Siglo XXI: Los simulacros, los cinismos y los incrdulos

Pablo Fernndez Christlieb

I Ya no se usa eso de que los cantantes canten, los intelectuales piensen, el pblico vea, las noticias sucedan y la gente viva su vida. Eso era demasiado realista. Para todas las generaciones actuales que ya nacieron en la era de los escaparates, los anuncios de revista, las modas y los alteros de ropa, los dolos del deporte, fotos y fotos y fotos, presencia masculina, imagen femenina, mucha televisin, excelente presentacin, interesantes entrevistas y amenos reportajes, este mundo del show, siempre prendido, ha terminado por apagar otro mundo, el real, aquel que consiste en trabajar y producir, ser buena o mala gente, saber lo que se dice ser alguien y hacer algo, sobre todo porque requiere mayor esfuerzo, le falta brillo, se nota menos, y no se puede cambiar de canal. Es un mundo de diario y no de noche de gala como el otro. El show empieza a sustituir a la realidad y sus guiones y coreografas se vuelven ms autnticos que la vida de la gente, como si se volviera ms real estar en el foro que estar en la calle, actuando que siendo uno. Disneylandia se hace ms real que la colonia Lindavista y entrar en Televisa San ngel es ms verdico que pasear por la Alameda. Por eso, los nios de la calle ya slo existen si aparecen en el canal de las estrellas diciendo no me digas nio de la calle. Ya no se trata de ir por la vida siendo algo, sino pareciendo cualquier cosa: solo lo que parece existe; lo que es, no. Como dijo Jean Baudrillard, hay algo ms real que lo real, y es el simulacro. El simulacro es una realidad sin conexin con la vida, sin sustento ni sustrato, como si siempre se estuviera posando, al grado de que la pose es la nica espontaneidad que queda. En el simulacro de un temblor, uno deja lo que esta haciendo, corre a la salida, abandona sus pertenencias, salva a su prjimo ms dbil, se ensucia la cara, se renen todos afuera: lo nico que falta es el temblor. El simulacro es una realidad que se hace como si fuera para ser filmada, pero por el hecho de estar filmada, se convierte en realidad, y as la gente cree que el temblor consiste en su simulacro y, como el simulacro es la nica verdad, cuando salen, creen que se salvaron del temblor. Fingir es la nica autenticidad que queda. La imitacin es lo original y as, mientras que las Chivas llevaban el apodo que los describa, en la poca del simulacro hay un departamento encargado de poner apodos con copy right donde se sacan de la manga que alguien es las guilas y ya, por eso, resulta que tienen vista, depredacin y altos vuelos. El Chololo saba que era el chololo, el matador de veras cree que hace faenas? A uno le ponen Mijares, as, en apellido, y la gente admite que es un Serrat o un Dylan. Lo manufacturado es lo natural. Y as sucesivamente, el pblico que va a los conciertos y otros espectculos sabe cmo debe ir vestido, cuntos aos tener y cundo desaforarse. Lo prestablecido es lo inslito, porque lo inslito ya esta prestablecido. Los nios del Teletn muestran que tambin pueden tomar Pepsi y tener ilusiones, gracias lo cual los patrocinadores lloran de bondad. Lo falso es lo cierto, la farsa es la vida. Y as sucesivamente, los hechos ya no se hacen: se dicen; la paz, la justicia, el cambio democrtico, la tolerancia, el reconocimiento de las mayoras, la redencin de los pobres y los valores humanistas son hechos verdaderos porque suceden en las declaraciones de algn presidente y su primera dama en un desayuno, quienes, despus de hablar, se cogen de la

mano exhaustos de tanto bien que han hecho a la humanidad. La esencia es un sketch. Y as sucesivamente, hay seores y seoras que entre ellos se califican de expertos y exponen sus vaciedades en power pint, y, como todo lo que se expone con tanta tcnica es de expertos, se dan una constancia con valor a currculum. Lo ms profundo que hay es la superficie. Los cientficos del Conacyt hacen la lista de lo que es ser cientfico y descubren con asombro que son ellos, y se otorgan una beca. El ser es el figurar. Los profesionales, intelectuales y acadmicos fundan asociaciones con sus amigos, con lema y todo, donde dan un premio anual que van sacndose cada uno por turnos y luego se miran al espejo con su diploma y saben que son talentosos porque hasta se sacaron un premio. La verdad es de mentiras. Todos creen que lo que hacen es de trascendencia y relevancia porque en los congresos, foros y otras presentaciones hubo mucho pblico, entre el cual hasta la abuelita fue acarreada. La fachada es su interior. Y as sucesivamente, lo genuino es lo sinttico y ya nadie sabe que podra querer hacer algo o ser alguien, sino que lo nico que puede desear es dar la imagen: ni siquiera ganarse la vida sino dar la imagen de que se la gana, con un coche que debe, unos gestos que alquila, una ropa que cuesta y un maquillaje especial para el set de la oficina, como si todo se tratara solamente de que la foto, que nadie toma, salga bien, porque cada quien cree que su ngel de la guarda es paparazzi. Que la imagen que nadie ve sea la buena. Lo real es L'Oreal. El simulacro es aquella mentira que es ms verdadera que la verdad, aquella pose que es ms profunda que la moral. La moral del simulacro no tiene tica, porque mientras que uno puede decir mentiras a los dems (y uno cuando menos sabe cul es la verdad), la deshonestidad fundamental del simulacro radica en engaarse uno a s mismo con mentiras que ni uno mismo se creera. En una de sas, a los simuladores les ha de entrar, preveniente del mundo real, el temblor de una enorme desolacin, como vaca, que, bueno, se quita cambiando de pose. El ultimo milmetro de tica que queda es el cinismo. II Los cnicos solan ser buenos muchachos: en los sesenta eran hipiosos; en los setenta, concientizados; en los ochenta, ecologistas; y en los noventa, democrticos. Ahora ya son cancilleres, funcionarios, mandos medios o dueos de su restaurante, vestidos casual, con buen verbo y culturita, como si les hubiera ido bien aunque no quisieran, y como si se hubieran decrepitado pronto, como a los treinta aos. Venan con buena educacin. buena familia, buenos principios, buen corazn pero un da cayeron en las garras del triunfo; tenan todas las inteligencias; la tcnica, la emocional, la prctica, menos una: la inteligencia moral, que es por donde los defini Oscar Wlde: saben el precio de todo y el valor de nada. Un hipcrita es el que dice yo, cundo?; un cnico es el que dice s, y qu!: bueno, pues un cnico es un hipcrita al que ya cacharon; lo cacharon de que le gust ms el dinero que la cultura, el don de mando que las causas perdidas, el confort que la dignidad, el buen gusto que la gente, y as, como canta Joaqun Sabina, por un catorce por ciento cambio / la imaginacin al poder, y entonces cambi su hipocresa por unos chistes bastante densos y un humor demsiado espeso, con el que dice cosas como ms aburrido que los Sueos de

Kurosawa , y en vez de decir que algo esta padrsimo, dice es de lo ms decadente. Si su nombre cientfico es cnico, es fcil encontrar su nombre comn. Ellos, por su parte, creen que son chistosos cuando hacen bromas gastadas sobre los nios pobres, las feministas o los sindicatos, pero se nota que son solamente cnicos porque su humor no se lo entiende nadie, ya que mientras, por ejemplo, una irona es un chiste que no debe parecer chiste, el cinismo es una baba venenosa que debe parecer chiste pero no puede. Estos chistes que no lo son, no obstante, dada la espesez general de la poca, se han convertido en una verdad pblica, que es la que aparece sobre todo en la publicidad que, ciertamente, a veces usa el humor, pero cuando se pone sofisticado usa el cinismo, desde los anuncios de Benetton en donde una top-model deambula por una Sarajevo destruida, hasta los Totalmente Palacio donde una mujer no puede evitar dos cosas, llorar y comprar zapatos, es decir, dos cosas: avisarles a sus clientas consumistas que compran por brutas y, adems, venderles. Utilizar al Subcomandante Marcos para anunciar refrigeradores puede que tenga gracia. Que la viuda subaste los lentes ensangrentados de John Lennon, puede que no. En realidad, los cnicos caen gordos y ni siquiera acaban de caerse bien a si mismos y esa es su nica, o ms bien su ltima, virtud, porque en efecto el cinismo es el milmetro final de la tica, de modo que un cnico tiene exactamente la conciencia del traidor, que hizo lo que quiso pero algo le fallo, a saber, que todava se da cuenta de que prefiri el glamour a la decencia, por lo cual tuvo que arrumbar sus propios principios y proyectos, y por lo tanto sabe que no tiene justificaciones ni explicaciones: ste es el solo gramo que le queda de sinceridad; su nica tica es el reconocimiento de su falta de moral, as que los cnicos siempre andan un poco perdidos en el desierto de sus cabezas y, cuando tienen que dar la cara, la disfrazan de chiste, de frase francota y de sarcasmo socarrn para que parezca que ya estn ms all del bien y del mal. Pero todava estn un milmetro ms ac. Hay cnicos globales como los del Vaticano que protegen pederastas o los del Grupo de los Siete que siguen haciendo cumbres, pero hay ciniquitos locales por todas partes, entre diputados, jefes, maridos, burcratas de universidad, hijos del dueo y periodistas de amarillo. Lo bueno que tienen todos estos cnicos es que van a acabarse pronto, porque el cinismo, como fenmeno social, brota, como patada de ahogado, en el lmite de cualquier sistema, sea poltico, cientfico, econmico, religioso o educativo, es decir, cuando sus verdades estn ya podridas pero hay que usarlas porque no se saben de otras. Cuando un sistema social se encuentra en crisis terminal, su sntoma claro es la produccin de cnicos. Entonces s: los cnicos dan risa. III Siempre hay que creer en algo y, as, es posible juntar a las gentes segn el tipo de verdad en que creen, y agruparlas. Pero he aqu que de ello se forma, por exclusin, una banda de entes que deambulan entre tantas creencias pero que no les viene bien ninguna verdad y, por lo tanto, no encajan ni en el grupo de admiradores de Alejandro Sanz ni en el de devotos de la buena figura ni en el de fans de la veladora perpetua ni en el de los fundamentalistas de s mismos que solo creen en su ego y en aquello que se lo engorde, o sea que creen en cualquier cosa que les vendan con el truco de que con eso ya son alguien en la vida. Los incrdulos, esos que carecen de verdades, pertenecen ms bien a un grupo fantasma, ya que por lgica no puede existir, porque los incrdulos no creen en los grupos, pero qu les

importa, porque de todas maneras los incrdulos tampoco creen en la lgica ni en los desafos de la globalizacin ni en los avances de la ciencia ni en s mismos, lo cual los hace, contrariamente a los crdulos que son obvios como bultos, un grupo borroso, muy tenue, al que solo se puede detectar por leves indicios. Para empezar, ni siquiera saben cmo vestirse porque la gran verdad de la buena imagen necesita mucha fe y ellos no tienen ni mucha ni poca, ni fe ni ropa, y tampoco se les puede ver muy diligentes en alguna tarea, porque eso tambin requiere de un mnimo de conviccin. Ms bien se ven como idos, medio lnguidos, como dando a entender que no tiene nada de emocionante eso de no creer en nada, y parecen cansados, con un cierto aire de haber nacido en algo as como 1829, que es una fecha en la que an no llegaban a la sociedad occidental las nuevas verdades de la tcnica, la velocidad, la salud, los deportes y el mtodo cientfico. Ahora que lo bueno que tienen los incrdulos es que son incorruptibles, porque no hay nada con qu comprarlos, y lo malo es que no tiene caso, porque no sirven para ser funcionarios ni para ser autoridades, labores que requieren de creyentes en las urgencias y las importancias de la realidad. De hecho, no se les puede dar rdenes porque los incrdulos no creen ni siquiera en las palabras, que es con lo que se hacen las verdades, y en general se ven fastidiados de haber odo tantas y por eso le sacan a los temas de conversacin, porque siempre los obligan a exponer verdades que no tienen: cuando estn acorralados con preguntas, fingen creer en algo para salir del paso y afirman su creencia de que el helado de vainilla es rico o de que es bueno circular, por la derecha. Los incrdulos son habitantes de la tangente. Como los enanos, los incrdulos tambin empezaron desde chiquitos Es posible que algo haya fallado de nacimiento, tal vez el gen de seguridad (safety gen) que permite al ser humano andar por el mundo lleno de ilusiones, aunque tambin es probable que les hayan dicho que Cancn es un paraso y les prometieron llevarlos en vacaciones. Y se lo cumplieron. Y cuando fueron se insolaron igual que en todas partes, y as por el estilo les paso en Navidad y en los Santos Reyes y en su primer amor y cuando les dieron su primera responsabilidad, a la que vieron no como un gran reto sino como un buuelo pegajoso, con lo que se dan cuenta de que todas las verdades son de mentiras. Es como si la incredulidad estuviera hecha de promesas cumplidas que por definicin no valen la pena. Crdulos son aquellos que siguen contentotes en medio de la insolacin, y es que, ni modo, vivir es creer, y entonces hay que creer en algo: se puede creer en verdades superficiales como los noticieros, la tecnologa, el feng shui y el champ contra la caspa, y tambin se puede creer en verdades de fondo, como el deber, el poder, el ser, el tener, la democracia, la economa y otras cosas que caben en una declaracin de principios. Pero en lo que creen los incrdulos parece estar ms metido en la profundidad, por debajo de las ideas y de las sensaciones, como en las placas tectnicas de la cultura, como si las verdades incrdulas slo pudieran consistir en las causas que estn perdidas, en las promesas que no se cumplen y en las cosas que estn ms all de las palabras, es decir, en puras verdades garantizadas contra el credulismo, porque no son ciertas. A la mejor se puede detectar a los incrdulos porque parece que, en vez de vivir, esperan, ya que, en efecto, creen en verdades que todava no empiezan.