P. 1
Makalah Ham Dalam Pandangan Islam

Makalah Ham Dalam Pandangan Islam

|Views: 1.273|Likes:
sebuah hal tentang ham jika kita menatap lewat kacamata Islam
sebuah hal tentang ham jika kita menatap lewat kacamata Islam

More info:

Published by: Dinar Rachmawan Putra on Sep 09, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/19/2014

pdf

text

original

BAB 1 PENDAHULUAN

Latar Belakang Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki manusia sejak manusia itu dilahirkan. Hak asasi dapat dirumuskan sebagai hak yang melekat dengan kodrat kita sebagai manusia yang bila tidak ada hak tersebut, mustahil kita dapat hidup sebagai manusia. Hak asasi diperoleh manusia dari Penciptanya, yaitu Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan hak yang tidak dapat diabaikan. Terkait tentang hakikat hak asasi manusia, maka sangat penting sebagai makhluk ciptaan tuhan harus saling menjaga dan menghormati hak asasi masing-masing individu. Namun, tercermin pada fakta, banyak terjadi suatu pelanggaran dan penindasan atas hak asasitiap orang. Hal ini adalah sebagai sebuah gambaran atas ditegakkannya kemerdekaan bagih ak asasi manusia bagi tiap individu. Begitu banyak pelanggaran terhadap hak asasi manusia yang terungkap. Hak asasi manusia wajib dijunjung dan dihormati serta dijunjung tinggi oleh negara, hukum, pemerintah, dan tiap individu guna menjaga kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. Negara yang sering disebut sebagai negara pertama di dunia yang memperjuangkan hak asasi manusia adalah Inggris. Tonggak pertama bagi kemenangan hak-hak asasi terjadi di Inggris.Tetapi hal itu bisa disangkal dalam Islam karena dalam sudut pandang Islam Hak Asasi Manusia suadah diatur berdasarkan atau berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadist. Karena Al-Qur’an dan Hadist merupakan pedoman hidup bagi seluruh manusia yang ada di bumi ini pada umumnya dan bagi umat islam pada khususnya.oleh karena itu umat munusia pada umumnya dan umat islam pada khususnya apabila tidak ingin hak-haknnya dirampas oleh orang lain, maka hendaknya ia harus mengetahui hak-haknya dan selalu memperjuangkannya selama tidak mengambil atau melampui batas dari hak-hak orang lain.

1

Eleanor Rossevelt. Piagam Magna Charta itu menandakan kemenangan telah diraih sebab hak-hak tertentu yang prinsip telah diakui dan dijamin oleh pemerintah. Paris menerima baik hasil kerja panitia tersebut. antara lain: a. Sidangnya dimulai pada bulan januari 1947 di bawah pimpinan Ny. Baru 2 tahun kemudian. Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia c. Sedangkan asasi berarti yang bersifat paling mendasar yang dimiliki manusia sebagai fitrah. mulai tahun 1946. John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. sehingga tak satupun makhluk mengintervensinya apalagi mencabutnya. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). tanggal 10 Desember 1948 Sidang Umum PBB yang diselenggarakan di Istana Chaillot. hukum. Dokumen-dokumen tersebut adalah MAGNA CHARTA. Magna Charta dicetuskan pada 15 Juni 1215 yang prinsip dasarnya memuat pembatasan kekuasaan raja dan hak asasi manusia lebih penting daripada kedaulatan raja. Secara etimolgi hak merupakan unsur normative yang berfungsi sebagai pedoman prilaku melindumgi kebebasan.BAB II PEMBAHASAN 1. b. d. kekebalan serta menjamin adanya peluang bagi manusia dalam menjadi harkat dan martabatnya. Perjuangan tersebut tampak dengan adanya berbagai dokumen kenegaraan yang berhasil disusun dan disahkan. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. kecuali berdasarkan pertimbangan hukum. disusunlah rancangan piagam hak-hak asasi manusia oleh organisasi kerja sama untuk sosial ekonomi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang terdiri dari 18 anggota. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. dan dilindungi oleh negara. Karya itu 2 . Pengertian Hak Asasi Manusia Berikut ini beberapa pengertian tentang hak asasi manusia. PBB membentuk komisi hak asasi manusia (commission of human right). 2. Hal itu memicu perjuangan-perjuangan di banyak negara untuk Hak Asasi Manusia. Piagam tersebut menjadi lambang munculnya perlindungan terhadap hak-hak asasi karena ia mengajarkan bahwa hukum dan undang-undang derajatnya lebih tinggi daripada kekuasaan raja. Setelah perang dunia kedua. Sejarah Hak Asasi Manusia Negara yang sering disebut sebagai negara pertama di dunia yang memperjuangkan hak asasi manusia adalah Inggris. Tonggak pertama bagi kemenangan hak-hak asasi terjadi di Inggris. pemerintah dan setiap orang. Tak seorang pun dari warga negara merdeka dapat ditahan atau dirampas harta kekayaannya atau diasingkan atau dengan cara apapun dirampas hak-haknya. dijunjung tinggi. dalam Teaching Human Rights. Tindakan sewenang-wenang Raja Inggris mengakibatkan rasa tidak puas dari para bangsawan yang akhirnya berhasil mengajak Raja Inggris untuk membuat suatu perjanjian yang disebut Magna Charta atau Piagam Agung.

dan 2 negara lainnya absen. Tidak ada satu kemaslahatan dunia dan akherat kecuali telah ditunjukkan dan disampaikan dalam syariat. 3. Misalnya yang dikemukakan oleh Surat Al-Kahfi ayat 29. Beliau ulang beberapa kali. 4. 8 negara abstain. dan memerintahkan berbuat adil dalam 50 ayat yang diungkapkan dengan kata-kata : ‘adl. Siapa yang membantu kebutuhan saudaranya maka Allah akan membantu kebutuhannya dan siapa yang menyelamatkan seorang muslim dari satu bencana maka Allah akan selamatkan dari satu bencana di hari kiamat. Demikian juga dalam haji Wada’ nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah berkhuthbah yang isinya: “Wahai Manusia hari apakah ini? Mereka menjawab: hari suci. Tidak akan hidup baik kehidupan manusia kecuali dengan menjaga lima perkara ini. Perintah Nabi yang menyuruh untuk memelihara hak-hak manusia dan hak-hak kemuliaan. jiwa.) Dalam Al-Qur’an terdapat sekitar 10 ayat yang berbicara mengenai larangan memaksa untuk menjamin kebebasan berpikir. Kelima dharurat ini yang menjadi tiang kehidupan manusia. qisth dan qishash. Ini dapat dilihat pada ketentuanketentuan yang terdapat dalam Al-Qur’an.) Al-Qur’an telah mengetengahkan sikap menentang kezaliman dan orangorang yang berbuat zalim dalam sekitar 320 ayat. harta dan kehormatan kalian haram seperti sucinya hari kalian ini dinegeri kalian ini dan dibulan kalian ini.) Dalam Al-Qur’an terdapat sekitar 80 ayat tentang hidup. antara lain : 1. Syariat Islam dibangun diatas bangunan yang kokoh dan lengkap karena berasal dari Allah yang maha perkasa lagi maha terpuji. Pandangan Hak Asasi Manusia Dalam Islam Al-Qur’an dan Sunnah sebagai sumber hukum dalam Islam memberikan penghargaan yang tinggi terhadap hak asasi manusia. Oleh karena itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: “Seorang Muslim adalah saudara muslim lainnya. Jangan menzhaliminya dan jangan menyerahkannya. nasab keturunan dan harta. serta tentang persamaan dalam penciptaan. Dari 58 Negara yang terwakil dalam sidang umum tersebut. melalui sabda beliau : “Barang siapa yang menzalimi seseorang mu’ahid (seorang yang telah 3 . akal. berkeyakinan dan mengutarakan aspirasi. Oleh karena itu. Oleh karena itu syariat sangat memperhatikan 5 dharuraat : Menjaga agama. Beliau tanya: Pada bulan apa ini? Mereka menjawab: Bulan suci. yang terdiri dari 30 pasal. Siapa yang menutupi aib seorang muslim maka Allah akan tutupi aibnya dihari kiamat. misalnya dalam Surat AlHujarat ayat 13.” (HR al-Bukhori).berupa UNIVERSAL DECLARATION OF HUMAN RIGHTS atau Pernyataan Sedunia tentang Hak – Hak Asasi Manusia. 48 negara menyatakan persetujuannya. jauh sebelum timbul pemikiran mengenai hal tersebut pada masyarakat dunia. Bukan kelima hal ini adalah HAM yang dijamin syariat Islam. setiap tanggal 10 Desember diperingati sebagai hari Hak Asasi Manusia. 3. walaupun terhadap orang yang berbeda agama. misalnya dalam Surat Al-Maidah ayat 32. pemeliharaan hidup dan penyediaan sarana kehidupan. Al-Qur’an sebagai sumber hukum pertama bagi umat Islam telah meletakkan dasar-dasar HAM serta kebenaran dan keadilan.” (HR al-Bukhori). Al-Qur’an juga berbicara tentang kehormatan dalam 20 ayat.) Al-Qur’an juga menjelaskan dalam sekitas 150 ayat tentang ciptaan dan makhluk-makhluk. Beliau bertanya lagi: Dinegeri apakah ini? Mereka menjawab : Negeri suci (tanah suci). 2. Lalu beliau bersabda: Sesungguhnya darah. Di samping itu.

o Menyebarkan ajaran Islam keseluruh dunia melalui pembinaan dan pendidikan manusia. melalui larangan membunuh. Oleh karena ia lepas dan bebas dari kezhaliman dan kesesatan. kebebasan dan kemerdekaan merupakan HAM. Karena mencakup seluruh kepentingan dan kemaslahatan manusia sekarang dan masa depan. Semua hak telah di jelaskan dalam al-Qur`an dan sunnah. yang merupakan karunia dari Allah bagi setiap manusia. Sumbernya berasal langsung dari Allah. Maqaashid HAM dalam Islam o Mewujudkan kesempurnaan ibadah kepada Allah.”  Hak kebebasan beragama Dalam Islam. diantaranya: a. Walaupun banyak usaha penyesatan dan perancuan kebenaran islam dengan kebatilan namun tetap hujjah kebenaran kuat dan tidak goyah. kekal dia di dalamnya dan Allah murka atasnya dan melaknatnya serta menyediakan baginya azab yang berat.” Islam mengakui adanya HAM namun memiliki karakteristik dan maqaashid yang jelas. sebagaimana firman Allah dalam Surat Al-Nisa’ ayat 93 yang artinya sebagai berikut : “Dan barang siapa membunuh seorang muslim dengan sengaja maka balasannya adalah jahannam. o Tsabat (tidak berubah-rubah). o Mewujudkan keadilan sosial dengan menyebarkan keadilan dimuka bumi dan menghilangkan kasta sosial yang ada. o Menjaga kehidupan manusia dalam semua marhalahnya. beberapa contoh sebagai berikut :  Hak hidup dan memperoleh perlindungan Hak hidup adalah hak asasi yang paling utama bagi manusia. Juga memberikan solusi atas perbedaan yang ada dengan cara yang efektif dan efesien.dilindungi oleh perjanjian damai) atau mengurangi haknya atau membebaninya di luar batas kesanggupannya atau mengambil sesuatu dari padanya dengan tidak rela hatinya. sehingga jauh dari rasisme dan mengikuti hawa nafsu. Perlindungan hukum islam terhadap hak hidup manusia dapat dilihat dari ketentuan-ketentuan syari’ah yang melinudngi dan menjunjung tinggi darah dan nyawa manusia. Islam juga telah mengatur Islam telah mengatur dan melindungi hak-hak asasi manusia. Karakteristik Versi Islam o Rabbaniyyah. ketentuan qishash dan larangan bunuh diri. o Menjaga kepentingan dan kemashlahatan manusia dengan menjaga lima dharuraat. o Al-Hiyaad. b. o ‘Alamiyah (bersifat mendunia). termasuk di dalamnya kebebasan menganut agama sesuai dengan keyakinannya. o Asy-Syumul (universal). Oleh 4 . o Memuliakan manusia. Membunuh adalah salah satu dosa besar yang diancam dengan balasan neraka. karena cocok untuk segala waktu dan tempat. maka aku lawannya di hari kiamat. karena mampu memenuhi kebutuhan manusia dan bisa menjadi solusi terbaik semua masalah mereka.

di antaranya terlihat dalam Surat Al-Nahl ayat 90.    karena itu. sesungguhnya Kami ciptakan kamu laki-laki dan perempuan. kelompok-kelompok dan suku-suku adalah demi untuk adanya pembedaan. Islam melarang keras adanya pemaksaan keyakinan agama kepada orang yang telah menganut agama lain. tapi juga merupakan kewajiban bagi setiap manusia. Al-Qur’an menjelaskan idealisasinya tentang persamaan manusia dalam Surat Al-Hujarat ayat 13. dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dan jalan yang salah.” Hak atas keadilan Keadilan adalah dasar dari cita-cita Islam dan merupakan disiplin mutlak untuk menegakkan kehormatan manusia. Hal ini dijelaskan dalam Al-Qur’an Surat AL-Baqarah ayat 256. Artinya tidak seorangpun diperbolehkan menyebarkan fitnah dan berita-berita yang mengganggu ketertiban umum dan mencemarkan nama baik orang lain. Dalam mengemukakan pendapat hendaklah mengemukakan ide atau gagasan yang 5 . melainkan menjadikannya realitas yang penting. kemungkaran dan permusuhan.” Hak mendapatkan pendidikan Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran. yang artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan. Ini berarti bahwa pembagian umat manusia ke dalam bangsa-bangsa. sebagaimana yang dinyatakan oleh hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Bukhari : “Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim. Setiap orang berhak mendapatkan pendidikan sesuai dengan kesanggupan alaminya. yang artinya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama Islam. Setiap orang berhak mendapatkan pendidikan sesuai dengan kesanggupan alaminya.“ Dalam Islam. sebagaimana yang dinyatakan oleh hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Bukhari : “Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim. memberi kepada kaum kerabat.” Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran. Dalam Islam.” Dalam Surat Al-Mujadilah ayat 11 dinyatakan bahwa “Allah meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan orangorang yang berilmu. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu adalah yang paling takwa. dan Allah melarang perbuatan keji . tapi juga merupakan kewajiban bagi setiap manusia. ras-ras. mendapatkan pendidikan bukan hanya merupakan hak. ras atau kebangsaan. mendapatkan pendidikan bukan hanya merupakan hak.” Hak persamaan Islam tidak hanya mengakui prinsip kesamaan derajat mutlak di antara manusia tanpa memndang warna kulit. Dalam hal ini banyak ayat-ayat Al-Qur’an maupun Sunnah ang mengajak untuk menegakkan keadilan. yang artinya : ”Hai manusia.” Hak kebebasan berpendapat Setiap orang mempunyai hak untuk berpendapat dan menyatakan pendapatnya dalam batas-batas yang ditentukan hukum dan norma-norma lainnya. sehingga rakyat dari satu ras atau suku dapat bertemu dan berkenalan dengan rakyat yang berasal dari ras atau suku lain.

sebagaimana firman Allah dalam Surat Al-Baqarah ayat 188. seperti terlihat dalam hadits : “Berilah pekerja itu upahnya sebelum kering keringatnya.” Hak mendapatkan pekerjaan Islam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak. yang dijelaskan Allah dalam Surat AsySyura ayat 38. yang artinya :  “Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat memakan harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa padahal kamu mengetahuinya. sebagaimana sabda Nabi saw : “Tidak ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang dari pada makanan yang dihasilkan dari tangannya sendiri. yang artinya : “Dan urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka. Kebebasan berpendapat dan mengeluarkan pendapat juga dijamin dengan lembaga syura. perbedaan yang mendasar juga terlihat dari cara memandang terhadap HAM itu sendiri. tetapi juga sebagai kewajiban. HAM dalam Islam didasarkan pada premis bahwa aktivitas manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. bagaimanapun.dapat menciptakan kebaikan dan mencegah kemungkaran. dimana manusia merupakan ukuran terhadap gejala tertentu. AlQur’an menjadi transformasi dari kualitas kesadaran manusia. maka nilai-nilai utama dari kebudayaan Barat seperti demokrasi. Berdasarkan atas pandangan yang bersifat anthroposentris tersebut. percaya bahwa pola tingkah laku hanya ditentukan oleh hukum-hukum negara atau sejumlah otoritas yang mencukupi untuk tercapainya aturan-aturan publik yang aman dan perdamaian semesta. Mengakui hak-hak dari manusia adalah sebuah kewajiban dalam rangka kepatuhan kepada-Nya. Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin. perhatian kepada individu-individu timbul dari pandangan-pandangan yang besifat anthroposentris. Bukhari) Di samping itu. Dengan kata lain manusia menjadi akhir dari pelaksanaan HAM tersebut. Selain itu. lembaga musyawarah dengan rakyat. larangan dan perintah lebih didasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadist. yaitu Tuhan Yang Maha Tinggi dan manusia hanya untuk mengabdi kepada-Nya. Ibnu Majah) 4. menganut pandangan yang bersifat theosentris. Manusia disuruh untuk hidup dan bekerja diatas dunia ini dengan kesadaran penuh bahwa ia harus menunjukkan kepatuhannya kepada kehendak Allah swt. 6 . institusi sosial dan kesejahteraan ekonomi sebagai perangkat yang mendukung tegaknya HAM itu berorientasi kepada penghargaan terhadap manusia. Sedangkan dunia Barat.”  Hak kepemilikan Islam menjamin hak kepemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara apa pun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya. Islam juga menjamin hak pekerja.” (HR. Berbeda keadaanya pada dunia Timur(Islam) yang bersifat theosentris. Di Barat.” (HR. Perbedaan Pandangan Antara Islam dan Barat Tentang HAM Terdapat perbedaan-perbedaan yang mendasar antara konsep HAM dalam Islam dan HAM dalam konsep Barat sebagaimana yang diterima oleh perangkat-perangkat internasional. Sedangkan Islam.

Ham tersebut adalah anugerah Allah kepada manusai sebagai pelindung dan penjamin. penghapusan dan perubahan. Manusia banyak salah daripada benarnya.  Tidak ada sikap ektrim baik terlalu melampaui batas atau tidak dihiraukan. Ditambah lagi untuk menjaga HAM dan syariat. Bahkan memberikan pahala atas hal tersebut. Sedangkan islam mengenal konsep dan piagam HAM sejak awal munculnya Islam. b. memiliki konsekwensi hukum dan tidak menerima pelaksanaan parsial. Himbauan-himbauan itu pada hakekatnya hanya diatas kertas aja. dihapus dan dirubah. Allah berfirman: 7 . Perbandingan HAM dalam Islam dengan HAM dalam Konsep di Dunia a. Perlindungan HAM dan Jaminannya Dalam piagam HAM dunia buatan manusia dan juga perlindungan internasional tidak ada kecuali hanya himbauan etika dan usaha-usaha yang belum sampai pada batas pelaksanaan dilapangan. Piagam ini tegak diatas dua hal: 1) Usaha kesepakatan diatas dasar umum dan pengakuan antara seluruh negara. syahwat dan kepentingannya saja. diantaranya:  Hak anak yatim. Sedangkan HAM versi Islam sumber pengambilannya adalah kitab suci al-Qur`an dan Sunnah Rasulullah yang tidak berbicara dengan hawa nafsu. Sedangkan dalam Islam. Bersifat universal Dalam HAM islam memiliki keistimewaan atas selainnya dalam keuniversalan konsep HAM nya. Waktu Pembuatan Piagam HAM dunia pertama kali ada pada tahun 1215 M atau diabad ke 13 Masehi. c. karena ia turun dari sisi Allah sehingga menjadi penghalang bagi pribadi dan pemerintah secara sama dari melanggar dan melampai batasannya. Disini ada sebagian hak-hak manusia yang belum di cantumkan dalam piagam HAM dunia. Sumber Pengambilan Hukumnya HAM versi Konsep dan piagam dunia adalah buatan manusia yang tidak pernah luput dari kesalahan. Setiap individu harus melaksanakannya dengan berharap pahala dari Allah dan takut dari adzabNya. 2) Usaha meletakkan hukuman yang dipakai untuk menghukum negara yang melanggar HAM. Siapa yang sengaja mentelantarkannya maka pemerintah dalam islam berhak memaksanya untuk melaksanakan dan menerapkan hukuman syar’i atasnya pada keadaan tidak dilaksanakannya hal tersebut. Peletaknya memainkannya sesuka hati. e.  Pemuliaanya bersumber dari dalam diri yang beriman kepada Allah. Sedanagkan islam maka HAM nya bersifat abadi. Konsekwensi hukuman Perbedaan ini adalah konsekwensi dari yang pertama. Hal itu karena:  Suci yang terselubungi kewibawaan dan pemuliaan. diadakan Hudud syari’at dan aturan peradilan untuk melindungi HAM. penjagaan hak-haknya dan anjuran berbuat baik pada mereka dengan seluruh jenis kebaikan. d. Piagam buatan manusia hanyalah sekedar konsep dan harapan yang berasal dari PBB tidak ada paksaan dan konsekwensi hukum (ilzaam) dan tidak juga ada konsekwensi bila tidak dapat dijalankan dengan satu hukum undang-undang.  Tidak bisa di hilangkan.5. dalam piagam HAM internasional hanya ada isyarat pemeliharaan anak yatim saja. Sedangkan dalam islam ada perhatian khusus terhadap anak yatim. pati.

    “Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang sudah balig) harta mereka. sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyalanyala (neraka). berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik. apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah. Maka seranglah ia.” (an-Nisa`:10) Hak orang yang lemah akalnya.” (anNisaa’ :2 ) Bahkan memberikan balasan yang mengerikan pada orang yang memakan harta yatim dengan zhalim seperti dalam firman Nya: “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim. sedang Allah mengetahuinya. adalah dosa yang besar. seperti firman Allah : “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya.” (al-Anfaal:60) Hak Memaafkan 8 . harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Seperti dijelaskan dalam firman Allah: “Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapa dan kerabatnya. dan pada sesuatu yang patut dihormati Berlaku hukum qishaash.” (HR al-Bukhori) Hak membela diri. Islam memberikan perhatian dan menjaga hak-hak mereka.” (an-Nisaa’:5) Hak Waris. Hak ini tidak disampaikan juga dalam Piagam HAM dunia. Hak ini banyak dilalaikan dan tidak diperhatikan dalam banyak piagam HAM. seimbang dengan serangannya terhadapmu. oleh sebab itu Barangsiapa yang menyerang kamu. seperti dijelaskan dalam firman Allah : “Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya. dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya. padahal disampaikan Allah dalam beberapa ayat dan juga dalam beberapa hadits. namun islam memberikan perhatian yang besar atasnya hingga menjelaskan semua tata cara pembagiannya dengan lengkap dalam al-Qur`an. Sesungguhnya tindakan-tindakan (menukar dan memakan) itu. baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan. bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” (Al-Baqarah:194) Bahkan Allah perintahkan Jihad dan mempersiapkannya untuk itu.”(anNisaa` :7) Bahkan nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: “Sampaikan bagian warisan kepada ahlinya lalu yang tersisa untuk lelaki yang paling berhak. seperti firman Allah: “Bulan Haram dengan bulan haram. jangan kamu menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu Makan harta mereka bersama hartamu.

wajib untuk menampakkan HAM bukan dari negara lain dan wajib bagi ulama muslimin untuk mengiklankan hak-hak yang tidak diketahui khalayak internasional dan ketidak tahuan hal ini yang menjadi sebab rusaknya wajah islam dan muslimin serta hukum islam.semua piagam Ham (yang ada). Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Max Braid menyatakan: “Dari sini dan dari negeri islam ini. maka Pimpinan delegasi Komisi HAM dunia dalam pertemuan tersebut bernama Mr. Sehingga hak-hak manusia terjamin dengan nash-nash syariat.   Pernah ada muktamar HAM yang diadakan kementrian hukum (Wizarah al‘Adl) Saudi Arabia pada bulan shofar 1392 H bertepatan dengan bulan maret 1972 M dengan dihadiri sebagian tokoh HAM dunia.” Setiap hak manusia dalam islam dilihat dari tinjauan ia sebagai manusia adalah hasil dari ketetapan hukum syariat bukan dari perkembangan sosial atau politik.” Bahkan salah seorang anggota delegasi sempat berkomentar: “Saya sebagai seorang nashrani mengumumkan bahwa dinegeri ini Allah disembah secara hakekatnya (benar) dan para ilmuwan sepakat menyatakan hukum-hukum al-Qur`an telah menjelaskan masalah HAM setelah mendengarnya dan melihat langsung realita penerapannya melebihi –secara pasti. sebagaimana keadaan dalam konsep pemikiran barat. Setelah adanya penjelasan tentang HAM versi Syariat. Lihatlah firman Allah : “Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Pemulian manusia dalam islam sejak turunnya al-Qur`an bukan sekedar syiar umum semata bahkan sudah menjadi sitem syari’at yang ada dalam bangunan aqidah dan akhlak islami. Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. 9 .” (al-Isra` :70) HAM dalam Islam menafikan adanya perbedaan ras dan warna dan ada sebagai bagian syariat dan memiliki hubungan sangat erat dan kokoh dengan pembentukan akidah dan akhlak.

Ajaran Islam meliputi seluruh aspek dan sisi kehidupan manusia. mulai dari urusan yang paling kecil hingga urusan manusia yang berskala besar.Dan tentu saja telah tercakup di dalamnya aturan dan penghargaan yang tinggi terhadap HAM. tetapi tersebar dalam ayat suci Al-Qur’an dan Sunnah Nabi saw. 10 .BAB III PENUTUP Dari pembahasan mengenai HAM di atas dapatlah kita tarik kesimpulan bahwa Islam itu adalah agama yang asy-syumul (lengkap). Memang tidak dalam suatu dokumen yang terstruktur. Islam memberikan pengaturan dan tuntunan pada manusia.

2003. Jakarta:Salemba Diniyah http://www. Ahmad.goodreads. HAM Dalam Perspektif Islam.SUMBER: Kosasih.com/search?query=HAM+Dalam+Pandangan+Islam 11 .com/book/show/3402761-syariah-islam-dan-ham http://www.scribd.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->