Está en la página 1de 7

Provocacion y Contencion Terapeutica

Andolfi

Provocacion una conducta verbal o no verbal las mas de las veces intencional, de desafio frente al sistema, con el cual se entabla una especie de prueba de fuerza para modificar sus reglas de funcionamiento. SER provocativos significa llegar a tocar elementos particularmente significativos para las relaciones familiares en el plano emocional, o imgenes y esquemas perceptivos fosilizados con el correr del tiempoelementos que el sistema y sus miembros procuran mantener inalterados, porque representan aquello frente a lo cual se sienten mayormente indefesos. Provocacion teraputica debe ir siempre acompaada de una accin de apoyo, mediante la cual la persona que en el sistema se siente atacada en sus defensas o en su funcin pueda al mismo tiempo percibir que ha sido compreendido en su problema latente, con sus dificuldades que ello implica. Operacin de joing, esta con el sistema ao mismo tiempo que lo ataca. Estrutura triangular de toda relacin elemental. Es la nica que permite efectuar confrontaciones y captar las diferencias. Es esencial la posibilidad de descentrarse respecto de la relacin actual, mediante la utilizacin de un tercer elemento de referencia. Explorar modalidades distintas de relacin. Se la relacin es una forma de relacin, debe implicar por lo menos tres elementosel terapeuta, la persona a la que en apariencia se dirige la provocacin, y un tercero. El terapeuta se situa en un vrtice del triangulo en el momento en que provoca al paciente , segundo vrtice, a enfrentarse con las imgenes que poco a poco le va proponiendo o a poner en discusin las relaciones que lo ligan a los otros miembros del sistema. En efecto, cada uno de ellos es importante para determinar la respuesta, porque contribuye a delimitar el contexto en el que se plantea la pregunta, y por ende a definir su significado. La pregunta resulta provocativa no solo porque va a tocar un punto sensible de la persona, sino tanbien porque pone en evidencia sus relaciones, al perturbar el equilibrio constituido por todo lo que la vincula con el comportamiento de los otros. Una pregunta es provocativa cuando suscita un movimiento donde haba una situacin estatica, es decir, cuando cuestiona el significado atribuido a un aspecto de la realidad como conclusin de un proceso evaluativo, captando elementos que haban pasado inadvertidos o inspiraban temor y que requieren un nuevo procedimiento de anlisis y de seleccin. Una primera consideracin posible al respecto es que una accin provocativa tiene como corolario indispensable la existencia de reglas de relacin, es decir, de normas que ella va a poner de manifest. Las reglas de relacin no son solo las normas vinculadas con las relaciones externas y compartidas por otros, sino tambin las normas intrapsiquicas que ponen en funcionamento escenarios interiores, que se han ido creando con el correr del tiempo mediante la interaccion con otros significados.

No se tendra una conducta provocativa si esta no pusiese a prueba las modalidades de respuesta y de relacin del sistema, referidas al elemento particular que va a ser estimulado.se pone asi en movimiento una cadena de fluctuaciones respecto de un estado de equilibrio, independiente en gran medida del estimulo originario, pero vinculadas entre si. Esto ocurre la mayor parte de las veces cuando se van a tocar aspectos de las relaciones o de las personas particularmente conflictivos o contrastantes con la imagen que se ha construido de ellas y que es la que se muestra al exterior. En estos casos suele darse, por parte de los interesados, una reaccin de distanciamiento o de oposicin a la imagen o a la definicin propuesta. La amplificacin de esta vivencia, consecuencia inevitable de toda provocacin exitosa. Pero hay situaciones en las que las personas y el sistema en el cual estas se hallan insertas no contestan la provocacin, sino que, al cabo de un primei momento de desorientacin, adhieren a lo que se les haya dicho, colaborando en la creacin de un nuevo contexto perceptivo. Ou sea, la provocacin, aun estando ligada a la novedad del estimulo introducido en la estrutuctura perceptiva de la familia y siendo capaz de modificar su perspectiva y su significado, no resulta radicalmente incompatible con aquella. Ya ocurra que la provocacin sea secundaria o que, por el contrario, suscite un movimiento de resistencia, ella transmite informacin, porque introduce elementos nuevos en el campo perceptivo, determinando en el una reestruturacion al menos parcial. Ello es posible solamente en una perspectiva que tome en consideracin el sistema teraputico entero, y no solo la familia en tratamiento- en efecto, solo asi puede el terapeuta ser visto como el elemento creativo que introduce estimulos nuevos en un esquema repetitivo. En realidad, se considera que una conducta es tanto mas provocativa cuanto mayor es la intensidad de la incitacin que aquella determina frente a las reglas a las que se contrapone. Pero la intensidad no es un valor absoluto- guarda relacin con la rigidez de las reglas, y por consiguiente una serie de actitudes ser considerada mas o menos provocativa segn la mayor o menor elasticidad de los esquemas de valoracin y de referencia adoptados por aquellos a quienes esas actitudes estn dirigidas. Otra consideracin es que la validez y la calidad de las reglas guardan relacin con el contexto. Lo que en un contexto se tiene por indiferente, en cambio en otro se carga de tensin. PROVOCACION? a- que ponga a prueba o intente modificar con cierta fuerza normas o esquemas perceptivos y de comportamiento dentro de las relaciones b- que choque con una particular rigidez de aquellos o que presente aspectos de la realidad tan nuevos que genere un fuerte estado de tensin c- que el contexto favorezca la manifestacin de los elementos que se acaban de enumerar. Todos estos factores reconducen a un tiempo y un espacio dentro del cual se definen.

Queremos destacar el aspecto de entendimiento terapeuta-paciente y las razones por las cuales nos parece productivo anudar desde el comienzo una forma de complicidad con el paciente designado, tanto mas til y duradera cuanto mas implcita y no verbalizada. Tener xito en dos operaciones_ La primera consiste en neutralizar precozmente las ventajas secundarias que todo paciente tiende a asegurarse mas o menos abiertamente como desquite por su papel de incapaz y de diferente.= posicin central que ocupa el paciente e ventajas scundarias. Como? Evitando reconocer y rotular como patolgicos los comportamientos presentados y ostentados como tales, el terapeuta impulsa al paciente y a su familia a desplazarse en otros niveles, bastante mas complejos y menos circunscriptos. Segunda consiste en procurar estimular las partes sanas, sin enfrentarse solamente con la identidad negativa manifestada por el paciente. El OBJETIVO es simplesmente desplazar de niveles los sntomas , dndoles un valor distinto, de imagen cristalizada del fracaso de muchos , esos mismos sntomas pasan a ser usados como seales capaces de indicar recorridos alternativos a una familia que de otro modo estara bloqueada. El terapeuta, al establecer semejante complicidad con el paciente, lo inviste de la funcin de verdadero y genuino coterapeuta, tanto mas preciosa en cuanto opera en el interior de la familia. El paciente enva seales= el terapeuta las recibe, las organiza y las traduce para el grupo. A partir de la intensidad, la persistencia o la variacin de las seales, el terapeuta podr calibrar la relacin teraputica y la distribucin en el tiempo de sus proprias intervenciones. En realidad, se trata de seales distintas que requieren desciframentos diferentes, e hiptesis y estrategias adecuadas a unas y a otras. Van marcando los tiempos de la terapia, indicndonos donde y cuando acelerar o frenar. APOYO INDIVIDUAL Y CONTENCION FAMILIAR A pesar de las apariencias, un modo eficaz de apoyar a una persona consiste en permitirle entrar en contacto profundo con sus proprios niveles de sufrimiento y sus proprios temores de inadecuacin. Los recursos positivos del individuo- si consigue enfrentndose con sus proprios miedos y sus proprios sentimientos destructivos, estar de hecho alcanzando sus proprias reservas de fuerza, de vitalidad, de estima por si mismo, etctera. Concepto de apoyo- capacidad de apreciar y de sostener abiertamente los aspectos de fuerza, de sensibilidad y de vitalidad que ya se hallan presentes en el nivel personal y de relacin. Conotar positivamente lo positivo representa un valor en si mismo y constituye una forma explicita de solidariedad, que permite entrar en contacto con la familia y ser luego aceptados por esta. Nuestro apoyo a cada miembro de la familia se expresa de dos modos= 1. Directamente y sobre todo, en el nivel analgico, al considerarlo como una persona completa y competente.

2. Indirectamente, en el intento de transformar la terapia en un contexto de aprendizaje, en el que cada uno pueda aprender -A reconocer nexos y a atribuir significados complejos a hechos y emociones y por ende crecer -A propornerse como recurso teraputico, cada vez que surja una problemtica nueva en una fase ulterior del desarrollo de la familia. En resumen.indica que el comportamiento sintomtico puede ser visto como una veraddera y genuina forma de una estructura, comparable con los diversos aspectos que puede asumir un cristal, aun manteniendo la misma estructura de cristalizacin. Asi se van condensando multiples problemas de distinta proveniencia en la forma que esa estructura, en ese momento, permite espresar. Analogamente, el comportamiento sintomtico del paciente designado puede verse como la expresin de un modelo de contencin de los problemas familiares, que posibilita que estos se manifesten y se equilibren, aun en forma criptica. La intervencin teraputica crea otro modelo de contencin temporario, que permite disolver las formas actuales del problema y desandar los caminos hasta llegar a los constituyentes originarios.

Andolfi y Angelo refieren por Mito Familiar lo siguiente: "una serie de creencias, bastante bien integradas y compartidas por todos los miembros de la familia, que ataen a cada uno de estos y a sus posiciones recprocas dentro de la vida familiar. Estas creencias no son cuestionadas por ninguna de las personas interesadas, no obstante las evidentes distorsiones de la realidad que suelen entraar...( ). . El mito, por lo tanto, se convierte en una matriz de conocimiento y representa un elemento de unin y factor de cohesin para cuantos creen en su verdad. Por eso, crear un mito significa traducir una serie de acontecimientos y de comportamientos reales en un relato compartido por todos, en los que cada uno pueda encontrar una clave de lecturas de sus propias experiencias cotidianas, del sentido de la vida, sintindose al mismo tiempo, parte integrante del grupo" (Andolfi., M. y Angelo, C.,1989) Segn estos autores existe una relacin entre Mito y Regla Familiar "en la medida en que sta ltimas se sobreentiende como generalizaciones y atribuciones de valor a ciertos comportamientos, los que no pueden entonces ser determinados unilateralmente" Por ejemplo, en una familia en que se venera el xito econmico como fuente de seguridad e identidad, el mito subyacente podra ser que el clan es "socialmente poderoso", y por tanto, el hijo que quiere dedicarse a una profesin sin prestigio social, no slo rompe una regla, sino adems pone en peligro el Mito. Agregan Andotfi y Angelo: "Si admitimos que el Mito y la Regla son expresin de una estructura (familiar), comprenderemos que es inherente a ambos cierta rigidez, en el sentido que determinadas caractersticas fundamentales tienen a permanecer constantes" (Andolfi., M. y Angelo, C.,1989) La manera en que se manifiesta el mito es el Rito: "Los ritos son una serie de actos y de conductas estrictamente codificados dentro de la familia, que se repiten con el correr del tiempo y de los cuales participan todos los miembros de la familia o una parte de ellos. Parecen tener por objeto la transmisin a los participantes

de determinados valores o actitudes o modalidades de comportamiento ante situaciones especficas o vivencias emotivas ligadas a ellos" (Andolfi., M. y Angelo, C.,1989) Al respecto sealan adems: "Los ritos familiares estn influidos por las convenciones y por los valores del ambiente cultural exterior a la familia, por lo cual en parte se superponen a los ritos sociales; pero adems son portadores de una serie de creencias ntimas de la familia, la mayor parte de las veces no verbalizadas y transmitidas mediante el comportamiento ritual...El rito puede ser el medio a travs del cual se transmite toda una serie de creencias y valores familiares relativos a determinadas actitudes y emociones, o puede ser la ocasin para que una persona en particular introduzca en la estructura ritual elementos simblicos propios, que faciliten la definicin de las relaciones que la vinculan con los dems" (Andolfi., M. y Angelo, C.,1989) Como se puede apreciar la rigidez del Mito es relativa, ya que justamente cuando se manifiesta en el Rito, cuando llegan los actores a la escena a interpretar un guin conocido y respetado por todos, es justamente cuando surge la posibilidad de la variacin en el libreto, de algn matiz que algn miembro podra introducir en algn aspecto y as permitir su cambio. Pero, este cambio es solamente tolerado cuando no amenaza a la integridad del grupo que genera el Mito, sino ms bien le permite adaptarse para sobrevivir a las nuevas circunstancias y as no transformarse en una repeticin vaca de todo contenido emocional En definitiva, desde nuestra perspectiva no es inherente a los Mitos y Ritos la cualidad de la rigidez, sino hay en ellos una dinmica histrica, la cual es transgeneracional y contribuye a darle sustento a la identidad del grupo. Sostengo que los Mitos y Ritos no deben ser asociados a fenmenos patolgicos, sino ms bien -como tantos otros aspectos relacionales de la familia- se trata de funciones

normales, que por supuesto se encuentran exageradamente desarrolladas o exageradamente limitadas en aquellas familias con conflictos. En definitiva, al igual que Bagarozzi y Anderson sealo que "no creemos que [los mitos] permanezcan estticos, que su nico propsito sea mantener el equilibrio homeosttico, que los mitos sean conscientemente compartidos por todos los miembros de la familia ni que exista slo un mito familiar que sirva como punto central en torno del cual giran los procesos familiares" (Bagarozzi y Anderson, 1996) Los mitos y los ritos aseguran la continuidad y el cambio del sentido de identidad familiar, permiten que los individuos cuenten con explicaciones no racionales sobre su destino y les proporcionan un sentido de trascendencia, al ser parte de una entidad supraindividual e histrica.