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La Religin de las Culturas del Per Prehispnico

Aspectos generales
Tiempos prehispnicos - relaciones culturales entre la costa y la sierra. Un mximo de 10 bastaba para atravesar desde la costa hasta la vertiente oriental. Interdependencia en materia religiosa. (las deidades de la sierra gozaban de veneracin de los pueblos Costeos Chavn de Huantar orculo Pachacamac)

Fuentes escritas
La informacin histrica sobre las religiones prehispnicas del Per es muy limitada y proviene de fuentes de variada calidad. Cronistas: Siglo XVI- XVII - Polo de Ondegardo - Pedro Cieza de Leon - Molina o diccionarios

Fuentes escritas
Documentos para sacerdotes catlicos que emprendan la tarea de evangelizacin de los indgenas. Documentos judiciales. Diccionarios conceptos andinos equivalencias en quechua Aymar o Yunga.

Fuentes escritas

Obras de los escritores ndios o mestizos: - Deseo de reivindicar la sociedad andina entre las naciones catlicas del imperio espaol. (Trasduccin a partir de la fe cristiana y la visin bblica). - Guaman Poma de Ayala - Joan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui - Garcilazo de la Vega

Siembra de Agosto Guamn Poma

Metodologas
Evidencias etnogrficas. Los investigadores asuman que las creencias indgenas resistieron siglos de aculturacin y que los contenidos andinos, nombres y caractersticas de los dioses, conceptos y ritos se conservaron intactos en la tradicin popular quechua y aymar.

Metodologas
Asimilacin Capacidad del mundo indgena de adaptarse a la cambiante realidad colonial.

Metodologas
Discurso intercultural Fundamentado por similitudes entre los principios de las cosmovisiones cristianas e indgenas.

Discrepancias
Una sola religin andina? Varias religiones? Cultos de amplia difusin lograron uniformizar formas rituales? Existan dioses de carcter universal o se circunscriban a territorios (ancestros)?

Discrepancias
Estos dioses principales tuvieron o no atributos de un creador? Los chamanes y los sacerdotes cumplan la misma funcin?

Dioses

Kon

Pachacamac

Dioses de la costa

Dioses que poseen la capacidad de poblar la tierra y poner fin a la vida terrena: Kon, Vichama, Pachacamac.

Mito: CON

Dizen que de la parte del septrin vino un hombre que no tena huesso ni coyuntura y que quando caminava acortava o alargava el camino a su voluntad, y levantava y abrazava las sierras, y que ste cri los indios de los llanos, les convirtio toda la tierra en arenales y mand que no lloviese ah, ms que les embi los rios, con cuya agua y riego se sustentasen.

Mito: CON
Este dezan que se llamava Con, y que era hijo del Sol y de la Luna, y lo tenan y adoravan por Dios y mantena con yerbas y frutas silvestres las gentes que cri hasta que de la parte del medioda vino otro hombre ms poderoso que se llamava Pachacamac, que quieres dezir criador, que tambien era hijo del sol y de la luna y que con su venida desapareco Con. Zarate 1555

Pachacamac y Vichama

En el inicio del mundo no existan subsistencias para mantener a un hombre y a una mujer. Muerto de hambre el varn, quedo sola la mujer. Un da que recoga races y hierbas para alimentarse, alz los ojos hacia el Sol y se quej amargamente de su penosa situacin. Entonces el Sol baj alegremente para escuchar sus quejas y con sus rayos la fecund, y cuatro das despus naci un nio.

Pachacamac y Vichama

Pachacamac, indignado de que un hijo del Sol le quitase la adoracin que se le deba rendir slo a l, cogi al recin nacido y sin or los gritos de la madre, despedazo a la criatura. Luego para que la mujer no se quejase al Sol por la falta de subsistencias, sembr los dientes del infante y de ellos brot el maz; de las costillas y huesos surgieron las yucas

Pachacamac y Vichama
y todas las dems races de la tierra; de su carne brotaron pepinos, pacaes y dems frutas y rboles. Desde entonces desapareci el hambre; gracias a este suceso rein la abundancia en la costa y Pachacamac se torn en el dios de las subsistencias.

Pachacamac y Vichama
La desventurada madre volvi implorar al sol y a pedir remedio a sus males, entonces el Sol bajo nuevamente y con el cordn umbilical del nio le devolvi la vida y se lo entrego a su madre, quien le puso el nombre de Vichama.

Pachacamac y Vichama
El joven creci hermoso y como su padre el Sol quiso andar por le mundo. No bien iniciado su viaje, Pachacamac busco y mato a su Madre y la dio por comida a los gallinazos, buitres y cndores; solo conserv los huesos y el cabello que escondi a orillas del mar.

Pachacamac y Vichama

Al volver Vichama al Valle, no pudo hallar a su madre. Enterado de su triste suerte, busc sus restos y le devolvi la vida. Vichama furioso contra Pachacamac se alisto para vengarse, pero el Dios para no verse obligado a matar a este otro hermano se meti en el mar en el sitio y paraje donde ahora est su templo, y el pueblo del valle se llama Pachacamac.
CALANCHA

Anlisis
En todos los relatos de la contienda divina subyace un principio dual de oposicin entre poderes opuestos y complementarios (luz-oscuridad, danoche, estacin seca-estacin hmeda) Este principio cosmognico ha servido para sustentar el origen de jerarquas, derechos y obligaciones ejemplo: el dios Kon y Pachacamac

Anlisis

El perdedor se va de este mundo. La poblacin antigua queda transformada en felinos o en piedra y sus curacas se convierten en huacas. La nueva humanidad surge de cuatro estrellas, dos femeninas y dos masculinas, o de tres huevos. Los curacas nacen del huevo de oro, sus esposas del huevo de plata y los hombres comunes del huevo de cobre. Se enfrentan cuando se extingue la humanidad creada por uno de ellos.

Los mitos de la costa central: Kon y Pachacamac transformo en zorra a una mujer y en mono a un varn en castigo por no haber cuidado el recipiente que contena las aguas primordiales, el vaso se rompi y las aguas derramadas dieron origen al mar (200 400 a.c. 600 900 respectivamente)

Urpaihuachac: Dios ave, creadora de los peces. El ritual consiste en nutrir con gran cantidad de sardinas y anchoas a gallinazos y cndores.

Ai-apaec Costa norte- Moche

Dios Sol Divinidad suprema que asume el papel de arbitro, progenitor de Dioses y juez implacable Esta ubicacin privilegiada del Sol se deba a la imposicin de la ideologa imperial del Tahuantinsuyo. Rostworoski

Pectoral de Oro Pucara S 2DC

Wari Imagen solar S 7 DC

Chancay Imagen solar S 11 DC

Tiahuanaco portada sol 2S DC

Fuentes iconogrficas.
Imgenes que permiten fundamentar interpretaciones. Supuestos La imaginara religiosa andina posee la misma estructura temtica que el arte clsico, medieval o renacentista) Ai-apaec, Kon, Tunupa, Wiracocha eran el inicio de una carrera proselitista.

Fuentes icnogrficas

Esta perspectiva utiliza una estructura temtica con personajes tipos y con temas episodios en un contexto histrico particular.

Fuentes icnogrficas
Contra argumentacin: La mayora de los diseos andinos los diseos obedecen a la lgica de la creacin textil. Artesano utiliza figuras convencionales (antro, zoo, fitomorfa smbolos o atributos- personajes secundarios).

Manto Paracas

Portada del sol Tiahuanaco S 10 DC

El arte moche tiene una estructura narrativa estos motivos fueron tomados de narraciones mitolgicas y secuencias rituales, este diseo dependa de la tcnica, el soporte, las convenciones y las tradiciones figurativas del taller.

Escena de sacrificio Moche

La variabilidad de los atuendos y de los atributos no se relacionan solo con la identidad del personaje sino tambin con su condicin: guerrero victorioso, perdedor, cautivo, sacrificado, transformado en ave, etc.

Escena de sacrificio Moche

Transformacin Moche
Personaje Mtico - Moche S2DC

Moche Serpientes Sauros y Felinos S2DC

Guerrero Moche S2DC

Los dioses se transforman como los fenmenos de la naturaleza, o como seres antropomorfos o se multiplican (a diferencia del estatismo de la mitologa mediterrnea).

Los objetos figurativos en el pasado prehispnico desempeaban mltiples funciones: - Objeto de culto - Soporte de memoria - Medio de difusin de ideologas - Smbolos de poder poltico y mgico

Personalidad Icnogrfica de las Deidades


Convenciones compartidas, en la costa centro andina: 1.- Los seres sobrenaturales se diferencian de los dems personajes (hibridacin), alas, colas, patas, felinos, humanos.

Hibridacin Colas Cabeza


Chavin S 10AC

Personalidad Icnogrfica de las Deidades

Cuerpo con apndices que pueden adoptar la forma de gusanos o serpientes, plantas olas y flujos.

Nazca - Sembrador con cetros S 2- 7 DC

Chavn Deidad S 10AC

Personalidad Icnogrfica de las Deidades

3.- Un ser sobrenatural puede contener otro ser dentro de su cuerpo o poseer dos cabezas.

Felino con trofeo Paracas


S 2 - 7 DC

Personalidad Icnogrfica de las Deidades


4.- Personajes sobrenaturales (se dividen en dos categoras): Deidades de forma humana (poseen colmillos de felinos o lagrimales de halcones, alas y picos de ave) Los seres con cuerpo o cara de animal (prevalecen los animales que cazan y matan a sus presas: jaguares, pumas, felinos de las pampas, zorros, serpientes boas, murcilagos, araas, horcas, halcones, guilas, cndores).

DEIDADES ZOOMORFAS

Conforman los cortejos precididos por Dioses de forma humana, estos se pueden transformar en animales que representan algunos aspectos concretos de su poder.

DEIDADES ZOOMORFAS

Las deidades relacionadas con el mar adoptan la forma de horcas y cangrejos.

Textil Chancay Orca S 11DC

DEIDADES ZOOMORFAS

Las del cielo y el mundo terrenal diurno con halcones y guilas.

Ave marina Nazca S 2DC

DEIDADES ZOOMORFAS

En algunos casos en Nazca y Tiahuanaco los felinos, los sapos y las llamas posean el poder de dar vida a las plantas, rigen el ciclo de las estaciones y la fertilidad.

Nazca - Sapo S 2DC

DEIDADES ZOOMORFAS

Las del subsuelo y de la noche con araas y bhos.

Chancay Araa S 11 DC

Nazca - Serpiente S 2

Chavin Serpiente adorno de Oro S 10 AC

Wari Serpiente Bicefala S 7DC

FITOMORFAS

Moche Catus S2DC

FITOMORFAS

Nazca Maz S2DC

Geometra Simblica

Moche Dualidad y sntesis S2 DC

Geometra Simblica

Tiahuanaco portada escalera y espiral S7 DC

Geometra Simblica

TOCAPU XV - XVI 18

Geometra Simblica

TOCAPU XV - XVI 17

Geometra Simblica

TOCAPU XV - XVI 17

Geometra Simblica

DISEOS LINEALES XV - XVI

UNIDAD Y DIVERSIDAD

Segn la variedad de caractersticas de los personajes sobrenaturales es poco probable que una sola religin se haya difundido en los tiempos de Chavin.

UNIDAD Y DIVERSIDAD
Costa Norte Los componentes locales prevalecen en las personalidades de los seres sobrenaturales (Lambayeque, Sican y Chimu) cuyas imgenes adornan los textiles y los artefactos ceremoniales. Los antecedentes se encuentran en iconografa local Mochica o Recuay.

Costa Norte

Convencin: Una deidad frontal con el tocado, dos penachos adornados ocasionalmente con Tumi.

aymlamp divinidad con cetros Chim S 11 DC

Los dioses prehispnicos de la costa norte eran concebidos en primera instancia como ancestros y benefactores de sus respectivas comunidades de fieles, con la plenitud del poder solo dentro de los territorios respectivos.

Orculos

Surgimiento de templos - orculos, favorecieron a la formacin de complejas doctrinas religiosas en las que las deidades locales y forneas estuvieron sometidas jerrquicamente unas a otras.

Las deidades que pudieron haber asumido el papel rector u ordenador en el universo animado forman de manera conciente parejas de sexo opuesto que representaban poderes distintos y complementarios.

El culto de los muertos Ancestralizacion y la deidificacion de los gobernantes.

El complejo culto funerario es la caracterstica que marca la diferencia entre las culturas de la costa y de la sierra.

Sierra
En la sierra las sepulturas de los muertos eran espacios que permitan el fcil acceso al cuerpo (cambiar vestidos, sacarlos den das de fiesta). Los ajuares son sencillos y el cuerpo no recibe un tratamiento especial. Chullpas: dimensiones monumentales.

Chullpa - Entierro Sierra

El enterramiento de la elite se encuentra en lugares prominentes (ladera de los cerros y geografa sagrada). Los enterramientos comunes se ubican cerca del asentamiento o dentro del mismo conjunto domestico.

Los muertos eran sepultados en los mismos lugares en los que estos ejercan sus funciones sociales.

Costa
Distribucin de enterramiento en la ladera le los valles. Sello y fases consecutivas del uso de edificios de culto.

Tumbas de Sipn
Los grandes seores de Sipn fueron sepultados junto con numerosos adornos entre los que se encontraban sus trajes ceremoniales y con numerosas vasijas repletas de ofrendas.

Las cmaras o fosas quedan definitivamente selladas despus del entierro. Esfuerzo notable en la ancestralizacin del difunto (Nazca, el arte textil expresa por medios grficos las relaciones entra los mortales y los ancestros),

Paracas - textil S2 - 7DC

el clan es una organizacin social que agrupa a los individuos cuyos derechos y obligaciones son simbolizados por los espritus de animales mticos.

Costa

Los fardos se crean en el transcurso de un complejo rito en el que se viste el cuerpo desnudo, propiciando el renacimiento del gobernante en el mas all y su transformacin en un ancestro inmortal (los atributos de los ancestros sobrenaturales difieren en el caso de cada fardo de los dems).

Costa
Historia individualizada del linaje, relaciones sociales y conocimientos que tuvo en vida. La ofrenda de cabezas trofeos a las deidades representadas bajo la forma de horca, felino y aves antropomorfas representan el renacer y la transfiguracin.

Nazca deidad dos cabeza Ceflica Cenital S2DC

Costa
Los frjoles en algunos casos sustituan el cuerpo del muerto. En Sipan los seores y la dama de San Jos de Moro reciban la edificacin postmorten, brindndoles peridicamente ofrendas de sangre humana.