INTRODUCCION En el presente trabajo, se exponen los antecedentes principales del estructuralismo, así como también sus principales autores

y sus respectivos planteamientos. Las características principales de esta teoría y los comentarios del grupo acerca de los planteamientos, así como ejemplos de estructuralismo apegados a la realidad de nuestro país. Estructuralismo El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne autores muy diferentes que se expresan en los más diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis freudiano, la investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicas como el marxismo. Se articula como planteamiento teórico inicialmente en la corriente de la lingüística en los años 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas teóricas son mundialmente asumidas en la Antropología por Levi-Strauss. Ferdinandde Saussure con su libro “ Curso de Lingüística general” da varios aportes valiosos para la teoría del estructuralismo, ya que a partir de su obra obtenemos simulacros los cuales son los modelos estructurales que intentan describir las reglas inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del estructuralismo se considera que es necesario construir “simulacros lógicos” que nos permitan comprender los hechos que la vida social ha impregnado de significación. Historia Antecedentes El concepto de estructura y el método inherente a él llegan al estructuralismo no directamente desde las ciencias lógico-matemáticas ni de la psicología (escuela de la Gestalt) con las que éstas ya se encontraban operando desde hacía mucho tiempo. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de análisis de la lingüística. Un punto de referencia común a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido como ya lo habiamos mensionado la obra de Ferdinand de Saussure, "Curso de lingüística general" (1915), que, además de constituir un aporte decisivo para la fundación de la lingüística moderna, introduce el uso del "método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos. La concepción de estructura en el pensamiento occidental no es tan nueva como suele creerse. Desde comienzos de este siglo comenzaron a plantearse elementos de pensamiento estructural en las ciencias sociales, especialmente en lingüística, uno de cuyos principales exponentes es Saussure. Más tarde, a partir de la década del 20, estas ideas, junto con aquellas provenientes del formalismo ruso, se conformaron y consolidaron con mayor firmeza en lingüística y posteriormente en crítica estética y literaria, sobre todo alrededor del llamado "Círculo de Praga".

poco a poco. mediante la cual cada medio de comunicación impone sus propias características. al modo de producción del comunismo primitivo. detrás de sus planteamientos. Los marxistas se oponen con un método científico al funcionalismo y al estructuralismo ya que pretenden observar con claridad los fenómenos en forma directa y luego explicarlos. a la moneda y el dinero. a convertirse en alternativa para otras áreas del pensamiento social. hasta abarcar también distintas ciencias sociales. antiguo integrante de la escuela de Praga. sus ideas llegan a captar la atención de Louis Althusser. dentro del cual había crecido por más de medio siglo. En 1949. Su teoría impacta con fuerza en la sociología y aun en el marxismo. la publicación de Las Estructuras Elementales del Parentesco muestra que las convicciones estructuralistas están ya consolidadas y ofrecen un sistema coherente y efectivo para analizar la realidad. el lingüista ruso Roman Jakobson. suprimiendo la alineación o incapacidad del individuo para conocer sus aportes a una realidad que se le impone y convertir la explotación en las relaciones de comunidad. la estructura del pensamiento marxista. trabajó en los Estados Unidos en esta áreas. un contenido que nadie había podido leer porque estaba implícito. Al ser renovados los enfoques marxistas sobre las sociedades que estudia la antropología con principios teóricos y metodológicos estructuralistas. Según este enfoque. . oculto detrás del discurso y los conceptos evidentes: la armadura. a la relación entre lo material y lo ideal y otros no menos importantes Contexto El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo. Marxismo.Durante la segunda guerra mundial y los años siguientes. que liga el estructuralismo con la política de izquierda y las ideas revolucionarias. en especial aquellos que se refieren al fetichismo. Fue necesario que surgiera el trabajo de Claude Levi-Strauss para que el estructuralismo desbordara al marco de la lingüística. A partir del medio siglo. quien propone una relectura de Marx con el fin de encontrar detrás de sus palabras. Luego de esto. Con este nuevo impulso. miembro del Partido Comunista Francés. su pensamiento comienza a impregnar el trabajo de numerosos antropólogos y. en especial para la sociología política. también lo son la visión antropológica con la introducción de los conceptos de Marx. MARXISMO El marxismo es la teoría de la clase proletaria que busca la transformación de su realidad social. se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de actividades que transforman el mundo. sin que la influencia de sus ideas llegara a influenciar otros campos de las ciencias sociales. esta corriente experimenta un fuerte impulso durante los años 60 y 70. funcionalismo y estructuralismo tienen un concepto de ciencia distinta.

La lucha social entre los hombres les permite enriquecer los datos disponibles. donde las alternativas de la comunicación social enlazan con las circunstancias y las condiciones de evolución de las clases sociales: el sistema dominante. Es necesario determinar estructuras significativas y construir modelos lógicos.En esta corriente se integra el proceso comunicativo dentro del marco social de la lucha de clases. de esta forma cada medio de comunicación impone sus propias características. Estos límites no son superables si no se transforman las prácticas de la vida social. De acuerdo con la interpretación marxista. La conciencia social es determinada por la forma o formas como se enfrentan las clases sociales al construir determinado tipo de sociedad. Según los marxistas. Las estructuras significativas no solo se forman a partir de las prácticas sociales. de acuerdo con las practicas sociales a que los emisores se orientan. La base económica esta condicionada a su vez por ellas. . Estas prácticas pueden reconocerse dentro de un proceso de lucha de clases. También se deben comprender las sucesivas ínter determinaciones condicionantes de la producción del sentido y que constituyen a las estructuras significativas. cambiar sus estructuras significativas o sus pautas de información. a partir de estructuras significativas opuestas una a otras. en determinadas condiciones materiales. y el creciente poderío de las empresas transnacionales de la información y la difusión masiva. Los marxistas dicen que es necesario conocer los fenómenos. se desarrollan dentro de la estructura y establecen límites de conciencia. observarlos con claridad y delimitarlos. transformar sus estructuras de interpretación. los datos del ambiente son proporcionados por los sujetos. Los marxistas pretenden observar los fenómenos en forma directa y luego explicarlos. se debe estudiar cada estructura significativa como resultado de una praxis social. pero también cada medio condiciona la función de la estructura o las estructuras significativas que lo dirigen. haciendo posible una apreciación científica integral. y la estructura significativa se adapta a cada medio. dirigir de un modo nuevo su práctica. sin olvidar que el pensamiento de los actores sociales esta condicionado por su practica material concreta. la incorporación de las masas en la economía y en la política.

aunque al mismo tiempo es determinado por ellas. como parte del proceso de renovación del orden social. formadas en procesos concretos de vida. la material que es la explotación que los trabajadores sufren en el ámbito laboral. en los nuevos modos de informar. incomunicados. Durante los años 60-70: la forma de pensamiento era una militancia política. formados bajo determinadas estructuras significativas. Al desarrollarse la base y la superestructura. La garantía de bienestar de la burguesía pasa por el ejercicio de estrategia de dominación. Los Marxistas defienden la propiedad como modos de producción: Se refieren a dos grandes bloques: El bloque dominante que era un nivel acomodado quien en virtud de esa posición ejerce un dominio sistemático sobre el dominado. comprenden que actuar como antes significa destruirse. Las estructuras significativas tienden a cambiar. El marxismo concibe la sociedad como modos de producción a los que cabe desglosar en 3 niveles superpuestos. de alguna manera equivalentes y así es posible la comunicación. porque para ellos toda comunicación es manipulación. Así. Estos planteamientos marxistas tuvieron una gran expansión en los 60. Al encontrarse ante nuevas condiciones los miembros de una sociedad. y la ideológica en la cual el bloque dominante desarrolla a lo largo de la historia unas estrategias de alineación sobre el bloque dominado. La transformación del sentido constituyen la posibilidad del cambio sustancial de las estructuras materiales de la sociedad. . los datos son determinados por la base o estructura material. La conciencia empieza a visualizar nuevas posibilidades de informar la acción. La historia de la comunicación para los historiadores marxistas es la historia de la propaganda. los hombres pueden evocar en común un conjunto de significados. Quienes permanecen dentro de las estructuras significativas anteriores están. se presentan una tendencia a romper con los viejos sentidos de la comunicación y a renovarlos. El bloque dominado en el que se definen 2 formas de dominación. en los niveles de plusvalía ( trabajo no remunerado) de que se apropia el burgués .Gracias a sus estructuras significativas. mediante la practica concreta de los hombres en condiciones sociales determinadas. empiezan a planear nuevos modos de acción.

etc. Los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de comunicación desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades de la sociedad. Dentro de esta corriente. También ha permitido comprender el papel que desempeña la industria de la cultura y los medios de comunicación de masas. al tener conocimiento de sus características. En el marxismo la historia de la comunicación es la historia de la manipulación. esta corriente señala que cuando las instituciones que realizan funciones secundarias como por ejemplo los periódicos. . la información es un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre. sus funciones pueden ser delimitadas. Para algunos autores. haciendo que su discurso en el ámbito público sea el que más se oye.. transculturación. que clase obrera tenga mentalidad burguesa. las relaciones de los individuos dentro de una institución forman una estructura. Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un conjunto de variables interrelacionadas. el sistema bancario. De acuerdo con el funcionalismo. privando a los dominados que se alce su voz. El funcionalismo ha posibilitado la manipulación de la comunicación en procesos culturales como: preservación de valores. haciendo las veces de informadores y transformadores del individuo y la sociedad. la estructura es toda la sociedad. mismas que definen las diversas formas en que cada uno de ellos presenta sus mensajes. ha orientado las comunicaciones sociales hacia el cambio o el ajuste a través de distintos programas. al cumplir una función importante en el mantenimiento del orden social y su proceso de transformación. De cómo los bloques dominantes han conseguido perpetuar su esquema y como es aceptado por los dominados.Para lograr esto Hace uso de los vehículos de transmisión más potentes. de alguna manera la sociedad se transforma y surgen otras instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus necesidades.dejan de existir. por ejemplo: la familia. la comunicación y la información son dos funciones armónicas que se complementan. mientras que para otros. FUNCIONALISMO En este enfoque se considera que los medios de comunicación pueden ser estudiados como instituciones. que los massmedia deben ser estudiados desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades. dio a conocer la manera en que los roles y el estatus de las personas y las instituciones resultan afectados por la información y la comunicación. Cada medio de comunicación tiene sus características propias. Es decir. Asimismo. aculturación.

cumplen funciones importantes en el mantenimiento del orden social y su proceso paulatino de transformación. las cuales sirven como pautas para informar la acción en relación con los datos que reciben. pero en realidad esas normas se constituyen o informan. El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan. Los funcionalistas consideran a los medios de comunicación como instituciones que responden a necesidades de la estructura. la comunicación y la información son dos funciones armónicas y complementarias. que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido. los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos significados. y por lo tanto la comunicación se debe estudiar mediante la construcción de estructuras lógicas. es decir. que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a las normas sociales. De acuerdo con el funcionalismo. Características del Estructuralismo Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de comunicación son solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresión. Al interior del sujeto están interiorizadas las reglas productoras de normas. la información tiende a interpretarse como un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre. Los datos son entonces una especie de informadores y transformadores del individuo y de la sociedad. es decir. También plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o estructuras. la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos.La noción de estructura social es un buen medio o punto de partida para el estudio del binomio comunicación e información. Dentro de esta teoría. . aplicables a cada caso. No existe el problema de la contradicción entre comunicación y la información dentro de esta corriente. entonces los datos que se presentan ante el observador son en apariencia interpretados de acuerdo con las normas observables en forma directa. Ellos estudian la comunicación a nivel fenoménico o de lo que aparece. Dentro de esta corriente la contradicción entre comunicación e información no se plantea como problema. por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal sentido. De esta manera los individuos se encuentran atrapados dentro de estructuras. las cuales producen el sentido de los acontecimientos y las normas externas para juzgarlos.

. introduce el uso del "método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos. Tiene sus leyes. que imita los procedimientos de las ciencias físicas. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de análisis de la lingüística. los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera. como se estudian los contenidos de conciencia. individual y colectivo. De hecho. El único medio de que nos servimos para hallarlos es el estudio minucíoso de los canales y formas de funcionamiento de las ideologías en las distintas culturas" En definitiva. lo que hace evidente la existencia de un número considerable de sistemas posibles alternativos. En esta copresencia ahonda el raciovitalismo para comprender la estructura de ideación a la que llama creencia. Las creencias aparecen entonces como el "suelo" en el que se apoyan y del que se nutren esas otras estructuras de ideación llamadas "ideas". un punto de referencia común a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido siempre la obra de Saussure. y a las que dan el nombre de "estructuras". tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano. No son relaciones evidentes.Utilizando un método en contraste con los fenomenólogos. Curso de lingüística general (1915). como a cualquier fenómeno natural y no desde dentro. no se perciben concientemente y que limitan y constringen la acción humana. y se desplaza históricamente transformado por las generaciones en su cambio de paisaje. De ninguna manera el sistema de creencias está relacionado con un supuesto "inconsciente". sino que se trata de relaciones profundas que. Entre ellos tenemos: Lévi-Strauss: Resume sus principales ideas acerca de la distinción entre el mal llamado -según élpensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". que. ninguno de ellos predestinado a ser el único elegido por todas las sociedades y civilizaciones. en gran parte. La visión del que hubiera experimentado grandes progresos profundizando el estudio de los campos de "presencia" y "copresencia" en los que Husserl encuentra esa característica de la conciencia que hace inferir a ésta más de lo que percibe o entiende. la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el medio ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables elementos posibles pueden ser retenidos por el sistema. La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana. Con este enfoque. Planteameamiento de los autores del Estructuralismo El estructuralismo agrupa diferentes autores con planteamientos similares que dan su aporte particular. su dinámica. sobre la que se asientan las ideas y la razón. además de constituir un aporte decisivo para la fundación de la lingüística moderna.

Ferdinand de Saussure Su estudio se basa en las siguientes premisas:    el lenguaje es un sistema superior a la suma de sus partes (H2O). Husserl.Lévi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos. donde todo son definidos en términos de función y propósito. en oposición a sus cualidades inherentes. esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. en un determinado momento. Su estructuralismo antes de ser universal es particular a cada objeto de análisis específico. sino que en la mayoría de los casos es pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los individuos (aceptación de las normas). Saussure distingue entre: -) .: Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son comprendidos como partes del mismo sino como miembros y así. la naturaleza arbitraria de los elementos lingüísticos. Esto marca una diferencia importante con la concepción atomista y su método de análisis. Foucault plantea que el hombre jamás podrá ser totalmente libre. El origen está en el conjunto de relaciones de poder que se establecen en cada sociedad en particular. los elementos del lenguaje siempre son definidos por relación (combinación o contraste) con otros elementos. sus conductas. Los miembros de un conjunto dado están correlacionados de manera que son no independientes unos respecto de otros y se compenetran mutuamente. el conjunto o grupo es un todo y no una "suma". Foucault: Dice que la estructura de por sí misma ejerce un poder de dominación que no necesariamente es activo y con uso de fuerza. en lo que hace al estudio de una estructura.

Antecedentes La llamada Escuela histórica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurídica de los sofistas griegos en la antigüedad. La referida escuela. Según el historicismo. practicada. si las personas no tienen ciertas reglas inconscientes de las normas sociales que en los medios se transmiten. Concibe el devenir como historia y utiliza más la ciencia del espíritu. que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico. Marx y Oswald Spengler. la filosofía es un complemento de la historia. y que asume que su objetivo es alcanzable mediante el descubrimiento de los 'ritmos'. que no puede ser captado por la razón. por filósofos como Hegel. La sociedad ya ve estas normas como algo que da sentido a la sociedad y es por eso que son aceptadas y reforzadas en los medios de comunicación. Como parte de la Comunicación es muy importante ya que señala que los medios de comunicación transmiten condiciones para codificar lo que la sociedad ve ya provisto de sentido. inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke. Popper criticó esta tendencia. pero es más que todo una forma de reforzar lo que en la sociedad ya esta establecido. aunque sabemos que los medios tienen la capacidad de influenciar a las persona y hacer que ciertas ideas sean aceptadas con mayor facilidad que otras. y las de Giambattista Vico en la edad moderna. ya que lo que realmente enseña son los sentidos. no comprenderán estos hechos . El historicismo es una tendencia filosófica. las normas y reglas dentro de las cuales se mueve esta estructura. Los medios si tienen la capacidad de influenciar. Su tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la historia.Consideraciones del Grupo El Estructuralismo es una parte muy importe dentro de las tendencias filosóficas. Concibe al ser esencialmente como un devenir. según él. ya que. o los 'patrones'. las 'leyes' o las 'tendencias' que subyacen a la evolución de la historia" (Introducción a La miseria del historicismo). Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos históricos. alcanzó su más alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich . En este aspecto si estamos de acuerdo con el Estructuralismo. un proceso temporal. Definición Karl Popper definió al historicismo como "una aproximación a las ciencias sociales que asume que la predicción histórica es su objetivo principal.

El contenido analiza un conflicto entre la monarquía francesa y la española por los territorios de Italia. el filológico. el enfoque que da al asunto. Edmund Burke en su ensayo Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1790) había criticado duramente dicho movimiento político. que consiste en el recurso a los documentos escritos oficiales. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos históricos. la tesis de Ranke es que Europa surge como el conflicto entre los pueblos románicos y los germánicos. el hábito y la religión. Los hechos científicos. Objetivos Su tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la historia. Pone de manifiesto un método. ya que Ranke cree que hay que acudir a los documentos para saber con seguridad lo que había ocurrido (Ranke se basa para este libro en los informes de los embajadores venecianos). Ranke postula que debe ser el pasado el que hable. en Inglaterra. Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo . Antes. que en su Historia de Florencia hace algo que es insostenible. En el año 1824 Ranke publica "Historia de los Pueblos Romanos y Germánicos (1494-1514)". y va a incluir el programa ideológico de esa nueva historia. por ejemplo a Guicciardini. artísticos. técnicos. el historiador no tiene boca. a la vez que critica a los autores anteriores que habían escrito sobre esa historia. señalando la necesidad de inspirar toda acción social en la historia. que es recurrir a la novela. El historicismo sostiene que no debe existir una teoría histórica con esquemas previos que imponga sobre el pasado. . Lo importante del libro es el método. políticos o religiosos pueden ser considerados hechos históricos porque tienen importancia para la vida del hombre. Por eso publica un apéndice donde expone sus métodos. Éste es el primer libro del tipo de historia historicista.Karl von Savigny. La metodología del historicismo indica que la filosofía es un complemento de la historia.

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