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Yom Kippur y Sukkot

YOM KIPPUR Y SUKKOT

-IJacob-Moiss

En

los estudios de "Beethoven, Bacchus, Jacob y Moiss", publicados en la Vspera del Yom Kippur (Da del Perdn) escribimos que el Real Ser del Profeta Moiss es el Prototipo de Bacchus encarnado en Jacob, y muchos siglos despus, reencarnado en Beethoven. Plutarco en su libro "Isis y Osiris" dice que Osiris y Bacchus son uno y el mismo: "... Osiris es realmente el mismo que Bacchus,..." En el libro "Los Misterios Hebraicos O La Francmasonera religiosa ms antigua", de "Karl Leonhard Reinhold" (1757-1823), el autor explica que: "... Moiss sera mucho ms que un Iniciado de los Misterios;"; y dice que de acuerdo a "los relatos bblicos de la persona y de los acontecimientos de Moiss encontramos... la mstica Persona de Osiris, o del Bacchus Egipcio Este Osiris, el cual, as como en los himnos rficos figura como Moiss" En este libro se halla la fuente de las palabras (tomadas del mismo por Schiller para su ensayo "La Misin de Moiss") que Luis van Beethoven escribi sobre la Madre Divina Isis. Si Beethoven ley este libro -lo cual es muy posible-, tuvo conocimiento de la identidad entre Bacchus y Moiss!, como es explicada por su autor en esa obra ("Los Misterios Hebraicos,...") cuyos textos traducidos al Espaol hemos escrito en el prrafo anterior.

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Nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor explica en "El Parsifal Develado" que "IAO, BACO, JEHOV" son idnticos. La V.M. H.P. Blavatsky dice que "Iacchus es tambin Iao, lo mismo que Baco,..." (La Doctrina Secreta"). Don Mario Roso de Luna identifica al "patriarca Jacob" con "Iao, Baco". ("El Simbolismo de las Religiones", "Captulo VIII"). Donde en otro libro dice que "... el Jos y el Benjamn hebreos, ... [son] hijos de Jacob, Iaco o Iao,... , [que] tenan por madre a Raquel,..." ("El Libro que Mata a la Muerte", "Captulo XXIII".) Beethoven declar que l es "Bacchus encarnado": "Yo soy Bacchus encarnado, para dar a la humanidad el vino [de la Msica] para ahogar [las penas de] su dolor... [Cada persona] que vislumbre el secreto de mi msica es liberada de la miseria que ronda el mundo." (LUDWIG VAN BEETHOVEN, Sinfona No. 7 en A Major, Op. 92"). Moiss fue Jacob o Bacchus encarnado. Beethoven fue tambin "Bacchus encarnado". En las enseanzas esotricas del Zohar se explica que Jacob y Jos son uno y el mismo, aunque hayan sido presentados aparentemente como dos personas diferentes. Mas esta era una forma de escribir antiguamente sobre las enseanzas ocultas. En realidad, no se trata de dos personas diferentes, sino que se habla de dos aspectos del mismo Jacob encarnados en Jos: Jacob es el Padre Espiritual y Jos es su Hijo o Bodhisattwa o el aspecto Humano de Jacob, cuya persona fsica fue llamada Jos o Yehoseph. Este es uno de los significados de las palabras. "Estas son las generaciones de Jacob: Jos." Uno de los nombres del Profeta Moiss fue "Osarsiph", que es una "egipcianizacin" del Nombre de "Iehoseph". Por lo tanto, Jacob-Jos, Iehoseph, Yehoseph u Osarsiph, fue Moiss en una reencarnacin anterior. Isaac Luria explica que en Jos el Justo ("Yosef HaTzaddik") estaba encarnada "la Neshamh de Henoch", es decir, el Alma (Neshamh) de Henoch,

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llamada "aidie" que significa "Mi Testigo" o "Testimonio". Asimismo ensea Isaac Luria que la palabra "Pasim" (Colores) de "Kesones Pasim" que significa "Chaqueta de Colores" (que Jacob obsequi a Jos) "contiene las letras iniciales (peh-samech-yudmem) para [significar]: P'sachon-S'guron-YosefMattatron, o 'Moshe'..." Es decir, que la Neshamh o Alma de Henoch es la misma Alma de Jos-Metratn o Moiss, indicadas en uno de los significados esotricos de la "Chaqueta de Colores" de Jos, Yehoseph, Osarsiph o Moiss. "Kesones" o "Ketonet" significa "Tnica", y "Chaqueta". "Passim" significa "Colores", los Colores del Arco Iris (o la Sagrada Shejinh), con los que se Viste Metratn o Jacob-Jos-Moiss o el ngel que aparece en la Nube con los Colores del Arco Iris en el Apocalipsis... Flavio Josefo en "Apion, I, 26", habla de un sacerdote Egipcio de Helipolis llamado "Osarsiph", y dice que este nombre "fue derivado de Osiris, el Dios de Helipolis; pero que cuando l fue" a visitar el pueblo (de Israel) "su nombre fue cambiado, y fue llamado Moiss." "Ieho" o "Yeho" es una de las formas escritas del Nombre de Dios "Yaho" (IAO), "Yako" (Baco) o "Jacob". En el nombre de "Yehoseph" est contenido el nombre de "Yacob" o "Jacob". En los Himnos rficos, Dyonisus o Bacchus es llamado "Liberador Yaco" (Himno XLII, "A Mise"); el "estruendoso Yaco" (Himno XLIX "A Hipta".) "Yaco" (?a????, en Griego), es una de las formas del nombre de "Iacchus", (Bacchus o Baco), "Iakchos", o "Iakkhos". "Yacov" (escrito tambin "Yaacov" y "Yaacob"), es una de las varias transliteraciones del Hebreo, del nombre de "Jacob". "Escrito est con carbones encendidos en el libro de la vida, que durante la Edad de Oro del Lacio y de la Liguria, el Rey Divino Jano o Saturno (IAO, BACO, JEHOV ) imper sabiamente sobre aquellas santas gentes,
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tribus Arias todas, aunque de muy diversas pocas y orgenes." (De "El Parsifal Develado" por nuestro V.M. Samael Aun Weor). "Yehoseph" u "Osarsiph" (Moiss), es por lo tanto "Jacob-Jos". Hay que tener en cuenta que los "Libros de Moiss", son libros cuya escritura es atribuida a Moiss. En el Libro del Gnesis, las "Vidas" de los Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, y "las generaciones de Jacob: Jos", se refieren, no solamente a reencarnaciones anteriores del Alma del Profeta Moiss (ilustradas en personajes aparentemente diferentes), sino tambin a sus procesos esotricos, espirituales. "Estas son las generaciones de Jacob Jos" (Gnesis, 37:2). Esto ensea que ellos [Jacob y Jos] estaban integrados uno en el otro. Moiss no se uni con Ella, con la Femenina [con la Nukvh o Shejinh], hasta que l logr la unin [la encarnacin] con [o del Alma o Neshamh de] Jos." "Cuando la Shejinh retorn del Exilio de Egipto, Moiss -quien es el aspecto interno de Zeir Anpn- fue capaz de unirse con la Shejinh solamente a travs [o cuando encarn la Neshamh] de Jos, como est escrito: "Y Moiss tom los huesos de Jos con l" (Shemot 13:19). "Por qu est escrito "con l"? Porque el aspecto del Cuerpo no es apto para Unirse con la Femenina hasta que primero no se haya unido con la Alianza que es Yesod. Esto es por qu Moiss tom con l a Jos. Porque, desde que Jos estuvo ligado con l, Zeir Anpn pudo unirse con su Principio Femenino adecuadamente. As, es considerado que YAACOV, MOSHH [MOISS] y YOSEF [JOS] estuvieron juntos como uno, porque ambos JACOB Y MOISS haban integrado a JOS. "Cuando Jacob muri, su cuerpo fue

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sepultado en la Tierra Santa, pero cuando Jos muri, solamente sus huesos fueron sepultados en la Tierra Santa por Moiss,..." "Jacob fue el Primer Esposo de la Reina [Maljut], mas despus de que Jacob muri , el Principio Femenino [la Nukvh] se uni con el aspecto interno de Zeir Anpn, que es llamado Moiss. Mientras que Moiss estuvo Vestido en un cuerpo en este mundo, l la visit a ella, como era apropiado. Porque l tena una afinidad de forma con Ella, l se convirti en el Segundo Esposo de la Femenina (Nukvh)." Jacob-Israel son los dos aspectos de Zeir Anpn y RajelLeh es Su Esposa: Rajel es la Esposa de Zeir Anpn o Jacob "del Pecho hacia abajo", es decir, desde las Sephiroth Tiphreth hasta Maljut; y Lah es la Esposa de Zeir Anpn o Israel que es Moiss, "del Pecho hacia Arriba", esto es, desde la Sephirh Tiphreth hasta Kether, incluyemdo a la Sephirh Da'ath. Estas explicaciones tienen sus correspondencias en el rbol de la Kabbalh dentro de cada Ser. Mas el Real Ser del Profeta Moiss (o Jacob-Israel incluyendo a Sus Dos Esposas Rajel y Leh), es el Arquetipo de las Sephiroth del "rbol de la Vida". En la Restauracin o Tikkn, Jacob queda incluido o integrado en Israel, y Rajel queda Vestida con Leh, y todos son Uno: Ejadd! Cuando Jacob luch con el ngel y lo venci, el ngel le dijo que su nombre no sera llamado Jacob, sino Israel (Gnesis, 32:29), porque Jacob quedaba integrado en Israel. "Todas las doce tribus representan sobre la tierra sus prototipos celestiales, y porque en realidad eran "hijos" en este mundo, la Shejin se perfeccion en ellos en los doce "linajes" (frontera) de Israel, que se llaman "Eleh" (stas), como est dicho" "Estas (eleh) son todas las tribus de Israel", (Gnesis XLIX, 28) pues esta palabra, en conjuncin
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con Mi (Quin?) forman el nombre Elohim y as completan la construccin." "Por causa de esto el representante celestial de Esa dijo a Jacob: "No sers llamado ms Jacob, sino Israel, porque has luchado con el ngel de Dios y con hombres y has prevalecido" (Gnesis XXXII, 29), es decir, has prevalecido, por medio de la perfecta y original estructura, que tambin indican las palabras "todas estas". Por eso Israel nunca puede dejar de existir, pues este divino Nombre terminara igualmente, como est escrito: "cuando ellos (los cananeos) cortaran nuestro nombre de sobre la tierra, entonces T qu hars por tu gran nombre?" (Josu VII). El "gran nombre" es el primer edificio, el primer Nombre, Elohim, Y ahora, cuando Israel est en exilio, todo el edificio ha cado. Pero en el tiempo por venir, cuando el Santo redimir a Sus hijos del exilio, el "Mi" y la "Eleh", que cuando estaban en exilio se hallaban separados, se unirn como uno y el Nombre Elohim ser perfectamente establecido y el mundo ser curado. Por eso est escrito: "Quines (mi) son estas (eleh) que vuelan como una nube y como las palomas a sus ventanas?" (Isaas LX, 8). El Nombre, sin ninguna separacin, es decir, Elohim. Porque a causa del exilio el Mi ascendi y dej el edificio y, consiguientemente, el edificio cay, y cay el Nombre que era perfecto, es decir, el superior gran Nombre que era desde el comienzo. Por eso en las sinagogas oramos para que este Nombre sea restaurado como era: "que Su gran Nombre sea magnificado y santificado": "que el gran Nombre sea bendecido". Qu es este "gran Nombre"? Es el nombre que estaba en el comienzo, el primero de todos, sin el cual no puede haber edificio. El "Mi" nunca ser construido sin "Eleh". Por eso, en ese tiempo, la edad Mesinica, "Mi" y "Eleh" "Volarn como nube" y todo el mundo ver que el Nombre Superior fue restaurado a su

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perfeccin; y cuando el Nombre sea restaurado y reconstruido, Israel gobernar [espiritualmente, esotricamente] sobre todos y todos los otros Nombres sern restaurados; porque todos los Nombres dependen de ese gran Nombre, el primero de todos los edificios." (El Zohar). "La Edad Mesinica" es esta Edad de "Los Tres Mesas y el Mesas Celeste".

- II La Restauracin de Leh y Rajel


E n el Evangelio segn San Mateo, el Apstol Pedro, en
revelacin por el Padre que est en los cielos, le dice a nuestro Seor Jess que l es "el Cristo, el Hijo del Dios Viviente". Y luego nuestro Seor le dice que l es "Simn Hijo de Jons" (en Hebreo "Shimon Ben Yochanan", o en Arameo "Simon Bar Jochanan"): "El les dice: Y vosotros, quin decs que soy? Y respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces, respondiendo Jess, le dijo: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons ; porque no te lo revel carne ni sangre, mas mi Padre que est en los cielos. Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y ti dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra ser ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos." (San Mateo, 16: 15-19).

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El Dios Viviente es IEV nuestro ELOHIM, el Dios que le habl a Moiss "de en medio del fuego": "Porque, qu es toda carne, para que oiga la voz del Dios viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros la omos, y viva? Llega t, y oye todas las cosas que dijere YHVH nuestro Dios; y t nos dirs todo lo que YHVH nuestro Dios te dijere, y nosotros oiremos y haremos." (Deuteronomio 5: 26, 27). Lo que est escrito en el captulo 16: 15-19 del Apstol San Mateo, sucedi durante la celebracin del "Yom Kippur", puesto que "despus de seis das", aconteci la Transfiguracin. El arrepentimiento o "Teshuva", precede al Da del "Yom Kippur", o de la Expiacin. Esto significa que Expiando por nuestros pecados por medio de "trabajos conscientes y de padecimientos voluntarios", podemos arrepentirnos, muriendo "de instante en instante, de momento en momento", a cada uno de nuestros "yoes pecadores". "18 Empero, Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer. 19 [*] As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, 20 Y enviar Jesucristo, que os fu antes anunciado: 21 Al cual de cierto es menester que el cielo tenga hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde el siglo. 22 Porque Moiss dijo los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de vuestros hermanos, como yo; l oiris en todas las cosas que os hablare (Deut. 18:15). 23 Y ser, que cualquiera alma que no oyere aquel profeta, ser desarraigada del pueblo . (Deut. 18:18-19)" (Hechos, 3: 18-23).

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[*] "|19| "Therefore, make teshuva (repentance, turning from chet [sin] to G-d) and turn in order that your chatta'im, your averos (sins) may be removed, [TEHILLIM 51:1; YESHAYAH 43:25; 44:22]" ("OJB". Hechos de los Apstoles, 3:19). "9 Y pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la navegacin, porque ya era pasado el ayuno , Pablo amonestaba," (Biblia "Reina-Valera", Hechos 27:9). "{27:9} Now when much time was spent, and when sailing was now dangerous, because the fast was now already past, Paul admonished [them,]..." (Acts, "King James Version Bible".) |9| And since considerable time had been lost and it was already unsafe for a voyage, because Yom Kippur had already come and gone; therefore, Rav Sha'ul gave them this eitza (suggestion),..." (Ac 27: 9, "Ortodox Jewish Bible"). "El Ayuno", "The Fast", o "Yom Kippur", es la "Expiacin", que debe de ir acompaada del verdadero arrepentimiento de hechos o "Teshuva", no solamente en un determinado momento del ao, sino continuamente, de instante en instante, de momento en momento. Porque el verdadero arrepentimiento lo demostramos con hechos, estando siempre en Temor de Dios que es el Temor a Pecar. Si no hay Temor a Pecar, no hay Temor de Dios, y tampoco hay verdadero arrepentimiento. Esotricamente el "Yom Kippur" se realiza cuando se termina la "Tercera Purificacin", que es el trabajo esotrico que hay que realizar en la cima de la Segunda Montaa, para poder, despus de la Resurreccin del Cristo Interior, celebrar en la Tercera Montaa la Fiesta de "Sukkot" o de las "Cabaas" en la Transfiguracin, las Bodas Espirituales entre el Cristo o el Alma Humana y el Buddhi o la Walkiria que es la Bien Amada Espiritual. La Transfiguracin (que prefigur la Glorificacun despus de la Resurreccin), tuvo lugar despus del
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"Yom Kippur" o "Da del Perdn", y durante la celebracin de la Fiesta de las Cabaas o "Sukkot". "La Transfiguracin interpreta con suma inteligencia la Ley de Moiss, enseando a las gentes y desplegando en su trabajo todo el celo maravilloso de un Elas." (De "La Iniciacin Venusta" por nuestro V.M. Samael Aun Weor). En la celebracin del "Yom Kippur" (Da de la Expiacin y del Perdn), el Apstol Pedro declara que nuestro Seor Jess es El Cristo el Hijo del Dios Viviente. Y Jess Cristo nuestro Seor llamando al Apstol Pedro "Simn, hijo de Jons" ("Shimon Ben Yochanan", o en Arameo, "Simon bar Jochanan"), le dice: "t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia;..." "1 Y DESPUS de seis das , Jess toma Pedro, y Jacobo, y Juan su hermano, y los lleva aparte un monte alto: Y se transfigur delante de ellos; y resplandeci su rostro como el sol , y sus vestidos fueron blancos como la luz . Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. Y respondiendo Pedro, dijo Jess: Seor, bien es que nos quedemos [a morar] aqu: si quieres, hagamos aqu tres pabellones ["three tabernacles" - King James Bible-, o *sukkot]: para ti uno, y para Moiss otro, y otro para Elas . Y estando an l hablando, he aqu una nube de luz que los cubri ; y he aqu una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: l od. Y oyendo esto los discpulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran manera. Entonces Jess llegando, los toc, y dijo: Levantaos, y no temis. Y alzando ellos sus ojos, nadie vieron, sino solo Jess. Y como descendieron del monte, les mand Jess, diciendo: No digis nadie la visin, hasta que el Hijo del hombre resucite de los muertos." (San Mateo, 17: 1-9). "{17:4} Then answered Peter, and
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said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias." "(Matthew King James Version Bible".) [*] "... If you wish, I will make shalosh sukkot here: one for you, and one for Moshe Rabbenu, and one for Eliyahu HaNavi." ("Ortodox Jewish Bible".) "Pabellones", o "Tabernculos" (en Hebreo "Sukkot"), significan tambin "Tiendas", "Chozas" o "Cabaas", que se refieren esotricamente a Leh y a Rajel. "Est escrito respecto de Jacob que era "un Hombre perfecto, que reside en tiendas" (Gnesis XXV, 27.) La designacin "Hombre perfecto" se le dio porque resida en los dos Tabernculos superiores [Leh y Rajel] y corporizaba [encarnaba] en s este lado y aquel lado, y as se hizo completo." (El Zohar). "... Rabb Aba dijo: Est escrito que Jacob fue "un Hombre completo, morando en tiendas" (Gnesis, 25:27). l fue llamado "un Hombre completo" porque su morada fue en dos templos superiores, Binh [Leh] y Maljut [Rajel], el secreo de la Tienda de Rajel y la Tienda de Leh. l reconcilia ambos lados, lo que significa que l balance y perfeccion las Columnas Derecha e Izquierda." "... Nosotros hemos aprendido que Rabb Simen dijo: 'Y la barra en el medio de las tablas alcanzar desde el fin hasta el fin" (xodo, 26:28). Es se refiere al santo y perfecto Jacob, como hemos establecido. Est escrito: "Y Jacob fue un Hombre completo, morando en Tiendas" (Gnesis 25:27). No est escrito 'tienda' sino 'tiendas', que significan dos, porque l est unido a uno y a otro, a saber, en Maljut que es arriba del
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Pecho de Zeir Anpn que es llamada 'Leh' y en Maljut abajo del Pecho de Zeir Anpn llamada 'Rajel'. Est escrito aqu tambin: 'Y la barra en el medio de las tablas alcanzar desde el fin hasta el fin", de tal manera que est unido aqu y all, a Leh y Rajel, significando completamente la estatura de Zeir Anpn desde fin a fin." "Sukkot" es llamada "la Fiesta del Seor, regocijo aceptable al Dios Altsimo". (Jubileos 16:27; 18:18). El Zhar explica que "... Sucot [significa] (literalmente, tabernculos), un nombre que indica la fe verdadera..." "... Moraris en cabaas . La palabra Sucot (cabaas) est escrita sin una vav, para mostrar que hay una nube [la Shejinh] a la cual todas las otras estn ligadas..." (El Zohar). La Shejinh es nuestra Madre Divina Kundalini, en un aspecto; y en otro aspecto, es nuestra Alma Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, nuestra Bien Amada Espiritual en sus dos aspectos de Rajel y Leh. "... Observad que cuando un hombre est sentado en esta morada a la sombra de la fe, la Schejinh tiende sus alas sobre l desde arriba y Abraham y otros cinco justos hacen su morada con l. R. Abba dijo: Abraham y cinco justos y David con ellos. De ah que est escrito, "En cabaas moraris siete das", que es como decir, "Vosotros siete das, moraris en cabaas", y un hombre ha de regocijarse cada da de la festividad con los visitantes que moran con l." (El Zhar) . Los "siete das", son esotricos. Son los "Siete Das" del Gnesis Alqumico, los "Siete Das" de la Semana Santa o de la Cristificacin interior, y cuyas enseanzas esotricas nos han sido entregadas por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y de las cuales da testimonios fieles y verdaderos el V.M. ThothMoiss.

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Las palabras Moraris, Cabaas (Sukkot), Nube, y la Shejinh, y el nmero de seis Justos, y luego de siete, estn integradas en estos prrafos del Zhar para indicar, la celebracin de la Fiesta de las Cabaas, quedndose a morar en ellas durante siete das. En la Transfiguracin la palabra "Moraris", tiene su correspondiente en las palabras del Apstol Pedro: "bien es que nos quedemos [a morar] aqu"; Cabaas" o "Sukkot" en "los tres pabellones" ("Sukkot"); "Nube", en la "nube de luz que los cubri;...", siendo asimismo la Nube, "la Nube de la Shejinh" (El Zhar); y el nmero de "seis justos": Jess, Moiss, Elas, Pedro, Santiago y Juan. En el "Evangelio segn los Hebreos" o de los "Nazarenos" (de inicios del Siglo I de nuestra Era Cristiana), el Salvador, nuestro Seor Jess el Cristo, dice: "Poco tiempo hace que me ha tomado mi Madre el Espritu Santo, por uno de mis cabellos, y me ha transportado al monte sublime Tabor..." (Fragmento del Evangelio segn los Hebreos, citado por Orgenes). "La Shejinh, que es la Sukk ('cabaa', 'tabernculo'), los protege [a 'aquellos que guardan la seal del pacto' de la Alianza, la verdadera Castidad] y extiende sus alas sobre ellos, como la Madre sobre sus hijuelos..." (El Zhar). En la "Pistis Sopha", se describe cmo el Padre o el Primer Misterio, ve interiormente el Rayo de Luz que rodea a Pistis Sopha, que por mandato del Cristo aparece transfigurada en medio de la Luz "formando una aureola alrededor de su cabeza...." "Sukkot" (plural de "Sukk") significa "Tabernculos", "Cabaas" o "Chozas", cuya Fiesta es celebrada, algunos das despus del "Da de la Expiacin" o "Yom Kippur". Tanto el trmino "Sukkot" ("Pabellones") expresado por el Apstol Pedro, como la "nube de luz que los cubri", revelan que all en aquel "monte alto", Jess y Sus Apstoles Pedro, Santiago y Juan, y estando como
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Testigos Moiss y Elas, se celebr en esplendor, la "Fiesta de Sukkot", "Chag HaSukkot", con el Testimonio de la "voz de la nube", el Padre Celestial, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: l od." (Deuteronomio, 18:15). Luego "los discpulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran manera...". En la Transfiguracin se representa, asimismo, la Alegra de la entrega y de la recepcin de la Sagrada Torh que emana del Padre, del Santo Anciano de los Das por medio del Hijo muy Amado que es El Cristo Jess nuestro Seor y de Su Espritu Santo la Sagrada Shejinh,"la Gloria de Dios", contenida en La Ley y los Profetas, representados por Moiss y Elas. "15 Entonces Moiss subi al monte [de Dios], y una nube [la Nube de la Shejinh] cubri el monte. 16 Y la Gloria [la Shejinh] de YHVH repos sobre el monte Sina, y la nube lo cubri por seis das: y al sptimo da llam Moiss de en medio de la nube . 17 Y el parecer de la Gloria de YHVH era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, los ojos de los hijos de Israel. 18 Y entr Moiss en medio de la nube, y subi al monte: y estuvo Moiss en el monte cuarenta das y cuarenta noches." (xodo, 24: 15-18). Todos estos procesos los vive, asimismo, todo Iniciado Cristificado, en la Segunda y en la Tercera Montaa. Durante el tiempo que Moiss estuvo en el Monte del Sina, Dios le indic cmo hacer el Arca de la Alianza y el Tabernculo, y todo lo sagrado y concerniente al Arca y al Templo; y al final le entreg las Tablas del Testimonio con los Mandamientos de la Ley de Dios. (xodo, captulos 25 al 31), "... tablas de piedra escritas con el dedo de Dios." (xodo, 31:18); es decir, "con el Dedo de Thoth." "La solemnidad de las cabaas hars por siete das, cuando hubieres hecho la cosecha de tu era y de tu lagar." (Deuteronomio 16:13) Das antes de la celebracin de la Fiesta de las Cabaas
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o de "Sukkot" se celebra el Da de la Expiacin o "Yom Kippur". Y es en "Yom Kippur" que nuestro Seor Jess El Cristo, llama al Apstol Pedro "Simn, Hijo de Jons" o "Shimon Ben Yochanan", y le da un Nuevo Nombre: "Kefa": "Mas Yo tambin te digo, que t eres Pedro [Kefa], y sobre esta piedra edificar mi iglesia..." (Mateo, 16:18). El Apstol Pedro o "Shimon Ben Yochanan", como "Kefa", es declarado con estas palabras por nuestro Seor Jess El Cristo como el verdadero y "Sumo Sacerdote", en representacin del Sumo Sacerdote segn el Orden de Melkizedek en nuestro Seor Jess El Cristo, el Representante de Jess y de Su "Iglesia" o "Rebao". (Sobre los significados de la "Iglesia" o "Rebao" del Cristo Jess nuestro Seor, y del Cristo ntimo, ver, por favor, nuestro reciente estudio "La Restauracin de la Iglesia Interior".) En "Ep Clem 1, 3", el Apstol Pedro es llamado: "... la primicia del Seor, el primero entre los apstoles". En la Fiesta de la Expiacin o "Yom Kippur", nuestro Seor Jess El Cristo, llamando al Apstol Pedro "Simn Hijo de Jons", le da tambin el nuevo nombre de "Kefa". En el Evangelio segn San Juan, nuestro Seor Jess El Cristo llama al Apstol Pedro por "tres veces" con el nombre de "Simn Hijo de Jons" o "Shimon Ben Yochanan": "17 Dcele la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Entristecise Pedro de que le dijese la tercera vez: Me amas? y dcele: Seor, t sabes todas las cosas; t sabes que te amo. Dcele Jess: Apacienta mis ovejas...." (San Juan, 21:17). "|17| Rebbe, Melech HaMoshiach says to him the shlishit time, Shimon Ben Yochanan, do

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you have ahavah for me?..." (OJB") (De el Evangelio segn San Juan, 21: 17, en la versin de la "Ortodox Jewish Bible"). Esotricamente quiere decir que nuestro Seor Jess El Cristo le dice al Apstol Pedro: Consuela Mis Corderos y Mis Ovejas, interpretndoles revelndoles y ensendoles la enseanza Justa guindolos en el Camino del Corazn; es decir, en el Camino de Tiphreth que es el Camino Directo, el Camino de la Cristificacin y Liberacin total. Cuando el Profeta Moiss subi por segunda vez (xodo 34) a la cima del Sina para recibir las Tablas de la Nueva Alianza con YHVH, se Despos con Leh (xodo 34:6), despus cuando descendi portando las Nuevas Tablas de la Ley de Dios, se Despos definitivamente con Rajel, como es explicado de acuerdo a las enseanzas de Isaac Luria. Este es el Jubileo y la Glorificacin Superior que los vive el Maestro Cristificado, Resurrecto, en la Tercera Montaa, el Desposorio en Bodas Ednicas con la Walkiria, con la Eternamente Amada Espiritual particular, interior, individual, espiritual, en cada Ser. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" - Terminado de realizar con la Ayuda de Dios en el Da del Shabbath del 14 de Septiembre 2013, en el Da del "Yom Kippur" De todo Corazn
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Yom Kippur y Sukkot

para toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS ndex - Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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