Alan Touraine plantea que el conflicto central en la sociedad actual, moderna y contempornea es la lucha que libra el Sujeto contra,

por un lado, el triunfo del mercado y por el otro, contra los poderes comunitarios autoritarios. O en otras palabras entre el universo de la instrumentalidad y el de la identidad. As algunos de los principales temas que plantea Touraine es la idea del sujeto y de su subjetivacin, los movimientos sociales (o societales) la construccin de la sociedad por s misma, el rol del socilogo y su participacin (o no) como intelectual en los procesos histricos y sociales; entre otros. Entiende que el socilogo debe mantener una distancia crtica y hasta casi objetiva con los fenmenos sociales y culturales que analiza, sin participacin alguna como intelectual orgnico en el sentido Gramsciano del trmino y que ste debe contribuir a la formacin de una sociedad libre, que rompe con los esquemas prefabricados, liberndose de juicios y prejuicios que trae al momento de analizar y comprender la sociedad. Plantea una ciencia sin ideologa, hasta casi entiende la posibilidad de hacer ciencia despojado de valores que permita al socilogo plantearse por un lado como intelectual y por el otro como militante de una causa o como partcipe de los acontecimientos. As mismo el socilogo debe estudiar el conflicto, entendiendo a ste como el motor de la sociedad, lo que facilita que una sociedad cambie, se transforme, avance y evolucione. Analizando los significados y lo

que esta en juego en las acciones sociales; actos y discursos de diferentes niveles que debe discernir. Por otro lado analiza los movimientos sociales, definidos por no estar orientados por valores conscientemente expresados (definidos) por el enfrentamiento de intereses opuestos por el control de las fuerzas de desarrollo y del mbito de la experiencia histrica de una sociedad. (Touraine, A en Geoffrey Pleyers:737) En torno a ello plantea que el Sujeto es el individuo en su bsqueda de ser actor, de ser el protagonista de su propia existencia, combinando la racionalizacin instrumental y las identidades, siendo capaz de emprender sus propias iniciativas, conocindose a s mismo a travs de un ejercicio de introspeccin, con un sentido creativo a travs del ejercicio de su pensamiento y resistiendo. Porque el sujeto slo existe al movilizar el clculo, la tcnica, la memoria, la solidaridad, el compartir, el indignarse, al esperar, inscribiendo su libertad personal en las batallas sociales y las liberaciones culturales. El sujeto ms que razn, es libertad, liberacin y rechazo (Touraine: 67) La produccin de la sociedad por ella misma se realiza entonces por conflictos que oponen a los dos actores centrales y donde lo que est en juego se refiere a la propia historicidad. A partir de esta afirmacin es que podemos organizar esquemticamente como son la mayora de los planteos de Alan Touraine, en el sentido que la mayora de sus lecturas tienden a caer en un punto intermedio entre dos extremos contrapuestos y complementarios. Se podra decir que su sociologa

se basa en una tendencia hacia el equilibrio que se produce entre las dualidades y las posibles tonalidades de grises que se podran gestar y que evitaran caer en los vicios de los totalitarismos, ya sean del mercado como eje motor y rector de la vida social, como del comunitarismo. EL SUJETO: El sujeto histrico es un concepto terico e ideal, una meta a la cual ningn individuo puede llegar o lograr, pero que sirve de nocin sociolgica ara analizar y comprender la relacin que los actores entablan con ste. Segn Alan Touraine para el individuo constituirse en sujeto es construir su propia existencia, la cual se conforma por un esfuerzo por parte del sujeto de alejarse del mercado y de los aparatos tecnocrticos que buscan absorberlo. En este esfuerzo y en esta accin de oposicin y resistencia el individuo se embarca en la bsqueda de su propia constitucin de s mismo como sujeto, como meta ultima de todo individuo. Y es lo que l denomin como subjetivacin; entendida como el deseo del individuo de ser actor, protagonista de sus propias acciones. Acciones que van a estar guiadas por la capacidad del sujeto de emprender sus propias iniciativas a travs de un ejercicio de introspeccin, a travs del ejercicio de su pensamiento y de resistir, como se dijo anteriormente por estar sumergido en la cultura de masa o estar encerrado en comunidades autoritarias Existe un desgarramiento identitario al que el sujeto se resiste.

Y como se plante en la introduccin, de esta monografa, Touraine se caracteriza por analizar y explicar sus principales conceptos partiendo del punto medio de los conceptos, por lo cual entiende que el sujeto se constituye en la alegra como en la tristeza, en lo que afirma como en lo que rechaza en una bsqueda de la felicidad individual, y no la constitucin de una nueva sociedad o de un hombre nuevo. Con lo cual nos da la idea de un individuo egocntrico, individualista, independiente y aislado del resto de la sociedad, o del otro. Pero Touraine se anticipa un paso ms a esa replica y alega que la felicidad individual y la constitucin del sujeto solo es posible por la existencia y el reconocimiento del otro. Porque el sujeto solo existe al movilizar el clculo, la tcnica, la memoria, la solidaridad, el compartir, el indignarse, inscribir su libertad personal en las batallas sociales y las liberaciones culturales. Lo que nos lleva a considerar la importancia que le otorga a la constitucin del sujeto el hecho de la accin colectiva o la consideracin y felicidad de los otros en referencia a la accin colectiva. MOVIMIENTO SOCIAL: Lo propio de un movimiento social es no estar orientado por valores conscientemente expresados, sino que se constituyen en un campo de conflicto que para Touraine es la libertad, en el sentido de que sta situacin permite la constitucin del sujeto y se consagra como valor supremo para tal fin. Se trata de actores que llevan su lucha al plano de la historicidad, es decir, que son grupos sociales que

luchan con la finalidad de transformar los modelos culturales y conducir sus protestas hasta las orientaciones centrales de una sociedad. Y para categorizarlos distingue tres principios que fundan cada movimiento social: la identidad la oposicin y la totalidad. El primero de stos hace referencia a la definicin del actor por s mismo a travs del conflicto que lo constituye y lo organiza. Precediendo el movimiento social a esta conciencia. Por otro lado, el principio de oposicin, que consiste en la capacidad del movimiento para nombrar a su adversario. En el cual es el conflicto el que hace surgir al adversario y forma la conciencia de los actores involucrados en l. Las orientaciones comunes a estos dos adversarios llevan al principio de totalidad, que es el tercero de los principios en torno a los cuales se estructuran los movimientos sociales. As Touraine, agrega que es en el nivel cultural donde actualmente se juegan los desafos mayores y es en trminos culturales donde se concibe fundamentalmente al mundo actual. Sin dejar de lado a los mbitos econmicos y polticos como mbitos de disputa, pero reconociendo que han perdido preeminencia e importancia, categorizando por sobre stos al al campo cultural. Estamos transitando hacia una cultura que va al interior, encaminada a la conciencia y la construccin de s mismo; en donde la ambivalencia y la recomposicin, conforman a los nuevos movimientos sociales que reclaman y revindican diversas temticas, como religin, sexualidad, choque de civilizaciones, comunicaciones

interinstitucionales, identidades, movimientos culturales y comunitarios, derechos culturales, etc. Definiendo a estos movimientos sociales como movimientos societales, porque se instaura en el centro de las sociedades, colocando al sujeto como protagonista y actor fundamental del movimiento y a las libertades de stos como objetivo final y absoluto. Las caractersticas centrales de estos movimientos societales es que cuestionan las orientaciones centrales de la sociedad, porque ya no est ms al servicio de ningn partido poltico, ni de demandas intelectuales o de grandes ideologas. Sino que defiende los derechos de libertad y de igualdad. Confronta al mercado y a su lgica y la clausura del cooperativismo, como modelo de opresin y de restriccin de las libertades individuales, como autoritarismo que viene de afuera o como producto a de las grandes ideologas. Estos ideales y consignas tan universales, generan mayor autonoma del movimiento, de tener que responder a partidos o a grandes ideologas, pero a las vez, da una mayor fragmentacin a su interior. Esto es producto de la mayor libertad que se persigue para que los sujetos puedan elegir, pero se genera un agotamiento del sujeto colectivo y de la fortaleza que ste tiene como espacio de confluencia y de aglutinamiento de mltiples sujetos. Segn el presente autor, en los movimientos societales, los sujetos promueven el respeto, la valorizacin de los derechos de la vida y no los derechos polticos. Es como si se pudiese establecer una separacin entre los derechos individuales de

los sujetos viviendo en sociedad, la poltica y las condiciones materiales de existencia. Porque entiende que ya no nos define la posicin social que ocupamos, sino que lo que nos define en nuestra propia individualidad y constitucin como sujeto, construidos hacia adentro.