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Jess ayuda a los enfermos Uno de los datos que podemos afirmar con mayor garanta histrica es el contacto

de Jess con los enfermos. El material recogido en los evangelios, al describirnos la actitud de Jess, destaca de una manera especial, como campo predilecto de su actuacin, el mundo de los enfermos, tarados, leprosos, incapaces, enajenados, invlidos. Sin duda, estos relatos, de la misma manera que el resto de la tradicin sobre Jess, han sido presentados y reelaborados en funcin de las necesidades y preocupaciones de los primeros creyentes. En las primeras comunidades cristianas se han seleccionado las curaciones realizadas por Jess y se han ordenado y presentado en funcin de unos objetivos pastorales concretos. Pero, el testimonio de las diversas tradiciones es tan firme y constante que debemos decir con R. Bultmann que no cabe duda de que Jess cur enfermos y expuls demonios. No puede ser seriamente discutido el que Jess realiz curaciones sorprendentes e inslitas. Los relatos de milagros ocupan tan extenso lugar en los evangelios, que sera imposible que todos ellos hubieran sido inventados posteriormente y atribuidos a Jess (W. Trilling). Si queremos comprender en su verdadero sentido y profundidad la actitud curadora de Jess, debemos esforzarnos por profundizar en la concepcin hebrea de la enfermedad. En la tradicin bblica se habla con frecuencia de las enfermedades. Las ms extendidas parecen ser las de la piel (lepra, lceras, eczemas, heridas...). Tambin las enfermedades de los ojos son frecuentes, y se alude bastante a las enfermedades mentales. Se trata de enfermedades muy propias de una sociedad subdesarrollada. La enfermedad es considerada por el hebreo como una situacin de debilidad y agotamiento. Al enfermo le est abandonando la fuerza vital que se da en el hombre sano. El enfermo es un hombre al que le falta vida. Se le escapa el aliento vital (ruah) que Yahveh infunde a los hombres. Todo enfermo es un hombre amenazado, camino de la muerte. En una sociedad como la juda, la enfermedad supone una situacin de desamparo casi total. El enfermo queda en situacin de paro forzoso, condenado a vivir de la mendicidad, en dependencia total de los otros. La enfermedad implica la mxima pobreza. El enfermo en la sociedad juda es un hombre abandonado. Pero hay algo todava ms doloroso. La enfermedad es considerada como un castigo o maldicin de Dios. Es Yahveh mismo el que abandona y rechaza al enfermo. De esta manera, se establece un cierto lazo entre la enfermedad y el pecado. Toda enfermedad es, en cierto modo, vergonzosa pues es signo y consecuencia de algn pecado (Jn 9, 2). Si Dios retira su aliento vital del hombre es porque ste lo abandona. Esta concepcin religiosa de la enfermedad es de consecuencias muy graves. Todo enfermo es sospechoso de pecado e infidelidad a Yahveh. Por una parte, la experiencia de la enfermedad agudiza en el enfermo su conciencia de pecado y lo hunde en un complejo de culpabilidad ante Dios y ante los dems. Por otra parte, la enfermedad supone una condena moral y una marginacin social. El enfermo es rechazado socialmente como pecador maldito. En muchos casos es considerado ritualmente impuro (Lv 13). El enfermo es un hombre perdido.

Quizs podemos ahondar ahora ms en la actuacin de Jess y descubrir todo el contenido de su acercamiento a los enfermos. Jess se acerca a los enfermos como hombres necesitados. Su preocupacin no es simplemente la del mdico que desea resolver el problema biolgico creado por una enfermedad, sino la de recuperar y reconstruir a estos hombres hundidos en el dolor, la condena moral, la impotencia, la soledad y la marginacin social. Jess no es un curador de enfermedades, sino un rehabilitador de hombres y mujeres destruidos. Jess se acerca a estos enfermos movido nicamente por su amor liberador. No repara en nada. Si es preciso romper las leyes del sbado (Me 1, 21; 3, 2, etc.). No le preocupa tampoco prescindir de las normas prescritas para evitar el contacto con los leprosos (Me 1, 40-42). Lo que impulsa a Jess a acercarse a estos hombres no es el inters personal. Jess acta siempre gratis. No es tampoco el deber profesional o religioso. Jess no es un curandero oficial ni un sacerdote judo obligado a realizar purificaciones de enfermos. Jess es el hombre que acta movido por su pasin liberadora y su amor total a los necesitados. El se siente llamado a acercarse no a los sanos y justos, sino a los enfermos y pecadores (Me 2, 17). Son estos hombres los que le necesitan. Jess se acerca a infundirles fe, aliento, esperanza. Es el mejor regalo que les hace Jess. Los acoge, los escucha, los comprende en su soledad y su desvalimiento. Y de esta manera les infunde fe. Les contagia su propia fe en el reino de Dios que est llegando como una fuerza de salvacin (Le 11, 20). Jess los libera de la soledad. Les ayuda a descubrir que no estn solos, abandonados por Dios. Les ayuda a creer de nuevo en la vida, la salud, el perdn, la reconciliacin con Dios. Jess les hace siempre la misma pregunta: T, ya crees? Y al despedirles, les recuerda Tu fe te ha salvado, para que no,olviden que en el hombre que cree hay siempre algo que le puede salvar, reconstruir y liberar (Me 10, 52; Mt 9, 22). Jess no les aporta slo salud biolgica. Jess reconstruye al hombre entero. Les infunde vida, los arranca de la desesperacin, les devuelve seguridad, confianza. Les libera de la culpabilidad. Los reconcilia con Dios. Jess no cura simplemente una enfermedad. Jess salva al hombre. Jess, adems, libera a los enfermos de la marginacin y los integra de nuevo en la sociedad. Los devuelve de nuevo a la convivencia. De nuevo pueden ver, or, caminar, valerse por s mismos, vivir. Los relatos insisten en cmo Jess invitaba a los enfermos a reiniciar de nuevo la vida: Toma tu camilla y anda; presentaos a los sacerdotes (Me 2, 11; Le 17, 14).