Por tu capricho te pusiste el manto Las cobijadas de Vejer en el Museo del Traje Por: Irene Seco

Las mujeres tapadas o cobijadas de la zona de Vejer de la Frontera, envueltas en sus mantos negros, observando el mundo con un solo ojo al abrigo de sus amplios ropajes, fueron uno de los temas favoritos de los viajeros romnticos del siglo XIX y de los fotgrafos de las primeras dcadas del XX. Hace muchos aos que este tipo de indumentaria no se emplea en la vida diaria. Sin embargo, el Museo del Traje - Centro de Investigacin del Patrimonio Etnolgico de Madrid tiene el privilegio de contar entre sus extraordinarios fondos de indumentaria popular con el nico traje completo y original de cobijada de Vejer anterior a la Guerra Civil, que, hasta donde se sabe, se conserva en el mundo. Pero, cmo lleg el traje al Museo? La historia del actual Museo del Traje nace a mediados de los aos veinte, cuando se celebr en Madrid una magna Exposicin del Traje Regional e Histrico en el Palacio de Bibliotecas y Museos, edificio que alberga hoy la Biblioteca Nacional y Museo Arqueolgico Nacional. La muestra, promovida por Trinidad von Scholz Hersmendorff, Duquesa de Parcent, estuvo organizada por un nutrido grupo de intelectuales y polticos del momento, y en ella colaboraron artistas de la talla de Vzquez Daz o Benlliure. La exposicin fue inaugurada solemnemente por los Reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia el da 18 de abril de 1925. En ella se exhibieron unos trescientos cincuenta trajes completos, casi cuatro mil prendas sueltas, ms de seiscientas fotografas y dos centenares largos de acuarelas. Algunas de las piezas se compraron, otras fueron donadas y otras prestadas por sus propietarios. Cuando an faltaban meses para la inauguracin, los peridicos ya hablaban sobre la muestra de forma habitual y aguardaban impacientes su apertura. La expectacin generada fue, as pues, enorme, hasta el punto de que hubo incluso que reeditar la gua de la visita, porque se agot con rapidez en cuanto se abrieron las puertas al pblico.
Las cobijadas de Vejer en el Museo del Traje: Irene Seco

Tapada de Vejer del Museo del Traje. CIPE (MT005101-02)

Exposicin Traje regional e Histrico , 1925, escena valenciana Museo del Traje (FD-MT031231)

Entre los muchos trajes que se expusieron, se encontraba, precisamente, una tapada o cobijada de Vejer. En seguida hubo conciencia de la importancia de la coleccin de indumentaria reunida y de la gran aceptacin popular del tema y, en el propio discurso inaugural, el conde de Romanones plante la idea de convertir la exposicin temporal en un Museo del Traje permanente. As, en el ao 1927, se cre una Junta del Patronato del Museo del Traje Regional e Histrico, dirigida por Mateo Silvela, y se design una Junta Auxiliar de Damas, una Junta Protectora y una Comisin Artstica. El nuevo Museo tuvo su primera sede en el antiguo Hospicio de la calle de Fuencarral, compartiendo espacio con el Museo Municipal; en el ao 1930 se instal en el Palacio de Godoy, en la Plaza de la Marina Espaola y cuatro aos ms tarde pas a formar parte de un museo etnolgico concebido desde un punto de vista ms amplio: el Museo del Pueblo Espaol. Desde el ao 1915, Luis de Hoyos y Telesforo de Aranzadi acariciaban la idea de crear un Museo de Etnografa de las culturas hispanas. En 1934 su proyecto se convirti en realidad, con la fusin de las colecciones del Museo del Traje con los fondos del Seminario de Etnografa y Artes populares de la Escuela Superior de Magisterio. A estas piezas vinieron a aadirse tambin otras, que los Patronos Regionales compraron entre los aos 1934 y 1936. Y es precisamente en esos momentos, concretamente en el ao 1935, cuando ingresa en las colecciones del Museo el traje de cobijada de Vejer. Probablemente se trata del mismo traje que ya se haba expuesto en la exposicin de 1925. El Patrono que gestion la entrada del traje en el Museo fue Pelayo Quintero Atauri, a cuyo cargo 2
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Fotografa del atuendo de tapada de Vejer que estuvo en la Exposicin Traje Regional e Histrico , 1925 en Madrid. Ntese que la saya est montada al revs.

estaba la provincia de Cdiz. Merece la pena detenerse unos breves instantes en la figura de este Patrono, que fue una figura clave de la cultura de su tiempo. Quintero Atauri naci en Ucls en 1867 y muri en Tetun en 1946; fue uno de los pioneros de la Arqueologa espaola y su obra se extendi por Espaa y el norte de frica a lo largo de ms de medio siglo. La primera publicacin que se le conoce es un artculo fechado en 1889 que se titula Ucls arqueolgico y artstico. En 1904 se asent en Cdiz, donde desempe los cargos de delegado de la Junta Superior de Excavaciones y Antigedades, director de excavaciones en Cdiz, y Director del Museo Provincial entre otros. En Cdiz, Pelayo Quintero centr sus excavaciones en la necrpolis gaditana. A finales del siglo XIX haba aparecido en la ciudad un clebre y magnfico sarcfago fenicio antropomorfo, el llamado sarcfago antropoide. Durante muchos aos Quintero Atauri busc sin xito el sarcfago femenino que supona que haca pareja con l, pero nunca lo encontr. Mientras segua con las labores arqueolgicas, acept ser Patrono Regional del por entonces nuevo Museo del Pueblo Espaol, y estuvo recopilando piezas para la institucin entre el ao 34 y el estallido de la guerra. Al finalizar la guerra civil, Quintero Atauri se traslad al Protectorado de Marruecos, donde residi hasta su muerte, y donde fue uno de los impulsores de la arqueologa norteafricana. Curiosamente, cuando en 1980 se realizaban unas obras en un solar donde aos atrs se encontraba la vivienda de Pelayo Quintero en Cdiz, apareci el sarcfago femenino que Quintero buscara durante tanto tiempo. Hoy los dos sarcfagos se exponen juntos en el Museo de Cdiz.

Sarcfago fenicio masculino de alabastro del Museo de Cdiz

Sarcfago fenicio femenino de alabastro del Museo de Cdiz

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Adems del traje de cobijada de Vejer, Pelayo Quintero Atauri hizo llegar al Museo en el ao 1933 una postal en la que se ve a un grupo de tapadas vejeriegas. En el reverso de la postal, manuscrito, se lee Enviado por D. Pelayo Quintero / de Cdiz. El traje que el Patrono Quintero envi al Museo consta de manto, saya y enagua; en origen tendra tambin probablemente una blusa blanca que, por razones que desconocemos, no ingres junto con las dems piezas. Se trata as del conjunto arquetpico de prendas que las cobijadas de Vejer llevaban entre finales del siglo XIX y Postal enviada al Museo por Pelayo Quintero Atauri. principios del siglo XX: una saya En el anverso, impreso, se lee: "Fot. `El Trebol Cdiz". negra, fruncida y sujeta a la cintura, VEJER: GRUPO DE COBIJADAS", una enagua, completamente cubierta y mecanografiado: por la saya y, como el toque final, un "Trage [sic] de Manto y Saya / o de Cobijado". El saln de fotografas El Trbol fue muy activo en Cdiz; manto negro, tambin fruncido y sujeestaba en la calle San Francisco. to a la cintura, con el que se cubran el rostro, a menudo dejando al descubierto un solo ojo. El manto del Museo es de sarga batavia de lana merina negra, y tiene un forro parcial de tafetn de seda de color turquesa muy desvado, casi sin torsin. La lana merina, la de mejor calidad, sola ser empleada para prendas finas como este traje. El negro del manto ha virado a pardo, lo que nos indica que fue teido de forma local, o incluso casera. La saya, fruncida en la parte anterior, es tambin de lana merina negra, pero en este caso no es una sarga, sino un raso, un tipo de ligamento que probablemente fue escogido para dar brillo a la prenda. Tiene un bolsillo, confeccionado con un tafetn de lino en tonos marrones y beige formando cuadros. Los cuadros se consiguen mediante la alternancia de hilos marrones y beige en la propia urdimbre de la tela. Tambin presenta vistas en la zona inferior. Las vistas son forros parciales en las zonas de las prendas que pueden verse al moverse (de ah su nombre) y que ms roce sufren, como son por ejemplo los puos de los jubones, los bajos de las sayas o los bordes internos de las chaquetas. Las vistas de los bajos de las sayas se denominan a veces rodapi. El rodapi de esta saya es de sarga batavia de algodn beige, rematado con cordoncillo trenzado de lana negra. Las enaguas son de tafetn de lino de color crudo, y estn formadas por piezas de ochenta y dos centmetros de
Para poder fotografiar el forro, en esta imagen se ha dado la vuelta al bolsillo de la saya de la tapada vejeriega del Museo del Traje

Vista posterior del traje de cobijada vejeriega del Museo. Obsrvese cmo la concen tracin de pliegues otorga volumen en la zona trasera de la saya, siguiendo el tipo de silueta con polisn tan de moda a finales del siglo XIX.

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ancho de telar, unidas verticalmente en el sentido de la urdimbre, ms otra pieza para la cinturilla. Tienen apertura lateral y cintas ataderas de algodn blanco. En la parte inferior presentan seis estrechas lorzas y un ancho dobladillo con perfil lobulado y bordado a mano a punto de festn, con motivos de estrellas a punto lanzado realizado con hilo de lana de color rojo. El empleo del lino en la ropa blanca fue comn en el siglo XIX; fue siendo sustituido por el algodn, pero perdur durante ms tiempo en el mundo popular. Las enaguas no son habituales en el mundo popular rural, en el que la prenda interior por antonomasia es la camisa. Hay que tener en cuenta que las camisas populares, muy largas y con una abertura parcial en el delantero, eran multiuso: se empleaban como camisas y tambin como ropa interior y como camisn. As, la indumentaria tradicional femenina sola incluir varias sayas En esta fotografa se ha superpuestas, y debajo los faldones de la levantado la saya de la tapada de Vejer del Museo para que camisa. Sin embargo, las enaguas a veces s se usan, sobre todo en las zonas de clima ms benigno donde no son necesarias tantas sayas, habindose tomado en prstamo de la indumentaria urbana a la moda, generalmente en el siglo XIX. Lo que s es muy habitual en el mundo popular es el empleo de detalles bordados en rojo en la ropa interior. En las camisas, por ejemplo, suelen bordarse con hilo rojo las iniciales del propietario a punto de cruz. As, estas enaguas de cobijada de Vejer son, por una parte, ms propias del mundo urbano que del popular, pero a la vez emplean una esttica caraterstica de lo tradicional. En varios sitios web1 que hablan sobre las tapadas vejeriegas puede encontrarse el dato de que bajo la saya sobresala en el bajo el encaje bordado de las enaguas; sin embargo, en ninguna de las imgenes antiguas que conocemos se ven las enaguas. S se ve en ocasiones la blusa, como en la postal que envi Pelayo Quintero, o en algunas fotografas de retrato.
Camisa femenina ibicenca de lino casero. Obsrvese la diferencia de textura y calidad entre el lino fino empleado para la zona superior y ms visible y el lienzo basto utilizado para el faldn, que queda cubierto por la ropa. Museo del Traje (MT000266). se aprecie el rodapi.

Detalle de las enaguas del traje de cobijada. Museo del Traje (MT005100)

Enaguas de un traje femenino de Alosno (Huelva). Museo del Traje (MT005810)

Detalle de la pechera de una camisa masculina de Cuenca. Museo del Traje. (MT002579)

Algn tiempo despus de su entrada en el Museo, el manto y la saya se descosieron para lavarlos. La saya qued dividida en las piezas que la componan (delantero, rodapi, costado izquierdo, soporte y costado derecho) y el manto fue separado de su forro de seda turquesa. En la actualidad, y gracias a un cuidadoso proceso de restauracin, el traje est de nuevo montado.

1 Por ejemplo en http://www.turismo-cadiz.es/turismo/poblaciones/vejerdelafrontera.html

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No vamos a entrar aqu en las races histricas de las indumentarias de tapada. En el caso concreto de Vejer, a menudo se ha defendido una herencia especficamente musulmana, a la que habra que aadir en todo caso la presencia en toda la Pennsula de los trajes de manta y saya, principalmente a lo largo del siglo XVII. Lo que est claro es que la indumentaria de las tapadas o cobijadas de la comarca de la Janda (pues no hay que olvidar que trajes prcticamente idnticos al de Vejer se llevaron en otros lugares de la zona, como por ejemplo Tarifa2) se convirti a lo largo de los siglos XIX y XX en toda una sea de identidad local y de referente a la tradicin, en buena parte, y como ya se dijo al principio, a travs del tamiz de los viajeros romnticos. Uno de estos viajeros, el clebre Richard Ford, en su Manual para viajeros por Andaluca y lectores en casa3 del ao 1845, escriba a su paso precisament por Tarifa cosas como stas: La Mantilla es el tocado femenino aborigen de Iberia [] la cara tupida o tapada, o sea, el rostro as envuelto, fue siempre respetado en Espaa, de la misma manera que Mesalina4 envolva bajo el manto de modestia sus adulte-

rios imperiales. Este camuflaje es indudablemente de origen oriental []; y no se crea que la costumbre est pasada de moda en Andaluca, porque sigue practicndose en Tarifa, donde las mujeres siguen usando la Mantilla de la misma manera que las rabes el Boork5 y de acuerdo con la actual moda egipcia del Tob6 y el Habarah7, que consiste en no mostrar ms que un ojo; ste sin embargo, punza y penetra, emerge del velo oscuro como una estrella, y la belleza se concentra en un solo foco de luz y significado. [] Estas miradas asesinas, dignas de los partos8, han sido origen de bromas abundantes por parte de los ingenios espaoles, Quevedo compara a estas fusileras con el abadejo, que significa dos cosas: reyezuelo9 o aguzanieves10 y cantrida11; esta comparacin combina, por lo tanto, el meneo y el acicate. Tal era, sin la menor duda, la

Retrato fotogrfico con atuendo de tapada. No sabemos a ciencia cierta si se trata de una cobijada vejeriega, tarifea o de otro lugar de Cdiz. El cartel publicitario colgado en la pared del fondo a la izquierda es de una empresa de San Fernando.

2 Tambin en ciertas zonas del vecino Portugal, como en Olho (en el Algarve) o Nazar (en la zona central de la costa, al norte de Lisboa), hubo a finales del siglo XIX y principios del XX una indumentaria muy prxima -vase por ejemplo De Sousa y Neto (1985, lm. 403)-. 3 A Handbook for Travellers in Spain and Readers at Home. Hay varias ediciones espaolas, entre ellas una reciente de Turner: Ford (2008); sobre el tema de los viajeros romnticos en la zona vase tambin Garca Mercadal (1999) o Garca-Doncel (1984). 4 Valeria Mesalina (25-48 d. C.) Emperatriz romana, esposa del emperador Claudio, famosa por sus excesos. 5 Por burqa. 6 Por zub (thawb o thobe en otras transcripciones), trmino rabe genrico para vestidos de tipo tnica. 7 Nombre dado a un gran velo, a menudo negro, con el que se cubran las mujeres egipcias y turcas a principios del siglo XX. 8 Ford hace aqu referencia a una tctica militar de los jinetes partos (empleada tambin por otros pueblos de la Antigedad), que consista en fingir la retirada para de pronto dar la vuelta y, al galope, disparar su arco contra el enemigo. En realidad la referencia es a la metfora de un poema de Samuel Butler del ao 1678, que menciona dicha tctica con las siguientes palabras: You wound, like Parthians, while you fly, / And kill with a retreating eye ("Hieres, como los partos, mientras huyes / y matas con una mirada en retirada"). 9 "Pjaro comn en Europa, de nueve a diez centmetros de longitud, con las alas cortas y redondeadas y plumaje vistoso por la variedad de sus colores" (RAE). 10 "Pjaro de unos ocho centmetros de largo, sin incluir la cola, que tiene casi otro tanto; ceniciento por encima, blanco por el vientre, y con cuello, pecho, alas y cola negros. Vive en lugares hmedos, se alimenta de insectos y mueve sin cesar la cola. Abunda en Espaa durante el invierno". (RAE).11 "Insecto coleptero, que alcanza de 15 a 20 mm de largo y de color verde oscuro brillante, que vive en las ramas de los tilos y, sobre todo, de los fresnos. Se empleaba en medicina". (RAE).

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manera de usar la mantilla entre las coquetas fenicias. Ay dice Eccequiel12 (XIII, 18) que conoca bien Tiro, ay de las mujeres que se ponen pauelos en las cabezas para cazar almas. La saya y la mantilla son para la mujer espaola lo que el buen caldo y los chalotes para el cocinero francs; que la materia prima, sea la que fuere, se alie con esta mgica sauce13 picante y se habr preparado en un momento una sabrosa entr14. La Andaluza, cuando est en casa, donde slo su marido la ve, es una cenicienta en el desalio y apenas hace otra cosa que ponerse la enagua exterior y el velo, y ya est lista para ir a la iglesia. Con erudicin tpicamente decimonnica, Ford hace remontarse las mantillas andaluzas a supuestos orgenes romanos15. Habla tambin de los ingenios del Siglo de Oro a travs de una cita de Quevedo, tomada de un poema burlesco sobre las mujeres16. En l, el poeta hace uso de los nombres de toda clase de peces y otros animales marinos. Por lo tanto, se equivocaba el viajero ingls al pensar que Quevedo utilizaba el trmino abadejo en el sentido de pjaro o de insecto, pues en realidad lo empleaba en su acepcin de bacalao17. En cualquier caso, la cita elegida por Richard Ford es buen ejemplo de la presencia de la figura de la tapada en la literatura espaola del siglo XVII. En cuanto al pasaje bblico que cita, es parte del captulo decimotercero del libro bblico del profeta Ezequiel, concretamente del fragmento 17 a 19, titulado Contra las profetisas falsas. En la traduccin espaola ms habitual, la parte del versculo 18 que reproduce Ford dice: 18 [] Ay de aquellas que [] para cazar las almas hacen velos de todo tamao para las cabezas!. No hay acuerdo entre los investigadores bblicos acerca del sentido de esta curiosa frase, pero la teora de Ford no suele ser citada. Se piensa que los velos para las cabezas hacen referencia a una iconografa propia de los profetas, o en este caso las profetisas; ponerse un velo o pauelo en la cabeza sera una forma de arrogarse la dignidad de profetisa. Algunos incluso defienden que la frase del profeta Ezequiel es metafrica, y que los velos o pauelos de los que habla no son ms que un smbolo de la ceguera espiritual que las falsas profetisas hacen descender sobre aquellos a quienes engaan. Pero probablementre lo que ms llama la atencin del pasaje de Richard Ford que venimos comentando es el hincapi que hace en los paralelos musulmanes del traje vejeriego. Estos paralelos, aunque estn hoy en entredicho, no slo se asuman como vlidos en aquellos momentos sino que todava siguen siendo empleados por buena parte de quienes escriben sobre el tema. Ciertamente las mujeres musulmanas que aparecen en ciertas imgenes de finales del siglo XIX y principios del siglo XX recuerdan en su forma de cubrirse a las cobijadas vejeriegas, si bien las prendas de indumentaria que llevan no son del mismo patrn. No mucho despus de que Ford pasara por la zona, concretamente hacia 1855, el fotgrafo francs Jean Laurent y Minier tomaba una imagen de las tapadas y la anotaba con la frase Trage (sic) de las mugeres de Vejer. Jean Laurent recorri Espaa fotografiando monumentos, obras de arte, obras pblicas y tipos populares. El resultado de este ejercicio documental fue un extraordinario repertorio de imgenes, que sirvio

12 Por Ezequiel. 13 Por salsa. 14Por aperitivo. 15 Aunque ciertamente los velos y mantos son de origen casi tan antiguo como el propio hecho de vestirse, hoy no podramos afirmar que las caractersticas de las prendas romanas se hayan mantenido en las mantillas populares espaolas tal y como las conocemos; el manto vejeriego, adems, es muy particular en cuanto a su conformacin y a la forma de llevarlo. 16 "Tiburn afeitado / anda por esas plazas, / armado sobre espinas, / vestido sobre garras. / Acustanse lampreas, / sirenas se levantan, / son mero en el estrado, / son mielgas en la cama, / ya congrio con guedejas, /delfn con arracadas, / que pronostican siempre / al dinero borrascas. [] Tapadas de medio ojo / cada punto se hallan / abadejos mujeres / arremedando caras. []". 17 "Nombre comn a varios peces del mismo gnero que el bacalao". (RAE).
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Un grupo de mujeres sirias y otro de mujeres egipcias tomadas del libro publicado en 1907 por Van Sommer y Marinus Zwemer Our Moslem Sisters. A Cry of Need from Lands of Darkness Interpreted by Those Who Heard It.

de referencia para otros fotgrafos, tanto contemporneos como posteriores. Hasta tal punto creci la coleccin de Laurent, que alrededor de 1860 lleg a crear una empresa para explotar su arc hivo. Catorce aos despus, su catlogo incluira ms de seis mil fotografas18. Poco despus las tapadas llamaron la atencin de otro importante fotgrafo, el alemn Kurt Hielscher, maestro de profesin pero muy aficionado a la fotografa. Herr Hielscher estaba en Espaa cuando estall la Primera Guerra Mundial; al no poder regresar a su pas debido al conflicto, se dedic a recorrer el nuestro, e hizo mltiples fotos entre 1913 y 1918. Kurt Hielscher reflej la vestimenta femenina vejeriega, aunque, al contrario que Jean Laurent, escogi los interiores, y ms concretamente la imagen de los patios. Esta imagen fue conocida en toda Europa gracias su libro de 1922, Das unbekannte Spanien. Baukunst, Landschaft, Volksleben (que podramos traducir como La Espaa desconocida. Arquitectura, paisaje, vida popular, y que se public en espaol como Espaa incgnita). El fondo completo de fotografas que hizo Hielscher, de las que slo aparecen en el libro una pequea parte, se custodia en la Hispanic Society de Nueva York. Tambin dentro de esta tradicin romntica costumbrista se inscriben las famosas fotografas de tapadas de Vejer tomadas por Ortiz Echage alrededor de 1930, y sobre las que no nos extenderemos, al ser mucho ms conocidas. Apenas ligeramente posterior, del ao 1935, es un cuadro del pintor andaluz Francisco Prieto Santos (1884-1967), Las cobijadas de Vejer de la Frontera, hoy en el Museo Provincial de Cdiz.

Fotografa realizada en Vejer por el francs Jean Laurent hacia 1855. Museo del Traje (FD-MT000636).

18 En el ao 1927 el fotgrafo madrileo Joaqun Ruiz Vernacci adquiri los fondos de Laurent y los ampli an ms con negativos propios y de otros autores. El fondo as creado, el Archivo Ruiz Vernacci (que se conserva en el Instituto del Patrimonio Cultural de Espaa), es a da de hoy uno de los ms importantes que existen a la hora de estudiar la Espaa de finales del siglo XIX y principios del XX.

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En fechas algo ms recientes, otros autores tambin han tomado a las tapadas de Vejer como smbolo popular, a veces dentro del mbito satrico, como en el caso de este soneto compuesto por el tarifeo Manuel PrezPetinto y Costa (1871-1953)19: A una tapada Si eres bella y gentil como parece y tu firmeza en el pisar pregona; si la gracia y el candor de tu persona es rico dote que tu amor ofrece; Si la luz de los astros palidece frente al sol que en tus ojos se aprisiona, y es de tus sienes natural corona cabello que ni es ralo ni encanece, A qu ese empeo de ocultarnos tanto, delicias que la vida nos recrea compensando con creces su quebranto? Arroja ese tocado y que se vea, por tu capricho te pusiste el manto y no por vieja, desdentada y fea. La figura de la tapada o cobijada se sigue empleando hoy en da en la zona como smbolo local; en el propio pueblo de Vejer existe un monumento a la cobijada, y no faltan ejemplos de utilizacin comercial del icono de la tapada por parte de empresas del lugar. El uso cotidiano de la indumentaria de tapada finaliz ofiKurt Hielscher en los aos de la Primera Guerra Mundial. cialmente en el ao 1936, cuando fue prohibida por el gobierno republicano; esta prohibicin, que result ser la definitiva, vena a sumarse a una aosa lista de normas y decretos que trataban de eliminar en todo el pas el empleo de prendas que pudieran disfrazar la identidad. Despus de la Guerra Civil hubo intentos de recuperarla, pero los trajes haban sido reutilizados para confecionar prendas masculinas y ropa de cama. As, aunque hoy en da pueden verse en Vejer ejemplos de trajes de tapada, no se trata de indumentaria antigua20. Como ya se dijo ms arriba, el traje de cobijada vejeriega del Museo es, hasta donde sabemos, el nico testimonio completo conservado de este tipo de indumentaria local. Gracias a la labor del patrono Pelayo Quintero Atauri tenemos la pieza, y gracias a la restauracin que se ha llevado a cabo, hoy tenemos la suerte de poder disfrutarla de nuevo.
Fotografa de cobijadas tomada por el alemn

19 Secretario del Excelentsimo Ayuntamiento de Algeciras y Cronista Oficial de la ciudad. En 1944 escribi su "Historia de la Muy Noble, Muy Patritica y Excelentsima Ciudad de Algeciras", que sigue indita. El soneto se conoce a travs de su correspondencia con Jos Romn (un personaje de tintes renacentistas, que segn se dice fue entre otras cosas escultor, libretista de zarzuelas, fotgrafo, escritor y torero, aunque se ganaba la vida como profesor de modelado en la Escuela de Artes y Oficios de Algeciras y fue tambin pericial de Aduanas en Madrid). 20 Siguiendo un proceso similar al de las indumentarias populares de otras zonas de Espaa, el traje de tapada es hoy un smbolo de caracter identitario festivo. En las fiestas patronales de Vejer, anteriormente presididas por una Reina de las Fiestas, desde 1976 se elige cada ao a una "Cobijada Mayor", con su corte de damas cobijadas y a una "Cobijada Infantil", tambin con su corte de nias tapadas.
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Agradecimientos Quiero expresar mi gratitud hacia las personas sin cuya colaboracin y trabajo no habra sido posible este estudio: Silvia Montero (restauradora, Museo del Traje. CIPE), Lucina Llorente (especialista en textiles, Museo del Traje. CIPE), Jos Luis Mingote (Conservador, Museo Nacional de Antropologa). A todos ellos muchas gracias.

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BIBLIOGRAFA De Sousa, V. y Neto, J. (1985): Portugal no 1. Quartel do Sc. XX documentado pelo Bilhete Postal Ilustrado da 1 Exposiao Nacional de Postais Antigos: Bragana - 1984. Oporto, Cmara Municipal de Bragana. Ford, R. (2008): Manual para viajeros por Espaa y lectores en casa: que describe el pais y sus ciudades, costumbres de sus habitantes, su religin y sus leyendas, las bellas artes, la literatura, los deportes, la gastronoma y diversas noticias sobre su historia, traduccin de Jess Pardo, Madrid, Turner. Garca-Doncel Hernndez, M. R. (1984): Una nueva visin de Cdiz a travs de un viajero ingls, Richard Ford. Aproximacin a su estudio, Excelentsima Diputacin de Cdiz. Ciencias Sociales 1, Cdiz. Garca Mercadal, J. (1999): Viajes de extranjeros por Espaa y Portugal desde los tiempos ms remotos hasta comienzos del siglo XX, Valladolid, Consejera de Educacin y Cultura, 6 vol. Gmiz Gordo, A.y Muoz Rodrguez, A. (2008): Las fotografas de Vejer de J. Laurent (1867 y 1879). Estudio crtico, Sociedad Vejeriega de Amigos del Pas y Colegio Oficial de Arquitectos de Cdiz, Cdiz. Parodi lvarez, M. J. (2007): Arqueologa espaola en Marruecos, 1939-1946. Pelayo Quintero de Atauri, SPAL 15 Sevilla, Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 9-20. Roquero, A. y Crdoba, C. (1981): Manual de tintes de origen natural para lana, Barcelona, Ediciones del Serbal. Van Sommer, A. y Marinus Zwemer, S. (1907): Our Moslem Sisters. A Cry of Need from Lands of Darkness Interpreted by Those Who Heard It, Fleming H. Revell Company. VV. AA. (2002): Jos Ortiz Echage en las colecciones del Museo Nacional de Antropologa, Museo Nacional de Antropologa, junio-agosto 2002, Madrid, Secretara General Tcnica. Referencias en internet: Juli Martnez , A. La cobij en el municipio de Vejer de la Frontera http://www.televejer.es/reportajes2.html http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/MCA/index.jsp?redirect=S2_3_1_1.jsp&idpieza=128&pagina=2 http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/MCA/index.jsp?redirect=S2_3_1_1.jsp&idpieza=113&pagina=2

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Textos: Irene Seco Serra (Doctora en Arqueologa) Conservadora Museo del Traje. CIPE Maquetacin: Amparo Garca Paredes