DANZAS FOLKLORICAS DE QUETZALTENANGO:

Las danzas tradicionales de Quetzaltenango tambin han sufrido una merma en su prctica, sin embargo una de sus danzas de mayor impacto en el pasado colonial y contemporneo, persistente an en pocos municipios, es la de La Conquista, pues sus tierras fueron el escenario real del principio de su leyenda. Otra danza que tambin persiste, debido a sus races en las antiguas encomiendas y haciendas, es la De Toritos, aunque en su variante denominada De Mexicanos.

Danza de la conquista
Por cuestiones lgicas, el baile de la conquista es una de las danzas ms difundidas en toda Guatemala. Como sunombre lo indica, el mismo es una represetancin que rememora la llegada de los espaoles a tierras guatemaltecas durante la poca de la conquista. La danza se desarrolla con msica de tambor y flauta, que frecuentemente es pausada, por dilogos que simulan el proceso de la conquista, que finalmente termin en la lucha entre espaoles (liderados por Pedro de Alvarado) e indgenas (liderados por Tecn Umn), y el sometimiento de estos ltimos. En Guatemala, uno de los lugares ms reconocidos en la presentacin de este baile, es el municipio de Rabinal (departamento de Baja Verapaz). Esto obedece tanto a su largo historial, como al cuidado que se ha puesto para representar fielmente la realidad de aquella poca, lo cual aplica no solo a la indumentaria y accesorios que lucan espaoles y nativos en ese tiempo, sino tambin a detalles como la inclusin de caballos durante los combates, algo que sin duda, fue determinante en el triunfo de los llegados del viejo mundo. Las fotografas y video que acompaan este artculo, corresponden a la presentacin del baile de la conquista que tiene lugar durante la fiesta patronal de Ciudad Vieja, evento durante el cual, se pueden observar otras manifestaciones culturales como la Legin de los 24 diablos.

Danza del torito pinto

La danza del Torito Pinto es muy antigua y nos muestra claramente la evolucin efectuada en los dos estilos al mezclarse. Se distingue la supervivencia de la meloda indgena en algunos especmenes, pero vertida al ritmo cortesiano. El escritor americano Braseur de Bourbourg al publicar las danzas recogidas en Nicaragua, les dio el ttulo de: Aires indgenas con acompaamiento espaol. La danza del Torito Pinto es una pantomima con baile y canto, imitando o interpretando a su manera una corrida de toros espaola. Son doce los integrantes entre hombres y mujeres; van vestidos pintorescamente con colores llamativos, sombreros adornados con flecos y flores de papel. El que hace de torito, lleva un casquete imitando al animal con cabeza de toro, asegurado a la cintura; l baila en medio del crculo que hacen los del grupo. Todos llevan un pauelo rojo con el que azuzan al torito, y ste demuestra su gallarda en los rodeos de la danza. Uno de las danzas del torito ms pintorescas se lleva a cabo en San Antonio Abad, San Salvador, que celebran la fiesta del Patrono del Pueblo en la octava del da de San Antonio Abad, pues la propia fecha se celebra en el pueblo de Cuscatancingo.

Integran el grupo de baile del torito un bailador gil, que se mete asegurado a la cintura un armazn que simula la forma de un torito, forrado de tela pintada, con la cabeza de cartoncillo encolado y pintado de cualquier color, generalmente rojo. El torito baila de forma muy original, lleva un ritmo cadencioso y elegante en comps de 3/4 y hace alarde de piruetas y agilidad imitando la nerviosidad de movimientos del gallardo cuadrpedo, cuando es lidiado en una corrida. El pito y el tambor acompaan el baile con un son, en ritmo de seis octavos muy picado y movido; la meloda es de lo ms sugestiva y animadora, despertando en el oyente ese entusiasmo y alegra tan inmediatos al escuchar msica con influencia espaola. Es una danza cerrada en forma circular; ni un solo momento a pesar de las toreadas del grupo o las embestidas del torito, pierden el paso ni el estilo cadencioso y cerrado de la danza.

DANZAS TRAE TOTONICAPN Como en todas las danzas tradicionales de Guatemala, las que se practican en Totonicapn presentan caractersticas muy propias, cuyas races remontaba la poca Pre-hispnica y Colonial hispnica. Para la ejecucin de una danza Tradicional son necesarias: Una organizacin y administracin bien especficas a cargo de sus representantes, en nmero de uno a cuatro generalmente, segn las circunstancias de cada grupo danzario en particular, y quienes se encargan de organizar al grupo; reunir el dinero para costear los gastos de pago de msicos y de la alimentacin de los participantes, solicitan la participacin del Sacerdote Maya. De tal manera que la organizacin y presentacin de una Danza Tradicional en Guatemala ocupa un tiempo anual que va desde los tres meses hasta los seis o siete. Durante este tiempo se llevan a cabo ensayos en los que el aprendizaje de los movimientos danzarios y los recitados se realiza por medio del ejemplo, la transmisin oral y la imitacin. El conocimiento es heredado generacionalmente y su practica es cohesionadota socialmente. Actualmente nuestras danzas en Guatemala estn sufriendo los riesgos de su transformacin o extincin debido a determinadas circunstancias que la vida moderna la imponer y que de acuerdo a los anlisis cientficos de la situacin delinearamos as:

Falta de recursos econmicos Desinters de la juventud Alza general en los costos de alquiler de trajes, mscaras, alimentos y pago de msicos. La influencia directa que ejerce la presencia de confesiones religiosas fundamentalistas diseminadas en todo el territorio nacional. La falta de conocimiento sobre quienes eran o son los bailadores tradicionales de la comunidad.

DANZA DEL VENADO Esta danza es de origen Prehispnico que se refiere al antiguo rito de la Casa de Venados para la alimentacin y sustento de la comunidad, actualmente este rito permanece en el contexto de una danza y por ello se representa con personajes como el tigre y el len que luchan por cazar a los venados y el viejo y la vieja encargados del ritual de la caza y el o los micos que actan como gracejos. Se puede interpretar esta danza como una lucha entre los cazadores y los animales salvajes, disputndose entre s la carne del venado. Al final es una fiesta en que la carne es suficiente para todos. Un mes antes de la presentacin, los grupos alquilan una casa especial para aislar y purificarel cuerpo y alma de los bailadores especialmente a los que representan a los tigres, leones y monos; adems no pueden juntarse con sus esposas durante ese perodo. Un sacerdote maya es quien dirige esta costumbre. Dentro de este genero danzario participan los siguientes grupos: Del Cantn Patachaj, San Cristbal Totonicapn De Aldea Nimasac, San Andrs Xecul Totonicapn. DANZA DE LA CONQUISTA Danza de origen colonial Hispano de tema guerrero, que se refiere a los sucesos de la lucha sangrienta del 3 de marzo de 1,524 en Pacah donde muri heroicamente la libertad Americana el Gran Patricio Tecn Umn el Rey K ich. Esta obra coreografiada dramtica est constituida por motivos representados por Tecn Umn, Huitzitzil Tzunn , las Malinches y el Ajitz, este ltimo es un personaje importante que acta como brujo consejero de los Mayas utiliza como proteccin una mascara y trajes rojos, lleva en sus manos un mueco y un hacha de color rojo que simboliza su nagual , lo acompaa un Ajitz pequeo quien va aprendiendo desde nio el arte danzario. Y por los Espaoles, comandados por Pedro de Alvarado, conquistador de Guatemala, Pedro de Porto carrero y otros soldados. La danza finaliza con la muerte de Tecn Umn y al conversin al cristianismo de los mayas, con lo que se consuma la conquista espaola y en la salutacin final todos bailan juntos. Sin embargo se ha especificado batallas, alegatos e insultos entre unos y otros.

Danza del Sombrern Santa Rosa

El baile del Sombrern, que simboliza el cambio de poder entre autoridades xincas. El baile de tuza, que aun se realiza, representa un juego ancestral en el que un grupo de jvenes pasaban de mano en mano una tuza co n fuego hasta que se consumiera y quien reciba por ultimo la tuza tena que realizar una penitencia.

danza de la poza encantada

El baile de la poza encantada, que hace alusion a una laguna ubicada en el municipio de Taxisco, del departamento de Santa Rosa. Era considerada encantada, ya que a los visitantes les bridaba una gran variedad de animales y frutas de la poca.

danza de los moros y cristianos en Chiquimula

Durante las fiestas agostinas, muchos de los chiquimultecos pudieron observar en desfiles y actos culturales los famosos Moros, sin embargos son muy pocos los que saben su significado. Si bien es cierto es una tradicin principalmente del Oriente de Guatemala, tambin se practica en muchos lugares de Espaa. Este baile es una danza que rememora la guerra de Esapaa de la ocupacin de los Moros o la lucha religiosa-ideolgica de los cristianos contra los musulmanes. Aunque los trajes, mscaras y parlamentos difieren mucho entre s, dependiendo el lugar del pas que se realice, el significado es siempre el mismo.

En Chiquimula con motivo de la fiesta de la Virgen del Trnsito, se presenta el Baile de Moros, que ms bien se concreta a un desafo del cristiano y del moro. Su vestimenta es estrambtica, usan mscaras con mucha barba y coronas y tocados llenos de flores los espaoles y los moros mscaras obscuras y tocados altos que quieren imitar turbantes, con lienzos que caen sobre la cara.

Danza de gigantes
Los gigantes bailaban de esquina en esquina, con sus cabelleras de mueca, unos rubios y otros negros como tizn. La marimba viajaba detrs, cargada en hombros de msicos descalzos, de saco azul y corbata negra. Los espectadores nos agrupbamos a su alrededor, distantes de los enormes brazos que giraban como reguiletes repartiendo posibles sopapos, y presencibamos el espectculo con una sonrisa dibujada en la cara. Los desocupados seguan el convite unas cuantas cuadras, hasta que eran relevados por la gente de otro barrio. Los rencos, medio mudos o desempleados se encargaban de colocar en las esquinas el tubo rojo de base plana, donde quemaban esas bombas pardas con apariencia de ratones de larga cola. El olor de la plvora tena un regusto muy particular, mezclado con el tabaco quemado de los puros o cigarrillos sin filtro que fumaban los ancianos. Debajo del vestido de grandes botones, un pequeo bailarn cargaba la estructura de madera. Para no chocar y mantenerse dentro del crculo se dispona de una abertura por el ombligo del gigante. Al principio, bailaban emocionados, y luego se animaban con sorbos de un octavo de aguardiente que llevaban en buen resguardo dentro del bolsillo trasero del pantaln de dacrn. De tanto dar vueltas, se iban mareando, hasta salir borrachos y trastornados, con el gesto agrio. Otros bailarines los reemplazaban dentro de la estructura de escaleras. Los gigantes blancos eran el rey y la reina, con coronas de cartn y largos bucles de oro, los ojos azules y los labios rojos. Los gigantes negros tenan su propia realeza, aunque pasaran por esclavos o moros vencidos. Tambin bailaban los cabezones, de cuerpos modestos pero de cabeza gigante. Todos bailaban para anunciar misas y velaciones. Los nios chapines que crecimos presenciando a los gigantes, aprendimos que bailar es un ritual y un espectculo. La sensualidad se incorporaba despus, con la adolescencia y los bailes escolares. La pista al centro y alrededor los mirones. Las parejas entraban al ruedo del espectculo, para bailar siendo contempladas. Una manera permitida de aproximarse los cuerpos en pblico, de sentir latir el pulso del otro, de canalizar las pasiones. Satisfecha la necesidad, desapareca el baile, actividad que regresaba a su circunstancia ritual y a las mscaras. Los chapines no bailamos en trminos generales, sino hacemos modos, porque para nosotros el baile es contemplacin o apenas una temporada en la vida. Lo que ha cambiado son los dioses. Los gigantes de hoy son las artistas que ya no cantan sino bailan luciendo el cuero, dentro de sus atuendos en moda de prostitutas. Inducen el ritmo y explotan el deseo. Todo ha cambiado, pero los chapines terminamos siempre sentados en las mesas, observando bailar a unos cuantos, bebiendo y conversando en voz baja, porque somos gente muy discreta.