA. Las i son necesarias para el quehacer social. al utilizar la fuerza como instrumento fundamental. (Ver aprendizaje de idiomas). en suma. En tal caso. En la práctica. religiosos. asociada con una convicción en el destino manifiesto de los Estados Unidos. la visión que proponen y la estrategia que promueven. que reflejan. por la que se diferencia de las otras. colectivismo marxista). Al identificarse con un grupo. su pronunciacion. desde el ángulo de un grupo determinado de la sociedad. 2. las ideologías llegan a presentarse como una explicación última y suficiente de todo y se construye así un nuevo ídolo. los patrones y las expectativas de rol del grupo. Construccion ideológica de carácter universal. Sistema de ideas interdependientes. se transforman en verdaderas ‘religiones laicas’. IDEOLOGIA MARXISTA. en cuanto son mediaciones para la acción. y su i con la nueva cultura. al par de buscar su justificación en los hechos. fundamental y única es la materia. Una ip ha motivado muchos de los emprendimientos misioneros norteamericanos en AL. sin darse cuenta. F. Ahí está el lado ambiguo y negativo de las ideologías. IDIOSINCRASIA. llama a cierta solidaridad y combatividad y funda su legitimación en valores específicos. estudiantil. Marx tomó sus ideas fundamentales. del cual se acepta a veces. «En esta perspectiva no debe extrañar que las ideologías intenten instrumentar personas e instituciones al servicio de la eficaz consecución de sus fines. sus estratei IDENTIFICACION i IDEOLOGIA i IDEOLOGIA i IDEOLOGIA im IDEOLOGIA MARXISTA IDEOLOGIZACION. Intento de ganar la aprobación. (Ver destino manifiesto. IDEOLOGIA PROVIDENCIALISTA. 2.

(Ver idolatría). que procura combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con los mejores discernimientos de las ciencias sociales y de la conducta. Los i son imágenes. creador). Juan Calvino (1509–1564) decía que la gente de sus días no era otra cosa que «fabricantes de ídolos.» IDOLO. Pablo se sintió conmovido por la i de sus días (Hch. y así se lo deifica y absolutiza (Ro. Algunos í son amuletos. dios falso. Algo fisico o natural que las personas toman como Dios y que adoran. El i utiliza como marco de referencia inicial la obra teórica fundacional llevada a cabo por Donald A. Los í están creados a imagen del ser humano. y tiene un carácter demoníaco y destructivo. Según la Biblia. Un í es una representación de una deidad en forma humana o simbólica. expansión. nunca lo definió. 17. (Ver ídolo). que es adorada o venerada como una manifestación tangible de la presencia divina. Se refiere a la ciencia que investiga la naturaleza. pero hay ciertos rasgos de la vida moderna que se han tornado verdaderos objetos de adoración idolátrica. I significa honrar los dioses propios y humanos en lugar del Dios verdadero. que se tornan efectivos por la incorporación de un espíritu.19– 20). McGavran y sus colegas.6) y se opuso radicalmente a ella (Hch. 2. función y salud de las iglesias cristianas según están específicamente relacionadas a la implementación efectiva de la Comisión divina de «hacer discípulos a todas las naciones» (Mt. gen. IGLECRECIMIENTO. fama. Peter Wagner provee la siguiente definición operativa: «Todo lo que está involucrado en traer a hombres y mujeres que no tienen una relación personal con Jesucristo a la comunión con él y a una membresía responsable en la Iglesia» (Strategies of Church Growth.19). (Ver crecimiento de la iglesia). La Biblia condena severamente la i como el peor pecado de Israel. Muchas culturas tribales o primitivas han usado í. 117). La i no reconoce culpa ni pecado. Aquél crecimiento de la iglesia que se deriva exclusivamente del nacimiento de nuevas personas en las familias de la iglesia. y latreia. placer. es posible pretender adorar a Dios y a los í al mismo tiempo o confundirlos. Básico a toda i es el deseo de ser como Dios (soberano. señor. pero muchas imágenes no son adoradas sino que se dice se les rinde veneración (como a las imágenes de la virgen María y los santos en la ICR). Puede referirse también a la adoración de divinidades extranjeras. y se absolutiza lo relativo. etc. función y salud de las iglesias cristianas en su relación con la implementación efectiva de la comisión de Dios de ‘hacer discípulos a todos los pueblos’ (Mt. el poder. la ciencia. La definición de la Asociación Americana de Iglecrecimiento es: «I es esa disciplina que investiga la naturaleza. 2. 1. 28. Es el esfuerzo del ser humano por manejar y explicar cosas que lo desbordan. El i es al mismo tiempo una convicción teológica y una ciencia aplicada. 1. poder.» El mundo moderno está lleno de nuevos ídolos (dinero. que son efectivos a través de sus propias cualidades inherentes. 28. idolon.). el culto de lo que es tangible y se ve en oposición al ser espiritual invisible. o la veneración de cualquier creación humana en lugar del único Creador verdadero. empleando como marco inicial de referencia la obra fundacional de Donald McGavran. Si bien McGavran fue el pionero en describir el i. (Ver crecimiento vegetativo). (Del gr. es exigente y demandante. otros son fetiches. multiplicación. 2. Se utiliza este termino como traducción de la expresión inglesa church growth. 1. Los estudiantes de i luchan por integrar los principios teológicos eternos de la Palabra de Dios en cuanto a la expansión de la Iglesia con los mejores discernimientos de las ciencias sociales y del comportamiento contemporáneas. se adora lo que no es adorable. un objeto físico o un artefacto. Existe i cuando se elevan a un primer lugar valores que son secundarios. Se refiere a la adoración de un dios falso o substitutivo del verdadero. IGLECRECIMIENTO CAUTIVO. 19. C.23–41). la tecnología.154 IDOLATRIA. Estado. Se designa así al iglecrecimiento causado por: (1) un í IDOLO í IDOLO i IGLECRECIMIENTO i IGLECRECIMIENTO . adoracion). legislador. Se toma un elemento de la creación y se lo eleva y considera como lo más importante de la vida. plantación. Son la proyección de sus necesidades específicas.21–25). 1. el i IDOLATRIA i IDOLATRIA i IDOLATRIA i IDOLATRIA I IDOLATRIA i IDOLATRIA í IDOLO i IDOLO í IDOLO í IDOLO IGLECRECIMIENTO BIOLOGICO. como el dinero.

ordenanzas o un plan de actividad.» Por eso. que genera hipocresía y fariseísmo. Se refiere al proceso por el cual una congregación planta iglesias hijas entre su propio tipo de gente en su vecindario o región. PRINCIPIOS. IGLECRECIMIENTO. (3) por extensión. cinco de las cuales tiene un sentido secular. Tasas de crecimiento determinadas por la Escuela de Misión Mundial del Seminario Teológico Fuller. La palabra denota organización. ekklesia. (Ver iglecrecimiento por expansión). En 14 casos se refiere a todo creyente en cualquier parte del mundo. y en su relación unos con otros. evangelización intercultural). El la llamaba «mi i. Se dice de las verdades universales que. IGLECRECIMIENTO. pueblo de Dios). (Ver plantación de iglesias). junto con otros principios. (2) por expansión. IGLECRECIMIENTO. TASAS DE. IGLECRECIMIENTO PUENTE.9% TCAP): crecimiento sobresaliente. Se trata del crecimiento que resulta de la evangelización croscultural. En el NT se la i IGLESIA i IGLESIA . (Ver evangelización transcultural. (2) una atención indebida o fuerte énfasis en la «perfección cristiana». (Ver tasa de crecimiento anual).2% TCAP): crecimiento bueno. Este crecimiento está representado en dos grados: el primer grado (designado como evangelización E-2) tiene que ver con la evangelización en culturas algo diferentes de la cultura de IGLESIA.155 excesivo sentimiento de un espíritu de «familia» dentro de la iglesia y sentimientos de irritación hacia «los de afuera». IGLECRECIMIENTO POR EXPANSION. Jesús usó un vocablo cuyo uso era generalizado en su día y le agregó una nueva significación. La palabra se usa 114 veces en el NT. (3) una «atmósfera pesada» causada por un estado de disputa egoísta y discusión permanente en la congregación. En el primer caso. que genera rechazo. la palabra i llega a asociarse casi exclusivamente con Cristo y con el cristianismo. que son utilizadas para la medición de la membresía compuesta década por década dentro de los Estados Unidos y Canadá.3% TCAP): crecimiento mínimo. (Del gr. 100% por década (7. Se refiere al proceso por el cual una congregación se expande y crece. es el crecimiento de los cristianos en la gracia. El concepto pone énfasis en el desarrollo cualitativo de la comunidad de fe. en su relación con Dios. 50% por década (4. IGLECRECIMIENTO POR EXTENSION. IGLECRECIMIENTO INTERNO. es el crecimiento de la iglesia mediante el establecimiento de iglesias en diferentes áreas culturales. El iglecrecimiento por transferencia se incluye también dentro de este concepto. Es el aumento en el número de miembros de ciertas congregaciones a costa de otras. es el crecimiento de la iglesia por el establecimiento de iglesias hijas dentro del mismo grupo homogéneo general. es el crecimiento de la congregación local por la evangelización de los no cristianos dentro de su área de ministerio. 1. 200% por década (11. TCAP significa tasa de crecimiento anual promedio.1% TCAP): crecimiento regular. se trata solamente del crecimiento vegetativo o biológico. En 109 casos es usada en sentido cristiano.6% TCAP): crecimiento excelente. California. El incremento de la membresía de una iglesia a través de un proceso por el cual nuevas iglesias son plantadas en culturas diferentes de la cultura de la iglesia base. 500% por década (19. (Ver crecimiento cualitativo). 300% por década (14. Pasadena. concreto. IGLECRECIMIENTO POR CONVERSION. local y particular. a medida que convierte a los no cristianos e incorpora a la mayoría de ellos a la misma. Se refiere al proceso por el cual quienes están fuera de la iglesia llegan a colocar su fe de manera inteligente en Cristo Jesús y son bautizados y agregados a la iglesia. asamblea convocada con un proposito determinado. contribuyen significativamente al crecimiento de la iglesia. el segundo grado (designado como evangelización E-3) tiene que ver con la evangelización en culturas muy diferentes de la cultura de la iglesia base. y. IGLECRECIMIENTO POR TRANSFERENCIA. En 95 casos el vocablo se refiere a un grupo de creyentes. Los miembros se mueven de una iglesia a otra. Se refiere a los cristianos que crecen en su fe y en su vivencia del compromiso que tienen con Cristo. (4) puente. que genera peleas y división.6% TCAP): crecimiento increíble. Las tasas son como sigue: 25% por década (2. (1) interno. TIPOS DE. la iglesia base. oficiales. cuando son debidamente aplicadas. visible.

determinados rituales y ceremonias. a través del cual Dios penetra en el mundo con su mensaje de conversión y santificación por el Espíritu Santo. Según el PL: «La i es la comunidad del pueblo de Dios más bien que una institución. La iglesia actual o real es el pueblo imperfecto. No hay un menú de opciones tipo buffet abierto a los miembros excepto que estén en un grupo celular. y no debe identificarse con una cultura.» Según el PC: «La i es la comunidad de los que creen en Jesucristo y proclaman su soberanía sobre la totalidad de la vida. i IGLESIA . La aparente contradicción entre la iglesia ideal y la real o la iglesia perfecta y la imperfecta debe ser aceptada. Hay que mantener en balance ambos conceptos. Lawrence Khong (The Apostolic Cell Church. 2000) dice: «Mi declaración es ésta: ‘Hay un mundo de diferencia—una diferencia sideral— entre una iglesia con células y una iglesia celular. y edificios eclesiásticos y lugares de reunión. i IGLESIA DJ Declaración de Jarabacoa. 22–23). Rep. la célula es la iglesia. IGLESIA ANTIGUA. del reino de Dios en la historia. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. valores y objetivos establecidos de manera explícita.156 llama «iglesia de Dios» y una vez «las i de Cristo. así como también ciertas reglas que gobiernan los atributos de membresía y los derechos y obligaciones de sus miembros. La i es un grupo de personas que sostienen mutuamente relaciones trascendentales y están organizados para un gran fin y misión. «está en el corazón mismo del propósito cósmico de Dios y es el instrumento que él ha diseñado para la difusión del evangelio. Realmente. tanto en su vida comunitaria como por medio de la acción de los cristianos en las diversas esferas del pensamiento y de la actuación práctica.» Como indica la DJ: «La i es el cuerpo de Cristo. dividida e imperfecta. El término «católica» no se encuentra en el NT asociado a i ni fue usado en el período apostólico ni en los escritos de los Padres del primer siglo. congregación).» Además. 1. La iglesia actual debe ser siempre desafiada y convocada por la ideal. 12. Designan la realidad de que la iglesia es tanto imperfecta como perfecta. Jürgen Moltmann señala: «La fe en la santidad de la iglesia no puede ser una justificación de su condición no santa del mismo modo que la justificación de los pecadores no significa la justificación del pecado» (The Church in the Power of the Spirit. sistema social o político. La ic es la iglesia biblica: todas las iglesias en tiempos del NT eran pequeñas asambleas de creyentes. aunque parcial. Las células. 3. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. hay una diferencia entre ellas fundamental y no superficial. simul peccator viéndola como simultáneamente justa y pecadora. que se reunían en hogares. real como ideal. un sistema de normas sociales.» (Ver comunidad de fe. El programa de ningún departamento compite con las actividades y funciones de la célula. Lutero habló de la i IGLESIA i IGLESIA i IGLESIA PL Pacto de Lausana. No es posible ser miembro de una si no se es parte de la otra.’… La diferencia mayor entre la primera y la última es de carácter estructural. 1974). un sistema de roles interrelacionados. La iglesia en los primeros siglos. Dominicana. Suiza. Cada departamento de la iglesia está diseñado para servir al ministerio celular. De aquí que. Todos los recursos de la iglesia están diseñados para apoyar el ministerio de las células. Como tal está llamada a ser la manifestación concreta. Pero la iglesia no está por ello justificada para permanecer pecadora. es la iglesia peregrina. La iglesia ideal es el pueblo de los santos que han salido de la tierra y que ahora están triunfantes en el cielo. Tiene un conjunto de creencias. iglesia como simul justus.» en los demás casos está asociada a un nombre geográfico para indicar el grupo de creyentes en un lugar particular. 2. Las células. no solamente los cultos de adoración. Posee un sistema de autoridad. proveen la estructura a través de la cual los miembros pueden involucrarse en los varios proic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR IGLESIA ACTUAL E IDEAL. 1976). los departamentos no tienen ninguna membresía propia. la ideal debe ser entendida y vivida en el mundo real. se transforman en la puerta de adelante de la iglesia. la iglesia perfecta (He. o ideología humana particular. Organización formal que proporciona el canal o punto de concentración para la actividad religiosa. 1983). a su vez.… En la ic. santa e injusta. Se las llama también iglesia humana e iglesia divina. i IGLESIA PC Pacto de Curitiba. Brasil. IGLESIA CELULAR.21–24). Puede ser considerada como la manifestación organizativa de la religión o institución religiosa. No es lo mismo una iglesia con células que una ic. que aspira a la perfección y que aún vive en la tierra. después de los días de la iglesia primitiva o apostólica.

Su nombre se deriva del consejo dado a Moisés por su suegro Jetro (Ex. Del Birkey (The House Church. (5) las células se reúnen en celebración bajo un liderazgo. los grupos celulares no deben crecer más allá de los 15 miembros y se multiplican cuando han alcanzado ese número. y. . 18. equipada y edificada. 2. Invitar a un compañero de trabajo a una casa es mucho menos amenazador que invitarlo a un templo.21). Joel Comiskey (La explosión de los grupos celulares en los hogares. (4) las células están ligadas unas a otras en congregaciones. En los grupos celulares. (2) la congregación. Comprende tres componentes básicos: (1) el grupo celular. Las células son el lugar donde los creyentes son llamados a ser responsables unos por otros. que son especialmente apropiadas para la ic. la célula cumple con todas las funciones primarias de la iglesia. y el pastor de zona se concentra en cientos.… El ministerio de equipamiento de la iglesia cubre todos los aspectos de la vida de la iglesia. Los grupos celulares están organizados en congregaciones. Hay varias oportunidades de misión en las comunidades humanas. ic IGLESIA CELULAR ic IGLESIA CELULAR 1988): «Este es el grupo de tareas cuyo propósito primario es ministrar—a través de los dones personales o grupales—tanto en la iglesia como en el mundo. los miembros participan en la vida de la iglesia. comienzan a entrenar a miembros de la célula para el ministerio. él o ella reciben cuidado espiritual. Las células no son una adición que demandan atención como los demás programas: SON el programa. 3. (3) las células en la iglesia celular están bien estructuradas para una supervisión estrecha. que actualmente está en uso alrededor del mundo. Está el valor único de la ic como un ministerio a «los que sufren» y la posibilidad de aprender el gozo de dar elevando esa práctica a un nivel personal. Gen.» Según Larry Stockstill (La iglesia celular. 1995): «La iglesia celular está fundada sobre Jesucristo con los grupos celulares como el punto focal de la iglesia. La congregación es el grupo de interacción más grande donde tiene lugar la transferencia de enseñanza e información masiva. son equipados para el ministerio. Discipula a los miembros de la iglesia y provee de la estructura organizacional que la iglesia necesita para cumplir su propósito. IGLESIA CELULAR. 3.. 2000): «¿Qué es exactamente una iglesia celular? Dicho simplemente. sólida enseñanza bíblica y evangelización. cada célula se multiplica o planta nuevas células mediante evangelización. El ministerio de la célula no es ‘otro programa’. uno de los miembros es identificado como un practicante (líder celular potencial). en Corea del Sur. El rol de la congregación varía de iglesia en iglesia. célula). la celebración. Este tipo de grupo casero presenta una oportunidad extraordinaria para el descubrimiento y desarrollo de los dones del Espíritu. El líder de célula se concentra en un grupo de diez personas. Generalmente. Este modelo de estructuración de la iglesia celular. De este modo la iglesia celular tiene un solo fundamento con una estructura cuádruple: la célula. la congregación. y movilizados para la predicación del evangelio.157 gramas de la iglesia. En pocas palabras. Más allá de las reuniones de la iglesia para edificación y adoración. el supervisor de zona se concentra en supervisar cinco células (cincuenta personas).» (Ver células hogareñas. La celebración es una reunión masiva de todos los miembros de las células de la iglesia para adorar juntos—mucha alabanza y adoración. estos grupos de tareas se transforman en la manera más natural para cumplir con el ministerio y extensión de la comunidad de la iglesia. A veces considerados como grupos de misión. (3) la celebración. fue desarrollado por David Yonggi Cho. (2) en la iglesia celular. es el corazón mismo de la iglesia. 1.… Las congregaciones se reúnen regularmente para una celebración a Dios. 2000): «Es fácil ver que no estamos hablando de una iglesia con células sino una iglesia celular. y el equipamiento. Las células son el elemento central.» IGLESIA CELULAR. Finnell (Life in His Body. la célula es la iglesia. La gente es nutrida. En el modelo de Jetro. los grupos caseros pueden ser el único otro marco organizacional necesario para el funcionamiento del cuerpo orgánico. (Ver células hogareñas. La vida de la iglesia está centrada en torno a las células que se reúnen en los hogares de los miembros. Conocido tambien como estructura 5x5.» Según Lawrence Khong (The Apostolic Cell Church. Este practicante completa el entrenamienGen.… Cuando una persona pertenece a una célula. MODELO CLASICO. quien ha levantado la iglesia evangélica más grande del mundo. es una iglesia que ha hecho de los grupos pequeños evangelísticos el centro de su ministerio. células). MODELO DE JETRO. Cuando el grupo alcanza alrededor de 7–8 miembros.» Según David L.» 2. 2000): «Quisiera definir a la iglesia celular con las siguientes declaraciones: (1) en la iglesia celular. Con este propósito se organizan grupos de entre 50–100 personas.

Todas las células teóricamente se transforman en células de formación de líderes llamadas G12. 3. En una célula G12 ya no se habla de «miembros de la célula. la sección de Bienvenida. Designa un fenomeno bastante peculiar y característico de la realidad norteamericana: el intenso y creciente uso de los medios electrónicos. Estos 12 se transformarán en líderes de una célula G12 y cada uno de ellos a su vez es entrenado para comenzar sus propias células G12. por ejemplo. una zona. Todas las personas de un grupo celular G12 son desafiados a conducir su propio grupo celular. El practicante conduce la nueva célula que se ha multiplicado a partir de la célula existente.g.» sino de personas que se están entrenando para llegar a ser líderes de célula: en una iglesia celular G12 no hay laicos sino sólo ministros. Estudió la vida de Jesús y fue inspirado por la manera en que Jesús obró con un Grupo de Doce y los movilizó para transformarlos en líderes. IGLESIA ELECTRONICA. la enseñanza fundamental de la iglesia sobre su relación con el Estado es «el duro cuadro de la ejecución de Jesucristo por los oficiales del Estado. Luego cambió su estructura. ésta se multiplica en dos células de 7 a 8 miembros. células). enfocándose en plantar nuevas células en lugar de multiplicar los grupos existentes. Cada persona en una célula G12 es vista como un líder potencial. La meta de cada creyente es llegar a ser un discípulo y a salvar por lo menos a 12 personas durante su vida. el Estado es uno de aquellos poderes esp. (Ver células hogareñas. en 24 meses en 144. Colombia. Cada miembro de célula es equipado para formar una nueva célula mediante la penetración de su oikos (amistades y círculo familiar). por líderes religiosos muy destacados y autónomos en relación con las denominaciones más conocidas. IGLESIA CELULAR. semana dos. esp. que a su vez la pasan al resto de la estructura. MODELO DEL GRUPO DE DOCE. la iglesia hizo una meseta y el pastor Castellanos buscó una manera de romper esta barrera. Este modelo surgió en años recientes en Bogotá. luego éstos la pasan a sus grupos de 12.» En este sentido. . comunidad G12 y a su vez desarrollan su propia célula G12: el grupo celular puede llegar a ser más grande que 12 personas. ic IGLESIA CELULAR. Todos los creyentes pertenecen a una e. y un distrito. especialmente. Las instrucciones son dadas por el Pastor Principal a sus G12. Por «iglesia» se quiere significar la comunidad cristiana y su organización eclesiástica. Después de alcanzar una membresía de 3000 miembros usando el modelo de Jetro. (Ver células hogareñas. Cada nuevo convertido que se une a una célula G12 pasa a través de un programa de entrenamiento y de discipulado especial que lo equipa para llegar a ser un nuevo líder de célula. se lanza cada célula con la meta de formar células hijas. 4. para muchas personas.158 to en liderazgo y se le dan oportunidades para conducir diferentes partes de la célula.» Sin embargo. donde fue desarrollado por el pastor César Castellanos y su liderazgo. células). e involucra los reclamos que cada una hace sobre la otra y sobre la humanidad. Una vez que se ha alcanzado el tamaño máximo de la célula. y por extensión se aplica a la radio. Estas dos nuevas células comienzan el proceso de nuevo y evangelizan a sus contactos sociales para hacer crecer a su grupo celular hasta los 15 miembros. en 36 meses en 1728. de la televisión. Esta estructura se llama estructura 5x5 en razón de la manera en que agrupa a grupos celulares para formar una sub-zona. por «Estado» se indica una nación en su capacidad corporativa y organizada para el gobierno civil. MODELO DE JETRO IGLESIA-ESTADO. exempli gratia. e. ésta es la única forma de «iglesia» que conocen. Frase utilizada para referirse al conjunto de las relaciones entre la iglesia y el Estado. La frase presupone que estas dos instituciones están relacionadas de algún modo.g. ie IGLESIA ELECTRONICA ie IGLESIA ELECTRONICA AL América Latina. Por utilizar preferentemente la televisión se los conoce como televangelistas. la sección de Adoración en la reunión de la célula. esp. El proceso de comunicación es también bastante rápido. El modelo de Jetro o las ic 5x5 alrededor del mundo tienen un promedio de por lo menos un nuevo convertido por cada 3–4 miembros de célula cada 6–12 meses. y luego repiten el ciclo. Algunos objetan el uso del vocablo «iglesia. Según Karl Barth (1886–1968). Esto significa que la estructura de 5x5 tiene el potencial de duplicarse cada año. La ie se ha difundido notablemente en AL. semana uno. La meta es de un crecimiento al 100%. La denominación ie está centrada en la espectacularidad televisiva. En G12. Involucra el manejo de técnicas publicitarias. en 12 meses el líder celular se reproduce en 12 células. Se lo conoce también como G12. 2. desde la década de 1970. 1. El proceso de crecimiento es muy rápido pues no se trata de duplicación sino de multiplicación: teóricamente.

(Ver congregación conglomerada). la organización denominacional que gobierna dicha iglesia o grupo de iglesias. IGLESIA MISIONERA. Es el Estado que. a la que promueve y beneficia sosteniendo su culto y otorgándole privilegios respecto de otras agrupaciones religiosas.» Según W’83: «La il es la unidad básica de la sociedad cristiana. 2. Desarrolló su propia forma de vida bajo el papado.1–4). Illinois. 3) declaran que el Estado «sostiene» la «religión católica romana. Según la CB: «Desde que IE juntos están bajo la soberanía de Cristo (Col. y en el contexto de una larga tradición designa a aquellas iglesias que son independientes del Estado y autónomas en relación con él. la iglesia es la comunidad real (politeuma) del nuevo cielo y la nueva tierra que. la proclamación de la Palabra de Dios por la iglesia en todo el mundo presupone la actividad del Estado. 1983). y rechazar el racionalismo como medio para el conocimiento de la fe. «Libre» se usa en el sentido básico de independiente y autónoma. por la tentación de hacerse absoluto.e. y a través de la empresa misionera al protestantismo que se deriva de él. Segun Larry D. IGLESIA MULTIRACIAL O MULTIETNICA. io IGLESIA OFICIAL IGLESIA LOCAL. provee y condiciona el medio ambiente en el que se predicará el evangelio (1 Ti. La iglesia del Mediterráneo occidental. que se desarrolla en un tiempo determinado. W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton.16).» IGLESIA LIBRE. La forma de la il que caracteriza a buena parte del protestantismo de origen anglosajón. Mullins: «La gran mayoría de los pasajes del NT usa la palabra iglesia para indicar un grupo local de creyentes en Jesucristo. La il es una iglesia particular y localizada. Las il han sido las gestoras del denominacionalismo evangélico tal como hoy se lo conoce. como sostiene la Constitución de Panamá (art. y sus sucesores son aquellos que se encuentran en la tradición católica romana.» para transformarlos en sus seguidores. CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado. aquí y ahora ciertamente aún está escondida y es. Es un cuerpo de creyentes bautizados. (Ver denominación. Las iglesias en el NT estaban conformadas por hombres y mujeres que habían experimentado la transformación efectuada al recibir a Jesucristo como Salvador. preferir formas más pietistas de culto que litúrgicas. IGLESIA OCCIDENTAL. enfatizar el voluntarismo cristiano y la obra misionera. 2) y Bolivia (art. sostener el bautismo de creyentes (gen. Pate. World Evangelical Fellowship (Basilea. il IGLESIA LOCAL im IGLESIA MISIONERA ICR Iglesia Católica Romana. 35). y para la propagación del Evangelio. el mantenimiento de las ordenanzas y disciplina. voluntariamente unidos para rendir a Dios adoracion y servicio. como tal. Las Constituciones de Argentina (art. Las il se caracterizan también por ser congregacionalistas en su eclesiología.e. reconociéndole como Señor y encarnando su ministerio de servicio al demostrar los valores del reino tanto personalmente como en comunidad. de manera más específica.. il IGLESIA LIBRE il IGLESIA LOCAL . Una iglesia compuesta por muchos pueblos diferentes pertenecientes a diferentes culturas. etnias y razas. 2. poner de manifiesto un cierto espíritu competitivo. Según Edgar Y. i. siglo. por inmersión). il IGLESIA LIBRE s. Forma de ser iglesia que se caracteriza por ser libre de todo compromiso con el Estado. insistir en la necesidad de la evangelización. con base en Roma y de lengua latina (iglesia latina). y que sostiene el sistema de separacion de la iglesia y el Estado. denominacionalismo). y en las iglesias de la Reforma.159 angélicos (exousia) de este siglo. afirmar la autoridad de la Biblia en materia de fe y práctica. que siempre está amenazado por la demonización. una comunidad foránea (paroikia) en el reino del Estado. IGLESIA OFICIAL. surgió básicamente de la conformación del inconformismo inglés del s. generalmente. y que busca enlistar a otros i. 1976). En contraste. La ICR no es la io en ningún país de AL. los cuales están asociados para el cultivo de la vida cristiana. 1. con otras instituciones comerciales y culturales. id est. 1. Suiza. XVII. Es aquella que goza del reconocimiento del Estado como su religion propia. si bien se la reconoce como la religión de la mayoría.» La misma provisión de sostén económico en favor de la ICR está establecida en la Constitución de NT Nuevo Testamento. il IGLESIA LIBRE gen. es decir. la im es la iglesia o grupo de iglesias que asume la responsabilidad de enviar evangelistas interculturales a otros grupos étnicos. Con este nombre se designa también. en consecuencia.

Designa a aquella iglesia que nace de la entraña del pueblo.» El vocablo encierra dos sig. Según William A. Surge de la respuesta de fe que los grupos populares del continente dan al Señor. que podían confesar quienes se bautizaban al hacerse miembros de la iglesia. Mt. 399). Es el cuerpo de Cristo formado por todos aquellos que habiendo puesto su fe en el. 36–46). siguiendo el modelo provisto por la sociedad local. Se la denomina también «iglesia de los pobres. Estas iglesias se reunían en casas de familia.. IGLESIA UNIVERSAL. cuyos límites todavía no estaban establecidos. 1.» IGLESIA VISIBLE E INVISIBLE. son aquellas constituidas por «un grupo de creyentes que viven su vida. a la que acusa de abandonar al pueblo y ser cómplice del imperialismo e intervencionismo norteamericano. 2. en la medida que éstos escuchan la Palabra de Dios y evangelizan. 1. 2. le han aceptado como Salvador y Señor.2). «desde abajo. La cristología era el eje fundamental de estos credos. sino exclusivamente política e ideológica contra un sistema de opresión e injusticia. pues era lo que marcaba la diferencia entre las comunidades crisip IGLESIA POPULAR AT Antiguo Testamento. en su naturaleza esencial y en sus formas externas por igual. o que medra allí.» Pablo Richard la define como «la iglesia convocada por los pobres. Existe una estrecha relación entre la iu y la iglesia local (1 Co. La autoridad primera y fundamental en esta iglesia era el AT. Según Charles Van Engen: «La congregación local deriva su naturaleza esencial solamente en la medida en que auténticamente exhibe la naturaleza y características de la iu. (Ver iglesia local). que también dice que «la religión católica apostólica y romana es la del Estado. Esta distinción no se encuentra en el NT de manera explícita. Autoctono quiere decir «originario de un país o lugar en particular. definida por un contexto socio-cultural más amplio. Es la iglesia que se encuentra en todas partes y en todos los tiempos.: puede referirse a algo que realmente se originó en un lugar determinado. la parábola de la cizaña. (Ver comunidades eclesiales de base). La contradicción provocada por la iglesia de los pobres no es eclesiológica contra los obispos. la iu es experimentada por mujeres y hombres. Pero quizás debe recordarse que hay una sola iglesia y no dos. 1. Smalley. La iglesia visible se compone de todos aquellos cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida del Cordero y que. Desde un punto de vista eclesiológico no existe ninguna contradicción entre ella y la organización carismática y ministerial tradicional de la iglesia. Hendrikus Berkhof señala: «La única Iglesia. en consecuencia. El concepto y su aplicacion es el resultado de la influencia en AL de las teologías de liberación. está identificada con sus necesidades y encarnada en él para su salvación. Su organización era muy simple. Algunos consideran a las comunidades eclesiales de base como ejemplos de ip.» tianas y los judíos y paganos. indígena. 75). Su actividad gira en torno a temas bíblicos relacionados con la revolución sociopolítica. en el cual se encarna. testigos al mundo que dan una forma observable de la iglesia sólo en la medida en que ella se manifieste en iglesias locales» (God’s Missionary People). es una porción del pueblo de Dios. Ya existía un complejo de doctrinas teológicas y éticas. IGLESIAS AUTOCTONAS. El movimiento profesa independencia de la jerarquía de la ICR. incluyendo su actividad cristiana social. que se sostenían más o menos en todas partes (tradición). que es principio y fundamento de su unidad. en las que anunciaban el evangelio y celebraban la eucaristía. Su primacía en el conjunto de las comunidades eclesiales se debe al hecho de estar presidida por un obispo. nativo. significa. 13. Expresión usada para referirse a la iglesia en tiempos de los apóstoles y sus sucesores. Según la ICR. o puede referirse a algo que es perfectamente compatible con un lugar o región en particular.160 Costa Rica (art.24–30. IGLESIA PRIMITIVA. pero fue propuesta en los primeros siglos de la vida de la iglesia. es siempre al mismo tiempo visible e invisible» (Christian Faith.» y que. Y. La distinción entre ambas iglesias es importante. IGLESIA PARTICULAR. no son conocidos. Poco a poco fueron incorporando más personas provenientes del mundo pagano que del mundo judío. aborigen. IGLESIA POPULAR. como una manera de explicar la realidad de la iglesia como una mezcla de santidad y pecaminosidad (cf. en consecuencia. Después venía la colección más primitiva de escritos que en la actualidad conforman el NT. significado. Al hablar de ia se hace referencia al segundo sig. ia IGLESIAS AUTOCTONAS . Estos materiales condensados llegaron a constituirse en credos. y para iu IGLESIA UNIVERSAL iu IGLESIA UNIVERSAL iu IGLESIA UNIVERSAL sig.

20. la selección y entrenamiento de liderazgo. proporcionada por Dios mediante la dirección del Espíritu Santo y de la Biblia. como sucedía en un lugar público o en una reunión al aire libre.30. 23. de querer hacerse notar. 2. Son aquellas que no dependen de otras organizaciones o iglesias para su sostén económico. 28. en Efeso (1 Co. 18. (Ver red apostólica).40).1–3. todo ayudaba para que este modo de evangelización fuera particularmente exitoso. 20.» (Ver autonomía). 16.15. las misiones. 20. un alto concepto de la Biblia. 1997): «La utilización de los hogares fue uno de los métodos más importantes en la extensión del evangelio en la antigüedad. 12. Movimiento surgido a fines del siglo XX. Michael Green (La evangelización en la iglesia primitiva. 15). Es una forma de cristianismo no denominacional o posdenominacional.42.» que existen «para la preservación de tradiciones lingüísticas y culturales. una alabanza y adoración dinámicas. 2 Jn. IGLESIAS AUTONOMAS. gobierno eclesiástico o definición de su doctrina y práctica.» (Ver células hogareñas). según las pautas culturales de su propia sociedad.5. Sabemos por la Biblia que casi todas las veces que se menciona el lugar de reunion de la iglesia primitiva. (3) La venida del Espíritu Santo (Hch. 16. y la participación en redes apostólicas. Ro. sociales y morales del cristianismo bíblico. En el NT se mencionan muchas casas en las que se reunía la iglesia primitiva y se dan los nombres de sus dueños: en Filipos (Hch. el amor perfecto o la santidad de vida como una seidnpa IGLESIAS DEL NUEVO PARADIGMA APOSTOLICO . ni para el orador ni para el que interrumpía. 1. Conjunto de iglesias que enfatizan la perfeccion cristiana. 1 y 2). la manifestación de señales y prodigios para la verificación del evangelio. y solo en segundo lugar. la oración.3. 4. en Roma (Ro. Estas iglesias se caracterizan por una menor burocracia eclesiástica. la adoración y otros aspectos importantes de la vida de la iglesia. IGLESIAS DE SANTIDAD. el evangelismo. donde desarrollaban su vida como comunidades de fe. 17. en las que el Espíritu Santo ha trabajado para su transformación dentro de la sociedad. no existía un aislamiento artificial del predicador Ia IGLESIAS AUTOCTONAS ic IGLESIAS CASERAS IGLESIAS DEL NUEVO PARADIGMA APOSTOLICO. 5.» respecto a sus oyentes. se lo hace con referencia al hogar de alguien (Hch. Según Larry D. 2. sobre la base clara de una concepción de fe.12–26). Col. la guerra espiritual estratégica y la intercesión.19). Tenía ventajas: el número relativamente pequeño de los involucrados hacía posible un intercambio real de puntos de vista y permitía las discusiones informales entre los participantes. en las áreas del gobierno de la iglesia local. que resulta en nuevas formas y procedimientos operacionales. Las idnpa han tenido un gran desarrollo en el mundo de la mayoría.46. Estas son las iglesias de mayor crecimiento numérico en el mundo hoy. bajo la dirección del Espíritu Santo y de las Escrituras. 1 Co.7). esp. 16. El movimiento ha resultado en la formación redes apostólicas alrededor del mundo y en el desarrollo de iglesias de rápido crecimiento. no existía la tentación.» (Ver iglesias de trasplante). 8.» Se trata de congregaciones plenamente contextualizadas. 14.5. Fil. el papel del poder sobrenatural. 2). La iglesia primitiva se estructuró siguiendo el modelo de ic. La completa informalidad y la atmósfera tranquila del hogar. son aquellas que pertenecen a una «confesión protestante que sirve de ideología religiosa a un grupo de inmigrantes.4–7. 16. las relaciones intereclesiásticas. El ministerio de apóstoles ha sido reestablecido siguiendo las características de este ministerio en el NT. IGLESIAS CASERAS.14–29). (2) Las apariciones de Jesús resucitado a los apóstoles (Jn. Stg. en Colosas (Fil. para no hacer mención de la hospitalidad que frecuentemente debe haber acompañado tal práctica. y perciben cómo el evangelio va transformando su propia vida en respuesta a sus sentidas necesidades.161 quienes cualquier transformación de aquella proviene de sus necesidades manifiestas. 14.3–5.2.» Según Alfredo Munk-Jensen. Se las denomina también «iglesias independientes. 16. 10). 12.13–14. Tres grandes acontecimientos en la historia del cristianismo neotestamentario ocurrieron en una casa de Jerusalén: (1) La última cena de Jesús con sus discípulos (Mr.19. que continua creciendo y ejerciendo una notable influencia sobre la manera de ser la iglesia de Jesucristo en el mundo. Las congregaciones cristianas se reunían en casas de familia. Según Christian Lalive d’Epinay.15. y que cumple una función socio-cultural que fundamenta su etnia. 16. como objetivo primordial. son «simples clubes religiosos. la financiación de la obra. Pate: «Ia son aquellas cuyos miembros practican las verdades espirituales. IGLESIAS DE INMIGRACION. en Laodicea (Col. 1. 4.15). en Corinto (Hch.

(Ver iglesias de inmigración). «las nuevas iglesias de estas áreas. bien sea porque son la iglesia oficial de ese Estado. que del estilo de religión coercitiva que dominó la mayor parte de la Europa cristiana desde la era de Constantino. conducidas por un pastor. IGLESIAS INDIGENAS. Nuevos tipos de iglesias diferentes de las del denominacionalismo tradicional y de las iglesias independientes en las naciones occidentales. XIX en los Estados Unidos.» Según este autor. IGLESIAS DE TRASPLANTE. desde las comunidades pos-denominacionales a la mayoría de las iglesias pentecostales en todo el mundo. Se ha comparado su situación con la de las ij a las que Pablo dirigió sus cartas pastorales. estas ie pueden ser el gran combustible para la evangelización y las misiones en y desde AL durante el siglo XXI. Estas iglesias han surgido de la influencia de Juan Wesley (1703–1791) y los metodistas tempranos. desde las comunidades eclesiales de base a las iglesias celulares en AL. Peter Wagner) a las iglesias caseras en China. Iglesias en las que el crecimiento ha cesado y es inminente una declinación en su número de miembros. como señal y sello de santidad. Tradicionalmente se las define en términos de «tres propios»: gobierno propio (no dependen de agencias exteriores para tomar decisiones). (Ver muerte). i. y se desarrollaron durante el s. están mucho más cerca del NT y de la iglesia primitiva. Estos nuevos modelos eclesiásticos. Son más un organismo que una organización y manifiestan gran dinamismo y energía. y Justiniano hasta la edad de la Revolución Francesa. En el libro The Complete Book of Church Growth. bajo liderazgos carismáticos y autoritarios. una educación que adoctrina. Las ij son las que están constituidas por los «cristianos nuevos» convertidos como resultado de las misiones modernas. se ha agregado un cuarto elemento: teología propia. el de hablar en lenguas. desde la perspectiva de la teoría del crecimiento de la iglesia: (1) Iglesias fundamentalistas. Expresión de la misionología tradicional que designa a aquellas iglesias que se adaptan bien a la cultura local. Los grupos más radicalizados ponen un fuerte énfasis en los dones del Espíritu Santo. «las ‘ij’ son ‘iglesias libres’ y pertenecen a un período diferente de la historia de la iglesia. esp. Si bien a veces su fuerza está volcada sobre sí mismas. Caracterizadas por un alcance evangelizador organizado (ganar almas) con una respuesta religiosa individual. que aquéllas que representan alguna coloración u otra de establecimiento. Son iglesias protestantes en las que la confesión religiosa sirve de ideología a un grupo de inmigrantes trasplantados. TIPOS DE. sostén propio (no necesitan de financiación externa para llevar adelante su obra). IGLESIAS ESTATICAS. cumpliendo así una función sociocultural que fundamenta su etnia. (Ver iglesia oficial). son sumamente dinámicos y revisten un carácter orgánico. Towns presenta la siguiente caracterización de las iglesias evangélicas. dependencia de principios ij IGLESIAS JOVENES ij IGLESIAS JOVENES ij IGLESIAS JOVENES IGLESIAS ESTABLECIDAS. Según Franklin H.162 gunda bendición u obra de gracia que ocurre de manera instantánea después de la experiencia de justificación. África. por muchas iglesias establecidas en Europa y Norteamérica. con una predicación revivalista. y propagación propia (son capaces de evangelizar con efectividad dentro de su propia cultura). Una buena parte del pentecostalismo tiene sus raíces en las is. llevadas a cabo esp.» IGLESIAS EMERGENTES. Expresion creada por los historiadores del cristianismo de fines del s. Más recientemente.e. Estas ie representan una nueva manera de entender qué significa ser la iglesia de Jesucristo en el mundo hoy y cuál es su misión. Van desde el movimiento no eclesiastico en Japón a las iglesias incipientes africanas. gen. la misión y la vida cristiana. Asia y Oceanía como diferentes de los cuerpos eclesiásticos tradicionales de la cristiandad europea. IGLESIAS. is IGLESIAS DE SANTIDAD ie IGLESIAS EMERGENTES ie IGLESIAS EMERGENTES . El factor determinante en estas iglesias no es el credo religioso. Aquellas que mantienen algún tipo de relación con el Estado. IGLESIAS JOVENES. Elmer D. sino el origen étnico y cultural del inmigrante. cuentan con su apoyo económico o gozan de privilegios especiales. no formales ni dogmáticos. Littell. poco institucionales. y desde las iglesias del nuevo paradigma apostólico (reforma apostólica según C. Teodosio. XIX y principios del XX para referirse a las iglesias de AL. la capacidad de desarrollar su propia comprensión de la Biblia. plantadas o regadas durante el Gran Siglo de la expansión misionera noratlántica.

(4) Iglesias de la renovación carismática. y un laicado que tiene oportunidades de ministerio. las iu gozan en gen. y. la adoración a Dios a través de una alabanza festiva. IGLESIAS URBANAS.» La iglesia iu IGLESIAS URBANAS iu IGLESIAS URBANAS . consumismo creciente. El contexto urbano lleva también a estas iglesias a desarrollar ministerios más integrales a fin de satisfacer las necesidades sentidas de la población urbana. (7) Iglesias denominacionales troncales. y el énfasis sobre el organismo antes que en la organización. donde su única expresión han sido las iglesias caseras. Caracterizadas por un fuerte énfasis sobre el poder sobrenatural del Espíritu Santo (señales y maravillas).1–6). IGLESIA Y CRECIMIENTO. siguen los principios de iglecrecimiento elaborados en la Escuela de Misión Mundial. El pastor equipa a los santos para llevar a cabo la tarea de la evangelización. secularismo. (5) Iglesias evangélicas bíblicas. individualismo. énfasis sobre grupos receptivos. El propósito orientador de la iglesia es evangelizador. Caracterizadas por un énfasis sobre la adoración litúrgica (tradicional). César Castellanos (Liderazgo de éxito a través de los doce. 20. el nutrimiento de los miembros. con un liderazgo que asume la actitud de siervo. Si el evangelio logra ganar a una ciudad. el servicio social hacia afuera. los líderes espirituales son disciplinados. Caracterizadas como cuerpos unificados. A su vez. El crecimiento más explosivo del cristianismo en nuestro tiempo se ha llevado a cabo a semejanza de lo ocurrido en la República Popular China. comprendió cabalmente la importancia de alcanzar a las ciudades con el evangelio. La iglesia debe resistir la cultura no cristiana y ser capaz de expresar una contracultura cristiana dinámica. Son aceptadas por la comunidad y generalmente no están orientadas hacia la evangelización o el crecimiento de la iglesia. (2) Iglesias que siguen el «factor Fuller». hedonismo. corrupción y la naturaleza sistémica de la ciudad. Su compromiso social y político puede ser mayor y su influencia sobre otras iglesias más grande. 1999) señala: «Estoy convencido de que el éxito de la iglesia cristiana en el mundo dependerá de la manera como ésta se apropie de la visión celular. reconocimiento del lugar de los movimientos de pueblos. en sus viajes misioneros de ciudad en ciudad plantando iglesias. y la atención de programas internos. materialismo. la prioridad de la sanidad en las reuniones. El crecimiento de la iglesia resulta del interés y compromiso personal (nunca es organizado. será más fácil ganar a toda una región (Asia Menor) y otras ciudades (Hch. Caracterizadas por enfatizar el crecimiento de la iglesia a través de la escuela dominical y una organización bien estructurada de toda la iglesia. como ocurrió en Éfeso (Hch. y se esfuerce en desarrollarla. un estilo de vida bien definido como resultado del ejercicio de los dones espirituales. controlados por el amor como un estilo de vida.23–41). y la convicción de que los métodos correctos debidamente usados garantizarán una respuesta positiva al evangelio. de mejores posibilidades. 19. oportunidades. y una ética que magnifica la pureza personal y la separación de la iglesia de las influencias carnales. (6) Iglesias bautistas del sur. Caracterizadas por la importancia del crecimiento cuantitativo o numérico. planificado o manipulado). se manifiesta un intenso espíritu de cuidado y preocupación. Allí confrontan los desafíos de la ciudad: cambios rápidos. Las ciudades son centros de poder e influencia. un entusiasmo desbordante. El apostol Pablo. que sólo mediante el desarrollo de una visión celular la iglesia podrá dar cumplimiento integral a la formación y capacitación de discípulos que se encargarán de seguir difundiendo el mensaje en todo el mundo. énfasis sobre números como evidencia de credibilidad bíblica. La cultura imperante quiere desesperadamente cambiar las doctrinas cristianas de modo que el cristianismo ceda y se amolde a su noción de «religión civil» y de «corrección política. con una capacitación detallada para el plantel y los maestros. hay una pluralidad de líderes piadosos. Caracterizadas por una enseñanza bíblica fuerte y el énfasis sobre la edificación de los creyentes.» IGLESIA Y CULTURA. Estas circunstancias fuerzan a las iu a procurar trabajar en redes e interrelacionarse en el cumplimiento de la misión. En AL las iglesias de mayor crecimiento y desarrollo se encuentran en centros urbanos. (3) Iglesias que enfatizan la vida del cuerpo.163 eclesiásticos literales para la administración. En general. empleo de las ciencias sociales como una herramienta válida para determinar principios de crecimiento de la iglesia efectivos. y con un programa efectivo de visitación para alcanzar a otros y producir el crecimiento de la iglesia. del Seminario Teológico Fuller. También creo que los retos de crecimiento en cuales nos movemos son tan grandes. todo lo cual resulta en crecimiento de la iglesia. subterráneas e ilegales. recursos y capacitación para la misión.

así debemos decir también que una misión que no es al mismo tiempo verdaderamente una Iglesia no es una expresión auténtica del apostolado divino. y que se han unido entre sí para un gran fin y misión. pero por cientos de años la iglesia ha tenido básicamente la misma estructura para sus actividades. Una capaz de desarrollar abundantes líderes. las ventajas de la iglesia casera como estructura contemporánea de renovación se presentan como algo cada vez más obvio. Miller: «La iglesia casera generalmente emerge en ese punto en la historia donde los cristianos ven la necesidad de crear una contracultura misionera. i. la iglesia casera es históricamente el vehículo social de una minoría misionera. Una en la que se provea mayor apoyo financiero a todos aquellos que ministran. Una donde la gente reciba regularmente enseñanza de la iglesia y la comparta con otros. aún en iglesias más pequeñas. Una donde las personas puedan ser identificadas como miembros de la iglesia. la gente debe ser ayudada allí donde esté y como sea. IGLESIA Y RENOVACION. y que los anime a permanecer y madurar en su ministerio.Algunos de los cambios mayores son: gran aumento de la urbanización. Demasiadas personas son dejadas de lado y se las deja ir. 5. E. Una no centrada en un edificio eclesiástico.e.. así como Jesús en el Sermón del Monte dijo que sus discípulos deberían ser singulares en su conducta y valores. Según J. Una que no fuerce a la gente a cambiar sus horarios drásticamente. La sociedad ha cambiado. Una capaz de cuidar a las personas y mantener contacto con ellas. Leslie Newbigin: «Así como debemos insistir en que una Iglesia que ha cesado de ser una misión ha perdido el carácter esencial de una Iglesia. sus reuniones en hogares particulares demostraron su deseo de ser contracultural. Una donde la gente sea entrenada haciendo. Una que pueda manejar el crecimiento rápido y que remueva los límites o impedimentos para el crecimiento. porque la mejor manera de aprender algo es enseñarlo a otros. Una misión no eclesiástica es una monstruosidad tanto como una Iglesia no misionera» (The Household of God.’ Hans-Ruedi Weber indica que la iglesia casera no es tan sólo otra técnica en marcha en contraposición a la iglesia comúnmente concebida como tradicional. Estructura significa la manera de organización o construcción. La razón por la cual existe la iglesia es el cumplimiento de una misión que el Señor le ha asignado en el mundo. una iglesia diseñada para multiplicarse con incentivos incorporados. una sociedad dentro de la sociedad sosteniendo valores en conflicto significativo con el mundo en general … en resumen. El mundo ha cambiado y la iglesia no se ha adaptado. Una donde la gente adore IGLESIA Y MISION. más mujeres que trabajan fuera del hogar. ¿Qué clase de estructura se necesita hoy? Una que esté centrada en Dios y en la Biblia y no centrada en una persona o en un edificio eclesiástico. Una que no esté restringida por tiempo o lugar. «En resumen. El gran derramamiento del Espíritu de Dios sobre toda carne (Joel 2.e. que sea capaz de alcanzar al mundo en esta generación.28) necesitará de nuevas estructuras para contener y preservar esta abundante cosecha de almas.. 1. La iglesia es una comunidad de creyentes que reconocen a Cristo como Salvador y le sirven como Señor. la iglesia . El vino nuevo del Espíritu Santo requiere de odres nuevos (Lc. Una con una cosmovisión. porque todos los miembros deben estar activamente involucrados en la multiplicación. La estructura organizacional presente no es capaz de cuidar y de mantener contacto con ellos a medida que la iglesia se haga más grande.164 siempre ha sido contracultural por esta razón. tanto por ellos mismos como por la iglesia. 1988) lo han llevado a concluir que la iglesia casera es la mejor esperanza de renovación en nuestros días. Una diseñada para albergar e incentivar a los discípulos a que se multipliquen. Iglesia y misión son dos realidades inseparables. IGLESIA Y ESTRUCTURA. La estructura presente de la iglesia no puede acomodar a las multitudes de personas que serán salvos en los años venideros. 3. profusión de entretenimientos y actividades. En relación con las percepciones y actitudes en cuanto a ‘la iglesia en la casa. La iglesia primitiva no tenía ninguna necesidad de seguir el flujo y el reflujo de la cultura religiosa de sus días y construir edificios religiosos. en todo caso. horarios de trabajo continuado. John W. 164–165). Los estudios del historiador Del Birkey (The House Church. Una que no restrinja la ministración a los que han sido formados profesionalmente. más personas solas y hogares con un solo padre. 2. Una que haga cambiar el cristianismo de ser una suerte de deporte para espectadores. más bien que recibiendo conferencias.38). La estructura presente de la iglesia no anima a hacer discípulos y a la multiplicación. la iglesia santuario. la expresión eclesiástica del cristianismo territorial o estatal. i. Más bien. Una con control de calidad incorporado. Una donde la gente sea entrenada y alentada a reproducirse espiritualmente.» a Dios. Una donde la gente sea entrenada para caminar con Dios y servirlo en el poder del Espíritu. también dando de su dinero.

Es el movimiento que caracterizó el ambiente general en el s. IMPERIALISMO. económica y militar. literatura. Como fenómeno histórico. sean personales o sociales y a encerrarse en un ritualismo. El movimiento misionero ha estado asociado con el colonialismo y el i. a fin de que no causen extrañeza al pueblo cristiano ni favorezcan una devoción menos ortodoxa. i ILUMINISMO i ILUMINISMO i ILUMINISMO CVII Concilio Vaticano II. y como tal. Ningún … palmoteo entusiasta en la espalda u otras experiencias en las reuniones masivas pueden ser substituto de esto. como señal de su pertenencia a la iglesia. en la mera práctica social de ciertos sacramentos o en las exequias.165 casera representa un primer paso para encontrar una nueva dirección para la vida de la iglesia. el i afectó todos los órdenes de la vida: religión. Miller tiene una idea similar: «Todo surgimiento duradero de renovación durante la historia de la iglesia fue llevado a cabo en pequeñas reuniones de clases u otros grupos primarios y debe ser así ahora. mientras que beneficia a áreas en las que la respuesta no es tan grande. i. instituciones políticas. que evocaron en la mente de la gente una consciencia orgullosa en cuanto a la autonomía de la razón. Como movimiento. el i representa el esfuerzo por aplicar las reglas de la razón a la vida cotidiana. a la que se rinde veneración. i misionero). IMAGEN. México. Este método puede resultar en dificultades para el crecimiento de la iglesia en áreas de mayor respuesta al evangelio. XVIII. i IMAGEN i IMAGEN i IMPACTO i IMPACTO i IMPERIALISMO IGUALITARIANISMO. es un ejercicio religioso condenable. con sus tendencias DP Documento de Puebla. Representacion de Jesucristo. ILUMINISMO. ciencias. Creencia en o pretension de una iluminación no accesible a la humanidad en general. iglesias caseras. Hoy se refiere a la repartición del mundo por parte de los países dominantes. Se utiliza el vocablo para describir una actividad determinada a la que se dedica un esfuerzo especial (e. la iluminación de cada aspecto de la vida con el principio dominante de la racionalidad. El CVII decretó: «Manténgase firmemente la práctica de exponer en las iglesias i sagradas a la veneración de los fieles. con moderación en el número y guardando entre ellas el debido orden. La ICR en el continente no sólo ha fracasado en el cumplimiento de su tarea evangelizadora de más de cinco siglos. sobre todo en la forma de países dependientes y esferas de influencia política. sin embargo. «A lo largo de los siglos. dibujo o escultura (hecha de yeso. en pintura. ir IGNORANCIA RELIGIOSA .g. sostenida por los iluminados. Se lo considera como una amenaza a la identidad nacional y a las culturas autóctonas por estar acompañado con el poder financiero de los países industrializados de Occidente. IGNORANCIA RELIGIOSA. 1981) ha notado que el movimiento que conquistó al Imperio Romano era en realidad un movimiento de pequeñas iglesias caseras. (Ver idolatría).. buena parte de la renovación de la iglesia a ocurrido a través de pequeñas comunidades. hágase. AL se caracteriza por su bajo nivel de formacion cristiana o religiosa. La expresión religiosa del i fue el deísmo. la virgen María o un santo. artes. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. El esfuerzo por crear grandes imperios. Su origen se encuentra en los desarrollos intelectuales del Renacimiento. la veneración de i en la ICR de AL no deja de ser expresión de idolatría. Método de administración misionera que enfatiza la igualdad en la distribución de los recursos. filosofía. a pesar de sus esfuerzos por predicar y enseñar la Biblia.» El futurista Tom Sine (The Mustard Seed Conspiracy.» Para los evangélicos latinoamericanos en gen. i evangelístico. particularmente en muchas partes de África.e. madera u otro material).… La ignorancia y el indiferentismo llevan a muchos a prescindir de los principios morales.. Los propios obispos admiten esta realidad en el DP: «Todos estos problemas se ven agravados por la ir a todos los niveles desde los intelectuales hasta los analfabetos. La humanidad occidental debía ser elevada a las alturas de una civilización intelectual mediante la Aufklärung. Repercusion o influencia importante de un hecho. y movimientos en los que las personas están ligadas orgánicamente las unas a las otras en un propósito común. mediante conquistas fuera de las fronteras del propio pais. IMPACTO. (Ver racionalismo). 1979).» naturalistas e individualistas.» Paul M. sino que no ha sabido desarrollar una catequesis adecuada.» Los evangélicos deben asumir una parte de la responsabilidad por este problema. Asia y AL.

INDIFERENTISMO. Colombia. (Ver consagración). la llenura del Espíritu Santo (Hch. INCONVERSO. autoridad o gracia a otra. inclinación o preferencia hacia todo lo religioso.. es la actitud de neutralidad. dejando de lado todo tipo de distinción étnica o cultural. 8. de la juventud y aun de la clase obrera. que revaloran los elementos propios de las culturas nativas.14). tales im IMPOSICION DE MANOS . indígenas). (Ver censura). 2. INCULTURACION. Se los acusa de ser destructores de la cultura y de imponer una religión foránea. 6. El Index fue abolido por el Papa Pablo VI en 1966. La creencia de que todas las religiones son igualmente validas y.» INDEX. Algunos ministerios evangélicos entre los indígenas. El i se expresa también entre evangélicos. En AL se ha usado erróneamente el vocablo indio.17–18). Es una actitud muy generalizada en AL. falta de interés. En el uso evangélico gen. INDIGENA. en países altamente secularizados. Según el DP: «El i más que el ateísmo ha pasado a ser un problema enraizado en grandes sectores de grupos intelectuales y profesionales.12). el vocablo tiene cierta carga semántica peyorativa. ahora son administrados por indígenas. Natural u originario del pais de que se trata. o para transmitir una gracia especial en la ordenación. para impartir el Espíritu Santo a los nuevos bautizados. por lo que revela algo acerca del fenómeno como un todo. (Ver indios. Muchas veces el i está afectado de prejuicios o resulta de la ignorancia religiosa. Este poder indígena creciente es más evidente en Brasil. colocadas sobre la cabeza. 9. Transmisión de cultura de una generación a otra dentro de una misma cultura. liberación. esp. 19. en consecuencia. Se dice de alguien que todavía no ha depositado su fe en Jesucristo como Señor y Salvador de su vida y. ordenación al ministerio pastoral u otro servicio cristiano.10).» (Ver ignorancia religiosa). en consecuencia. no vive una vida cristiana. datos). Sentido de dignidad que esta emergiendo en más de 400 grupos indígenas locales o regionales en AL. Cualquier fenomeno (o conjunto de fenómenos) susceptible de observación y medición. I es el nombre adoptado por los propios pueblos nativos de AL. Perú. la frecuencia de asistencia a la iglesia puede ser utilizada como un i simple. los i de AL tienen en común el continuar siendo una minoría económica.6. En el AT se usa también la expresión en relación con la consagración de animales al sacrificio (Ex. 16. y se refiere esp. a aquellos que son originarios de la región. Hch. como el Instituto Lingüístico de Verano (Traductores Bíblicos Wycliffe) y la Misión Nuevas Tribus. Bolivia. E. En muchas iglesias evangélicas en AL se hace im en ocasión de la oración por sanidad. tradicionalmente controlados por ladinos. Guatemala y Ecuador.18. como Uruguay. Fue confeccionado por Pío IV (Papa de 1559–1565) y publicado por primera vez en 1564. la sanidad de los enfermos (Mr.166 IMPOSICION DE MANOS. En el NT la frase está relacionada con la bendición de los niños (Mt.g. 1. Las manos son gen. están experimentando la oposición de un i radical. (Ver estadística. 29. INDICE.3). según los países. En la ICR se usa como un rito para el exorcismo anterior al bautismo. En Perú y Bolivia miles de indígenas se adhieren a la fe cristiana a través de movimientos populares. y la ordenación al ministerio pastoral (1 Ti. política y cultural. niños). El i permite observar o cuantificar aspectos de un fenómeno complejo. Es la persona que no cree o es incrédula respecto de los contenidos de una determinada creencia religiosa. la consagración a un ministerio particular (Hch. o bendición de personas (esp. 4. Metodo utilizado por personas calificadas y autorizadas para expresar el otorgamiento de bendición. Los indígenas están tomando consciencia del hecho de que en algunas partes su numerosa población puede ejercer cierto poder político.13). esp. 13. que proporciona información sobre cierta medida de religiosidad en una población determinada. Muchos pueblos en Guatemala. Sea como minoría o mayoría demográfica. Lista oficial de libros prohibidos (Index librorum prohibitorum) que no se les permitía poseer o leer a los miembros de la ICR. que se usa para indicar la presencia de otro fenómeno que no puede ser medido en forma directa o conveniente. 1. entre los quechuas de la región andina. Según el DP: «El trasvasamiento del mensaje evangélico al lenguaje antropológico y a los símbolos de la cultura en la que se inserta. Esto es así porque económicamente son los i INDIANISMO i INDIANISMO i INDICE i INDICE i INDIFERENTISMO i INDIFERENTISMO I INDIGENA i INDIGENA INDIANISMO.

» dado vulgarmente a los indígenas de América. i INDIGENIZACION i INDIGENIZACION i INDIOS i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO i INDIVIDUALISMO . las agencias misioneras de ultramar continúan ofreciendo apoyo financiero y «supervisan» cuestiones de organización y programación. el proceso de i es total. indicando que ofrece «un cuadro desalentador que golpea nuestra conciencia cristiana: lucha constante contra los usurpadores de la tierra. Nida. están gobernados y administrados por ladinos. Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. i INDIGENA DJ Declaración de Jarabacoa. mestizos o blancos. Según Eugene A. este nombre resultó un error de los españoles que. Para los invasores europeos. sin tener acceso a las fuentes de poder. 3. por la preservación de sus valores culturales y de los recursos naturales necesarios para la supervivencia.167 más pobres del continente y quienes reciben menor paga por su trabajo. «indios» fueron todos los seres humanos que habitaron el Nuevo Mundo antes de su llegada.» (Ver indios. En algunos casos. consagra un doble error. sin mezcla de otras razas. El i le debe mucho al concepto cristiano del valor supremo del individuo y a la doctrina de la Reforma en cuanto al sacerdocio universal de los creyentes. Políticamente. Asia y Oceanía. los primitivos pobladores de América fueron todos llamados «indios» por primera vez CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. 1. Nida. Rep. Por el contrario. Sin embargo. 1983). Los intereses del individuo son los que determinan las normas de conducta. se puede describir a este i como expresándose primariamente en términos de reacción y revuelta personal contra el status quo. tanto más aumenta el asombro por la increíble variedad étnica. Africa. con fuertes apelaciones a la libertad y una tendencia al radicalismo (o rompimiento con la tradición) en cuestiones de política. explotación y discriminación. o a través de los ladinos o mestizos aculturados. El i es característico de los latinoamericanos. El i sostiene que la medida de todas las instituciones y organizaciones sociales es su efecto sobre los intereses. Proceso por el cual iglesias que nacieron y se desarrollaron bajo el control de misiones foraneas pasan a ser dirigidas y administradas por líderes nacionales en diversos países de AL. sufren el colonialismo cultural de la civilización occidental por medio de sus intermediarios blancos. Segundo. Desde la perspectiva de la etica. debe confiar en la iniciativa individual como canal principal para la conducta social y debe interferir lo menos posible con su ejercicio. Y culturalmente. INDIVIDUALISMO. ellas jamás se sintieron así. religión y arte. (Ver indígena). social y cultural a que son sometidas. 2. El error del Almirante proveyó un nombre. todas estas personas humanas fueron una misma cosa. abandono por las instituciones gubernamentales. Como filosofía política. Para españoles y portugueses. en sus primeros contactos con el nuevo continente. Se opone al autoritarismo al enfatizar la INDIGENIZACION. En materia de política económica. política. La CIC describe la situación de los i en AL. Se conocen como i a los antiguos pobladores de las Indias Occidentales o America. cuanto más se profundiza en la realidad humana precolombina. Sin embargo. la obra pentecostal en Chile es un ejemplo de i. INDIOS. y el bien de la comunidad consiste en la suma de lo que es bueno para los individuos que la componen. por Cristóbal Colón (¿1451?-1506). Primero. la iniciativa individual y el sistema de laissez faire basado en la competencia. cultural. De manera arbitraria. social y religiosa de los innumerables pueblos que ocuparon estas latitudes. ni se consideraron parte de un solo pueblo. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). derechos y deberes tienen su origen en el individuo y deben estar destinados a su bienestar en todas las esferas de la vida. el nombre de «indios. y a aquéllos que hoy se consideran sus descendientes. que a su vez inventó la cosa designada. el i enfatiza la libre empresa. 2. Tal nombre fue impuesto por el hombre blanco invasor y opresor.» La DJ afirma: «Nos comprometemos a luchar en defensa de las poblaciones indígenas contra el exterminio físico. Así surge el concepto de que todos los valores. es la doctrina y conducta que sostiene que los intereses del individuo son o deben ser tenidos como valores supremos. pues. Dominicana. éste no fue el nombre con el cual se daban a conocer los nativos de estas tierras. En otros casos. Según Eugene E. quien les asignó así una unidad que jamás tuvieron. bienestar y destino de los individuos. el i sostiene que el Estado existe para el individuo. creían haber llegado a la India. indianismo). y las iglesias se desarrollan con un liderazgo totalmente nacional y con recursos propios.

Gen. La i trae como consecuencia profundos cambios sociales. Proceso lógico por el cual se infieren generalizaciones a partir de hechos específicos. Indica que un individuo. Esta condición de i es reconocida por fe. Condicion económica caracterizada por la abundancia de dinero y de demanda de compra en relación con la oferta de bienes disponibles. culturales y también religiosos. INDUCCION. INFORMACION. en cumplimiento de su oficio como cabeza espiritual de la ICR. sus decretos son obligatorios para todos los católicos y están libres de error. INFANCIA. y esp. que resulta de la introducción de maquinaria operada con fuerza motriz y la consecuente aparición del sistema fabril. su almacenamiento y libramiento de datos mediante la computación.168 «dignidad del individuo» y «sus derechos personales. con lo cual la iglesia i de los católicos pasa a ser reemplazada por el libro i de los fundamentalistas. Según los fundamentalistas esta doctrina se extiende a cada palabra de la Biblia. Período de la vida humana caracterizado por la inmadurez física. Termino muy parecido en su significado a inerrante cuando se lo usa en relación con la Biblia. La remisión tiene que ver con el período de corrección y disciplina en el Purgatorio. se afirma que la cualidad de i se aplica sólo a los autógrafos o escritos originales. por aumentos nominales de salarios. pero con altas tasas de desempleo. la virgen María y los santos. La palabra es usada para defender la autoridad de la Biblia frente a aquellos que se supone tienen un concepto demasiado bajo de su inspiración. al Papa cuando éste habla o se pronuncia sobre una cuestión de doctrina.» (Ver inerrante). es la remisión de la deuda debida a Dios por el pecado después que la culpa ha sido perdonada. Los evangélicos sostienen que la Biblia es i. y a veces. INERRANTE. sistema de doctrina o cuerpo de literatura es inerrante en cuanto a su propósito final. INDULGENCIA. INFLACION. Posición teológica que sostiene que los textos bíblicos son inerrantes. fidelidad y autoridad de todas las Escrituras del Antiguo y el Nuevo Testamento como la única Palabra escrita de Dios.» Los católicos romanos lo aplican a la ICR. INERRANCIA. sin error en todo lo que afirma. y él no puede cometer errores.e. i INFLACION i INFORMACION i INFORMACION INFALIBLE. La mayoría de los evangélicos en AL coincide en interpretar la autoridad de la Biblia en los términos del PL: «Afirmamos la divina inspiración. que afirmaba que cuando el obispo de Roma. Proceso de cambios radicales en los metodos de producción y organización económica y social. i INDULGENCIA i INDUSTRIALIZACION i INERRANTE . tocando cuestiones de fe o práctica. porque está inspirada por Dios. y la única norma infalible de fe y conducta. La actual tecnología de la i. La i ha sido un verdadero flagelo para muchos países latinoamericanos y un gran impedimento para su despegue económico y social. La calidad de estar sin ningun tipo de error de hecho o de interpretación. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. el estudio o la instrucción. 1974). 1. Segun la fe católica romana. (Ver fundamentalismo).. La venta de i por parte de oficiales inescrupulosos de la ICR fue uno de los abusos que llevó a Martín Lutero (1483–1546) a elaborar sus 95 tesis. La comunicacion o recepción de conocimiento o inteligencia. La autoridad i del Papa quedó fijada como dogma por el decreto del Concilio Vaticano de 1870. habla ex-cathedra. psicológica y social. y se extiende desde el nacimiento hasta la pubertad. y que se manifiesta en lo fundamental por el alza de los precios. i. La i puede ser obtenida por la investigación. institución. 4. INDUSTRIALIZACION. Es el proceso de razonamiento que se dirige de los casos individuales a los principios generales. 2. que algunos cristianos atribuyen a la Biblia. Se dice que esto es posible debido al «tesoro de méritos» que se supone ha sido acumulado por Jesús. permite que una fabulosa cantidad de i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE i INFALIBLE PL Pacto de Lausana. Es la primera etapa en el desarrollo evolutivo de la persona. Esta posición pretende defender la autoridad de la Biblia frente a aquellos que se supone tienen un concepto demasiado bajo en cuanto a su inspiración. (Ver deducción). que pusieron en marcha la Reforma. que tienen la cualidad de estar libres de todo error de hecho o interpretación. 3. Suiza.

i INJUSTICIA i INJUSTICIA CLADE Declaración de Quito. Se aplica a toda acción que involucra la desconsideración del otro o la violación de sus derechos. migraciones masivas. comunicar los resultados. INJUSTICIA SOCIAL. sino de materialismo producen a nivel internacional. La is presupone discriminación y opresión del prójimo. Las consideraciones de i son fundamentales en la elaboracion de una estrategia misionera. (Ver datos). 2.» Se percibe en AL un creciente compromiso de las iglesias evangélicas en contra de todas las formas de la is y en favor de la justicia y el INICIACION. lograr una síntesis de sistemas que lleve consigo la compilación o invención de sistemas alternativos. Segun Arthur Hall. problemas de salud. INJUSTICIA. el desempleo y subempleo. el aumento alarmante del número de aquellos que no saben ni leer ni escribir. personal. (Ver análisis de sistemas). la existencia de un cada vez mayor número de personas que no pueden encontrar empleo. sociales y políticas. salarios de hambre. La i provoca un daño no merecido. 2. y establecer los criterios para escoger el sistema óptimo. seleccionar un objetivo que oriente la búsqueda de alternativas.) indispensables para el logro de un determinado fin. es «el planeamiento y la formulación de nuevos sistemas para el mejor desempeño de operaciones en curso o para la implementación de operaciones. la ausencia de justicia y que resulta en la violación del derecho o los derechos humanos de otro individuo o grupo social. ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres’. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo. inestabilidad laboral. En años recientes. INFRAESTRUCTURA. realizar un análisis de sistemas para deducir las consecuencias de los sistemas hipotéticos. is INJUSTICIA SOCIAL is INJUSTICIA SOCIAL is INJUSTICIA SOCIAL . Perú. pero puede resultar de gran utilidad y efectividad. que sustentan y proveen permanencia al círculo de celebración o membresía de la iglesia. Ausencia de justicia por la violacion del derecho o los derechos de otros. INGENIERIA DE SISTEMAS. aunque haya también otras causas de la miseria.» Involucra seis etapas: definir y delimitar el problema y si es posible cuantificar y relacionar el conjunto de factores que definirán el sistema y su ambientación.169 datos y documentos estén al alcance de los usuarios. forzadas y desamparadas. Se trata de decisiones y comportamientos que infligen un daño no merecido. etc. etc. Según el MCLAI: «La presencia brutal de la tortura. instalaciones y servicios (escuelas. 1982). 1992). desnutrición. organizaciones. ya sea de manera i INFRAESTRUCTURA is INGENIERIA DE SISTEMAS i INJUSTICIA MCLAI Mensaje del Consejo Latinoamericano de Iglesias a las Iglesias y Pueblos del Continente Americano. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. y. la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresada por ejemplo. Toda accion que sig. descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual: sino el producto de situaciones y estructuras económicas. el problema de la is ha sido motivo de gran preocupación ética en AL. Según el DP: «Comprobamos. recursos. CLAI (Lima. sugerir el tipo de análisis a que se deben someter las alternativas. Al analizar más a fondo tal situación. Se usa también en relación con las ceremonias secretas que se llevan a cabo para el ingreso a determinadas sociedades o instituciones cerradas. como el más devastador y humillante flagelo. activa o pasiva. pues. la negación a grandes sectores de la población de las condiciones mínimas de supervivencia y de los derechos humanos fundamentales son manifestaciones perturbadoras de cómo la i y la mentira deterioran la vida de nuestro continente. Conjunto de obras. 1. 1. elegir el mejor sistema mediante la evaluación del análisis y la comparación de esa evaluación con los objetivos. Las estructuras dinámicas de una congregación o célula hogareña. La is no se ha aplicado todavía a la misionología. en mortalidad infantil.» 3. La fe evangélica afirma que «el poder del evangelio y la acción consecuente de las iglesias evangélicas podrán permear y transformar las condiciones de i y desigualdad que predominan hoy en AL» (CLADE III). Ecuador. funciones o servicios hasta ahora nunca ejecutados. Ceremonia que marca la mayoría de edad de una persona o su entrada en el mundo adulto de una comunidad. Estado interno en nuestros países que encuentra en muchos casos su origen y apoyo en ‘mecanismos que. sin más requisito que tener acceso a su utilización. falta de vivienda adecuada. (Ver ritos de pasaje).

que violaba abiertamente la libertad de conciencia. La i es una migración internacional considerada desde el punto de vista del país de destino del migrante. y también su economía. Brasil y Chile) recibieron una gran i europea. más de la mitad eran italianos y portugueses. el término se refiere a la identificación parcial o total de Dios con el mundo.000 de extranjeros. Argentina recibió más de 6. Es diferente de la aspersión (o afusión) y de la infusión. admiradores de la gran revolución técnica que ocurría en Europa.000. En su uso filosofico gen. aspiraban a contar con su excedente de recursos humanos y económicos para lanzar su propio desarrollo. una mente abstracta o un espíritu permea el mundo. latín. (Ver trascendente). El rasgo principal de dicha jurisdicción. INSTITUCION. coherente. XIX. Esta institución. La mayoría de los evangélicos en AL practica esta forma de bautismo. El propósito de sus tribunales era descubrir y castigar a los herejes. muchos países latinoamericanos (esp. esp. (Ver migración). que consiste en sumergir completamente a la persona en agua. i INMANENTE i INMANENTE i INMANENTE i INMIGRACION i INMIGRACION i INMIGRACION INQUISICION. INMANENTISMO. Al incorporar masivamente los capitales del mundo industrial ligaron las economías latinoamericanas a las decisiones de las metrópolis del capitalismo internacional. A partir de la segunda mitad del s. XIX y comienzos de la década de 1980. pero no se agota en él. (Ver compromiso cristiano. (Ver inmanente). Dogma de la ICR que sostiene que la virgen María estuvo libre del pecado original desde el momento de su concepción. entraron 4. eso sig. INMACULADA CONCEPCION.170 amor. que se inició con la revolución de mediados de siglo. En estos años. fundado por Gregorio IX (papa de 1227 a 1241) y llevado a cabo por franciscanos y dominicos. La tortura fue aprobada como método de investigación en 1252. También ingresaron unos 237. alcanzó proporciones asombrosas entre 1900 y 1914. contó con tres tribunales en AL: México. que se aplicó igualmente a la represión de los delitos de herejía. Hoy el movimiento inmigracional ocurre entre países fronterizos. Es algo organizado. Cualquiera de las varias teorías según las cuales Dios.600.000 europeos. Al abrir las puertas a la i. Comenzó reprimiendo a los albigenses del sudeste de Francia y se extendió después a toda la cristiandad. panteísmo. morar en). Esta era la manera de bautizar en la iglesia primitiva (Hch. En Brasil solamente. entre fines del s. Se trató de una verdadera conquista humana. y supone que éste tiene organizado un conjunto de normas que le permiten la satisfacción de las necesidades fundamentales. brujería y magia. INMERSION. modificando sustancialmente la naturaleza de la población. Modo de llevar a cabo el bautismo cristiano. Es el modo como los grupos alcanzan la satisfacción de las necesidades sociales fundamentales. estos países modificaron profundamente su estructura social y humana. Oficio papal creado para la identificación de herejes. La mayoría de los inmigrantes encontraron su lugar en las capas medias de la sociedad. donde cada uno de los elementos cumple un cometido i INMIGRACION i INSTITUCION . apostasía. Cuando se concibe a Dios como totalmente i con el mundo. sino que fue hecha artículo de fe para los católicos romanos en el s. Existe una i cuando los roles están organizados en torno a una actividad fundamental o en torno a una necesidad social importante.380.En 1910 abandonaron Europa 1. INMIGRACION. La i blanca se dio básicamente en la zona templada del Sur. Hace referencia a un grupo. se refiere a una actividad cuando ésta produce su efecto desde dentro de algo. 8. consistía en el secreto más absoluto de la información judiciaria. Argentina. de los cuales casi la mitad se dirigió al Río de la Plata y Brasil. Los líderes liberales latinoamericanos.000 emigrantes. El teísmo cristiano afirma que Dios es i en el mundo. La falta de una adecuada legislación hace que se produzcan serias violaciones a los derechos humanos y el abuso constante de los migrantes no documentados.3–4). 6. Los evangélicos rechazan totalmente este dogma. Lima y Cartagena. XIX. in manere. o de una entidad cuando su ser dentro de alguna otra cosa contribuye a la existencia de esa cosa. La entrada a un pais de individuos o grupos que han dejado su país de nacimiento con el objeto de establecer un nuevo lugar de residencia permanente. Ro. justicia social). No es una creencia con base en el NT. en relación con Estados Unidos y Argentina.000 alemanes. En el campo teológico. (Del lat. Algo puede ser i de forma total o parcial. INMANENTE.36. Esta ola humana lat.

cubre la necesidad sexual básica. La i hace que la conducta social sea predecible. sin ella. Se ocupa del bien común. (Ver familia). La asignación de un nombre propio es expresión de su grado de identificación. Su función es transmitir un cúmulo de conocimientos y desarrollar la creatividad de los alumnos. la identificación del misionero con los nacionales será superficial y la comunicación del evangelio se verá dificultada. de que la sociedad ofrezca a todos los miembros un conjunto de condiciones necesarias para su desarrollo y promoción. 2. (Ver denominacionalismo). a partir de su comprensión y reinterpretación de acuerdo con sus valores tradicionales. pasa a ser una denominación. Tiene que ver con un partido politico español que pretendía mantener íntegra la tradición. Entre otras cosas. 1. (Ver política). en un solo grupo. INSTITUCION ECONOMICA. Tiene que ver también con la aceptación de un individuo por los otros miembros de un grupo. Un misionero está culturalmente integrado cuando siente que sus necesidades sociales son satisfechas mediante sus relaciones con la gente local. La ic implica un ajuste radical en el estilo de vida. de manera que todos los miembros encuentren un cauce para asegurarse la subsistencia. Desarrollo de pautas estables de interaccion social basadas sobre reglas. Por ic se entiende el proceso por el cual elementos nuevos son incorporados a una cultura receptora.171 determinado. le dan un sentido a su i INSTITUCIONALIZACION i INSTITUCIONALIZACION INTEGRISMO. (Ver educación). Cuando un movimiento religioso se institucionaliza. (Ver organización social). de la muerte. permanencia en el mundo. leyes. (Ver economía). INSTITUCION POLITICA. formas de organización y roles primariamente referidos a los sobrenatural y lo sagrado. INSTITUCION EDUCATIVA. un sistema de normas y roles sociales organizados alrededor de la necesidad de responder a preguntas últimas que se refieren al propósito de la vida y al sig. prohibiciones. 1. En general. Su función es múltiple. Es. 1. y como parte de ella. Nacida en torno a las creencias. INSTITUCIONALIZACION. 2. (Ver asimilación. provee a la educación de los hijos. pautas de interacción y un sistema de doctrinas que consideran propias. INTEGRACION CULTURAL. INSTITUCION FAMILIAR. para que incorpore plenamente los valores de una cultura determinada y ser agente de cambio. La ir responde a estos interrogantes definiendo lo sobrenatural. INTEGRACION SOCIAL. la vigencia hegemónica del catolicismo romano como la religión de la nación. antes separados. Incluye aquellas costumbres. hasta que desarrollan una estructura de gobierno. Nace en torno al sexo. Su funcion es muy diversa según las culturas. i. y asegura el sustento de cada uno de sus miembros. ya sea dentro o fuera de las organizaciones religiosas. es decir. Las agrupaciones religiosas pasan por procesos de i. rituales. La ic es fundamental para la efectividad misionera. pues. Comprende la regulación de las necesidades sexuales. 1. aculturación). sin verse entorpecido por las ingerencias arbitrarias de otros miembros del grupo. qué es sagrado y cuál es la relación adecuada entre lo sagrado y lo secular. en estrecha relación con el conjunto. Su función principal es el abastecimiento de bienes necesarios para la supervivencia del grupo. satisface la necesidad que siente el ser humano de mantenerse vinculado a seres trascendentes que le envuelven. La condicion que se da cuando todas las fases de la cultura parecen fundirse y se hacen inteligibles en términos de ciertos valores y creencias fundamentales. intervienen en su vida y gen.e. Expresión ultraconservadora ir INSTITUCION RELIGIOSA ic INTEGRACION CULTURAL ic INTEGRACION CULTURAL ic INTEGRACION CULTURAL . La unión de grupos. cancelando toda diferencia social y cultural previa. 2. Tiene también funciones sociales latentes importantes: activar el proceso de socialización del sujeto. usos y rituales formalizados. o la revisión o renovación de una conocida. Cuando iglesias locales se unen en torno a determinadas pautas de interacción y en conformidad a un cierto cuerpo de doctrinas y prácticas religiosas. y suprimiendo las identificaciones de grupo separadas. INSTITUCION RELIGIOSA. reglas de conducta.. (Ver vínculo). Surgen como movimientos en torno a una nueva experiencia religiosa. definiendo la conducta esperada y considerada legítima en roles sociales específicos. (Ver denominacionalismo). 2. (Ver religión). se constituyen en una denominación diferenciada. del sufrimiento y del acaecer de hechos fortuitos.

puedan inhibirse o estimularse. 8. con ocupaciones profesionales o administrativas. Toma seriamente la afirmación bíblii INTERCESION i INTERCESION i INTERCESION . (Del ruso intelligentsiya.1–2). que también la prescribió (Mt. de manera que. a la que proveen de liderazgo intelectual. La práctica era familiar en la iglesia primitiva (Hch. social o política. El ser humano esta en relación con los objetos exteriores. que no siempre está bien comprometida con las bases en el desarrollo de la misión en las iglesias locales. ni porque los años corran. 1 Ti. 22. Según C. y ver respuestas frecuentes y específicas a sus oraciones en un grado mucho mayor que el que se espera de un cristiano promedio.7–13).» (Ver fundamentalismo). sino también cantidad. y esp. es un proceso dinámico en el que los participantes se tienen mutuamente en cuenta. Don del Espíritu Santo (1 Ti.31). Quien los acepta en su plenitud y rigor es católico. 17.26). se adapta a los tiempos. la reflexión o la especulación. otras personas o grupos. 2. Jn. Peter Wagner. Su espíritu combativo fue expresado por León XIII (Papa de 1878 a 1903): «Los principios católicos no se modifican.» Según el DP: «El i tradicional espera el Reino. 8. los que la iglesia ha proclamado. 12. En el NT se registra con frecuencia la oración de i de Jesús (Mt.13. el vocablo se refiere a la oración ofrecida en beneficio de otros por parte de un creyente. Existe una i evangélica latinoamericana. INTERACCION SOCIAL. por el que estos intercambian significados y tienen un efecto recíproco sobre la conducta.11–13). Los i constituyen un pequeño segmento creativo de la intelligentsia. utilizando su intelecto para el estudio. 15. las expectativas y los pensamientos mutuos. INTERCESION ESTRATEGICA.34. Merrill. que la fundamenta en la doctrina del cuerpo de Cristo. podrá darse a sí mismo si quiere el nombre que quiera.44.… Siempre serán los que Cristo ha enseñado.» Su objetivo es la construcción de una sociedad cristiana. tanto dentro del espacio católico como en la sociedad. En años recientes se ha desarrollado un creciente movimiento de i en AL. 2. 1.9–26. (Ver dones). que tienen interes en las ideas y un cierto grado de conciencia de sí mismos como estrato social. ni porque se cambien de país. Según Francis E. 19. i INTEGRISMO i INTELECTUALES i INTELLIGENTSIA i INTERACCION INTERCESION. y una relación mutua entre dos o más individuos (o grupos). Oracion de intercesión que se aplica al cumplimiento de la misión. por la que él intercede delante de Dios en favor de la humanidad como su representante (Ro. Los hermanos con este don deberían reunirse para orar sistemáticamente por los líderes y la congregación. Los miembros del estrato educado de la sociedad. INTELECTUALES. eligiendo su acto. pues. es el proceso social básico (conducta social) representado en la comunicación (lenguaje. al hacerlo.25). (Ver inteligentsia). tanto inanimados como animados. INTELLIGENTSIA. Así. 6. 7. «el don de i es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para orar por largos períodos de tiempo sobre una base regular.1– 2). Lc. Aquellos miembros de una sociedad que estan dedicados al desarrollo de ideas originales y se ocupan en trabajos intelectuales creativos. La i es un fenómeno característico y maravilloso que se da propiamente hablando entre personas. Es ese aspecto de la oracion de petición en el que los creyentes hacen súplicas específicas a Dios en favor de ellos mismos. Su ejercicio es fundamental para la buena marcha de la iglesia. Son los intelectuales que forman una vanguardia o élite artística. después de su ascensión. ni a causa de nuevos descubrimientos. La palabra se aplica también a la obra de Cristo. del retroceso de la historia hacia la reconstrucción de una cristiandad en el sentido medieval: alianza estrecha ente el poder civil y el poder eclesiástico.30. Gen.5) y es prominente en los escritos de Pablo (Ro. 5. inteligencia). ya que es la conducta dirigida hacia otra persona o influida por otra persona. símbolos. su programa de trabajo y sus necesidades. el que duda. (Ver convivencia). (Ver relaciones sociales). Es la base y fundamento de la convivencia. 32. gestos).… Hay que tomarlos como son o dejarlos tal cual. gen. transige. Lo mismo se afirma del Espíritu Santo (Ro. He. ante todo. reajustando su comportamiento al del otro u otras personas.» Este don lleva al creyente a dedicar al Señor no sólo calidad de tiempo en oración. En el AT hay varios ejemplos (Ex.172 e intransigente del catolicismo romano que no acepta los presupuestos de la modernidad y que ha luchado. pero ante Dios y la iglesia es un rebelde y un traidor. para imponerse como «única y verdadera. INTERACCION. 2.

Es poder expresar bajo inspiración divina lo que se está orando o hablando en lenguas desconocidas. INTERNACIONALIZACION. La i es la apertura de las fronteras geográficas de cada sociedad y cultura para incorporar los bienes materiales y simbólicos de otros. 14. 5). La i es una de las mayores fuentes de la evaluación personal de la realidad social y en la investigación social.» il INTERPRETACION DE LENGUAS il INTERPRETACION DE LENGUAS i INTROSPECCION . sino a que haya mas confianza y respeto mutuo entre los pueblos. evangelistas. El i no aspira a que se evaporen las diferencias nacionales. Proceso por el cual una persona incorpora a su pensamiento y a su conducta las actitudes. Don del Espiritu Santo (1 Co. 4. humanos y de oportunidad. bloques religiosos y otras redes sociales en oscuridad espiritual (Ef. La comprension inmediata de una idea o de un problema sin meditar o tomar conciencia de las razones lógicas o empíricas que sustentan el juicio al que se llega. conocidos como espíritus territoriales. 2. sino una operación sobrenatural del Espíritu. que mantienen a ciudades. Pero no puede haber interpretación si no hay lenguas.12). gación con el fin de que ésta sea edificada.» C. (Ver internalización). Según Manuel García Morente (1888–1942): «Es un acto simple. 1996). naciones. Según algunos intérpretes. El propósito de este don.173 ca de que un obstáculo mayor para la evangelización mundial es el hecho de que Satanás. ha enceguecido las mentes de los incrédulos (2 Co. Consiste en la observación de las representaciones y procesos de la propia consciencia. INTROSPECCION. Bajo la guía del Espíritu Santo. sobre la base de la justicia y de la igualdad de derechos. introspicere. que son los misioneros. (Ver introyección e identificación). Práctica reiterada o habitual de la intervención (política. No hace falta il cuando las lenguas se ejercen para la edificación personal. grupos de pueblos. INTROYECCION. 12.27. (Ver globalización).. el que habla debe guardar silencio (1 Co.3–4).» No es una traducción. (Ver guerra espiritual. 14. El exponente más conspicuo de este ministerio es C. para declararlo a la congreie INTERCESION ESTRATEGICA i INTERNACIONALISMO INTUICION. INTERNACIONALISMO. como parte de sí mismo. económica o armada) de una nación en asuntos internacionales o en los conflictos surgidos entre otros países. Peter Wagner lo define diciendo que el don de il es «la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para dar a conocer en la lengua vernácula el mensaje de alguien que habla en lenguas. Si quien habla en lenguas con el fin de edificar la iglesia u otro en la congregación no tiene el don de interpretación. (Del lat. INTERVENCIONISMO. Aceptación por un individuo. Crane: «Esta es la capacidad concedida por el Espíritu para discernir el significado de una declaración hecha en lenguas. sobrepasando las fronteras geográficas. INTERPRETACION DE LENGUAS. mirar adentro). 6. a la intercesión para neutralizar a estos poderes lo más posible a fin de preparar el camino para los cosechadores. de una actitud. Es un método válido para el análisis crítico de la vida de la iglesia y el cumplimiento de su misión. 30) que depende del don de lenguas. guerra espiritual estratégica). creencia o valor sostenido por otra persona o grupo. por medio del cual captamos la realidad ideal de algo. 14. plantadores de iglesias y pastores. este enceguecimiento es la obra de seres espirituales de alto rango. la ie apela a la guerra espiritual y esp.13). culturales y sociales. Este don se ejerce sólo en la congregación. Según James D. 1. El sentimiento internacional en gen. pero la interpretación es tan natural como el hablar en lenguas. sino una trama misionera en la que se comparten recursos económicos. creencias. valores u otras características de otros individuos o grupos. como el de otros. el dios de este siglo. Es también el sistema político que preconiza la intervención activa del Estado en la economía y situación social de los ciudadanos. Es el proceso por el cual elementos propios de una cultura adquieren una difusión internacional. El intérprete no entiende la lengua que interpreta. Forma de observacion en la que una persona considera sus propias experiencias.28).10. es la edificación de la iglesia (1 Co. Los que hablan en lenguas deben orar para tener la capacidad necesaria para interpretarlas (1 Co. En misionología se refiere al proceso por el cual ya no existen países que envían misioneros y países que los reciben. Peter Wagner (Confronting the Powers. Hacer internacional algo. porque no es una operación de la mente del intérprete. como opuesto al nacionalismo. Las lenguas pueden ejercitarse sin interpretación. INTERNALIZACION.

es la revelación de Alá (Dios) a Mahoma (570–632). Es la aplicacion de métodos. La i es guiada por información previamente recolectada y se propone acrecentar el cuerpo de conocimientos sobre un tema dado. INVESTIGACION OPERACIONAL. Puede estar dirigida a un individuo o a un grupo. Según el AT. actividad o respuesta de Dios al pecado humano. El vocablo «ira» aparece mas de doscientas veces en la Biblia y el concepto en muchas más ocasiones. 1.9). (Ver evangelismo de saturación). 19. Hasta el presente no se han aplicado suficientemente los procedimientos de io a la misionología. La i puede abarcar el movimiento hacia un área de un nuevo grupo racial. 5. Religion y cultura de los musulmanes. tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. INVITACION. Según el PL: «Al hacer la i del evangelio no tenemos libertad de ocultar o rebajar el costo del discipulado. Apelacion que hace el predicador a su auditorio a fin de mover su voluntad de manera positiva en respuesta a la proclamación del evangelio. En gen. El concepto de la idd ha sido una fuerte motivación para la evangelización y las misiones. También involucra las afrentas a su santidad. En términos absolutos es sinónimo de la separación eterna de Dios y el castigo en el infierno. Es la reacción permanente del Dios santo.9. Ef. (Del árabe Islam. se refiere a la actitud. ya sean conscientes y directas o inconscientes e indirectas. Col. según los mahometanos o musulmanes. INVESTIGACION. 16.» INVASION. 1. La idd resulta en castigo y condenación o el juicio presente o futuro. Jesús todavía llama a i INTUICION i INVASION i INVASION i INVESTIGACION io INVESTIGACION OPERACIONAL i INVITACION ISLAMISMO. ISLA CULTURAL. La fe religiosa de los musulmanes. poner en funcionamiento la solución experimentada mediante una serie de procesos operativos.15).18.» Son las enseñanzas derivadas del Corán que.6. que no creen en Dios ni lo adoran. Viene de un verbo en lengua árabe que en infinitivo significa «someterse. soberano y personal a todo lo que ofende su naturaleza moral y derechos reales. La salvación en Cristo libra al creyente de la idd (Ro. Esto incluye el rechazo por parte del ofensor de su persona. construcción de un modelo matemático para representar el modelo en estudio. técnicas y procedimientos científicos a los fenómenos y problemas de organización y de gestión y en las organizaciones y tareas que por su complejidad exigen tener en cuenta una multiplicidad de elementos y de factores. (Ver islamismo). Se trata de una idd IRA DE DIOS idd IRA DE DIOS idd IRA DE DIOS ic ISLA CULTURAL . Ro. que se derramará en su juicio final sobre la humanidad (Ap.36. cultural o de status o la penetración de un área residencial por empresas comerciales. Más recientemente se está hablando dei evangelística. aun dentro de su propia parroquia o barrio. experimentación del modelo y de la solución. gobierno y voluntad.1.174 La i es un medio para llegar al conocimiento de algo. cuando un número considerable de creyentes penetra un barrio para proclamar el evangelio casa por casa en un lapso corto de tiempo. establecer control sobre la solución. 3. que incluye la creencia en Alá como la única deidad y en Mahoma (570–632) como su profeta.6). están bajo su ira. y se contrapone al conocimiento discursivo. ya sea por el proceso analítico o el proceso numérico. El concepto se extiende a la civilización que surgió como resultado de esta fe. todos los que quieran seguirle a negarse a sí mismos. Comunidad local que posee una cultura claramente distinta de la del area circundante. 3. los paganos. No tomar en cuenta la presencia de una ic puede llevar a cometer errores en el desarrollo de la estrategia misionera de la iglesia. Puede ser urbana o rural. y. mediante un análisis de los sistemas objetivos y alternativos de acción. Se suelen distinguir seis etapas dentro de este procedimiento: formulación del problema. deducción de una solución del modelo. En el NT es la suerte de quienes rechazan a Cristo y no obedecen la voluntad de Dios revelada por él (Jn. sistematico y objetivo de estudiar un problema en forma sistemática con el propósito de derivar principios generales. ISLAM. sumisión [a la voluntad de Dios]). 15. puro. IRA DE DIOS. Intento honesto. Proceso ecologico que implica el desplazamiento de un tipo de población o uso de la tierra a un área que ya se halla ocupada por un tipo diferente de población o sujeta a un tipo diferente de uso de la tierra.1. 14. y al grupo de naciones que actualmente sostienen el islamismo como su religión nacional o dominante. 5.

j JESUITAS j JESUITAS j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES j JOVENES . El mundo musulmán. esp. Los j han sido grandes misioneros en todo el mundo. Término acuñado por judíos de habla gr. la drogadicción. 8. ioudaismos). docente. que se muestra en buena medida incoherente y manipulador. limosnas y peregrinación a la ciudad santa de Meca.13–14). La forma más simple de esto fue la función religiosa del pater familias. la Iglesia hace una opción preferencial por los j en orden a su misión evangelizadora en el Continente. A partir de 1549 se establecieron en Brasil. Sus colonias en estos países se conocieron como reducciones. el fiel debe cumplir con cuatro obligaciones: oración. la tentación del ateísmo y el agnosticismo. Según él: «Ninguna religión ha conseguido con tanto éxito resistir al mensaje cristiano como el i. 14. Es un monoteísmo ético basado en la revelación de Dios a Moisés en el monte Sinaí y su entrega de la Ley (Torah). Las iglesias evangélicas han prestado siempre una atención esp. Religioso perteneciente a la Compañia de Jesús. y la relación que éste genere. Al no verse tomados en serio. la experiencia religiosa que se desarrolló a partir de la religión del antiguo Israel. Se destacan por su actividad intelectual. una cierta pedagogía del instinto. Lo que más desorienta a los j es la amenaza a su exigencia de autenticidad por parte del mundo adulto. En el i no hay sacerdocio profesional. pero está extendida por todo el mundo. Gobierno divino. sagrado. griego. y por el conflicto generacional. El i es una religión misionera. En la ICR se refiere a la posición de los órdenes episcopal. JOVENES. según el DP: «Por ser [la juventud] verdadera dinamizadora del cuerpo social y esp. 1. pero muy pronto fueron capaces de sobrepasarlas. sacerdotal y diaconal. Brasil. su profeta. 2. y se prohibe el consumo de bebidas alcohólicas. tanto en la educación como en la obra misionera con los indígenas.21. JERARQUIA. dentro del sistema. Cuando los adultos no son autenticos ni abiertos al diálogo con los j. orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola (1491–1556) en 1540.. musulmanes). y que ha sido practicada desde entonces por los judíos. y asegurar la correcta ejecución del mismo. 2. pues. y se está propagando intensamente en Europa. Arribaron a AL con i ISLAMISMO i ISLAMISMO i ISLAMISMO i ISLAMISMO gr. conocido como helenismo (2 Macabeos 2. 2. 4 Macabeos 4. JESUITAS. órdenes sagrados. a los j.1. (Ver Islam. gobernar). el consumismo. el sexualismo. (Del gr. gen.175 religión de sumisión a la voluntad de Dios. Paraguay y Argentina. Siguen los Ejercicios espirituales.26). posterioridad a las otras órdenes. impiden que el dinamismo creador del joven haga avanzar al cuerpo social. los j se dirigen por diversos caminos: son acosados por diversas ideologías. para designar su estilo de vida religioso en contraste con el de sus vecinos. Los j son importantes agentes de cambio cultural. Phil Parshall considera al i como la máxima fortaleza en resistir el evangelio cristiano y la más reacia e insensible de las religiones del mundo. Es. Llegaron a México en 1572. en Argentina. Los j fueron los más destacados de todos los misioneros en AL. Pero con el tiempo se hizo necesario un sacerdocio separado del gobierno del Estado. y ar- JUDAISMO. o bien son indiferentes al sistema vigente o se acomodan a él con dificultad y pierden su capacidad dinamizadora. debido a su idealismo natural o su falta de preparación. hieros.» según reza su lema. Ordenamiento de los status dentro de una organización de acuerdo con algún criterio de evaluación aceptado como apropiado. y dinamizadores del cuerpo social. Además de la aceptación y recitado del credo islámico. La función de representar a Dios delante de los seres humanos y a éstos delante de Dios dentro de cualquier grupo social requiere de un orden reconocido. 1. No obstante.» Su mayor fortaleza se encuentra en el Cercano Oriente y Asia. ayuno. del cuerpo eclesial. En AL hay colectividades islámicas esp.» (Ver juventud).38. En el NT el vocablo designa a la religión judía (Gá. y a lo que él ha revelado a través de Mahoma. 1. escritos por su fundador. para mantener y guardar los conocimientos religiosos y del culto. (Del gr. las radicalizadas. conviene que hagan propia la decisión de los obispos de la ICR. misionera y asistencial. para «la mayor gloria de Dios. y México. J chein.

A diferencia de aquéllas. En AL se destacan. Judaismo tradicional que es talmúdico (i. conceptos y juicios. mediante el ajuste imparcial de reclamos en conflicto o la asignación de recompensas o castigos merecidos. 2. CONSERVADOR.36. la mayor parte de ellos en la forma de correspondencia con comunidades particulares.17) y nos ha hecho moralmente responsables delante de él. Nada puede ocultarse de sus ojos (Ro. Termino que comprende a los movimientos liberal y reformado que emergieron en el judaísmo durante el s. pero interpreta la Torah a la luz de las necesidades modernas. Afirma aceptar la tradición talmúdica. La religión de los rabinos medievales.6–11.15–16). Está aumentando considerablemente el número de j cristianos en AL. Es una liga o asociación que se convoca periódicamente para la toma de decisiones en una determinada área de acción. consejo o planificación. Dios es un Dios de justicia (Mal. (Ver judaísmo). el carácter de j es heredado por vía de la madre. La Biblia indica que Dios juzgará toda maldad en la humanidad en el día del j (Sal. y es la forma de religión aceptada como auténtica en Israel. 12. 5. Ap.5). 2. (Ver misiones modernas). Indica el mantenimiento o administracion de lo que es justo esp. Su objetivo es el funcionamiento armonioso de las diferentes partes que conforman una sociedad o Estado. Ro. producto de las misiones modernas. JUDAISMO PROGRESISTA. la j es la «acción que busca la integración de toda la comunidad humana en un complejo de relaciones jm JUDIOS MESIANICOS j JUICIO j JUICIO j JUNTA j JUNTA j JUSTICIA . Persona que se identifica con el judaísmo. (Ver judaísmo). 2. 2. JUDIO. Señala a lo que está en conformidad con la ley y su adecuada administración. Accion divina por la cual Dios el creador juzga a sus criaturas rebeldes. El jo es la principal causa de oposición y persecución contra los cristianos y sus intentos de evangelización en Israel. 2. Hay varias organizaciones misioneras mundiales que tienen como objetivo la evangelización del pueblo judío. gracias a los esfuerzos de varias organizaciones para-eclesiásticas especializadas en la evangelización de los j y los programas de algunas iglesias locales. Grupo de personas que se reunen con un fin determinado. 1. Personas que pertenecen. JUDAISMO RABINICO. 1 P.16) y cada acción humana será juzgada (Mt 15. (Ver judaísmo). de supervisión. Este j puede resultar en exoneración o condenación. respuestas.31–46. pero que jo JUDAISMO ORTODOXO jp JUDAISMO PROGRESISTA j JUDIO j JUDIO j JUDIO j JUDIO JUSTICIA. en la bienvenida en el cielo o una sentencia en el infierno.4–6. Las j misioneras fueron. JUDAISMO ORTODOXO. Según la ley religiosa judía.e. 1. por descendencia o conversion a la tradición religiosa del antiguo pueblo judío. XIX en Europa.18. la religión de los j. Ambos movimientos son críticos del fundamentalismo talmúdico del judaísmo ortodoxo y están de acuerdo con la investigación científica de la Biblia. Según el MCLAI. 4. 2. Apunta a un orden balanceado o armonizado de derechos y deberes. JUICIO. (Ver judaísmo). 1. Mt. (Ver judío. sigue al pie de la letra el Talmud) en sus creencias y prácticas.27. el cumplimiento de funciones gerenciales. 2. 25. (Ver judíos mesiánicos). gen.176 JUDAISMO Movimiento que trata de estar a mitad de camino entre el judaísmo ortodoxo y el judaísmo progresista. de la que depende. que expandieron la interpretación del Talmud y produjeron códigos legales autoritativos. Los primeros cristianos fueronjm. Es la comunidad judía más grande en el mundo. Tienden también a usar el vernáculo en la adoración y a interpretar más liberalmente que los ortodoxos las leyes ceremoniales y sobre comidas. 31. El jp está abierto al diálogo ecuménico con los cristianos. Judíos para Jesús y JAMI. Persona que es considerada como miembro de la raza judia. el establecimiento o determinación de los derechos de las personas conforme las reglas de la ley y la equidad. quien juzga a toda su creación (Ro. (Ver judaísmo). reconocen en Jesús al Mesías prometido por las Escrituras. investigación. que tienen una membresía de socios particulares que apoyan financiera y espiritualmente su programa sin depender directamente de las estructuras eclesiásticas.. JUNTA. entre otras. JUDIOS MESIANICOS.12). 22. misiones a los judíos). junto con las sociedades misioneras. 3. la j misionera es un departamento o agencia misionera de una determinada denominación. esp.

Pero el k decisivo para la historia de la salvación es su cruz y la resu- JUVENTUD.’ Una parte de la j tiene legítimas inquietudes políticas y conciencia de poder social. La igualdad ante la ley y la imparcialidad son elementos fundamentales para el imperio de la js. Los jóvenes son el segmento de la población latinoamericana que más fácil y rápidamente responde a la proclamación del evangelio. El k ocupó un lugar importante en la autocomprensión de Jesús acerca del sig. una aspiración personal más espontánea y fuerte de libertad. momento esperado pero cuyo vencimiento se desconoce.. La iglesia debe afirmar y promover la vida negada por todo pecado. 1. futuro (Lc. accesible.… La población será mayoritariamente joven y tendrá dificultad creciente para encontrar puestos de trabajo. consecuencia intrínseca del perdón y la reconciliación en Jesucristo. 2. La lucha por la js continúa siendo uno de los desafíos más grandes para el ministerio profético de las iglesias evangélicas en AL. la j es la aplicación de la ley con el fin de que cada persona logre la realización de sus derechos y cumpla la imposición de sus deberes en la sociedad. de los derechos del individuo y los grupos sociales según las reglas de la ley o la equidad. cuando se le asignan roles de adulto (matrimonio. y la defensa y preservación.11). (Ver justicia). Su falta de formación en estos campos y la asesoría equilibrada la lleva a radicalizaciones o frustraciones. 1. En un orden de derecho. que en su acepcion profana designa un momento particularmente propicio para la ejecución de un proyecto.» Y agrega: «Hoy día la j es manipulada esp.» Según la DJ: «La j es imposible si la verdad y la libertad se ven frustradas. orientada básicamente al establecimiento y determinación. rápida y eficaz. mediante el ajuste imparcial de las demandas conflictivas de diversos sectores o grupos sociales.» (Ver justicia social). La js involucra una administración equitativa y no discriminadora de la ley. 2. esp. Periodo de la vida intercalado entre la infancia y la edad adulta. 11. (Ver jóvenes).3).8). 1. La j dinamiza el cuerpo social. aquellas que por su estilo de culto y música han renovado las pautas tradicionales. Lc. Ap. Para que estos fines se realicen. Son sus características: el inconformismo. en la maduración social.8. equitativa. esp. El término k se ubica en los tres tiempos de la historia de la salvación: pasado (1 Ti.1.3. Se inicia con la maduración fisiológica y. la administración de la j deberá ser imparcial. o la asignación de recompensas o castigos merecidos. 1. Palabra gr. sensibilidad a los problemas sociales. en una etapa no definitiva sino transitiva.» Y agrega: «Nuestra fidelidad al llamado del evangelio demanda que asumamos la responsabilidad cristiana en las situaciones conflictivas de nuestro continente. las iglesias evangélicas resultan atractivas para la j en AL.7). Habrá j allí donde todo ser humano encuentre en el orden jurídico un recurso donde ampararse del abuso y donde defenderse del atropello a sus derechos. 1. 21. de su ministerio (Mr. Este carácter se basa en la estimación humana..177 donde impere el amor. El DP anticipa: «AL seguirá en un ritmo acelerado de aumento de población y concentración en las grandes ciudades. independiente.44).» 3. El término es escatológico y se usa a menudo en relación con eventos asociados con el fin de todas las cosas (1 Ts. Psicológicamente está bien definido por una serie de características psicosomáticas que lo distinguen de otras edades. 5. a través de una maduración afectiva-psicológica. Pero la j no es sólo un grupo de personas de edad cronológica. una gran capacidad creativa. responsabilidad civil. 9. Es también una actitud ante la vida. Es el mantenimiento o administracion de lo que es justo en el marco de las relaciones sociales. AL manifiesta un déficit crónico en lo que hace al ejercicio y vigencia de la j.» En gen. 1. un espíritu de riesgo. Pero en el NT se basa en la iniciativa divina (Hch. 1 P. por las estructuras injustas y los grupos de interés mezquino. JUSTICIA SOCIAL.15). presente (Tit.6. Según CLADE III: «El evangelio del reino de Dios nos exhorta a la práctica de la j. termina j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA j JUSTICIA js JUSTICIA SOCIAL js JUSTICIA SOCIAL js JUSTICIA SOCIAL j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD j JUVENTUD k KAIROS k KAIROS k KAIROS . en lo político: y en el uso del ‘tiempo libre. K KAIROS. trabajo). y exigencia de autenticidad y sencillez.

El estilo es métrico. se dice que experimentan una koinonía. comunión en). Libro sagrado del Islam. la resurrección y la exaltación de Cristo (todos estos acontecimientos fueron interpretados como un gran acto redentor de Dios). (Ver Islam. (3) una atmósfera informal permita la libertad del Espíritu y (4) el estudio bíblico directo es central. que tiene resultados transformadores. que los musulmanes creen es la palabra eterna de Dios. y la esperanza cristianos (ver Lc. limosnas y peregrinaciones. Jn. oraciones. Debe ser aceptado sin discusión por los creyentes. (Ver grupos pequeños). 1. etc. lo cual indica cuán importante fue para los primeros creyentes la participación y coparticipación en la fe. la ayuda mutua. El mensaje del K es la demanda de sumisión al único Dios. comunicación con. Una enfermedad en el proceso de crecimiento de la iglesia. Se usa con suma frecuencia en el NT. koinonía.6. y es un llamamiento al arrepentimiento y a la fe depositada en el Señor Jesucristo como el único que puede perdonar los pecados de los seres humanos. de JC).18. y esp. Demanda sujeción a los misterios de la fe. KOINONITIS.3–4. o al negro africano bastante aculturado en la cultura blanca. que gradualmente se desarrolló y reemplazó a los dialectos locales en todo el Mediterráneo oriental desde los días de Alejandro Magno (356– 323 a. KOINE. El término se aplicó originalmente a cada revelación anunciada por el profeta. Según Howard A.16. y es el patrón para la literatura. De otra manera se acarreará el juicio de Dios por su falta de sensibilidad. Está escrito en árabe clásico. (Ver koinonía). k KAIROS L LADINO. ciencia. según la predicación de los apóstoles comprende tres partes: el k es el cumplimiento de las profecías del AT. (Ver mensaje). 2 Pe. Es más simple y menos sutil que el gr. el testimonio. papiros. recompensas y castigos. compilado después de su muerte por su secretario Zaid Ibn Thabit bajo la dirección del califa Abu Bekr. participación en algo indivisible. dada por el ángel Gabriel al profeta Mahoma (570–632). LXX Septuaginta o Versión de los Setenta.17).» Por extensión. 4. La iglesia es llamada a discernir el k de Dios y a actuar con él. el amor fraternal. 2 Co. Se traduce como comunicación. 26. hasta el 330 a. la frase se aplica a cualquier iglesia bíblica. manera de aprender de Jesús es en el contexto de una comunidad de creyentes que son enseñados por el Espíritu Santo. que ocurre cuando un exceso de comunión (koinonía) hace que la iglesia se vuelque hacia adentro. Muestra el camino de salvación a través de los profetas desde Moisés y Jesús hasta Mahoma. Estuvo vigente desde 330 a.639 palabras. judíos y cristianos. y descubren que la k KAIROS k KERYGMA k KERYGMA a. la idea de la k del E «sugiere que la iglesia debe proveer estructuras en las que (1) los creyentes se reúnan. koiné. se repliegue sobre sí misma. En esta comunión son tocados por la Palabra y el Espíritu. común. leyes. (Del arabe karaa. en la LXX y los escritos del NT. común).178 rrección (Mt. leer.14. (Del gr. KORAN O QURAN. de JC. 6. musulmanes). 1 P. comunión.) KOINONIA DEL ESPIRITU. y a la fe islámica. El k de Dios tiene también su aplicación a la vida de la iglesia (Col. 7. KOINONIA. filosofía y moral del mundo musulmán. Ef. Snyder. participación. 8. de antes de Jesucristo. islamismo. y pierda de vista a los no cristianos que necesitan ser ganados para Cristo. Los 114 suras (capítulos). Habla del día del juicio. que contienen 77. y luego a todo el libro. 5. Lenguaje gr. (2) se aliente la intercomunicación. ático (clásico). la muerte. inscripciones y óstracas. También se k del KOINONIA DEL ESPIRITU K KORAN O QURAN . (Del gr. admoniciones y advertencias ilustradas con relatos árabes. KERYGMA. El bosquejo esencial del k.5. Cuando esto ocurre. Alá. etc. Mt. 5.29).7–10. La frase designa a un grupo de cristianos que se reúnen con el propósito de estudiar la Biblia bajo la guía del Espíritu Santo. 4. Es el mensaje apostolico o lo predicado (la Palabra) por ellos y que constituye la esencia del evangelio. lectura). a los grupos pequeños de creyentes. comunidad. Se aplica al indígena que habla correctamente el castellano. están arreglados mecánicamente según su longitud más que de manera lógica o cronológica. es la proclamación de la vida. de JC. Se encuentra en obras literarias del período.

y para la existencia de la comunidad social misma. En general. Según Ferdinando Saussure (1857–1913). l LEGALISMO l LENGUAJE . El término es de uso muy frecuente entre los evangélicos en AL. McGavran para referirse a la suma de América Latina. (Ver mestizo). Pasaje de la Biblia. Designa a un miembro no ordenado de una comunidad religiosa. el status no ministerial. Por otro lado. Sentimiento y practica de una alianza libre y dedicada a una persona. tiene una connotación peyorativa y sig. aunque esencial. LECCION. a la que expresa. Muchos problemas morales son el resultado de un conflicto de l. (Ver veneración. Es un sistema de signos que expresan ideas y por eso es comparable a la escritura. LEALTAD. Concepto que afirma que la religion o la moralidad consisten en la obediencia estricta a un código legal establecido. LEGALISMO. sentido de equipo e identificación con el todo. de la sociedad o del Estado. que es la veneración de los santos y ángeles. adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos. mariolatría). como Creador soberano. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias. pueblo). Es un producto social que constituye una parte de la herencia cultural. que se rinde a la virgen María. a las formas de cortesía.» (Ver idioma). (Ver Eurica). grupo. (Ver anticlericalismo). (Ver educación cristiana). 1. al liderazgo en una iglesia local es fundamental para su crecimiento y desarrollo. designa al Tercer Mundo. Significa. LATRIA. (Del gr. Como sistema de símbolos es claro y coherente para los miembros del grupo. Término usado técnicamente en la ICR para designar la adoración suprema que se rinde a Dios de manera exclusiva. 2. Requiere obediencia a la ley sin consideración de las consecuencias y se apoya en el derecho a la redención por las buenas obras. Los legalistas interpretan y aplican la Biblia como si fuese un código legal. pero de cultura latina. El l está en oposición con el utilitarismo y la salvación por gracia. una conformidad que no toma en cuenta el espíritu íntimo o el propósito de las leyes.179 refiere a la persona que desciende de español e india. La introducción del mismo al vocabulario evangélico es de origen anglosajón. LATFRICASIA. de toda influencia eclesiástica o religiosa. al alfabeto de los sordomudos. LENGUAJE. institución o principio. Africa y Asia. experiencias y tradiciones de contenido religioso. no profesional o no especializado en cualquier iglesia. Es un factor importante de autorealización y felicidad personal. Resulta de la interacción prolongada entre los miembros del grupo religioso y sirve para comunicar de unos a otros ideas. Gen. Doctrina que defiende la independencia del ser humano. En las iglesias evangélicas se refiere a explicaciones de pasajes bíblicos que se utilizan y presentan en los programas de educación cristiana de las congregaciones locales. Significado. a los ritos simbólicos. El l es esencial para la percepción y el pensamiento humanos. 2. Cuerpo de terminos y expresiones especializadas que emplean los grupos religiosos. l LEALTAD l LEALTAD LENGUAJE RELIGIOSO. en la escuela dominical. LAICISMO. esp. sustentador y fin último de toda criatura. o designa a aquél que no está especializado en la función religiosa. Término acuñado por Donald A. LENGUA. laos. a las señales militares. LAICO. en la celebración de la eucaristía (epístolas y evangelios) y en los moSig. que regula la conducta personal en términos de servicio. esp. mentos de oración. No representa la convicción evangélica en cuanto al sacerdocio universal de los creyentes y refuerza el concepto clerical latente por el trasfondo católico romano. Sig. y de la hyperdulía. deseos. sólo que es el más importante de todos los sistemas de comunicación. Tiene la acepción funcional de alguien o algo que no pertenece a la iglesia o al clero. los escritos de los Padres o las vidas de los santos que es leído en los cultos de la ICR. aunque impropiamente. significados. Forma universal de conducta humana que implica la comunicacion simbólica por medio de un sistema culturalmente aceptado de patrones de sonido de significado estandarizado. esp. y degenera en una mera observancia de sus elementos externos y formales. que es el honor esp. 1. la l. para adquirir conciencia de sí y de los demás. Se la distingue de la dulía. «es una determinada parte del lenguaje.

o la iglesia) recibe bendición a través de la interpretación. LEY CANONICA.» Y agrega: «Es una l que se va realizando en la historia. tienen más de tradicionales. de todo lo que desgarra al hombre y a la sociedad y que tiene su fuente en el egoísmo. Gen. y aún una tercera persona (o una familia. Leyes hechas por algunas iglesias. 12. y muy digno de aplauso. dones de palabra o dones de inspiración.180 pero resulta extraño e incomprensible para quienes no forman parte del mismo.13–19). Peter Wagner. 1. Las leyes o normas impuestas por las costumbres. Narración de acontecimientos que. Segun el DP. 28. LIBERACION. En contraste con la leyenda negra. Su propósito es glorificar y acentuar ciertos valores culturales. como la ICR o la Iglesia de Inglaterra.» 2. lo cultural y el conjunto de sus relaciones. Otros consideran a las l como algo «milagroso. en el misterio de iniquidad y la l para el crecimiento progresivo en el ser. maravillosos o fantásticos.» (Ver dones. disciplina y moralidad. pero tienen peso sobre la conciencia social. es la tesis sostenida por algunos escritores e historiadores de que el papel de España lr LENGUAJE RELIGIOSO l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS l LENGUAS .» Billy Graham coloca a las l entre lo que él llama los dones «singulares. 14. hablar en lenguas). el rompimiento de cadenas de opresión. Una adecuada comunicación del evangelio demanda un lenguaje que sea comprensible para el mayor número de personas.» Pablo las califica de l «angélicas» (1 Co. entran dentro de lo que muchos consideran como los dones de expresión. Es un elemento importante del trabajo pastoral y requiere del mayor conocimiento posible de las circunstancias personales de la persona que es ministrada. En todo esto ha de circular la riqueza transformadora del evangelio. Hay un lr evangélico bastante difundido en AL. En este sentido. se entiende por l al acto de echar fuera demonios en el nombre de Jesús. al hablar de l hay que tomar en cuenta «dos elementos complementarios e inseparables: la l de todas las servidumbres del pecado personal y social. glosolalia.» Los «diversos géneros de l» a los que Pablo se refiere en 1 Co. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. que de históricos o ciertos.10. 13. de la opresión espiritual y de la cautividad del diablo a personas que están atadas.» «sobrenatural» o «extraordinario. lo económico. LEYENDA. con su aporte propio y específico. En medios evangelicos se denomina le a la expulsión de demonios en el nombre de Jesús y a poner fin a o deshacer la obra del diablo en las vidas de las personas. Algunos entienden que la función de estas l es autenticar el mensaje de Dios. David Pytches dice: «Las l usadas en público permiten que la iglesia funcione como un cuerpo. dones de decir. el cual hay que salvaguardar. Don del Espiritu Santo (1 Co. LENGUAS. Dios ama al ser humal LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION l LIBERACION le LIBERACION ESPIRITUAL LEYENDA DORADA. y/o (b) recibir o comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo a través de una declaración ungida divinamente en un lenguaje que jamás o que nunca han aprendido o que desconocen. en el desarrollo de los territorios conquistados en el Nuevo Mundo fue tan cristiano como magnánimo. «el don de l es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para (a) hablar a Dios en un lenguaje que nunca han aprendido. (Ver lenguaje). y que cubren diversas cuestiones de fe. Diferentes miembros están involucrados: uno habla. la de nuestros pueblos y la nuestra personal y que abarca las diferentes dimensiones de la existencia: lo social. Se basa mayormente en la obra de Bartolomé de las Casas (1474–1566). expulsión de demonios. liberar es sacar de debajo del yugo. ministerio de liberación). Sostiene que la conquista española del Nuevo Mundo fue un acto supremo de injusticia y genocidio. donde Dios es todo en todos y no habrá más lágrimas. lo político. oprimidas o endemoniadas. (Ver liberación espiritual. ataduras y yugos espirituales. si bien puede estar basada en parte en hechos históricos relativos a alguna persona o incidente. estas leyes no adquieren una forma escrita.1). Según C. que constituye un verdadero argot. por la comunión con Dios y con los hombres que culmina en la perfecta comunión en el cielo. otro interpreta. LIBERACION ESPIRITUAL. LEYENDA NEGRA. 1. LEYES CONSUETUDINARIAS. En el lenguaje evangélico corriente.

1. liberación). 6. XVIII y tuvo su culminación a fines del s. 1. organizar y respaldar el culto propio. 10.» 3. 1. XVIII y XIX.6–12. mediante organizaciones democráticas y la economía de libre empresa. cuando el protestantismo religioso llegó al continente. los l eran guiados por la idea del progreso y la civilización. Esta capacidad se extiende hasta el punto en que llega el derecho que tienen sus semejantes a ser también personas plenas y completas. Según C.9.12–20. son los que siguen las doctrinas del liberalismo favorables a la libertad política y económica de los Estados. 2. Perú. Peter Wagner. marginación y deshumanización. la iglesia debe proclamar l a todos los oprimidos por el diablo e impulsar una pastoral de restauración que traiga consuelo a los que sufren discriminación. 10. como un movimiento en favor de la libertad individual en la vida política.5–8. 9. XIX. LIBERALISMO. económica y religiosa. Según la DJ: «La l es imposible sin la práctica de la verdad.8). y de separarse de ellas.» (Ver dones. Hch.7. Desde el punto de vista politico y económico. XIX favoreció el ingreso y desarrollo del protestantismo. 1. (Ver protestantismo cultural). ministerio de liberación). (Ver liberalismo). Incluye la libertad de formar y afiliarse a organizaciones religiosas. Sistema de convicciones u orientacion ideológica cuya idea central es la promoción de la libertad del individuo. que comparten los mismos ideales y se proponen los mismos fines. En AL. CELA II (Lima. y a todos los creyentes: Mr. 4. Según Mario Monteforte Toledo: «Las contribuciones liberales más sobresalientes fueron la separación de la iglesia y el Estado. Según Alberto Rembao. 58. En AL ha habido una estrecha relación entre el l político y económico y la introducción del protestantismo.» 2. El l prevaleciente en los países latinoamericanos en la segunda mitad del s. Es derecho inalienable de todo ser humano y el valor mayor de su existencia como tal.» 3. Don del Espíritu Santo (Mt.181 no y desea que sea libre (Is. Lc. El l se desarrolló en los s. Lc.» CELA II señalaba en 1961: «Nos solidarizamos con las ansias de l integral de AL. Gen. 17. 2. exorcismo. Lo hacemos porque sabemos que la justicia y la l son consecuencias innegables del evangelio. al respeto por las libertades del individuo.17). 3. La iglesia. a través de un cambio e innovación de la organización social. 1961). 3. (Ver exorcismo. l LIBERTAD l LIBERTAD l LIBERTAD la LIBERTAD DE ASOCIACION . capitalismo moderno.» LIBERALES. Garantiza la posibilidad de reunirse y ponerse de acuerdo con otros. 12. 16. La la con fines religiosos presupone el derecho de sostener. 16. «el don del es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para echar fuera demonios y espíritus inmundos.22–32. con las personas como hermano y con Dios como hijo. La libertad y el bienestar individual son importantes al igual que la idea de progreso social y de mejoramiento de la calidad de vida. 10. Nadie puede ser obligado a sostener moral y financieramente un culto determinal LIBERALISMO l LIBERALISMO l LIBERTAD l LIBERTAD CELA Mensaje de la Segunda Conferencia Evangélica Latinoamericana. como señor. pero ha sido dominante en algunos períodos más que en otros.15. Es la capacidad que tiene cada ser humano de vivir y actuar en forma plena como persona sin imposiciones arbitrarias. ya había un protestantismo cultural en la mente liberal del liderazgo latinoamericano. LIBERTAD. Mr.16–18). ha recibido del Señor el mismo ministerio apostólico de le que Jesús confió a sus discípulos (a los doce: Mt. por ser apostólica. 1 Jn. dones que Dios dá al hombre y por los cuales debemos luchar. Segun el DP: «La l implica siempre aquella capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos a fin de ir construyendo una comunión y una participación que han de plasmarse en realidades definitivas. y que evita todo tipo de restricciones o limitaciones intelectuales. Lc. los l son muy críticos del cristianismo ortodoxo. y la abolición del poder económico de la iglesia así como la práctica de poseer vastas extensiones de tierra sin hacerlas producir. a los setenta: Lc.18–19. Desde el punto de vista teológico es ese tipo de teología que afirma la libertad de cuestionar supuestas autoridades o principios de autoridad. sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo.1. CLADE III señala: «Como comunidad del Espíritu. 8. 2. No menos importantes fueron los resultados de estas medidas dentro del orden económico: el establecimiento de condiciones que tenían por fin estimular el desarrollo … hacia el le LIBERACION ESPIRITUAL l LIBERACION ESPIRITUAL l LIBERALES l LIBERALES l LIBERALISMO LIBERTAD DE ASOCIACION. El liberalismo teológico floreció desde el s.

Segundo Congreso Latinoamericano de Evangelización (Lima. Es parte de uno de los derechos humanos. sino también de otras religiones o convicciones religiosas. es su libertad de adorar o no adorar a Dios segun los dictados de su propia conciencia. Nadie debe ser presionado por creer o no. LIBERTAD DE CONCIENCIA. Sig.182 do u otro que el propio.» (Ver libertad de conciencia. Involucra la posibilidad para el individuo o la comunidad de fe de tener acceso a todos los medios de comunicación legítimos para dar a conocer a otros sus ideas. El ser humano goza del derecho inalienable de ser dueño de los contenidos de su propio pensamiento. (Ver libertad religiosa). Es ese aspecto de la libertad de expresion que garantiza el derecho de expresar. en aquellos países sometidos a regímenes políticos autoritarios o dictatoriales. esto implica que ningún ciudadano verá restringido el espectro de sus derechos civiles o aumentado el número de sus deberes civiles como consecuencia de sus particulares convicciones o identidad religiosa. libertad religiosa). la libertad religiosa es una ficción y no pasa de ser mera tolerancia religiosa. La libertad de practicarlo ampara estas formas de manifestación religiosa. El principio sustenta también el derecho de toda persona a no creer ni seguir una determinada práctica religiosa. LIBERTAD DE PROPAGACION. El ser humano es un ser social y la religión o falta de ella es una cuestión social. El principio garantiza el derecho de todo ser humano de adorar de manera voluntaria y en conformidad con las convicciones propias donde. La lc LIBERTAD DE CONCIENCIA CLADE Carta del CLADE II. 1979). pero ella misma nos compele a reclamar los derechos de la justicia sin la cual la libertad es una palabra vana. La lp ha sufrido de variados niveles de restricción en los últimos años en AL. no sólo de las diversas manifestaciones de la fe cristiana. Esta libertad garantiza el ler LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA ler LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA lp LIBERTAD DE PRENSA LIBERTAD DE EXPRESION RELIGIOSA. tiene que ver. como es el de expresar y publicar libremente los pensamientos propios. LIBERTAD DE PENSAMIENTO. aun religiosas. . libre de toda coerción. como y cuando desee. sin las cuales. pensamiento y expresión. LIBERTAD DE PRENSA. que todos los ciudadanos de una nación gozan de los mismos derechos y participan de los mismos deberes. en sentido positivo. (Ver libertad religiosa). esp. Es ese aspecto externo de la libertad religiosa en el que se encuentra la dimension social de la misma. El culto puede ser privado o público. se menoscaba la personalidad humana. de 1789. con la posibilidad de que el individuo o el grupo social tenga abiertos todos los canales para la expresión de su fe en la sociedad. Tiene que ver con la capacidad del ser humano de tomar resoluciones religiosas íntimas. Es el derecho de todo ser humano de decidir creer o no creer ejerciendo su voluntad en forma libre y responsable. Al hablar de la libertad religiosa en el plano de la vida social. el respeto por la dignidad humana «nos mueve a insistir en las libertades de culto. No tiene que ver con los contenidos de la religión. En términos negativos esto implica la protección contra toda coerción externa que restrinja esa expresión. al tiempo que las coloca bajo un compromiso de responsabilidad social. sin discriminación de ningún tipo. (Ver libertad religiosa). La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. LIBERTAD DE IGUALDAD ANTE LA LEY. Esto implica la igualdad ante la ley. existe ler cuando el individuo o el grupo se ven libres de toda compulsión por parte de la sociedad o las autoridades en la expresión de su fe y convicciones. Según CLADE II. En el aspecto religioso. Sin el derecho de difundir las convicciones personales o colectivas. el énfasis cae sobre las exteriorizaciones de los estados de conciencia y las implicaciones que ello tenga sobre la vida organizada en sociedad. las ideas y convicciones propias. El culto y la filiacion religiosa deben ser actos totalmente voluntarios. o para creer o no. sino con la exteriorización de los mismos en el culto privado o público. Perú. dice en su artículo 10: «Nadie debe ser molestado por sus opiniones. La lc exige el derecho de todo ser humano a que se respeten sus convicciones en materia religiosa. Tiene que ver con la exteriorización y participación privada o colectiva de las convicciones religiosas personales. por medio de la prensa (escrita y de otro tipo). LIBERTAD DE CULTO. ler.» (Ver libertad religiosa). pues. Es la que da consistencia y pone de manifiesto la vigencia de la libertad religiosa en términos generales. De este modo.

raza o el poder económico. de JC. La función de l consiste en coordinar las actividades del grupo hacia metas grupales. este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia. En 1974. 2 Ts. dice en su artículo 18: «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento. LIDER AUTORITARIO. autoritarismo). Si es que la iglesia va a funcionar debe haber l en ella. fundador de la secta. Este derecho es inalienable y fundamental. Desenfreno o perdida de control en la conducta. El libro se publicó por primera vez en 1830.27). esp. por la enseñanza. en Palmyra. sustentar. Aquella facultad personal o social de todo ser humano. (Ver liderazgo). es una traducción de «jeroglíficos egipcios reformados» escritos sobre unas planchas de oro. de escoger.1). Sus seguidores le deben obediencia y la autoridad se ejerce desde arriba hacia abajo. ni toma en cuenta sus opiniones para tomar decisiones. (Ver mormones). El libro cubre varios miles de años desde el tiempo de la torre de Babel hasta aprox. el PL exhortaba a los líderes de las naciones a que garantizaran «la libertad de pensamiento y de conciencia y la libertad de practicar y propagar la religión de acuerdo con la voluntad de Dios y en los términos establecidos por la Declaración Universal de los Derechos Humanos. 2. Según ellos. que se caracteriza por la falta de todo tipo de restricción legal o moral.» 2.6–9. El l se burla de los códigos morales y se goza en la violación de las normas éticas. LIBERTAD RELIGIOSA. Describe un conflicto entre dos ramas de una familia que había emigrado bajo la dirección divina desde Jerusalén a Norteamérica en el año 600 a. la información y las decisiones. siempre y cuando tal acción no signifique avanzar sobre la libertad personal de otros. libre de toda coerción. El concepto bíblico de l es equivalente al de servidumbre. tanto en público como en privado. aprobada por las Naciones Unidas en diciembre de 1948. Libro sagrado de los mormones. Persona que ocupa un rol o posición central de dominación e influencia en un grupo. (Ver líder. el culto y la observancia. Ejerce sobre ellos influencia y muchas veces actúa como su representante.» Según CLADE III: «El LM LIBRO DE MORMON l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO l LIDERAZGO .» Según la CB. En este sentido general. que se dice fue revelado a Jose Smith (1805–1844). LIBRO DE MORMON. 6.» LIDER. la práctica.183 ejercicio del proselitismo religioso. leer y traducir su mensaje. que la persona se vea libre de toda coerción o discriminación. goza de autoridad y reconocimiento por parte de quienes le siguen. libertad de expresión religiosa). liderazgo. el año 400. de conciencia y de religión. entroncando a los primitivos moradores con varias tribus judías. Con ellas. compartir el evangelio con nuestros vecinos y promover la justicia personal y la justicia social (Dt. descubiertas por Smith en el monte Cumorah. 1. Se hacen de acuerdo con los dones y habilidades dadas por Dios. Para los mormones el LM es de igual autoridad que la Biblia en materia de fe y práctica. en materia sexual. Nueva York. Los mormones consideran a este libro como el completamiento de la revelación bíblica. La Declaración Universal de los Derechos Humanos. El l bíblico se caracteriza porque busca el bienestar de otros y no el propio (Mt. tal como en cualquier institución humana. Smith supuestamente encontró unos cristales. LIBERTINAJE. 20. Según Paul G. publicar y distribuir las Escrituras. y con los que pudo lr LIBERTAD RELIGIOSA lr LIBERTAD RELIGIOSA l LIBERTINAJE LIDERAZGO. 1. y practicar su propia religion. Aquel que determina las metas y reglas de conducta de un grupo. está investido de autoridad absoluta. ya sea mediante disposiciones legales o por presiones sociales. a los que llamó Urim y Tumin. individual y colectivamente. Hiebert: «Las designaciones de l dentro de la iglesia no están basadas en la cultura. y su ejercicio sig. como así mismo su derecho de cambiarla u objetarla por causa de su conciencia. la lr «incluye el derecho a proveer instrucción religiosa para nuestros niños. Ejercicio de influencia y autoridad en una relacion social o grupo por uno o más de sus miembros. 3. Tiene quince divisiones y pretende ser el registro de la prehistoria de Norteamérica. conforme a los dictados de su conciencia. no consulta ni rinde cuentas a los miembros del grupo. La dominación y el prestigio ligados al rol del l provienen del hecho que es el centro de coordinación y unificación de las actividades. en cuestiones religiosas. (Ver libertad religiosa. la lr está estrechamente relacionada con todos los otros derechos humanos. Como tal.

(Ver liderazgo). TIPOS DE. trabajen juntos para lograr estas metas para la gloria de Dios. sin que nunca se haya dudado de su legitimidad ni se haya preguntado por su necesidad. Designa a un estado «intermedio. de tal manera que ellos. LIMINALIDAD. Peter Wagner. El vocablo se desarrolló por analogía con la ligazón que tiene lugar entre un niño y sus padres en el momento del nacimiento. «el don de l es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para establecer metas en conformidad con el propósito de Dios para el futuro y para comunicar estas metas a otros. en lo que coinciden todos los miembros del grupo. (Ver liderazgo). apuntando a los no creyentes en un esfuerzo por introducirlos dentro del cuerpo de Cristo. lejos de toda equivocación. El lc interviene en todas las actividades de los miembros. (5) líderes denominacionales o interdenominacionales. Pero una comunicación significativa requiere más que simplemente ser capaz de hablar el idioma. 5. (Del lat.17). bonding. pero también su interpretación personal de hechos y circunstancias. (4) líderes que son de tiempo completo. 1. y que pastorean pequeñas iglesias nuevas. Los lo pueden ser formales (dirigentes de base con quienes es necesario contar para llevar adelante cualquier iniciativa). más. el misionero debe aprender a comunicarse bien con la gente de esa cultura. que en la dimensión sagrada da lugar al mito. Los agentes liminales pueden ser vistos como una minoría dinámica y creativa en el plan divino de salvación. (Ver identificación. con lo que naturalmente ejerce una gran influencia sobre el grupo. LIGAZON. sentido de pertenencia). LIDER TRADICIONAL. Según C. A fin de poder ministrar efectivamente en otra cultura.» Se lo admite como algo normal. con un status semejante al de los del LIDERAZGO l LIDERAZGO lc LIDER CARISMATICO lo LIDER DE OPINION . En inglés. El lo es un importante mecanismo interpuesto que opera entre el mensaje de la comunicación masiva y el tipo de respuesta (comportamiento) logrado por el mensaje. (Ver liderazgo). (2) líderes cuyas energías se aplican primariamente hacia afuera de la comunidad de fe. oscuridad. (3) líderes que no son pagados o lo son parcialmente. voluntaria y armoniosamente. Los antropologos usan este término para referirse a una fase ambigua. margen). umbral. también implica desarrollar relaciones personales significativas dentro de ese contexto cultural así como la disposición a escuchar y ver la vida desde el punto de vista de los demás. El que brinda informacion. 2. que no es característica de estadios de vida pasados o futuros. los símbolos y lo ritual. limen. LIDER CARISMATICO. Aquel que atrae en un grupo por sus cualidades personales. El concepto de l puede ser usado para desarrollar una teología multicultural y contemporánea de la marginalidad.» (Ver dones). 2. o porque los miembros entreven en él la presencia de una fuerza superior. inaccesible a la crítica. Aquel cuya autoridad se justifica porque «siempre ha sido así. al servicio de los cristianos que la integran y de las estructuras eclesiásticas existentes. incuestionable. La iglesia puede transformarse en parte de una comunidad marginal de l y en una agencia creativa para la lo LIDER DE OPINION l LIMINALIDAD l LIMINALIDAD l LIMINALIDAD LIDER DE OPINION. (Ver liderazgo). Término acuñado por Thomas y Elizabeth Brewster en 1979 para referirse al profundo sentido de pertenencia en las relaciones de un misionero en una segunda cultura y la aceptación del recién llegado por parte de la comunidad. Su liderazgo es más bien horizontal que vertical. el limbo o como estar en el seno materno. Su voluntad aparece como algo sagrado. 3.» una etapa de transición de vida en la que uno es alejado de lo familiar y usual.» (Ver líder. en un pueblo. o informales o circunstanciales (cualquier miembro del grupo que provee de información). LIDERAZGO. o también porque encarna en su vida un sistema de símbolos que gozan de una estima especial o sagrada. 1. El estado de l ha sido comparado con invisibilidad.184 ejercicio del l en la vida de las iglesias locales deberá estar marcado por el modelo del siervo sufriente y mostrar un contraste con el caudillismo y otras deformaciones causadas por el abuso del poder. muerte. El problema mayor que provoca es el de su sucesión. Hay varios tipos de liderazgo cristiano: (1) líderes cuyas energías se aplican primariamente hacia adentro de la comunidad de fe. integran un plantel profesional pago en iglesias dinámicas. ambigüedad. líder autoritario). foso. Don del Espíritu Santo (1 Ti. Es un estado de transición y potencialidad.

23). Comprende libros. sobre todo entre los trabajadores.» (Ver rito). Cuando la iglesia se entiende a sí misma como peregrina en el mundo (He. Se refiere al campo religioso-cultual. El resultado de esta convicción es un deseo intenso por obedecer y hacer lo que Dios pide. 10.5) y un deseo de servirlo en su reino (Is. lograda a través de una dictadura proletaria que. 2. apostólico.13. obra o servicio publico). el marxismo. La producción de obras escritas. En la LXX se usa en relación con el ministerio y servicio del templo. país o período. De este modo. folletos. su clasificación. docente. que resulta de la situacion de explotación de la clase obrera. El ll es una invitación a seguir esta visión y hacerla realidad (la experiencia de Moisés frente a la zarza ardiente. periódicos. esp. Es de gran ayuda en los estudios misionológicos y en la obra de traducción bíblica. la formación de oraciones y palabras. Un elemento que acompaña al ll divino al servicio es una visión para el ministerio. etc. panfletos. LUCHA DE CLASES. El marxismo afirma que la lc es inevitable y terminará con el triunfo del proletariado. 1 P. pastoral. 2. con la libre concurrencia desenfrenada a que dio lugar en el terreno económico. LLAMADO. en relación con los ritos religiosos (católicos romanos en particular). La l analiza también los lenguajes contemporáneos específicos. y que pone en conflicto a los trabajadores dependientes y los empresarios. «Su objetivo.185 transformación del mundo. profético. Estudio comparativo de la naturaleza y estructura de los lenguajes. 6. El individualismo liberal de los s. Cuando el creyente responde al ll divino lo que hace es apropiarse de esta visión y disponerse a seguirla y cumplirla (Hch. como también todo lo que hay escrito sobre un tema particular. Incluye el estudio de la fonetica. el vocabulario. etc. 1. El término se refiere al conjunto de actos con los que la comunidad religiosa rinde culto a la divinidad. particular en el reino de Dios. establece la dictadura de partido. 3). la lc es el resultado de la creación de una solidaridad de tipo horizontal o de clase. LINGÜISTICA. la gramática. LITERATURA.) Quien llama es el ES y lo hace de múltiples maneras. (Del gr. idiomas). leitourgia. a tal punto que casi no se percibe la solidaridad vertical o profesional propiamente dicha. Es un subproducto del capitalismo. En el NT tiene una connotación un poco más amplia (Lc. Tiene que ver también con el conjunto de obras escritas producidas en una determinada lengua.8). El régimen capitalista y la propaganda marxista son responsables de esto. 26. etc. y distribución. El elemento más importante en la respuesta de un creyente al ll es la obediencia a Cristo (2 Co. en fin de cuentas. aquéllos destinados a la educación cristiana y la evangelización. bajo condiciones especiales (ll misionero. Ex. Todos los cristianos son llamados al servicio de la iglesia como testigos de Cristo en cada aspecto de sus vidas. sobre la base del comportamiento ritualizado en cuanto tal o de las implicaciones emotivas y existenciales propias de determinadas ceremonias y manifestaciones de carácter deportivo. 1. a crear una situación de desorden en la economía. en prosa o en verso. con nefastas repercusiones para la paz social. Este ll involucra el ejercicio de ciertos dones del Espíritu para el cumplimiento de un ministerio específico. evangelístico. XVIII y XIX. y que expresan ideas de un interés y valor universal permanente. la sociedad sin clases. político. en general. (Ver traducción. Todas ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO ll LLAMADO lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES lc LUCHA DE CLASES LITURGIA.19).11) está en mejores condiciones de aprovechar para el reino de Dios su condición de transición y potencialidad. la l «es cumbre y fuente de la vida eclesial. contribuyó a exacerbar la lc entre asalariados y empresarios y. El reconocimiento personal de este ll resulta de la convicción de que Dios ha apartado al receptor del mismo para una tarea particular de servicio. y la consiguiente prepotencia de los más fuertes. El concepto aparece caracterizado fundamentalmente por las categorías de rito y de religión. esp. los orígenes e interrelaciones de los lenguajes. Según el DP. el motor de la dialéctica marxista es la lc. esp. En el vocabulario evangélico se refiere a todos los materiales impresos de contenido cristiano. 11. Pero algunos cristianos son llamados para el cumplimiento de una tarea l LINGÜISTICA l LITURGIA l LITURGIA . esp. exacerbada por la prédica de ciertas doctrinas. revistas. En la ICR se le da gran importancia a la l. de obras que tienen un cierto nivel de excelencia en cuanto a su forma y expresión. Según el DP. historia.

Está en la raíz de la violencia sexual y de los crímenes pasionales. El l de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas. Beneficio o provecho que se obtiene de algo. Los diversos cuerpos eclesiásticos l están ligados hoy en la Fraternidad Luterana Mundial. Los espiritistas que practican estos cultos consideran la m como una forma profana y liberal de mediumidad. un estímulo (perfectamente lógico y lícito mientras no se exagere) para lograr un objetivo superior: la satisfacción de las necesidades humanas. fanfarronería.» (Ver hembrismo). en consecuencia. la vivienda. LUJO. técnica y escolástica. Es el excedente que resulta de la diferencia entre el costo en una transacción o serie de transacciones y el valor recuperado. Incluye la idea de que el varón debe ser obedecido y servido. y es también la fuente del amor romántico. El m es fuerte en los pueblos latinoamericanos. 1992). Ecuador. El fundamento de su fe es la Confesión de Augsburgo (1530) y la Fórmula de Concordia (1577). la comida. Los l se han esparcido por todo el mundo gracias a la obra misionera.186 sus experiencias históricas concretas como sistema de gobierno. Termino genérico que se aplica a varias formas de religiones afro-brasileñas. y la práctica más inocente del «piropo. Las sesiones de m se llaman giras o rondas. Es minuciosa. LUCRO. mientras que la mujer está destinada a un papel subalterno y debe sujetarse a él. la poesía. La segunda es el último de los grandes credos luteranos y está en la línea con la más estricta interpretación de Lutero. Suntuosidad excesiva y ostentosa en el vestido. perfeccionamiento y bienestar. Éste fue el primer envío de misioneros protestantes a una nación no occidental. M viene de macho y tiene. Según el DP: «Vemos a la luz de la fe. en contraste con la anterior Confesión de Augsburgo. indica una actitud de buscar ganancia a toda costa sin medir los medios que se utilicen ni las consecuencias que resulten. el erotismo.» El m no es solamente un fenómeno biológico. potencia sexual. de la Misión Danesa de Halle (1706). Siguen los cumplimientos hechos por los mediums l LUTERANOS M MACHISMO m MACHISMO m MACHISMO CLADE Declaración de Quito. como la umbanda. El l no puede pasar de ser un medio. esp.» (Ver riqueza). y a través de sus programas misioneros. se han realizado dentro del marco de regímenes totalitarios cerrados a toda posibilidad de crítica y rectificación. La exhibición de l en AL es una contradicción absurda en razón de la prevaleciente pobreza de la mayoría. pero tambien sexualidad. Seguidores historicos del movimiento inaugurado por Martín Lutero (1483– 1546) en el siglo XVI. estudio teológico y diálogo ecuménico e interconfesional han alterado el carácter histórico occidental del luteranismo y planteado de manera renovada la cuestión de la identidad luterana en medio del cambio y la diversidad del mundo actual. la quimbanda y el candomblé. o sea. sino también socio-cultural. tanto en lo corporal como en lo espiritual. el excedente en el precio de venta de bienes respecto de su costo. las cosas que se poseen o los simbolos de status. El involucramiento de los l en la obra misionera comenzó con el envío de misioneros a Tranquebar. autoritarismo y exhibicionismo masculino. de los requerimientos que el ser humano experimenta para su subsistencia. connotaciones sexuales. desarrollo. A veces presupone una doble regla de conducta. la creciente brecha entre ricos y pobres. dominación. LUTERANOS.» (Ver marxismo). Dominio y superioridad masculino y actitudes relacionadas. Tercer Congreso Latinoamericano de Evangelización (Quito. una para los varones y otra para las mujeres. En AL hoy el afán de l se halla hipertrofiado. en cuanto esos requerimientos pueden satisfacerse con bienes onerosos (bienes y servicios). Según CLADE III: «La persistencia del m en nuestra cultura ha hecho de las mujeres víctimas de formas diversas de discriminación que impiden su plena participación en el papel social y ciudadano. por parte l LUCRO l LUCRO l LUJO l LUJO l LUTERANOS l LUTERANOS MACUMBA. de servicio. En sentido peyorativo. m MACHISMO m MACUMBA m MACUMBA . (Ver capitalismo) M MACHISMO. como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano. en el sur de la India. 1. La doctrina más característica es la de la justificación sólo por la fe. que lo heredaron de los españoles y portugueses. En el terreiro o local de reunión se lleva a cabo primero la limpieza espiritual con incienso para «descarga» (alejamiento de malas influencias). tales como masculinidad. 2. especialmente de una actividad economica.

social y espiritual. Es una declaracion en la que una persona invoca a un poder sobrenatural para que produzca daño sobre lo que se maldice (persona o cosa). y muy fácilmente los ritos religiosos se transforman en ejercicios de m. la brujería y los cultos populares.25). que se supone provocan o aseguran los resultados deseados. Ver MANDATO CULTURAL. pases. El mandato de Jesús de preocuparse por la situación del prójimo. Se trata de la responsabilidad social cristiana. El mc está expresado en la bendición del AT con la demanda que la acompaña (Gn. MAGIA BLANCA. Es lo opuesto a bendición. Uno mismo puede maldecirse (Mt. si es en Dios o en los mecanismos o instrumentos de mediación. Brasil. Cuando hay una manera práctica pero los resultados se posponen o demoran. apelando al poder de Satanás en lugar del poder de Dios. El vocablo aparece cerca de 200 veces en la Biblia. MAGIA. (Ver mandato evangelístico). no hay necesidad de un ritual. M MAGISTERIO gen. usando la autoridad que el cristiano tiene en el nombre de Cristo. Según el PI: «La persona madura es aquella que vive en armonía consigo misma porque ha encontrado su lugar frente a Dios. 1979). con los cuales se saludan a los orixás (dioses). 2. Conjunto de la enseñanza oficial de la ICR. Las ofrendas consisten básicamente de alimentos y bebidas. de la mala suerte o de un enemigo ajeno al grupo. 1. del Papa). La misión y ministerio de la iglesia según se expresa en su preocupación y compromiso social. las ceremonias proveen de seguridad psicológica en cuanto al éxito de la gestión. y lo puramente ceremonial. intelectual. y siguen las manifestaciones de trances con danzas. Aquella cuyas prácticas tienen la intención de causar daño. el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. afectivo. Cuando no hay un método práctico. AL América Latina. (Ver ocultismo). gen. Se utilizan materiales. La oración de intercesión es importante para romper con todo tipo de m. 27.14). Aquella que se usa para hacer el bien antes que para dañar. como proteger a PI Pacto de Itaicí. el ocultismo. Es el resultado de haber llegado a un desarrollo pleno o de haber completado el proceso de crecimiento natural. frente al prójimo y frente a la Creación. m MALDICION AT Antiguo Testamento. Cuando los deseos pueden ser satisfechos de manera inmediata por los métodos prácticos. ha sido encomendado únicamente al M de la iglesia. Dominio no significa una dominación arbitraria sino una mayordomía responsable de la creación.28. La diferencia entre m y religión es muy sutil. ritos y conjuros que se cree son efectivos automáticamente para el cumplimiento de lo que se desea. una combinación de lo práctico y lo ceremonial. MAGIA NEGRA. las personas de fuerzas malignas. (Ver ocultismo). entonces se lleva a cabo un ritual de expresión de deseos mediante conjuros u oraciones. Según el CVII: «El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios. Ro. Tiene que ver con el surgimiento de características personales y de comportamiento a través de los ciclos del crecimiento. 1. MAGISTERIO. La Biblia habla de la autoridad que tiene el ser humano para invocar poderes sobrenaturales de esta manera. La humanidad es responICR Iglesia Católica Romana. volitivo. 13. 1. 6. El ogán (director de canto) inicia los cánticos de puntos. 2. El control y manipulacion de las fuerzas naturales o sobrenaturales por medio de fórmulas compulsivas y la aplicación de ciertas representaciones rituales. y ha logrado un equilibrio corporal. donde se exhorta a bendecir y no maldecir (Lc. m MAGIA m MAGIA m MAGIA . (Ver ocultismo). MALDICION. generalmente.» MADUREZ. causar la pérdida de sus bienes o romper sus relaciones. MALENTENDIDO conflicto cultural. El poder no está en las palabras que se usan sino en el ser sobrenatural que las ejecuta. CULTURAL. Las técnicas de la m son de tres tipos: las puramente prácticas. Sigue el rezo de apertura.187 al babalao (jefe del terreiro) y a los atabaques (los que tocan un tambor de ese nombre).28). Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Itaicí. CVII Concilio Vaticano II. el proceso de llegar a ser maduro.» (Ver adultez). en el que Oxalá (Jesús) y los orixás autorizan la sesión. oral o escrita. Cualidad o estado de ser maduro. Se echa al exú (Satanás) y se invoca a los espíritus guías. La diferencia está en dónde se coloca la confianza. consultas y bailes. como destruir o herir a otros. segun ha sido formulada y definida por los concilios de obispos o las definiciones ex cathedra (solemne e infalible. En AL las maldiciones son muy frecuentes en la religiosidad popular. lo cual torna a esta enseñanza en un dogma de fe.

que admitía dos principios creadores. Uno de los pioneros del me es George Otis. era el diablo. 1. (Ver mandato cultural). Se aplica al que sigue principios o actitudes dualistas.13–14).» (Ver injusticia. id est. los jóvenes. Segun H. 22. MARGINACION SOCIAL. filosófico. es decir. Shils es ese tipo de ejercicio del poder en el cual el que lo sustenta «influye en la conducta de otros sin hacer explícita la conducta que quiere que realicen. de antes de Jesucristo.). y The Twilight Labyrinth (El laberinto del ocaso) de 1997. (Ver dualismo. La oración dirigida contra las fuerzas del mundo invisible se hace más efectiva cuando el enemigo es debidamente identificado. El resultado de una situación social en que la estructura se establece en un punto de cierto equilibrio (organización social relativa) dejando fuera de los cauces de participación a grupos o sectores de la sociedad. (Ver poderes espirituales). 1. Tal m puede ser consciente o inconsciente. i. sean amigables o no. los ancianos y las mujeres. esencialmente malo. de JC. Nombre usado por los indígenas algonquinos de América del Norte para referirse a los poderes espirituales (sobrenaturales). 2. (Ver margiGen. La absolutización de solo dos alternativas frente a problemas de orden político. 10. El me se expresa en el AT. MANIPULACION. el otro. el principio esenNT Nuevo Testamento. me MANDATO EVANGELISTICO m MANIPULACION m MANIPULACION m MANIPULACION m MANIPULACION a. La m puede ejercerse utilizando símbolos o realizando actos. Según la CIC: «La marginación que sufren sectores de la sociedad. cialmente bueno era Dios. 2.» 2.A. con sus libros The Last of the Giants (El último de los gigantes) de 1991. comenzando con el fracaso de la humanidad cuando Dios comenzó a buscar a Adán y Eva para restaurar la comunión que había tenido con ellos. MANITU. teológico e ideológico.188 sable delante de Dios por la administración de la creación. uno para el bien y otro para el mal.e. La misión y el ministerio de la iglesia según se expresa en su preocupación y compromiso espiritual. MANIQUEO. Para los intercesores. atenta contra la dignidad del ser humano creado ‘a imagen y semejanza de Dios. social. maniqueo). En el NT el me es expresado por Pablo (Ro. (Ver responsabilidad social). Goldhamer y E. (Ver dualismo. el espíritu o la luz. MANIQUEISMO. Consejo Latinoamericano de Iglesias en formación (1978). pero el fin es siempre espurio y dudoso. La expresión del mc en el NT se encuentra en las palabras de Jesús (Mt. la cosecha de sus frutos y la preservación de sus criaturas y habitat.11). en referencia al hereje Manes o Maniqueo (215–270). Se insiste mucho recientemente en AL en denunciar mucha predicación evangélica como medio de m de masas. La propaganda es una forma importante de m mediante símbolos. El antecedente histórico está tomado de Manes o Maniqueo (215– 270). . el me es como los anteojos infrarrojos que usa un soldado para ver de noche. quien para explicar la mezcla del bien y el mal. Gen. la materia o las tinieblas. atribuía. Se asume que cuanto más se sepa de las artimañas de Satanás (2 Co.37–39). a partir del estudio de la historia espiritual de la misma. me MAPEO ESPIRITUAL me MAPEO ESPIRITUAL CIC Carta a las Iglesias Cristianas y Organismos Ecuménicos de América Latina. 1. Según su doctrina.. Este camino resulta en el sectarismo. (Ver guerra espiritual estratégica). que se encuentran aislados de la sociedad y de los beneficios y oportunidades que ésta ofrece. que impide la búsqueda de soluciones creativas. tanto mejor se lo podrá neutralizar y tanto más fácil será la evangelización de las personas. La pregunta de Jesús aquí no es «¿Quién es mi prójimo?» sino «¿De quién puedo ser prójimo?» El mc incluye tanto el servicio social como la justicia social. maniqueísmo). Discernimiento de las fuerzas sobrenaturales satanicas que están en operación en determinada localidad. y otros males que afectan a una comunidad. MARGINADOS.. la creación a dos principios creadores. uno para el bien y otro para el mal. Se aplica a todo tipo de espíritus o divinidades naturales. 2. opresión). como lo son los niños. como Zoroastro o Zaratustra (¿660–583? a. Generalmente. Jr. El mandato de Jesus de alcanzar a otros con el testimonio del evangelio. i. MANDATO EVANGELISTICO.e.’ La iglesia tiene el deber de propiciar la realización plena de cada uno de los componentes de la sociedad. se traza un mapa sobre el que se identifican algunos de estos factores. Aquellos que padecen una situacion social de marginación. MAPEO ESPIRITUAL. las experiencias de pecado colectivo e injusticia social.

con el doble impacto de la carencia de bienes materiales.3) Según C. griego. Como mediadora entre el que adora y Cristo. La m es anterior al Segundo Concilio de Nicea (787) que. La doctrina y opiniones concernientes a la virgen Maria y su relación con la persona y obra de Cristo. económico y político-sociológico de Karl Marx (1818– 1883) y Federico Engels (1820–1895). Es María quien tiene compasión por la multitud. testigo). el m y el cristianismo son totalmente incompatibles. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para soportar el sufrimiento por la fe. El DP.» (Ver religiosidad popular). tienen una meta común: lo que los evangelios llaman el reino de Dios sobre la tierra y que el m denomina la sociedad comunista perfecta. La gente prefiere identificarse con una María viviente antes que con un Cristo que se está muriendo. No es extraño. México. señala los «rostros de m y hacinados urbanos. porque resulta en la muerte. MARIOLOGIA. Expresión utilizada en relación con la iglesia electrónica. mientras consistentemente se manifiesta una actitud gozosa y victoriosa que trae gloria. el decreto de Pío IX (Papa de 1846 a 1878) que definió el dogma de la inmaculada concepción de María (1854). Sus reliquias siguen siendo veneradas en las iglesias que fueron erigidas en su honor. afirmó que la virgen merece tal latría por su posición única como madre de Dios. Otros opinan lo contrario. basado en el materialismo dialéctico e histórico. m MARGINADOS m MARIOLATRIA m MARIOLATRIA m MARIOLOGIA s. presentación de la respuesta. entonces. con la devoción a la medalla milagrosa. siguiendo a Juan Damasceno. sino también el hecho de que la salvación misma es tomada como una «mercancía» que es presentada en una secuencia publicitaria. Sistema ideologico. teólogos u obreros religiosos hemos llegado a entender que cristianismo y m no son incompatibles. sino que apunta a una actitud hacia el sufrimiento y la muerte que está fuera de la capacidad humana de producirla. (Ver dones).» Pablo sugiere este don al decir.» No se trata de un don que sólo se ejerce una vez. Actualmente se aplica a cualquier persona que muere por una creencia religiosa o ideal de cualquier orden. «si entregase mi cuerpo para ser quemado. esp. ella se transforma en dadora de vida. la lucha de clases y la dictadura del proletariado. Conferencia Episcopal Latinoamericana (Puebla. por el contrario.» cesidad no suplida. describiendo la situación de extrema pobreza generalizada en AL. Según Eugene A. MARKETING DE LA FE. la aparición de la virgen en Lourdes (1858). La m está muy generalizada en AL dentro de la ICR y en el catolicismo popular. y el medio de poder. MARTIRIO. La expresión no sólo denuncia las técnicas usadas para la obtención de fondos por los agentes evangelizadores. Título aplicado originalmente a un cristiano que prefería morir antes que renunciar a su fe en tiempos de persecución. MARTIR. la radiantemente hermosa María es la persona buena que siempre está accesible y siempre está dando. frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales. Peter Wagner. Según algunos cristianos. en los primeros tres siglos de la iglesia y dentro del Imperio Romano. La m ha tenido un notable desarrollo durante el s. Don del Espiritu Santo (1 Co. colectivismo marxista). 1. marturés. especialmente. esp. ideología marxista. (Ver materialismo dialéctico. XIX. identificación de una neDP Documento de Puebla. 13. 2. que para muchas personas el centro de la adoración en la ICR haya pasado de Cristo a María. y el dogma de la asunción de María. o Dios. 1979). (Ver mercados de bienes simbólicos de salvación). y que enseña la plusvalía. MARIOLATRIA. (Ver martirio). Veneracion excesiva o adoración idolátrica (latría) de la virgen María. y es la contemplación de este símbolo lo que trae seguridad y un sentido de esperanza y bienestar. (Del gr. decretado por Pío XII (Papa de 1939 a 1958). algunos de nosotros que somos sacerdotes. a la que se atribuyen virtudes sobrenaturales.» (Ver comunismo). siglo. acto de compra. m MARTIRIO m MARXISMO m MARXISMO m MARXISMO .189 nación social). Según Ernesto Cardenal: «En AL ahora. incluso la muerte. fuente de salud. Nida: «En contraste con el Cristo que está muriendo. para denunciar la mayoría de los programas religiosos de radio y televisión que se guían por el modelo publicitario y las técnicas de mercado. MARXISMO. gr. La publicidad suele estar montada sobre el siguiente esquema: clima de sugestión.

Alemania y otros países de Europa. los medios masivos. mental y espiritual. (Ver multitud).» Mientras que para Hegel los objetos reales no son más que reflejos de la idea absoluta. Enseña que la materia (increada e indestructible) es la substancia de la cual se componen todas las cosas.» MASONERIA. El ser humano sería también materia. Doctrina filosofica de Karl Marx (1818–1883). La generación y la corrupción de las cosas obedecen a una necesidad no sobrenatural. que subordina la persona al Estado. Marx ve la historia como algo en movimiento. por ejemplo. y a la cual todas ellas se reducen. lo que incluye la existencia futura. VIII. mediante las que se espera obtener la salvación. Conjunto numeroso de personas que constituye la audiencia de algun tipo de comunicación estandarizada. que atenta contra la comunión y participación solidaria. 2. aunque responda a los estímulos culturales comunes de una manera relativamente uniforme. consistente en admitir como única substancia la materia. Según esta filosofía. En consecuencia. por idéntica razón. XVIII ha perseguido fines políticos en la Gran Bretaña. MATERIALISMO e. cuyo origen parece deberse a una cofradia de constructores del s. doctrinas y símbolos. XVI hacia un teísmo humanitario y admitió miembros extraños a la albañilería. Se puede hablar de un m individualista. la espiritualidad y la inmortalidad del alma humana. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo. pero dándole un sentido totalmente distinto. y otro aspecto interno. (Ver ocultismo). que analiza la historia utilizando el método dialéctico de Jorge G. como todo sacramento. A su espíritu de ayuda y fraternidad. y el culto que se le tributa consiste principalmente en buenas obras. Marx sigue un camino inverso al de Hegel: en vez de ir de la idea a la materia. ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. Dios es el Gran Arquitecto del Universo. interpreta el mundo natural e histórico como una serie de choques entre fuerzas contrapuestas. la m derivó a fines del s. 1. (Ver colectivismo marxista.F. transformación que culminó en la fundación de la Gran Logia de Londres (1717). Doctrina filosofica antigua y moderna. que tienen su expresión de acuerdo con un proceso lógico de m MATERIALISMO m MATERIALISMO m MATERIALISMO m MATERIALISMO md MATERIALISMO DIALECTICO . el estado interno de los países de AL encuentra en muchos casos su origen y apoyo en «mecanismos que. como todas las demás cosas. A diferencia de la multitud. la m puede abarcar volúmenes grandes de personas. y un m colectivista. MATERIALISMO. Desde el s. e. la m «es un sistema sacramental que. Francia. va de la materia a la idea. El m afirma que la filosofía debe explicar los fenómenos no por medio de mitos religiosos. En compensación. sin penetrar en su intimidad.» La m exige a sus miembros la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma. e igualmente la causa primera y las leyes metafísicas. negando. que consiste en su ceremonial. anónima. «vuelto hacia abajo. sino por la observación de la realidad misma. Según los propios masones. Y mínima es también la atracción que ejerce el nosotros sobre el yo. tiene un aspecto externo y visible. Asociación de ayuda mutua y de fines filantrópicos y humanitarios en sus orígenes. sino natural. de acuerdo con sus propias palabras. la m no es capaz de actuar con armonía y unidad. doctrinas y símbolos. pero. Por extensión. m MASA m MASA m MASA m MASA m MASONERIA m MASONERIA m MASONERIA m MASONERIA DIALECTICO. así como en América. 1. la m ha agregado tendencias racionalistas y seudo religiosas. ganando en extensión lo que se pierde en intensidad. valor supremo de muchos hoy. para el md de Marx la idea no es más que un reflejo de los objetos reales. el alma forma parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento.. sino de m producen a nivel internacional.190 MASA. como proceso y no como hechos estáticos. En la solidaridad tipo m la intensidad de fusión del yo en el nosotros es mínima y afecta sólo a las capas más superficiales de la persona. Una m es una población muy diversa. exempli gratia. heterogénea. materialismo dialéctico).g. no al destino. Al reemplazar el idealismo por el materialismo. Sociedad secreta esparcida por diferentes partes del mundo. oculto bajo las ceremonias. Hegel (1770–1831). Según el DP. sino a las leyes físicas. se trata de una actitud que sólo valora las cosas y objetos materiales. por lo tanto.g. sólo accesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritual y sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo. que no tiene organización social.

colectivismo marxista. su prójimo y la naturaleza. 1920) en su discurso inaugural. talentos u oportunidades. Sacramental de la ICR que consiste en un disco metalico (o de plástico) plano. se limiten las consecuencias de la avaricia (Hch. En muchas iglesias evangélicas. El sentido de la transformación es que. nacido.11). Fratermidad Teológica Latinoamericana (Jarabacoa. MAYORDOMIA. la representación y la protesta para tener los recursos redistribuidos y mm MATRIMONIO MIXTO DJ Declaración de Jarabacoa.» El ejercicio de la m desde una perspectiva cristiana presupone la justicia. El origen data de las catacumbas. un santuario o un símbolo religioso. injusticia social). creando gran frustración. . hombre y mujer. antítesis y síntesis. se la ha limitado a la esfera de las decisiones puramente individuales y no se ha tomado en cuenta su ejercicio al nivel de una responsabilidad más colectiva. m MAYORDOMIA MECANIZACION. Concepto basico de la ética cristiana. 4. Creó al ser humano. MAYORIA. o un número mayor que la mitad del total. Illinois. Sin embargo. luchando juntos por medio de la oración. El resultado sociológico es el desempleo (desocupación) y la pobreza. producen a nivel internacional ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. (Ver opresión. En gen. m MAYORDOMIA W’83 La Iglesia en Respuesta a las Necesidades Humanas (Wheaton. cuando los miembros de uno o ambos grupos desaprueban en alguna medida el casamiento con los miembros del otro. que se fundamenta en el reconocimiento de que todos los bienes provienen de Dios y deben ser usados para su gloria. MATRIMONIO MIXTO. a su imagen. 1983). como mayordomos de los abundantes regalos de Dios. por encontrarse impregnados no de un auténtico humanismo sino de materialismo.» Se manifiestan en una sociedad programada en torno al egoísmo. Gen. 1. MEDALLAS BENDECIDAS. (Ver matrimonio). designa al mayor número o la mayor parte de algo. son «mecanismos que. Según el Papa Juan Pablo II (n. creando con ello posibles dificultades entre los cónyuges o entre éstos y sus respectivos grupos o familias de origen. tiempo. No se les m MAYORDOMIA m MAYORIA mo MECANISMOS OPRESORES n. según la DJ: «El ser humano fue creado como mayordomo de la tierra. MATRIMONIO. en las expropiaciones invisibles y en nuevas formas de dominio supranacional por parte de empresas multinacionales.» 2. Gen.8–9). en las manipulaciones de la opinión pública. Proceso propio del desarrollo de la industrialización por el cual el trabajo humano o animal es reemplazado por la incorporación de la máquina como fuerza de producción. con la responsabilidad de cultivarla y de utilizar sus recursos para la gloria de Dios y para su propio bien. 5. hagamos justicia. Como recordatorios son meros signos de los prototipos a los que se pretende honrar. Institución o complejo de normas sociales que sanciona la relación entre un hombre y una mujer y los liga a un sistema de obligaciones y derechos mutuos. Dios los colocó como mayordomos responsables de toda la creación para beneficio de toda la humanidad. Los mo causan graves injusticias sociales y son generadores sistemáticos de pobreza. (Ver industrialización). 15.191 tesis. Dios ha encomendado a la iglesia dar a conocer el evangelio al mundo. 1. Rep. gen. las decisiones tomadas por la m de sus miembros es considerada mandatoria. cuando aparentemente se las admitió para contrarrestar el uso pagano de los amuleti (amuletos). 1983). El resultado psicológico es que el trabajo se torna automático y rutinario. y como tales son bendecidos por los sacerdotes de la ICR. la virgen María. Dominicana. ya sea dinero. el ejemplo. ideología marxista). El matrimonio entre una persona creyente y otra que no lo es se considerado como un mm. MECANISMOS OPRESORES. La mitad mas uno de los participantes en una asamblea. 2. y que se aplica por igual a todo tipo de bienes.» CLADE III afirma: «Dios es el creador de todo y lo que él creó es bueno. Según W’83: «El significado de la m es que los pobres tengan iguales derechos a los recursos de Dios (Dt. A la iglesia se le ha dado la más grande y más importante m que el mundo haya conocido jamás: la salvación. como seres llamados a vivir en relación armónica con él. suspendido del cuello por una cadenita. un santo. que porta la imagen religiosa de Cristo.32. (Ver materialismo. (Ver familia). Aquellos medios orientados inteligentemente a someter a la mayoria de un pueblo para el beneficio de una minoría. incluye personas de diferente extracción religiosa. Aquel entre personas que pertenecen a dos grupos o categorias sociales. esencial para la vida familiar.

la eucaristía y el bautismo pueden ser considerados ma. que es el mundo invisible y transempírico (aquello que pertenece a los cielos. suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. MEDIOS AUDIOVISUALES. La DJ señala: «Reconocemos la influencia de los mc en la promoción y afianzamiento de determinados modos de comportamiento. (Ver sacramentales. Algunos elementos audiovisuales son: pizarrón. los hombres cambian. Su nombre se debe a las circunstancias de su origen más bien que a los milagros atribuidos a su aplicación. entre los dos mundos o dominios aceptados: el mundo visible (aquello que pertenece a este mundo y se ve) y el mundo invisible (aquello que pertenece a este mundo pero no se ve). XX. la ropa de la piel y el circuito electrónico del sistema nervioso central. los poderes sobrenaturales son interpretados siguiendo una analogía orgánica (los poderes son personales. i. MEDIO. el libro del ojo. al modificar el ambiente.» 2. De la última se dice que su diseño fue revelado por la propia virgen María en honor de su inmaculada concepción. Cuando estas proporciones cambian. MEDIO EXCLUIDO. Algo útil o de ayuda para la obtención de un fin determinado. medio). e.g. hoy en ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES ma MEDIOS AUDIOVISUALES mc MEDIOS DE COMUNICACION mc MEDIOS DE COMUNICACION mc MEDIOS DE COMUNICACION MEDIO AMBIENTE.. todo lo que estimula e influye en la conducta de un individuo o de un grupo. los infiernos y los otros mundos). Según Hiebert. entre estos dos mundos hay un tercero. los ma se han desarrollado notablemente. Los m son prolongaciones de las facultades humanas (psíquicas o físicas). Consisten en reproducciones (grabaciones. La rueda lo es del pie. película. El ambiente efectivo. Los mc deben estar al servicio de la comunidad y abiertos a toda manifestación que represente el sentir de sectores minoritarios. Hay muchos tipos de mb.» MEDIOS DE COMUNICACION. casete). Según el DP. En Occidente la analogía es mecánica (los poderes son impersonales. gráficos) del mensaje. Los mejores ma son aquellos que pueden comunicar el mensaje según el marco cultural en el que son producidos. diapositiva. mb MEDALLAS BENDECIDAS mb MEDALLAS BENDECIDAS m MEDIO m MEDIO me MEDIO EXCLUIDO . exhibiciones) o abstracciones (mapas. títere.e. Los ma no son nuevos a la humanidad. Con el surgimiento de la educación cristiana en el s. La liturgia.» 3. representaciones (drama. modelos. filmina. Este me es una dimensión real y aceptada por la mayor parte de las culturas no occidentales. La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y actuar--nuestra manera de percibir el mundo. El desarrollo de la tecnología electrónica ha multiplicado los ma.192 reconoce mérito en sí mismas y se considera que tomarlas como talismanes es superstición. Han surgido en AL varios centros de producción de ma. ya sea físico. e. y la Medalla Milagrosa. gravedad y electricidad).… Declaramos inadmisible la manipulación de los mc por parte de determinados intereses particulares o estatales. la religión y la iglesia cristiana.. la evangelización no puede prescindir. El modelo de Hiebert fue pronto adoptado por misioneros y misionólogos para trabajar en áreas de ministerio como guerra espiritual.. idolatría). Elemento que sirve como intermediario o catalizador de una accion para el logro de un objetivo. fotocopias. dioses y espíritus).g. Segun Marshall McLuhan: «Las sociedades siempre han sido moldeadas más por la índole de los medios con que se comunican los seres humanos. fotografías. por lo que estos tienen que ajustarse a la afirmación de la dignidad de la persona. Por consiguiente. que por el contenido mismo de la comunicación. En este caso. maqueta. filmaciones). Su propósito es reforzar el mensaje que se comunica apelando a los sentidos. social o cultural. Materiales y recursos que ayudan al aprendizaje por medio de la percepcion de los sentidos de la vista y el oído. Concepto desarrollado por Paul Hiebert (1982) para referirse a una dimension no tomada en cuenta en la cosmovisión occidental. lámina. la del escapulario. Las mb están muy difundidas en AL y son características de la religiosidad popular. siendo las más famosas la de San Benito. Según Marshall McLuhan: «Los m. «la comunicación como acto social vital nace con el hombre mismo y ha sido potenciada en la época moderna mediante poderosos recursos tecnológicos. 1. (Ver ambiente. Incluye las fuentes de estímulo interno (psicológico) y externo (social). video. cartas. en una visión concedida a Catalina Labouré en 1830.

la fabricación de bienes de uso. 18.e. 8. la propiedad de los mp debe ser colectiva. y la naturaleza del comunicador (una comunicación organizada). Aspecto del ambiente que consiste en la interacción de personas o de grupos e incluye las expectativas sociales internalizadas por el individuo. La mt tiene una difusión notable en AL.19–20).. un método de respirar y ordenar los pensamientos para la m.. quietud interior. medio ambiente). los usos de los mm. se transforma en el portavoz de las declaraciones del otro. 1. Se les enseña a meditar por quince o veinte minutos dos veces al día. la m es la contemplación reverente. Su propósito es el fortalecimiento y elevación de la vida moral a través de la comunión con Dios. Todos aquellos medios que se aplican a la creacion de algo útil. 1. enfatizada y practicada por los místicos. en las grandes ciudades.10–11. de los mc. opresión y explotación de las personas. Vaughan) aplican el término a iglesias con por lo menos una asistencia promedio semanal de 2.193 día. en el culto principal de adoración. esp. Muchas religiones enseñan una postura correcta.» (Ver comunicación). obtener la realización personal o en las religiones teístas lograr la unión con la voluntad divina.000 o más personas. dialogar con él y comunicarle el evangelio en forma inteligible y pertinente a su situación vital. los mm no son ni buenos ni malos: son solamente medios. sino que la comunicación de masas es un tipo especial de comunicación. MEGA-IGLESIA. Is. en consecuencia. Es un ejercicio espiritual estrenuo que requiere compostura de mente. (Ver ocultismo). En algunos estados de los Estados Unidos se ha legislado que la mt es una religión de origen hindú. MEDITACION. (Ver ambiente. practicada en muchas religiones con una variedad de propósitos. Quienes la practican no necesitan de creencias religiosas. e. 2. perdiendo su identidad individual.» MEDITACION TRASCENDENTAL. pues estos últimos no tienen otro papel que el de instrumentos. el trabajo humano no debe ser considerado un mero mp. Estas condiciones tienen que ver con la naturaleza del auditorio (grande. rápida y transitoria). (Ver medios de comunicación). estar bajo el control de los trabajadores a través del Estado.» Os Guiness dice que las mi son iglesias para los que no son miembros de una iglesia con congregaciones de m MEDITACION m MEDITACION mt MEDITACION TRASCENDENTAL mt MEDITACION TRASCENDENTAL mi MEGA-IGLESIA MEDIO SOCIAL. (Ver marxismo. (Ver misticismo). MEDIOS DE PRODUCCION. colectivismo marxista).» Por eso. Otros (Carl F. La mediumidad está condenada en la Biblia (Dt. periódicos. MEDIUM. Reflexion profunda y continuada. Alguien que es poseído por el espíritu de una persona muerta o una divinidad y que. MEDIOS MASIVOS. abstracción de los sentidos y una concentración persistente de la atención. Algunos autores (John N. 2. intensa y sostenida de Dios o de algún tema o ideal religioso. Según Charles Wright: «No son los elementos técnicos de los modernos sistemas de comunicación los que los distinguen como mm. i. Según el marxismo. Esto reduce el stress y ayuda a la relajación. Es una forma importante de devoción y es esp. heterogéneo y anónimo). Cuando éstos son utilizados para la manipulación. la naturaleza de la experiencia de comunicación (pública. merecen la condena profética de la iglesia.g. George) lo utilizan en relación con «una iglesia de varias decenas de miles de miembros. donde está mezclada con prácticas del yoga y las creencias de la Nueva Era. esp. radio. televisión y cine. las pautas de organización social mc MEDIOS DE COMUNICACION mp MEDIOS DE PRODUCCION mp MEDIOS DE PRODUCCION mm MEDIOS MASIVOS mm MEDIOS MASIVOS mm MEDIOS MASIVOS . Todo medio o instrumento de comunicacion que alcanza a un gran número de personas. tales como libros. 3. Tecnica de meditación enseñada por el Maharishi Mahesh Yogi que ha florecido en Occidente desde los años de 1960. y todos los demás aspectos de una sociedad. Tiene que ver con la infraestructura total que se utiliza en la producción de una cosa. Son las formas de poder en la sociedad las que tienden a determinar las formas de comunicación social y. Desde una perspectiva cristiana. Según el CVII: «El trabajo humano que se ejerce en la producción y en el comercio o en los servicios es muy superior a los restantes elementos de la vida económica. según la DP: «El mensajero de Jesucristo tiene la urgente responsabilidad de comprender y utilizar las técnicas modernas de comunicación a fin de captar la atención del hombre latinoamericano. En un sentido cristiano. Desde una perspectiva evangélica. (Ver espiritismo). incluyendo a todos los niños.

MENONITAS. Llegaron a AL como colonos y se establecieron esp. y el total se divide por tres. (Ver membresía. Actuaron mc MEMBRESIA COMPUESTA . el número de miembros o simpatizantes. que pretenden dar un sentido de justificación o de cuestionamiento a las prácticas sociales cotidianas. La respuesta final se lee directamente como el número de la mc. (Ver tendencias). MERCADO DE BIENES SIMBOLICOS DE SALVACION. más el total de la membresía. política y cultural en los Estados Unidos. fundada en 1235. en analogía con el proceso de producción económica. Siguen la regla de San Agustin y su hábito es de color blanco. Algunos grupos se caracterizan por su separación del mundo. como los hermanos de Suiza y los hutteritas). Estado o status de ser miembro y el cuerpo de miembros de una determinada organizacion o grupo. el creyente se incorpora a la m de una iglesia local a través del bautismo o por carta de transferencia o presentación. una membresía regenerada. del año + el promedio de la asistencia a la escuela dominical a lo largo de los 52 domingos + el promedio de la asistencia a los cultos de adoración durante los 52 domingos.» MEMBRESIA. Otra manera es la del modelo de las grandes congregaciones pentecostales de Brasil. En algunas iglesias del protestantismo histórico se incluye a los niños bautizados. Los contenidos básicos del evangelio según son comunicados a otro/s con el propósito de que sean recibidos y aceptados. se han tomado diversos factores de medición: la capacidad de asientos en los edificios. en función de los servicios y la tecnología como factores-sostén de las tendencias de las metas nacionales. Miembros de las iglesias que surgieron en la Reforma del s. el número de pastores o de personal a tiempo completo o parcial. en el Chaco paraguayo. mientras que otras no. Otra posibilidad es la suma total de la asistencia a cada uno de varios cultos de adoración en un mismo día. el bautismo de creyentes. Neologismo propuesto por John Naisbitt en sus trabajos de prospección. la asistencia a los cultos de adoración. que consiste de una iglesia en muchas congregaciones. la asistencia a la escuela dominical. Sostienen la separación de la iglesia y el Estado. según el juego de la oferta y la demanda. distribuidores y consumidores de bienes simbólicos de salvación. MEMBRESIA COMPUESTA. más la asistencia a la escuela dominical. (Ver membresía compuesta). de quien derivan su nombre. 2. su pacifismo y oposición a las instituciones jurídicas y políticas. el presupuesto de la iglesia. (Ver miembro). el número de grupos pequeños o congregaciones satélites. Reconocen como antecedente a Menno Simons (1496–1561). Según Boudieu. Perteneciente a la orden religiosa y militar de la Merced.. con referencia a la situación creada por el rompimiento del monopolio religioso católico romano y el surgimiento de nuevos movimientos religiosos. en las iglesias evangélicas en AL. dividido por 3 = ______. Estuvieron entre los primeros religiosos en llegar a AL con los españoles. mega-iglesia). 1. Modelo estructural ideado por el sociólogo francés Pierre Boudieu. En los sectores populares las ofertas y demandas «reposan sobre una promesa de redención del sufrimiento.» Una mi es una iglesia grande. Se crean así ofertas y demandas religiosas. el número de personas bautizadas (adultos y/o niños). XVI y que constituyeron el ala radical de la misma (anabautistas. los conceptos y sentimientos que el autor o emisor pretende que el lector o receptor entienda y reciba. Metodo estadístico que representa una estimación comprehensiva de la salud de la iglesia y su crecimiento. y sobre un llamado de la providencia capaz de dar sentido a aquello que son a partir de aquello que van a ser. los actores religiosos se convierten en productores. económica.» Naisbitt considera la percepción de las nuevas direcciones de transformación social. en base al concepto de que «el más confiable camino para anticipar el futuro es comprender el presente. La ecuación es: la membresía de la iglesia al final mi MEGA-IGLESIA mi MEGA-IGLESIA m MEMBRESIA m MEMBRESIA m MEMBRESIA MERCEDARIOS. 2. MENSAJE. 1. Hay varias maneras de medir una mi. Hay iglesias que llevan un registro detallado de su m. Para medir cuán grande es una iglesia. En las iglesias libres y buena parte del pentecostalismo se cuentan como parte de la m sólo a los creyentes bautizados. El significado o contenido total de un discurso. MEGATENDENCIAS.194 más de dos mil. y. En gen. Charles Mylander sugiere el uso de una fórmula que él denomina de membresía compuesta: se suma la asistencia al culto de adoración. la autoridad de las Escrituras y una rigurosa disciplina. en esta situación de incertidumbre.

Hay m ideológicos. según se ve en su música y sus fiestas. despreciado y sospechado por ambas. al mismo tiempo. que es resultado de su herencia étnica y cultural.» (La palabra «meta» significa «cambio» y no debe confundirse con mega-iglesia). Este modelo es aplicable a cualquier congregación. como un cambio de forma en la infraestructura de la iglesia.. La creencia en un profeta o lider carismático que manifiesta tener. sea grande o pequeña. si bien tienen gran visibilidad social. los matrimonios mixtos entre indias y blancos fueron comunes. cuando los Wesley. o cuyos seguidores suponen que tiene. el blanco y el africano. el m ha desarrollado una reputación de violencia e inestabilidad. dice George. El m surgió del proceso de mezcla racial que comenzó desde los primeros días de la Conquista. una convergencia de formas distintas de ver el mundo. MESETA. su temperamento tenso y vibrante. Constituyen alrededor del 35% de la población del continente. META-IGLESIA. El término se usa a veces para designar personas de cualquier mezcla racial. lo que condenó a la mayoría de la población en algunas partes al estigma de la ilegitimidad y la postración social. Es interesante notar que ya había m en el Caribe desde el segundo viaje de Cristóbal Colón (1451–1506). Según el DP: «AL constituye el espacio histórico donde se da el encuentro de tres universos culturales: el indígena. (Ver mestizaje). el nombre fue tomado y aplicado a todos ellos y a sus seguidores. descendiente de europeo e indígena. MESIANISMO.» Y agrega: «AL tiene su origen en el encuentro de la raza hispano-lusitana con las culturas precolombinas y las africanas.» (Ver grupos pequeños). (Ver destino manifiesto). su agresividad. según se expresa en su machismo. y por extensión abarca también la convergencia cultural. Jorge Whitefield (1714–1770) y otros miembros del así llamado Club Santo se hicieron predicadores populares. George llama a este modelo el «sistema de la m-i. Nombre dado por Carl F. Años más tarde. de donde salió Bartolomé de Olmedo. Los últimos se han expresado más de una vez en la motivación y el desarrollo de la obra misionera. Pero esto cambió cuando la corona adoptó una política de segrem MERCEDARIOS m MESIANISMO m MESTIZAJE m MESTIZAJE m MESTIZO . toda una nación se atribuye una vocación mesiánica. La conversión de Juan Wesley en 1738 marcó el comienzo del metodismo como un movimiento m MESTIZO m MESTIZO m MESTIZO m-i META-IGLESIA MESTIZO. El nombre fue dado originalmente por la manera regular en que un pequeño grupo de jovenes organizaban su vida devocional y estudiantil en Oxford hacia 1729. George a las iglesias compuestas por grupos pequeños. Los grupos pequeños se están desarrollando en todo el mundo y transformándose en la norma. su aparente pereza e irresponsabilidad. compañero de Cortés en la conquista de México. que en realidad es su deseo de disfrutar la vida al máximo. A veces. METODISTAS. Se ha fraguado una especie de m latinoamericano. Accion y efecto de mestizar. cruzar las razas. META. Los requisitos. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. Se da. i. su melancolía o tristeza. persona con antepasados blancos e indigenas. El m se caracteriza por su ambición de poder. En AL. y que por lo tanto motiva su conducta. Sin raíces en la sociedad indígena o española. El resultado fueron las uniones ilegítimas de españoles con mujeres indígenas. esp. son la disposición a tener «tanto un cambio de mente en cuanto a cómo debe llevarse a cabo el ministerio. Los países más m de AL son Paraguay y Perú. políticos y religiosos. También fueron los primeros en fundar un convento en Santa Marta (Colombia) en 1527. MESTIZAJE. enriquecidos después por diversas corrientes migratorias.» (Ver mestizo). político. gación sistemática de los indígenas.e. El m racial y cultural ha marcado fundamentalmente este proceso y su dinámica indica que lo seguirá marcando en el futuro. Con la escasez de mujeres blancas. orientación y poderes sobrenaturales y la misión de salvar a su grey o su pueblo de la destrucción o la tragedia. Condición u objeto buscado por un individuo para satisfacer una necesidad o apetencia. en 1738. Punto crítico al que llega una iglesia cuando deja de crecer y permanece con el mismo número de miembros año tras año.195 más como capellanes o vicarios castrenses en las guerras contra los indígenas. Pertenecientes al movimiento religioso que traza su origen a Juan Wesley (1703– 1791) y en menor grado a su hermano Carlos (1714–1770). En 1514 edificaron un monasterio en La Española.

no han experimentado un crecimiento destacado. En la deducción la mente procede de la causa al efecto. Consta de nueve principios: énfasis sobre evangelización personal a través de una interacción amplia. con Justin Spaulding. hacia. Al principio. 1982). Las regularidades (leyes) que se estudian se analizan mediante la observación. En la inducción el proceso se inicia en el efecto. gradualmente. en lo datos. la predicción. Usado primero por misioneros presbiterianos para alcanzar a Corea para Cristo. La suya fue la primera tentativa de propaganda protestante en Brasil. 1. La primera junta norteamericana en enviar misioneros a AL fue la de la Iglesia Metodista Episcopal. autonomía en la propagación. la experimentación y el cálculo (a veces también la comparación y la historia). de lo necesario a lo contingente. Supone la liberacion del pensamiento de las preocupaciones de la metafísica y su conformación al modelo de las ciencias empíricas. del que se deducen nuevos conceptos aplicables a la realidad que se objeta. Las normas de procedimiento y las rutinas o maneras de hacer las cosas que resultan. METODO. La falta de ordenamiento imposibilitaría la acción.» 2. con lo cual han introducido un concepto más ético de la fe y una comprensión más activista y humanista de la vida cristiana. una disciplina estricta que evite juicios y pleitos. es la aplicación de los resultados obtenidos como consecuencia de esa búsqueda. que escribio The Planning and Developing of Missionary Churches (El planeamiento y desarrollo de iglesias misioneras) en 1890. la necesidad de un estudio bíblico sistemático para cada creyente. camino). Tailandia. y para poder prevenir el futuro. El proceso de esclarecimiento y análisis de los propios conocimientos. (Del gr. iglecrecimiento). Recoleccion de datos comparativos de culturas diferentes con el objeto de comprobar hipótesis concernientes a la conducta individual y grupal. para modificarlas o utilizarlas con algún fin. René Descartes (1596–1650) definía: «Entiendo por m. en las contingencias. Fue propuesto por Juan Nevius. La escuela de crecimiento de la iglesia (Church Growth) es un ejemplo del uso del mp aplicado a la misión. via. gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero. universal a lo particular. y ayuda general para quienes están en necesidad. sino aumentando siempre. Las iglesias m. son los m. de lo METODO TRANSCULTURAL. Toda actividad específicamente humana se realiza con un orden determinado. METODO DE NEVIUS. las ciencias naturales y la matemática. para culminar en la causa. METODO POSITIVO. El mt es un modo de conocer cuáles son los conceptos y las generalizaciones teóricas que resultan aplicables sólo dentro de ciertas culturas. y autonomía en el gobierno. leyes y teorías. reglas ciertas y fáciles. al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz. Los m han sido pioneros del evangelio en muchos países latinoamericanos. se propagan y se gobiernan a sí mismas. la generalización. METODO DEDUCTIVO. La teología de los m ha girado en torno a la idea de la libertad humana. El proceso que sigue la mente para remontarse desde la observación sistemática de hechos análogos hasta la conceptualización de los mismos en hipótesis verificadas. el desarrollo de congregaciones que se sostienen. Según HCM: «Nuestros m deben ser fieles a Cristo y las Escrituras y sensibles a nuestras respectivas tradiciones eclesiales y realidades socioculturales. un misionero en China. La experiencia religiosa tiene un lugar fundamental. meta.» (Ver metodología). METODO INDUCTIVO. no había idea de separación de la iglesia establecida. y llegará. Tiene un doble significado: por una parte es la búsqueda del camino para resolver un problema determinado. El corazón del mdn es la fórmula de la triple autonomía del trabajo misionero local: autonomía en el sostén. su ciencia. al tiempo que se m METODISTAS m METODISTAS m METODISTAS m METODO m METODO HCM Hacia una Cristología Misionológica en el Mundo de los Dos Tercios (Bangkok.196 singular y dinámicamente evangelizador. por otra. Llegaron al Caribe en 1788 (Jamaica) con Tomás Coke (1747–1814) y en 1807 a Haití. Se propone descubrir las leyes que rigen el mundo. sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de su espíritu. si bien han tenido una gran difusión por todo el continente. y jodos. pero el curso de los eventos lo hicieron gradualmente inevitable. a partir de 1836. (Ver crecimiento de la iglesia. m METODO mdn METODO DE NEVIUS mp METODO POSITIVO mt METODO TRANSCULTURAL .

una exigencia derivada directamente de la naturaleza humana. La mezcla de los dones espirituales de un cristiano individual o de un grupo de cristianos. MIGRACION. pais de salida. Gran ciudad que domina economica y culturalmente el área circundante con sus pueblos y ciudades satélites. Las mi son muy frecuentes en AL. «las m internas y externas llevan un sentido de desarraigo. No obstante. emigración. lógicos y de investigación). Pacem in terris.» (Ver emigración.197 preocupa por desarrollar generalizaciones más universales. y que asume un cierto grado de compromiso con sus ideales y propositos. El Papa Juan XXIII (1881–1963). (Ver dones). sociales y económicos. Son aquellos miembros que principalmente financian y sustentan la existencia de la iglesia. inmigración). MILAGRO. El hecho de pertenecer a una determinada comunidad política no impide de ninguna manera el ser miembro de la familia humana y pertenecer en calidad de ciudadano a la comunidad mundial. Son el corazón de la iglesia. y es atribuido a la intervención divina. METROPOLITANO. sino de los procedimientos mediante los cuales se construye el conocimiento (procedimientos conceptuales. desempleo o violencia. que no sea la propia. MIEMBRO. y también tiene derecho de emigrar a otras comunidades políticas y establecerse en ellas cuando así lo aconsejen legítimos intereses. Un evento que parece desafiar toda explicacion racional. (Ver método). básicamente debido a la situación de pobreza. migración). Persona o conjunto de personas que cambian su lugar de residencia.e. mi MIGRACION INTERNA MIEMBROS COMUNICANTES. Una m es la ciudad central con un área metropolitana. MIGRACION INTERNA. Entre los fenómenos y problemas particulares e importantes en el continente. En las iglesias evangélicas en AL la vía de ingreso más frecuente a la membresía de una iglesia local es a través del bautismo. Titulo y rango dado en la ICR a un arzobispo que preside sobre por lo menos una diócesis sufragánea (i. y desde el punto de vista del país de destino se suelen designar como inmigraciones. en un determinado territorio o provincia. (Ver migración. falta de oportunidades. en PT. Los movimientos de m se vinculan con las relaciones económicas internacionales. (Del gr. que se complementan como herramientas para el servicio del reino de Dios. (Ver membresía). y se someten a él todas las apelaciones de sus cortes. Migracion dentro de una nación o unidad política. METODOLOGIA. cruzando una frontera política para establecerse en una nueva área del mismo o diferente país. exteriores o interiores. Las m pueden ser forzosas o voluntarias. ciudad). El m debe convocar a sus obispos sufragáneos por lo menos una vez cada dos años.» Estos movimientos de población generan serios problemas demográficos. No obstante. comprometiéndose también a su sostén. el DP menciona «la intensificación de las migraciones y de los desplazamientos de población del agro hacia la ciudad. Los m de una iglesia son personas que han asumido algún grado de responsabilidad personal con sus creencias y misión. Se los denomina también miembros activos. En el sentido de un evento que es incomprensible. El desplazamiento relativamente permanente de las personas y grupos de un lugar a otro en el espacio y en el tiempo. Lógica de la investigación científica. aunque en verdad las trascienden.» 2. Uno de los individuos que integran y componen un grupo. dependiente). 1. MIGRANTE. (Ver miembro). inmigración). es lógico suponer su libertad y poder de intervenir m MIGRACION m MIGRACION m MIGRACION PT Encíclica de Juan XXIII. si Dios es soberano de toda la creación. su derecho de interferencia en las diócesis de sus sufragáneos está limitado estrictamente por la ley canónica. metropolis. Estos movimientos constituyen la expresión de un derecho natural del ser humano. METROPOLIS. lo que es milagroso para una edad se torna en lugar común para otra. señaló: «Todo hombre tiene derecho a la libertad de movimiento y de residencia dentro de la comunidad política de la que es ciudadano.. que no se ocupa de la producción de conocimientos sustantivos. (Ver ciudad). involucra la superación de las leyes naturales conocidas o la intrusión de lo sobrenatural en el reino de lo natural. MEZCLA DE DONES. Se denominan emigraciones desde el punto de vista del m METROPOLIS m METROPOLITANO m MIEMBRO . (Ver emigración. 1963. 1. (Ver arzobispo). Según el DP.

198 en ella. que acompaña al siervo del Señor para autenticar la comisión divina. 6. 12. Los mil años que se mencionan en Ap. porque es apostólica y está fundada sobre el fundamento de los apóstoles (Hch. que inaugurará un milenio de paz y felicidad. m de oración. Cristo con sus santos gobernará el mundo en persona.9–11) y utilizando la autoridad y el poder dado por él a la iglesia (Mt. Según C.1–10. Según Leslie B. 1.7.9.» La expresión bíblica en gr. Es un suceso espiritual producido por el poder de Dios. Según W’83. una señal (Hch. 3. Será un período de gran felicidad y perfección humana. Designa también a una determinada área de servicio dentro del conjunto de acciones con que la iglesia lleva a cabo su misión (e. que son percibidos por los observadores como que han alterado el curso ordinario de la naturaleza. Fil 2. 4.» Se trata de la manifestación de un poder que no obedece a ninguna ley física conocida. 28). millenarius. S. pero no para ejercer coacción sobre ellos. Creencia en el inminente advenimiento de un período histórico utópico de mil años de duración. m de evangelización. 1.11–12). El ml es necesario para la sanidad espiritual de la iglesia y de los incrédulos.1. 6.1–10 durante los cuales prevalecerá la santidad y una vida caracterizada por la paz y el gozo y el gobierno personal de Cristo sobre la tierra. Según E. Es un vocablo de significados diversos.8). latín. instrucción y discipulado de aquellos que han recibido a Jesucristo en sus vidas. En el fondo. cf. Harrison: «Un m es un fenómeno observable llevado a cabo por la operación directa del poder de Dios.10.5.4). una desviación impresionante de las secuencias ordinarias de la naturaleza.17.12.4). a través de los cuales agrada a Dios llevar a cabo hechos poderosos. es energémata dunámeon («energía» y «poderes»). 2. En AL se usa con frecuencia el vocablo para nombrar organizaciones o instituciones paraeclesiásticas o iglesias que giran alrededor de la actividad de un evangelista o predicador particular. palpable a los sentidos. Lewis (1898– 1963) simplemente lo denomina «una interferencia en la Naturaleza por parte de un poder sobrenatural.» to literal. Se han sugerido diez pasos para llevar a cabo el ml: (1) Cerciorarse que la persona tiene algún grado de compromiso espiritual demoníaco («manifestaciones demoníacas»). Quienes sostienen este concepto (gen. 12.1. 16. MINISTERIO. y será de cumplimienm MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO m MILAGRO lat.» (Ver servicio). Mr. . m de adoración. 4. o sea. llamados premilenaristas en contraste con los postmilenaristas. F. He. ver Hch. 10. «operaciones de poderes. En este período. 20. 20. Jesús apoyó y confirmó su predicación con m para excitar y robustecer la fe de los oyentes. (Ver milenio). y el conjunto de quienes cumplen tales servicios (Col. MILENIO. En muchas iglesias evangelicas en AL se refiere a un ministerio reconocido y organizado orientado a ofrecer asistencia pastoral a personas oprimidas por Satanás y los demonios. 9.22. Flynn.5). (2) tomar autoridad y sujetar al esm MILENARISMO m MINISTERIO m MINISTERIO m MINISTERIO m MINISTERIO ml MINISTERIO DE LIBERACION ml MINISTERIO DE LIBERACION MILENARISMO. que creen que el retorno de Cristo será posterior al milenio) creen que todo este programa está basado esp. 2. desviación calculada para producir un asombro que provoque la fe. y que ocurrirá inmediatamente después de la segunda venida de Cristo y con anterioridad al fin del mundo. «el m es un acontecimiento de poder sobrenatural. un prodigio. la iglesia tiene un m triple: «la adoración y alabanza de Dios. (Ver liberación espiritual). 17). MINISTERIO DE LIBERACION. Ef. el m es una nostalgia por el paraíso perdido.» C. 10. 4. 2. Lo mismo debe hacer la iglesia hoy. la proclamación en palabra y hechos del evangelio de la gracia de Dios. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para servir como intermediarios humanos. deberes y funciones de un ministro. 2 Ti.» 2.17. Movimiento social reactivo basado en la creencia de que la brecha entre el ideal cultural y la realidad social se cerrara (y durará por mil años). que contiene un mil). (Del lat. 1. Don del Espíritu Santo (1 Co. y el cultivo. La ministración se hace en el nombre de Jesús (Mr. una maravilla.g. (Ver milenarismo). 2. 1 Ti. Peter Wagner.15. una irrupción divina que autentica a un agente de revelación. Lc. Los m son una confirmación de que el reino de Dios ya llegó a la tierra. Oficio. La iglesia tiene hoy la misma autoridad y poder que fueron dados a los apóstoles. Señala a las variadas tareas a traves de las cuales la iglesia cumple con su misión en el mundo (1 Co. en Ap.

2.» La m tiene también un aspecto sacramental. Tinao: «Lo pastoral está relacionado con una profunda tradición bíblica e histórica. (6) indagar en las áreas de su vida (física. aquellos de las denominaciones protestantes. (Del lat. missa). Título gen. 1. La m comporta un aspecto sacrificial. egoísta y vuelta hacia adentro de la iglesia. MISA. (Ver medio excluido). profecía. (7) hacerle renunciar en el nombre de Jesús a cada atadura en voz alta y específicamente. Kraft con su libro Christianity with Power: Your World View and Your Experience of the Supernatural (Cristianismo con poder: tu cosmovisión y tu experiencia de lo sobrenatural) publicado en 1989. MISERIA. mapeo espiritual. culturales y religiosas. También se denomina m a una parte de la población que difiere de los demás en algunas características y que gen. étnicas.199 píritu en el nombre de Jesús. (Ver koinonitis). (5) si la persona está de acuerdo en ser liberada. La MINISTRO. y más bien debe ser interpretado como una actitud total del hombre de Dios. y el atropello de los derechos más elementales en el plano de la dignidad humana. Celebracion litúrgica de la eucaristía en la ICR. (Ver exorcismo. Según el CVII: «La obra de nuestra redención se efectúa cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz. literalmente. servicio) en la iglesia. Según Daniel E. emocional. un grupo que tiene menos de la mitad del total y que. y no como una tarea entre otras. para cualquier clérigo. (8) romper toda atadura y echar fuera los espíritus inmundos en el nombre de Jesús. pastorado). (3) hacer volver en sí a la persona manifestada a fin de que tome control de sí misma. (9) pedirle a la persona que de gracias a Dios por su liberación. frecuentemente a costa de la pobreza de muchos. El numero más pequeño en dos conjuntos que constituyen un todo. esp. Síntoma co- MINISTERIO PASTORAL. La asistencia regular a m es bastante baja en AL en relación con el total de fieles católicos romanos. (Ver evangelismo de poder). esp. MINISTERIOS DE PODER. (10) orar por la persona para que sea llena del Espíritu Santo. Un cristiano laico u ordenado que ha sido autorizado a llevar a cabo funciones espirituales (ministerios. raciales. arrepentimiento identificatorio. Pero la palabra «pastoral» señala o enfatiza una actitud. en lugar de un interés por hacer discípulos de todas las personas. demonios). y que se caracteriza por una comunión que se limita a una preocupación interna. Incluye también direcciones e indicaciones para el culto. es sometida a un trato diferencial o discriminatorio. M es también la carencia de una plena participación social y política. pastor. evangelismo de poder. (Ver pastor). Libro litúrgico que contiene todo lo que se dice o canta a lo largo del año en la celebración de la misa. Hay m sociales. Estos ministerios son: señales y prodigios sobrenaturales. liberación espiritual. guerra espiritual estratégica. m MINORIA m MINORIA m MISA m MISA m MISA M MISERIA M MISERIA . MISAL. Corresponde a una situacion en la que el ser humano carece de los medios necesarios para satisfacer las necesidades humanas fundamentales.» (Ver ministerio. Quien más llamó la atención sobre estos mdp ha sido Carlos H. mdp MINISTERIOS DE PODER lit. lit. (Ver mayoría). políticas. MIOPIA EVANGELISTICA. 1. espiritual) para conocer dónde las consecuencias del pecado han dejado ataduras espirituales. (4) preguntarle si desea ser libre explicándole su situación. entre otros. 2. estos ministerios no han sido suficientemente tenidos en cuenta por muchos evangélicos en AL por dos razones: la influencia del cesacionismo y la influencia del racionalismo que no toma en cuenta la realidad sobrenatural. en consecuencia carece de los votos necesarios para ostentar el control o imponer su voluntad sobre los demás. M no es sólo carecer de los más elementales bienes materiales en contraste con la acumulación de riquezas en manos de una minoría. Se refiere a todo lo que cumple un pastor como parte de su ministerio. Basados en el poder y manifestaciones del Espiritu Santo. MINORIA. presentarle el plan de salvación a fin de que reciba a Cristo y lo reconozca como único Señor. que hace realmente presente el sacrificio de Jesús en la cruz. mún propio de la enfermedad de koinonitis. en el sentido de que es alimento espiritual del fiel y alabanza suprema a Dios.

por ‘misionología’» (Hacia una misionología evangélica latinoamericana. La m mide todo aquello que resulte relevante a la misión mundial y a la evangelización global.200 situación de m en AL es una realidad alarmante y escandalosa.» Implica acciones concretas en bien del que sufre. a veces indistintamente. Ha habido mucho debate en los últimos años en cuanto a cuál de los dos términos es el más adecuado en lengua castellana. audiencias. lugares de adoración. bautismos. Deiros.» Como destaca Flynn: «Este don implica algo más que un sentimiento de piedad. mujeres en el ministerio. Onesíforo (2 Ti. 11.15–16). que reflejen el amor de Cristo y alivien a los que sufren. tanto cristianos como no cristianos. 9. comunicaciones. C. uso de computadoras e e-mail. Con cautela es posible decir que ‘misionología’ se aproxima más que ‘misiología’ al concepto ‘praxiológico’ de la misión. «Misiología» (missiology) es el término aceptado en los estudios religiosos y de ciencias sociales en el mundo de habla inglesa. La palabra ‘misionología’ parece estar más cerca que ‘misiología’ de los adjetivos ‘misional’ y ‘misionero. MISERICORDIA.’ los cuales sí aparecen en el Diccionario de la Real Academia. Flynn: «El don de mostrar m es la capacidad dirigida por el Espíritu Santo de manifestar práctica. En la teología católica se usa m MISERIA m MISERICORDIA m MISERICORDIA m MISIOMETRIA m MISIOMETRIA . MISIOLOGIA O MISIONOLOGIA. (Ver pobreza). Emilio A. logística. 16. MISIOMETRIA. El vocablo «misiología» es un anglicismo. mueve a la acción. No obstante. Su fundamento bíblico se encuentra en la importancia que se le da en el AT a los censos y a la información estadística. Don del Espiritu Santo (Ro. Ciencia de las misiones que aplica el metodo científico contemporáneo al fenómeno de las misiones.’ y al verbo ‘misionar. finanzas.» Tiene que ver. producción de literatura. 13. Costas. básicamente. se trata de una actividad determinada. Es el uso del método de las estadísticas y matemáticas para una mejor comprensión de las cuestiones que analiza la misionología. misioneros domésticos y foráneos. (Ver crecimiento cuantitativo. «es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para sentir empatía y compasión genuina por los individuos. catecúmenos.8 la expresión es «hacer m. 13). Samuel Escobar. catecismos. en España e Italia se utilizó «misionología. cuantitativa y material. convertidos.» Según Emilio A. Núñez: «En las últimas tres décadas han estado circulando en algunos sectores del pueblo evangélico latinoamericano los vocablos ‘misiología’ y ‘misionología. redes. Núñez. etc.33–34). ofrendas. estadística). 2. y al hecho de que el NT contiene un número sorprendente de mandatos empíricos y cuantitativos (Ap. en vía de prueba. 12.44–45). 12. estudiándolas de manera empírica. Pablo A. entre otros). Como tal. la ciencia de la misión (o ciencia misionera). que sufren afligentes problemas físicos.» Se trata de una actitud del corazón.16–17). El ejercicio de este don gen. crecimiento de la iglesia. En Ro.36). 1. debe ser condenada como anticristiana y desarraigada. Barrett. y en el habla evangélica le damos lugar a ambos vocablos. predicadores. es el vocablo más frecuente en los estudios católicos romanos sobre la misión y es el más aceptado por destacados misionólogos latinoamericanos (Orlando E. Según C. obreros. Peter Wagner. distribución de Biblias. Uno de los exponentes más conspicuos de la m es David B. resulta en una actividad concreta que llena necesidades específicas. y para traducir esa compasión en acciones llevadas a cabo con alegría. mentales o emocionales. con la expresión de un amor práctico por el prójimo que sufre. (Ver misionología).1. el carcelero de Filipos (Hch. compasiva y alegremente el amor hacia miembros del cuerpo de Cristo que sufren. (Ver dones). colportores.8). El que esto escribe opta. quien anualmente publica importantes estadísticas que ayudan a evaluar la marcha del testimonio cristiano en todo el mundo. Leslie B. Se trata también de un acto de la voluntad. mientras que «misionología» se corresponde mejor con la lengua castellana. Fue adoptado del holandés. René Padilla. clero. evangelistas. lo cual es expresión de una religión verdadera (Stg.18).’ los cuales no aparecen en el Diccionario de la Academia Española. transmisiones radiales y televisivas. donde fue introducido para reemplazar la palabra en alemán missionswissenscharft. Dorcas (Hech. Además. Las variables más importantes que se miden son: membresía de la iglesia. ‘misionología’ con alguna frecuencia. 2. administración eclesiástica. pues es un sello que marca a las inmensas mayorías del continente. El NT presenta varios ejemplos del ejercicio de este don: los primeros creyentes (Hch.

La evangelización mundial requiere que toda la iglesia lleve todo el Evangelio a todo el mundo. sobre la base de que toda la humanidad necesita oir las buenas nuevas de salvación.» 4. consigo mismas. razas y lenguas. Debemos por lo tanto evangelizar. la meta de lam es «la conversión de los paganos. La afirmación de que toda la iglesia es misionera se basa en el sacerdocio universal de los creyentes. La iglesia. Brasil. 1976). según el PC. por medio de ella. La palabra m es muy rica teológicamente. «la m no puede ser un departamento aislado de la vida de la iglesia.» 2. la m de la iglesia como cuerpo de Cristo. La vocación misionera de la iglesia no está fundada solamente en el mandato positivo de Cristo.H.» Es por esto que. McGavran. a través de la participación de la iglesia en la m de Dios de reconciliar a las personas con Dios. evangelización y testimonio son gen. Suiza. Designa el envío de la iglesia al mundo. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Según Wayne Weld y Donald A. de fe a no fe. agencia humana de la voluntad divina.» 3. Aún así. la evangelización ocupa el primer lugar. y la glorificación y manifestación de la gracia divina. Es la ida de la iglesia cristiana a los inconversos con el mensaje del evangelio. como señala el PL: «En la m de la iglesia.201 MISION. unas con otras. y reunirlas en la iglesia a través del arrepentimiento y la fe en Jesucristo por la obra del Espíritu Santo con miras a la transformación del mundo como una señal de la venida del reino en Jesucristo» (Chuck Van Engen). los medios que usemos deben ser consistentes con el fin que perseguimos. es la m de Dios. la m de la iglesia debe ser interpretada en el marco del amor de Dios por el mundo. Se refiere no sólo a las m visibles del Hijo y del Espíritu Santo. el establecimiento de la iglesia. Si bien cada uno de estos términos tiene su propia historia y significado especial. 1. pues ‘o la iglesia es misionera o no es iglesia. Según J. Es para el cumplimiento de esta m que Jesucristo ha dotado a su iglesia de dones y del poder del Espíritu Santo. sino que hace parte de la propia esencia de ella. responder a las necesidades humanas inmediatas y presionar para la transformación. sino en el envío inicial del Padre. Ba- vinck. pero que no es misionera. Según W’83: «La m de la iglesia incluye tanto la proclamación del evangelio como su demostración. «Ella está sujeta a su Señor y tiene que someterse a la voluntad divina.’ Así que la m involucra a cada cristiano en la totalidad de su vida. el equivocado concepto de la labor misionera como tarea profesional. (Ver missio dei).» Una definición operativa de m es: «M es el pueblo de Dios cruzando intencionalmente barreras de iglesia a no iglesia. Donald McGavran señala: «Podemos definir m especificamente como una empresa dedicada a la proclamación de las buenas nuevas de Jesucristo. 1974). Por eso. Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (Curitiba. En la ICR. y a persuadir a los hombres y las mujeres a hacerse sus discípulos y miembros responsables de su iglesia. para proclamar por palabra y acción el advenimiento del reino de Dios en Jesucristo. se transforma en retórica sin autoridad y se hace estéril.» En este sentido. que es m de servicio sacrificado. La palabra m tiene un significado más amplio que evangelización: además de la tarea fundamental de la evangelización. m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION . m MISION m MISION m MISION m MISION PC Pacto de Curitiba. Según el PL: «La iglesia que no es misionera es en sí misma una contradicción. y apaga el Espíritu. la m de la iglesia cubre todas las actividades pastorales y sacramentales así como las diferentes formas de su ser- m MISION m MISION M MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION m MISION PL Pacto de Lausana. aprende esta voluntad por medio del Espíritu Santo. Al decir que la iglesia es el cuerpo de Cristo no se debe olvidar que no es ella sino el Espíritu Santo quien es la continuación de la presencia de Cristo en la tierra. m.… Una de las características básicas de la m de la iglesia es entonces que. usados como sinónimos. y con el mundo. Una fe que se considera universal. sustituyendo por el sacerdocio universal.» CLADE III señala: «Toda la iglesia es responsable de la evangelización de todos los pueblos. sino también a la vida íntima del Dios viviente. los hombres se conviertan y entren en el reino de Dios y que así la iglesia crezca. son todos usados para designar de manera comprehensiva la única y compleja m de la iglesia.» La iglesia es misionera por su mismo origen y naturaleza.

9. Aquel que busca un empleo secular en el lugar de su misión y a la vez lleva a cabo algún ministerio de evangelización.» Cuando un m se presenta en estas culturas. 8. 22. Hch. Los misioneros son reclutados de institutos bíblicos. 28. La iglesia no debe esperar que los inconversos vengan a ella. El budismo y el cristianismo han sido las religiones mas misioneras de todas. Esta combinación surge tanto por la necesidad económica del misionero como por la dificultad de permanecer en países que están m MISIONERO m MISIONERO m MISIONERO m MISIONERO mc MISION CENTRIFUGA . Europa y América lo consideran como un Satguru.19–23). Han sido pioneras al interior de grandes continentes. como la educación. Se le pide que salga y vaya a los pueblos de la tierra y gane a toda criatura para la causa de Cristo allí donde están. en una cultura diferente de la propia.8). 2. (Ver agente misionero). Hiebert.21. seminarios e iglesias.21).19. con un directorio compuesto normalmente por líderes dentro de algún sector general de la población evangélica. Estos. deben formar extensiones de la iglesia en medio de su propio pueblo y llevar a cabo ellos mismos mc («que vayan. Su eficiencia en hacer esto estaba directamente relacionada con su propia obediencia como pueblo de Dios. Debían atraer a los habitantes de otras naciones a su propia nación y a la obediencia a las leyes de Dios. Los m no siempre son conscientes de cómo los perciben los demás. obtenidos de ofrendas de particulares o iglesias que los apoyan o de actividades profesionales.2–3. pero han MISIONERO. MISION CENTRIFUGA.» (Ver dones). la gente lo observa y trata de deducir por su aspecto en cuál de su propia serie de funciones encaja. a su vez. Según Paul G. «m es una palabra moderna. Cristo. Entonces concluyen que él es un determinado tipo de persona y esperan que su comportamiento coincida con ello. El Padre envío al Hijo al mundo a través del misterio de la encarnación. gen. que representa un status y una función que se encuentra en Occidente. y el Hijo envía a su iglesia al mundo también a través del misterio de la encarnación (Jn. Así como Cristo se encarnó como persona.202 vicio a la humanidad en conformidad con el evangelio. Gen. testimonio). Aquella que se lleva a cabo sin depender de una junta o sociedad misionera. Aquel que propaga la fe religiosa entre personas que profesan una fe diferente o ninguna. Ro. Debe salir a ellos en círculos de influencia cada vez más amplios. Buda. Los iniciados reciben «el Conocimiento» en una ceremonia que es una introducción a técnicas secretas de meditación. MISION ENCARNACIONAL. La naturaleza de la misión de Israel era centrípeta. Esto ha dado lugar a muchos malentendidos culturales. a la iglesia no se le requiere que esté quieta y atraiga a otros pueblos a su propia cultura y nacionalidad. revelándolo a las naciones y actuando como mediadores para traer a otros pueblos a Dios. un maestro perfecto.18. 20. 17. entrevistas y a veces un tiempo determinado en un programa local para los candidatos. En la mayoría de las otras culturas no existe. A diferencia de Israel. MISION DE FE. La iglesia es peregrina en el mundo. así la iglesia y los agentes de misión deben encarnarse en el mundo.19–23. pero debe contextualizarse (aprender el lenguaje y la cultura del mundo) para cumplir con más efectividad su misión (1 Co. tipo de trabajo o metodología a usar. 1. Según C. MISION CENTRIPETA. La naturaleza de la mision de la iglesia es centrífuga.15).» Mt. El aspirante a misionero es enviado cuando reúne el compromiso de fe para su sustento mensual y el presupuesto inicial para su colocación en el lugar de servicio. Casi siempre es fundada y dirigida por una persona dinámica con una visión muy específica en cuanto al campo misionero. 9. Culto de corte devocional del maestro indio Guru Maharaj Ji (n. sucesor de Krishna. 13. MISION DE LA LUZ DIVINA. Los israelitas debían servir como sacerdotes santos a Dios. sino que el misionero se sostiene con recursos propios. Mahoma y otros. Israel debía ser como un imán espiritual para atraer a otras naciones a Dios. La selección final se hace por medio de cuestionarios. (Ver evangelización. La organización es interdenominacional. 10. Originalmente. 1. este tipo de misión se organizó para penetrar campos no alcanzados. 1957) cuyos devotos en India.4. MISIONERO BIVOCACIONAL. son misiones no denominacionales o interdenominacionales. perdido este énfasis para transformarse en ministerios de apoyo a las iglesias nacionales. Don del Espíritu Santo (1 Co. Peter Wagner. 3. «el don de m es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para ministrar todo tipo de dones espirituales que tengan. Hch.

MISIONERO INDIGENA. Alguien que misiona proveniente de lo que alguna vez fue una nacion receptora. tanto en medios gentiles como judíos. judíos mesiánicos). mi MISIONERO INDIGENA . Hay varias malj trabajando en diversas partes del mundo. hospitales y centros asistenciales. El concepto se corresponde con el desarrollo del período de las misiones modernas en la historia de las misiones cuando. sin dejar de lado el asistencialismo y el entrenamd MISIONES DOMESTICAS mf MISIONES FORANEAS mf MISIONES FORANEAS mm MISIONES MEDICAS MISIONES DE CORTO PLAZO. Estos centros médicos fueron en muchos casos pioneros e introdujeron la tecnología médica occidental en muchos países. Es la proclamacion del evangelio más allá de las fronteras geográficas y políticas del país propio. MISIONES MEDICAS. 9–11) A medida que el cristianismo se fue haciendo una religión gentil. Para ello se fundaron escuelas de enfermería y medicina. caracterizada por el uso de literatura contemporánea orientada a los judíos seculares. agencias misioneras o incluso individuos por una diversidad de razones (aprendizaje de idiomas. Francia. pero esp. por alguna razón. Este desarrollo fue paralelo al de la ciencia médica en Occidente y resultó en la fundación de miles de hospitales y centros asistenciales cristianos en el mundo de la mayoría. MISIONES A LOS JUDIOS. Estados Unidos. particularmente en África. Este término tiende a ser utilizado ampliamente y se aplica tanto a evangelistas indígenas (aquellos que no cruzan fronteras culturales) como a mi (aquellos que pueden cruzar barreras importantes incluso dentro de su propio país de residencia). los cristianos han procurado atraer a los judíos a la fe en Cristo.16. Pablo se sintió responsable por evangelizar a los judíos (Ro. que pudieran llevar a cabo la tarea. Gen. el apóstol a los gentiles. se dio un movimiento de envío de misioneros con miras a la conversión de los pueblos paganos o no evangelizados. proyectos de desarrollo. El mesianismo de Jesús fue proclamado primero por los apóstoles a los judíos. Rusia. y una mayor contextualización en la expresión de la fe cristiana. junto con la expansión colonial e imperialista de las grandes potencias a territorios no explorados o alcanzados. 1. Incluye el ministerio a los marginados en las ciudades y distritos rurales. En una primera etapa. que eran sostenidos por una congregación cristiana. El propósito de las md es el mismo que el de las misiones foráneas. Es la obra de la iglesia dedicada a una minoría o a pueblos inmigrantes dentro del propio país. Pablo. El propósito de las mm es servir con el amor de Cristo a las personas en necesidad de sanidad física. el énfasis pasó al entrenamiento de agentes sanitarios y médicos locales.203 cerrados a toda penetración de misioneros sin un empleo secular que legitimice su permanencia. MISIONERO NO RESIDENTE. servicio a la comunidad). campañas evangelizadoras. se fue olvidando sus raíces judías. Inglaterra. Un tercer período fue el de facilitar la atención médica. el significado de la expresión se amplió para referirse esencialmente a la rama médica de las misiones protestantes foráneas. sólo que este último se lleva a cabo más allá de las fronteras geográficas propias. Hoy se califica de mf a toda obra misionera llevada a cabo en el extranjero o por extranjeros. Muchos médicos misioneros fueron destacados practicantes y científicos. MISIONES FORANEAS. Originalmente designaba a puestos medicos. La idea predominante en el concepto de mf es la expansión territorial o geográfica. evangelizó primero en las sinagogas de cada ciudad donde plantó iglesias. Hoy se estima que entre el 0. A mediados del siglo XIX. y toda forma de servicio cristiano y humanitario. (Ver judíos. una mayor visibilidad e intrepidez en el testimonio. a través de clínicas. Argentina). La fundación de organizaciones misioneras judeocristianas como Judíos para Jesús por Moishe Rosen (1970) creó una nueva metodología para las malj. por llevar las Buenas Nuevas a los judíos. que van de una semana a uno o dos años. allí donde la población judía es más numerosa (Israel. Pueden estar organizadas por una iglesia local. Aquellas que se llevan a cabo dentro del territorio de una nación. MISIONES DOMESTICAS. como una clínica o dispensario para los pobres. construcción de templos. A lo largo de los siglos. no puede vivir permanentemente en el país o entre el grupo de gente que es el foco principal de su ministerio. se refiere a viajes con un propósito misionero. Ha sido en años más recientes que se ha dado un renovado interés. Misionero que. Luego. esto se hizo ofreciendo los necesarios servicios médicos.5 y el uno por ciento de los judíos en el mundo son cristianos.

Esta mentalidad misionera alcanzó su mayor expresión hacia fines del s. XIX. en palabra y acción de un evangelio integral. Consecuentemente. Segun Michael Griffits. primero inglesa y europea. Para ello. 1. Según él. cuya soberanía se extiende sobre toda la creación. Es la proclamación. (Ver misiones modernas). René Padilla. MISIONES MODERNAS. tiva misionera cristiana en todo el mundo. como resultado de la expansión imperialista europea y norteamericana. son aquellas que van a plantar iglesias en su propia cultura (Jerusalén y Judea. pero en algún aspecto similar (Samaria.» En 1792. «la gran ola de esfuerzo misionero que partió primero de Europa y luego de la América del Norte hacia el Tercer Mundo. El número de misioneros provenientes del Tercer Mundo está superando al número de misioneros provenientes del Primer Mundo. materiales. Las mm acompañaron el proceso de expansión imperialista. Movimiento misionero producto de los grandes avivamientos de la primera mitad del s. (2) M2. La idea es promover la vida y la agricultura para la gloria de Dios. son aquellas que van a una cultura radicalmente diferente (hasta lo último de la tierra. Es aquella que se desarrolla esp. MISIONES TERCERMUNDISTAS. las mm están en decadencia como modelo misionológico. XIX. Son los esfuerzos misioneros que tienen su origen en las naciones que componen lo que se conoce como el Tercer Mundo. el liderazgo de las iglesias africanas no podía ser nacional. bajo la inspiración del misionólogo inglés Henry Venn. son aquellas que van a otra cultura.» Se está produciendo un notable cambio de eje en la iniciamm MISIONES MEDICAS mm MISIONES MODERNAS mm MISIONES MODERNAS mm MISIONES MODERNAS mr MISIONES RURALES MISION INTEGRAL. CLADE III señala: «La visión.8). Su fundamento ideológico es la teoría de la «carga del hombre blanco. Asia y América Latina. los misioneros llevaron los valores de la civilización occidental. 2. donde llevó a cabo una notable labor. asesoramiento técnico y mm de corto plazo. y anuncia en Cristo una salvación que alcanza a todas las esferas de la vida y las relaciones humanas. Estas sociedades se ocuparon también de la capacitación. Carey fue enviado a la India. Con las crisis del colonialismo y el imperialismo en las últimas décadas. La agricultura es el medio de vida del 65% al 90% de la poblacion en la mayor parte de África. que también muestra señales de decadencia.8). del Tercer Mundo hacia las sociedades ‘post-cristianas’ del Viejo Mundo europeo y del viejo Nuevo Mundo. Esto está produciendo importantes cambios en la misionología. Este es el caso de un misionero brasilero que trabaja en Kenya. sino que debía estar en manos de europeos.» Según C. El resultado fue la creación de fuertes lazos de dependencia de las metrópolis misioneras. se contribuyó con fondos. Asia y AL.204 miento. la acción y la reflexión misionera de la iglesia deben fundamentarse en el evangelio que. a lo largo del s. (3) M3. que contempla la satisfacción de todas las necesidades humanas. El movimiento comenzó a fines del s. sino también la manera en que cultivan. 1. MISIONES RURALES. En AL. ha resultado en la formación de otra ola que está comenzando a elevarse y correr en dirección opuesta. Hch. MISION IMPERIAL. «en el centro mismo de la misión está la proclamación de Jesucristo como Señor. 1. Existen varias asociaciones u organismos fraternales de enfermeras y médicos cristianos en todo el mundo. Las mt han sido clasificadas de tres maneras: (1) M1. El propósito de las mr es el de presentar las buenas nuevas de Cristo en áreas rurales de modo que transforme no sólo a los individuos y sus relaciones sociales. un predicador bautista inglés a quien se considera como el «padre de las mm. algunas agencias misioneras han desarrollado programas agrícolas modelos mejorando los recursos tecnológicos y se han comprometido en proyectos de reforma agraria. que resulto en la fundación de sociedades misioneras dedicadas a la promoción y ejecución de labores misioneras en territorios hasta entonces no alcanzados con el evangelio. tiene la mira puesta mt MISIONES TERCERMUNDISTAS . se proclama en palabra y obra y se dirige a todo el ser humano. Hch. cuando es comprendido en su integridad. Junto con la expansión imperial y colonial del mundo noratlántico. Hch. en razón de la incapacidad de los africanos para asumirlo. envío y sostén de los misioneros. XVIII con Guillermo Carey (1761–1834). y luego norteamericana. 1.8). Este es el caso de misioneros japoneses de Brasil que van a evangelizar a japoneses en Japón.» que sostenía el deber de la civilización superior anglo-sajona (y europea) de llevar progreso al mundo primitivo de los países colonizados en Africa. en nombre del evangelio. XVIII. Este es el caso de un misionero brasilero que hace su tarea en Bolivia.

1. En parte. (3) los medios o método de la misión. fundada en 1972 e inaugurada en 1973 en Estados Unidos. la m es el estudio del mandato divino de la iglesia en todo el mundo a estar lista para servir a Dios. La m es el estudio académico de las misiones. la m evangélica deberá actuar en dos sentidos. y. pautas de cooperación y liderazgo que las iglesias han desarrollado en cumplimiento de este mandato. sea en casa o en ultramar. la mi es la respuesta más efectiva para abordar circunstancias de emergencia (terremotos. Como disciplina académica es relativamente nueva y no está del todo establecida. para ver si éstas se adecuan a los criterios y metas del reino mi MISION ITINERANTE m MISIONOLOGIA M MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA . abarcando la combinación de conocimientos. La Sociedad Americana de Misionología.» de Dios. Según CLADE III. la m incluye el estudio de la naturaleza de Dios. La teología y las ciencias sociales juegan un papel importante en el pensamiento misionológico. 3. El ministerio de Pablo fue itinerante y consistió en ir a lugares específicos para lograr objetivos específicos. La m evangélica latinoamericana ha tenido ya un gran impacto en los estudios misionológicos a nivel mundial.16). Una definicion operativa de la m es: «M es el estudio de las actividades salvíficas del Padre. el Hijo y el Espíritu Santo en todo el mundo. La m jamás debe transformarse en un substituto de la acción y participación en la misión. La m considera tres cuestiones fundamentales: (1) la identidad o naturaleza de la misión. Para responder a estas cuestiones. La tarea de la m en todo tiempo es investigar científica y críticamente las presuposiciones. orientadas a hacer real la presencia del reino de Dios. se prefiere este término y no «misiología. el misionero itinerante posiblemente tiene una presencia corta en el contexto elegido y trabaja hasta que su labor es interrumpida por el cumplimiento de los objetivos misioneros o la oposición local. 10. misionero no residente). Es la que se lleva a cabo durante periodos cortos y que rápidamente cambia su modo de operación según las circunstancias. La m (según Orlando E. reconocer. La naturaleza provisoria de este ministerio no permite el establecimiento de instituciones y requiere de un enfoque en los objetivos evangelizadores y misioneros. desastres sociales. el mundo creado y la iglesia y las maneras en que estos elementos interactúan. en razón de las condiciones de dificultad de ciertos contextos. la m debe examinar todo otro tipo de actividad humana que combata los diversos males que hay en el mundo. 15. estructuras. Dios llama a los creyentes a participar y comprometerse en su misión. (Ver misiología o misionología). quien orienta sus acciones salvíficas hacia este mundo. MISIONOLOGIA. métodos. Además. motivos. evaluarlas a la luz del juicio de la Palabra. En muchos casos. ofreciendo la esperanza del evangelio para su transformación. Se reune anualmente para discutir temas especializados y desde 1973 publica la revista Missiology. es una asociación profesional para el estudio de las misiones.» Por otro m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA MISION ITINERANTE. sin pretensión de establecerse en un lugar por mucho tiempo (Ro. guerra. etc. «Primero. la meta de la m es ser una suerte de «estación de servicio» en el camino. 2 Co.20. la misión y la missio Dei. (2) la meta de la misión.205 no sólo en la extensión geográfica y el crecimiento numérico de la iglesia. En razón de varias dificultades. por medio de estudios regionales y por una amplia gama de profesiones. segundo. Según Chuck Van Engen: «La m es el estudio de las interrelaciones dinámicas involucradas en la línea divisoria entre el pueblo de Dios y las naciones.) (Ver misiones de corto plazo. la m habrá perdido su vocación y razón de ser. Vista desde esta perspectiva. la iglesia debe comunicar el evangelio total de la ley divina total a todos (humanidad)» (Johannes Verkuyl). En dependencia del Espíritu Santo y por medio de la palabra y la acción. respetar y dignificar a las etnias y sus culturas.» que es un anglicismo) ha tenido un gran desarrollo en los últimos años en AL. Si el estudio no lleva a la participación.» 2. En muchos lugares en el mundo de la mayoría éste es el único tipo de misión posible. que ya ha venido y todavía está viniendo. sino en el cumplimiento cabal del propósito de Dios en todo aspecto de la vida humana en su dimensión personal y en su dimensión social. La m es el estudio de las misiones cristianas. gubernamental o religiosa. Costas. comprensión de las habilidades y técnicas provistas por las ciencias sociales y del comportamiento.

En la ICR. entre otros. HISTORIA.» pero como una expansión del cristianismo occidental. (Ver dinámica espiritual). MISIONOLOGO. con el título Evangelische Missionslehre. a comienzos del s. la posmodernidad.1–2). la me reflexiona sobre la teoría y la práctica de estas cuestiones según están relacionadas con la misión cristiana. oración e intercesión. ya en el s. Como disciplina. desde nuestra realidad latinoamericana y en diálogo con otras m. 2.» Por otro lado.» MISION POPULAR. sanidades. los esoterismos y el creciente deterioro ecológico. ministerios de poder (milagros.206 transformación. a entender sus anhelos y a demostrar el significado de las buenas nuevas de Jesucristo en su situación. En el protestantismo. buscando superar las deformaciones o dicotomías que pueden haber afectado al evangelio que recibimos. Quienes lo sostienen hacen una distinción entre el mandato cultural y el mandato evangelístico o redentor en la Biblia. discernimiento espiritual.15. mientras que el segundo está dirigido a quienes llegan a ser miembros del pueblo de Dios. en una línea evangelizadora. Algunas cuestiones de interés serán: la obra y manifestaciones del Espíritu Santo. señales y prodigios). XIX y pronto pasó a círculos católicos romanos. Asimismo nos damos cuenta de que muchísimas personas en nuestro mundo continúan adhiriéndose a otros ‘caminos de salvación. Aquel que se dedica al estudio de la mision de la iglesia. Warneck influyó sobre los católicos romanos. Consiste en la presentación del evangelio a las masas populares. Disciplina misionologica que combina la teoría y la práctica de las disciplinas espirituales con el cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. (Ver misionología). 9. Definía la misión como «el conjunto de actividades de la cristiandad en orden a plantar y organizar la Iglesia entre los paganos. Las cuestiones de dinámica espiritual se comprenden mejor cuando son estudiadas como me.’ Nuestra responsabilidad es encontrar maneras de articular el testimonio bíblico de tal manera que la gracia y la salvación que tenemos en Jesucristo sea también suya por la fe. 7). a una vida que es vivida en sumisión a Cristo y a una comunión con él como Señor. MISIONOLOGIA ESPIRITUAL. Según HCM: «Como m del Mundo de los Dos Tercios podemos ayudar a articular las preguntas silenciosas de los marginados. encuentros de poder. el fundador de la misionología católica moderna. los dones y el fruto del Espíritu. José Schmidlin. (3) la misión consiste en llamar a las naciones del mundo a una espiritualidad verdadera. Andrés Saravia (1531–1612) puede ser considerado como el primer misionólogo en Holanda. 2. 3. El segundo se cumple por la obediencia en la proclamación del evangelio a un m MISIONOLOGO mt MISION TRADICIONAL MISIONOLOGIA. En la me confluyen la espiritualidad cristiana con la misión cristiana en tres puntos: (1) la misión cristiana es la extensión y expresión de una espiritualidad auténtica. La idea de la misionología como ciencia de las misiones apareció en ambientes protestantes en la segunda mitad del s. XVII aparecen algunos estudios sobre las misiones. el más importante fue el de Justino Von Weltz m MISIONOLOGIA m MISIONOLOGIA me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL me MISIONOLOGIA ESPIRITUAL . procurando hacer uso de su lenguaje. tales como la globalización. el resurgimiento del racismo.1.» (1621–1678). imparticiones espirituales. El objeto de la me es la dinámica espiritual según se aplica al cumplimiento de la misión cristiana en el mundo. es aquella que está dirigida a las multitudes. 13. y. el primero está dirigido a los individuos (Gn. XX (su libro Katholische Missionslehre fue publicado en 1919). guerra espiritual.28. esp. El primero se cumple por el mejoramiento cualitativo y cuantitativo en la cultura. 1. una m latinoamericana «debe hacerse a partir de la Palabra. En la me cristiana se considera la dinámica espiritual en relación con el cumplimiento de la misión cristiana. El padre de la misionología moderna en Alemania fue Gustavo Warneck (1834–1910) Dejó reunida su gran obra misionológica en cinco volúmenes. Entre los calvinistas. (2) la espiritualidad de la Iglesia sustenta la misión cristiana a través de la oración y las disciplinas de la vida espiritual (Hch. quien en 1663 proponía la fundación de una sociedad misionera entre los seguidores de la Confesión de Augsburgo. (Ver evangelización liberadora). códigos culturales y tomando en cuenta sus necesidades más importantes. El concepto de mt es el opuesto al de mision integral. Según ellos. por la preservación en un mundo caído y no es redentor. Esto demanda también una comprensión de los nuevos desafíos que el mundo actual presenta. MISION TRADICIONAL.

un impresionante sentido de la presencia divina. Stransky (Dictionary of the Ecumenical Movement. y. En el sentido biblico. significa. Por eso. El mandato cultural es filantropía y servicio humanitario de cristianos individuales a personas en necesidad. compulsivo e inolvidable de unión y unidad con Dios. La busqueda de una experiencia personal directa con lo divino. Puede usar la oracion. Según Tom F. La md es universal.10. exaltación. MISION Y MISIONES. dado que Dios ha estado siempre activo en todas partes en el mundo.. MISION TRANSCULTURAL. comenzando con el llamamiento a Abraham a ser de bendición a todas las naciones. el medio perfecto y único por medio del cual el plan de Dios en la historia se lleva a cabo. por un lado. Según el concepto de mt sólo el mandato evangelístico o redentor es misión en estricto sentido bíblico. (Ver evangelio). MISSIO DEI. la md es la actividad de Dios en la historia humana para rescatar a la humanidad de su deshumanización cultural. mision de Dios). 1991). meditación o prácticas ascéticas varias para concentrar su atención. el plan de Dios.. La md refleja el carácter de Dios. en esencia «se refiere a todo lo que Dios hace para la comunicación de la salvación.207 mundo perdido.» sin dejar de lado el papel importante que Dios le ha asignado a la iglesia en este proceso. Alguien que busca una experiencia personal directa con lo divino. Por el contrario. sino más bien como un despliegue. El m es alguien que se md MISSIO DEI md MISSIO DEI m MISTERIO sig. La expresión md fue acuñada en parte para refutar la idea tradicional de que la misión está centrada en la iglesia y para expresar que en realidad está centrada en Dios. manda justicia social (mishpat). el concepto de misión es más amplio y se refiere a todo lo que la iglesia está haciendo y que señala al reino de Dios.. (Ver evangelización transcultural). 2 P. una manifestación totalizadora de lo divino.e. y su objetivo es justicia para todas las naciones. El m cristiano procura la unión con el amor y la voluntad de Dios. Ésta es la primera distinción que hoy se hace en los estudios misionológicos. (Del lat. El objetivo fundamental de la mt es el establecimiento de iglesias autóctonas en medio de grupos étnicos que todavía no han tenido oportunidad de conocer el evangelio. MISTERIO. m MISTERIO m MISTERIO m MISTICISMO m MISTICISMO m MISTICO . la cosa o la situación que es el medio por el cual ese plan secreto de Dios se lleva a cabo. de cercanía total a lo trascendente. y para ello hace falta conocer y aplicar la dinámica fundamental de la comunicación transcultural. Hasta mediados del siglo XX no se distinguía entre ambos conceptos. a través de fronteras culturales. la experiencia religiosa no se percibe como mera subjetividad. i. como el Dios de justicia (tsedeqah) que demt MISION TRADICIONAL mt MISION TRANSCULTURAL mt MISION TRANSCULTURAL md MISSIO DEI md MISSIO DEI MISTICO. por otro lado. hay siempre un sentido de gozo. ofrece esperanza a una raza caída y es redentor y transformador. Para llevar a cabo la mt con efectividad será necesario que se superen las barreras culturales. MISTICISMO. Esencialmente. económica y social así como de su alienación espiritual respecto a Dios.9). su m develado. se utilizaba el término misiones. significado. Hoy la iglesia es el instrumento de Dios llamado a participar en su misión. misiones se utiliza con referencia a la tarea específica de la iglesia y agencias misioneras en alcanzar a los pueblos para Cristo cruzando barreras culturales. 3. (Ver místico). (Ver misión). el carácter sucesivo del tiempo es superado por una consciencia de simultaneidad. Dios está interesado en la justicia social y no meramente en la moralidad privada. paz y bienestar. Es el cumplimiento de la mision mediante la comunicación del mensaje cristiano. (Ver mandato evangelístico). Gen. Las características principales del m son: un sentido profundo. se reconoció que la discusión bíblica de la idea de misión no estaba limitada a lo que la iglesia estaba haciendo. según fue anunciada por los profetas. Quienes le sirven participan de esta misión. Como resultado del trabajo del Concilio Misionero Internacional. y. Cristo es el secreto abierto de Dios. pero Dios es quien la inicia y la sostiene. Dios tiene una misión activa con la cual procura que los seres humanos vengan al arrepentimiento por medio de la obra realizada por Cristo (Lc. El NT habla de Cristo como el m de Dios. m sig. 19. el propósito eterno de Dios en la historia y su soberanía en ella. política.

con patrones de relaciones previamente desarrollados y en uso. La estructura congregacional es una m. algunos m son medios poderosos para presentar verdades espirituales. Patron de relaciones conceptuales que se propone de alguna manera imitar. Se trata de la estructura de una iglesia en la que cada unidad homogénea forma su propia congregación y adora en su propia lengua y estilo.» MITO. en el poder del Espíritu Santo. Una opción para una iglesia que sirve a una comunidad pluralista. Es la iglesia local. inspiración o practicidad. Esto implica forjar una misionología desde AL que tome en cuenta las experiencias y aportes de las iglesias de los diferentes grupos étnicos y culturales del continente. Winter. MITOLOGIA. Ningún m es absoluto. Cada m es un ordenamiento de aspectos elegidos de la realidad. Frecuentemente. cultura mundial que surge como producto de la tecnología industrial y el nuevo orden económico de la urbanización. (Ver mitología). duplicar o ilustrar analógicamente un patrón de relaciones en las observaciones que se realizan del mundo. 2. En este sentido. las diversas congregaciones están bajo el paraguas de la estructura de una iglesia más grande y abarcadora. a esa nueva tendencia de pensamiento y convicción en el mundo religioso que. tales como los patrones de conducta social o religiosa. «es una confraternidad estructurada de tal forma que no existen en ella distinciones en cuanto al sexo o la edad. Según CLADE III: «Debemos evaluar los m de misión que heredamos del pasado o que se importan en el presente. (Ver unidad homogénea). sino que revela u ordena la realidad desde una perspectiva específica. Según Sören Kierkegaard (1813–1855): «La m consiste en mantener la idea de eternidad en la categoría del tiempo y del espacio. representa una síntesis del pensamiento actual. filosofía. Por esto mismo. El m es continuamente relatado y considerado por su sabiduría. (Ver misticismo). El mundo de la realidad percibida es el producto de la organización de las percepciones de acuerdo con algún patrón previamente aprendido. por lo menos perceptible. si no perfectamente visible. Espíritu y manifestación de los movimientos culturales que se gestaron a partir del descubrimiento de América (1492) y hasta fines del s. y buscar nuevos m. en gen. La combinación de estos factores crea cierto ambiente que m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO m MODELO Sig. Relato altamente simbolico acerca de un hecho sobrenatural o extraordinario. No obstante. Su crecimiento primario es gen.» La m tiene que ver con la estructura vertical de las iglesias en las que las personas nacen y son criadas. MODELO MULTICONGREGACIONAL. el MM hace una evaluación negativa: «Ha llegado a preocupar el impacto del ‘m’.» (Ver mito). a través del cual un pueblo busca encapsular una idea religiosa. concreta su unión con el amor del Padre. cualquier cosa nueva y en particular cualquier nueva doctrina referida esp. El m es el medio por el cual lo intemporal se torna narración en la boca de los seres humanos y lo trascendente se ubica en los límites del discurso.208 apropia del misterio de Dios en Cristo. si bien no goza de reconocimiento universal. las congregaciones locales y las denominaciones. lo invisible deviene inteligible para el ser humano y. Historia fabulosa de los dioses. Por este recurso. El investigador intenta descubrir conscientemente el orden en la naturaleza relacionando las observaciones y m MITO m MITO m MITO m MITO m MITOLOGIA m MODALIDAD m MODALIDAD m MODALIDAD MODERNIDAD. Sig. Ejemplos de m son comunidades como la sinagoga y las diócesis. (Ver denominación. la búsqueda de nuevos m no debe conducirnos a hacer concesiones en cuanto a la verdad de Jesucristo. semidioses y heroes de la antigüedad. Significa. Practica. En AL hace falta el desarrollo de m adecuados para llevar a cabo la misión. biológico. los datos. Gracias al m lo inefable puede relatarse y lo incomunicable se comunica. 1. regional o la denominación. MM Manifiesto de Manila. por analogía. Significado. MODALIDAD. período histórico que se conoce como Edad Moderna. XVIII. m MODERNISMO . uso o expresión peculiar de los tiempos modernos o actuales. las varias congregaciones comparten el mismo edificio eclesiástico e infraestructura. para observar y ordenar otro tipo de datos. MODELO. alguien que por si comunión estrecha con la persona de Cristo. Segun Ralph D. sodalidad). Sin embargo. MODERNISMO. 1.

El término también se emplea para otros convenios provisorios y extraoficiales. urbanización y secularización. El propósito es la separación del mundo con la esperanza de alcanzar una vida religiosa con ideales diferentes de los del común de las personas. Propiedad y uso exclusivo de los medios de comunicacion a través de privilegios legales. eliminar la posibilidad de conflictos internos entre diferentes grupos étnicos. Acción y efecto de modernizar. los evangelios no son un registro confiable de la enseñanza de Jesús. Movimiento de principios del s. MONJE. que todo lo explica y todo lo contiene. Doctrina que favorece la asimilación de las minorías étnicas a la cultura predominante en una sociedad con el objeto de lograr la uniformidad cultural en su interior y. con la declinación de la teología liberal hoy ya no se habla de m. insistiendo en que la verdad del cristianismo es algo vivo y que está en un proceso de permanente reformulación. MODERNIZACION. Concepto usado para denotar el modo de vida caracteristico a personas que viven separadas del mundo. el ascetismo y la renuncia a las aspiraciones mundanas. pero tienen un valor altamente moral y son efectivos en poner a las personas en contacto con la realidad sobrenatural. y los medios de comunicación han ayudado a desvalorizar la verdad y la autoridad. Miembro de una orden religiosa masculina (o femenina). Los medios utilizados para esto son la abnegación. (Ver concordato). (Ver monismo). Es la posesión y uso exclusivo de las fuentes y canales m MONASTICISMO m MONASTICISMO m MONASTICISMO m MONISMO m MODERNISMO m MODERNISMO m MODERNISMO m MODERNISMO . es la desnaturalización del mensaje predicado por muchos y su consiguiente desmotivación hacia la misión. MONOPOLIO DE LA INFORMACION. por lo tanto. MONASTICISMO. si bien hay algunas expresiones excepcionales de m protestante. mediante procesos como la industrialización. pero tienen una nota comun: el m es la reducción de todas las cosas y de todos los principios a una unidad. El m fue condenado por Pío X (Papa de 1903– 1914) con su encíclica Pascendi en 1907.» «cosmos. que gen.» 2. MONAGUILLO. Provisionalmente hace las veces de un concordato. castidad y obediencia. Comenzó en Egipto en el s.» «naturaleza. (Ver monasticismo). El m perdura en la ICR. El m no es peculiar del cristianismo. a desvalorizar o no tomar en cuenta los elementos sobrenaturales de la teología tradicional. Convenio no oficial entre el Papa y el gobierno de un país sobre la situación de la ICR ante el Estado. 3.209 a su vez afecta significativamente nuestra perspectiva del mundo. mientras que no ha prosperado en el protestantismo. y a los planteos más contestatarios de la teología ortodoxa se los califica de teología radical. Los sistemas monistas son variados y contradictorios.» «éter» o cualquier otra cosa. monismo cultural). El resultado de la unión de estas consecuencias del m. las leyes lógicas o físicas y las bases del comportamiento se reducen a un principio fundamental. la urbanización ha deshumanizado la vivencia de muchos. además de vestirse con un hábito distintivo. en detrimento de la fe. Ese principio puede ser llamado «dios. XX de origen católico romano. sino que expresan la fe de la iglesia primitiva. La substancia. y acción concertada en función de intereses particulares. En el protestantismo. (Del lat. único y unitario. Además. No obstante. que vive bajo votos. control de la difusión de información. Niño o adolescente que sirve en los monasterios e iglesias para ayudar en el servicio de la misa y otros ministerios del altar. incluyen pobreza. III. Según el m. se refiere a una tendencia en la teología a acomodar la enseñanza religiosa tradicional al pensamiento contemporáneo y esp. MONISMO CULTURAL.. proceso histórico y social por el cual una sociedad pasa de sistemas de producción y organización social primitivos a desarrollos más modernos. pero sí ha sido una práctica cristiana muy antigua. sustituyendo a la palabra con imágenes. (Ver dualismo. modo de vivir). Tanto el budismo como el cristianismo tienen órdenes monásticas. Los dogmas católicos y las formas litúrgicas son verdad sólo simbólicamente. hacen votos religiosos y siguen una regla monástica determinada. que promovía el liberalismo teológico y la crítica bíblica. lo secular ha restado significado a Dios y a lo sobrenatural. MODUS VIVENDI. (Ver monje). MONISMO.

» La tecnología misma provee los medios para infiltrar esta moralidad y para ganar la adherencia a ella. La sangre de toda la humanidad. Título perteneciente. como por su labor entre los esclavos africanos en el Caribe y las Guayanas mt MORALIDAD TECNOLOGICA mt MORALIDAD TECNOLOGICA m MORATORIA m MORATORIA mi MONOPOLIO DE LA INFORMACION c. En 1972. establece una nueva escala de valores en términos de la tecnología. en Moravia. Ante el fracaso del primer Adán (Adán) y del segundo (Jesús). MONSEÑOR. Esta creencia alcanzó su pleno desarrollo en Israel en tiempos del exilio (c. m MOONIES . esp. Es un título de uso frecuente en AL para dirigirse a un obispo católico romano. MORALIDAD TECNOLOGICA. manipulación o control social. tanto de parte de los gobiernos como de parte de intereses privados. circa. Como parte de esta m misionera se ha desarrollado el principio de la mutualidad en la misión. que incluye numerosas empresas. Su ministerio se caracterizó por un anticomunismo militante. y la necesidad de las iglesias en el mundo de la mayoría de determinar su propio destino. activos u honorarios. (Ver secta). manchada por Satanás.210 de información. Desconfían de credos y se oponen a todo involucramiento político. Según el DP: «El mi. bajo el liderazgo del conde Nicolás Ludwig von Zinzendorf (1700–1760). Discipulos de Sun Myung Moon (n. Así se MORAVOS. La mt es antitética con la fe cristiana. hacen empresas e intereses transnacionales. Moon se trasladó a los Estados Unidos. a través de quienes se desarrolla el propósito de Dios. Cristianos protestantes que continuan los ideales simples de un grupo anterior. un numero de líderes cristianos internacionales han expresado su preocupación por las prácticas misioneras paternalistas y autoritarias por parte de misioneros occidentales. se refiere a los prelados de la curia Romana. Al casarse con una esposa perfecta y formar una nueva trinidad con Dios. MONOTEISMO ETICO. Desde mediados del siglo XIX. (Ver obispo). Además de sus intereses religiosos. gen. permite el uso arbitrario de los medios de información y da lugar a la manipulación de mensajes de acuerdo con intereses sectoriales. y crea nuevas virtudes. Por ser un Dios que se da a conocer al ser humano y entra en relación con él. de JC) y se hizo popular en el período postexílico.» cumple el propósito salvador de Dios y el cielo viene a la tierra. Es particularmente grave el manejo de la información que sobre nuestros países o con destino a los mismos. mi señor). 440 a. Los m enseñan que hay tres Adanes. a todos los prelados (obispos) de la ICR. los «Hermanos Bohemios. el tercer Adán puede procrear una humanidad perfecta. (Del italiano. Según Jacques Ellul. MOONIES. El término m designa la voluntad de interrumpir el envío unilateral de misioneros al mundo de la mayoría bajo la convicción de que en muchos lugares del mundo la misión es necesaria pero no los misioneros occidentales. MORATORIA. en AL. Es una moralidad en el nivel de las cosas y de los seres no conscientes. 1920) y miembros de su Iglesia de la Unificación. Aquella que es producto directo de la tecnologia. En un sentido más estricto. cerca. de necesidad tecnológica y no de relaciones personales entre los seres humanos y entre éstos y Dios. Moon construyó un imperio económico. que produce sus propios valores morales. con el fin de preparar a la gente para la «segunda venida» de Cristo. y no en el nivel de las personas conscientes. En 1957 apareció el libro fundamental de esta iglesia: El principio divino.» que reconocen como su fundador al reformador Juan Huss (1369–1415). Es la creencia en un solo Dios personal que ha creado y ordena todas las cosas conforme a su propósito soberano. apareció el tercero (¿Moon?). la mt «tiende a colocar a la conducta humana en armonía con el mundo tecnológico. por su labor entre los indígenas miskitos de Nicaragua y Honduras. lo que le valió el apoyo de gobiernos militares y derechistas. como los prelados papales o domésticos. no porque la conducta específica inducida sea «inmoral» sino porque es una moralidad de medios y no de fines. Su actuación político-religiosa en este país fue notable. Ya ha terminado la era de las misiones modernas y es necesario establecer un nuevo orden de relaciones. escrito por uno de los discípulos de Moon. En AL se han destacado esp. según el cual la misión es la responsabilidad de todos los cristianos. en manos de unos pocos y con fines de dominio. es también un Dios que hace demandas morales y exige responsabilidad. puede ser purificada. Han sido misioneros muy activos desde su fundación en 1722. en virtud de su oficio.

(Ver secta). Esta secta fue fundada en 1830 en los Estados Unidos en base a las visiones de José Smith (1805–1844). Allí se desarrollaron como una fuerte comunidad misionera. gen. La participación en un m es para la mayoría de las personas algo sólo informal o indirecto. incluso en la ICR. el m guarda cierto grado de informalidad y descompromiso. Brigham Young (1801–1877). ya sea interno o externo. étnico. esp. A diferencia de una organización. Variacion o cambio de posición. un misionero. un gran número de simpatizantes se identifican con el m y su programa y lo apoyan. Ésta puede ser externa (el representante de una agencia misionera. Los m consideran a la Biblia como su única regla de fe y práctica. al igual que organizaciones orientadas al logro de un objetivo particular. (Ver movimiento social). predominantemente laico. precedida por la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo. Los m aceptan la Biblia. hoy Surinam. el Libro de Mormón y algunos otros escritos revelados como su base de autoridad. (Ver motivo). desplazamiento). estado o nación. MOTIVACION. esp. En Buenos Aires hay un templo. El m comprende un reconocimiento de una situación o estado. Están presentes en todos los países de AL. Se caracteriza por enfatizar la obra y manifestación del Espíritu Santo en la vida de la iglesia y del creyente individual. MORMONES. En el uso mas común. 2. económico. tiene alrededor de 4 millones de miembros. La m es cualquier incitación a un individuo hacia una conducta dirigida a un fin. MOSAICO. Surgió a comienzos de los años de 1960 en los Estados Unidos y Gran Bretaña. la práctica de los dones descritos en el NT (1 Co. que es percibido como requiriendo cumplimiento o modificación. Bajo su segundo líder. y lo consideran divinamente inspirado. La idea central del concepto es la de cambio (circulación. y que está dirigido hacia metas con mayor precisión que un impulso o una necesidad general. incluso AL. Se los denomina así porque asignan al Libro de Mormón igual autoridad que a la Biblia en materia de fe y práctica. un miembro del ministerio de misiones de la iglesia. la ms se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificación social. hoy Guyana). Bien se los puede calificar de pioneros de las misiones en AL. 12–14). No se lo debe confundir con el pentecostalismo. Las revoluciones y las reformas son ejemplos de m. y sus doctrinas son similares a las de los evangélicos en gen. 1. educacional y lingüístico que se encuentra en una ciudad.. MOVIMIENTO CARISMATICO. Forma importante de conducta colectiva en la cual un gran número de personas se organizan y están alertas para apoyar y llevar a cabo un cambio social. país. MOVILIZADOR. los m viajaron hasta Utah. sin unirse a ninguna organización formal que esté asociada al m. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días. de donde se extendió al resto de Europa y a todo el mundo. MOVILIDAD SOCIAL. en el que se llevan a cabo ciertos rituales exclusivos. dos tercios de los cuales están en Estados Unidos. y sus capillas se levantan en las principales ciudades latinoamericanas. Movimiento de un individuo o grupo de una clase o estrato social hacia otro. MOVIMIENTO. que se siente estimulada a completar o que la estimula a contribuir a su estabilidad o modificación. un líder de estudio bíblico). Tiene que ver con una necesidad lo suficientemente apremiante como para incitar a la persona a buscar la satisfacción de esa necesidad esm MORAVOS m MORMONES m MORMONES m MOTIVACION m MOTIVO . Apodo aplicado a los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias. un anciano. Persona que motiva a la iglesia o a un grupo de personas y sus recursos para la misión.211 (Holandesa. un consultor) o interna (un pastor o ministro de misiones. Movimiento de renovacion carismática de alcance mundial. Reconocimiento por parte de una persona de una situacion. diseminado en todas las denominaciones cristianas principales. y Británica. (Ver motivación). pecífica. si bien ha asumido ms MOVILIDAD SOCIAL m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO m MOVIMIENTO MOTIVO. levantamiento. Por lo gen. Sus primeros misioneros trabajaron en las Islas Vírgenes desde 1732. La satisfacción reduce la tensión. a los indígenas. Impulso a actuar de una manera especifica. y el efecto de la misma. La variedad de las agrupaciones de personas en lo cultural. ligándose sus participantes en torno a los objetivos propuestos. donde fundaron la ciudad de Salt Lake City (1847).

ejecutivos denominacionales. lar sin una planificación o coordinación total.11–15). En algunos casos. iglecrecimiento. Toda conducta espontánea y en gran escala por parte de un gran número de personas hacia alguna meta simimc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO mc MOVIMIENTO CARISMATICO CMI Consejo Mundial de Iglesias.14–22). Derek Prince. en Inglaterra.212 algunas de sus ideas teológicas y estilos de adoración. en la Universidad de Duquesne. (5) movimiento de trama: el evangelio se esparce a través de la amistad natural y los lazos de parentesco. (Ver grupo de pueblo). (4) movimiento de Efeso: el pueblo quiere hacerse cristiano pero simplemente no sabe cómo proveerse del conocimiento necesario para ello (Ap. MOVIMIENTO DE IGLECRECIMIENTO. 3. 2. La característica esencial de esta manera de ser cristiano es un sincero amor por la Palabra de Dios y el deseo de vivir por el poder del Espíritu Santo. pero con una mayor plenitud de vida en el Espíritu Santo. 2. En 1952. 14.g. MOVIMIENTO DE PUEBLOS. Michael Harper) popularizaron el mc. siguiendo los ejemplos bíblicos: (1) movimiento de Listra: una parte del pueblo se hizo cristiana y el resto se tornó hostil hacia la religión cristiana (Hch. Pittsburgh. misioneros. profesores y otros líderes cristianos que permiten que sus ministerios sean gobernados por los principios de crecimiento de la iglesia desarrollados por Donald McGavran y sus seguidores en este movimiento. 16. esp. el mc llegó a poco de su inicio y se ha desarrollado notablemente. En las iglesias contemporáneas. MOVIMIENTO DE PUEBLOS. (2) movimiento de Lidia: toda la comunidad se hizo cristiana (Hch. Se refiere a los esfuerzos llevados a cabo a lo largo del s. y de allí pasó a otras universidades en los Estados Unidos. TIPOS. Las iglesias son más estables. que han llevado a la fundación del Consejo Mundial de mdp MOVIMIENTO DE PUEBLOS mdp MOVIMIENTO DE PUEBLOS me MOVIMIENTO ECUMENICO MOVIMIENTO DE MASAS. Su difusión se debió a varios factores. 1. Demos Shakarian fundó el Compañerismo Internacional de Hombres de Negocio del Evangelio Completo. En otros. acostumbradas a convivir y trabajar juntas. (Ver masa). Destacados oradores y escritores (en Estados Unidos. a lo largo de los años. Resulta de la decision conjunta de un número de individuos. Las congregaciones que resultan de un mdp están compuestas por una sola clase de personas. sigue siendo una manera de vivir la tradición denominacional propia. (Ver carismático). el mc comenzó en 1967. . occidentales. La convicción se ve fortalecida por la cohesión social. mientras se mantienen en contacto pleno con sus familiares no cristianos. todos pertenecientes a un mismo grupo de pueblo. Esto hace posible que otros segmentos de ese grupo de pueblo. El me se ha expresado a través de una multiplicidad de contactos. Es el movimiento de un grupo no cristiano (sea una tribu o nación) hacia la iglesia y su identificación con ella. Hay varios tipos de movimientos de pueblos. que les permite hacerse cristianos sin sufrir una dislocación social. Algunos líderes carismáticos hicieron un uso intensivo de los medios masivos de comunicación (Pat Robertson. (Ver movimiento de pueblos). Entre los católicos romanos. Jim Bakker). Asia y las islas del Pacífico habían sido por medio de un mdp. el CMI). Frecuentemente esto es decisión del grupo y presenta a la iglesia evangélica una oportunidad estupenda para ganar y discipular a los miembros del grupo. Muy pronto comenzaron a surgir líderes representativos de las denominaciones más importantes. Estas organizaciones proveen de una plataforma para el trabajo cooperativo a través de concilios ecuménicos o asambleas sin ligar a las denominaciones participantes en una sola organización o superiglesia. (Ver crecimiento de la iglesia. En este sentido. menos dependientes de otros y resisten mejor la persecución. El concepto surgió de las investigaciones de Donald McGavran. quien llegó a la conclusión de que la mayoría de las conversiones a la fe cristiana en Africa. En AL. principios). se constituyó como denominación evangélica independiente. el mc se transforma en un estilo de vida en el que las manifestaciones carismáticas son apreciadas y se expresan como normales. XX a fin de lograr la unidad de los cristianos en el desarrollo de la mision. Don Basham y Bob Mumford. se refiere a las iglesias y denominaciones que se han unido bajo diversas organizaciones ecuménicas (e. MOVIMIENTO CONCILIAR. llegue a decisiones similares y forme iglesias cristianas constituidas primariamente por miembros de ese grupo de pueblo. (3) movimiento de Laodicea: el movimiento se detiene y se estanca (Ap.1–7).8–23). MOVIMIENTO ECUMENICO. Grupo de pastores.

cultural e incluso político. Por la concentración y flexibilidad de sus medios pueden llevar a cabo estrategias autónomas. el erotismo. buscando la forma de la misión.» MOVIMIENTO OBRERO. El DP señala: «A la conocida marginación de la m como consecuencia de atavismos culturales (prepotencia del varón. etc. de ser con Dios co-creadores. pero sus miembros deben verse a sí mismos como partes de un grupo. la pornografía. católicos romanos y otras iglesias. Había hacia ellos desprecio y menosprecio. 2. que ocurre cuando los miembros mueren biológicamente. Lo opuesto al crecimiento biológico. sino de su condición de criatura de Dios y. tiene el derecho inalienable de ser plenamente humana. Los m tienen su origen en los primeros africanos traídos por los conquistadores y explotados como esclavos. la cesación de la vida. dignidad le viene no de ser m. MUCHEDUMBRE. sino su propio beneficio y lucro. (Ver sindicatos). MULTINACIONALES. Repudiamos firmemente el grado de explotación machista de que ha sido objeto la m en AL. 1. salarios desiguales. reformistas o revolucionarios. 1. El conjunto de personas no necesita encontrarse en estrecho contacto físico. ya que eran considerados inferiores.» La situación de la m en AL deja mucho que desear. Pero también se habla de una «iglesia muerta» cuando carece de vitalidad espiritual y su curva de crecimiento está nivelada o es negativa. disfrazando su explotación bajo el pretexto de evolución de los tiempos (por la publicidad. Es tan antiguo como la industrialización de los diversos países. en consecuencia. o al contrario. persona de color moreno. caracterizadas por su operación en varios países al mismo tiempo. Pueden ser reaccionarios. con lo cual el proceso de mestizaje estuvo muy difundido. (Ver movimiento). MULATO. La tarea de dominar el mundo. de largo alcance. Cuando el interés o la actividad en común cambia. MUJER. (Ver ecumenismo). económica y cultural. y muchos otros grupos religiosos. la unidad y la responsabilidad de la iglesia en el mundo. de continuar con la obra de la creación. estos organismos privados conducen a formas abusivas de dominación económica en lo social. Sus actividades han sido más bien funcionales. etc. Movimiento de los trabajadores manuales. MUERTE. educación deficiente. esp. la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. en regiones donde la población de color era numerosa. afroamericanos). Ser humano femenino que ha llegado a la adultez. Todos los ms tienen su origen en tensiones estructurales.). hubo en AL una gran mezcla racial y fluidos contactos entre los blancos europeos y la gente de color. Agrupamiento transitorio de individuos en proximidad fisica que poseen un objetivo o interés común. (Ver mestizaje. tanto la m como el varón representan al ser humano y fueron creados por Dios a su imagen y semejanza (Gn. 2. pero diferentes ms actúan de manera diferente en su intento por relajar esas tensiones. La DJ afirma: «Dios creó al ser humano como hombre y m. corresponde pues.213 Iglesias (en 1948). Aquel en que se embarca un conjunto de personas cuyos objetivos son por lo gen. (Ver agrupamiento). Sig. En misionología se refiere a la declinación en la membresía de la iglesia. y ha producido instrumentos de cooperación y diálogo entre protestantes. Así se llega al extremo de transformarla en objeto de consumo. Se califica también a estas empresas como transnacionales. en buena medida independientes de los poderes políticos nacionales y por consiguiente sin control desde el punto de vista del bien común. la m se disuelve. XX. que tiende al mejoramiento de su posición económica. XIX. nacido durante el s.) que se manifiesta en su ausencia casi total de la vida política. a la m tanto como al varón. como un rasgo nuevo del capitalismo. Formas de organizacion empresarial que aparecen en las últimas décadas del s. pues sus intereses no reconocen o están más allá de una nacionalidad en particular. política y social.27). Segun la Biblia. se agregan nuevas formas de marginación en una sociedad consumista y hedonista. No obstante. MOVIMIENTO SOCIAL. Se aplica en America a los nacidos de negra y blanco. 1. Su ms MOVIMIENTO SOCIAL ms MOVIMIENTO SOCIAL m MUCHEDUMBRE m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MUJER m MULATO . o no sirven a los intereses de una nación en particular. pero sin que hayan estado en interacción con anterioridad. Al extender sus actividades.

Asia. sus regiones habitadas. «La iglesia debe estar en el mundo.8%.. o algo más del 52% de la población mundial en ese año. el ministerio está mayormente restringido para aquellos que han sido educados o entrenados profesionalmente. la m gen. AL y Oceanía en una consulta llevada a cabo en Bangkok (Tailandia). pero que reacciona como un todo ante un determinado estímulo suficientemente fuerte. 1. sino un principio de vida asentado sobre una norma diferente a Dios mismo. para referirse a su procedencia de las regiones donde vive la mayor parte m MUNDANALIDAD m MUNDANALIDAD m MULTINACIONALES m MULTIPLICACION m MULTIPLICACION m MULTIPLICACION M MUNDANALIDAD m MUNDANALIDAD . en virtud del cual todos y cada uno reaccionan espontáneamente y de manera favorable a los sentimientos de los demás. Según el PL. una contemporización con el secularismo. que supedita la política a la economía. salud. Es esa esfera de la sociedad humana que reúne todas las fuerzas operativas que se oponen a la voluntad de Dios. El problema mayor que afecta al MM es la enorme y creciente deuda externa. Una pluralidad de personas (una colectividad) reunida más o menos fortuitamente. un amor indebido por el dinero.000 personas diarias.28). que la filosofía de actuar de una persona no incluye a Dios sino a sí misma. una forma de imperialismo internacional. conspirando contra su reino en la historia y el progreso espiritual del ser humano. Lo característico de su comportamiento es que en ella se da una especie de mutuo contagio (rapport). mundo habitado). La única manera del alcanzar al mundo con el evangelio es continuando su m. sig. La expresión se refiere a la población mundial cuyo ingreso no es suficiente para llenar sus necesidades sentidas básicas de alimento. (Ver colectividad). kosmos. esp. Si se alcanzaran a 1. el poder. (Ver capitalismo). Lo que la iglesia esta haciendo ahora por la misión no está cumpliendo con la tarea: la población del mundo se está multiplicando mientras que la iglesia ha estado creciendo meramente por adición. Expresion que fue adoptada por un grupo de misionólogos cristianos de Africa. Pocos cristianos están activamente involucrados en la m. Es la suma de todas las influencias que emanan de los seres humanos y de las cosas que están a su alrededor. existe la m en el pensamiento y la acción. mundo. vivienda. que hacia 1984 había trepado a los $895. MUNDO DE LA MAYORIA. y seguridad. los países deudores necesitan tener una balanza comercial favorable. Es caso equivalente a mundo subdesarrollado. Una segunda cuestión vital en los países del MM es el proteccionismo. Actitud de vida que se opone al reino de Dios y se traduce en una manera de pensar y de actuar caracterizada por la desobediencia a la voluntad de Dios. confrontan muchas restricciones para su comercio en los países más desarrollados o industrializados.214 Las empresas m son expresión de una especie de internacionalización del capital. No obstante. o las cosas que Dios ha hecho. mundo subdesarrollado). pero multiplicando por 2 sólo 33 veces el resultado excedería la población total del mundo.e. es imposible alcanzar al mundo por adición. Teoricamente. Jesús ordenó que se extendiese su mensaje por el mundo entero: su método es multiplicar discípulos. o sea. Esta incorporación de las pautas y valores del mundo en la iglesia. hace que ésta pierda el sentido de su misión en el mundo. MULTITUD. (Del gr. Es el planeta tierra. vestido. u otros valores de este MUNDO DE LOS DOS TERCIOS. i. harían falta 17. no solamente ganar conversos. Tercer Mundo. MUNDO. mundo. sig. Prácticamente.500 millones que constituyen la población mundial actual.800 años para cubrir los 6. el placer. MUNDANALIDAD. (Ver mundo). pero no el mundo en la iglesia.000 millones.354 millones de personas. Para servir su deuda externa. (Ver Mundo de los Dos Tercios. El plan de Dios para poblar el cielo es el mismo que su plan para poblar la tierra: la m (Gé. MULTIPLICACION. creando tremendas fallas estructurales y gravísimas consecuencias. 1.» Una de las marcas más visibles de la m en la iglesia se esconde en el desenfrenado deseo de algunos líderes por consolidar una estructura estable interna y su propio poder mediante la aplicación de técnicas y recursos humanos. M no es una lista de reglas morales que se transgreden. en marzo de 1982. En 1984 la población del MM (excluyendo China) alcanzó a 2. 2. y que atraen a éstos para alejarse de Dios. La tasa de crecimiento anual de la población ha estado declinando en el último cuarto de siglo hasta alcanzar en el presente al 1.

En este grupo SUBDESARROLLADO. bajo nivel de salud. Su producto bruto es bajo y muchos sufren de gran inflación. El resultado es una secuencia de sonidos vocales. Economistas burgueses han hablado frecuentemente de países económicamente retrasados. No obstante. como en el caso de los esclavos negros de Norteamérica y sus famosos negro spirituals. que tiene el propósito de hacer más eficaz la comunicación del evangelio. protestante. tanto mayor será la dificultad de evangelizar a otros pueblos. (Ver Tercer Mundo. Grupos cristianos en situaciones esp. Otras expresiones equivalentes son mundo en desarrollo o mundo menos desarrollado. (Del gr. pero similar. B Y C . Mundo de la Mayoría. sino cultural. falta de viviendas adecuadas. analfabetismo. la m ha servido como medio para la expresión de la fe y la devoción a Dios. (Ver subdesarrollo). La m en Occidente es el resultado de un lenguaje que ha sido creado en su totalidad por el arte. Como mecanismo de expresión de los estados de conciencia humanos. Frente a la complejidad del mundo actual. esp. capitalista. y donde las iglesias cristianas crecen con mayor vigor. melodía o armonía. La evangelización correspondiente procura alcanzar a personas que no son miembros de ninguna iglesia. El mundo C (evangelismo 3) tiene que ver con personas que forman parte de una cultura muy distante. Aquí el factor clave es el factor cultural y no el geográfico. instrumentales o mecánicos que tienen ritmo. La producción musical cristiana en los últimos años en AL ha sido astronómica. El mundo B (evangelismo 2) tiene que ver con personas que pertenecen a otra cultura que la del evangelizador. pero religión diferente). La frase señala a los dos tercios de la humanidad que vive fuera de los frecuentemente denominados países del Primer Mundo. Esta distancia no es necesariamente geográfica.215 de la humanidad. B Y C. al punto que pueden hablar un mismo idioma. Según Larry D. difíciles han procurado expresar y aliviar sus sufrimientos a través de la m. MUSICA. (Ver Mundo de la Mayoría. en combinación unos con otros y en relaciones temporales de modo de producir una composición que tenga unidad y continuidad. cuanto más grande sea la distancia cultural. Mundo de los Dos Tercios). En este caso. también se incluyen países exportadores de petróleo. esp. La m ha sido el acompañamiento de la adoración desde tiempos inmemoriales. El idioma es diferente. la tradición cristiana desde un comienzo ha producido sus propios himnos. La expresión es la más usada en el Tercer Mundo. Ms enfatiza la falta de recursos suficientes para asumir la tarea masiva del desarrollo. y el misionero tiene que aprenderlo. (Ver alabanza). cualquier arte inspirado por las Musas. La cultura del evangelizado no es exactamente igual a la del evangelizador. no existe semejanza cultural entre el evangelizador y el evangelizado. pero se pensó que «subdesarrollado» era un adjetivo más aceptable. MDT MUNDO DE LOS DOS TERCIOS MDT MUNDO DE LOS DOS TERCIOS mabyc MUNDOS A. De allí que se la define como el arte o la ciencia de ordenar los sonidos o tonos en una sucesión lógica. Pate. musica). ha constituido un elemento fundamental de la adoración. mousike. «cánticos espirituales» y piezas musicales para acompañar el culto a Dios. mundo subdesarrollado. que es un absurdo geográfico y una expresión muy ambigua. La mayor parte del MDT está compuesta por países pobres y subdesarrollados. El concepto de mabyc es una forma de clasificar la evangelización conforme la distancia cultural del evangelizado respecto del evangelizador. su optimismo ingenuo. Se trata de una evangelización intercultural. occidental o del Atlántico norte. anglosajón. surgio una tipología de la evangelización. (Ver Tercer Mundo). Tercer Mundo). MUNDOS A. Si bien en ciertas iglesias de la Reforma algunos tipos de m y de instrumentos musicales fueron condenados como impropios. como expresión de la profunda renovación litúrgica que está en curso. pero que forman parte de la sociedad a la que pertenece el evangelizador (una misma cultura. El mundo A (evangelismo 1) tiene que ver con miembros de la propia cultura del evangelizador. o mundo desarrollado. (Ver evangelismo. el MDT es rico en su herencia cultural y cuenta con un gran potencial humano. poco desarrollo tecnológico. industrializado. En sus variadas formas. Ms MUNDO SUBDESARROLLADO m MUSICA m MUSICA m MUSICA m MUSICA m MUSICA MUNDO La expresion describe a países no industrializados. Otra expresión es Norte-Sur. tipos de). mientras que «países en vías de desarrollo» es la expresión que más se usa en el Primer Mundo para designar la misma realidad. desempleo. de bajo ingreso o de un ingreso medio. si bien cada una tiene sus propias limitaciones o dificultades. pero es parecida.

(Del árabe muslim. y estimando lo propio como superior. Pertenencia e identificación con una nación específica. raza o nación (Gá. quien escogió el 6 de enero. Conocimiento sistematizado acerca de la música que resulta de los estudios de eruditos. World Evangelical Fellowship (Basilea. El NT no ofrece fecha alguna por la cual pueda ser determinado el día del nacimiento de Jesús. filósofos y científicos. sistemas teóricos. la religión fundada por Mahoma (570–632). El sentimiento nacional no es en sí todavía n.216 MUSICOLOGIA. . además. el que se rinde a Dios). era aquella nación que enviaba misioneros a otra. N NACION.e. Sentimiento nacional exagerado. islamismo). Cada vez más se reconoce la importancia de los estudios musicológicos para enriquecer el desarrollo de la misión. etnología y antropología musical. y acústica. estética. NACION RECEPTORA. n NACIONALISMO n NACIONALISMO CB Carta de Basilea sobre Iglesia y Estado.29). A mediados del s. III. La idea era la de la responsabilidad moral y espiritual de las naciones cristianas occidentales por evangelizar al resto del mundo perdido en la oscuridad del paganismo. lengua o modo de expresión. (Ver etnomusicología). En el concepto de las misiones modernas. confundiendo muchas veces el uno con lo otro. desde mediados de la década de 1980 el eje misionero ha cambiado y el número de misioneros provenientes del hemisferio sur es hoy superior al de los provenientes del hemisferio norte. fecha asociada en el mundo greco-romano con las festividades paganas por la terminación del solsticio de invierno y el nacimiento del sol invicto. se consideraban paganas o bajo el dominio de otra religión que la cristiana. La celebración del aniversario del nacimiento de Cristo. las que proporcionan un sentimiento de unidad como comunidad.» NAVIDAD. IV comenzó a celebrarse el 25 de diciembre.9). En el concepto de las misiones modernas. que no siempre fueron beneficiosas para el desarrollo del reino de Dios en muchos lugares. que se observa el 25 de diciembre. Adherentes del Islam o islamismo. 2. clase. estimación demasiado alta de los valores de la propia nación frente a otros pueblos. 13. No parece haber habido interés en el cumpleaños de Jesús hasta los días de Hipólito. No hay seguridad en cuanto a cuándo y por qué fue escogida esta fecha.28–29. psicología. que es linaje escogido … nación santa (1 P. otras religiones. metas y responsabilidades comunes para todos los ciudadanos de la nación. s. Se consideraba como nr a la mayoría de las naciones en el mundo de la mayoría. en las que todavía no había penetrado el testimonio cristiano. Este concepto está caduco hoy al haber entrado en crisis el modelo de las misiones modernas y haberse establecido el principio de la mutualidad en las misiones. NACIONALIDAD. 3. Esto dio lugar a actitudes paternalistas y dominantes. el anhelo de imponer a otros la propia idiosincrasia. incluyendo una lengua común. Suiza. nr NACION RECEPTORA nr NACION RECEPTORA NT Nuevo Testamento. Lc. el atraso cultural y científico. NACION ENVIADORA. territorialmente delimitado. el que se entrega en cuerpo y alma a Dios. Ideologia en la cual el patriotismo es un valor social central. Así como el día del sol se transformó en domingo (en inglés Sun-day). la pobreza y sumidos en la tiranía y la opresión. El término es esencialmente político. i. NACIONALISMO. aplicación de criterios nacionales a cosas que deberían considerarse desde un punto de vista general y. Según la CB: «No debemos ceder a la tentación de hacer a nuestro pueblo o nación o a las instituciones de la nación el objeto de una lealtad casi religiosa. siglo. 1. MUSULMANES. pero implica también compartir una cultura común.. Además. deberá ser mayor que la que tributamos a nuestra tribu. cuyos miembros tienen lealtad a instituciones compartidas. era aquella nacion que recibía misioneros de otra. que promueve la lealtad a la propia nación como una emoción consciente.… Nuestra lealtad al Cuerpo universal de Cristo. Las naciones enviadotas no sólo pretendían llevar el evangelio a la nr sino también su cultura y civilización. Agrupamiento político autónomo. 1976). (Ver Islam. El campo incluye estudios históricos. otros días paganos y ocasiones festivas fueron adoptados para la recordación de eventos cristianos. 2. El n implica un sentido de destino. 3. obispo de Roma en el s. o con un régimen político no democrático o tiránico.

que significó una reacción a la teología liberal de fines del siglo pasado. es decir. en medios evangélicos o seudoevangélicos. que reemplazaron a España y Portugal en su rol de potencias dominadoras. celoso defensor de la ortodoxia católica romana y adversario de la doctrina de Enrique Bergson (1859–1941). si bien han recibido muy variadas expresiones de parte de sus seguidores. La no vuelve a llamar la atención sobre la trascendencia de Dios. vasos de agua bendita. con parientes de oficiales influyentes. Se refiere al nivel general de bienes y servicios económicamente disponibles para un individuo o grupo. Resurgimiento del sacramentalismo esp. DT Declaración de Tailandia. id est. Negacion y abolición de todos los valores. haciéndolos sumamente vulnerables a las fluctuaciones en la demanda y los precios internacionales de esos productos. estampas. y enfatizó la importancia de la revelación de Dios a través de la Palabra de Dios. En ciertas culturas se la considera finalizada en el momento de la pubertad. que encuentran su antecedente remoto en las religiones de misterios de la época neotestamentaria. Su duración varía de una cultura a otra. n NEOCOLONIALISMO i. Tipo de teología protestante contemporánea asociada a Karl Barth (1886– 1968). i. etc. NEO-ORTODOXIA. NOMADA. NIÑEZ. NEOTOMISMO. El nuevo sistema económico establecido después del proceso de independencia en AL llevó a nuevos lazos de dependencia. Sistema por el cual se ocupan cargos en el Estado. etc. Las ideas de Barth han tenido gran difusión e influencia en todo el mundo. Forma nueva de colonialismo que se dirige no tanto a la ocupacion militar o control político de una nación. recreación. Históricamente. que promete beneficios del cielo mediante objetos bendecidos. pone en duda todos los principios y valores y da a cada uno libertad de acción a su gusto. n NECESIDAD AL América Latina.e. alimentación. Doctrina o sistema filosofico moderno basado o derivado de las doctrinas y filosofía religiosa de Tomás de Aquino (1225– 1274). en oposición a los conceptos liberales de la inmanencia de Dios. incluyendo el tipo de vivienda. prosperidad. mejor caza. como a la dominación económica de los países subdesarrollados. Las raíces del movimiento se remontan a los énfasis de Pablo. no NEO-ORTODOXIA esp. sal bendecida u otros objetos como cruces. NEPOTISMO. vestimenta. NEOCOLONIALISMO. Los grupos nómadas están limin NEOTOMISMO n NEOTOMISMO n NIHILISMO . o en otras instituciones. Aquellos signados por la importancia y trascendencia de las decisiones sobre la ejecución. Tailandia. La expresión proviene de la historia de la iglesia. Es evidente el origen pagano de tales prácticas. etc. la bondad humana y la posibilidad de su mejoramiento gradual. y Sören Kierkegaard (1813– 1855). El nivel económico en el que vive un grupo o un individuo. Se diferencian por el tipo y alcance de las decisiones. Según la DT. el pecado del ser humano y la justificación por la fe. NIVEL DE VIDA. flores de diferentes colores para obtener salud. servicios médicos.217 NECESIDAD. NIVELES DE DECISION. bendiciones familiares.. El n impugna toda autoridad. según las ventajas estacionales de cada lugar. (Ver infancia). Agustín. 1980). Que cambia periódicamente su lugar de residencia. educación. los reformadores protestantes. El introductor del n en AL fue el filósofo francés Jacques Maritain (1882–1973). NIHILISMO. Consulta sobre Evangelización Mundial (Pattaya. NEOSACRAMENTALISMO. «de todas las n de los seres humanos ninguna es más grave que su alienación con respecto al Creador y la terrible realidad de la muerte eterna para los que rehúsan arrepentirse y creer. Período de la vida que se extiende desde el nacimiento hasta la adultez.. Estado de tension o insatisfacción sentido por un individuo y que lo impele a la acción hacia una meta que cree que satisfará el impulso. el n se extendió desde 1870 a 1914 y se caracterizó por el monocultivo. buen tiempo. uno o pocos productos primarios se transformaron en la base de la economía de cada país. en la iglesia.e. prendas santas. El movimiento n se ha gestado entre eruditos católicos romanos con el propósito de rescatar el escolasticismo medieval de manera que se adapte a las presentes necesidades intelectuales. mientras que en otras con el casamiento o en alguna edad fijada arbitrariamente.» tales como fotos sobre las que se ha orado. primero con Gran Bretaña y más tarde con los Estados Unidos.e. llaveros. especialmente. i. pastos para el ganado.

despues de un período de prueba preliminar. Modelo de relaciones con el Estado desarrollado por la ICR en AL desde 1930. que consiste en el intento de la iglesia por dominar al Estado. NOVENAS. (Ver cristiandad). Persona de ambos sexos que es admitida de manera regular a una orden religiosa. Estos movimientos se caracterizan por la convicción de que el ser humano está entrando en una nueva fase de su consciencia religiosa. NORMAS. se ofrecen en honor de algún santo o con algún propósito específico. ICR Iglesia Católica Romana. Sus enseñanzas son gen. Espacio de nueve días que se destina a los pésames. (Ver relaciones internacionales. el n puede ser descalificado. (Ver novenario). en el catolicismo popular. (Del lat. dentro de las prácticas de la ICR. que se sirve del Estado (por ejemplo con la enseñanza religiosa en las escuelas públicas) y que lo legitima ayudando a la creación de consenso. misas. nuevo orden económico internacional).. el n acepta un hábito y se entrega a una disciplina religiosa formativa. generalmente. Las n gen. NUEVA ERA. Les corresponde un comportamiento obligatorio y se recogen en códigos.» La nc es el resultado de una modificación bastante severa de las circunstancias históricas en las que el catolicismo romano había mantenido su control sobre el aparato estatal en AL desde los días de la conquista y colonización. Se refiere también a las exequias o sufragios que se celebran por lo común en el noveno día después de una defunción. Se refiere a las relaciones entre los países ricos e industrializados del mundo en el hemisferio norte y los países del mundo no desarrollado en el hemisferio sur. Sus problemas reflejan gen. particularmente en la costa oeste de los Estados Unidos. y están orientalat. NOMINAL. Si bien tales devociones no son parte del culto público en la ICR.218 tados a cierta área y tienden a regresar a los lugares tradicionales. novicius. Las n se basan en las expectativas compartidas de dos o más personas respecto de qué conducta debe considerarse socialmente aceptable. pero al mismo tiempo está libre para retirarse. etc. (Ver novena). Los modos mas fundamentales de conducta social dentro de una sociedad y que garantizan la continuidad de la misma en sus rasgos esenciales. en el catolicismo popular. lutos y devociones entre los deudos inmediatos de un difunto. antes de su compromiso definitivo. esp. nueve). Existen dos organizaciones que representan a los países del sur cuando actúan como una unidad en las relaciones internacionales: el llamado «Grupo de los 77» y el Movimiento de Países No-Alineados. en tanto que el norte procura mantener el status quo. Dussel: «Este modelo. Si se lo encuentra libre de impedimentos legales. latín. NOVENARIO. sólo de nombre o aparente a una causa. Segun Enrique E. el candidato puede ser aprobado para su ordenación o consagración.» En AL. . Se dice de alguien que presta una adherencia o lealtad solo superficial. En buena medida está ocurriendo algo similar con los evangélicos. formal. despedido o sometido a mayores pruebas. esp. (Ver códigos). Durante este período. como oraciones. gen. n NOVENAS n NOVENAS n NOVICIO n NOVICIO nc NUEVA CRISTIANDAD n NOMINAL n NORMAS gen. Actos de devocion. en razón de su crecimiento numérico explosivo. nuevo). NORTE-SUR. NUEVA CRISTIANDAD. La aspiración del sur es aumentar su predominio en la determinación del desarrollo económico y social internacional. Al completar su noviciado. un cierto número de n están autorizadas oficialmente. una mezcla del misticismo oriental y occidental. Según la DT: «Hay un inmenso número de personas que son cristianos de nombre pero que deben ser evangelizadas porque no han comprendido el evangelio o no han respondido a él. (Del lat. la gran mayoría de los católicos romanos profesan un catolicismo n. a que se entrega el creyente durante nueve días. Designa a varios movimientos que emergieron o revivieron a mediados de la decada de 1960. presentado en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1974. según las prácticas de la ICR. para un tiempo más extendido de examen (por lo menos un año). los temas económicos y sociales más dramáticamente enumerados por el sur en su llamado en favor de un nuevo orden económico internacional. NOVICIO. en alianza con las clases hegemónicas (dominantes) … servirá para que la Iglesia amplíe su base (de influencia) pudiendo entrar en contacto con los grupos obreros y marginales-aliados necesarios del populismo.

panteísmo. Reemplaza la responsabilidad personal del ser humano frente a Dios con un sentido de deber frente al cosmos. noei NUEVO ORDEN ECONOMICO INTERNACIONAL . y. Son sectas nuevas que han surgido durante el s. pasa de muerte a vida. Elimina la idea de pecado y redención. 1. no es la salvación de Dios. sino una dispersa onda espiritualista que se ha dado en llamar la Conspiración de Acuario. Boumédienne. incompatible con la Biblia. 1974). gnosticismo. La sesión comenzó el 9 de abril de 1974 y finalizó tres semanas más tarde después de intensos debates. Pretende ser el intento de dar una respuesta integradora (holística) a la óptica fragmentaria del racionalismo. Esta declaración comprende tres capítulos referidos a: consolidar la soberanía económica de los países en desarrollo. Es una reacción antirracionalista. Congreso para la Evangelización Mundial (Lausana. Reemplaza la sana doctrina con una visión vaga del mundo. por parte del presidente de Argelia. que se expresa mediante un sistema de mitos y símbolos revestido de un lenguaje religioso. estas expresiones religiosas «manifiestan que la secularización no es la desaparición de la religión confrontada a la modernidad. es la acción exclusiva de Dios. La confrontacion económica entre los países desarrollados y los países subdesarrollados llevó al reclamo de una convocatoria extraordinaria de la Asamblea General de las Naciones Unidas.» NUEVO ORDEN ECONOMICO INTERNACIONAL. y comienza a vivir y a madurar como cristiano en el mundo con la asistencia del Espíritu Santo. es el proceso de reorganización permanente del trabajo de la religión en una sociedad estructuralmente impotente para responder a las esperanne NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA NE NUEVA ERA nr NUEVAS RELIGIONES nn NUEVO NACIMIENTO nn NUEVO NACIMIENTO PL Pacto de Lausana. y ecologismo. En las resoluciones acordadas se adoptó una declaración y un programa de acción concerniente a la instauración de un «noei». NUEVO NACIMIENTO. Como señala Daniele Hervieu-Leger. El nn es un don de Dios a través del Espíri