Resumen del texto La carrera abierta al talento de Eric Hobsbawm El resultado de la revolucin en Francia fue el de poner fin a una

sociedad aristocrtica (pero no a su influencia, definitivamente se aspira a conseguir esos privilegios que posean), que derivara en una sociedad burguesa en su estructuras y valores. Y el efecto de la revolucin industrial sobre la estructura de la sociedad burguesa fue la creacin de bloques internos que coexistan en la sociedad oficial. Los hombres nuevos de las provincias constituan un ejrcito combativo de clase (organizado en un principio como el pobre trabajador contra la sociedad aristocrtica y ms tarde contra el proletariado y los grandes seores), en cuanto ms adquiran conciencia de clase les serva de puente entre los estamentos superiores e inferiores. Eran hombres que se haban hecho a s mismos, eran hombres de origen modesto, y tenan la seguridad espiritual y cierto desprecio aristocrtico comn. Ahora haba una nueva concepcin del mundo, una industrial, en el cual la base primordial era el vapor. Esta nueva poca desarrollada tena una nueva moralidad, una moralidad capitalista, basada en pequeos empresarios que tenan que volver a invertir en sus negocios gran parte de sus beneficios si queran llegar a ser grandes empresarios, necesitaban de masas proletarias que se sometan al nuevo ritmo industrial del trabajo, era un disciplinamiento laboral. El resultado ms importante de las dos revoluciones fue el de que abrieran carreras al talento, a la energa, a la capacidad de trabajo y a la ambicin. Se generaba la apertura a cuatro caminos que conducan al ascenso social: 1- las artes, que comenzaron a tener un nuevo reconocimiento pblico, los auditorios se conmovan o divertan por los papeles desarrollados por los actores; 2- la milicia, muy importante durante los perodos revolucionarios y guerra, y la cual perdi mucha significacin en las generaciones de paz; 3- los estudios universitarios; 4- los negocios. Estos ltimos dos no eran caminos abiertos para todo el mundo, se requera de cierto status para poder pagarlos, ciertos recursos iniciales sin los cuales no podan dar los pasos al xito. Principalmente se requera de una revolucin ms pequea en las costumbres y en sus estilos de vida. La sabidura tena un puesto respetable en la sociedad tradicional, admiracin social que se trasfiri tambin a otras profesiones universitarias. Haba tres metas que alcanzar dentro de los estudios: la poltica (la burocracia), las profesiones estrictamente liberales, y la educacin como fin de s mima. En el primer caso, la instruccin representaba la competencia individualista, una carrera abierta al talento, el triunfo del mrito sobre el nacimiento (condicin social heredada) y el parentesco. Se haca, en casi todas partes de Europa, una seleccin de mritos probada en exmenes u otras pruebas. Sin embargo, el resultado de esta educacin abierta no fue el de una sociedad inclusiva de libre competencia en los negocios, sino cerrada de la burocracia. La competencia se transform en ascenso automtico una vez que el hombre de mrito haba ganado su puesto en el servicio, pero an cuando el ascenso dependiera de sus mritos, el igualitarismo social impuso el ascenso por rigurosa antigedad, por tanto, la burocracia pareca muy distinta al ideal de la sociedad liberal. En el segundo caso, las profesiones liberales no estaban al alcance de todos, llegar a estas exiga largos aos de estudio, excepcionales talentos y oportunidades, y un status para solventar todo este movimiento. Es por eso que el tercer caso, era una salida muy fcil, era la de la enseanza religiosa y seglar. Sera cierto resaltar que estaba mal pagada, pero era esta figura de profesor una muy popular, esta gente respetaba uno de los ideales de la poca con la esperanza de disipar la ignorancia e infundir nuevas oportunidades, abrirles el mundo con sentimientos de moralidad y verdad. Pero estas no eran antisociales, a diferencia de los negocios, porque no se separaban automticamente como el egosta mercader o empresario. Era ms fcil crear una red general

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de instruccin que una red general de xitos en los negocios, y la cultura era ms fcil que el arte de ganar dinero. Pero, claro est que la carrera que ms francamente estaba abierta al talento era la de los negocios. En una economa que se ensanchaba con rapidez, las oportunidades eran mayores, quienes tenan las condiciones necesarias, prosperaran. Pero las condiciones sociales ni las culturales eran propicias para el pobre, ya que la independencia econmica requera disposiciones tcnicas, mentales y recursos financieros previos, que no poseen la mayor parte de los hombres. Otro elemento que se incluye en la carrera abierta al talento es la apertura de esta a aquellas minoras que en otros tiempos estuvieron al margen por sufrir una discriminacin oficial y colectiva, por ejemplo, los judos. Para este grupo de personas haba solo dos caminos de ascenso: el comercio y la interpretacin de la ley sagrada, pero ambos los limitaban en sus cerradas comunidades, los ghettos. Sin embargo los judos supieron aprovechar las nuevas oportunidades: los cambios polticos y militares del perodo proporcionaron cambios y oportunidades para las finanzas internacionales, con lo que ahora poda vrselos ocupar una posicin proporcionada a su riqueza e incluso aspirar a la nobleza. La doble revolucin aport a los judos lo ms parecido a la igualdad que nunca haban gozado bajo el cristianismo. Los que aprovecharon la oportunidad no podan desear nada mejor que ser asimilados en esta nueva sociedad, por ello sus simpatas estaban con el liberalismo. Esta nueva sociedad implicaba muchas cosas, una de ellas un fcil ajuste de las personas: aquel hombre que no mostrara habilidad para llegar a ser propietario de algo no era un hombre completo, y por tanto, difcilmente sea un completo ciudadano. Es como que el mundo de la clase media estaba abierto para todos, pero quienes no lograran cruzarlo por demostrar falta de inteligencia personal, de fuerza moral o de energa, automticamente quedaba condenado. El perodo que culmin a mediados del siglo XIX fue una poca de dureza, la pobreza que rodeaba la respetabilidad de la clase media era espantosa, los nativos preferan no verla porque estos pobres eran tratados como si no fuesen humanos. Es por esta nueva sociedad que se forma que el autor afirma que se construy una jerarquizacin sobre los cimientos de igualdad oficial. Se haba perdido la conviccin social de que los hombres tenan obligaciones y derechos, de que la virtud no era sencillamente equivalente al dinero y que los miembros del orden ms bajo tenan derecho a vivir en una condicin social digna.

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