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Historia de La Educacion Final

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NATURALEZA DEL SABER PEDAGOGICO DOCUMENTO # 3 HISTORIA DE LA EDUCACION La educación está tan difundida que no falta en ninguna sociedad

ni en ningún momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa. Los pueblos primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontáneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educación existía como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporáneas encontramos educadores, instituciones educativas y teorías pedagógicas; es decir, hallamos una acción planeada, consciente, sistemática. La importancia fundamental que la historia de la educación tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad. El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vinculándolo con las diversas orientaciones filosóficas, religiosas, sociales y políticas que sobre él han influido. Al verlo así, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en qué medida la educación ha sido un factor en la historia y en qué medida una cultura es fuerza determinante de una educación.

LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN: Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos características comunes, enseñaban religión y mantenían las tradiciones de los pueblos. En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en las manos de los sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en las instituciones a los escolares chinos, y que se extendió por los países del Lejano Oriente. La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tse y otros filósofos. El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000 años, se ha mantenido hasta el presente siglo, pues, en teoría, permite la selección de los mejores estudiantes para los puestos importantes del gobierno. Los métodos de entrenamiento físico que predominaron en Persia y fueron ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música. La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los judíos antiguos. Se les enseñaba a los judíos conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. En la actualidad la religión sienta las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Torá sigue siendo la base de la educación judía.

TRADICIONES BÁSICAS DEL MUNDO OCCIDENTAL: Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, donde Sócrates, Platón, Aristóteles e Isócrates fueron los pensadores que influyeron en su concepción educativa. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para

la enseñanza de todas las ramas de la filosofía. LA EDAD ANTIGUA La pedagogía antigua tiene sus inicios en la Grecia de Homero y se extiende hasta el siglo V de era cristiana: de hecho los primeros educadores de este período fueron los poetas. el culto al héroe era de fundamental importancia. con carácter. el derecho. El hombre. El maestro de escuela estaba tan sólo encargado de la enseñanza especializada. la ingeniería. la retórica y posteriormente el arte del pensamiento o filosofía. También se experimenta una evolución en cuanto a los elementos de la educación. El hombre de Esparta. Asimismo. En los siglos posteriores. pertenecía en cuerpo y alma al Estado y como tal estaba bajo su custodia. entonces. la literatura clásica. En esta sociedad.  LA EDAD MEDIA: Contexto . en la cual la sensiblería no tiene cabida. con la introducción de de las técnicas de la escritura. La educación romana transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina. El concepto espartano de la Ciudad-Estado le imprime a la educación un carácter más social y colectivo. la administración y la organización del gobierno. Cabe destacar que el concepto de pedagogo varió considerablemente. también una importancia fundamental. varía la concepción de escuela. se decantó por el uso de profesores griegos para la juventud. Muchas escuelas monásticas así como municipales y catedráticas se fundaron durante los primeros siglos de la influencia cristiana. aunque tarde. que evoluciona de lo meramente militar. Ser culto en ese entonces era equivalente a ser capaz de recitar a Homero y tener una concepción del hombre basada en el ideal que enfundaban estos personajes. tanto en Roma como en Atenas. quienes daban a conocer las historias a través de la recitación en donde. el deporte y la música. pues. Así permanecía hasta la edad de los doce años cuando pasaba a estar completamente internado. El niño permanecía con sus familias hasta la edad de siete años cuando la abandona durante todo el día y sólo vuelve a su casa para dormir. es formado con la reciedumbre que el ejército necesita: un soldado fuerte. puesto que en un principio se trataba simplemente de un esclavo encargado de acompañar al menor y guiarlo en todas sus tareas. cuando se confiaba al niño a un preceptor. educación es equivalente a crianza. dando paso así a la formación colectiva en sustitución de la individual. el objetivo esencial de la educación. la lectura. el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico. después de un período inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales. La formación del carácter era.asumir posiciones de liderazgo en las tares del Estado y la sociedad. o mejor el ciudadano. En el mundo griego se implantan las escuelas a partir del siglo VI. guiada por los cambios sociales y políticos pues el mundo griego se expande a todo el Mediterráneo La vulgarización del alfabeto tiene en esto. los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes. La educación romana. como era antes de esto. principalmente Aquiles y Ulises. La pedagogía era represiva y en ella el azote un elemento fundamental.

la ley eclesiástica y algunas vidas de santos. Así por ejemplo Isidoro de Sevilla al conocimiento en general le denomina philosophia y lo divide en physica. pero también el amor al estudiante. Aunque el castigo sigue siendo frecuente. indicios de una especie de aprendizaje “global” Existen una reagrupación de las disciplinas. La cultura clásica se mantiene solo con fines instrumentales. Sin embargo hay algunos datos acerca de estudiantes que aprendían de manera global a leer al asociar las imágenes con las palabras.Con la desaparición del imperio romano se inicia un proceso gradual de desaparición de la escuela clásica y de una gradual formación de un escuela cristiana en su doble forma     La escuela episcopal (del clero secular) en la ciudad. lógica y moralis. algo que no había sucedido antes y él mismo “se comportaba como un bárbaro” Está influida por la escuela Hebrea. En la física incluía la aritmética. geometría. la cual básicamente consistía en conocer el credo y la oración dominical a menos que se deseara integrarse como sacerdote de la iglesia en cuyo caso se recibía una preparación más extensa. se considera una condición del niño el no entender y por la misma razón se proponen los golpes para corregir sus errores La enseñanza de la lectura se realiza a partir del aprendizaje memorístico de los nombres de las letras quizás puestos en verso. En el imperio romano oriental Justiniano clausura la escuela filosófica de Atenas. Contrario a otras culturas en donde la enseñanza estaba limitada a ciertos grupos. Por ejemplo: En diferentes escritos existe la queja de que algunos sacerdotes cristianos no saben leer.Y a la lógica se le dividía en dialéctica y retórica Se promueve el trabajo con fines morales porque la ociosidad engendra los vicios. además de que su antecesor no sabía escribir. La escuela cenobiótica (del clero regular) en el campo De manera general se presenta un empobrecimiento cultural. astronomía. música . en la que se pide a los estudiantes memorizar y repetir en coro la Midrash o texto bíblico. En la escuela cristiana se promueve la lectura pero solo de textos religiosos: salmos y sagradas escrituras en general. Siguiendo el mandato de “vayan y enseñen a todas las gentes” se desarrolla una nueva actitud en la que el proceso de educación institucionalizado está abierto a quien quiera incorporarse a la congregación de maestros que es el clero. el cálculo por ejemplo se utiliza para establecer horas y estaciones de la liturgia Se promueve el principio de máxima reverentia es decir el respeto al maestro. No se otorga un estatus especial a cada oficio o profesión. para luego deletrear y silabear antes de llegar a la lectura. mecánica y medicina . Durante la edad media fue común que la instrucción de toda la comunidad corriera a cargo de la iglesia. La escuela cristiana              . Para la escritura se sigue utilizando la tablilla en la que las letras están trazadas de tal manera que el estudiante se limite a seguir el molde.

ortografía solo como instrumentos para leer los textos bíblicos. en este aspecto no se dejaron influir por la educación religiosa.     En un principio fue el obispo el encargado de la instrucción pero luego esta función fue delegada a un scholasticus o maghischola que a su vez lo delegó a un proscholus. Así se establecieron escuelas para laicos en las ciudades más importantes. En este periodo surgió la costumbre por parte del maghishola de vender la autorización para enseñar licentia docenti. a los aficionados al canto o los que leerían las escrituras. Los maestros libres enseñaban las artes libres mencionadas anteriormente En Salerno.   La administración escolar En este momento histórico la iglesia interviene y dispone que exista un teólogo en cada iglesia metropolitana. Sin embargo el año 829 durante el periodo Carolingio siguiendo el ejemplo de Italia se libera a la iglesia de educar a los laicos y el estado establece escuelas en las principales ciudades. destinado incluso un dispendio para asegurar su existencia. una escuela parroquial que impartía una iniciación religiosa y una escuela episcopal que formaba a los clérigos. Los maestros libres y las universidades    Al permitirse la existencia de maestros libres se establece la base del surgimiento de las universidades. El aprender a leer no siempre significaba que se entendía lo que se leía. convirtiéndose de esta manera en una institución universitaria . sino en muchas ocasiones solo un conocimiento memorístico de cómo se pronunciaban ciertos símbolos. Mas tarde (en el año 1179) se prohibiría cobrar por estas licencias por que excluía a los más pobres del acceso a la educación religiosa. Sin embargo esto fue por un periodo breve porque más tarde la iglesia volvería a tener el monopolio educativo. La educación basada en golpes era poco promovida entre estos grupos pues se consideraba que los golpes formaban hombres viles. que a su vez provocó que se cobrará por el servicio educativo. Italia un poco antes del año mil existía una escuela de medicina que fue adquiriendo las características de una escuela teórica y que dos siglos más tarde fue reconocida como Studium generale . gramática. es decir que sus títulos fueron reconocidos en todas partes. Al parecer hubo una aparente especialización pues se separa de entre los alumnos a aquellos que leerían libros. La caza y la equitación eran parte del entrenamiento.    La vida en una escuela cenobial (religiosa)    La educación física y para la guerra La enseñanza de ejercicios guerreros en la infancia fue parte esencial de la formación de los hijos de los gobernantes. Pero al prohibirse la exigencia de una licencia permitió que en distintas comunidades surgieran maestros liberados del sometimiento feudal y religioso. En estas escuelas se enseñaba latín.

). En un principio estos clérigos vagantes fueron desaprobados por la iglesia hasta que el emperador de Bolonia Federico I Barbarroja decide protegerlos e incluso darles apoyo económico. roma. Cracovia.     Los estudiantes en las universidades medievales  En las universidades medievales se encuentran estudiantes que pagan a los maestros (aunque algunas veces se niegan a hacerlo). ya no son solo habitantes de la misma ciudad sino que son jóvenes de diferentes ciudades que acuden a las ciudades ricas a recibir la instrucción La didáctica en las universidades m medievales . con el cual se considera que empieza la historia de la universidades medievales. etc. Al principio reguladas por la iglesia pero luego establecidas como fundaciones autónomas. al que le siguió ene l siglo XII Irnerio. de los maestros y de los administradores e incluso respecto a los libros. Praga. Además de que asigna derechos a ellos y a sus estudiantes y deja a la iglesia su administración. establecerán con minuciosidad lo que se entiende por "estudios". Las facultades de las universidades medievales  Típicamente aunque no de manera exclusiva las universidades medievales estaban constituidas por cuatro facultades :  Las artes libres  La medicina  El derecho  La teología Los dominicos se especializaron en la enseñanza de la teología y Los franciscanos en las artes liberales. Viena. Nápoles.  En Bolonia en la segunda mitad del siglo XI empezó la enseñanza del Derecho Romano por Pepone. en algunos casos actuaban de manera escrupulosa pero en muchos tenían conductas desaprobada por la iglesia En la reunión de personas para escuchar estos clérigos se encuentra el inicio de las universidades. Estos clérigos se retiraban de los monasterios y se dedicaban a recorrer ciudades. A finales de la edad media se llegaron a establecer cerca de 80 universidades (en Salamanca. las cuales se considerarían como preparatorias para las habilidades universitarias La universidad y las órdenes religiosas   El fenómeno de los clérigos vagantes   Al parecer en el origen de las universidades también influye el fenómeno de los clérigos vagantes. el comportamiento de los estudiantes. Otras legislaciones especialmente las leyes de Alfonso X el Sabio.

por ejemplo. en las obras de Isócrates. Se repetía el contenido esencial a estudiar Y Finalmente se aclaraban las contradicciones Las clases se desarrollaban en forma de pregunta. la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilitó esta difusión fuera del ámbito eclesiástico. digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). El aprendizaje de los oficios  EL HUMANISMO En sus comienzos. No se documenta aún la técnica de trabajo. el antropocentrismo se adulteró en forma de un cristocentrismo que proponía la ascética y la mística como formas de vida que condujeron al desengaño barroco. literario. tras la caída de Constantinopla en poder de los turcos en 1453. el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios básicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores. Primero daban un resumen de cada título. La cátedra medieval consiste normalmente en la lectura en voz alta del libro de texto. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefició de la diáspora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseñanza de esta lengua. . C. estético. Se revitalizó durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. muy rara hasta entonces. Se contaba con vigilantes del comportamiento de los estudiantes. filosófico y religioso. que desvirtuó durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes. por lo que la transmisión de este conocimiento quedó confinada a una especie de “secreto del arte”. Posteriormente. Pero no existe una pedagogía del trabajo o reflexiones sobre las actividades de instrucción. que se impuso una labor de regeneración parecida en la Grecia del siglo IV a. en especial en España durante la segunda mitad del siglo XVI. imagen de Dios. por entonces el término humanista servía exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clásicas. El honor y la conducta moralmente correcta antes que la fuerza es la gloria del caballero Se inicia una mayor regulación de la instrucción de los oficios. El aprendizaje se realiza durante el trabajo. existen contratos sobre la labor del maestro y la conducta del aprendiz. es decir se valoran los aspectos intelectuales. criatura privilegiada. Enseguida se leía el texto. por ejemplo que evitaran las fugas de estudiantes de las clases. Luego una exposición del contenido de todo fragmento incluido en cada título.    La instrucción militar       En este periodo la instrucción militar se convierte en caballeresca. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. El castigo se seguía utilizando para corregir el comportamiento inapropiado.

a él se debe principalmente la recuperación de numerosos escritos de Cicerón y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideración del latín como una lengua viva y aún creativa. ni el goce epicúreo de los sentidos. Por ejemplo. el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado. El comercio no es pecado y el Calvinismo glorifica el dinero como señal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. Ya no se desprecia ni la fama en este mundo. enriqueciendo el debate intelectual y la comunicación de las ideas. El Pacifismo o Irenismo: el odio por todo tipo de guerra. alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia medieval. se unifica con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las figuras. El contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y las discusiones. El retorno a las fuentes primigenias del saber. Búsqueda de una espiritualidad más humana.Algunos de los rasgos ideológicos del humanismo son. erasmismo). Se ponen de moda los géneros del diálogo y la epístola. para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicúreo de la vida. frente al guerrero medieval. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un sólo poder político y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y política. ni el dinero. autoridad eterna y temporal. el amor y la belleza (Venus). al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Se ve como legítimo el deseo de fama. interior. valores paganos que bonifican al hombre frente a otros que lo reducen al compararlo con Dios y degradan esos valores a la categoría de pecados según la moral cristiana y la escolástica. (devotio moderna. Se restaura la fe en el hombre porque posee valores importantes que no conviene despreciar. La fe se desplaza de Dios al hombre. por ejemplo:               El antropocentrismo o consideración de que todo gira en torno al hombre frente al teocentrismo medieval. La razón humana adquiere valor y en pintura. de Maquiavelo). Se ponen de moda las biografías de Plutarco y se proponen como modelos. gloria. la lectura de los clásicos en los textos originales y no a través de la opinión que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religión católica. Poggio Bracciolini. Se propone la libre interpretación de la Biblia y su traducción a las lenguas vulgares (Lutero). más libre y directa y menos externa y material. prestigio y poder ( El príncipe. . todo lo que suponga comunicación de ideas. frente al reduccionismo medieval de reducir su interpretación a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o protestantismo). mediante la perspectiva. Ginecolatría. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. gran perseguidor de manuscritos por toda Europa.

la educación fue incorporando. que permitía el ingreso a las facultades especializadas en medicina. típicamente humanista. las facultades de artes se fueron transformando en colegios. astronomía y música). Dios no perdía su papel predominante. asistían burgueses y algunos jóvenes pobres que trabajaban como criados -en el propio colegio ó en la casa de profesores. Luego. suponía una evidente ruptura con la idea de religión única que se manejaba hasta entonces en la que Dios era el centro y la razón de todas las cosas.1536). el primero en tratar la psicología como disciplina científica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. En general. organizada en función de las necesidades de la Iglesia de formar clérigos que debían conocer el latín. los cambios impulsados por el Humanismo. los alumnos se dedicaban a la discusión de los temas planteados. Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofía Humanística con el pensamiento cristiano fuera Erasmo de Rotterdam  RENACIMIENTO Época donde se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad Durante el Renacimiento. derecho ó teología. transformó el mundo de los lectores y de la lectura. La creación de la imprenta. Con el Humanismo. como Cicerón y Virgilio. A estos colegios. cada vez más numerosos y más concurridos. amigo de Erasmo y de Tomás Moro. como uno de los fundamentos ideológicos del Renacimiento. Los pedagogos del Renacimiento introdujeron el griego en la enseñanza superior y sustituyeron el latín de la Iglesia por el de escritores de la época clásica. la enseñanza era semejante en todos lados: el profesor leía y comentaba un manual y se acudía muy poco a las fuentes. Con el tiempo. dando origen así a la enseñanza secundaria moderna. fue la gran figura intelectual en el debate entre católicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crítica del cristianismo medieval tradicional.. Durante el Renacimiento. el erasmismo.  La invención de la imprenta . geometría. poco a poco. Las facultades de artes otorgaban el título de “maestro en artes”. quien vertió a la lengua vulgar lo más selecto del pensamiento grecolatino creando el género del ensayo. En una misma aula había varios profesores con distintos grupos de alumnos. a través de sus Colloquia y diversos opúsculos. Sin embargo. El humanismo. Michel de Montaigne. conservaron de la enseñanza en las facultades medievales de artes el trivium (gramática. por su parte. pero se situaba en un plano diferente. y ya no era la respuesta a todos los problemas.Erasmo de Rotterdam (1469 .para poder concurrir a las clases. retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética. Para evitar esta superposición se fue iniciando una distribución de los alumnos según su nivel de conocimiento. Juan Luis Vives. que con el correr del tiempo trajo como consecuencia la separación de los alumnos por edades. la educación continuó con la estructura de la enseñanza medieval..

en México y en Lima (1551). El espíritu de la educación durante el Renacimiento está muy bien ejemplificado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua. el número de libros publicados aumentó espectacularmente: de algunos miles de ejemplares durante la Edad Media a 20 millones entre los años 1450 y 1500. escribir. hebreo. que originadas en la Edad Media. llegaron a ser el modelo de la enseñanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. Los jesuitas. Calvino y otros líderes religiosos y educadores de la Reforma. los libros se fabricaban uno a uno. era un mundo que todavía no estaba liberado completamente de la tradición medieval. ya que eran copiados a mano. dentro del espíritu de la Contrarreforma. De ésta época datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538). el catecismo en un grado elemental y cultura clásica. El éxito de estas iniciativas influyó en el trabajo de otros educadores y sirvió como modelo para los educadores durante más de 400 años. en sus escuelas introdujeron temas como las ciencias.  La influencia del protestantismo: Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martín Lucero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseñaba a leer. la música y la formación física. la historia. Eran humanistas a la vez que hombres de negocios y tenían a su cargo todas las etapas del proceso de edición de los libros. en lo que podríamos denominar enseñanza secundaria. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma. . el ensayista francés Michel de Montaigne y el humanista y filósofo español Luis Vives. Entre otras personalidades que contribuyeron a la teoría educativa. que no podía satisfacer la creciente demanda de textos. Grandes representantes San Ignacio de Loyola y San Jose de Calasanz padre de las esculas escolapias  DESARROLLO DE LA CIENCIA EN EL SIGLO XVII:  La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayoría de los hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clásicos grecorromanos y la Biblia cristiana. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clásica griega y romana enseñada en las escuelas de gramática latina. La moderna práctica del control de la educación por parte del gobierno fue diseñada por martin Lutero. promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educación católica en muchos países desde el siglo XVI. como se conoce a los miembros de la congregación. sobresalió el humanista alemán Erasmo de Rotterdam. el educador alemán Johannes Sturm. Se trataba de un proceso lento y costoso. matemáticas y ciencias.  La influencia de la iglesia católica: Los católicos siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya dirigían o que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo. Los impresores del Renacimiento ocupaban un lugar central en la vida cultural de la época. nociones básicas de aritmética.Hasta el fin de la Edad Media. la geografía. Con la invención de la imprenta.

la evolución tecnológica. Utopismo: se cree que la aplicación de la razón a todos los aspectos de la vida humana permitirá una mejora constante de la sociedad y un progreso económico y cultural ilimitado. donde cada persona podía instruirse en busca de la verdad científica. que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante los métodos experimentales. Tanto Galileo como Newton. cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que vivían. obispo protestante de Moravia. Era sobre todo. tenían pruebas contundentes de los grandes errores que contenían las creencias y teorías antiguas. Su objetivo educativo podría resumirse en "enseñar a través de todas las cosas a todos los hombres". .  Hechos como la Revolución Científica. ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no venía de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrás. pero también siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto último explica la aparición de uno de los grandes proyectos de la época. Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita. en el ámbito de la física. El siglo XVII fue un período de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento científico.  LA ILUSTRACION Se conoce como "Ilustración" al movimiento filosófico que se originó y desarrolló en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. etc. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud. Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que serán llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carácter absolutista. La creación de estas y otras organizaciones facilitó el intercambio de ideas y de información científica y cultural entre los estudiosos de los diferentes países de Europa. un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situación de quienes desearan cultivar la razón y salir de la ignorancia. más conocido por el nombre latino de Comenio. como por ejemplo la Enciclopedia Francesa. y que la nueva ideología que llegaba eran las "luces". Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crítica racional todo el conocimiento anterior. La ilustración es para la historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonomía y libertad de la razón individual. Esta era en parte una visión exagerada. el más destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky. creado por científicos y filósofos. que iluminaba al mundo. Hacia 1. de iluminarlo (de ahí el nombre de Ilustración). La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:       Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentación para poder conocer el mundo y conseguir el progreso. Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo. la transformación de la economía. Su labor en el campo de la educación motivó que recibiera invitaciones para enseñar por toda Europa.680 comenzó un movimiento de crítica racionalista. Los filósofos ilustrados buscaban la verdad científica y se basaron en la razón para explicar la realidad del mundo en el que vivían. Tal vez. el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas. Nuevos temas científicos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. postura que se conoce como Pansofía.

durante los años 1. La educación. los navegantes.El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustración era un número reducido de la burguesía. y todo aquello que no conlleve a la razón es incorrecto. El ambiente intelectual se presentó con mayor fuerza en Francia. RAZÓN: Fe constante en el poder de la razón humana. que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razón como única guía para investigar su funcionamiento. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir. . que vivían en cierto modo de la renta de su propiedad agraria y de las pensiones de la corte. para incluir la confianza de la capacidad de la naturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. Ya que los integrantes de la Ilustración provenían de la nobleza. La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias pesimistas derivadas del pecado original. CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DE LA ILUSTRACIÓN: NATURALEZA: Amor a la naturaleza. los mercaderes y los funcionarios administrativos no participaron en este movimiento. la humanidad podía ser modificada. Es decir. Según Newton "la naturaleza es considerada como una gran máquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por Él". Se reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razón. pero la mayoría de ellos tuvieron que ver con la vieja nobleza. que se irradió a otros países de Europa. Tenía su fundamento en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos por la razón humana. Esto era importante para los ilustradores. DEÍSMO: Es la religión natural. buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza británica. por consiguiente todo lo racional es bueno. LA LIBERTAD: En cuestiones políticas. Los que si participaron fueron los filósofos. Esta nueva concepción influyó tanto en la educación como en el gobierno. Lo importante de su trabajo intelectual tenía un peso creciente en el estado moderno y en los sectores clave de la actividad económica en proceso de transformación. A través de una educación apropiada. cuando este país se convirtió en el centro de la cultura del "Signo de las Luces". deteniendo así el progreso de la ciencia. cambiada su naturaleza para mejorar. que se veían en la educación seguirían estando en manos del clero. Durante la Ilustración llegó a pensarse que con uso juicioso de la razón sería posible un progreso ilimitado. con iguales derechos que deben ser respetados. entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razón. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el único camino es descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas. LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar. ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios dirigía todo el Universo. que gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos títulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. La razón sirvió de guía para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza. por cuanto corresponden a la metafísica (abstracto).750. El ambiente político se volvió más tolerante hacia las ideas de los intelectuales. El sistema represivo debía dar paso a un sistema basado en la confianza. las leyes universales. religiosas. mediante la aplicación de la razón y la observación. las leyes que la rigen. Se trataba de una nueva elite. que no representaban a toda la burguesía.740 y 1. En Francia se desarrolló un buen ambiente del pensamiento ilustrados. y no puede ser percibido mediante los sentidos. donde el pueblo sabría regir su propio destino. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos del Universo. dejando a un lado lo irracional. económicas e intelectuales. eran un grupo acomodado y con fortuna.

El teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean-Jaques Rousseau. se trata de la primera aplicación de algo parecido a la teoría de la separación de poderes (legislativo. pero no gobierna". Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones europeas. mientras que otras se limitaban a seguir. por diversos motivos: Francia. lo que explicará en parte la aparición en el año 1789 de la Revolución. comportándose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas ideas. FRANCIA: La Ilustración francesa está marcada por la preocupación sobre problemas sociales y políticos (Montesquieu. En política. Políticamente. . va a tomar gran importancia el reino de Prusia. a la cabeza de la misma se encontrarían. por el que cientos de personas podían aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. de cerca o de lejos. Sus propuestas radicales sólo eran aplicables a los niños. sino un conjunto de pequeños estados. De todos ellos. en Rusia empezó la educación formal. durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario. Entre sus propuestas concretas estaba la de enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observación directa. donde: "El rey reina. que adaptará el sistema político del despotismo ilustrado. políticas y culturales del mundo del siglo XVIII. INGLATERRA: La Ilustración inglesa fue el resultado de la combinación del empirismo de Locke y Berkeley. La figura más significativa es sin duda Inmanuel Kant.MORAL LAICA: Es independiente de la religión.  DURANTE EL SIGLO XVIII Se estableció el sistema escolar en Pursia. y el sistema científico de Newton. Alemania e Inglaterra. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educación de masas. El carácter primordial es su espíritu crítico y escéptico. Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. ALEMANIA: Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia. El pensamiento ilustrado alemán se centrará fundamentalmente en el análisis de los fundamentos y alcance de la razón. las innovaciones que se iban produciendo en esos países. Durante el mismo período se introdujo el método monitorial de enseñanza. se puede decir que Alemania no es todavía un país unificado en esta época. las niñas debían recibir una educación convencional. En definitiva. Voltaire. sino porque la razón exige el respeto a los derechos de los demás LOS PRINCIPALES PAÍSES DE LA ILUSTRACIÓN: La Ilustración fue un fenómeno cultural que se desarrolló a lo largo de toda la geografía europea y americana (en esta época bajo dominio de diferentes imperios coloniales europeos). según el cual. durante este siglo. ya que los hombres se rigen por morales no sólo porque Dios ordena observarlas. afectando a la práctica totalidad de las parcelas sociales. Si se pudiera establecer una clasificación de los países "más ilustrados". Quien gobierna es el Parlamento y los ministros. ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu. Diderot y Rousseau). Sus principales figuras serán David Hume y Adam Smith.

se sirva de ellos para mejorar y cambiar los métodos. Sin embargo. más aún. pero. Con Rousseau y Tolstoi se constituye lo esencial de la "educación nueva". cabe recordar que la educación anterior no ignoró sistemáticamente los caracteres propios de la mentalidad del mismo. 1592-1670) se encuentra la casi totalidad de lo que existe en la educación nueva. muchas veces repetidas y verificadas. la psicología de éste. El más influyente seguidor de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi. Berson. Este beneficio se extiende no sólo a la nueva pedagogía sino a toda la pedagogía. tomo las experiencias de varios países europeos y de Estados Unidos como modelo para el establecimiento del sistema escolar y universitario moderno. aunque el verdadero iniciador de la "educación nueva" fue Jean-Jacques Rousseau. a la pedagogía. de una a otra generación. corazón y manos). sus éxitos y sus fracasos. aún está por escribirse. la historia de esta educación. según argumentan los defensores de la pedagogía de otras épocas. no se llegaba a establecer que la mentalidad del niño difiere de la del adulto. además. William James. Se acepta como una psicología que no tiene nada de científica. EL SIGLO XIX Y LA APARICIÓN DE LOS SISTEMAS NACIONALES DE ESCOLARIZACIÓN: El siglo XIX fue el período en que los sistemas nacionales de escolarización se organizaron en el Reino Unido. Japón que había abandonado su tradicional aislamiento e intentaba occidentalizar sus instituciones.  EL SIGLO XX: LA EDUCACIÓN CENTRADA EN LA INFANCIA: El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador de la pedagogía. es decir. más aún. sostienen que este conocimiento de la psicología infantil es incompleto. en la psicología del niño. Además. aunque en general era empírica y sin pretender el nombre de ciencia. es necesario saber hasta qué punto y cómo debe ser utilizada la psicología por la pedagogía. porque mejora sus métodos y técnicas. Por otra parte. Su principal objetivo era adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño. Pero no es psicología infantil. cuya tendencia consiste en darle a la educación un carácter activo. sin subordinarse a los conocimientos psicológicos. como consecuencia. cuyas ideas y prácticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. España y otros países europeos. especialmente Argentina y Uruguay. Stanley Hall.. Como precursores merecen citarse a Nietzsche. en Francia. etc. que la pedagogía progresa sin interrupción a medida que progresa la psicología y. Jan Amos Komenský. dicen que es el educador quien debe estar siempre dispuesto a valorar lo que le enseña la psicología del niño y que. consecuencia de observaciones. no existe tal educación y pedagogía del niño. sus experiencias. sostienen que en Comenio (gran pedagogo checo. los defensores de la "educación nueva". Lo cierto es que la psicología del niño surgida del empirismo se ha elevado a la categoría de ciencia y beneficia sin duda alguna. aunque las tareas pedagógicas tuvieron en cuenta la psicología infantil en distintas épocas. La educación innovadora adquiere la profundidad de su significado y. más. más. se desarrolla en forma de tendencias generales. Las nuevas naciones independientes de América Latina. Para lograr este propósito consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza. La educación y . transmitidas y enriquecidas. Para algunos esta educación se basa fundamentalmente. en Italia. que sólo es empirismo. es un conocimiento empírico. en Alemania. miraron a Europa y a Estados Unidos buscando modelos para sus escuelas. Comenio. como obra especial. No obstante.

pero la psicología del niño no constituye el fundamento único de la "educación nueva". toda actividad educativa está determinada por el interés. la experiencia clínica. Para Dewey. La pedagogía siempre se ha servido de los datos de la psicología. como edad o período necesario en el desarrollo del hombre. LA EDUCACIÓN NUEVA O EDUCACIÓN ACTIVA Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar más vida a la . los resultados generales y qué parte corresponde a los alumnos. tampoco lo fue Pestalozzi. es convicción de que en el niño existe todo lo que favorece y permite una educación verdadera. Lo importante es conocer al niño. además. no dispone de todos los elementos necesarios para medir. distinto del adulto. de aceptar a éste como es. la posibilidad de su desarrollo hasta su perfeccionamiento. o sea. que son. La pedagogía experimental no podía crearse mientras la pedagogía estuviese en manos de educadores. Este desarrollo sólo puede efectuarse en el seno de la naturaleza. La corriente científica de la educación nueva se pone de manifiesto con los aportes de la ciencia. El educador no puede ser actor y observador de su propia acción.pedagogía nueva se diferencian de las anteriores porque utiliza una pedagogía nueva. usaron el cuestionario. La corriente Roussoniana de la nueva educación. que no es posible caracterizarlo con legitimidad por deducciones obtenidas de la psicología general. Piaget puede ser considerado como uno de los defensores de la educación nueva. Y fue Binet el fundador de la pedagogía experimental. Con la obra de Binet se han desarrollado dos tipos de investigaciones. sino uno de sus valores y de sus recursos. sino que se ha convertido en un acontecimiento social. las encuestas. la psicología del niño y la pedagogía experimental. sino un ser propio. donde puede actuar con libertad y donde no se encontrará solo. porque ella tiene en sí misma un valor y. como reconocimiento del valor del mismo. Los psicólogos de la niñez de Binet a Piaget (1896-1980) y otros. sui-géneris. que es el ser natural por excelencia. que el niño no es un hombre en miniatura. los trabajos a que obliga su natural desarrollo. Dewey. por ser el único que conviene al niño. En el siglo XX se afianza el aporte de la ciencia a la corriente filosófica de la pedagogía. tiene como primer principio el respeto de la infancia. o sea. tales. en los dos grandes métodos pedagógicos de Decroly y Montessori. Froebel y otros. Corriente filosófico-pedagógica. actualizada. especialmente. exactamente. Con Binet (1857-1911) entra por primera vez la ciencia y la medición en la pedagogía. con ayuda de tests. a la acción del maestro y a los métodos y técnicas empleados. Froebel sostiene que existe un centro de interés alrededor del cual gravitan todas las búsquedas. constituye una actitud nueva frente al niño. Rousseau no fue un psicólogo ni lo fueron sus discípulos. de una u otra forma se encuentran en los métodos de la educación nueva y. motivos por los cuales no se emprendían estudios sistemáticos de la psicología del niño. continuada por Tolstoi. se ha llegado a uno de los principios Roussonianos. con formas de pensar y de sentir que le son propias. también. Estas corrientes. que también lo es de la "educación nueva". La "educación nueva" no se limita a la escuela y a la familia. mediante la pedagogía experimental y la psicología del niño. numerosos científicos. De los numerosos trabajos realizados en esta forma. La noción del interés domina toda la pedagogía de Dewey. con la pedagogía experimental y con la psicología del niño.

La idea de la colectividad y globalización. Jean-Jacques Rousseau es el verdadero precursor de la escuela activa. en gran parte. representado por la formación de las nuevas ideas pedagógicas. Método Decroly . más aún. A pesar de ser una realidad o un producto del siglo XX. ella es una fuerza social que actúa con los cambios sociales y. como continuador de Pestalozzi. El movimiento Humanista se caracteriza por el sentido de libertad. al mismo tiempo. la escuela de Georg Michael Kerschensteiner (1854–1932). entre ellos Tomás Arnoldt. científicos. Además puede agregarse los métodos de carácter social. son las siguientes: La idea de la actividad y del interés.). La idea de la vitalidad y espontaneidad. La educación se encuentra considerablemente implicada en estos cambios. De 1900 a 1908. A partir de 1919. en oposición a la educación de la Edad Media. sino que también debe ayudarla a cambiar de status. de la educación. ésta no sólo debe adaptarse a la niñez de acuerdo con sus antecedentes. Más tarde aparecen otros representantes. Se refiere a la creación y publicación de los primeros métodos activos. Estos son de trabajo individual colectivo. crítica. Comprende la difusión. es otro gran precursor de esta educación. Sarmiento y otros. John Dewey es uno de los más destacados representantes de este tipo de educación. estimada como primera concepción de la escuela activa en Europa. que son. cooperativas escolares. confirmación y oficialización de las ideas y métodos de la educación nueva. ante dos fuerzas sociales poderosas íntimamente relacionadas entre sí. destacándose la publicación de John Dewey. Por lo tanto. entre los que pueden citarse. individualidad y razonamiento. En realidad pueden considerarse distintos períodos en el desarrollo de la educación nueva y entre ellos pueden citarse: El de 1889-1900. con las modificaciones introducidas por pedagogos. a trasladarla de una . En las últimas décadas del siglo actual se ha producido una verdadera revolución en el sistema educativo en los distintos países. al Renacimiento y al Humanismo de los siglos XV y XVI.De Mackinder .Plan Dalton. Plan Dalton. autonomía de los alumnos. Estos son de trabajo por grupos. Froebel. etc. Decroly. aplicada a cambiar la misma sociedad donde actúa. Los métodos de la educación nueva son los siguientes: Método de Montessori . Estos son de trabajo colectivo. etc.Plan Howard. (Montessori. De 1908 a 1918. La motividad social depende. la urbanización y la industrialización.De Enseñanza sintética . La idea de la individualidad. La idea de libertad y de autonomía.Sistema de Winnetka . esta educación tiene sus antecedentes históricos. Horacio Mann. investigación. "La escuela y la Sociedad". Método de equipos De Cousinet Plan Jena. o sea el de la creación de las primeras escuelas de la Educación Nueva en Europa y América. como los más lejanos. Winnetka y bases del método de proyectos. Método de Proyectos . que se extiende hasta nuestros días. siendo también Pestalozzi uno de sus más destacados representantes. Estos son de trabajo individual. que presentan un movimiento innovador de la educación. que motivan sistemas educativos actualizados.Técnica de Frinet. Las ideas básicas de la educación activa. comunidad escolar.educación existente.

Sin duda. La pedagógico-filosófica (de Spranger. Con esta corriente se inicia y acentúa el estudio sistemático de la psicología del educando y su aplicación a su educación. En el siglo XX surgen varias corrientes pedagógicas. para formar su personalidad integral. realidad formativa. la de carácter subjetivo individual. científicas y sociales. Jean Piaget. La pedagogía social significa que la educación del ser humano está socialmente condicionada. razón por la cual debe acudir a la totalidad de las ciencias. el de Ellen Key (1849-1926). a la totalidad del hombre. defiende la vida infantil. la psicología pedagógica (Binet). en sus valores cualitativos y técnicos. social (Natorp). ha ido experimentando cambios con las presentaciones de éstas y de otras teorías. principalmente. Todas las concepciones pueden reducirse a dos fundamentales de la educación. etc. sociales. Ésta se dirige. La Pedagogía Activa. A éstas pueden agregarse. Entre estas corrientes pueden citarse: La Pedagógica Psicológica Experimental. quien estableció que el hombre sólo se hace hombre mediante la sociedad humana. para Natorp. Merecen citarse. práctica. el de Paul Natorp (1854-1924). o aplicación de la psicología a la educación. Para Key. Litt). Se ha dicho. en la actualidad.Es el movimiento más innovador e importante de la educación actual. en la que se distinguieron William James. hacia valores comunitarios. fundamentalmente. Como consecuencia. y en tratar sólo que las circunstancias del ambiente apoyen el trabajo de la naturaleza. es en éste cuando se la defiende y acepta como una ciencia sin dependencia o autónoma. aspira a renovar la concepción social de la educación y de la pedagogía. es decir.clase social a otra. objetiva. . Los primeros trabajos científicos de este movimiento son de John Dewey. e individual (Key). la objetiva ultrapersonal. la educación y la pedagogía se orientan hacia los valores integrales del hombre con fundamentos científicos. que valora a la educación por sus fines trascendentes. surge la escuela nueva. Edward Lee Thorndike (1874-1949). en las ciencias espirituales. de un cambio social a otro. Este surgimiento de la pedagogía contemporánea puede considerarse como una reacción contra la concepción que imperó en el siglo XIX. la educación debe procurar desarrollar la naturaleza individual y la independencia personal. la educación consiste en dejar que la naturaleza actúe lenta y tranquilamente sobre el alma del niño. La educación debe desempeñar una importante función en todo intento deliberado de promover la integración social. que acuerda valor a la vida y al desarrollo de todo lo vital del educando. A tal efecto deberá satisfacer oportunidades culturales. vital-práctica (Dewey). donde el educando actúe con libertad. de la educación y de la pedagogía. Las consideraciones precedentes constituyen las tendencias del siglo XX. algunas de ellas tuvieron su origen en siglos anteriores. Alfred Adler. con anterioridad. Stanley Hall. Ernest Meumann. No obstante. quien pretendió darle a la educación y a la pedagogía un sentido activo y vital. que Herbart es el fundador de la pedagogía científica. todas las teorías son solamente aspectos de esta única pedagogía. William Stern. Alfred Binet. No obstante las apreciaciones precedentes se debe llegar a la conclusión que no hay más que una sola pedagogía cuyo objeto es el estudio científico de la educación y. los de Dewey. la educación en su realidad. bien orientado. Al comenzar el siglo actual se producen movimientos pedagógicos. las que se denominan. también llamada "Escuela Activa". . o sean. No obstante los numerosos trabajos y teorías sobre la pedagogía de siglos anteriores al siglo XX. en un ambiente adaptado.

Luis Curlitt.Reconoce el valor sustantivo de la personalidad. Pedagogía social. etc. Federico Paulsen. Ward. Pedagogía Filosófica. Montessori.La pedagogía social como ciencia. Paul Barth. . Lester F. a Georg Michael Kerschensteiner. Augusto Messer. Raddie. Hermann Nohl. Eduardo Spranger. etc.Es la más elevada expresión de la teoría de la educación. Pedagogía individual. James. Bertrand Russell y otros. Kilpatrick. Liezt. es de la época actual. . Decroly. Debemos citar a: Natorp. Precisa la concepción social de la educación. . Piaget. Otto Willmann. Parkhurst. etc. En este aspecto merecen citarse: Paul Natorp. Guillermo Dilthey. Gustav Adolf Wyneken. Bode. Merece citarse a Ellen Key. Giovanni Gentile. William James. .además. Jonas Cohn. Emile Durkheim.

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