P. 1
Actualidades Arqueológicas N° 15 y 16

Actualidades Arqueológicas N° 15 y 16

|Views: 114|Likes:

More info:

Published by: Juan Ramón Rodríguez Torres on Sep 17, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/15/2014

pdf

text

original

CTUALIDADES RQUEOLÓGICAS

REVISTA DE ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGÍA EN MÉXICO

REAM

AÑO 03, NUMEROS 15-16 NOVIEMBRE 1997-FEBRERO 1998

PUBLICACIÓN BIMESTRAL

JAINA Y SUS FAMOSAS FIGURILLAS
Laura Bety Zagoya Ramos Universidad de las Américas, Puebla
RESUMEN Las figurillas de Jaina, posiblemente son las piezas más representativas de la cultura maya, ya sea por su originalidad, singular belleza o por los atributos que poseen algunos personajes, sin embargo, lo más importante de su estudio, ha sido, que a través de ellas se ha podido conocer a una sociedad, tanto los rasgos físicos y culturales que ésta presentó. En este artículo se hace una retrospectiva a las investigaciones realizadas en Jaina y a sus figurillas, con la intención de difundir los avances que se conocen hasta el momento. ABSTRACT Either because of their originality, beauty, or other attributes, the Jaina figurines may very well be the most representative figures of Maya culture. However, the most important aspect of their study has been the possibility of reconstructing various prehistoric aspects of the Maya, ranging from their physical constitution to various cultural details. This article covers the history of archaeological research carried out in Jaina, bringing the reader up to date on the most recent work.

E

l objetivo de este escrito es analizar las interesantes figurillas funerarias de barro en el sitio de Jaina (nombre que aparece en las crónicas viejas como Hinal, que pudiera traducirse como “casa de agua” según el arqueólogo Piña Chan:1948), perteneciente al estado de Campeche, en donde se representan las diferentes distinciones que existían en este tiempo sobre las clases sociales, actividades cotidianas, religiosidad y economía, conocimiento limitado en las excavaciones arqueológicas, puesto que los materiales más comunes como la cerámica no pueden proporcionarnos una información más concreta sobre la vida diaria de las personas que vivieron en el pasado prehispánico. Trataremos de ubicar contex– tualmente el papel que las figurillas dentro de los entierros (sin tomarse en cuenta las figurillas que se encuentran en colecciones privadas conseguidas a través del saqueo), así como la asociación que existe con

edificaciones arqueológicas determinando a su vez el tipo de asentamiento que hubo en este sitio y la importancia del factor ambiental como influencia importante en el desarrollo de esta cultura. Además, se determinará la tipología de las figurillas, por medio de su descripción (diseños, tipo de pasta y tipo de manufactura), la posible organización política, social y económica que tuvieron y desarrollaron la gente que vivió en el sitio de Jaina durante el período Clásico Medio y Tardío (600 d.C.-900 d.C.), en el que tuvo su mayor esplendor. BREVE DESCRIPCIÓN DEL SITIO ARQUEOLÓGICO DE JAINA, CAMPECHE La isla de Jaina debe consi– derarse como una parte de la costa norteña campechana que fue invadida por el mar. Su composición de arcilla, limo y arena son materiales característicos de los suelos costeros. Su longitud es de aproximadamente de un kilómetro de largo por 800

Sacerdotisa parada frente a un templo o altar, del libro Jaina La Casa en el Agua de Román Piña Chan.,1968

DISTRIBUCION GRATUITA EN EL PAIS Y EL EXTRANJERO

Pág. 1

Revista de Estudiantes de Arqueología en México
metros de ancho, separándola de la costa en sus partes más lejanas por 100 metros y en las más cortas de 30 metros. INAH; en donde posteriormente en el año de 1964 se realizó otro proyecto bajo la dirección de los mismos arqueólogos (Delgado: 1965). Por medio de estas excavaciones el sitio de Jaina se ha situado cronológicamente en el período Clásico Medio y Tardío (600 d.C. 900 d.C.), época de su esplendor. Los restos de las vasijas encontradas en fragmentos nos muestran figuras policromadas con vestuario ceremonial, junto con glifos bien definidos, asociados con el período clásico Maya, mientras que la cerámica más tardía incluye un tipo de plumbate de Tabasco y vasijas completas de un policromo deteriorado con pseudoglifos y figuras toscamente pintadas Piña-Chán:1964). En cuanto a los asentamientos arqueológicos encontrados en la isla parecen representar una combinación de centro ceremonial y de habitación bastante densa especializada en la pesca, sugerido por la evidencia de montículos utilizados como adoratorios (Fernández:1946) y los diferentes tipos de enterramientos encontrados en el sitio. Existen tres tipos de enterramientos, que a continuación describiremos; el primero es el enterramiento en “fosa común” al interior de los cuartos de la casa, donde fueron depositados grandes cantidades de restos oseos en varias etapas, (Moedano: 1946). El segundo es el enterramiento de infantes dentro de ollas, en el cual una de las características más importantes es que la mayor parte de los huesos fueron pintados de rojo (asociados a un ritual funerario), las ofrendas son variadas entre ellas se encuentran hueso, conchas, caracolillos marinos, silbatos, navajas de pedernal y figurillas con representaciones de caciques gordos de tipo

Mapa Arqueológico de Jaina. Temporadas 1957, 1964

Las continuas inundaciones que ha venido sufriendo, esta isla ha permitido solamente el desarrollo de algunas plantas, como es el caso de los manglares, papayos silvestres, cocos, guano, verdolaga, zacates, pequeños arbustos y plantas acuáticas. La fauna está constituida por palomas, garzas, pelícanos, gaitanes, patos silvestres, iguanas, lagartija, coralillo y cascabel; por lo que se infiere que los posibles habitantes prehispánicos se dedicaban a la pesca y cacería, debido a la gran variedad de recursos que se encuentran en la isla, en la que no era necesaria la agricultura. Sin embargo, existe evidencia de restos de maíz por lo que el arqueólogo Pina-Chán (1948) propone que el consumo debió haberse obtenido de lugares cercanos o a través del intercambio con otros grupos. La primera descripción del sitio arqueológico fue realizado, por el arqueólogo francés Desirée Charnay en 1886 (obra titulada “Ma derniére expédition au Yucatán”), en donde reporta varias edificaciones arqueológicas, así como el saqueo continuo de figurillas por los pescadores que vivían en la costa de Campeche (Ruz: 1945). Más de medio siglo transcurrió hasta que se emprendieron de nuevo trabajos arqueológicos en 1940-1942 por Hugo Moedano Koer, Raúl Pavón Abréu, Miguel Ángel Fernández y Felipe Montemayor bajo los auspicios colectivos del Instituto Nacional de Antropología e Historia y el gobierno del estado de Campeche (Moedano:1946). En 1947, Pavón Abreu y Román Piña Chán hicieron excavaciones adicionales para el

Vista de la estructura "B". Complejo del Zayosal

olmecoide, rechonchos que tienen las manos sobre el abdomen. El tercer tipo de enterramientos son los que se encuentran en montículos funerarios, en donde generalmente hay restos óseos de adultos y jóvenes de ambos sexos, que fueron cubiertos por un material calizo o zac-cáb, que después se cubrían por una capa de

AÑO 03, NÚMEROS 15-16, 1997

ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV

Pág. 2

mientras que las segundas muestran rasgos defecando. masculinas o femeninas. además hay orejeras. por la técnica nadas con la vida cotidiana.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS tierra negra. las cuales ocurren en un cotidianas. Este tipo de enterramientos poseen las ofrendas más ricas. gordos. los rasgos anatómicos. el vestido y la ornamentación sacerdotes con vistosas indumentarias. ladrillo y anaranjado. En las femeninas. mujeres de elevada alcurnia con rica que presentan esas dos técnicas combinadas. En res ricamente ataviados. por ello están ligadas a las creencias religiosas. TIPO I. individuos saliendo de una flor. y con modeladas. amarilla podemos decir que se o roja de cinabrio. 1997 . que la indumentaria y algunas otras representaciones. Por último. pues por regla general todos los entierros de Jaina poseen figurillas. seres asociados a la religión. masculinas o feme– mica y a veces de concha ninas y generalmente relacio– triturada. huecas en barro rojizo o moldes. más sencillos. cabeza fue modelada realistícamente y el cuerpo fue tratado con TIPO II. moldeado y Entierro directo. aretes. esta postura era lograda por el amortajamiento de dicha posición del cuerpo antes de que llegara a su rigidez post mortem). sonajas o simplemente como ofrenda de un entierro. ocurren en un barro grisáceo o café rojizo. grisáceo. Son figurillas cremoso. las figurillas revelan cierta función. 3 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03. por tepalcates. hombres cercanos a la vida real. en actitud de declamar. basado en el trabajo del arqueólogo PiñaChán en 1968. con los brazos cruzados agarrando una o más de las figurillas de barro que acompañaban al cadáver como ofrenda. cuentas de jade. Desde el punto de vista temático. conceptos esotéricos. micas. pintura azul. Sus posiciones varían. uso de extremidades movibles o articuladas a manera de figuras-títeres y están pintadas de color blanco (Ruz: 1969). o por otros desperdicios. En las dividen en tres categorías masculinas hay represen– principales. Posición flexionada o sedentes. las primeras. en las figurillas encontramos representaciones masculinas. es decir. una indumentaria y adornos y en otras variadas actitudes. atuendo característico. una falta de dinamismo y representaciones más también de pie o sedentes. lo cual parecería estar asociado a la música. etc. a través de ellas hay individuos realistas relacionados con los actos cotidianos. depositadas en calidad de ofrendas. TIPOLOGÍA DE LAS FIGURILLAS FUNERARIAS DEL SITIO ARQUEOLÓGICO DE JAINA La tipología de las figurillas funerarias del sitio de Jaina parte de tres aspectos importantes: por la técnica que se utilizó en la elaboración de las figurillas. sólidas. y reflejan tipos más jorobados. pero quizá fueron hechas para fines funerarios. En las figurillas se puede observar que la pasta tiene varias coloraciones como: café rojizo. complementada con el tema y el sexo principal. la más comúnmente usada es la flexionada en decúbito izquierdo o derecho lateral (llamada también “posición fetal”. Existen algunas diferencias entre las figurillas moldeadas y grisáceo. entre ellos: seño– modelado-moldeado. blanca. por su temática (representación de diferentes clases sociales y actividades cotidianas) y por su función. además de que tienen un realistas. la cual se tocaba en festividades de aquellos tiempos. anatómicos más convencionales. las primeras son huecas mientras que las segundas tendencia a relacionarse con los aspectos religiosos. además de que las moldeadas tienen un figurillas masculinas pueden presentarse sacerdotes y Pág. collares de canutillos. para luego unirlas por medio de una espiga en el cuello. a empleada en la que fueron menudo presentan restos de hechas estas figurillas. ancianas. femeninas y de animales. y vasos (PiñaChán:1964). posturas y temas. otras son sonajas y algunas más son silbatos-sonajas. En las por lo común son sólidas. seres patológicos como: enanos. como moler el maíz en metates y tejer con un telar de barro anaranjado fino o cremoso (Piña-Chán: 1968) y las figurillas cintura. rojo modeladas a mano. pues algunas son silbatos. anillos de hueso. que son: por taciones de individuos de pie modelado. Figurillas moldeadas. en barro grisáceo o café rojizo. las cuales a veces se combinaba en parejas: hombre y mujer. tuertos. jugadores de pelota con su aparecen modelados sobre el barro. ya que algunas figurillas sirvieron como silbatos. pueden verse mujeres en actitudes esquematizadas cercanas a la religión. en posturas diná– desgrasante de arena. con posturas hieráticas. en donde las figurillas tienen un gran realismo y acabado. animal y mujer. A continuación presentaremos la tipología de las figurillas hecha a través de los tipos de barro y la técnica de manufactura. son más realistas y dinámicas. NÚMEROS 15-16. animales representativos de la fauna objetos abstractos o no humanos. sentados en tronos o bancos.

masculinas o femeninas hay jugadores de pelota con yugo a la cintura. bailarines con disfraces. el tipo de indumentaria y adorno que utilizaban para distinguir personas de diferentes clases sociales y actividades. ORGANIZACIÓN SOCIAL. eran comunes a los detectados en esa zona. Entre las figurillas completas. huecas. lagartija o iguana. en barro anaranjado fino o crema fino. en las figurillas articuladas o títeres que representan principalmente mujeres. que sus características físicas y costumbres de embellecimiento o distinción. el lugar se fue convirtiendo en una necrópolis de importancia que llego a su mayor apogeo en el clásico tardío (600d. Figurillas del tipo II. mientras que las figurillas femeninas hay representaciones de sacerdotisas mujeres con tocados cónicos complicados con abanico. murciélago y jaguar. huecas. en barro café rojizo o cremoso.Revista de Estudiantes de Arqueología en México señores sentados al frente de templos o sobre tronos. mujeres con (Arriba) Figurillas del tipo III. mujeres con ancianos. por lo común estas figurillas son silbatos. Moldeadas representando animales. TIPO IV. Figurillas moldeadas. mujeres con una mano levantada. complexión media. huecas. guerreros. de aspecto zoomorfo que representan diferentes especies de fauna. además de un culto a los muertos. completas o con los miembros articulados. que fueron depositando y consolidando sobre la superficie natural de la península y que al parecer. loro. ojos oblicuos con pliegue epicántico. lechuza. Moldeadas realistas con tendencia a las representaciones religiosas. tortuga. guajolote silvestre. (Abajo) Figurillas del tipo IV. entre ellas pueden mencionarse animales como el mono. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág. mujer sobre el cuello de un hombre. mujeres desnudas y otras más. con posturas combinadas con parejas entre ellas. POLÍTICA Y ECONÓMICA DEL SITIO DE JAINA A TRAVÉS DE LAS FIGURILLAS FUNERARIAS Las personas que vivían en Jaina construyeron una especie de plataforma artificial por medio del acarreo de toneladas de sascáb o material calizo. como: su tipo físico. podremos mencionar rasgos como la estatura baja. TIPO III. 4 . TIPO V. individuos de pie. Algunas esquematizadas AÑO 03. NÚMEROS 15-16. Es a través de las figurillas funerarias encontradas en este período que podemos inferir varios aspectos de los pobladores del sitio de Jaina. Figurillas moldeadas. El tipo físico de los mayas de Jaina no fueron distintos a los otros grupos que poblaron esta región. Parejas los dos brazos en alto. generalmente con un baño de pintura blanca. es decir. o mujer con jaguar. la estructura de clases sociales y las ideas religiosas.C. anciano senil haciendo el amor a una mujer. con discos sobre el pecho. algunos años después de iniciada la construcción del centro ceremonial. hombres gordos sentados sobre los hombros de una mujer. armadillo. las cuales pueden tener sólo las piernas articuladas o brazos y piernas articuladas al mismo tiempo. nariz aguileña. seres obesos. Figurillas moldeadas. en barro rojizo o cremoso. nobles con grandes tocados de aves.). pómulos salientes. con huso o rodaja de hilo.

pendientes y orejeras circulares sencillas. En el caso del arreglo físico utilizaban la escarificación o tatuaje en hombres de alto rango. además hay representaciones de comerciantes. La deformación craneana que se practicó era fronto-occipital. una especie de túnica o manto que bajaba de los hombros hasta el tobillo y cubrían la espalda. tela. que eran de cañas. pero tampoco fue común en los entierros. la escarificación fue utilizada igualmente en mujeres que tal vez eran sacerdotisas. Pág. caracol. entre ellos: pectorales en forma de caritas humanas o de jaguar. faldillas sujetas con una faja o ceñidor. collares hechos de uno o de varios sartales de cuentas. además de utilizar sombreros o gorros cónicos. los sacerdotes tendrían la función de la religión de los cultos y de las festividades. sentados dignamente sobre bancos o tronos. además de usar una barba corta en punta. serpentina y jadeita. enaguas largas. el pelo lo llevaban largo. flecos. cazadores disfrazados atrapando venados y patos y otras representaciones más. aunque no todos los cráneos la presentaron. relacionados tal vez con el cul– to a un dios gordo (PiñaChán: 1968). El atuendo se complementaba con una serie de ornamentos hechos de concha. vértebras de pescados. también hubo casos de mutilación dentaria. una camisa como cha– quetilla con mangas largas. sujeto con listones y a veces proyectado hacia arriba a manera de moño. brazaletes. Las mujeres se vestían con huipiles largos. como es en el caso de los “señores principales” y nobles. en el cual los hombres utilizaban un faldellín o largas faldillas que les llegaban hasta media pierna. NÚMEROS 15-16. otros son rectangulares y otros más tienen inclusive soportes o llevan brazos donde apoyar las extremidades superiores de los individuos. También hay sacerdotes ataviados cere– moniosamente. En cuanto a las ideas religiosas y culto a los muertos las figurillas funerarias nos proporcionan la información sobre la adoración de varios dioses. grandes conchas perforadas y sujetas al cuello con un cordel. cinturones protectores del generalmente en barro anaranjado fino. asesorado y ayudado por otros señores y nobles en sus tareas gubernativas. y quechquémitl triangular o redondeado. jugadores de pelota con anchos Figurillas del tipo V. con rodilleras y un brazo vendado. camisas con mangas cortas o largas. otras figurillas nos revelan la existencia de personas imponiendo castigos las cuales los llevaban a cabo jalándoles los cabellos. “señores principales” y sacerdotes. borlas y plumas. ya que en los casos donde se representan templos y figurillas podemos apuntar la presencia de un dios solar. capas o túnicas. En cuanto a su indumen– taria y ornamentación se diferenciaban según el sexo. hueso. 1997 . lo mismo que vestidos de plumas a manera de mamelucos. bailarines con disfraces y máscaras. colmillos de animales y piedras verdes como el jade. mutilación dentaria y escarificación o tatuaje (Delgado:1965). los diseños eran más elaborados en los primeros y más sencillos en las segundas. algunos de éstos son circulares. una especie de abrigo con mangas cortas y abiertas o partidas hacia el frente. con bellos diseños geométricos. 5 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03. adornados con flores. el cual se combinaba con los suntuosos tocados. capas cortas decoradas con plumas.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS pelo lacio y costumbres artificiales como la deformación del cráneo. palmas. o con un tapón y adornos colgantes. por lo común trenzado. En el aspecto de la conformación de la estructura de la sociedad podemos observar a través de las representaciones de las figurillas diferentes ocupaciones de los individuos que vivían en el sitio de Jaina. En cuanto a su pelo los hombres lo tenían largo recogido a manera de cola de caballo y atado con listones. bigote recortado de manera artificial. pantalones y disfraces de varios animales. lo mismo que individuos gordos y chaparros. vientre. En otras palabras la sociedad estaría gobernada por un señor principal o cacique. religiosas y judiciales. aunque en menor escala. Moldeadas con miembros articulados. guerreros con escudos y complicados tocados. el cual tendría funciones administrativas políticas. algunos de ellos en el interior de templos. madera y tal vez papel.

El análisis de las figurillas de Jaina nos ayuda a comprender mejor la organización de la sociedad. D. Revista Mexicana de Estudios Antropológicos. en la creencia en que una vez muertos vivirían en otro lugar y que al enterrarse serían acompañados por ofrendas que constaban de utensilios y figurillas.F. Campeche. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág. ya que en el más allá les servirían para seguir dedicándose a su actividad (alfareros. recordemos que hay una representación de una persona que le está pegando a otra por algún delito que quizá cometió. Arqueología Mexicana. VII(1-3):243-253 AÑO 03. Jaina. aspectos ideológicos y de la vida cotidiana. 6 . tejedoras.VTII(1-3):217-242 Piña Chán. y tal vez tambores hechos de madera y barro con parches de cuero. Román 1948 1964 I968 1996 Breve estudio sobre la funeraria Jaina. Moedano Koer. Miguel Ángel 1946 Los adoratorios de la isla de Jaina. ya que hay figurillas representado a bailarines con disfraces de lechuza y otros animales. INAH. ya que por ejemplo. México. Campeche. Hugo 1946 Jaina: un cementerio Maya. también están las representaciones de viejos que podrían estar ligados al dios Chac o de la lluvia. D.Revista de Estudiantes de Arqueología en México caracterizado por sus grandes ojos abultados y salientes. Boletín INAH 16:4-8. NÚMEROS 15-16. podrían estar ligadas a al diosa del tejido y la Luna. como es en cuestiones. o sea. Agustín y Moreno de Tagle. es patente que habían festividades relacionadas con los dioses. La costa de campeche en los tiempos prehispánicos. de los hábitos biológicos (hay representaciones de personas haciendo del baño y haciendo el amor). además de leyes o normas sociales. silbatos. estos llevan instrumentos musicales como sonajas y flautas. resonadores de carapachos de tortuga o huesos con muescas. a una deidad con rostro de calavera que puede estar relacionada con la muerte. Revista Mexicana de Estudios Antropológicos.). Arte Funerario Las figurillas de Jaina. Alberto 1945 Campeche en la Arqueología Maya. es decir. Enrique 1965 Terracotas de Jaina. Acta Antropológica I(2-3):7-123. Gobierno del Estado de Campeche. Jaina. en el caso de la vestimenta pudimos distinguir la diferenciación de clase expresada por la ornamentación que utilizaba cada individuo. México. lo mismo que a un dios gordo y a sacerdotisas o mujeres que por llevar un huso con hilo. Artes de México 60:11-84 1969 Fernández. la casa en el agua. Bibliografía Delgado. Prospección y bosquejo histórico.F. como es el caso de los jugadores de pelota. caracoles que fueron usados como trompetas. Otros casos importantes que pudimos analizar sobre la sociedad de Jaina es sobre aspectos que nunca podríamos saber con el registro arqueológico. etc. comerciantes. además de aspectos importantes como la ideología de la sociedad en donde podemos fundamentamos que creían en un animismo. Desde luego. 18:52-59. Ix Chel. INAH. Campeche. Ruz Lhuillier.

7 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03. NÚMEROS 15-16. pulseras y escarificación sobre las mejillas Señor principal con rica indumentaria y tocado de plumas desmontable Anciana con enredo en la cabeza. orejeras circulares y tocado sobre la cabeza Plato trípode polícromo con diseño en el fondo Plato trípode anaranjado fino con reborde basal almenado y cabeza de jaguar cerca del borde Mujer sedente con túnica o huipil largo por detrás y corto hacia adelante. 1997 .ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS Página Criptográfica FIGURILLAS DE JAINA Anciana con faldilla y los pechos descubiertos Guerrero con un vestido decorado con plumas y escudo rectangular en la mano Sacerdote con faldilla y braguero. orejeras circulares y collar de varios hilos o listones Pág. collar. pectoral de concha. faldilla.

a los 18 años decidió estudiar artes y se fue a un colegio de diseño. ese año el esfuerzo conjunto del equipo multinacional de investigadores había logrado hacer historia. la lista de gobernantes más completa de cualquier ciudad maya. Cabe comentar que en esa ocasión Ruz y Schele discutieron acerca de cómo pudo saber que un determinado glifo era un verbo. capital del estado de Tennessee.Revista de Estudiantes de Arqueología en México NECROLOGÍA ADIÓS A LINDA SCHELE. ocasión en la que habría de encenderse una acalorada polémica entre Alberto Ruz y los epigrafistas norteamericanos por la diferencia de edad de Pacal (u 8 Ahau). para dar clase de arte en la Universidad del Sur de Alabama. ESTUDIOSA DE LOS MAYAS Antonio Benavides C. Ya en los años cincuentas Yuri Knorosov y Tatiana Proskouriakoff en la década siguiente. En diciembre de 1970 viajaron al sureste de México para pasar las vacaciones. la polémica sigue vigente. asunto del que no estaba convencido Eric Thompson y quien había criticado fuertemente los esfuerzos de diversos especialistas. Fue hija de una emprendedora pareja norteamericana de clase media. ya para ese momento había definido su vocación por los mayas a través de la historia del arte. se había obtenido. NÚMEROS 15-16. Ese mismo año contrajo matrimonio con el arquitecto David Schele1. De hecho. en esa ocasión Linda conocio a Merle Greene en Palenque. Ahí estudio bellas artes y se graduó en 1964. allá conocio a diversos especialistas como Peter Mathews y Floyd Lounsbury. que según el mayista no iba más allá de la quinta década de vida de acuerdo con el análisis de los restos óseos elaborado por Arturo Romano. Al verano siguiente viajó otra vez como voluntaria a Palenque. Linda no supo contestar pero ello fue acicate suficiente para que la historiadora elaborara un Foto tomada por Bonnie Meyer durante su viaje a posgrado en la Universidad de Texas. Linda laboró en esta institución hasta 1980. Al tiempo que se confirmaba el carácter histórico de las inscripciones jeroglificas. por supuesto. en ese tiempo. el complicado pero útil trabajo del descifiamiento de jeroglíficos. En el sureste de la unión Americana el 30 de octubre de 1942. De hecho. Le interesaba profundamente el mundo de los símbolos y. ocasión que aprovechó no sólo por el foro académico sino también para pasar buen tiempo en la Sala Maya del Museo Nacional de Antropología. en la costa norte del Golfo de México. Inició un posgrado en literatura en la Universidad de Connecticut y luego lo dejó para irse a trabajar como dibujante de tuberías en la Electric Boat Company de Boston. con quienes trabajaría en años subsecuentes. En 1974 Linda Schele asistió al Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México. ella artista comercial y él agente viajero vendedor de maquinaria para procesar alimentos. A fines de ese mismo año tuvo lugar la Segunda Mesa Redonda de Palenque. ambos se mudaron a Mobile. habían demostrado que los textos mayas contenían información relacionada con eventos reales. Cuando ésta efectuaba su arduo trabajo de registro patrimonial. así como con ciudades y gobernantes que alguna vez existieron. 8 . Ese acercamiento directo a la cultura maya habría de marcarla para siempre. 1997 Pág. Tras su formación escolar básica. Participó activamente en la Primera Mesa Redonda de Palenque en 1973. Ohio. desde su nacimiento hasta su muerte. INAH Campeche L inda Schele nació en Nashville. arte y arquitectura en Cincinnati. México en enero pasado ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV AÑO 03. Por vez primera se presentaba la secuencia de seis rectores sucesivos de Palenque. Al poco tiempo regresó a la Universidad de Cincinnati donde terminó su maestría en artes en 1968. Su interés iba más allá de la explicación del valor estético de los muebles e inmuebles precolombinos. Mientras que la información epigráfica apunta poco más de ochenta años de edad.

semánticos y etnográficos. el 18 de abril de 1998. Peter Mathes y David Stuart. en Austin. Sylvanus Morley. (Trabajo derivado del registro y la catalogación de los materiales arqueológicos de la bodega del INAH en Palenque. etc).1997: 93-122) 1976 Accession iconography of Chan Bahlum in the Group of the Cross at Palenque en The art.) 1977 Palenque: the House of the Dying Sun en Native American Astromy (:42-56) Aveni. Heinrich Berlin y Tatiana Proskouriakoff. También fue publicada en castellano por Trejo. En marzo de 1998 el gobierno de Guatemala otorgó a Linda Schele la Orden del Quetzal. D C . a los 55 años de edad. a fines de los ochentas Linda Schele recibió el Premio Tatiana Proskouriakoff del Museo Peabody de la Universidad de Harvard. Publicado en castellano como Palenque: la casa del Sol agonizante. De 1988 a 1997 Linda Schele amplió su interés académico a fin de incluir diversos aspectos de los mayas contemporáneos.) 1979 Genealogical documentation in the Three Figure Panels at Palenque en Tercera Mesa Redonda de Palenque. el honor más alto que puede conferir a un extranjero. Linda Schele aprendió mucho de investigadores como Jeffrey Miller. Chiapas. realizó importantes contribuciones al desciframiento de la glífica palencana en la segunda mitad de los setentas para luego ampliar su visión a muchos otros sitios de la cuenca del Usumacinta (por ejemplo Yaxchilán y Piedras Negras) y de la región del Petén (Tikal. Buena parte de esa labor tuvo pequeños pero muy valiosos frutos en una serie de notas publicadas en Honduras bajo el patrocinio del Proyecto Copan Mosaics y el Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Por sus valiosas contribuciones. 1997: 399-444. Boone. la PBS y la NBC estadounidenses o bien Televisa. (Apuntes para los talleres de escritura jeroalífica maya . Un importante resultado de esa confrontación fue una publicación especializada que aparecería varios años después: Maya Glyphs: the Verbs. Linda Schele fue también investigadora asociada en el Dumbarton Oaks Center for PreColumbian Studies de Washington. entre otra gran cantidad de textos). (El espejo. en 1997: 321-345. ACCESION EXPRESSIONS FROM THE CLASSIC MAYA INSCRIPTIONS. Proceedings of the Segunda Mesa Redonda de Palenque (: 9-34) Greene Robertson. siguiendo el sendero correcto que iniciaran Heinrich Berlin y Tatiana Proskouriakoff. Aguateca. en una antología compilada por Silvia Trejo. ed Robert Louis Stevenson School Pebble Beach (Observaciones sobre el diseño de la cruz en Palenque. Part 1 (: 63-76) Greene Robertson. Mexico. 1997 . la evidencia glífica . A partir de 1981 Linda se integró a la Universidad de Texas. bien documentado y ampliamente ilustrado. Por lo que respecta a documentos fílmicos. en donde colaboró en el análisis epigráfico de múltiples monumentos de Copán formando equipo con connotados epigrafistas como Floyd Lounsbury. comentó y discutió muchas veces diversas interpretaciones y problemas iconográficos. Monterey.The glyphic evidence en Primera Mesa Redonda de Palenque.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS en Austin. En la segunda mitad de los ochentas Linda Schele viajó con mayor frecuencia a la cuenca del Motagua. vol. México. donde prosiguió sus labores de investigación. Además de las lecturas obligadas de esa época (por ejemplo las obras de Alfred Tozzer. Dos Pilas. (La documentación genealógica de los tableros de tres figuras de Palenque también puede leerse en español en Trejo. en 1980: Astronomía en la América Antigua (:67-83) 1978 Notebooks for the Maya hieroglyphic workschop at Texas. Algunas publicaciones de Linda Schele: Con Mathews.) Con Peter Mathews 1979 The Bodega of Palenque. Esta importante contribución inició el estudio y entendimiento dela secuencia de gobernantes de la antigua ciudad maya. ed. Falleció de cáncer de páncreas. ed. dolencia que le aquejó durante varios meses. Dumbarton Oaks. ed Robert Louis Stevenson School. Part III. En la traducción de esa compilación de Aveni editada por Siglo XXI. Ésta y la anterior fueron las primeras aportaciones de Schele al estudio de los mayas. el conejo y el fardo Expresiones de ascenso al trono en las inscripciones del periodo Clásico. Chiapas. University of Texas Press.) 1984 Some suggested readings of the events and office of heir designate at Palenque en Phoneticism in Mayan Hieroglyphic Writing Pág. Dumbarton Oaks Washington (El sacrificio humano entre los mayas del periodo Clá sico es un extenso artículo. Herald Printers. California.) Con Jeffrey H Miller 1983 THE MIRROR. NÚMEROS 15-16. Linda Schele aparece en varios documentales y entrevistas realizados entre l992 y 1997 por diversas televisoras europeas. David Kelley y Michael Coe. Dumbarton Oaks. valiosa labor académica que eventualmente tuvo lugar en el Centro de Estudios Mayas de la UNAM y en varias universidades norteamericanas a partir de 1978. Pebble Beach. Texas. IV(:4170) Greene Robertson. Pebble Beach (La iconografía del ascenso de Chan-Bahlum en el Grupo de la Cruz en Palenque fue traducido al español y puede verse en Trejo. Washington.) 1984 Hurnan sacrifice among the Classic Maya en Ritual human sacrifice in Mesoamérica (: 7-45). 9 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03. de modo que participó en trece talleres de escritura jeroglífica diseñados para hablantes de maya de México y Guatemala. Nikolai Grube. en Austin. iconography and dynastic history of Palenque. pero además promovió intensamente la explicación y el entendimiento de los jeroglíficos mayas mediante la formación de talleres de epigrafía maya. Greene Robertson. Austin. norteamericanas y mexicanas como la BBC inglesa. ed Robert Louis Stevenson School. Washington.1976. Peter 1974 Lords of Palenque . 1974 Observations on the Cross Motif at Palenque en Primera Mesa Redonda de Palenque. Palenque. Señores de Palenque. en 1975 . Eric Thompson. con quienes trabajó más estrechamente. Part 1 (:41-62). THE RABBIT AND THE BUNDLE. ed Pre Columbian Art Research. Fue publicado en español. 1997: 147-194. Institute of Latin American Studies University of Texas Austin. En esa empresa le acompañaron Nikolai Grube y Federico Fahsen.

Publication 9.) 1988 The Xibalba shuffle: a dance after death enMaya Iconography (:294-317). Copan Note 17. vol. David A. VII (: 135151).) 1986 (The founders of lineages at Copan and other Maya sites) . Institute of Mesoamerican Studies.93) Benson y Griffin.) 1988 Altar F and the Structwe 32. ed Pre. 10 .Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. (Desarrollo arquitectónico e historia política en Palenque. the founder of the lineage of Copan.) 1987b The date on the bench from Structure 9N-82. 1980. en el que se tratan las relaciones de parentesco y su asociación con el poder político. Copán.) 1986 Architectural development and political history at Palenque. Copán. Copan Note 3. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copan Note 45. Copan Note 2O. David 1986 Yax-Kuk-Mo. NÚMEROS 15-16. ed Pre Columbian Art Research Institute. ( El padre de Humo-Concha. Con Grube. 37 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán. eds. New York. (Tetun como el glifo para estela. Benson.) 1986 The chronology of Altar U.) 1986 Paraphrase of the text of Altar U.) 1987 Stela I and the founding of the city of Copan. que hizo las veces de catálogo de una exposición de objetos de arte. Copan Note 29.) 1987 The reviewing stand of Temple 11 Copan Note 32. (Reporte interno acerca de la escalinata jeroglífica de la Estructura 26. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán (Revisiones a la cronología dinástica de Copán..) 1998 The code of kings: the language of seven sacred Maya temples and tombs. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Denver. Publicación especializada referente a la sintaxis y morfología de las lenguas mayas y en particular a sus formas verbales . Albany. San Francisco.) Con Mary Ellen Miller 1986 The blood of kings. Copán. Copán (U-Cit-Tok. Copán. (Nuevos datos acerca de los remeros de la Estela 7 de Copán.) 1987 New data on the paddlers from Copan Stela 7.Revista de Estudiantes de Arqueología en México (:287-307) Jussteson y Campbell. Copán.Dios K. Copán.) 1988 Cu-Ix. (El hermano de Yax-Pac. (Balan Ahau: una posible lectura del glifo emblema de Tikal y un título en Palenque. Univerity of Texas Press.567. Copán (Los fundadores de linajes en Copán y de otros sitios mayas. Jeroglíficos mayas: los verbos. Copan Note 5. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Kimbell Art Museum. Copán. Copan Mosaics Project e lnstituto Hondureño de Antropología e Historia. Copan Mosaics.) 1987 Notes on the Rio Amarillo Altars Copan Note. Austin. Copan. the fourth ruler of Copan and his monuments Copan Note 40 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán. Hondura 1s Copan Note 23. Benson y Griffin. Texas. the last king of Copan Copan Note 21. (Algunas lecturas sugeridas de los eventos y el oficio del heredero designado en Palenque.vol. Copán. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia.Columbian Studies. 1988 Kingship in the Late Preclassic lowlands: the instruments and places of ritual power en American Anthropologist 90 (3): 547 . (Una posible fecha de fallecimiento para Humo-lmix. Copan Note AÑO 03. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. State University of New York. (La Estela de Hauber: derramamiento de sangre y los mitos de la autoridad maya del periodo Clásico. Dynasty and ritual in Maya art. (Monarquía en las tierras bajas (mayas) del Preclasico Tardío: los instrumentos y los lugares del poder ritual) 1988 Symbol and power: a history of the lowland Maya cosmogram en Maya iconography (:44. (La cronología del Altar U. Copan (El Altar F y la Estructura 32. Copán.Columbian Art Research Institute San Francisco. Princeton University Press. Dinastía y ritual en el arte maya. Princeton (Simbolo y poder: una historia del cosmograma de las tierras bajas mayas) 1988 The father of Smoke-Shell Copan Note 39. (La sangre de los reyes. Fort worth.) 1988 Revisions to the dynastic chronology of Copan. (Parafrasis del texto del Altar U. eds Princeton University Press. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán. Princeton. el último rey de Copán) Con Nikolai Grube. Scribner.) 1986 Interim report on the hieroglyphic stair of Structure 26. eds. Copan Note 30. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. 1987 The Brother of Yax-Pac. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. el fundador del linaje de Copán. Nikolai 1987 U-Cit-Tok. Copán Honduras) (Notas sobre los altares de Río Amarillo. Benson. Copan Note 46.) 1987 A possible death date for Smoke-Imix-God K.) Con David Stuart 1986 Tetun as the glyph for stela Copan Note 1 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia.) Con Stuart. Copan Note 6. Fields. 1989 A house dedication on the Harvard Bench at Copan. (La fecha de la banqueta de la Estructura 9N-82 de Sepulturas. Copán. En (: l lO 138). Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. (Yax-Kuk-Mo. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág. (El lugar de revisión del Templo 11. (El arrastramiento de pies en Xibalba: una danza después de la muerte. Libro profusamente ilustrado. (Cu-Ix. Sepulturas. Project a Instituto Hondureño de Antropología e Historia. VI (: 59-65). el cuarto rector de Copán y sus monumentos) Con Freidel. Copan Note 26. Los autosacrificios y la importancia de muchos elementos simbólicos y míticos de los antiguos gobernantes mayas.) 1985 The Hauberg Stela: bloodletting and the Mythos of Classic Maya rulership en Fifth Palenque Round Table 1983. (El código de los reyes: el lenguaje de siete sagrados templos y tumbas mayas) 1989 Maya glyphs: the verbs. (La Estela I y la fundación de la ciudad de Copan.) 1985 Balan Ahau: a possible reading of the Tikal Emblem Glyph and a Title at Palenque en Fourth Round Table of Palenque. ed Rocky Mountain Institute for Pre. Copan.

New York (El título podría traducirse como Una selva de reyes. texto e imagen. (El cosmos maya Tres mil años en la senda del shamán) Con Maricela Ayala 1993 De poesia e historia: el Tablero de los 96 glifos de Palenque en Vuelta. (Algunos pensamientos más acerca de la relación entre Copán y Quiriguá.) Trejo. (Visitas reales y otras relaciones entre sitios mayas del periodo Clásico. Copan. 1:24-26. 2. vol. Vol. 1995 Im Zeitalter der vierten Schöpfung en Mannheimer Forum. ed. cosmos and the imagery of Palenque en Eighth Palenque Round Table. Cambridge University Press.) 1989 The numbered Katun titles of Yax-Pac Copan Note 65. (Entendiendo cómo pensaban los mayas. no. (Agradecemos a David Schele el habernos proporcionado la fotografía de su esposa Linda Schele para este artículo). (Una nueva mirada a la historia dinástica de Palenque. Munich.) 1990 The Maya message: time. Fash. Pre. México. Cambridge. Verlag Philipp von Zabem. (Una nueva inscripción del Templo 22a de Copán.Copan Note 56 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copan Note 59.) 1989 Some further thoughts on the Copan Quirigua connection.) 1992 Some thoughts on the inscriptions of House C en The Seventh Palenque Round Table (:1-11 ) Fields. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia.) Con Nikolai Grube y David Stuart 1989 The date of dedication of Ballcourt III at Copan. en 1995. R. INAH. Copán. 3:135-145. Antologia. David: Nikolai Grube 1989 A new alternative for the date of the Sepulturas Bench. NOTAS 1 Algunos datos biográficos fueron amablemente proporcionados por el Arq. (Creación. Larios. (La fecha de dedicación del Juego de Pelota III de Copán. escrito por Michael D. Khristaan 1996 Astronomy and the iconography of Creation among the Classic and Colonial period Maya en Eighth Palenque Round Table. eds. The Israel Museum. The Precolumbian Art Research Institute.252).) 1991 An epigraphic history of the western Maya region en Classic Maya political history (:72-101) Culbert. Mainz am Rhein. Contiene útiles referencias a varias lenguas mayas y una amplia descripción de los varios grupos sociales de los mayas de ayer. (El mundo desconocido de los mayas) Con Freidel. Copán. Schele en junio de 1998. Mesoamerican Foundation. J Stomper y D.) 1997 La decoradación jerárquica de Chac Zutz: grupos de linaje y señores subsidiarios en Palenque en Mesas Redondas de Palenque.) 1991 Royal visits and other intersite relationships among the Classic Maya en Classic Maya political history (:226. I INAH.Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. University of Texas Press. NÚMEROS 15-16.) 1997 Rostros ocultos de los mayas Impetus Comunicación. (Los Fundadores de linajes en Copán y otros. ed Cambridge University Press. Nikolai Grube y Floyd Lounsbury 1989 A newinscription from Temple 22a at Copan. Antología (I:309-32O) Trejo. 1997 . Asociación Copán. eds. Lane.) 1996 Copán: la muerte de Primera Madrugada en la Montaña Papagayo en Visión del Pasado Maya (:215-261) Fash y Agurcia eds. Singapur (Lujoso libro bellamente ilustrado en color con gran cantidad de figurillas de las costas campechana y tabasqueña. (El mensaje maya: tiempo. text and image en Art and Communication Dan Eban. David: Nikolai Grube y Floyd Lounsbury 1989 Stela 63: a new monument from Copan.22A de Copán en Vision del Pasado Maya (127-150) Fash y Agurcia. Jerusalem. Piper. Freidel 1990 A FOREST OF KINGS THE UNTOLD STORY OF THE ANCIENT MAYA. 11 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS 51 Copan. San Francisco.) 1992 The founders of lineages at Copan and other Maya sites en Ancient Mesoamerica. Copan Note 57 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Con Khristaan Villela 1996 Creation. CNCA. Con Fash Barbara: w.L. Copán Una nueva alternativa para la fecha de la Banqueta de Sepulturas Con Stuart. (Astronomia y la iconografía de la Creación entre los mayas de los periodos Clasico y Colonial. ed.) 1997 Mesas Redondas de Palenque. Asociación Copán San Pedro Sula. William Morrow and Co. Mérida.) Con Villela. Es un útil libro con gran cantidad de datos acerca de varias ciudades. ed. cosmos y las imágenes de Palenque. (Los títulos de Yax-Pac numerados como Katún. Copán. (La versión original de este texto fue publicada en 1991 en inglés por la University of Oklahoma Press. S. San Francisco. Albrecht Knaus Verlag GabH. También existe una edición inglesa: Hidden faces of the Maya. David y Joy Parker 1993 MAYA COSMOS THREE THOUSAND YEARS ON THE SHAMAN’S PATH. ed.) Con David Stuart. William Morrow and Co New York. otros fueron tomados del libro el Desciframiento de los Glifos Mayas. (AIgunos pensamientos acerca de las inscripciones de la Casa C. Silvia (comp. 1993 (:31-44) Macri y MaHargue eds.) 1992 Die unbekannte Welt der Maya’’ en Das Geheimnis ihrer Kultur entrschlüsselt. eventos y gobernantes mayas de ayer derivados de desciframientos glíficos recientes. Copán Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropologia e Historia Copán. Munich.) 1992 Religion und Weltsicht en Die Welt der Maya (:197. Austin. 1993 (:15-30) Macri y MaHargue.) Con Stuart.Columbian Art Research Institute San Francisco. San Pedro Sula. en alusión a las estelas con imágenes de rectores mayas que simbólicamente hicieron las veces de árboles sagrados.) 1992 A new look at the dynastic history of Palenque en Supplement to the Handbbok of Middle American Indians: Epigraphy (82109) Bricker. Pág. México. Stuart 1996 Casa de la comunidad y evolución política entre los mayas Clásicos: investigaciones en la Estructura 10L.) Con David A. Copan Note 61.214). Copan Note 67. Coe y publicado por el Fondo de Cultura Económica. Culbert. Introducción de Román Piña Chan. The PreColumbian Art Research Institute. comp. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Cambridge. (La época de la cuarta Creación. (Religión y cosmovisión’’ en El Mundo de los Mayas. (La estela 63: un nuevo monumento de Copán. (Una historia epigráfica de la región occidental maya. Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán (La dedicación de una casa en la Banqueta Harvard de Copán. México.) 1989 Understanding how the Maya thought en Mesoamérica. México.

la cual se basa en el principio de que los materiales con diferentes densidades se separan entre sí. b) los micro-restos que incluyen al polen y c) a los fitolitos. materia prima para la construcción. respecto a la apropiación y procesamiento de los recursos naturales (Renfrew. 5) Interpretación de los datos. La extracción del material polínico puede ser: a) de muestras de sedimentos provenientes de contextos arqueológicos que se basa en la técnica físico-química de bromuro y ácido clorhídrico y b) de plantas actuales. por lo cual se hará la descripción de ambas técnicas siguiendo el orden de mención. herramientas. y macro-restossemillas). sino también el uso de las plantas (rituales medicinales. 4) Revisión e identificación de los palinomorfos. desde hace unas décadas. y la eliminación de materia orgánica para el moderno. fitolitos. 1993). mitológicas y en la diferenciación de la élite (Hastorf y Popper. lo que hace factible la realización de un análisis cuantitativo. cuando se encuentran en un medio adecuado para que esta segregación se lleve a cabo. vestido. Ambas consisten en ataques químicos consecutivos con ácidos para liberar el polen.Revista de Estudiantes de Arqueología en México INVESTIGACIONES LABORATORIO DE PALEOETNOBOTÁNICA Y PALEOAMBIENTE DEL IIA/UNAM Diana Martínez Yrízar UNAM. la cantidad de los recursos disponibles y cómo actuaban los individuos y la comunidad de la que formaban parte. 2) Secado de material. 1988). elaboración de herramientas o utensilios) y del ambiente. 12 . frutos y otras partes macroscópicas de las plantas). rituales. así como también participando en proyectos de otras instituciones tanto nacionales como extranjeras. De tal manera que. Los pasos son los siguientes: 1) Ataque de las muestras con reactivos químicos y tamizado del sedimento. Instituto de Investigaciones Antropológicas L a relación que siempre ha existido entre el hombre y su entorno físico y biológico desde la aparición de las formas más evolucionadas de homínidos sobre la tierra es importante. vivienda. Los datos obtenidos de los restos botánicos. 3) Separación e identificación de material. entre otras. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág. Desde su fundación. 3) Montaje de las muestras. comerciales. 2) Centrifugación hasta completar la separación del polen de la matriz mineral. desarrolladas por investigadores de la UNAM. los micro-restos incluyen al polen y a los fitolitos. ya que éstos han cubierto sus necesidades básicas de alimento. b) Análisis de micro-restos. ya sea de la matriz mineral para el polen arqueológico. a la evidencia botánica (micro-restos-polen. Por eso la reconstrucción del ambiente es fundamental si se quiere comprender cómo se caracterizaba el entorno. El Laboratorio esta subdividido en tres áreas. Polen: Como se mencionó con anterioridad. c)Fitolitos: Las plantas absorben el sílice que se encuentra en el sedimento a través del agua. posibilitando de esta forma la separación de los restos orgánicos de los inorgánicos de la matriz del suelo. cada una de las cuales se encarga de la recuperación. Es necesario remarcar la atención por parte de los arqueólogos. con las plantas. el cual se deposita en las AÑO 03. considerándose esencial estos datos para la investigación y una mejor comprensión de las actividades realizadas por grupos humanos del pasado. con el cual los antiguos moradores de la tierra tuvieron contacto. basada en la acetólisis. combustible. no sólo proporcionan información sobre la alimentación. a) Análisis de los macro-restos: La recuperación de semillas y otros restos botánicos presentes en sedimentos provenientes de excavaciones arqueológicas se realiza a través de la técnica de flotación. 4) Interpretación de los resultados. NÚMEROS 15-16. las plantas han sido relevantes dentro de actividades religiosas y sociales. en 1976 el Laboratorio de Paleoetno-botánica y paleoambiente se encarga del análisis del material botánico recuperado en las excavaciones arqueológicas. El método de flotación consta de varias etapas que consisten en cuatro pasos: 1) Flotación de los restos en agua. análisis e interpretación de los diferentes restos botánicos que son: a) los macro-restos (semillas.

REFERENCIAS HASTORF. 6) Revisión e identificación de las estructuras. se conservan en la matriz del suelo (Piperno. Por eso es imperante que el investigador entregue toda esta información junto con las muestras al ser analizadas. Pearsall 1993). llamados fitolitos. BAHN 1993 Arqueología. extracción de polen y fitolitos. el anuario Inventario Antropológico ofrece un panorama general de la antropología mexicana. y Virginia. preservación y almacenamiento de muestras de tierra para macro restos y micro restos. datos generales del sitio. D. 3) Centrifugación en bromuro de zinc para separar los fitolitos. Como en los dos volúmenes anteriores. 3. Los fitolitos depositados en la tierra así como los que se encuentran adheridos a los poros de las piedras de molienda se extraen con base en el conocimiento previo de las diferentes densidades de los componentes de la matriz mineral y de los fitolitos mismos. Los pasos de esta técnica son siete: 1) Lavado de la pieza lítica con agua destilada y/o lavado del suelo o sedimento con pirofosfato de sodio. en la formación de diseños de muestreo del material botánico. RENFREW. Métodos y Práctica Akal ediciones. mientras que en la otra se enlistan las tesis antropológicas de grado y de posgrado presentadas durante 1996. secado y conservación de la muestra en acetona. 4) Enjuague. En las últimas dos secciones se reúnen las tablas de contenido de las publicaciones periódicas especializadas en antropología aparecidas durante 1996 en México y las fichas bibliográficas de otras obras publicadas en años recientes por antropólogas y antropólogos mexicanos. 1997. contexto. 7) Interpretación de los resultados. Eliminando primero las partículas ligeras y posteriormente separando los fotolitos mediante su flotación en un líquido pesado calibrado a una densidad de 2 . y Dolores. Madrid. POPPER 1988 Current Paleoethnobotany. PEARSALL. Asimismo. PIPERNO 1993 Current Research in Phytolith analysis: applications in Archaeology and Paleoecology editado por Pearsall y Piperno. Pág. 1997 . Las dos secciones que siguen están relacionadas con la formación antropológica en el país: en una se da cuenta de programas de estudio. Anuario de la Revista Alteridades. dependiendo de las circunstancias de la excavación. INVENTARIO ANTROPOLÓGICO. España. MASCA Research Papers in Science and Archaeology. capacitación profesional en las técnicas de flotación. 5) Montaje en bálsamo de Canadá. es decir. ubicación de las unidades de excavación. Las dos secciones siguientes contienen reseñas de obras publicadas recientemente por integrantes e instituciones de la comunidad antropológica mexicana y de eventos que tuvieron lugar durante el año de referencia (en el presente volumen. Dado que estas estructuras inorgánicas son resistentes. cuando la planta decae. Teorías. 2) Eliminación de carbonatos mediante ácido clorhídrico. C. Emily McClung de Tapia. NÚMEROS 15-16. procedencia de las muestras (con dibujo de ubicación) capa. Es importante señalar que el último paso de estas técnicas. junto con un mapa.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS células de éstas formándose así los cristales de sílice que toman la forma original de las células de la planta. durante 1996). C. Universidad Autónoma Metropolitana Por tercera vez. 3. Para mayor información pueden comunicarse al Laboratorio de Paleoetnobotánica y Paleoambiente del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM al teléfono 6 22 95 03 con la que suscribe o bien con la dra. Vol. la interpretación de los resultados se realiza con base en la información que proporciona el arqueólogo como ubicación del sitio. Analytical Methods and Cultural interpretations of archaeological Plant Remains The University of Chicago Press. Aunado al procesamiento de las muestras el Laboratorio de Paleoetnobotánica y paleoambiente brinda asesoría a los arqueólogos que deseen recuperar este tipo de información de sus excavaciones. 13 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03. las técnicas de recuperación. en la primera sección se revisa bibliografía antropológica mexicana sobre determinados temas. Paul.

y Pizarra Chichén. etc. ya que la península de Yucatán es una zona kárstica y hasta el momento no están reportados ninguna fuente de ceniza volcánica. NÚMEROS 15-16. Pizarra Delgada. se desarrolló una cerámica denominada por Brainerd (1958) “ Pizarra”. AÑO 03. La presencia de ceniza volcánica en las cerámicas de Pizarra ha sido un problema muy discutido desde hace mucho tiempo. Dependiendo de los objetivos se clasifica a determinada cultura y nos da un diagnóstico para poder comparar secuencias de los períodos y relaciones sociales tanto en el exterior como en el interior. salvo la Pizarra Chichén que se sitúa en el Postclásico Temprano. Delgada. arcillas y muchas clases materiales poco consolidados. en un orden de ampliación de hasta unas 100 veces. la técnica es apta para su utilización: con las impregnaciones convenientes. Sin embargo. Los minerales opacos se cortan de forma que se obtenga una superficie plana. y Chichén) y para su comparación con las demás Vajillas se seleccioraron muestras de las Vajillas Sin Engobe (Puuc. Las secciones delgadas tienen unos 0. cristales pequeños. se realizó un análisis petrográfico para distinguir composición de la pasta. Las preparaciones. Los fragmentos minerales también pueden concentrarse en una briqueta y pulimentarse en lámina delgada. UN EJEMPLO Desde el Clásico tardío hasta Posclásico temprano. no tenemos información definitiva. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág.Revista de Estudiantes de Arqueología en México INVESTIGACIONES LOS ANÁLISIS DE LA CERÁMICA ARQUEOLÓGICA: ANÁLISIS PETROGRÁFICO IIA. Tres distintos microscopios se pueden utilizar: microscopio binocular. Puuc. La cerámica Pizarra se distingue por su acabado ceroso al tacto. ya sean opacos o transparentes. distinguiéndose las siguientes “Vajillas”: Pizarra Sat. el microscopio que se utiliza. Tales superficies se examinan con el microscopio de reflexión. en el sector norte de la península de Yucatán. microscopio electrónico de barrido. pueden ser preparadas para el estudio tierras. Los minerales transparentes se pegan a los cristales porta-objeto con material de montaje (termoplástico). incluso las fuentes reportan desgrasantes encontrados abundantemente tanto calcita como ceniza volcánica. Si fueran traído los materiales de ceniza volcánica.03 mm de grosor y una superficie de algunos centímetros cuadrados. además su importancia cronológica. En otros estudios. En este caso se puede usar los microscopios para ver la composición de la pasta distinguiendo el contenido de los minerales. La aplicación más ampliamente utilizada es el examen de rocas ígneas. 14 . una vez montadas. UNAM. acabado de superficie y la composición de la pasta a simple vista. se examinan con luz transmitida en el microscopio polarizante. Hasta el momento esta clasificación tipológica sirve como la mejor herramienta para definir cronología del sitio. Pero muchas veces nos enfrentamos a problemas para poder diferenciar el tipo de pasta de una a otra. Smith 1971. Oxkintok (1988). el cual se puede examinar sin montaje especial. es distinto para los minerales opacos que para los transparentes. minerales en grano y aun muestras de algunos centímetros de espesor. el análisis petrográfico. Una forma habitual de examen microscópico ploarizante se utiliza secciones delgadas. Heajoo Chung Laboratorio de Prospección L a cerámica es una de los materiales arqueológicos que aparece con mayor abundancia. todas estas Vajillas son cronológicamente contemporáneas (Clásico tardío). Para su estudio se toma en cuenta su forma. es un método más eficiente para aclarar composición mineralógica de la cerámica. ya que a simple vista la mayoría se ven iguales con mínima diferencia. El resultado nos ayuda interpretar origen de produción y se usa como base de información para realizar otros análisis como fechamiento de termoluminiscencia. Chichén. Según los estudios anteriores (Brainerd 1958. la dureza de su pasta y por una gran similitud formal. la cerámica Pizarra reflejaría una ruta de comercio del período. Son muchos los minerales que pueden ser estudiados en secciones delgadas. Las Pizarras varían en cuanto al espesor de sus paredes y a las formas asociadas a las “Vajillas” establecidas según el sistema Tipo-Variedad. se montan de modo conveniente para su manipulación y se pulimentan hasta obtener una brillante superficie especular. Pizarra Puuc. y Mayapán) y Peto Crema. El análisis se realizó a partir de una selección de 88 muestras representativas de un total de 7000 tiestos de las excavaciones de los proyectos Chichén Itzá (1990-1991). Por lo anterior. Sin embargo. El tercero. y Varela 1987). representa una tradición cultural del tiempo y espacio. El análisis se realizó con las muestras de la Pizarra (Sat. metamórficas y sedimentarias.

pensamos que los carbonatos.pasta que tiene calcitas como desgrasante (Foto 1) . el vidrio volcánico y los fragmentos cerámicos fueron agregados intencionales como desgrasante. En las secciones delgadas observamos elementos plásticos (arcillas). agregados arcillosos. cuarzo. y minerales opacos. elementos no plásticos (desgrasantes). aparte de la arcilla. en la composición de los minerales la Pizarra presenta gran variedad mientras las demás cerámicas tienen exclusivamente carbonatos como desgrasante. feldespatos. y carbonatos que presntan el porcentaje en la cerámica mucho más alto que en el barro. En el caso del agregado arcilloso. También se analizaron 11 muestras de materia prima (barros) de diversos yacimientos del norte de Yucatán. El resultado de las muestras comtemporáneas confirman esto. mientras que los colores claros tienen que ser producto de la abundancia de calcio.pasta que tiene la mezcla de carbonatos y vidrio volcánico como desgrasante (Foto 3) 3) Hay varias fuentes de material con vidrio encontrados en la cerámica. A partir de la tabla de colores de Munsell en la hoja (tonos crema y grises claros) se agrupa la Vajilla Peto crema y las Vajillas de Sin Engobe. Por lo tanto. Curiosamente todas las cerámicas de alto agregado arcilloso pertenecen a la Vajilla de las Pizarras. La variedad de desgrasante en la cerámica Pizarra es: . amarillo y café claro mientras las que poseen hierro presentan tono rojo. Por otro lado. y espacios vacantes que se cuantificaron como porcentaje de porosidad. 2) La composición mineralógica de la pasta Pizarra es diferente con las demás Vajillas: Según nuestros resultados. En la cerámica existen los componentes agregados como vidrio volcánico. los siguientes componentes naturales: carbonatos. Teniendo en cuenta estos datos y carácteres físicos de los barros aseguramos la existencia de dos barros diferentes. El color del barro y las cerámicas tienen relación con su contenido de calcio y de hierro.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS Luz polarizante 40x calcitas Luz polarizante 40x. * Resultado 1) Diferentes barros usados: En los barros se encontraron. se observa una división: cerámicas que tiene alto porcentaje (mayor de 8%) y otro que tiene bajo (menor de 5%). 1997 . En consecuencia.pasta que tiene vidrio volcánico como desgrasante (Foto 2) . NÚMEROS 15-16. vidrios Luz polarizante 40x vidrios y calcitas Luz natural 60x esquirias de vidrio Luz natural 60x piedra pómez Luz polarizante 40x rocas ígneas y volcánicas Dzibilchaltún (1994). fragmentos cerámicos. Los colores rojos más intensos responden a la presencia de hierro y a la ausencia de calcio.5YR. En la hoja 7. Estas cerámicas muestran una homogeneidad en su composición que abarca cronológicamente desde el Clásico medio hasta el presente y regionalmente todos los sitios del muestreo. y Ezdná (1996) y cinco muestras de la cerámica contemporánea de las regiones arqueológicas cercanas. 15 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03. Pág. se agrupan las Vajilla Puuc Pizarra y Pizarra delgada(tonos café claro). generalmente el barro local tiene poca cantidad de agregado arcilloso. Es decir. Las partículas del agregado arcilloso tienen forma redonda por la consecuencia de la diseminación del hierro en el momento de cocción. generalmente las cerámicas que contienen carbonatos de calcio tienen colores crema. y en la 5YR (más rojos) aparece la Chichén Pizarra. la relación entre los colores de los barros y las cerámicas apoyan esta afirmación.

Una de las técnicas empleadas para este fin es la Espectroscopia de Absorción Atómica. nos da un indicio de que las fuentes de vidrio fueron varias. Laboratorio de Química y Conservación Arqueológica E n el análisis químico de artefactos arqueológicos es común el uso de diversas técnicas analíticas que nos ayudan a determinar la composición química del material que lo forma. es necesario que entre éstas haya una relación lineal y entre la concentración y la absorbancia (A). pero de diferenteres estratos geológicos. aire/ acetileno. CHUNG. P. Esta información es de gran utilidad para los arqueólogos. Una lámpara diferente se requiere para cada longitud de onda característica de tal forma que el análisis de cada elemento necesita una medición por separado. mientras que en el caso de materiales no metálicos las muestras en polvo pueden ser disueltas en una mezcla de ácido fluorhídrico y ácido perclórico. 147-160 LA ESPECTROSCOPIA DE ABSORCIÓN ATÓMICA UNA TÉCNICA ÚTIL EN EL ANÁLISIS QUÍMICO ELEMENTAL DE ARTEFACTOS ARQUEOLÓGICOS Marina Sánchez Nava IIA. 1989 A quantitative approach to the petrographic analysis ceramic thin sections. American Antiquity V. AÑO 03. N 19 Berkely and Los Angeles. después de la absorción por la muestra. está acompañada con muchos minerales. 1958 THE ARCHAEOLOGICAL CERAMICS OF YUCATÁN. el vidrio volcánico. STOLTMAN. media luna. la cual debe estar en solución. 1971 THE POTTERY OF MAYAPAN. roca ígnea cloritizada o roca volcánica cloritizada y oxidada. pueden ser tomadas primeramente en una solución. La extensión a la cual la luz es absorbida provee una estimación de la concentración del elemento en la muestra. es medido para determinar su absorción. Por lo cual requiere un tratamiento previo. Esto. SMITH. se realiza una calibración con soluciones conteniendo cantidades conocidas de los elementos a analizar. dependiendo de las concentraciones de los elementos a analizar. a 1g. También. Unos pocos mililitros de esta solución son aspirados para formar un fino spray. F. En la mayoría de las muestras se encuentran los vidrios transparentes en forma de burbuja. UNAM. Las muestras para el análisis varían en peso de 10 mg. es decir. que son esquirlas de vidrio. 1965 MINERALOGÍA ÓPTICA. observamos que la pasta está mezclada con la toba volcánica riolítica. NÚMEROS 15-16. Así confirmamos que este vidrio volcánico deriva de las cenizas volcánicas. Papers of the Peabody Museum V.Revista de Estudiantes de Arqueología en México Además en los tiestos que tienen vidrio volcánico se encuentran variedades pertenecientes a la misma cerámica Pizarra. YUCATÁN. J. es decir. o simplemente roca volcánica (foto 6). University of California. Tesis de Licenciatura de la ENAH. los elementos químicos presentes en mayor cantidad. la cual corresponde a la longitud de onda de emisión característica del elemento particular escogido para el análisis. la intensidad del rayo de luz emergente. PROCEDIMIENTO EXPERIMENTAL. el cual es entonces llevado hasta la flama adecuada (p. en otras. los minoritarios y los elementos trazas. La concentración límite para el análisis dependerá principalmente de la cantidad de muestra disponible. aunque se necesitan otras pruebas para confirmar. para que sea atomizada en una flama. que no son esquirlas de vidrio. el material que tiene esquirlas de vidrio fue tomado en diferentes lugares o del mismo lugar. 54 pp. donde la solución es eficazmente atomizada. 66 Harvard University. y pico de tenedor (foto 4).e. Para el análisis cuantitativo. MaGraw-Hill Book Company. Archaeological Record. B. óxido nitroso/acetileno). cuando se hace incidir en ella un haz de luz emitido por una lámpara con una rigurosa longitud de onda definida. Bibliografía BRAINERD. Heajoo 1993 ANÁLISIS TIPOLÓGICO Y PETROGRÁFICO DE LA CERÁMICA ARQUEOLÓGICA DE CHICHÉN ITZÁ. con esta técnica analítica podemos realizar un análisis químico elemental de algunos artefactos arqueológicos determinando particularmente los elementos metálicos a través de la tabla periódica. Normalmente se utiliza agua regia para metales. La espectroscopia de absorción atómica se basa en la absorción de luz por los átomos de un elemento a cuantificar en una muestra. Mecanuscrito KERR. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág. Robert E. Algunas muestras tienen fragmentos de la piedra pomez y de obsidianan (foto 5). VENTAJAS Y LIMITACIONES El rango de concentración óptimo para un elemento determinado en la solución usando espectroscopia de absorción atómica es típicamente 1-10 ppm (1µg/ml de sol. George W. 16 .).

Manganeso.H. En México esta técnica ha sido ampliamente utilizada por el Ing. Prehistoric quarries and lithic pro duction. en el cual se determinaron elementos como Cobre. P. 1976 Atomic absortion techniques in archaeology. T. Magnesio. Para análisis elemental de instrumentos metálicos de origen arqueológico. Scientihc stud ies in ancient ceramics. 1992 Microchemical characterization of building stone from Seville Cathedral.MAES. No. and KEIFER.F. Zinc. 1988-89 Étude technologique des dinanderies coulées . Oro. Instituto de Investigaciones Antropológicas.F.60. BRUNELLE.L. Níquel con el objetivo de determinar la procedencia de la cerámica en cuestión (1). Antimonio. Este método de análisis se aplica para la caracterización de suelos. Manganeso (Mn). Plata.No. CRADDOCK. BRUNELLE R. COWEL.J. pp129-1 38. New directions in archaeology. Fierro. 25-31 Octubre. MASSCHELEINKLEINER. S. Ph. Archaeological Chemistry.M.D. tiene la desventaja de que debe analizarse cada elemento por separado aumentando el tiempo del análisis. El uso de la técnica de absorción atómica hace posible determinar elementos que se encuentran en los suelos en cantidades de ppm (1µg/g de muestra) que por otros métodos analíticos no podrían determinarse. SNOW K.. VANCE GRITTON. Magnesio (Mg). Luis Torres Montes del IIA de la UNAM.34.Spain. 1997 .. Cromo. cabe mencionar que como todas las técnicas analíticas no debe utilizarse de manera aislada sino de manera complementaria ya que junto con el empleo de otras técnicas nos conducirá a resultados completos y satisfactorios en la caracterización química de un artefacto arqueológico. Vol. Platino y Cromo (2). Estroncio. NICHOLAS M. HOFFMAN C.19. Potasio. Este reconocido investigador la ha utilizado en varias ocasiones para el análisis de cerámica maya para el estudio de los elementos mayoritarios. I.B. Edited by M. Cromo (Cr). TURNBAUGH. usando espectroscopia de absorción atómica. TORRES.lsla de Pascua chile. lo cual puede ayudar al entendimiento del desarrollo de la metalurgia del cobre y bronce y de técnicas de fundición en épocas pasadas. January 1987.Greece. determinando Fierro. TURNBAUGH. Sodio (Na). 1988 METALLURGICAL EXAMINATION OF FORTY-FIVE MINOAN FIGURINES.G. Archaeometry.M.L. Rutenio (Ru). The Journal of Criminal Law. Sin embargo. Bulletin (Institut royal du patrimoine artistique).L’oeuvre de Guillaume Lefévre. 1984 Provenance Determination of fine Orange Maya Ceramic Figurines by Flame Atomic Absorption Spectrometry. New aspects of archaelogical sci ence in Greece proceedings of a meeting held at the British School at Athens.J.. C. NÚMEROS 15-16. 1984 Characterization of selected soapstone sources in south ern New England.R. Potasio (K). Journal of the AOAC. minoritarios y elementos traza. Estroncio (Sr). En el análisis de materiales metálicos no ferrosos (aleaciones de cobre). 17 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03.G. determinación de elementos traza de la cantera y muestras de material de construcción. TORRES M. Vol 52. Antropología y Técnica 2. Mercurio.and VANDEVIVERE. D.M.. Zinc (Zn). pp.no.J. HOFFMAN. por otra parte en el análisis de muestras no metálicas debe hacerse una disolución de las mismas en ácido fluorhídrico y perclórico lo cual no siempre es fácil de realizar.F. Calcio. Criminology and Police Science. British Museum Research Laboratory. ANA W. Archaeometry 18.GENIN. Litio (Li). Molibdeno.R.W. Lavas y tobas volcánicas: trabajos presentados a la Reunión Internacional. RUETTE. A.and Catling . la aplicación de la espectroscopia de absorción atómica es ampliamente utilizada en el estudio de artefactos arqueológicos. Níquel.E. Editor pp59-60 (Eng) Pág.19-37.1 pp21-29 (Eng).M.3 HUGHES. por ejemplo el caso de un instrumento metálico encontrado en Tonanitla D. 1990 DETERIORATION OF SOME VOLCANICS ROCKS FROM EGYPT. Se puede realizar la identificación de las diversas piedras. R. Sin embargo.139-142. Zinc. Níquel (Ni). Cobalto.DE. Jones. Plata. 1969 Neutron Activation and Absorption Analyses of Chemical Elements in soil. 5 HELMI. Sin embargo.L. Plomo Manganeso..L.. Bismuto. Bibliografía BELLO . Determinar los orígenes de objetos de cerámica que fueron adquiridos a través de comercio. LUIS. M. 1981 AEGEAN CERAMICS: Atomic absorption analysis of local and import ware from Thera.Ocational paper No. WA. Cobre (Cu). 1987 Análisis de un instrumento metálico encontrado en Tonanitla. También puede utilizarse para el análisis elemental de artefactos de pedernal.. LUIS M.DUPAS.T.H. ROJAS JUAN.1 pp. Encontrar diferencias químicas entre objetos originales y copias de los objetos Es de gran ayuda en el soporte de conceptos teóricos concernientes a la difusión de características o rasgos artísticos y culturales.P. Aluminio (Al). Con este método se puede determinar los siguientes elementos en suelos. M. Fierro (Fe).M. MAGALOUSIS.and Martin.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS El análisis por medio de esta técnica tiende a ser más preciso y exacto que usando espectroscopia de emisión óptica. M. lo cual implica conocer las tendencias económicas y políticas.22 pp104-160 VAROUFAKIS. Cobre.. ARIE. 1969 Forensic comparisons of solis by neutron activation and atomic absorption analysis. Hughes. UNAM. El análisis químico elemental de artefactos de cerámicas tiene gran utilidad ya que puede ayudar a: Conocer fuente y origen de las arcillas.

Carlos A. El templo de los guerreros de Palenque: propaganda política. C. * Montes Sánchez. La vertiente del Golfo de California de la sierra de San Pedro Mártir. * Villanueva Villalpando. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág. [8/96. Veracruz: estudio de un contexto ceremonial olmeca. [9/96. [12/96. Navarrete Cáceres]. Arturo. México. Salvador.Temamatla: una visión del horizonte formativo desde la Cuenca de México. Puebla: un sitio del clásico mesoamericano. B. [9/96. Estudio paleoetnobotánico de los sedimentos recuperados del proyecto Templo Mayor 1994. La arquitectura de Río Bec. Juana de Dios. Eduardo Matos Moctezuma]. Reconstrucción de una cantina porfiriana en el ex-convento Hospitalario de Bethlemitas: una propuesta metodológica de análisis para botellas de vidrio. * Zaragoza Balderas. Mercedes de la Garza Camino]. Lorenzo Ochoa Salas]. B. * Ramírez Montes de Oca. [7/96. religión. * Lowe Negrón. NÚMEROS 15-16. Navarrete Cáceres]. [8/ 96. San Pedro Tlaltenango. Ma. Arqueología de Loma del Zapote. Agustín. Carlos A. Ismael Arturo Montero García]. Un acercmiento al estudio del patrón de asentamiento de cazadores-recolectorespescadores a lo largo del arroyo San Jóse de García. Edo. Alfonso. historia y supervivencia en un edificio maya del Clásico terminal. Rocío. Noemí Castillo Tejero]. Olga Fe. [9/96. * Nieto Estrada. [3/96. * Espino Nava. Gerardo. [8/96. Vol. Emily McClung de Tapia]. Elizabeth Virginia. * Santos Ramírez. * Rodríguez Almazán. * Ortega Esquinca. Román Piña Chan]. Ann Marie Cyphers]. chiapas: excavaciones menores. * Rodríguez Cano. [5/96. Lorenzo Ochoa Salas]. Patrón de asentamiento y cronología en el sur de la huasteca: Sierra de Otontepec y Laguna de Tamiahua. Una posible práctica chamánica?: La plaza central de Cantona. La cerámica roja pulida de “contacto” en el exconvento de San Jerónimo. Miguel Angel. * López Jiménez. Román. de Guerrero. [5/96. Navarrete Cáceres]. Carlos A. F. 1997. [9/96. Nicolás Felipe. * Escalona Soto. [1/96. Verónica Josefina. * Ramírez Sánchez. [1/96. [3/96. [4/96. Alfonso Arellano Hernandez]. * López García.Revista de Estudiantes de Arqueología en México TESIS DE LICENCIATURA EN ARQUEOLOGÍA (1996) Escuela Nacional de Antropología e Historia (México. Notas preliminares sobre el problema de los prviso contactos trasatlánticos entre el Viejo Mundo y Mesoamérica. Joaquín García-Bárcena González]. Las cuevas en el mundo náhuatl: evidencias arqueológicas para la Cuenca de México. Alfredo. UAM Iztapalapa. S. Ulna revision de las periodificaciones sobre Mesoamérica. Patrón de asentamiento en la región de Palenque. Dinámica de una unidad habitacional para el preclásico superior en el sitio de Cuetlajuchitlán. Oaxaca. [12/96. * Alvarado Bravo. Ramón Carrasco Vargas]. Lynneth Susan. [2/96: Rosalba Dolores Delgadillo Torres]. época colonial. * Gutiérrez Mendoza. [2/96. * Guilliem Arroyo. Chiapas. Gerardo. C. 18 . Linda Rosa Manzanilla Naim].. Irma. El sistema de escritura ñuiñe: análisis del corpus de piedras grabadas de la zona de la cañada en la Mixteca Baja. [11/96. Entre frontera internacional y frontera mesoamericana: áreas de interés arquelógico. * Fernández Martínez. Reconstrucción de una fonda del siglo XVIII en el ex-convento de Bethlemitas. Arturo Guevara Sánchez]. [8/96. Livia Elena. El real Seminario de Minas: alimentacion y desarrollo urbano en el extremo oriente de la ciudad de México. Marco Antonio. El origen de la ciudad en el Altiplano central mexicano: el caso de Teotihuacan. * Arrellín Rosas.: proposiciones sobre el patrón de ocupación de campamentos. El templo de la Calavera: estudio arqueológico de un edificio maya tardío. Las Tumbas de Tiro: un sistema de enterramiento prehispánico. * Márquez Alameda. Luis Alfonso. Laura Esquivel Macías]. Mari Carmen Serra Puche]. * Feria Cuevas. anuario de la revista alteridades. Arnoldo González Cruz]. [12/96. de los Dolores Soto y Alvarez]. D. Laura. Arnoldo González Cruz]. Jorge. [7/96. [12/96.) * Salas Díaz. Enrique Javier. 487-489 pp AÑO 03. Marisol. El salvamento arqueológico de la presa del Malpaso. * Grave Tirado. 3. * Nicolás Careta. * Montaño Perches. Elsa Hernández Pons]. * Hristor Hristor. Ofrendas a ehécatl/QuetzalcEoatl en México-Tlatelolco. La arquitectura de la Huaxteca durante el postclásico: un análisis. Tomado del Inventario Antropológico. Regina de los Angeles. Mária del Socorro. Emily McClung de Tapia]. Romeo. [12/96. Elisa Villalpando Canchola]. [6/96. Arturo Guevara Sánchez]. [7/96.

parteras. en Altar de Sacrificios. al parecer. La obra apareció a fines de 1997. Tab.. todas en color. con introducción de Román Piña Chan y buen número de fotografías de figurillas en cerámica. U De esa manera se nos muestran distintas actividades del ser humano. Lagartero y Simojovel. Pág. de Jorge Pérez de Lara. entre otras grandes ciudades. adivinación y conmemoración de los mayas pretéritos. INAH. pero en especial a la diosa lunar (la primera madre) y al dios del maíz (el primer padre). e incluso en Xcambó. así como a varios representantes de los estamentos sociales de las ciudades y pueblos que dieron vida a las muchas regiones que hoy sabemos formaron parte del área maya: tejedoras.. Incluye también útiles referencias al mundo mítico y a varias deidades de fuerte peso en la vida maya prehispánica. La clave internacional es ISBN 9687917-00-8. 1997 . Entre las primeras se encuentran aquellas del Museo Nacional de Antropología. Tixchel. También se ilustran y se mencionan con cierto detalle seres deformes como los jorobados y los enanos. incluyendo notas sobre las variedades de ambos tipos de prenda al tiempo que intercala datos sobre palabras diversas de varias lenguas mayas alusivas a los temas tratados. ocupaban un lugar de privilegio en la corte de los grandes señores mayas de antaño. en Jonuta el idioma fundamental era el chontal y en Palenque dominaba la lengua chol. Otros apartados se refieren a seres fantásticos encamados por humanos y a deidades diversas. ancianas. Las figurillas mayas presentadas en este libro forman parte de importantes colecciones públicas mexicanas y norteamericanas. tabasqueña y del sur de Veracruz. Entre las lecciones derivadas de la observación y lectura de la obra de Schele está la de la tradición costera de figurillas en cerámica existente a lo largo del periodo Clásico en la costa occidental campechana.. jugadores de pelota y penitentes. Comenta la autora. en Palenque. 19 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03.R. Su visión como historiadora del arte y como especialista en el desciframiento de jeroglíficos mayas nos brinda un interesante acercamiento. El material ilustrativo está formado por un total de 97 imágenes. Desafortunadamente la autora falleció a mediados de abril de 1998 y con ella el mundo de la investigación maya perdió a una notable descifradora de jeroglíficos que mucho ayudó a entender y asociar las inscripciones de Palenque. NÚMEROS 15-16. funcionarios de varios rangos. Camp. El libro Rostros ocultos de los mayas contiene nueve breves capítulos y un total de 184 páginas a través de las cuales la epigrafista norteamericana nos conduce. fue editada por Ímpetus Comunicación (México) e impresa por Toppan Printing en la lejana Singapur. comerciantes. en El Ocotlán. la mayoría de excelente calidad y muchas impresas al tamaño de la página. Q. Ver. guerreros. que estaban estrechamente asociados con el mundo sobrenatural en la mentalidad indígena y que. Isla Piedra e Isla Uaymil. a aquel de la vida cotidiana de los mayas antiguos. Schele nos abre una ventana hacia otro mundo. en Paraíso y La Tejería.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS Rese–as ROSTROS OCULTOS DE LOS MAYAS (Linda Schele) Antonio Benavidez C. Yuc. Recuérdese que dichos elementos también se han reportado en contextos arqueológicos en Isla de Sacrificios. desde su perspectiva. Es esta una verdad que debe enfatizarse para ir desterrando la vieja idea de que toda figurilla maya procede de Jaina o de Jonuta. El caso más alejado de hallazgo bien documentado de una figurilla similar es el de Xelhá. San joaquín. entre otras localidades. describe las figurillas explicando su indumentaria y adornos. del mundo de los muertos. Tal y como anuncia en su primer capítulo. a los enterramientos precolombinos. por ejemplo. así como a los rituales de adoración. Chis. Apoyada en las fotografías.. Villa Madero. que al tiempo que en Jaina se hablaba maya yucateco. Guatemala. Campeche na de la últimas publicaciones de Linda Schele fue Rostros ocultos de los mayas. Yaxchilán y Copán.

AÑO 03. Investigaciones efectuadas en la Universidad de Arizona con muestras de pintura rupestre procedentes de los sitios San Gregorio II y Cueva de la Palma. en Tabasco.). Al mismo tiempo. Creemos que a muchos investigadores estadounidenses y al público norteamericano en general. pero curiosamente no se menciona la mejor monografía hasta ahora existente acerca de Jaina y escrita por el mismo investigador que aportó la introducción. en los museos de México. la de Palenque. ambos ubicados en los márgenes del Arroyo de San Gregorio. éste es un método de óptima aplicación para el fechamiento directo de pintura rupestre. Esto nos recuerda. entre otras cosas. Entre las segundas colecciones se hallan las de la Galería de Arte de la Universidad de Yale. El mercado negro del patrimonio cultural proporciona elevados precios a las figurillas mayas de alta calidad estética. La antigüedad estimada con el empleo de radiocarbono para el sitio San Gregorio II se ubica dentro del rango de 1410-1030 años antes de nuestra era. Un último detalle del libro de Schele es el de la bibliografía. Las fotografías en color de esas figurillas lejos de sus lugares de origen son una solución parcial. explorados durante los años 1992-1994 por María de la Luz Gutiérrez del INAH. mientras que muchas de las piezas atesoradas por los museos norteamericanos proceden de donaciones de particulares o bien de préstamos anónimos. Cueva de la Palma. y las de los museos de Hecelchakán (Camp. la previa valoración. Muy breve. Como era de esperarse. arte rupestre de la Baja California Sur. catedrático de la Universidad Simon Fraser. del panel del que se tomará la muestra para evitar riesgos de contaminación así como el carbón fechable y la identificación del origen de dicho material. por los propios mexicanos. NÚMEROS 15-16. sin embargo. investigador de la Universidad James Cook. la obtención de fechas “confiables” precisa de un cuidadoso y sistemático procedimiento que involucra. 1997 ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV Pág. es de 1690-1410 años antes de Cristo. no sólo en las plazas norteamericanas sino también en las europeas. de Canadá y procesadas en el laboratorio por Alan Watchman. etc. Podría argumentarse que gracias a esos preocupados coleccionistas de arte antiguo” muchas de las piezas mayas hoy se encuentran en perfectas condiciones de conservación y exhibición. que el carbón fechado esté realmente asociado al evento pictórico. la del Museo Hudson de la Universidad de Maine y la del Instituto Smithsoniano. Y otro punto importante a considerar es que esas piezas del patrimonio cultural de México no pueden ser admiradas directamente.) y de la ciudad de Campeche. 20 . su asociación a una serie de datos interrelacionados que hubieran aportado mayor información a los estudiosos de la sociedad maya. ofrenda. o de los primeros cuáqueros. ya no digamos conocidas o estudiadas. sólo seis citas. la mayoría de las figurillas que forman parte del acervo de instituciones mexicanas cuentan con el dato exacto de su procedencia. debemos tener presente que esas piezas han perdido su contexto histórico. el triste problema del saqueo de bienes arqueológicos ocurrido durante varias décadas en las costas tabasqueña y campechana. en tanto que la del segundo sitio. entierro. para la obtención de esas bonitas figurillas carentes de procedencia los saqueadores forzosamente destruyeron buena parte del patrimonio cultural asociado a un contexto específico (edificio. Chis. obtenidas durante los trabajos arqueológicos corres- pondientes al proyecto especial de arqueología. Teóricamente. Ambos especialistas son reconocidos en todo el orbe por sus trabajos de fechamiento de materiales arqueológicos mediante el empleo del método AMS (Acceleration Mass Spectrometry). en términos prácticos. de Australia. por parte de un experto. Baja California Sur. no les agradaría tener que admirar o consultar elementos arqueológicos de las culturas hohokam e iroquesa. irremediablemente. No obstante. E studios en laboratorio aportan nueva información acerca de la antigüedad de los grandes murales de Baja Califor nia Sur. Noticias PINTURAS RUPESTRES DE LA SIERRA DE SAN FRANCISCO BCS. en la vertiente nororiental de la Sierra de San Francisco.Revista de Estudiantes de Arqueología en México las de los museos de Balancán y Jonuta. han arrojado información relativa a la antigüedad de los murales ahí localizados. fueron tomadas por Erle Nelson. esto es. Las muestras. Dicho método requiere una mínima cantidad de muestra.

a unos 10 kilómetros del río Amazonas y a mitad de camino entre Manaos Y Belem. ocupando especialmente las regiones montañosas templadas. dicho método está aún lejos de poder ser considerado rutinario y confiable en la totalidad de los casos. Chicago Illinois. en: www. oeste de Norteamérica hace 11500 años. no podemos valernos de un solo sitio para hacer una revisión completa de la arqueología del Nuevo Mundo”. perfeccionaran sus procedimientos. y no (como se sostiene desde la arqueología tradicional) que proviene de tribus asiáticas que llegaron por el estrecho de Bering hacia fines del período glacial. cuando se cumplen los requisitos relativos a una cuidadosa selección y toma de muestra y se cuenta con la suerte de que está presente un alto grado de pureza. En este aspecto es destacable que en el ecosistema amazónico es mucho más importante desde el punto de vista cualitativo la presencia de bancos de peces y moluscos.org. del Departamento de Antropología. un año los restos de plantas. La doctora Anna C. También se suele sostener que la cerámica depende de la agricultura. específicamente. ha sido el aporte de nueva información relacionada con la ocupación humana en épocas prehistóricas en la parte central de la península de Baja California y. En cuanto a los líticos.000 piezas que se terminaron de recolectar a fines de 1992 se sometieron a un minucioso estudio en el que clasificar los líticos demoró ocho meses. Estas teorías sostienen que estas tribus se trasladaron hacia el sur. pintura rupestre de Baja California Sur. antropólogo de la Universidad de Stanford. que ocasionales mamíferos. Tomado del grupo NAYA de Argentina. del Field Museum of Natural History. frutos y leguminosas que le proveen las cantidades necesarias de almidón y carbohidratos. Estudios hechos en piedras con técnicas de termoluminicencia arrojaron resultados similares.naya. (Conferencia realizada en la UBA por Anna C. mientras que otros prefieren mantener una posición cauta. Los estudios que comparan la sustancia utilizada en las pinturas rupestres halladas en la caverna con los restos encontrados en el suelo (y de acuerdo a la estratigrafía) permiten asegurar que la casi totalidad de las pinturas corresponden al período paleoindio. Las dataciones de las cerámicas encontradas por el equipo de Roosevelt sitúan a los fragmentos entre los años -6000 y -7100. en aquellos años (1992-1994) de muy reciente aplicación en el fechamiento de pintura rupestre. El tiempo de espera tuvo sus frutos. con el fenómeno pictórico Gran Mural de la Sierra de San Francisco. que permitieron situar a los paleoindios en el período -11200 y 10000. al menos mil años antes que cualquier cerámica encontrada con anterioridad en Sudamérica. La razón por la cual estas muestras se procesaron recientemente.ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS De este modo. Roosevelt. No obstante existen varios detractores de los trabajos de la doctora Roosevelt.200 años atrás: los paleoindios. Arte rupestre de Baja California Sur en su etapa de trabajo en campo. NÚMEROS 15-16. con una importante geomasa ictícola. Generalmente se cree que la selva no permite grupos de cazadores recolectores por faltar comidas con almidón. como fue el caso de las muestras sudbajacalifornianas. manifestó a la prensa que si bien “existen pruebas muy interesantes que indican que la adaptación de algunos de los primeros americanos habría sido distinta de lo que pensábamos. siendo uno de los hallazgos más importantes el de las puntas de lanza descubiertas en Clovis (Nueva México). obedece en gran parte a las dificultades que han sido citadas anteriormente. no obstante. pero en el caso amazónico se dio antes. cuatro años después de que finalizara el proyecto especial de arqueología. Cabe destacar que una de las contribuciones más importantes del proyecto especial de arqueología. En este caso hay que tener en cuenta que existe una distinta ecología. encontrando técnicas totalmente diferentes en el paleolítico amazónico con respecto a los arcaicos. Este y otros indicios le permiten sostener la hipótesis de que los paleoindios provienen de una corriente migratoria del pacífico. Roosevelt realizó descubrimientos que revolucionaron la teoría del poblamiento del continente americano.ar) CAZADORES TEMPRANOS EN AMAZONIA E n la Caverna de Piedras Pintadas. y cinco meses la fauna. Jhon Rick. Los estudios analizados revelan la existencia de ocupantes de la cueva 10. Estos indios del paleolítico contaban con su propia técnica para afilar las piedras. supuestamente más acordes a sus hábitos de vida que las tierras bajas tropicales. los problemas asociados principalmente con el origen del carbón pueden ser minimizados e incluso eliminados. Las teorías tradicionales sostienen que había cazadores viviendo en la zona Pág. en forma triangular en vez de la forma aflautada de los cazadores de Clovis. la arqueóloga norteamericana destacó importantes diferencias en las formas de lascamiento y presión. 1997 . Alrededor de 30.000 a 11. 21 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA AÑO 03. En total se dataron 56 fragmentos con las técnicas de carbono. Sin embargo el paleoindio amazónico tiene como sustento los peces de los ríos. En estos términos se decidió esperar un tiempo razonable para que los innovadores del método AMS.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->