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Biografia Intelectual de Emilio Durkheim

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Unidad No.

5: El Paradigma Empírico Analítico: Emilio Durkheim

Biografía intelectual de Emilio Durkheim.

Introducción a la Sociología

Docente: Luz Teresa Gómez de Mantilla.

Estudiante: Andrés Felipe Pereira Fuyó Código: 04424008

Carlos David Granados Suárez

Código: 04423994

Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humana Departamento de Sociología 2011

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De origen familiar judío.) que al fin y al cabo era hijo de un rabino. México. era descendiente directo de una larga serie de sabios rabinos y según nos dice la tradición familiar él mismo se estuvo preparando para el rabinado. familiarizándose con el Antiguo Testamento y la tradición hebraica y talmúdica . Conservo siempre la plena conciencia de sus preocupaciones predominantes éticas y religiosas y tuvo ocasión con frecuencia de recordar a sus colegas de l´anné Sociologique (A. 3 A causa de sus éxitos decidió marcharse a Paris a continuar sus estudios en el Lyceé Louisle-Grand .S. Su Nacimiento tuvo lugar aproximadamente un año después de la muerte de Augusto Comte. Ibíd. en el College d´Epinal. al no tener una gran receptibilidad frente a la instrucción que recibía. lugar donde manifestó una brillante iniciación. cuya obra había de perpetuar y reanimar. 2 Recibió su primera educación formal en la ciudad de su nacimiento. DURKHEIM. 1 A pesar de esto la decidió pronto renunciar a sus aspiraciones religiosas. durante este periodo sufre una particular decepción. A pesar de esta renuncia en algunos de sus escritos se pueden percibir sus estudios bíblicos. 18 2 . Estudio hebreo no sistemáticamente según parece. avanzando con rapidez por los diversos grados. 18 3 Ibíd. Pág. En gran parte por influencia que en el muchacho ejerció una institutriz católica .¿Quién Fue Emilio Durkheim? Émile Durkheim (1858 – 1917) nació el 15 de Abril de 1858 en Epinal (Vosgos). lo que le ocasiono 1 2 Echavarría José. en la antigua provincia de Lorena. haciendo referencias a la biblia en sus obras sobre la religión asimismo en sus análisis de derecho primitivo y organización social. Aquí su ingreso a la Ecole Normale Superieure. Pág.. ganando premios y concursos sin dificultad. Durkheim nunca olvido sus antecedentes rabínicos. 1945. Fondo de Cultura Económica. la cual exigía un preparación muy exigente durante un periodo el cual en el argot estudiantil se denominaba cagne.

el contra las fuerzas etéreas y sin sustancia del culto diletante a la superficialidad. lo que provocaba un desde por el diletantismo. más que por su rigor se valoraba un pensamiento por su expresión literaria. La lucha contra el diletantismo la sintió hasta un punto tal que 4 5 Ibíd. y Lévy-Bruhl (Sociólogo) quien acababa de graduarse . Razón por la cual durante sus trabajos libro una intransigente batalla en dos frentes: el primero contra las fuerzas oscuras y sin fondo del misticismo y la desesperación.5 A pesar de tener la edad promedio de sus compañeros de clases.4 Su entrada en la Ecole Normale Superieure se produjo finalmente en 1872 a los 22 años. 21 7 Ibíd. Maurice Blondel ( Filosofo) quien ingreso dos años después. la superficialidad. no científica frente a los problemas de la vida social? 7. sus compañeros como ironía lo llamarían bajo el apodo del metafísico. cuando el medio intelectual fomentaba una actitud puramente humanística. Pág. Consecuencia de esto su entrada a l´Ecole demoro tres años. En esta actitud esencialmente literaria vio una de las razones básicas del atraso de la sociedad al indagarse por ¿Cómo podía darse. 19 6 Ibíd. en efecto esa ciencia. 22 3 .no poder percibir el valor de todas las tareas que requería. durante este tiempo este centro de estudios seria la sede de un resurgimiento filosófico. 19 Ibíd. Henri Bergoson (Filosofo) y Jean Jaures (Politico) quienes habían ingresado un año antes. Pág. al encontrar en ella un especial carácter ultraliterario y en consecuencia una naturaleza poco científica en la institución. y el misticismo. es decir. Dicho resurgimiento es evidenciable al observar que durante los años de cercanos a la entrada de Durkheim al claustro.6 Durkheim creía que en la escuela se le daba demasiada importancia a la ocasión retorica. también ingresaron distintos intelectuales franceses como Pierre Janet (Psicólogo y neurólogo) el cual ingreso al mismo tiempo. por su actitud seria su apariencia madura y mentalidad fuerte. A pesar del afecto. Pág. idealizado con el establecimiento de la Tercera Republica años atrás la cual había sido una señal para el despertar intelectual de Francia. Pág. y respeto que le tuvo a esta institución se sintió muy decepcionado durante su estadía.

recibiendo también la sugerencia de desarrolla el pensamiento de Montesquieu en su tesis latina. profundo afecto. Kant y Comte.dedico el tema de su tesis doctoral. y el postulado de que toda ciencia debe explicar sus fenómenos con arreglo a principios propios y específicos. Pág. la naturaleza sui generis de la vida del espíritu. Por el lado de sus maestros manifestó admiración solo por dos de ellos. Otra influencia es sus tiempos de Escuela se la debe a la presencia de lecturas de maestros como Renouvier. entre los que se cuentan. Pág. Pág. La División Social del Trabajo podría considerarse una lucha contra el diletantismo. 26-27 11 Ibíd. de este último su primera influencia 8 Ibíd. Tomado de De la Division du travail social: Etude sul l´organisation des sociétés supérieures (París: Alcan) 9 Ibíd. el principio de la síntesis creadora o también o como también se le dice “emergencia”. 26 10 Ibíd. La influencia de Bourtroux es visible también en los aspectos fundamentales de la sociología Durkheimiana. el primero fue Fustel de Coilanges. Pág. la cual Durkheim dedicaría a su maestro Fustel de coulanges10. no obstante sufrió un profundo dolor al presenciar la muerte prematura de estos. En su vida personal durante la Escuela no tuvo muchos amigos. Jaures. Hommay. A pesar de no ser extrovertido acudió con frecuencia a reuniones sociales. arraigo. 23. y Hemelin este último conocido por su paso en Burdeos. De este último tendría una increíble influencia al ser Boutroux un defensor de la necesidad de los datos críticamente depurados. y Emilio Boutroux. en la medida en que como contribución a la ciencia de la ética trataba de probar en esencia el valor nulo del diletante y de todos los enamorados en exceso de una cultura exclusivamente general8 Tan bien junto a el diletantismo le enfado la anarquía intelectual.11. estos hechos produjeron en la naturaleza bondadosa y sensible de Durkheim un dolor sin termino. 27 4 . y adhesión. de las que aprovecharía para penetrase en lo que llamaba el espíritu de la colectividad9. eminente filosofo de quien procede la filosofía contemporánea francesa. gran historiador francés y director de la Escuela en 1880. entre otras cosas aprendió de él carácter falaz de e insuficiente de la doctrina simplista del atomismo. pero a estos les manifestó lealtad.

así como la metafísica Comtiana como su concepción de Sociología. al suponer que nos mueve el espíritu científico nace la necesidad de poseer datos científicos relativos a la naturaleza y comportamiento de los hechos sociales antes de empezar a manejarlos.12 A pesar de ser reconocido como heredero de Comte. sino que debe mostrar también armonía con los resultados alcanzados por ellas. de esta forma considero que esta ciencia debía cumplir tres funciones fundamentales. moral y religiosa tales elementos deben ser considerados como objetos de un estudio científico. es decir existe una necesidad de una ciencia de los hechos sociales. la cual debía ser una escuela pública. La Persecución objetiva y teórica de la verdad en lo 12 13 Ibíd. Dicho sistema laico debe concebirse y protegerse a través de un sistema de educación pública. libre. 34 5 . Mas pronoto vino a darse cuenta que la democracia exige una unidad moral de la nación sobre bases laicas. Ello significa que no solo debía tratar sus problemas de acuerdo con los procedimientos de las ciencias positivas. La democracia era su objeto ideal y por consiguiente se encontraba ocupado con la reconstrucción y creación de instituciones democráticas. y el segundo es su deseo a contribuir con la consolidación moral de la Tercera República. Durkheim rechazo ser positivista. sin embargo durante su profesión se vio obligado a familiarizarse de los trabajos de los positivistas. obligatoria y no religiosa13. ética. respecto a esto ideo una filosofía de carácter científico tanto en su espíritu como en sus métodos. universal. Pág 28 Ibíd. ya que todo hombre de ciencia debe conocer la obra de sus predecesores. y como uno de los dos sociólogos más importantes de Francia. 1.seria con su maestro Boutroux. La decisión de practicar y ejercer como sociólogo puede derivarse de actos fundamentales: el primero es su insatisfacción ante el estado de la disciplina filosófica. Pág. al aplicar este principio a las ramas de la filosofía que tratan los fenómenos de la vida social. y luego de trabar conocimiento con las obras del neokantiano francés Renouvier. Pues se tenía a la Iglesia y a la Religión como pilares del antiguo régimen.

Saint Quietin y Troyes. 3. La continuidad no es identidad. ha de volverse a la concepción Comtiana de que la ciencia social al estudiar un nuevo mundo debe poseer un nuevo método16. Schaffle. Pág. a pesar de esto. Pág. y Espinas. 37 16 Ibíd. El establecimiento de una base para la orientación de la acción y las prácticas sociales. 40 6 . 36 Ibíd. El examen y revaloración de los principios y teorías de la filosofía con el propósito de hacerlos congruentes con los datos y resultados de la nueva ciencia. dicha visión solo es posible verla durante la primera etapa sociológica de Durkheim. la influencia que recibiría era adoptar a sus sistemas la visión biológica. Pág. y por último que el 14 15 Ibíd.relativo a las leyes y hechos de la vida social. durante una década trato de soltar esta visión. sino que tiene vida. la materia de la sociedad consiste en ideas y sentimientos y en consecuencia de naturaleza psíquica. Este periodo se puede contar desde 1882 hasta 1887 a excepción del periodo 1885-1886 donde se retiró a continuar sus estudios. 2.15 Durante estos años de enseñanza recibe la influencia de Spencer. aprendió la importancia de estudiar los tipos sociales particulares en lugar de filosofar sobre la sociedad en general. que dirigía entonces Ribot y en la que contribuyó con un agudo análisis de la literatura sociológica reciente. el hecho de que la naturaleza no proceda a saltos no por eso se sigue que todas las cosas sean semejantes y que puedan estudiarse de acuerdo con idénticos procedimientos. conciencia. intereses y destinos propios. En 1885 realizo sus comienzos profesionales como colaborador de la Rivue Philosophique.14 Tras su grado de la Escuela Normal fue nombrado profesor de filosofía desempeñando ese cargo durante distintos periodos en los liceos de Sens. que la evolución no es una repetición monótona. A través de sus contribuciones expreso muchas de sus ideas que más tarde formularía sistemáticamente entre estas están la sociedad no es una simple colección de individuos. Los estudios de Espinas derivaron en el concepto de conciencia colectiva.

desde 17 18 Ibíd. Dos años más tarde. y escribió diverso informes sobre la enseñanza científica en Alemania. 18 En 1887 publica todos sus informes sobre su estadía en Alemania. ya que hasta ese momento se le desconocía y solo se consideraba como disciplina. siendo este el primer curso que se dictaba en Francia sobre una materia que parecía sospechosa.19 En 1898 el primer volumen de l´Année seria publicado. En el año siguiente se publican los artículos acerca de las reglas del método sociológico. jurídicos. destacando así los principios fundamentales de una ciencia de los hechos morales positiva e independiente que ha de integrase en el sistema de las ciencias sociales junto con el estudio de los fenómenos económicos. como una ciencia no grata. Pág. en ese año por sugestión de Liard creó un curso para él de ciencias sociales en la Universidad de Burdeos. que ven la luz en forma de libro en 1895. 2. En 1893 publicó su famosa definición sobre el socialismo. Pasándose así a considerar a la sociología como una ciencia estable y respetable. contenía quinientas sesenta y tres páginas y era el producto de trece colaboradores. de su paso por las universidades de Berlín y Leipzig resalto los proceso y métodos del primer laboratorio psicológico en esta última. también asigna un carácter político e incluso nacional a los estudios filosóficos. Pág. investigar los contenidos y los métodos de la filosofía de la enseñanza ofrecida en las universidades alemana. pasa también a comenzar su carrera universitaria. Pág. 1. religiosos y de carácter social. el libro Le Suicide se entrega a un público ya fascinado por el pensamiento del maestro de Burdeos. incorporada más tarde con alteraciones en su curso sobre la historia de las doctrinas socialistas.recurso contra el individualismo nos queda en el llamado sentido de la solidaridad17 Durante el tiempo de su receso (85-86) paso 6 meses en parís y otros 6 en Alemania allí estuvo dedicado a dos propósitos fundamentales. 55 7 . era considerada por profesores como un pasatiempo en donde podían concurrir hombres de diferentes conocimientos. 46 19 Ibíd. 40-41 Ibíd. Estudiar el estado de las ciencias sociales en el país y en general de la ciencia moral.

uno de los más representativos se encuentra en Las Formas elementales del Pensamiento y de la vida religiosa. escribió una serie de escritos en cuatro campos fundamentales: Sociología General. en otras palabras. Los hechos sociales se dan en la naturaleza. debemos hacer uso de los métodos de observación cuidadosa. indirecta e independiente y unitaria a un tiempo. sintética. podemos descubrir relaciones constantes. es decir. que expresan las conexiones necesarias entre los fenómenos sociales o entre los hechos sociales y otras fuerzas que sobre ellos actúan. de comprobación lógica y de generalización que son la característica de la actitud científica. Respecto a la sociología llego a considerarla como una ciencia natural y objetiva de los hechos sociales. 4. Se encuentran unidos por relaciones generales necesarias que derivan de su genuina naturaleza. están sostenidos al mismo principio de determinismo que postulamos con éxito para todas las demás ciencias. Por tanto.la creación de la revista hasta el inicio de la 1ra Guerra Mundial. Entre algunos de los fenómenos podemos establecer. 3. Por último. a su vez le asignó una serie de principios como: 1. distintivas y forman sistemas reales. La solidaridad Social: expresado durante su primeros trabajos. Pág. 5. además. leyes. Sociología Moral y Jurídica. en la tarea de descubrir la naturaleza de los fenómenos sociales. 2.20 Su teoría sociológica la constituyen fundamentales pilares como: 1. relaciones de causación y de interdependencia. Sociología Religiosa y condiciones Sociológicas del Pensamiento. tienen propiedades empíricas. las leyes de su comportamiento y las formas de su desarrollo y cambio. En el campo de la sociología religiosa fueron diversos sus análisis. no obstante debe ser particular. 96-97 8 . es decir. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación en la facultad de letras de París. en el su objetivo principal es explicar el nacimiento del mundo moderno por medio de conceptos de 20 Ibíd.

división social de trabajo y derecho represivo y restituido. sentir la infinita riqueza de la realidad. La División Social del Trabajo y las Reglas del Método Sociológico. 2. Y a su vez criticar su viabilidad estableciendo la relación deseable entre conocimiento positivo y juicio normativo. economía. que partiendo de la filosofía económica. desarrollar un verdadero espíritu humanista. jurídica y política del siglo XVIII y estudiando en particular la obra de Saint-simón. 3. sea para orientar su curso. Respecto a la economía. la política y el derecho: realizó varios trabajos sobre elementos importantes de la vida social. Junto a este estudio se encuentra las Lecciones de Sociología Física de las Costumbres y del derecho (1950. 4. lleva a una posición eminentemente crítica al hablar de que no hay en la historia una crisis tan grave como la que atraviesan actualmente las sociedades europeas. Estos estudios son una invitación a comprender los mecanismos que rigen la vida social para poder tratar los problemas humanos de la sociedad contemporánea. y familia) 9 . el afianzamiento de la sociología bajo los trabajos. póstumo) recoge diverso fragmentos de cursos divididos en dos partes: La solidaridades del grupo (la moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (el respeto a la vida y el derecho a la propiedad). La educación y la pedagogía: señala la pedagogía como algo eminentemente social. El Socialismo (1828. donde define los principios epistemológicos de una ciencia positiva destinada a sobrepasar los estudios abstractos de los precursores y abordar el conocimiento completo de las sociedades humanas sea para exponer hechos. junto al arte la educación tenía el objetivo de ejercitarse a pensar distintamente. póstumo) comprende su curso sobre la historia del socialismo y el comunismo. En el Suicidio (1897) en el cual explico un fenómeno hasta ahora considerado eminentemente individual es en realidad un hecho social profundamente dependiente del grado de integración de las instituciones sociales (religión.

Las Reglas del Método Sociológico (1895).shvoong. en la 1 ra Guerra Mundial. también existen publicaciones tras su muerte entre las que se cuentan Educacion y Sociología (1922). La Educacion Moral (1925). El Suicidio (1897). DURKHEIM. Trabajos y Obras Tesis Doctoral: La División Social del Trabajo (1893). Fondo de Cultura Económica. entro otras obras. Crime et Santé sociale (1895). De la définition des phénomènes religieux (1879-1898).En 1911 se le permitió cambiar el nombre de su cátedra a Sociología.html http://es.org/articulos/03U011/durkheim. México. y El Socialismo (1928).com/social-sciences/education/1702266-el-pensamientoeducativo-%C3%A9mile-durkheim/ 10 . también participó activamente en la publicación de artículos universitarios en países como Francia. Bibliografía    Echavarría José. Sociología y Filosofía (1924). Alemania e Italia. http://www. 1945. Sur le totémisme (1901) y Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912) . en 1915 la muerte de su hijo en el frente de Salónica. lo sumió en una profunda depresión que agravaría su enfermedad hasta su muerte en 1917. La prohibition de l'inceste et ses origines (1896).luventicus.

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