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Filosofa de la Liberacin: A fines del siglo XIX, con la creciente influencia estadounidense en la regin, grupos sustanciales de pensadores promovieron

una imagen de unidad cultural que inici decisivamente el "latinoamericanismo" o la "bsqueda" de la identidad latinoamericana. Los dos autores ms reconocidos de esa poca son el uruguayo Jos Enrique Rod y el cubano Jos Mart. El libro Ariel(1900), de Rod, propuso un ntido programa de diferenciacin educativa y cultural entre la Amrica hispano-portuguesa en contraste con la anglosajona, con un tono fundamentalmente conservador. De una manera ms transformadora, Mart sintetiz en el ensayo "Nuestra Amrica" (1891) los ideales de producir modelos basados en la experiencia propia de cada regin y de generar una ciudadana supranacional en Iberoamrica: "el buen gobernante en Amrica no es el que sabe cmo se gobierna el alemn o el francs, sino el que sabe con qu elementos est hecho su pas". La imperativa necesidad de conocer al pueblo de cada pas y de desarrollar modelos humanistas basados en el anlisis de las condiciones propias gui el trabajo de muchos pensadores latinoamericanos durante todo el siglo XX. Despus de la revolucin mexicana, el intelectual y ministro de educacin Jos Vasconcelos represent el entusiasmo por construir un pensamiento que incluyera la cosmogona indgena tanto como la occidental. Su clebre visin de una "raza

csmica" presentaba un ideal por el cual trabajar con los elementos de mestizaje y mezcla cultural en Hispanoamrica. Por su parte, el mexicano Alfonso Reyes y el dominicano Pedro Henrquez Urea, entre muchos otros, realizaron eruditos estudios que incluan una crtica literaria y filosfica rigurosa sobre la produccin intelectual de la regin. Pocos aos despus, el peruano Jos Carlos Maritegui produjo influyentes anlisis de la sociedad de su pas con un modelo dialctico marxista que muchos otros pensadores continuaron hasta la dcada de 1960. Su tesis fundamental consista en la necesidad de concientizar a las masas trabajadoras y campesinas para que stas produjeran un cambio radical de las condiciones de explotacin y desigualdad econmica en los pases latinoamericanos. La filosofa de la liberacin surge oficialmente en Argentina, en el II Congreso Nacional de Filosofa, celebrado en Crdoba, en 1972, mientras que su lanzamiento a nivel latinoamericano se hizo en Morelia, Mxico, durante la realizacin del I Coloquio Nacional de Filosofa, en 1975. La filosofa de la liberacin fue propuesta como una va de afirmacin en Amrica Latina en su diferencia y alteridad, que han sido negadas por el sistema de dominacin mundial. Tambin fue planteada en contraposicin con la filosofa de la dominacin, como una filosofa empeada en contribuir con el proceso real de liberacin de las naciones latinoamericanas. Esta filosofa presupone, para algunos autores, una reflexin autntica, liberada del mimetismo o de la alienacin cultural que han sido caractersticas del pensamiento inautntico en Amrica Latina. Aunque surge como un movimiento generacional, en su desarrollo toma distintos derroteros y en su expansin en Amrica Latina adquiere matices diversos. Un primer contraste se da entre quienes re-conocen antecedentes de la filosofa de la liberacin en algunos momentos de la historia de la filosofa en Amrica Latina, quienes niegan tales antecedentes y declaran que con su, propia reflexin empieza la filosofa

latinoamericana autntica y una nueva etapa de la historia de la filosofa mundial. Tambin resulta contrastante el enfoque metafsico, formulado a partir de la critica y superacin de Heidegger y Levinas, y con el que se aborda el tema de la alteridad desde una filosofa fundante y al margen de las ciencias, frente a los enfoques que, desde la crtica historicista o desde la problematizacin de las categoras a la luz de cierto marxismo plantean una filosofa antidogmtica y cercana a las ciencias humanas y sociales para buscar la recuperacin de la alteridad latinoamericana. Desde distintos posicionamientos terico-metodolgicos y polticos, este movimiento filosfico se sum a los procesos de liberacin en Amrica Latina. Estos procesos marcaron una poca en la realidad y en la conciencia latinoamericanas y llegaron a constituir la sea de identidad de una filosofa comprometida con su tiempo. Hacia esta "reflexin seria" que incluyera una prctica para superar la historia de dominacin y desigualdad social, se orient la filosofa de la liberacin latinoamericana, cuyo representante ms influyente ha sido el argentino Enrique Dussel. A partir de un anlisis de la historia de conquista e invasin desde Europa sobre Amrica, y de cmo cre estructuras de dominacin, marginacin y dependencia, Dussel demuestra cmo estas prcticas de dominacin se basaron en una filosofa universalista del Occidente europeo. Al atribuirse la autoridad sobre el conocimiento universal, la filosofas europeas han definido la "naturaleza humana" segn los parmetros, modos de comportamiento y orientacin racionalista de Occidente, condenando a las culturas invadidas a condiciones de no-ser, caos e irracionalidad. De este modo, las filosofas occidentales han legitimado histricamente la dominacin que oprime al llamado Tercer Mundo, escondindola bajo la apariencia de "promover civilizacin".
Para responder a estas condiciones, Dussel propone una filosofa basada en el dilogo y la escucha de los excluidos, del "Otro radical", es decir, del sujeto que ha sido convertido en objeto por la dominacin occidental. Esta prctica reflexiva organizara una "analctica de la liberacin" como alternativa para la "dialctica de la dominacin" prevaleciente. El desarrollo terico de Dussel se basa en una crtica detallada de la ontologa de Kant, Hegel, Heidegger y otros filsofos alemanes, franceses e ingleses, ya que, para l, la voz de los oprimidos tiene que pasar por la paradoja de hablar con la lengua del opresor para poderla cuestionar y superar: "Para descubrir nuevas categoras con las cuales nos sea posible pensarnos a nosotros mismos, hay que comenzar por hablar como los europeos y, desde ellos, probar sus limitaciones" (Dussel 1979: 108). Dentro de un inmenso proyecto filosfico de liberacin que incluye la ontologa, la analctica, la pedagoga y la ertica, Dussel tambin escribe para la

gente comn, a travs de conferencias con ejemplos especficos y accesibles a gente no erudita, y a travs de esquemas pedaggicos como el siguiente: Dialctica dominadora versus Actitud conquistadora versus Actitud divisionista versus Actitud desmovilizadora Actitud manipuladora versus Actitud invasora versus Analctica liberadora actitud colaboradora actitud convergente versus actitud movilizadora actitud organizativa actitud creadora

(Dussel 1980: 101)

Analctica: inclusin de lo excluido Concepto de Alteridad: la filosofa de la Liberacin expone,como necesarias la nocin de Alteridad y subjetividad para el conocimiento de la persona o la sociedad, se estudia la tica comparando al filsofo con otros como Platn, Kant, Hegel, Marx y Heidegger. Dussel se presenta como el mximo exponente de la filosofa de la Liberacin pues dirije el existencialismo hacia el terreno de la tica y la alteridad desde un sentido liberador,en el que Latinoamrica tiene la capacidad de reconocer su tica y y juzgar su propio ser,pudiendo desde su propia ptica aceptar la necesidad del otro. La filosofa de Dussel muestra que el hombre como un yo individual necesita de la alteridad (del otro) para alimentar su propio ser en la pluralidad que lo rodea. Esta Filosofa se sustenta en la filosofa prctica de la Liberacin, basndose en problemas especficos del continente Americano El concepto de alteridad es el sustento de la misma cuyas races ms profundaas se ubican en el concepto de analctica,el cual se constituye en el reverso de la dialctica Se entiende por Dialectica la visin Hegeliana que supone el contraste de dos elementos opuestos o contradictorios que ponen en evidencia el carcter cambiante y progresivo de la realidad, la que se desarrolla en fases histricas las que por la misma fuerza de su contradiccin interna suponen cambio y ruptura y no una simple evolucin acumulativa y lineal, a diferencia del positivismo. Las contradicciones de la dialctica que en Hegel son la conciencia y la realidad, en Marx son las contradicciones de la sociedad debidoal conflicto entre relaciones de produccin y fuerzas de produccin. Es entonces que la propuesta de Dussel parte de un conocimiento que en vez de ser dialctico es analctico, que surge de la alteridad, el que poco a poco se va instalando en un mbito que no es ya el de la modernidad, sino que es una antropologa Latinoamericana, que tiene pretensin de ser la cuarta edad de la Filosofa.Filosofa de los oprimidos a partir de la opresin misma, de la Liberacin de las Naciones pobres del globo. Propone una visin Etica del pensamiento, que deja de lado la unidad del

Ser,la ilusin de lo mismo, lo universal, para centrarse en en la Alteridad del otro, , lo mismo y lo otro,entendida como la apertura de reconocimiento del otro.

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