VESTIDURAS LITRGICAS

VESTIDURA MATERIAL ORIGINAL COLOR ORIGEN SIGNIFICACIN LITRGICA

Parroquia Nuestra Seora de Itat

Equipo Parroquial de Liturgia

Amito

Lino

Blanco

Tapa-cuellos que usaban los romanos

Moderacin en las palabras y defensa contra las tentaciones.

Exposicin de Carismas

Alba Cngulo Manpulo

Lino Lino Seda

Blanco Vario Vario

Tnica romana Cinturn romano Pao para limpiar el sudor y las lgrimas Vestido griego con franja Manto o capote Vestidura regia Manto con capuchn

Inocencia y alegra Continencia y castidad Recompensa del cielo.

Estola

Seda

Vario

Gracia santificante. Caridad sacerdotal. Justicia. Santidad perfecta

Casulla Dalmtica Capa pluvial

Seda Seda Seda

Vario Vario Vario

Formosa, mes de octubre, Ao de Gracia del Seor 2011

Exhorto, pues, a los Pastores de la Iglesia y a los agentes de pastoral a esforzarse en educar a todos los fieles a gustar el sentido profundo de la Palabra de Dios que se despliega en la liturgia a lo largo del ao, mostrando los misterios fundamentales de nuestra fe. El acercamiento apropiado a la Sagrada Escritura depende tambin de esto.
(Benedicto, Papa XVI, Exhortacin Apostlica Postsinodal Verbum domini, n. 52)

Blanco significa alegra y pureza. Se utiliza en el tiempo de Navidad y de Pascua Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinario Morado significa luto y penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana Santa Rojo significa el fuego del Espritu Santo y el martirio. Se utiliza en las fiestas de los santos mrtires y en Pentecosts.

En todas las Misas, a no ser que se diga lo contrario, queden de pie: desde el principio del canto de entrada, mientras el sacerdote se acerca al altar, hasta el final de la colecta; al canto del Aleluya que precede al Evangelio; durante la profesin de fe y la oracin de los fieles; y, desde que empieza la oracin sobre las ofrendas hasta el fin de la Misa. Es una postura de respeto y estar listos para actuar. Estarn sentados durante las lecturas con su salmo responsorial; durante la homila, y mientras se hace la preparacin de los dones en el ofertorio; tambin, segn la oportunidad, a lo largo del sagrado silencio que se observa despus de la Comunin. Estarn de rodillas, a no ser que lo impida la estrechez del lugar o la aglomeracin de la concurrencia o cualquier otra causa razonable, durante la consagracin. El silencio Tambin como parte de la celebracin, ha de guardarse en su tiempo silencio sagrado. La naturaleza de este silencio depende del momento en que se observa durante la Misa; por ejemplo, en el acto penitencial y despus de una invitacin a orar, los presentes se concentran en s mismos: al terminarse la lectura o la homila, reflexionan brevemente sobre lo que han odo; despus de la comunin alaban a Dios en su corazn y oran.

LA SANTA MISA
La misa es el sacrificio y banquete de la Eucarista, es acto central de la Iglesia catlica y el acto supremo de culto a Dios. El mismo Cristo que se ofreci a si mismo una vez en el altar de la cruz, est presente y se ofrece en la misa. No es otro sacrificio, no es una repeticin. Es el mismo sacrificio de Jess que se hace presente. Es una re-presentacin del Calvario, memorial, aplicacin de los mritos de Cristo. Cristo est presente en el cielo y tambin en el altar, y se entrega hoy al Padre como el Viernes Santo. La Misa es un sacrificio de propiciacin (aplaca la justicia divina) por nuestros pecados. La Misa es un memorial: Se conmemora la muerte de Jess, pero no como un recuerdo psicolgico, sino como una realidad mstica. Cristo se ofrece a si mismo tan realmente como lo hizo en el Calvario. La Misa es un banquete sagrado: El mismo Cristo que se ofrece, lo recibimos la Eucarista. La Misa es el medio principal que Dios ha establecido para aplicar los mritos que Cristo gan en la Cruz para toda la humanidad. Su fin es: a) Adoracin: En la Misa ofrecemos a Dios como homenaje de nuestra adoracin lo que el mismo nos ha dado; nada menos que el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que tiene valor infinito. b) Accin de Gracias: En ella nos presentamos ante Dios para darle gracias por sus innumerables dones espirituales y materiales. c) Peticin de perdn: Es Evidente que somos pecadores, que ofendemos a Dios, que no tenemos mritos personales, sin embargo, no nos llenamos de tristeza, pues podemos decir: Seor ten piedad! Y tener la seguridad de ser escuchados y perdonados. d) Splica: Necesitamos tantas cosas! En este mundo quien no puede conseguir algo pide ayuda, y cuando la persona est sobre nosotros pedimos la intercesin de otra que este en mayor estima que nosotros (mam por favor dile a papa que

EL TIEMPO LITRGICO
El Ao litrgico es el desarrollo de los misterios de la vida, muerte y resurreccin de Cristo y las celebraciones de los santos que nos propone la Iglesia a lo largo del ao. Es vivir y no slo recordar la historia de la salvacin. Esto se hace a travs de fiestas y celebraciones. Se celebran y actualizan las etapas ms importantes del plan de salvacin. Es un camino de fe que nos adentra y nos invita a profundizar en el misterio de la salvacin. Un camino de fe para recorrer y vivir el amor divino que nos lleva a la salvacin. El Ao litrgico est formado por distintos tiempos litrgicos. Estos son tiempos en los que la Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de los misterios de la vida de Cristo. Comienza por el Adviento, luego viene la Navidad, Epifana, Primer tiempo ordinario, Cuaresma, Semana Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecosts, Segundo tiempo ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey. En cada tiempo litrgico, el sacerdote se reviste con casulla de diferentes colores:

me d permiso para ir a) Nosotros para pedirle a Dios Padre tenemos pocos mritos, por eso pedimos siempre la intercesin de su Hijo Jess: "Por Jesucristo Nuestro Seor". Con esta recomendacin, nosotros podemos acudir confiados a quin todo lo puede. Intenta no slo asistir, sino vivir el Santo Sacrificio de la Misa. Aprende a meterte en las palabras y oraciones. Si los que estamos en Misa, realmente la vivimos, el mundo - cada uno de nosotros - ser notablemente mejor. Porque una Misa tiene un valor infinito, ya que all se ofrece al mismo Jesucristo Hijo de Dios. La estructura de la Misa La Misa tiene en general dos partes: la Liturgia de la Palabra de Dios y la Liturgia Eucarstica, tan ntimamente unidas que constituyen un solo acto de culto. Y, adems, posee otros ritos que inician y concluyen la celebracin (Normas Generales del Misal Romano 8). De tal modo que en la estructura de la Santa Misa podemos distinguir cuatro momentos: Hay que entender que el segundo y tercer momento son los esenciales. Con sus cuatro momentos, la Misa forma un todo armnico en que cada una dispone a la otra y, por tanto, es preciso participar de la Misa en su totalidad: Misa entera. PARTE I RITOS INICIALES Entrada - Seal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oracin colecta. LITURGIA DE LA PALABRA Son ritos introductorios a la celebracin y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucarista. Comprende: Entrada - Seal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oracin colecta. Procesin de entrada Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio ms grande de nuestra fe. Acompaamos la procesin de entrada cantando con alegra. La entrada solemne del celebrante y sus ministros al templo supone, requiere y hace efectiva la asamblea ya reunida. Con ella y por ella,

entregado por todos nosotros, al Cristo Pascual que ha vencido y en la comunin se nos da como alimento. El momento culminante de la Eucarista se da cuando la comunidad participa del Cuerpo y Sangre del Seor. Todas las actitudes, palabras, canciones y gestos quieren ayudarnos a expresar, alimentar y educar nuestra actitud de participacin consciente en este misterio. Vamos a comulgar en procesin, manifestando as que somos un pueblo en marcha, que camina y avanza al encuentro con su Seor. El canto que acompaa esta procesin, alegre y festivo, expresa lo que cada uno vive en ese momento: la relacin personal con Cristo y la relacin fraterna de todos los que se unen en l. Cuando recibimos la comunin se da un breve dilogo con el ministro que nos dice El Cuerpo de Cristo, a lo que respondemos Amn. Este Amn es una profesin de fe y en este momento significa afirmar que reconocemos que estamos recibiendo al mismo Cristo. Luego, como una justa y debida accin de gracias, hay un momento de silencio, en el que tambin podemos cantar. RITOS DE DESPEDIDA La celebracin concluye con una bendicin que el sacerdote, en nombre de Cristo, da a toda la comunidad. Bendecir es decir bien. Dios, que es fuente radical de todo bien, cuando bendice es eficaz en su gracia y en la salvacin que da. Luego se despide al pueblo con una frase que no es slo de despedida, sino tambin de envo. En esta despedida se disuelve a la asamblea para que regrese cada uno a sus quehaceres alabando y bendiciendo a Dios. Respondemos dando gracias, lo que ha sido a lo largo de la Eucarista, que significa precisamente "accin de gracias", la actitud fundamental. El canto final tiene el sentido de una salida gozosa, y acompaa la salida de los ministros. Otras frmulas que se usan en la celebracin. Las aclamaciones y respuestas de los fieles a los saludos del sacerdote y a sus oraciones constituyen precisamente ese nivel de participacin activa que se pide en cualquier forma de Misa a los fieles reunidos, para que quede as expresada y fomentada la accin comn de toda la comunidad. Posturas corporales La postura uniforme, seguida por todos los que toman parte en la celebracin. Es un signo de comunidad y unidad de la asamblea, ya que expresa y fomenta al mismo tiempo la unanimidad de todos los participantes.

to, para que por su accin los transforme en el cuerpo y la sangre de Jess. Consagracin El sacerdote hace memoria de la ltima cena, pronunciando las mismas palabras de Jess. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jess. Aclamacin Aclamamos el misterio central de nuestra fe. Intercesin Ofrecemos este sacrificio de Jess en comunin con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros. Doxologa El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jess, por Cristo, con l y en l, en la unidad del Espritu Santo. Todos respondemos: Amn. LITURGIA DE LA EUCARISTA II Padre Nuestro - Saludo de la paz - Fraccin del Pan - Cordero de Dios - Comunin - Saludo y Bendicin final - Despedida y Canto final El Padre Nuestro es el primero de los pasos que nos prepara para la Comunin. En esta oracin pedimos el pan de cada da, aludiendo tambin a la Eucarista e imploramos la purificacin de los pecados. Los que vamos a acercarnos a recibir al Seor, slo nos atrevemos a hacerlo desde una postura de mutuo perdn. La monicin (invitacin del sacerdote a rezar) nos seala distintos aspectos del sentido de esta oracin en este momento de la misa: que nos ha sido enseada por el autntico maestro de la oracin, que alimenta la fraternidad y la unin de los que comulgaremos con Cristo, que renueva la alegra de los hijos ante el Padre. Sigue el Saludo de la paz, en el que imploramos la paz y la unidad para la Iglesia y todos los hombres, y nos expresamos mutuamente la caridad con un gesto de amistad y acercamiento. Jess quiso manifestarse en el gesto de la Fraccin del Pan. El Pan fraccionado es el cuerpo compartido de Jess. Tambin significa que nosotros, por la comunin de este Pan de Vida, nos hacemos un solo cuerpo. Este gesto es acompaado por el canto del Cordero de Dios. Con este canto invocamos a Cristo como Redentor, como Cordero que es

Cristo est presente. El reunirnos es una actitud profunda que debemos vivir en la Misa; somos el Pueblo de Dios convocado; es Jess el que nos ha invitado a juntarnos. La Misa empieza en este momento y toda ella es un solo acto. Por eso, la gente que llega tarde rompe la unidad y quita a Dios algo que es de l y de su Iglesia. Mientras el sacerdote entra, comienza el canto de entrada. La finalidad de este canto es abrir la celebracin, fomentar la unin entre los presentes e introducir los espritus en el misterio del tiempo litrgico o de la fiesta, ya acompaar la procesin... (Instrucciones generales del Misal Romano, Captulo II, N 25) Saludo inicial Durante el canto, despus de besar el altar y hacer la seal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea. En ocasiones especiales, perfuma el altar con incienso. Estos son signos de veneracin a Cristo, a quien el altar simboliza. Luego el sacerdote saluda a la asamblea comenzando con la Seal de la cruz. Este saludo expresa en primer lugar la relacin de comunin entre la asamblea y el sacerdote, y en segundo lugar, el Espritu en que se sienten unidos y se renen. Acto penitencial Enseguida sucede el acto penitencial, que puede hacerse de diversas formas. Luego de un momento de silencio, se canta o recita el Seor ten piedad o el Yo confieso. El sacerdote termina con una absolucin para todos. ste es un rito de purificacin, de reconciliacin con Dios y los hermanos para poder encontrarnos sin que nos separe el pecado. Pedimos humildemente perdn al Seor por todas nuestras faltas. Gloria Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que l es nuestra necesidad. El Gloria es un himno de alabanza. Un canto de la asamblea de antigua tradicin, una oracin modelo que proclama la salvacin en Cristo Jess, da gracias al Padre, y suplica a Dios Trinidad. Nos hace empezar cantando nuestra actitud interior de admiracin, gratitud, confianza y splica. Oracin Colecta Es la oracin que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad. El Rito Inicial culmina con la oracin de la asamblea u oracin colecta. Esta oracin se llama as porque recolecta las intenciones individuales en una sola oracin que se convierte en la oracin de la Iglesia. Por eso el sacerdote la dice en plural en nombre de toda la

comunidad y se responde Amn. LITURGIA DE LA PALABRA Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio Homila - Credo - Oracin universal. Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando, meditando y rezando. En la Liturgia de la Palabra, Dios se hace presente y habla a su pueblo. Cristo, antes de hacerse alimento para el cuerpo, se hace palabra para el alma. Se presenta y se vive la proclamacin de la Palabra como un acontecimiento actual. Se actualiza la fuerza de la revelacin y salvacin de Dios. Comprende: Los das de fiesta y los domingos se leen dos lecturas. La primera es del Antiguo Testamento y la segunda es del Nuevo Testamento. Los das de semana se lee una nica lectura. El Salmo Responsorial y el Evangelio nunca se suprimen. Primera lectura En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas. Salmo Meditamos rezando o cantando un salmo. El Salmo Responsorial pone en prctica dos acciones: escuchar y responder. Por eso se llama responsorial. El salmo es el canto ms importante de la Liturgia de la Palabra. No es un simple canto de meditacin, sino que forma parte [Lectura del evangelio] de la Biblia (Antiguo Testamento). Es inspirado por Dios. Segunda lectura En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a travs de los apstoles. Evangelio El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamacin del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: Gloria a ti, Seor Jess. El Evangelio se saluda con una aclamacin que en hebreo significa Gloria al Seor, y es el Aleluya. La Iglesia lo conserv como una aclamacin de alegra. El Aleluya tiene por s mismo el valor de rito o acto con el que la asamblea recibe y saluda al Seor que va a hablarles. Evangelio significa buena noticia. Su proclamacin est a cargo del celebrante o de un dicono. Si bien todas las lecturas son Palabra de Dios, esta lectura es particularmente Palabra de Cristo. l se hace presente para hablarnos.

Homila El celebrante nos explica la Palabra de Dios. Inmediatamente sigue la Homila. Tiene por finalidad explicar la Palabra de Dios proclamada en las lecturas y actualizar su mensaje para poder confrontar nuestra vida con ella. Credo Despus de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe. Luego rezamos juntos confesando y proclamando nuestra fe en el Credo. All est resumido todo lo que creemos los cristianos catlicos. Por eso tambin se lo llama smbolo o profesin de fe. Oracin de los fieles Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos. "En la Oracin Universal u Oracin de los Fieles, el pueblo, ejerciendo su funcin sacerdotal, ruega por todos los hombres" (Instrucciones generales del Misal Romano, Captulo II, N 45). En nuestras celebraciones hay muchos tipos de oraciones por nosotros, pero sta es una oracin de intercesin por los dems; de mediacin. Ponemos delante de Dios nuestra historia con sus fallas y urgencias. LITURGIA DE LA EUCARISTA I Tiene tres momentos: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarstica (es el ncleo de toda la celebracin, es una plegaria de accin de gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin de Jess) y Rito de comunin. Presentacin de dones Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas. En la preparacin de los dones llevamos al altar pan, vino y agua: los mismos elementos que Cristo tom en sus manos. Mientras el sacerdote o dicono recibe las ofrendas, entonamos un canto, que simplemente acompaa el momento. Desde el principio, junto con el pan y el vino para la eucarista, los cristianos presentan tambin sus dones para compartirlos con los que tienen necesidad. Esta costumbre de la colecta, siempre actual, se inspira en el ejemplo de Cristo que se hizo pobre para enriquecernos... (Catecismo de la Iglesia Catlica, N 1351). Luego, el sacerdote se lava las manos, expresando as su deseo de purificacin interior. Prefacio Es una oracin de accin de gracias y alabanza a Dios, al tres veces Santo. Epclesis El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espritu San-