INTRODUCCION En el presente trabajo, se exponen los antecedentes principales del estructuralismo, así como también sus principales autores

y sus respectivos planteamientos. Las características principales de esta teoría y los comentarios del grupo acerca de los planteamientos, así como ejemplos de estructuralismo apegados a la realidad de nuestro país. Estructuralismo El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne autores muy diferentes que se expresan en los más diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis freudiano, la investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicas como el marxismo. Se articula como planteamiento teórico inicialmente en la corriente de la lingüística en los años 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas teóricas son mundialmente asumidas en la Antropología por Levi-Strauss. Ferdinandde Saussure con su libro “ Curso de Lingüística general” da varios aportes valiosos para la teoría del estructuralismo, ya que a partir de su obra obtenemos simulacros los cuales son los modelos estructurales que intentan describir las reglas inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del estructuralismo se considera que es necesario construir “simulacros lógicos” que nos permitan comprender los hechos que la vida social ha impregnado de significación. Historia Antecedentes El concepto de estructura y el método inherente a él llegan al estructuralismo no directamente desde las ciencias lógico-matemáticas ni de la psicología (escuela de la Gestalt) con las que éstas ya se encontraban operando desde hacía mucho tiempo. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de análisis de la lingüística. Un punto de referencia común a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido como ya lo habiamos mensionado la obra de Ferdinand de Saussure, "Curso de lingüística general" (1915), que, además de constituir un aporte decisivo para la fundación de la lingüística moderna, introduce el uso del "método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos. La concepción de estructura en el pensamiento occidental no es tan nueva como suele creerse. Desde comienzos de este siglo comenzaron a plantearse elementos de pensamiento estructural en las ciencias sociales, especialmente en lingüística, uno de cuyos principales exponentes es Saussure. Más tarde, a partir de la década del 20, estas ideas, junto con aquellas provenientes del formalismo ruso, se conformaron y consolidaron con mayor firmeza en lingüística y posteriormente en crítica estética y literaria, sobre todo alrededor del llamado "Círculo de Praga".

MARXISMO El marxismo es la teoría de la clase proletaria que busca la transformación de su realidad social. al modo de producción del comunismo primitivo. un contenido que nadie había podido leer porque estaba implícito. esta corriente experimenta un fuerte impulso durante los años 60 y 70. suprimiendo la alineación o incapacidad del individuo para conocer sus aportes a una realidad que se le impone y convertir la explotación en las relaciones de comunidad. poco a poco. Con este nuevo impulso. oculto detrás del discurso y los conceptos evidentes: la armadura. . a la relación entre lo material y lo ideal y otros no menos importantes Contexto El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo. en especial para la sociología política. su pensamiento comienza a impregnar el trabajo de numerosos antropólogos y. a la moneda y el dinero. dentro del cual había crecido por más de medio siglo. a convertirse en alternativa para otras áreas del pensamiento social. trabajó en los Estados Unidos en esta áreas. funcionalismo y estructuralismo tienen un concepto de ciencia distinta.Durante la segunda guerra mundial y los años siguientes. miembro del Partido Comunista Francés. Fue necesario que surgiera el trabajo de Claude Levi-Strauss para que el estructuralismo desbordara al marco de la lingüística. En 1949. A partir del medio siglo. el lingüista ruso Roman Jakobson. en especial aquellos que se refieren al fetichismo. Marxismo. Al ser renovados los enfoques marxistas sobre las sociedades que estudia la antropología con principios teóricos y metodológicos estructuralistas. Los marxistas se oponen con un método científico al funcionalismo y al estructuralismo ya que pretenden observar con claridad los fenómenos en forma directa y luego explicarlos. la estructura del pensamiento marxista. hasta abarcar también distintas ciencias sociales. mediante la cual cada medio de comunicación impone sus propias características. también lo son la visión antropológica con la introducción de los conceptos de Marx. Luego de esto. detrás de sus planteamientos. se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de actividades que transforman el mundo. la publicación de Las Estructuras Elementales del Parentesco muestra que las convicciones estructuralistas están ya consolidadas y ofrecen un sistema coherente y efectivo para analizar la realidad. quien propone una relectura de Marx con el fin de encontrar detrás de sus palabras. que liga el estructuralismo con la política de izquierda y las ideas revolucionarias. antiguo integrante de la escuela de Praga. Su teoría impacta con fuerza en la sociología y aun en el marxismo. Según este enfoque. sus ideas llegan a captar la atención de Louis Althusser. sin que la influencia de sus ideas llegara a influenciar otros campos de las ciencias sociales.

pero también cada medio condiciona la función de la estructura o las estructuras significativas que lo dirigen. de esta forma cada medio de comunicación impone sus propias características. Los marxistas pretenden observar los fenómenos en forma directa y luego explicarlos. Según los marxistas.En esta corriente se integra el proceso comunicativo dentro del marco social de la lucha de clases. los datos del ambiente son proporcionados por los sujetos. y el creciente poderío de las empresas transnacionales de la información y la difusión masiva. se debe estudiar cada estructura significativa como resultado de una praxis social. se desarrollan dentro de la estructura y establecen límites de conciencia. La conciencia social es determinada por la forma o formas como se enfrentan las clases sociales al construir determinado tipo de sociedad. También se deben comprender las sucesivas ínter determinaciones condicionantes de la producción del sentido y que constituyen a las estructuras significativas. Los marxistas dicen que es necesario conocer los fenómenos. cambiar sus estructuras significativas o sus pautas de información. la incorporación de las masas en la economía y en la política. Es necesario determinar estructuras significativas y construir modelos lógicos. en determinadas condiciones materiales. dirigir de un modo nuevo su práctica. a partir de estructuras significativas opuestas una a otras. Las estructuras significativas no solo se forman a partir de las prácticas sociales. La lucha social entre los hombres les permite enriquecer los datos disponibles. . Estas prácticas pueden reconocerse dentro de un proceso de lucha de clases. y la estructura significativa se adapta a cada medio. observarlos con claridad y delimitarlos. de acuerdo con las practicas sociales a que los emisores se orientan. haciendo posible una apreciación científica integral. Estos límites no son superables si no se transforman las prácticas de la vida social. donde las alternativas de la comunicación social enlazan con las circunstancias y las condiciones de evolución de las clases sociales: el sistema dominante. sin olvidar que el pensamiento de los actores sociales esta condicionado por su practica material concreta. transformar sus estructuras de interpretación. De acuerdo con la interpretación marxista. La base económica esta condicionada a su vez por ellas.

Las estructuras significativas tienden a cambiar. formados bajo determinadas estructuras significativas. los datos son determinados por la base o estructura material. los hombres pueden evocar en común un conjunto de significados. en los niveles de plusvalía ( trabajo no remunerado) de que se apropia el burgués . La transformación del sentido constituyen la posibilidad del cambio sustancial de las estructuras materiales de la sociedad. El marxismo concibe la sociedad como modos de producción a los que cabe desglosar en 3 niveles superpuestos. El bloque dominado en el que se definen 2 formas de dominación. Al encontrarse ante nuevas condiciones los miembros de una sociedad. La garantía de bienestar de la burguesía pasa por el ejercicio de estrategia de dominación. Quienes permanecen dentro de las estructuras significativas anteriores están. de alguna manera equivalentes y así es posible la comunicación. la material que es la explotación que los trabajadores sufren en el ámbito laboral. . porque para ellos toda comunicación es manipulación. se presentan una tendencia a romper con los viejos sentidos de la comunicación y a renovarlos. Así. aunque al mismo tiempo es determinado por ellas. Los Marxistas defienden la propiedad como modos de producción: Se refieren a dos grandes bloques: El bloque dominante que era un nivel acomodado quien en virtud de esa posición ejerce un dominio sistemático sobre el dominado. Estos planteamientos marxistas tuvieron una gran expansión en los 60. como parte del proceso de renovación del orden social.Gracias a sus estructuras significativas. incomunicados. Durante los años 60-70: la forma de pensamiento era una militancia política. comprenden que actuar como antes significa destruirse. y la ideológica en la cual el bloque dominante desarrolla a lo largo de la historia unas estrategias de alineación sobre el bloque dominado. La conciencia empieza a visualizar nuevas posibilidades de informar la acción. Al desarrollarse la base y la superestructura. mediante la practica concreta de los hombres en condiciones sociales determinadas. formadas en procesos concretos de vida. en los nuevos modos de informar. empiezan a planear nuevos modos de acción. La historia de la comunicación para los historiadores marxistas es la historia de la propaganda.

que clase obrera tenga mentalidad burguesa. Es decir. haciendo que su discurso en el ámbito público sea el que más se oye. el sistema bancario. En el marxismo la historia de la comunicación es la historia de la manipulación. la información es un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre. de alguna manera la sociedad se transforma y surgen otras instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus necesidades. transculturación. haciendo las veces de informadores y transformadores del individuo y la sociedad. la estructura es toda la sociedad. privando a los dominados que se alce su voz.dejan de existir. al tener conocimiento de sus características. Los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de comunicación desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades de la sociedad. al cumplir una función importante en el mantenimiento del orden social y su proceso de transformación. por ejemplo: la familia. mientras que para otros. De acuerdo con el funcionalismo. FUNCIONALISMO En este enfoque se considera que los medios de comunicación pueden ser estudiados como instituciones. Asimismo. De cómo los bloques dominantes han conseguido perpetuar su esquema y como es aceptado por los dominados.. Cada medio de comunicación tiene sus características propias. las relaciones de los individuos dentro de una institución forman una estructura. esta corriente señala que cuando las instituciones que realizan funciones secundarias como por ejemplo los periódicos. que los massmedia deben ser estudiados desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades. etc. dio a conocer la manera en que los roles y el estatus de las personas y las instituciones resultan afectados por la información y la comunicación. la comunicación y la información son dos funciones armónicas que se complementan. Para algunos autores. ha orientado las comunicaciones sociales hacia el cambio o el ajuste a través de distintos programas. El funcionalismo ha posibilitado la manipulación de la comunicación en procesos culturales como: preservación de valores. También ha permitido comprender el papel que desempeña la industria de la cultura y los medios de comunicación de masas. Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un conjunto de variables interrelacionadas. aculturación. Dentro de esta corriente. sus funciones pueden ser delimitadas. mismas que definen las diversas formas en que cada uno de ellos presenta sus mensajes.Para lograr esto Hace uso de los vehículos de transmisión más potentes. .

Al interior del sujeto están interiorizadas las reglas productoras de normas. que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a las normas sociales. También plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o estructuras. la comunicación y la información son dos funciones armónicas y complementarias. No existe el problema de la contradicción entre comunicación y la información dentro de esta corriente. las cuales sirven como pautas para informar la acción en relación con los datos que reciben. es decir. De esta manera los individuos se encuentran atrapados dentro de estructuras. entonces los datos que se presentan ante el observador son en apariencia interpretados de acuerdo con las normas observables en forma directa. y por lo tanto la comunicación se debe estudiar mediante la construcción de estructuras lógicas. la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos. . cumplen funciones importantes en el mantenimiento del orden social y su proceso paulatino de transformación. pero en realidad esas normas se constituyen o informan. El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan. De acuerdo con el funcionalismo. Dentro de esta teoría. Dentro de esta corriente la contradicción entre comunicación e información no se plantea como problema. que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido. los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos significados. las cuales producen el sentido de los acontecimientos y las normas externas para juzgarlos. Los datos son entonces una especie de informadores y transformadores del individuo y de la sociedad. por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal sentido. Características del Estructuralismo Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de comunicación son solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresión. la información tiende a interpretarse como un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre.La noción de estructura social es un buen medio o punto de partida para el estudio del binomio comunicación e información. es decir. Ellos estudian la comunicación a nivel fenoménico o de lo que aparece. Los funcionalistas consideran a los medios de comunicación como instituciones que responden a necesidades de la estructura. aplicables a cada caso.

tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano. Planteameamiento de los autores del Estructuralismo El estructuralismo agrupa diferentes autores con planteamientos similares que dan su aporte particular. los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera. lo que hace evidente la existencia de un número considerable de sistemas posibles alternativos. Entre ellos tenemos: Lévi-Strauss: Resume sus principales ideas acerca de la distinción entre el mal llamado -según élpensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". Con este enfoque.Utilizando un método en contraste con los fenomenólogos. ninguno de ellos predestinado a ser el único elegido por todas las sociedades y civilizaciones. que imita los procedimientos de las ciencias físicas. La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana. la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el medio ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables elementos posibles pueden ser retenidos por el sistema. un punto de referencia común a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido siempre la obra de Saussure. . No son relaciones evidentes. como a cualquier fenómeno natural y no desde dentro. sobre la que se asientan las ideas y la razón. Curso de lingüística general (1915). Tiene sus leyes. en gran parte. como se estudian los contenidos de conciencia. De hecho. individual y colectivo. introduce el uso del "método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos. y se desplaza históricamente transformado por las generaciones en su cambio de paisaje. además de constituir un aporte decisivo para la fundación de la lingüística moderna. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de análisis de la lingüística. Las creencias aparecen entonces como el "suelo" en el que se apoyan y del que se nutren esas otras estructuras de ideación llamadas "ideas". que. su dinámica. La visión del que hubiera experimentado grandes progresos profundizando el estudio de los campos de "presencia" y "copresencia" en los que Husserl encuentra esa característica de la conciencia que hace inferir a ésta más de lo que percibe o entiende. De ninguna manera el sistema de creencias está relacionado con un supuesto "inconsciente". no se perciben concientemente y que limitan y constringen la acción humana. El único medio de que nos servimos para hallarlos es el estudio minucíoso de los canales y formas de funcionamiento de las ideologías en las distintas culturas" En definitiva. y a las que dan el nombre de "estructuras". sino que se trata de relaciones profundas que. En esta copresencia ahonda el raciovitalismo para comprender la estructura de ideación a la que llama creencia.

en oposición a sus cualidades inherentes. Su estructuralismo antes de ser universal es particular a cada objeto de análisis específico. Los miembros de un conjunto dado están correlacionados de manera que son no independientes unos respecto de otros y se compenetran mutuamente. los elementos del lenguaje siempre son definidos por relación (combinación o contraste) con otros elementos. Husserl. la naturaleza arbitraria de los elementos lingüísticos.: Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son comprendidos como partes del mismo sino como miembros y así. El origen está en el conjunto de relaciones de poder que se establecen en cada sociedad en particular. sus conductas. Esto marca una diferencia importante con la concepción atomista y su método de análisis. en lo que hace al estudio de una estructura. el conjunto o grupo es un todo y no una "suma". Foucault: Dice que la estructura de por sí misma ejerce un poder de dominación que no necesariamente es activo y con uso de fuerza. Saussure distingue entre: -) . donde todo son definidos en términos de función y propósito. esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Foucault plantea que el hombre jamás podrá ser totalmente libre.Lévi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos. sino que en la mayoría de los casos es pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los individuos (aceptación de las normas). Ferdinand de Saussure Su estudio se basa en las siguientes premisas:    el lenguaje es un sistema superior a la suma de sus partes (H2O). en un determinado momento.

según él. Marx y Oswald Spengler. un proceso temporal. alcanzó su más alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich . Los medios si tienen la capacidad de influenciar. ya que. y las de Giambattista Vico en la edad moderna. aunque sabemos que los medios tienen la capacidad de influenciar a las persona y hacer que ciertas ideas sean aceptadas con mayor facilidad que otras. Definición Karl Popper definió al historicismo como "una aproximación a las ciencias sociales que asume que la predicción histórica es su objetivo principal. no comprenderán estos hechos . El historicismo es una tendencia filosófica. En este aspecto si estamos de acuerdo con el Estructuralismo. que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico. Concibe al ser esencialmente como un devenir. Su tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la historia. practicada. si las personas no tienen ciertas reglas inconscientes de las normas sociales que en los medios se transmiten. Antecedentes La llamada Escuela histórica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurídica de los sofistas griegos en la antigüedad.Consideraciones del Grupo El Estructuralismo es una parte muy importe dentro de las tendencias filosóficas. Según el historicismo. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos históricos. por filósofos como Hegel. La sociedad ya ve estas normas como algo que da sentido a la sociedad y es por eso que son aceptadas y reforzadas en los medios de comunicación. Como parte de la Comunicación es muy importante ya que señala que los medios de comunicación transmiten condiciones para codificar lo que la sociedad ve ya provisto de sentido. las normas y reglas dentro de las cuales se mueve esta estructura. La referida escuela. las 'leyes' o las 'tendencias' que subyacen a la evolución de la historia" (Introducción a La miseria del historicismo). o los 'patrones'. ya que lo que realmente enseña son los sentidos. inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke. Concibe el devenir como historia y utiliza más la ciencia del espíritu. la filosofía es un complemento de la historia. pero es más que todo una forma de reforzar lo que en la sociedad ya esta establecido. que no puede ser captado por la razón. y que asume que su objetivo es alcanzable mediante el descubrimiento de los 'ritmos'. Popper criticó esta tendencia.

el enfoque que da al asunto. técnicos. La metodología del historicismo indica que la filosofía es un complemento de la historia. En el año 1824 Ranke publica "Historia de los Pueblos Romanos y Germánicos (1494-1514)". por ejemplo a Guicciardini. en Inglaterra. Objetivos Su tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la historia. señalando la necesidad de inspirar toda acción social en la historia. Los hechos científicos. el filológico. El historicismo sostiene que no debe existir una teoría histórica con esquemas previos que imponga sobre el pasado. a la vez que critica a los autores anteriores que habían escrito sobre esa historia. la tesis de Ranke es que Europa surge como el conflicto entre los pueblos románicos y los germánicos. artísticos. El contenido analiza un conflicto entre la monarquía francesa y la española por los territorios de Italia. políticos o religiosos pueden ser considerados hechos históricos porque tienen importancia para la vida del hombre. Por eso publica un apéndice donde expone sus métodos. Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo . Éste es el primer libro del tipo de historia historicista.Karl von Savigny. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos históricos. Ranke postula que debe ser el pasado el que hable. . y va a incluir el programa ideológico de esa nueva historia. que consiste en el recurso a los documentos escritos oficiales. que en su Historia de Florencia hace algo que es insostenible. ya que Ranke cree que hay que acudir a los documentos para saber con seguridad lo que había ocurrido (Ranke se basa para este libro en los informes de los embajadores venecianos). Pone de manifiesto un método. que es recurrir a la novela. el hábito y la religión. Lo importante del libro es el método. el historiador no tiene boca. Antes. Edmund Burke en su ensayo Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1790) había criticado duramente dicho movimiento político.

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