IV.

3 La Dominacin Inca Pachactec Inca Yupanqui, el Revolvedor del Universo y creador de la grandeza del Tahuantinsuyo, llev a cabo la conquista de la Costa Central en la dcada de 1,460 a 1,470 de nuestra era, a poco de iniciado el Horizonte Tardo. Producida la consolidacin del estado cuzqueo por la destruccin de los Chancas y la derrota de los Soras y Lucanas, Pachactec dispuso la conquista de la costa central y meridional, y con tal fin organiz un fuerte ejrcito que puso bajo el mando de su hermano Cpac Yupanqui y de su hijo y heredero Tpac Yupanqui. Las fuerzas cusqueas bajaron a Nazca desde Soras y penetraron en los territorios del Reino de Chincha, con cuyo soberano, el Chincha Cpac, llegaron a un acuerdo pacfico mediante el cual se someti a la autoridad del Inca y sus dominios fueron incorporados al Tahuantinsuyo. Cpac Yupanqui continua su marcha hacia el norte hasta alcanzar los lmites del Reino de Chuquimanco, donde encontr una fuerte resistencia que lo oblig a permanecer ms de tres aos en el sitio. Durante ellos, con la finalidad de afirmarse en el territorio y proveer de facilidades a los ejrcitos imperiales, los Inca construyeron en la regin numerosas obras, entre las que se destacan la ciudadela de Incahuasi, en la quebrada de Lunahuan, el palacio de Herbay y una fortaleza asentada en lo alto del cerro Camacho, en Cerro Azul. Despus de una larga y cruenta lucha la fortaleza de Hungara, donde Caciarucana el Seor de Runahuanac se haba hecho fuerte, fue tomada a sangre y fuego y sus sobrevivientes ahorcados de lo alto de los muros de la fortaleza de Cerro Azul, la que desde entonces tom el nombre de Guarco o Huarco, que en quechua significa colgadero. El avance Imperial contina sin mayores contratiempos a travs de los valles de Omas, Mala y Chilca, llegando a Ichma, o sea a la Comarca de Lima a fines de la referida dcada. En Ichma se pact un convenio especfico con el Hatun Curaca del Seoro, gracias posiblemente a la influencia de Tpac Yupanqui, a quien su madre haba confiado que el dios Yunga era el Creador del Mundo. Inmediatamente despus Cpac Yupanqui avanz hacia el valle del Chilln, donde tuvo que vencer la resistencia que le opuso el Colli Cpac, secundado por los curacas subordinados al Seoro de Colli, entre los que se encontraba el rgulo del curacazgo de Quivi. Posteriormente los Incas continuaron su avance victorioso por los valles de Chancay, Huaura y Pativilca, el antiguo Huamanmayo, y finalmente llegaron hasta el ro Fortaleza, donde dieron por finalizada la campaa y se afincaron en la regin, ampliando y robusteciendo la vieja fortificacin de Paramonga. As, alrededor de 1470 se haba consumado la conquista Inca de la costa sur y gran parte de la costa central, quedando los Seoros de Colli y de Ichma incorporados al Tahuantinsuyo.

La influencia cultural de los Incas, en la Comarca de Lima, no fue tan trascendente como en otras regiones del Tahuantinsuyo, debido al corto tiempo que transcurri entre la poca en que efectuaron la conquista de la costa central y la destruccin del Imperio por los espaoles en 1532. Entre uno y otro hecho solo mediaron alrededor de 63 aos, a los que debera descontarse el tiempo que dur la guerra civil entre Huscar y Atahualpa, que fue de mas de ocho aos. Durante ese lapso la organizacin del Imperio se relaj seriamente, debilitndose las medidas de incanizacin y, por supuesto, la construccin de edificios y obras de infraestructura. Tambin debi influir en ese estado de cosas el hecho que la mayor parte de los reinos y seoros costeos no haban sido incorporados al Imperio por la fuerza de las armas, sino por consentimiento de ellos mismos y a travs de la concertacin de tratados. Los costeos resultaban as una especie de aliados, a quienes no se les impona el duro yugo que rega para los pueblos que se haban resistido a la dominacin Inca y se les trataba diferentemente. Tan fue as, que cuando los espaoles capturaron a Atahualpa en Cajamarca, el Inca estaba acompaado por el Chincha Cpac, quien, luciendo condicin de aliado ms que de sbdito, era llevado en litera, privilegio que estaba reservado para la nobleza incaica y para quienes gozaban del especial favor del monarca. Asimismo (Rostworowski 1977), la complejidad de la sociedad Yunga, con su jerrquica y atomizada estructuracin poltica, su organizacin social en clases y gremios, su subdivisin del trabajo en especialidades y su continuo traslado de hombres y productos

por accin del activo comercio que la caracterizaba, debi desorientar a los rgidos y autoritarios cusqueos e impedirles imponer a fondo, desde el comienzo, las normas de la planificacin imperial (Agusto Calvo 1983b). El hecho es que salvo la imposicin del culto al Sol, el uso del quechua coma lengua oficial, la reorganizacin poltico-administrativa de la regin y la construccin o remodelacin de algunos conjuntos arquitectnicourbansticos, as como de ciertos caminos troncales y obras de infraestructura, no existen otros testimonios de la ocupacin Inca en la Comarca y zonas aledaas. Inclusive en los campos sealados, la intervencin Inca se efectu con algunas limitaciones. Por ejemplo, el culto al Sol se oficializ pero se respeto la veneracin a Ichma, cuya influencia sigui siendo tan grande que opacaba a la deidad solar. Asimismo, los propios Incas rindieron culto al Orculo consultndolo frecuentemente, y lo incorporaron a su mitologa cambindole el nombre por el de Pachacmac. Adems, case nico en la historia del Tahuantinsuyo, el templo de Ichma-Pachacmac permaneci en pie al lado del que los Incas construyeron para honrar al Sol. La Comarca y zonas vecinas se organizaron en los hunos de Carabayllo, Maranga y Surco, que tuvieron sus sedes en Pueblo Viejo, Mateo Salado y Armatambo, respectivamente, pero los antiguos curacazgos subsistieron reagrupados en las nuevas unidades polticoadministrativas y en la mayor parte de los casos conservaron sus antiguos curacas. Asimismo, se respetaron instituciones y costumbres completamente extraas a la idiosincrasia y hbitos de los Incas, como fue el caso de la presencia de grupos sociales que se dedicaban exclusivamente a tareas coma la pesca y la artesana o de la existencia de un fuerte movimiento comercial que trastocaba el sistema redistributivo oficial y produca una movilizacin popular que desordenaba las cuentas y especulaciones de los quipu camayocs y planificadores imperiales. Por lo dicho, en las manifestaciones culturales comarcanas poco es lo que se puede sealar como resultante de la presencia Inca en la regin. En cermica, apenas unas cuantas formas sealan la influencia del arte cuzqueo; el acampanamiento de los golletes, la posicin de las asas, la aribalizacin de los fondos de los ceramios. En textilera, talla y metalistera, prcticamente poco o nada acusan las huellas de la cultura dominante. En el campo del urbanismo y la arquitectura se produce un caso sumamente especial: el fenmeno de la aculturacin se invierte y los conquistadores resultan ms influenciados por la accin de los conquistados que stos por aquellos como es usual. En efecto, los Yungas siguieron levantando sus pueblos y construcciones casi a la manera ancestral; nicamente cierto ordenamiento en el trazado urbano y en el diseo arquitectnico dejaba intuir el racionalismo de los patrones de asentamiento Incas. En cambio, el medio geogrfico, los materiales de construccin y los hbitos costeos influenciaron poderosamente el planeamiento urbano y la composicin arquitectnica incaica. El urbanismo fue menos orgnico y se desorden un poco; la arquitectura adopt las tpicas formas y volmenes de los monumentos costeos, enriqueci su organizacin espacial con la complejidad y refinamiento de las composiciones Yungas y us plenamente los materiales nativos. El encuentro entre el racionalismo y el pragmatismo Incas y la sensualidad e imaginacin Yungas dio resultados positivos y se plasm en la ejecucin de unas pocas obras que alcanzaron una gran calidad tcnica y esttica. Las obras de ingeniera son igualmente escasas en la Comarca. No se conocen trabajos hidrulicos de envergadura, ni tareas de estabilizacin de laderas o de creacin de tierras agrcolas mediante la construccin de andeneras. En cambio, la atencin de los

planificadores y constructores Incas parece que se centr en los caminos, trazndose nuevas vas troncales y mejorando y ampliando las redes comarcanas existentes. As se construy el camino imperial, el Inca an, que una directamente el Santuario de Pachacmac con el asiento del curaca de Lima y, cruzando el Rmac, bordeaba los cerros en direccin a la interseccin de las quebradas del Chilln y Quilca, lugar donde se bifurcaba en vas que conducan a las serranas canteas y a los arenales de la Costa. El camino, amplio y bien afirmado, cercado por bajos muros de adobe, parta de Pachacmac y en grandes tramos rectilneos, segn los dictados de la ingeniera Inca, cruzaba la tablada de Lurn y los dominios del curacazgo de Surco para hacer pascana en Limatambo y desde all, lugar de encuentro y distribucin de caminos comarcanos, dirigirse a Lima y otros sitios de importancia. Naturalmente, en su recorrido el Cpac an se enlazaba con los caminos secundarios que conducan a las sedes de los hunos y de los curacazgos de la Comarca, vinculando entre si a Armatambo, Maranga, Carabaillo y a los pueblos de los curacas de Guatca, Surco y Ate, que se ubicaban en la parte oriental del valle del Rmac.

Mateo Salado o Cinco Cerritos Aerofotogrfico Nacional, 1944)

(foto

Servicio

Tambin debieron contar los Incas con un camino que uniera el valle del Rmac con Ancn y de all fuera en derechura hasta Suculacumbi, en el valle de Chancay. La posicin de Tambo Inga indica que han existido caminos que vinculaban al valle del Rmac con los de Ancn y Chilln, pues su emplazamiento es punto estratgico para la reunin de dichas vas. Igualmente, la ancestral relacin cultural de Ancn con Chancay hacia imprescindible su directa vinculacin y, adems, el camino que una a este valle con el Chilln, a travs de la quebrada de Quilca, resultaba demasiado tortuoso para la mentalidad de los Incas y su sentido de la ingeniera. Debi existir, pues, un camino que pasando por el Rmac y Tambo Inga llegara a Ancn y desde all, por las lomas de Pasamayo, alcanzara Huaral y se uniera al Camino de los Llanos que recorra el litoral hasta ms all de Tumbes.

Palacio de Oquendo.

La comunicacin con la sierra estuvo asegurada por las vas existentes desde los tiempos Wari, que seguramente fueron mejoradas por los Incas e implementadas con la instalacin de tambos y estaciones de chasquis. Se tena, por tanto, adems del camino a la sierra que ascenda por el cauce del Chilln, las dos vas que partiendo de Pachacmac se encaminaban a las alturas. La una pasaba por Manchay y Cajamarquilla, ascenda por la quebrada de Jicamarca y llegaba a Canta y se prolongaba hasta Pumpu o Bombn, junto al lago de Junn. La otra segua el cauce del Lurn, ro arriba, llegaba a Huarochir, alcanzaba las cumbres sagradas de Pariacaca y finalmente arribaba a Jauja, sobre el Camino de las Alturas que ligaba al Cusco con la nortea Tumibamba y los confines sureos del Imperio. Naturalmente, desde Pachacmac tambin se poda llegar por el anchuroso camino de los Llanos a Imperial, Chincha y Nazca o hasta el mismo Curico, en los confines del territorio Mapuche. Como ya se ha indicado, la poblacin de la Comarca era muy numerosa y se agrupaba en pueblos y aldeas, situados algunos en la parte llana de los valles, otros en el fondo de los mismos, la mayor parte pegados a las estribaciones de los cerros, con las naturales excepciones de las pesqueras que se ubicaban sobre las playas del litoral. Adems de las sedes de curacazgo y de los pueblos que ya se han citado, segn Carlos A. Romero, existan en la poca los siguientes asentamientos humanos: Huancho Huallas, Huachipa, Tilaco, Cayac, Huancane, Lati, Huatca, Pariachi, Chuquitanta, Cacahuasi, Collique, Comas, Puruchucu, Hualla, Huarinhuancho, Yanatanta y Sotebuche. Las pesqueras eran las de Callao y Surco y los tambos de Macat, en el fundo de Mirones, Tambo Inga, cerca de Carabayllo, Limatambo, junto a la Huaca de ese nombre, Irmatambo o Armatambo, en la antigua poblacin de Marcavilca.

Plano del (1877:87)

Templo

de

Pachacamac,

segn

Squier

Las ms importantes realizaciones arquitectnico-urbansticas incaicas de la Comarca, segn la clasificacin de Schaedel (1951), son las siguientes: 1) CENTRO CEREMONIAL, con ciertas caractersticas de Centro Urbano de lite: Pachacmac, en el valle de Lurn; 2) CENTRO URBAN0 DE LITE: Armatambo, en el valle del Rmac, y, probablemente, Maranga, en el mismo valle; 3) CENTRO URBANO PROFANO: Huaquerones, en el valle del Rmac; 4) CENTRO PROVINCIAL DE LITE: El Pino, Encalada y Huaycn, en el valle del Rmac. Huaycn, en Lurn; y 5) UNIDADES AISLADAS: Tambo Inga, Puente Inca y Fortaleza Collique, en el valle del Chilln, Huaca Ceres, Limatambo y los Incas, en el Rmac, Tambo Inca y la poblacin de Cerro Botija, en Lurn. Algunos de los ejemplos ms importantes de la arquitectura de Lima, son los siguientes: EL TEMPLO DEL SOL EN PACHACAMAC. El Templo dedicado al Sol fue construido en Pachacamac, alrededor de 1465, por disposicin de Tpac Inca Yupanqui. El monumento, de una concepcin arquitectnica tpicamente costea, se levant sobre una eminencia natural al lado del Viejo Templo de Ichma o Pachacmac. Para entender el extrao hecho que, dentro de la poltica de los Incas, signific la permanencia del culto a Pachacmac y las caractersticas arquitectnicas de la Nueva Casa del Sol, es necesario recurrir a los cronistas de la poca para conocer los antecedentes y condicionantes histricos que mediaron en la construccin del templo solar. Primeramente, hay que recordar que el seoro de Ichma, dentro del que se encontraba la ciudad ceremonial y el templo del famoso orculo, no fue incorporado al Imperio por un hecho de armas sino mediante la concertacin de un tratado, en el que, segn la "poltica exterior" de los Incas, se fijaban las condiciones de dicha anexin. En Segundo lugar hay

que considerar, asimismo, que la influencia de Ichma era muy grande en todo el territorio Yunga, a punto tal que se le renda culto en sitios situados a ms de 500 leguas de distancia y que prcticamente toda la costa le tributaba. Cieza de Len ( [1553] 1962) anota al respecto: "... parecindoles (a los Incas) que con gran dificultad la podran quitar, dicen que trataron con los seores naturales y con los ministros de su dios o demonio que este templo de Pachacmac se quedase con la autoridad y servicio que tena, con tanto que se hiciese otro templo grande y que tuviese el ms eminente lugar para el sol..." Finalmente, es imprescindible considerar que Tpac Yupanqui, cuando llego a Ichma, estaba favorablemente dispuesto hacia el dios costeo, pues por comunicacin de su madre conoca que era el "hacedor de la tierra". Hernando de Santilln ( [1563] 1969) relata en los siguientes trminos la participacin de Tpac Yupanqui en la posicin asumida por los Incas respecto a Ichma: "... estando la madre de dicho Topa Inga preada dl, habl en el vientre y dijo que el hacedor de la tierra estaba en los Yungas, en el valle de Irma. Despus de mucho tiempo siendo ya hombre y seor el dicho Topa Inga, la madre le dijo lo que pasaba. Y sabido por l, determin de ir a buscar el hacedor de la tierra al dicho valle de Irma, que es al que agora se dice Pachacama, y all estuvo muchos das en oracin y hizo muchos ayunos, y al cabo de cuarenta das le habl al Pachahc Camahc, aquellos dicen que era hacedor de la tierra, y le dijo que haba sido muy dichoso en hallarle; y quel era el que daba ser a todas las cosas de ac abajo; y quel sol era su hermano y daba ser a lo de arriba. Y por esto el lnga y los que con l estaban le hicieron grandes sacrificios de ovejas y quemaron mucha ropa, dndole las gracias por la merced que les haba hecho. Rogronle que les dijese que sacrificios quera que le hiciesen; la guaca les dijo por aquella piedra en que lo hablaba, que tena mujer e hijos, y que all en Irma le edificasen una casa. Luego el lnga la hizo edificar en su presencia, que es un edificio que hoy est en pie de gran altura y suntuosidad, a que llaman la grande Guaca de Pachacama, sobre un grande monte de tierra que casi todo parece hecha a mano y encima e edificio; y all le dijo la guaca al lnga que su nombre era Pachahc Camahc, que quiere decir el que da ser la tierra; y asi se mud al nombre del dicho valle de Irma y le qued Pachacama... "

Reconstruccin Pachacamac

hipottica

del

Templo

del

Sol

de

Debido a la situacin descrita y muy especialmente a la favorable disposicin de Tupac

Yupanqui hacia el Dios Inga, el acuerdo entre los Incas y los gobernantes polticoreligiosos de Ychma fue excepcionalmente generoso para los costeos. En trminos generales, se oficializ el culto al Sol pero se respet la veneracin a Ychma, conocido desde entonces coma Pachacamac. Asmismo, se establecieron normas y procedimientos que garantizaban la existencia de cordiales relaciones entre los dos dioses (Bueno 1982). Parece que una de dichas medidas fue el compromiso Inca de fabricar una Aclla Huasi para el servicio de Pachacamac, acuerdo que se materializ en la construccin del Edificio Pintado que complementa al Templo de Pachacamac. En esa forma los Incas manifestaron su respeto al Viejo Dios, pues no slo pusieron una institucin cuzquea a su servicio, sino que construyeron, ellos mismos, las instalaciones necesarias. Con el mismo propsito, al parecer, el Templo del Sol qued encerrado dentro del recinto que circundaba al de Pachacamac y para acceder a l haba que pasar delante del Viejo Templo; esta relacin era especialmente importante para las Acllas, que habitaban en el convento de las Mamaconas situado fuera del cerco sagrado. Max Uhle (1903) sostiene que la construccin del Templo del Sol fue encomendada integramente a los Yungas y que por ello no slo la mano de obra sino tambin la concepcin arquitectnica fue de carcter local. Uhle afirma que los Incas adoptaron esa actitud para que el culto al Sol fuera ms fcilmente aceptado por los costeos, dado que la apariencia del Templo les recordara las formas tradicionales de sus propios adoratorios. Es difcil aceptar que los Incas, en el espacio de su podero, tuvieran tales consideraciones, que implicaban verdaderos renunciamientos poltico-religiosos con quienes, no obstante la importancia religiosa de Pachacamac, no eran otra cosa que un pequeo seoro sin mayor poder militar. Es ms lgico atribuir las causas del asunto a razones de ndole cultural. Los Incas, como los Romanos ante los Griegos, deben haberse sentido fuertemente impactados por la complejidad y riqueza social de la vida de los Yungas, impresin que debi llegar a su mximo al tener contacto con el fabuloso y refinado Reino del Chimor en la costa norte. De la relacin Inca-Yunga naci un proceso de culturacin que, comosuele ser frecuente en la historia de las conquistas, impact tan hondamente en el comportamiento de los vencedores como en el de los vencidos. En el caso de los Incas, la influencia costea en ciertos asuntos y especialmente en el campo de la arquitectura es incuestionable. Por ejemplo, la aparicin en la arquitectura Inca del Ushnu piramidal escalonado, forma tpicamente costea, es posterior a la conquista de la costa por Tupac Yupanqui y, segn se dice, su uso fue oficializado por dicho monarca, mediante la construccin del Ushnu de Vilcashuaman. Igualmente, el planeamiento de Puca Tambo, en Pisco, Inca Huasi, en Lunahuan, y Uquira, en Asia, acusa influencia Yunga, tanto en la disposicin general de los volmenes que integran esos conjuntos cuanto en la concepcin espacial de sus ambientes interiores. En resumen, al final de cuentas nos encontramos con que el ms importante edificio construido en la costa por los Incas no tiene las caractersticas propias de su arquitectura, y ms bien parece producto de los arquitectos locales. En efecto, el Templo del Sol asume la forma de una gran pirmide escalonada, en cuya plataforma superior se ubicaban los locales dedicados propiamente al culto, estando los ambientes de servicio situados en la base y en las distintas terrazas de la edificacin. El Templo esta construido en la cima de un montculo natural, con cuyo volumen se integra, y est conformado por cuatro troncos de pirmide que se enciman uno sobre otro, creando, al receder cada uno de ellos, amplias terrazas que circundan al edificio por tres de sus lados. Hacia el SE, debido a la pendiente de la meseta sobre la que se levanta el Templo, los volmenes que se escalonan ascensionalmente son cinco en vez de cuatro, coma sucede en los lados NE y NO. Hacia el SO, lado que constituye el frente principal del Templo, la volumetra y tratamiento del edificio adquieren caractersticas distintas a los de los otros frentes, tanto

por el motivo citado coma por las especiales condiciones topogrficas del terreno. La planta del Templo es un trapecio irregular, cuya base a lado mayor se orienta NO-SE y su altura, o sea la perpendicular levantada sobre la base, tiene una orientacin NE-SO. El rea de implantacin del Templo alcanza 48,000 m 2 y est encerrada por lados que miden, a partir del frente mayor y en el sentido de las agujas del reloj, 215, 154, 170 y 108 mts., respectivamente. La plataforma o terraza superior tiene un rea de 7,200 m2 y sus lados miden, en el orden citado, 117, 74, 106 y 64 mts. Las distintas terrazas que conforman los escalones de la pirmide varan en profundidad, pues tienen desde 5 hasta 15 mts., pero se puede considerar un promedio de 10 mt de ancho para la mayor parte de ellas.

La altura de la pirmide, medida desde la base sobre la que se levantan las construcciones, no es mucha en verdad, pues slo tiene un promedio de alrededor de 19 mt., pero el hecho de estar edificada sobre la cima de un montculo, cuyo volumen complementa, determina que la construccin luzca gigantesca. La altura de cada uno de sus lados, medida en el centro de los mismos y en el orden establecido, es aproximadamente de 23, 16,175 y 18 mts. La altura de cada uno de los cuerpos escalonados varia entre 2 y 7 mts., teniendo en su mayor parte un promedio de 4 mts. El acceso a la cima de la pirmide, y a todas las terrazas intermedias, se haca mediante

una escalera que se iniciaban en el punto medio del lado NE. La escalera se desarrollaba cortando a tajo abierto los lados de la pirmide y despus de un recorrido zigzagueante llegaba a la terraza superior, al lado de las construcciones que se levantaban en el sector izquierdo de la misma. Los muros de la caja de la escalera y sus escalones estaban construidos con la piedra arenisca del lugar. El ancho de la caja variaba entre 1.75y 1.95 mt., y la altura y el ancho de los escalones tenan un promedio de 10 y 40 cms., respectivamente. Es muy posible que hayan existido otras vas de acceso a la cumbre del Templo, pero infortunadamente no quedan restos de ellas, ni tampoco de las rampas y escaleras que necesariamente debieron relacionar las terrazas entre s. La terraza superior, como ya se ha indicado, estaba dedicada a las ms importantes ceremonias del culto solar y en ella, flanqueando una plaza central, se encontraban los locales destinados a dicha finalidad. La plaza estaba limitada al NO y SE por los locales citados y se abra hacia occidente y poniente, tenindose desde ella una vista magnfica de los alrededores y una extraordinaria relacin con el mar, El piso de la plaza se extenda hacia el SO cubriendo en toda su extensin el corredor y la terraza techada situados en el nivel inmediato inferior del lado poniente del Templo. Seguramente debi existir una forma de comunicacin entre la plaza y dichos ambientes, aunque actualmente no queda ningn indicio de que tal vinculacin existi. Las edificaciones que flanqueaban la plaza estaban constituidas por varios cuartos rectangulares de distintas medidas, cuyos muros tenan hasta 6.60 mt. de altura y se adornaban exteriormente con una banda de niches cuadrangulares de pequeas dimensiones. El local ubicado en el ngulo norte de la plaza era el ms grande del conjunto, tenia 23 mt. de ancho por 30 mt. de largo, y su eje mayor estaba orientado NESO; por tanto, sus lados menores miraban al este. Por dichos motivos varios estudiosos suponen que ese local fue propiamente el Templo del Sol, o mejor dicho el santuario donde se guardaba al disco ureo que representaba al dios.

Templo de las Mamacunas en Pachacamac, luego de su restauracin (foto Servicio Aerofotogrfico Nacional)

El lado del edificio que da hacia el mar, o sea hacia el SO, es indudablemente el frente principal del Templo y su tratamiento difiere, coma ya se ha indicado, del de los otros lados de la pirmide. En estos el inters arquitectnico se basa en el juego de lutes y sombras que producen las terrazas y los paramentos verticales de los andenes que constituyen la volumetra escalonada de la pirmide. La monotona que podra producir la sencillez de ese juego es evitada mediante variaciones en la altura y ancho de los distintos andenes, y tambin por los quiebres que se producen en la horizontalidad de las terrazas de cada uno de ellos. Adems, las construcciones de servicio, habitaciones y depsitos, que existan en las diferentes terrazas, especialmente al lado SE del Templo, deben haber contribudo a hacer ms interesante el perfil de la edificacin. En el lado SO no existe el tpico juego de terrazas escalonadas que caracteriza al resto del edificio. Ello puede deberse a que el flanco del montculo tiene, en su sector central, una depresin u hoyada que debe haber sido parte de una pequea quebrada o garganta preexistente. La composicin arquitectnica ha integrado el accidente natural a la obra construida, conformando un sistema de muros y terrazas que descienden hasta el fondo de la garganta, creando as dentro de la horizontalidad de la composicin un elemento vertical formado por planos que se oponen ortogonalmente a la masa piramidal del edificio. Si hiciramos valindonos de los datos de Uhle (1903) un corte transversal imaginario por el centro de la citada depresin, tendramos el siguiente cuadro: el piso de la terraza se prolongara hacia el SO convirtindose en techo y se apoyara en los recios muros de adobes que forman los lados del pasaje, situado, aproximadamente, a 2.50 mts. del nivel del solado de la terraza. El pasaje, cuyos muros laterales muestran restos de nichos verticales, corre paralelo a una amplia terraza, que tenia altos nichos rectangulares en su muro interior y esbeltas columnas de madera hacia el exterior; sobre dichos elementos se apoyaba la viga terminal del piso-techo ya citado. Al extremo SE de la terraza, en la parte no cubierta de la misma, existe un vano de doble jamba abierto en el grueso muro de adobes que desprendindose perpendicularmente del cuerpo del edificio se proyecta, hacia el mar. Del otro lado del muro el vano tiene triple jamba, acusando, as, tanto la importancia y categora del edificio como la de ese ingreso. Es de suponer, por tanto, que este fue el acceso principal al Templo o por lo menos el sitio por el que ingresaban mandatarios y dignidades de gran jerarqua o procesiones de alta significacin religiosa. Es posible que existieran dos vas de acceso al Templo: una de tipo procesional para los devotos y otra ms directa y privada para los sacerdotes y servidores. As ocurra en muchos templos Inca, como por ejemplo en el de Ollantaytambo. Tres metros por debajo de la terraza descrita se encuentra otra plataforma de 5 mt. de ancho, que se extiende a todo lo largo del sector que comentamos y que por el NO voltea 180 grados para descender, mediante tres anchas gradas, hasta la penltima terraza. El muro interior de la plataforma citada estaba ornamentado por 36 estrechos nichos rectangulares que, prcticamente, ocupaban toda la altura del muro y constituan un notorio elemento decorativo del frente principal del Templo. La penltima terraza, de 15 mt. de ancho, se encontraba a su vez 6 mt. por encima de la ltima plataforma. Esta terraplenaba la depresin formada por la topografa del terreno y cumpla el rol de un poderoso elemento de contencin, de 25 mt. de ancho y 7 mt. de altura.

Pared de Armatambo, segn Squier (1877:69)

Por lo expuesto, podemos constatar que la arquitectura del Templo del Sol de Pachacamac poco o nada tiene de Inca, pues no slo su volumetra y planeamiento son de carcter costeo sino tambin su decoracin. Recordemos, por ejemplo, el color del revoque de los muros y la forma de los nichos y hornacinas. Salvo el detalle de las jambas del vano de ingreso, situado en el muro transversal que corta en dos el frente principal, nada hay en el Templo que recuerde las formas tpicas de la arquitectura Inca. An ms, es evidente que la concepcin de este templo no se hizo a la imagen y semejanza del Coricancha, tal coma lo establecen Garcilaso ([1609] 1976) y dems cronistas que se ocupan del asunto. No existe en su sector ceremonial la tpica cancha central conformada por los locales en los que se renda culto al Padre Sol y a los dems astros del Olimpo Inca; destacndose entre ellos el santuario solar, por ser ms grande y lujoso que los otros adoratorios y por estar orientado hacia el este, para recibir los primeros rayos de Punchau, el Sol Naciente. En el Templo del Sol de Pachacamac, el ingreso principal est situado al oriente pero el edificio mira hacia el poniente, y en la zona ceremonial, que corona la pirmide sagrada, el santuario supuestamente dedicado al Sol no es ms importante que los otros edificios existentes y la plaza se abre tanto hacia el lugar donde nace el sol como hacia el mar donde se oculta. Habr significado este hecho un reconocimiento de los Incas a la importancia de Sina, la Luna, reina de las mareas y diosa omnipotente de los pueblos costeros o quiz habr sido otra concesin a Pachacamac, el Viracocha andino, quien despus de terminar su obra creadora y de peregrinar desde Titicaca hasta Puerto Viejo "al llegar a la costade la mar, y tendiendo su manta, se fue por entre sus ondas" despus de ofrecer a los antepasados de los Incas que "en tiempos venideros les enviara sus mensajeros, para que los amparasen y enseasen" (Cieza de Len [1553] 1962, Sarmiento de Gamboa [1572] 1943). La construccin del Templo del Sol est hecha bsicamente de adobe, material que se emple tanto para formar las pacas o elementos de contencin como para levantar muros y tabiques y pavimentar pisos. Los cimientos y sobrecimientos del Templo estn formados por bloques de tamao regular de piedra arenisca, procedente de las canteras existentes en los alrededores. Tambin se us la piedra en la construccin de los muros expuestos a una intensa erosin, en el reforzamiento de las esquinas, en la ejecucin de las jambas de

los vanos, en algunos dinteles y en los escalones de la escalera principal. Los adobes usados tienen diversos tamaos, aunque en general son de grandes dimensiones y bastante mayores que los propios de las culturas locales. Uhle (1903) da como promedio para los adobes Incas las siguientes medidas: ancho entre 15 y 17.5 cms., largo entre 35 y 60 cms. y altura entre 10 y 20 cms. Los elementos ms grandes se usaron en la construccin de los muros de contencin y los menores en la de los muros simples y tabiques; en la pavimentacin se emplearon adobes de tamao regular y de poco espesor. En todos los casos los adobes se asentaban con una gruesa capa de barro que era ms espesa en las juntas horizontales que en las verticales. Los muros tenan grosores que estaban de acuerdo con la funcin estructural que cumplan, variando su ancho entre los 0.45 y los 6 mt., segn se tratara de una particin o de un tramo de muralla con camino epimural en su cima. La altura de los muros poda llegar hasta los 13 mt., teniendo en ese caso una fuerte inclinacin hacia el interior y un sobremuro o ensanchamiento en su parte inferior. En general, todo muro mayor de 6 mt. tena dicho ensanchamiento en su base y un talud que variaba entre el 1.5 y el 3% de la altura. Los muros divisorios eran de seccin rectangular, es decir no se adelgazaban hacia la cspide, y su ancho era de 45 a 50 cms. Algunos dinteles pequeos eran de piedra, pero en su gran mayora estaban conformados por varias maderas o hatos de caas. En este caso se formaban dos parrillas de caas, se les intercalaban varias varillas puestas en sentido contrario y se amarraba fuertemente el conjunto con tiras de cuero. Los techos eran planos y, siguiendo la tradicin local, estaban formados por una cobertura de caas y esteras, forrada de barro, que se apoyaba sobre una estructura de madera o caa de Guayaquil. Los paramentos de los muros estaban revocados con una gruesa capa de barro fuertemente coloreada con acres naturales, entre los que predominaban el rojo y el amarillo. Rojo intenso era el color de los exteriores del monumento, por lo que al atardecer, segn los Cronistas, el Templo reverberaba como una gema.

Dibujo reconstructivo del palacio Inca en Pachacamac.

TAMBO INGA

El monumento se encuentra situado al lado izquierdo de la carretera Panamericana Norte, a 29 km. de Lima y a poca distancia de la poblacin de Puente Piedra. Se trata, en realidad, de un Centro Administrativo de tamao medio, es decir de un establecimiento del Gobierno Inca desde el que se llevaba a cabo la administracin del territorio de su jurisdiccin. El conjunto arquitectnico conocido con el nombre de Tambo lnga debe haber sido la sede administrativa del huno de Carabayllo y en sus amplias instalaciones hubo lugar, a no dudarlo, para que el Gobernador y funcionarios Incas administrasen justicia y buen gobierno, para que los habitantes de la regin rindiesen tributo y pleitesa a los representantes del Apu Inca, para que los viajeros, sobre todo las comitivas oficiales y los ejrcitos imperiales, encontrasen reposo y avituallamiento y, especialmente, para captar y almacenar los ingentes recursos que la regin aportaba a las arcas del Tahuantinsuyo. Con esos propsitos debe de haberse escogido la ubicacin de Tambo Inga, pues, como hemos indicado anteriormente, el conjunto se encuentra situado en el lugar de encuentro de importantes caminos. En Tambo lnga deben haber convergido el camino que desde el valle del Rmac se diriga hacia Suculacumbi, el actual Chancay, pasando por Ancn y la va que siguiendo el cauce del Chilln trepaba hacia las serranas costeas. Desde esa estratgica posicin, encaramado en un alargado montculo, Tambo lnga debe de haber seoreado la regin circunvecina despertando admiracin y respeto a los Yungas comarcanos. Tambo lnga est construido encima de un promontorio natural de forma alargada y curvilnea, longitudinalmente orientado SE-NO. El promontorio tiene en su extremo occidental un apndice formado por un montculo en forma de gota, siendo las dimensiones promedio de ambos accidentes geogrficos las siguientes: ancho, 70 y 35 mt.; largo, 320 y 120 mt.; y altura, 7 y 5 mt., respectivamente. El Centro Administrativo se desarroll en su casi totalidad sobre el promontorio mayor, existiendo sobre el menor, a juzgar por los restos, unas pocas construcciones de forma rectangular ubicadas en la ltima de las tres terrazas que estructuraban dicho montculo. El conjunto arquitectnico ubicado sobre el montculo mayor est constituido por seis sectores, de los cuales los cuatro centrales tienen restos de numerosas construcciones mientras que los dos extremos parecen haber sido simplemente recintos cercados. Los sectores estn perfectamente definidos, rodeados por un cerco y separados por amplios pasajes que cruzan el montculo de un lado a otro, en forma transversal. El conjunto se desarrolla fundamentalmente en la cima del promontorio, cuyo espacio est prcticamente al centro de este y desde all desciende suavemente hacia sus extremos. Las construcciones de los sectores se sitan en su mayor parte en la zona alta del montculo, pero tambin se ubican a ambos lados de la misma, en niveles inferiores a ella. De esta manera, gracias al aprovechamiento de las pendientes naturales, el conjunto tiene una volumetra que se escalona tanto longitudinal como transversalmente. En trminos generales, se puede apreciar que el montculo tuvo por lo menos tres terrazas, dos de las cuales contorneaban el conjunto y la ms alta constitua su plataforma superior.

Vista area de Tambo Inga, en el valle del ro Chilln (foto Servicio Aerofotogrfico Nacional, 1945)

Existen vestigios constructivos que permiten suponer que el conjunto estuvo rodeado por un cerco o muralla, que bordeaba la parte inferior del montculo para garantizar su seguridad y el control del acceso a sus instalaciones. En tal caso, el ingreso principal del conjunto debe haber estado en el extremo este del montculo, pues hacia ese lado se hallaba el encuentro de los caminos que procedan de los valles del Rmac y el Chilln y, adems, en esa porcin del promontorio existe una zona apropiada para tal finalidad. En efecto, en el extremo oeste los cercos del sector pertinente avanzan hasta el borde de la plataforma y en los lados norte y sur las construcciones de los otros sectores slo dejan libres angostas terrazas, propicias para circular alrededor del conjunto pero no para brindarle un apropiado ingreso. En cambio, en el citado extremo oriental existe una zona libre, de cerca de media hectrea de extensin y de suave pendiente, sumamente conveniente para proporcionar un fcil acceso al Centro Administrativo. Respecto a la necesidad de contar con dichas facilidades, hay que tener en consideracin que en ciertas oportunidades deben haber sido numerosas las personas que, llevando bultos y animales, concurran a Tambo lnga a pagar tributo y pleitesa o a asistir a ceremonias cvicas o religiosas. La descripcin de los sectores del conjunto, de oriente a occidente y tomando coma referencia el eje longitudinal del mismo, es la siguiente: el primer sector est constituido por un recinto en cuyo lado oeste, pegado al muro del pasaje que lo separa del sector vecino, existen los restos de, al parecer, dos habitaciones rectangulares. No se aprecian vestigios de otras construcciones dentro del cercado, por lo que suponemos estuvo destinado a corral. Este sector, por su posicin dentro del conjunto y por sus caractersticas, puede haber estado dedicado a albergar a los viajeros o visitantes del

Centro Administrativo; es decir, a servir de Tambo al Centro Administrativo de Tambo Inga. El Segundo sector es el ms importante y grande del conjunto debe de haber cumplido funciones de ndole ceremonial. Est formado por un espacio central, sensiblemente rectangular, de 26 mt. de ancho por 70 de largo, que se estructura en plataformas escalonadas. La primera de ellas, posiblemente patio de ingreso del conjunto, tiene acceso por el pasaje que la separa del primer sector y en su lado izquierdo posee un patio alargado dentro del cual existe una pequea habitacin cuadrangular, que puede haber sido la guardiana del establecimiento. La segunda terraza, de menor ancho que la primera, conduce hacia la plataforma superior y tiene a sus lados sendas habitaciones de forma rectangular. La situada al lado derecho tiene las proporciones de las tpicas kallankas Incas, por lo que suponemos que pudo estar destinada al alojamiento de los sacerdotes o guardianes del monumento. La tercera y ltima de las terrazas, que corona el conjunto a manera de plaza ceremonial, es casi un cuadrado perfecto de 30 mt. de lado y, a no dudarlo, en ella debieron existir las instalaciones necesarias para que gobernantes y sacerdotes pudieran oficiar las ceremonias que el gobierno y culto oficial requeran. Al lado izquierdo de esta plaza cimera se encuentra, a nivel inferior una espaciosa terraza y al lado derecho dos largas kallankas, posiblemente dedicadas a albergar a los destacamentos militares encargados de la seguridad del Centro Administrativo. Por el lado oeste la plaza se comunica mediante una estrecha plataforma con el pasaje que la separa del tercer sector. El tercer sector es un rectngulo de 32 por 50 metros y est conformado por una serie de habitaciones cuadrangulares, de distintos tamaos, agrupadas alrededor de un patio central cuadrado, de 20 mt. de lado. El patio se comunica directamente con el pasaje que comparte con el Segundo sector, mostrando as su estrecha relacin con este. Por su ubicacin y caractersticas arquitectnicas, el tercer sector debe haber albergado a los gobernantes de Tambo Inga. El cuarto sector, de forma trapezoidal y dimensiones aproximadas de 50 por 40 metros, debe haber cumplido funciones de servicio. Las habitaciones y corrales existentes, grandes y pequeos, estn organizados alrededor de una gran cancha situada sobre el pasaje que la comunica con el quinto sector. El quinto sector se organiza tambin alrededor de un patio o cancha central que se comunica con el citado pasaje y muestra en su trazado el diseo tpico de las colcas o depsitos a cielo abierto con acceso epimural. El sector fue, pues, el gran deposito o almacn oficial de los tributos recogidos en la regin. Finalmente, el sexto sector es un gran recinto dividido en dos, siendo una de las partes notoriamente ms grande que la otra. Se trata al parecer de los corrales donde se guardaban los animales entregados por los tributarios comarcanos. El diseo de Tambo Inga, si bien es cierto que muestra la clara organizacin, adecuada funcionalidad y ortogonalidad que son caractersticas de la arquitectura Inca, tambin acusa fuertemente influencia Yunga en el juego volumtrico, concepcin espacial y tcnica constructiva usados. El partido arquitectnico adoptado recuerda la forma de los Templos Provinciales que existen en Pachacamac: patio de ingreso delantero, terrazas escalonadas en forma de pirmide, sitios ceremoniales en la cima del monumento, elementos de

servicio en la parte posterior y costados del conjunto. En buena cuenta, se trata de la habilidosa adaptacin a un nuevo uso de una vieja forma constructiva. Transformacin arquitectnica y utilizacin de formas ajenas, procedimientos en los que tan expertos fueron los Incas y que contribuyen a explicar el extraordinario xito que tuvieron en su corto paso por la historia.

Reconstruccin planimtrica de Tambo Inga en base a fotografa area (Elas Mujica B.)

La organizacin de los espacios y disposicin y forma de los volmenes constructivos de Tambo Inga, muestran tambin una gran diferencia con la clsica manera Inca de disear conjuntos arquitectnicos. La tpica forma de las kallankas, esos largos edificios uniespaciales, prcticamente ha desaparecido. Naturalmente, tampoco se usan los techos a dos o cuatro aguas, que han sido reemplazados por las sencillas y econmicas techumbres planas, frecuentemente habilitadas como terrazas o azoteas. La eliminacin del techo inclinado y de los problemas que representaban la unin lateral y/o el encuentro de varios de ellos, signific la posibilidad de abandonar la forma rectangular como patrn de diseo y de conjugar libremente varios rectangulares, aislados, alrededor de un espacio central y la arquitectura se hizo ms rica y ms compleja, adquiriendo una gran flexibilidad para adecuarse a las necesidades humanas y a las exigencias topogrficas. La construccin es totalmente costea, tanto en los materiales cuanto en las tcnicas y procedimientos empleados. Los muros son de tapial o adobe en su casi totalidad, existiendo unos pocos elementos construidos con los caractersticos adobes Inca. Los dinteles y vigas de la techumbre fueron de madera y caa, siendo iguales o parecidos a los usados en Pachacamac y la cobertura debi ser, con seguridad, un emparillado o retcula de caa, encimado por esteras o carrizos y forrado con una gruesa capa de barro. Naturalmente, los paramentos de los muros estaban estucados con barro y pintados con los clsicos colores de la paleta Yunga.