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Daniel Delgado Guerra Antropologa de la Religin Grupo 1 A 5 de Septiembre 2013

Puntero de Ideas 2

DUCH, Lluis,
Antropologa de la religin, Barcelona: Herder; 2001. Pp. 63-79

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Las teoras sociolgicas de la religin se interesaron sobre todo en la vida y en las relaciones sociales, y en el conocimiento de las diversas formas que la religin mantena con los dems sistemas sociales. As subraya la centralidad del rito en la religin, aunque no llegar a establecer un cuerpo doctrinal legitima la integracin de los miembros del grupo. El difusionismo alcanz una repercusin en el estudio de los fenmenos religiosos. Bernard Ankermann y Wihelm Schmidt en su libro El origen de la idea de Dios pretendan demostrar su teora del monotesmo diciendo que corresponde a una etapa creacional de la humanidad, rebosante de plenitud y pureza moral. Por su parte en la Psicologa, es A. William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa, ofrece un tratamiento emprico de las experiencias religiosas y, a partir de aqu, saca conclusiones de carcter filosfico. Es Sigmund Freud el iniciador de esta nueva tendencia metodolgica. En cuanto a la religin, su descubrimiento ms importante consiste en haber destacado la importancia del inconsciente humano, vinculado ntimamente a la historia personal de cada sujeto. Ejerciendo enorme influencia sobre la vida consiente del hombre. Segn Freud, la historia de las religiones es la historia de una neurosis colectiva que la humanidad tendra que intentar superar por medio de la razn. Por su parte las teoras de carcter fenomenolgico son de gran relevancia en el estudio de las religiones. Aunque su estudio es complicado, se propone investigar en base de encontrar constantes en medio de la variabilidad de la historia por medio de tcnicas reduccionistas (se refiere a un nivel de investigacin inferior), lo cual amenaza y pone en peligro a la fenomenologa. La metodologa lingista sostena que los anlisis filosficos constituan la nica posibilidad de encontrar la significacin de la religin a travs de comparaciones entre los mitos, fbulas populares que el hombre primitivo atribua a la religin. Mller, Uno de los hermeneutas en este campo, comprenda la religin como una enfermedad del lenguaje sostiene este pensamiento basndose en las mutaciones del campo semntico de las palabras. El siglo XIX y XX se caracteriz por la necesidad de disponer de datos fidedignos de investigaciones que han desafiado las hiptesis existentes

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sobre los valores absolutos de la religin. Pese a ello no se ha llegado a ningn acuerdo sobre la razn del ser de la religin y su papel que tiene en el funcionamiento de las sociedades humanas. Y la determinacin de la esencia de la religin no constituye ninguna prioridad para los fenomenlogos modernos.