BAB 1 PENDAHULUAN

Latar Belakang Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki manusia sejak manusia itu dilahirkan. Hak asasi dapat dirumuskan sebagai hak yang melekat dengan kodrat kita sebagai manusia yang bila tidak ada hak tersebut, mustahil kita dapat hidup sebagai manusia. Hak asasi diperoleh manusia dari Penciptanya, yaitu Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan hak yang tidak dapat diabaikan. Terkait tentang hakikat hak asasi manusia, maka sangat penting sebagai makhluk ciptaan tuhan harus saling menjaga dan menghormati hak asasi masing-masing individu. Namun, tercermin pada fakta, banyak terjadi suatu pelanggaran dan penindasan atas hak asasitiap orang. Hal ini adalah sebagai sebuah gambaran atas ditegakkannya kemerdekaan bagih ak asasi manusia bagi tiap individu. Begitu banyak pelanggaran terhadap hak asasi manusia yang terungkap. Hak asasi manusia wajib dijunjung dan dihormati serta dijunjung tinggi oleh negara, hukum, pemerintah, dan tiap individu guna menjaga kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. Negara yang sering disebut sebagai negara pertama di dunia yang memperjuangkan hak asasi manusia adalah Inggris. Tonggak pertama bagi kemenangan hak-hak asasi terjadi di Inggris.Tetapi hal itu bisa disangkal dalam Islam karena dalam sudut pandang Islam Hak Asasi Manusia suadah diatur berdasarkan atau berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadist. Karena Al-Qur’an dan Hadist merupakan pedoman hidup bagi seluruh manusia yang ada di bumi ini pada umumnya dan bagi umat islam pada khususnya.oleh karena itu umat munusia pada umumnya dan umat islam pada khususnya apabila tidak ingin hak-haknnya dirampas oleh orang lain, maka hendaknya ia harus mengetahui hak-haknya dan selalu memperjuangkannya selama tidak mengambil atau melampui batas dari hak-hak orang lain.

1

kekebalan serta menjamin adanya peluang bagi manusia dalam menjadi harkat dan martabatnya. b. disusunlah rancangan piagam hak-hak asasi manusia oleh organisasi kerja sama untuk sosial ekonomi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang terdiri dari 18 anggota.BAB II PEMBAHASAN 1. Dokumen-dokumen tersebut adalah MAGNA CHARTA. Perjuangan tersebut tampak dengan adanya berbagai dokumen kenegaraan yang berhasil disusun dan disahkan. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). Sedangkan asasi berarti yang bersifat paling mendasar yang dimiliki manusia sebagai fitrah. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. Magna Charta dicetuskan pada 15 Juni 1215 yang prinsip dasarnya memuat pembatasan kekuasaan raja dan hak asasi manusia lebih penting daripada kedaulatan raja. Paris menerima baik hasil kerja panitia tersebut. PBB membentuk komisi hak asasi manusia (commission of human right). Sidangnya dimulai pada bulan januari 1947 di bawah pimpinan Ny. 2. antara lain: a. Hal itu memicu perjuangan-perjuangan di banyak negara untuk Hak Asasi Manusia. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia c. sehingga tak satupun makhluk mengintervensinya apalagi mencabutnya. Tindakan sewenang-wenang Raja Inggris mengakibatkan rasa tidak puas dari para bangsawan yang akhirnya berhasil mengajak Raja Inggris untuk membuat suatu perjanjian yang disebut Magna Charta atau Piagam Agung. kecuali berdasarkan pertimbangan hukum. Sejarah Hak Asasi Manusia Negara yang sering disebut sebagai negara pertama di dunia yang memperjuangkan hak asasi manusia adalah Inggris. Karya itu 2 . demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. mulai tahun 1946. Setelah perang dunia kedua. Tak seorang pun dari warga negara merdeka dapat ditahan atau dirampas harta kekayaannya atau diasingkan atau dengan cara apapun dirampas hak-haknya. tanggal 10 Desember 1948 Sidang Umum PBB yang diselenggarakan di Istana Chaillot. Pengertian Hak Asasi Manusia Berikut ini beberapa pengertian tentang hak asasi manusia. dalam Teaching Human Rights. Eleanor Rossevelt. d. John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. Secara etimolgi hak merupakan unsur normative yang berfungsi sebagai pedoman prilaku melindumgi kebebasan. Tonggak pertama bagi kemenangan hak-hak asasi terjadi di Inggris. hukum. Piagam tersebut menjadi lambang munculnya perlindungan terhadap hak-hak asasi karena ia mengajarkan bahwa hukum dan undang-undang derajatnya lebih tinggi daripada kekuasaan raja. Baru 2 tahun kemudian. pemerintah dan setiap orang. Piagam Magna Charta itu menandakan kemenangan telah diraih sebab hak-hak tertentu yang prinsip telah diakui dan dijamin oleh pemerintah. dan dilindungi oleh negara. Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. dijunjung tinggi.

setiap tanggal 10 Desember diperingati sebagai hari Hak Asasi Manusia. 4. Oleh karena itu syariat sangat memperhatikan 5 dharuraat : Menjaga agama. melalui sabda beliau : “Barang siapa yang menzalimi seseorang mu’ahid (seorang yang telah 3 .) Dalam Al-Qur’an terdapat sekitar 10 ayat yang berbicara mengenai larangan memaksa untuk menjamin kebebasan berpikir. Oleh karena itu. Pandangan Hak Asasi Manusia Dalam Islam Al-Qur’an dan Sunnah sebagai sumber hukum dalam Islam memberikan penghargaan yang tinggi terhadap hak asasi manusia. Beliau bertanya lagi: Dinegeri apakah ini? Mereka menjawab : Negeri suci (tanah suci). 8 negara abstain. 48 negara menyatakan persetujuannya.) Al-Qur’an telah mengetengahkan sikap menentang kezaliman dan orangorang yang berbuat zalim dalam sekitar 320 ayat. Tidak akan hidup baik kehidupan manusia kecuali dengan menjaga lima perkara ini. Syariat Islam dibangun diatas bangunan yang kokoh dan lengkap karena berasal dari Allah yang maha perkasa lagi maha terpuji. yang terdiri dari 30 pasal. Dari 58 Negara yang terwakil dalam sidang umum tersebut. Di samping itu.) Al-Qur’an juga menjelaskan dalam sekitas 150 ayat tentang ciptaan dan makhluk-makhluk. jauh sebelum timbul pemikiran mengenai hal tersebut pada masyarakat dunia. akal. Misalnya yang dikemukakan oleh Surat Al-Kahfi ayat 29. 2. Beliau ulang beberapa kali. Lalu beliau bersabda: Sesungguhnya darah. Al-Qur’an juga berbicara tentang kehormatan dalam 20 ayat. Jangan menzhaliminya dan jangan menyerahkannya. walaupun terhadap orang yang berbeda agama. dan 2 negara lainnya absen. Siapa yang menutupi aib seorang muslim maka Allah akan tutupi aibnya dihari kiamat.) Dalam Al-Qur’an terdapat sekitar 80 ayat tentang hidup. berkeyakinan dan mengutarakan aspirasi. serta tentang persamaan dalam penciptaan. Ini dapat dilihat pada ketentuanketentuan yang terdapat dalam Al-Qur’an. Perintah Nabi yang menyuruh untuk memelihara hak-hak manusia dan hak-hak kemuliaan. qisth dan qishash. harta dan kehormatan kalian haram seperti sucinya hari kalian ini dinegeri kalian ini dan dibulan kalian ini. Siapa yang membantu kebutuhan saudaranya maka Allah akan membantu kebutuhannya dan siapa yang menyelamatkan seorang muslim dari satu bencana maka Allah akan selamatkan dari satu bencana di hari kiamat. 3. Bukan kelima hal ini adalah HAM yang dijamin syariat Islam. Demikian juga dalam haji Wada’ nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah berkhuthbah yang isinya: “Wahai Manusia hari apakah ini? Mereka menjawab: hari suci. Beliau tanya: Pada bulan apa ini? Mereka menjawab: Bulan suci. jiwa. misalnya dalam Surat AlHujarat ayat 13. 3. Oleh karena itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: “Seorang Muslim adalah saudara muslim lainnya.” (HR al-Bukhori). dan memerintahkan berbuat adil dalam 50 ayat yang diungkapkan dengan kata-kata : ‘adl.berupa UNIVERSAL DECLARATION OF HUMAN RIGHTS atau Pernyataan Sedunia tentang Hak – Hak Asasi Manusia. Kelima dharurat ini yang menjadi tiang kehidupan manusia. Tidak ada satu kemaslahatan dunia dan akherat kecuali telah ditunjukkan dan disampaikan dalam syariat. misalnya dalam Surat Al-Maidah ayat 32.” (HR al-Bukhori). nasab keturunan dan harta. pemeliharaan hidup dan penyediaan sarana kehidupan. antara lain : 1. Al-Qur’an sebagai sumber hukum pertama bagi umat Islam telah meletakkan dasar-dasar HAM serta kebenaran dan keadilan.

beberapa contoh sebagai berikut :  Hak hidup dan memperoleh perlindungan Hak hidup adalah hak asasi yang paling utama bagi manusia. termasuk di dalamnya kebebasan menganut agama sesuai dengan keyakinannya. o ‘Alamiyah (bersifat mendunia). o Al-Hiyaad. kekal dia di dalamnya dan Allah murka atasnya dan melaknatnya serta menyediakan baginya azab yang berat. Membunuh adalah salah satu dosa besar yang diancam dengan balasan neraka. o Menjaga kehidupan manusia dalam semua marhalahnya. maka aku lawannya di hari kiamat.” Islam mengakui adanya HAM namun memiliki karakteristik dan maqaashid yang jelas. o Menjaga kepentingan dan kemashlahatan manusia dengan menjaga lima dharuraat. Semua hak telah di jelaskan dalam al-Qur`an dan sunnah. o Tsabat (tidak berubah-rubah). b. sehingga jauh dari rasisme dan mengikuti hawa nafsu. o Menyebarkan ajaran Islam keseluruh dunia melalui pembinaan dan pendidikan manusia. kebebasan dan kemerdekaan merupakan HAM. yang merupakan karunia dari Allah bagi setiap manusia. melalui larangan membunuh. Maqaashid HAM dalam Islam o Mewujudkan kesempurnaan ibadah kepada Allah. Oleh karena ia lepas dan bebas dari kezhaliman dan kesesatan. Walaupun banyak usaha penyesatan dan perancuan kebenaran islam dengan kebatilan namun tetap hujjah kebenaran kuat dan tidak goyah. Karakteristik Versi Islam o Rabbaniyyah. o Memuliakan manusia. ketentuan qishash dan larangan bunuh diri. diantaranya: a.dilindungi oleh perjanjian damai) atau mengurangi haknya atau membebaninya di luar batas kesanggupannya atau mengambil sesuatu dari padanya dengan tidak rela hatinya. Juga memberikan solusi atas perbedaan yang ada dengan cara yang efektif dan efesien. sebagaimana firman Allah dalam Surat Al-Nisa’ ayat 93 yang artinya sebagai berikut : “Dan barang siapa membunuh seorang muslim dengan sengaja maka balasannya adalah jahannam. Karena mencakup seluruh kepentingan dan kemaslahatan manusia sekarang dan masa depan. Islam juga telah mengatur Islam telah mengatur dan melindungi hak-hak asasi manusia. karena cocok untuk segala waktu dan tempat. o Mewujudkan keadilan sosial dengan menyebarkan keadilan dimuka bumi dan menghilangkan kasta sosial yang ada. o Asy-Syumul (universal). karena mampu memenuhi kebutuhan manusia dan bisa menjadi solusi terbaik semua masalah mereka. Oleh 4 . Sumbernya berasal langsung dari Allah.”  Hak kebebasan beragama Dalam Islam. Perlindungan hukum islam terhadap hak hidup manusia dapat dilihat dari ketentuan-ketentuan syari’ah yang melinudngi dan menjunjung tinggi darah dan nyawa manusia.

Setiap orang berhak mendapatkan pendidikan sesuai dengan kesanggupan alaminya. sebagaimana yang dinyatakan oleh hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Bukhari : “Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim. tapi juga merupakan kewajiban bagi setiap manusia. Ini berarti bahwa pembagian umat manusia ke dalam bangsa-bangsa. yang artinya : ”Hai manusia. dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. mendapatkan pendidikan bukan hanya merupakan hak. Dalam hal ini banyak ayat-ayat Al-Qur’an maupun Sunnah ang mengajak untuk menegakkan keadilan.“ Dalam Islam. kelompok-kelompok dan suku-suku adalah demi untuk adanya pembedaan. yang artinya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama Islam. sesungguhnya Kami ciptakan kamu laki-laki dan perempuan. sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dan jalan yang salah. Islam melarang keras adanya pemaksaan keyakinan agama kepada orang yang telah menganut agama lain. Setiap orang berhak mendapatkan pendidikan sesuai dengan kesanggupan alaminya.” Hak mendapatkan pendidikan Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran. kemungkaran dan permusuhan. melainkan menjadikannya realitas yang penting. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu adalah yang paling takwa. sebagaimana yang dinyatakan oleh hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Bukhari : “Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim. tapi juga merupakan kewajiban bagi setiap manusia. dan Allah melarang perbuatan keji . di antaranya terlihat dalam Surat Al-Nahl ayat 90. Dalam Islam.” Hak kebebasan berpendapat Setiap orang mempunyai hak untuk berpendapat dan menyatakan pendapatnya dalam batas-batas yang ditentukan hukum dan norma-norma lainnya. yang artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan. mendapatkan pendidikan bukan hanya merupakan hak. memberi kepada kaum kerabat.” Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran.    karena itu.” Dalam Surat Al-Mujadilah ayat 11 dinyatakan bahwa “Allah meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan orangorang yang berilmu. Al-Qur’an menjelaskan idealisasinya tentang persamaan manusia dalam Surat Al-Hujarat ayat 13. ras-ras. Hal ini dijelaskan dalam Al-Qur’an Surat AL-Baqarah ayat 256. Dalam mengemukakan pendapat hendaklah mengemukakan ide atau gagasan yang 5 . Artinya tidak seorangpun diperbolehkan menyebarkan fitnah dan berita-berita yang mengganggu ketertiban umum dan mencemarkan nama baik orang lain. ras atau kebangsaan.” Hak atas keadilan Keadilan adalah dasar dari cita-cita Islam dan merupakan disiplin mutlak untuk menegakkan kehormatan manusia. sehingga rakyat dari satu ras atau suku dapat bertemu dan berkenalan dengan rakyat yang berasal dari ras atau suku lain.” Hak persamaan Islam tidak hanya mengakui prinsip kesamaan derajat mutlak di antara manusia tanpa memndang warna kulit.

Dengan kata lain manusia menjadi akhir dari pelaksanaan HAM tersebut. Kebebasan berpendapat dan mengeluarkan pendapat juga dijamin dengan lembaga syura. Berbeda keadaanya pada dunia Timur(Islam) yang bersifat theosentris. Selain itu. lembaga musyawarah dengan rakyat. seperti terlihat dalam hadits : “Berilah pekerja itu upahnya sebelum kering keringatnya.” (HR.” Hak mendapatkan pekerjaan Islam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak. tetapi juga sebagai kewajiban. Manusia disuruh untuk hidup dan bekerja diatas dunia ini dengan kesadaran penuh bahwa ia harus menunjukkan kepatuhannya kepada kehendak Allah swt. perhatian kepada individu-individu timbul dari pandangan-pandangan yang besifat anthroposentris. Perbedaan Pandangan Antara Islam dan Barat Tentang HAM Terdapat perbedaan-perbedaan yang mendasar antara konsep HAM dalam Islam dan HAM dalam konsep Barat sebagaimana yang diterima oleh perangkat-perangkat internasional.”  Hak kepemilikan Islam menjamin hak kepemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara apa pun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya. sebagaimana firman Allah dalam Surat Al-Baqarah ayat 188. Islam juga menjamin hak pekerja. Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin. Ibnu Majah) 4. bagaimanapun. yaitu Tuhan Yang Maha Tinggi dan manusia hanya untuk mengabdi kepada-Nya. perbedaan yang mendasar juga terlihat dari cara memandang terhadap HAM itu sendiri. AlQur’an menjadi transformasi dari kualitas kesadaran manusia. Bukhari) Di samping itu. Mengakui hak-hak dari manusia adalah sebuah kewajiban dalam rangka kepatuhan kepada-Nya. dimana manusia merupakan ukuran terhadap gejala tertentu. HAM dalam Islam didasarkan pada premis bahwa aktivitas manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. Sedangkan Islam. larangan dan perintah lebih didasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadist. 6 . Di Barat. Sedangkan dunia Barat. yang dijelaskan Allah dalam Surat AsySyura ayat 38. percaya bahwa pola tingkah laku hanya ditentukan oleh hukum-hukum negara atau sejumlah otoritas yang mencukupi untuk tercapainya aturan-aturan publik yang aman dan perdamaian semesta.” (HR. maka nilai-nilai utama dari kebudayaan Barat seperti demokrasi.dapat menciptakan kebaikan dan mencegah kemungkaran. yang artinya :  “Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat memakan harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa padahal kamu mengetahuinya. Berdasarkan atas pandangan yang bersifat anthroposentris tersebut. yang artinya : “Dan urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka. sebagaimana sabda Nabi saw : “Tidak ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang dari pada makanan yang dihasilkan dari tangannya sendiri. menganut pandangan yang bersifat theosentris. institusi sosial dan kesejahteraan ekonomi sebagai perangkat yang mendukung tegaknya HAM itu berorientasi kepada penghargaan terhadap manusia.

syahwat dan kepentingannya saja. Manusia banyak salah daripada benarnya. Perlindungan HAM dan Jaminannya Dalam piagam HAM dunia buatan manusia dan juga perlindungan internasional tidak ada kecuali hanya himbauan etika dan usaha-usaha yang belum sampai pada batas pelaksanaan dilapangan. Sedangkan dalam islam ada perhatian khusus terhadap anak yatim. Sedangkan dalam Islam. Hal itu karena:  Suci yang terselubungi kewibawaan dan pemuliaan. Bersifat universal Dalam HAM islam memiliki keistimewaan atas selainnya dalam keuniversalan konsep HAM nya. diantaranya:  Hak anak yatim.  Pemuliaanya bersumber dari dalam diri yang beriman kepada Allah. diadakan Hudud syari’at dan aturan peradilan untuk melindungi HAM. Ham tersebut adalah anugerah Allah kepada manusai sebagai pelindung dan penjamin. Bahkan memberikan pahala atas hal tersebut. Ditambah lagi untuk menjaga HAM dan syariat.  Tidak ada sikap ektrim baik terlalu melampaui batas atau tidak dihiraukan. e. dalam piagam HAM internasional hanya ada isyarat pemeliharaan anak yatim saja. Peletaknya memainkannya sesuka hati. pati. Piagam ini tegak diatas dua hal: 1) Usaha kesepakatan diatas dasar umum dan pengakuan antara seluruh negara. Sumber Pengambilan Hukumnya HAM versi Konsep dan piagam dunia adalah buatan manusia yang tidak pernah luput dari kesalahan. Sedangkan islam mengenal konsep dan piagam HAM sejak awal munculnya Islam. Perbandingan HAM dalam Islam dengan HAM dalam Konsep di Dunia a. memiliki konsekwensi hukum dan tidak menerima pelaksanaan parsial. dihapus dan dirubah. b.5. karena ia turun dari sisi Allah sehingga menjadi penghalang bagi pribadi dan pemerintah secara sama dari melanggar dan melampai batasannya. Waktu Pembuatan Piagam HAM dunia pertama kali ada pada tahun 1215 M atau diabad ke 13 Masehi. Konsekwensi hukuman Perbedaan ini adalah konsekwensi dari yang pertama. d. Allah berfirman: 7 . penjagaan hak-haknya dan anjuran berbuat baik pada mereka dengan seluruh jenis kebaikan. 2) Usaha meletakkan hukuman yang dipakai untuk menghukum negara yang melanggar HAM. Sedanagkan islam maka HAM nya bersifat abadi. Himbauan-himbauan itu pada hakekatnya hanya diatas kertas aja. penghapusan dan perubahan. c. Siapa yang sengaja mentelantarkannya maka pemerintah dalam islam berhak memaksanya untuk melaksanakan dan menerapkan hukuman syar’i atasnya pada keadaan tidak dilaksanakannya hal tersebut.  Tidak bisa di hilangkan. Setiap individu harus melaksanakannya dengan berharap pahala dari Allah dan takut dari adzabNya. Piagam buatan manusia hanyalah sekedar konsep dan harapan yang berasal dari PBB tidak ada paksaan dan konsekwensi hukum (ilzaam) dan tidak juga ada konsekwensi bila tidak dapat dijalankan dengan satu hukum undang-undang. Sedangkan HAM versi Islam sumber pengambilannya adalah kitab suci al-Qur`an dan Sunnah Rasulullah yang tidak berbicara dengan hawa nafsu. Disini ada sebagian hak-hak manusia yang belum di cantumkan dalam piagam HAM dunia.

” (al-Anfaal:60) Hak Memaafkan 8 . jangan kamu menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu Makan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan-tindakan (menukar dan memakan) itu. dan pada sesuatu yang patut dihormati Berlaku hukum qishaash. namun islam memberikan perhatian yang besar atasnya hingga menjelaskan semua tata cara pembagiannya dengan lengkap dalam al-Qur`an. dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya. Hak ini banyak dilalaikan dan tidak diperhatikan dalam banyak piagam HAM. seimbang dengan serangannya terhadapmu. oleh sebab itu Barangsiapa yang menyerang kamu. seperti firman Allah: “Bulan Haram dengan bulan haram.”(anNisaa` :7) Bahkan nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: “Sampaikan bagian warisan kepada ahlinya lalu yang tersisa untuk lelaki yang paling berhak. Maka seranglah ia. bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah. sedang Allah mengetahuinya. Islam memberikan perhatian dan menjaga hak-hak mereka. harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. padahal disampaikan Allah dalam beberapa ayat dan juga dalam beberapa hadits. Hak ini tidak disampaikan juga dalam Piagam HAM dunia.” (HR al-Bukhori) Hak membela diri. seperti dijelaskan dalam firman Allah : “Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya. apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). seperti firman Allah : “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya. baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan.” (an-Nisaa’:5) Hak Waris. berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik.” (Al-Baqarah:194) Bahkan Allah perintahkan Jihad dan mempersiapkannya untuk itu.    “Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang sudah balig) harta mereka.” (anNisaa’ :2 ) Bahkan memberikan balasan yang mengerikan pada orang yang memakan harta yatim dengan zhalim seperti dalam firman Nya: “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim. bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” (an-Nisa`:10) Hak orang yang lemah akalnya. adalah dosa yang besar. Seperti dijelaskan dalam firman Allah: “Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapa dan kerabatnya. sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyalanyala (neraka).

   Pernah ada muktamar HAM yang diadakan kementrian hukum (Wizarah al‘Adl) Saudi Arabia pada bulan shofar 1392 H bertepatan dengan bulan maret 1972 M dengan dihadiri sebagian tokoh HAM dunia. Max Braid menyatakan: “Dari sini dan dari negeri islam ini. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. sebagaimana keadaan dalam konsep pemikiran barat. maka Pimpinan delegasi Komisi HAM dunia dalam pertemuan tersebut bernama Mr. 9 .semua piagam Ham (yang ada).” (al-Isra` :70) HAM dalam Islam menafikan adanya perbedaan ras dan warna dan ada sebagai bagian syariat dan memiliki hubungan sangat erat dan kokoh dengan pembentukan akidah dan akhlak. Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. Lihatlah firman Allah : “Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Pemulian manusia dalam islam sejak turunnya al-Qur`an bukan sekedar syiar umum semata bahkan sudah menjadi sitem syari’at yang ada dalam bangunan aqidah dan akhlak islami.” Bahkan salah seorang anggota delegasi sempat berkomentar: “Saya sebagai seorang nashrani mengumumkan bahwa dinegeri ini Allah disembah secara hakekatnya (benar) dan para ilmuwan sepakat menyatakan hukum-hukum al-Qur`an telah menjelaskan masalah HAM setelah mendengarnya dan melihat langsung realita penerapannya melebihi –secara pasti.” Setiap hak manusia dalam islam dilihat dari tinjauan ia sebagai manusia adalah hasil dari ketetapan hukum syariat bukan dari perkembangan sosial atau politik. Setelah adanya penjelasan tentang HAM versi Syariat. wajib untuk menampakkan HAM bukan dari negara lain dan wajib bagi ulama muslimin untuk mengiklankan hak-hak yang tidak diketahui khalayak internasional dan ketidak tahuan hal ini yang menjadi sebab rusaknya wajah islam dan muslimin serta hukum islam. Sehingga hak-hak manusia terjamin dengan nash-nash syariat.

tetapi tersebar dalam ayat suci Al-Qur’an dan Sunnah Nabi saw.Dan tentu saja telah tercakup di dalamnya aturan dan penghargaan yang tinggi terhadap HAM. Islam memberikan pengaturan dan tuntunan pada manusia. 10 . mulai dari urusan yang paling kecil hingga urusan manusia yang berskala besar. Memang tidak dalam suatu dokumen yang terstruktur.BAB III PENUTUP Dari pembahasan mengenai HAM di atas dapatlah kita tarik kesimpulan bahwa Islam itu adalah agama yang asy-syumul (lengkap). Ajaran Islam meliputi seluruh aspek dan sisi kehidupan manusia.

scribd.com/search?query=HAM+Dalam+Pandangan+Islam 11 . HAM Dalam Perspektif Islam. Jakarta:Salemba Diniyah http://www. Ahmad.goodreads.com/book/show/3402761-syariah-islam-dan-ham http://www. 2003.SUMBER: Kosasih.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful