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Actividad 1. Positivismo y Racionalismo

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UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA

I

POSITIVISMO Y RACIONALISMO

Participante: Núñez, Lennis Facilitador: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre 2013

UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA I

POSITIVISMO Y RACIONALISMO

Barquisimeto, Septiembre 2013

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Introducción

El objetivo de este ensayo parte de abordar el estudio del paradigma positivista y racionalista tomando en cuenta sus principales planteamientos para desarrollar el conocimiento científico, el análisis de estos enfoques epistemológicos permite manejar las perspectivas desde los cuales se conciben, desenvuelven y evalúan los procesos científicos. Respecto al positivismo, esta postura filosófica se centra en admitir viables sólo aquellos conocimientos que provienen de la experiencia, en virtud de que la realidad es una sola siendo necesario descubrirla y conocerla, rechazando toda noción apriori y concepto universal y absoluto, es decir la única realidad científica parte de la experiencia, en donde el investigador tomando en cuenta la objetividad, observa, mide y manipula variables. Más adelante se hace referencia al racionalismo, como corriente filosófica que se opone al empirismo, el cual resalta el papel de la experiencia, sobre todo en el sentido de la percepción. Esta corriente

supone la confianza absoluta en la razón humana, pues a partir de ella se pueden descubrir ciertos universales y verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir contenidos filosóficos, utilizando el método matemático para explicar los razonamientos del conocimiento científico. Finalmente se presentan las referencias bibliográficas que sustentan teóricamente el presente ensayo.

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El positivismo fue utilizado inicialmente por el filósofo Augusto Comte, aunque se reconocen diversos antecedentes del mismo, asociado

fundamentalmente a lo empírico, fue para la segunda mitad del siglo XIX que se consolida como un método científico, así como también como una concepción filosófica del mundo. Además de este filósofo algunos de los conceptos positivistas se remontan a los supuestos de Emile Durkheim, David Hume, John Locke, Inmanuel Kant y Francis Bacón. De acuerdo con Migueles, citado por Guerra y Guerra (2009), puede definirse, como una postura filosófica de oposición al idealismo y rechazo de la metafísica, basada en la creencia en los hechos o realidades concretas accesibles a través de los sentidos. Es decir, esta corriente filosófica afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. En este mismo orden de ideas, Comte postula que el conocimiento está limitado a los acontecimientos actuales de la existencia, no acepta ideas innatas, debido a que los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia y su teoría principal reside en la asociación de las ideas, para este filósofo las ideas son lo que comúnmente se llama primera impresión, es así como, la percepción y la reflexión se realimentan y limitan su crítica en el propio yo, estableciendo que los hechos del mundo no se pueden entender, sólo se cree en ellos, porque la naturaleza siempre se comporta de tal manera. Al respecto, Kant, otro de los precursores del positivismo, postula la posibilidad de la construcción de la ciencia reflexionando sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad, distinguiendo dos rasgos importantes dentro del conocimiento humano, la sensibilidad, ligada a las primeras impresiones sensitivas, llamadas por Hume impresiones y para

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Locke son ideas sensibles. La segunda el entendimiento, el cual no se queda en la pasividad de la sensibilidad nutriéndose solo de lo que se ve, este es activo y espontáneo y genera dos conceptos importantes; lo empírico relacionado con las ideas que surgen mediante la experiencia, y lo puro, respecto con ideas que provienen de la razón. Aunado a lo antes expuesto, los positivistas establecen como fundamental el principio de verificación, en cuanto un enunciado tienen sentido sólo si resulta verificable por medio de la experiencia y la observación; así, solamente cuando existe un conjunto de condiciones de observación significativa para determinar su verdad o falsedad. Ahora bien, es este mismo orden es importante destacar a Dobles, Zúñiga y García (1998) citado por Meza (2011) quienes señalan que la teoría de la ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su método. En consecuencia, el positivismo asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento. Así mismo, esta concepción filosófica supone que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación, obteniéndose un conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social. Al respecto, los autores antes señalados expresan que para los científicos positivistas las ciencias naturales y sociales utilizan una metodología básica similar por emplear la misma lógica y procedimientos de investigación similares. Desde esta perspectiva se considera que el método científico es único y el mismo en todos los campos del saber, por lo que la unidad de todas las ciencias se fundamenta en el método, es decir, lo que hace a la ciencia es el método con el que tratan los hechos.

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En este orden, Kolakowski (1988) citado por Meza (2011) supone que el positivismo como enfoque se opone a los planteamientos metafísicos de toda clase, por tanto, es contrario a la reflexión que no puede fundar sus resultados sobre datos empíricos, o que formula juicios de manera que los datos no puedan ser refutados. En consecuencia, asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento. En cuanto a su postura epistemológica, Dobles, Zúñiga y García, (1998) citado por Meza (2011) supone que la realidad está dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente y de lo único que hay que ocuparse, es de encontrar el método adecuado y válido para descubrir esa realidad. En particular, asume la existencia de un método específico para conocer la realidad y propone el uso del método como garantía de verdad y legitimidad del conocimiento. Por tanto, la ciencia positivista asume el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante el método científico. Es importante destacar que el positivismo dio inicio al enfoque cuantitativo, el cual es aquel que permite examinar los datos de manera numérica, especialmente en el campo de la estadística. Al respecto, el positivismo o lo empírico se ha posicionado como una disciplina de grandes logros, por la realización significativa que ha tenido la ciencia, representado en logros y adelantos tecnológicos, esto debido a que lo creíble es lo que se puede comprobar por algún suceso positivo. Sin embargo, existen ciencias que han rechazado el positivismo, pero sin ningún seguidor, siendo cuestionadas ya que para algunos solo retrasan el verdadero saber. Por su parte el racionalismo, a diferencia del positivismo y empirismo, es una corriente filosófica desarrollada en Europa Occidental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, el cual creía que la geometría

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representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía, oponiéndose al empirismo, y postula que la razón tiene un rol importante en la adquisición de conocimiento, la apreciación optimista del poder de la razón no tiene límites y puede alcanzar todo lo real, mantenía que con la razón se podía vislumbrar algunas verdades universales, estas verdades en sí eran innatas sin derivación de la experiencia, así mismo esta corriente filosófica se complementa con el criticismo de Immanuel Kant. De acuerdo con Hernández y Salgado (2011) el racionalismo ha tenido un papel importante en lo antirreligioso dentro de la teología, ya que Descartes marca fuertemente un antes y un después de los hechos postulados por ese entonces, por la religión. Se destaca, así mismo, la existencia de cuatro (04) tipos de racionalismo, incluyendo todos ellos dentro de sus preceptos que la única fuente de conocimiento válido es la razón; el primero es el racionalismo epistemológico, entendido como la corriente opuesta al empirismo, el cual surgió en las islas británicas. También, el racionalismo metafísico, llamado a su vez platónico o hegeliano, afirma que la realidad es de carácter racional, gobernada por un principio inteligible, accesible al pensamiento humano. El tercer tipo es el racionalismo psicológico, donde la razón, entendida como pensamiento, es superior a la emoción y a la voluntad, esta corriente se opone al emotivismo. Por último, el racionalismo religioso, niega el teísmo explicando

racionalmente aquellos fenómenos considerados milagrosos. Siguiendo con estas ideas, el racionalismo supone que los principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento, es decir el innatismo de las ideas. Además, considera la deducción y la intuición como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento científico.

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Finalmente, la corriente racionalista se ha sumergido en cada una de las circunstancias actuales, puesto que es la razón la parte esencial del hombre que lo constituye como tal, así que se encuentra inmersa en todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político, económico, educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y conocerse sabiendo razonar correctamente los aspectos que marcan la vida de un país. Actualmente el hombre por medio de la razón busca la verdad de las cosas, hasta llegar a la obtención de un conocimiento, en virtud de que la razón por sí sola no logra establecer un criterio absoluto, pero si posibilita el conocimiento.

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Referencias bibliográficas

Hernández, F. y Salgado, S. (2011). El racionalismo de Descartes. [Artículo en línea]. Disponible: http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/Descartes.pdf. [Consulta: 2013, Septiembre, 12].

Guerra C., A. y Guerra S., A. (2009). El nuevo paradigma organizativo en el escenario global y postmoderno. Revista Compendium. Nº 10. [Artículo en línea]. Disponible: http://www.ucla.edu.ve/dac/compendium/compendium10/paradigma.ht m. [Consulta: 2013, Septiembre, 08].

Meza, L. (2011). El paradigma positivista y la concepción dialéctica del conocimiento. Escuela de Matemática, Instituto Tecnológico de Costa Rica. [Artículo en línea]. Disponible: http://www.tecdigital.itcr.ac.cr/revistamatematica/ContribucionesV4n22003/meza/pag 1.html. [Consulta: 2013, Septiembre, 12].

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