Wu Ming, las historias como hachas de guerra

Amador Fern andez-Savater

amador@sindominio.net

Resumen Esta revoluci on no tiene rostro agrupa textos de Wu Ming escritos durante los ultimos dos en condiciones y con intenciones muy variopintas: hay textos de coyuntura pol anos tica, cuen pol tos, investigaciones sobre ((formas de vida)), relatos pegados a la accion tica del movimien to global, cartas de circunstancias a periodicos italianos, panetos, maniestos, declaraciones, de uno de los experimentos pol etc. Una buena muestra de la produccion tico-literarios m as relevantes de los ultimos anos. Todo ello, y muchos m as elementos que conforman la actividad literario-pol tica de Wu Ming, puede encontrarse en su p agina web: www.wumingfoundation.com

((Generalmente, el mito es la verdad rumorosa de los jodidos, los vencedores tienen la televi en cadena nacional [...] La leyenda de la peregrinacion a la busqueda sion de Aztl an, Wyatt Earp en el OK Corral, los poemas de Byron y Espronceda, las aventuras de Sandokan y los Tigres de a chingar a su madre, las Malasia, el d a en que pap a se le puso enfrente a su jefe y lo mando canciones donde aparecen tres jinetes en el cielo (Dios, Zapata y Jaramillo), Pedro Infante de po de material de mentiras, son otra cosa, algo esencial: son bre reivindicador, no son una coleccion nuestras vidas)) (Paco Ignacio Taibo II). Quien no piense como Taibo II perder a su tiempo leyendo este libro. Los que crean, legitimados por la corriente dominante de la losof a heredada, que los mitos son ((mentiras nobles)) o a las pobres masas, los ((cultos)) que no se dejan atravesar de veras por embustes para enganar las historias que leen o escuchan y las tratan como un objeto inerte de disertaciones pedantes, los ))) de que citan el Proyecto m as antiguo del idealismo alem an (((necesitamos una mitolog a de la razon con las aberraciones que ha conocido Holderlin, Schelling y Hegel emparent andolo sin vacilacion cualel siglo XX,1 los individuos narcisistas que juzgan como una forma intolerable de opresion habite su ego, los enemigos de las pasiones fuertes quier relato que abra un mundo que no solo los amigos de las versiones unicas, y los laberintos de la memoria y la imaginacion, autorizadas, quieren historias que negocien con el presente, todos ellos perder los ((ojetivosos)) que solo an su tiempo (y seguramente su paciencia) leyendo a Wu Ming. Sin embargo, otro destino muy distinto momento de su vida se han visto tentados a arriesgar su timidez, est a reservado a los que en algun su estatus, su cordura o su vida, porque se les hab a agarrado al alma cierta historia o da en cierto sitio a cierta persona que recordaba de forma apremiante lo que hace que merezca la pena vivir. Esos comparten con Wu Ming que el fondo m as profundo de todo lo humano es un magma com )): im puesto del ((material con el que se hacen los suenos agenes, historias, personajes de leyenda, signos de fortuna o desastre, ritos, or aculos, etc. Los libros de Wu Ming les buscan a ellos. Desde 1994 a 1999, los miembros de Wu Ming participaron en una de las columnas m as nu merosas, creativas y radicales del Luther Blissett Project, la columna bolonesa. A principios de la el nombre de un jugador de futbol d ecada de los ochenta, Luther Blissett era solo jamaicano que sin demasiado fortuna en el Milan A.C. Pero a nales de los noventa, despu milito es de que una parte del movimiento underground italiano y europeo se lo apropiara y lo promoviera como un seudonimo que cualquiera pod a utilizar para rmar acciones est eticas o pol ticas, Luther Blissett en el nombre de una especie de moderno Robin Hood, otro fantasma amenazante se convirtio
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Por ejemplo, Gabriel Albiac aqu : http://www.libertaddigital.com/opiniones/opi_desa_10937.html

para toda autoridad como el General Ludd, cuya ubicuidad difusa representaba la potencia de y de la ((intelectualidad de masas)) contra todas los nuevos ((cercamientos)) imla comunicacion puestos por el capitalismo ((de esp ritu)) (copyright, derechos de autor, etc.). Un nombre colectivo y la inteligencia colectiva que est de las luchas pol para designar la creacion a en el corazon ticas para arruinar los mecanismos de hoy d a, el uso generalizado de la guerrilla de la comunicacion captura de la propiedad intelectual, los media y las instituciones ociales del arte y la pol tica, de constelaciones culturales enteras (como la ((cultura pop))) para desviar sus la manipulacion elementos en un sentido emancipador y construir narrativas de masas pol ticamente orientadas, literatura-guerrilla, sabotaje del comercialismo, etc.: todo eso y m as fue el Luther Blissett Pro el prestigio de los presupuestos sobre el artista ((individual y propietario)) de los ject, que arruino locos durante anos a los periodistas y editores que aceptaban tan creadores ((medios)) y volvio contentos el vistoso ((material negro)) que se les hac a llegar discretamente bajo el ((logo)) LB (li de ((guerra ps bros ((falsos)), rumores y personajes inventados, leyendas, etc.) en campanas quica)) 2 perfectamente preparadas. castellana: MondaCon el nombre multiple, los futuros Wu Ming rman adem as Q (edicion de dori, 2000), una formidable novela de aventuras emplazada a lo largo de los primeros 30 anos la Reforma, sacudidos violentamente por las grandes sublevaciones campesinas que aspiraban a realizar inmediatamente el para so en la tierra. Los autores conesan haber situado la novela en esa poca porque todos los elementos que constituyen nuestra modernidad est e an de alguna manera de masas, pugnas por la libre circulacion del conocimiento, all presentes, in nuce: comunicacion xodos masivos, capitalismo nanciero, insurrecciones que expresan las signicaciones que nue tren el moderno proyecto de autonom a ((todav a en un lenguaje religioso)), etc. Este ((western teologico )), traducido a multitud de idiomas, es uno de los resultados m as brillantes en la crea de mitos con sello Luther Blissett. Todos los aspectos que hacen irresistible la lucha pol cion tica se transmiten con un estilo electrizante: disputas teoricas interminables, encuentros insolitos, hermo compartida, sas empresas sin porvenir, enemigos imbatibles, traiciones sorprendentes, exaltacion del libro una declinacion viajes clandestinos, etc. Los autores de Q imponen adem as a la edicion del libro por todos los mede la formula conocida como copyleft:3 se autoriza la libre reproduccion y rabia de las SGAE de turno, cualquiera dios excepto para usos comerciales. As , para indignacion puede fotocopiar el libro y regalarle una copia a un amigo. Una punta de lanza important sima en de los productos de la inteligencia colectiva contra el conicto pol tico por la libre reproduccion todas las modalidades de propiedad intelectual que privatizan los cerebros y criminalizan la com de saberes.4 Mediante el copyleft, segun arman los autores de Q, ((se deende nuestro particion trabajo y el trabajo del editor y, al mismo tiempo, la libertad de los lectores de disfrutar y manipular lo que nosotros escribimos)). Luther Blissett nace con los d as contados, al menos para las columnas italianas de la iniciativa. El proyecto tiene una vida programada de cinco anos, aparece con los zapatistas en el 94 y desaparece con la revuelta de Seattle en el 99, durante un suicidio ritual, el Seppuku japon es.5 ((Como dijo el incomparable Cary Grant, es mejor dejarlo demasiado pronto, para que la gente quiera m as, que demasiado tarde, cuando la gente empieza a aburrirse)), dijeron los autores de Q para explicar esa El estilo Blissett para entonces se hab decision. a extendido por todo el mundo. Acaso no son los suyos los rasgos m as relevantes del movimiento de resistencia global que ha sacudido la escena pol tica mundial como desde hace mucho tiempo nadie hac a?:6 la importancia fundamental conP anico en las redes; teor a y pr actica de la guerrilla cultural, Luther Blissett, Literatura Gris (Madrid, 2001). M as en: http://www.altediciones.com/0022.htm informacion 3 L ease: http://www.gnu.org/copyleft/copyleft.html o http://www.fsf.org/licenses/gpl.html 4 En Indymedia-Madrid (madrid.indymedia.org), se pueden encontrar informacion y enlaces: http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=02/07/23/2054203\&mode=thread 5 de Roberto Bui (Wu Ming 1) sobre el Seppuku de Luther Blissett: Aqu puede leerse una explicacion http://www.altediciones.com/roberto.txt 6 La publicacion Desobediencia Global ha explicitado e ilustrado alguno de esos rasgos:
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 no como un canal por donde transmitir mensajes pol cedida a la comunicacion, ticos (ya fuesen mbito m pol radicales o m as tradicionales), sino como un a as de intervencion tica; la cr tica radical de las nuevas ((enclosures)) que el capitalismo impone sobre las ((tierras comunales creativas)) (7);7 la propuesta de s mbolos ciegos que representen el car acter irrepresentable del movimiento zapatistas, por ejemplo); la ambiguedad global (los pasamontanas constituyente que sortea los ca llejones sin salida formateados por la logica identitaria (((local, global)), ((violencia, no violencia)), )), ((amigo, enemigo)), etc.), etc. ((reformismo, revolucion sobre las representaciones, los deseos y los afecDesde Chiapas hasta G enova, la intervencion pol tos de la multitud global se ha vuelto una cuestion tica de primer orden que supera las arbi ((detr trarias oposiciones entre teor a/pr actica et alii. Las f abulas de Marcos, los pasamontanas as de Seattle o Praga, de los cuales estamos ustedes)), las maniestos desobedientes, la sola mencion la estampa de Carlo Giuliani asesinado, los monos blancos, el ((otro mundo posible)), la formula del asedio a las zonas rojas como ((espacios sin derechos)), etc., condensan aspiraciones y temores de la ((sociedad civil global)). Son im agenes que, como ocurre con las buenas im agenes que vemos en el cine o transmite el arte, ((permanecen en la mente y all trabajan en silencio)). El reperto puede escapar a los que rio mitologico del movimiento global es un arma cuya importancia solo comparten con el neoliberalismo que el motor del ser humano son las motivaciones economicas y que lo dem as pertenece a una suerte de ((superestructura)) derivada. Pues bien, los miembros del colectivo Wu Ming han participado como artesanos anonimos de enorme importancia en la mediante un ((guerra de met aforas)) durante la que el movimiento de resistencia global consiguio, juego habilidoso de espejos y en un lapso asombrosamente breve de tiempo, reejar al mundo entero la imagen intolerable de unos poderosos encerrados en sus castillos y sus zonas rojas decidiendo el contenido y la calidad de la vida de todos y cada uno, mientras eran asediados por una multitud airada y alegre de desheredados. Lo hicieron en los Monos Blancos, por ejemplo, un experimento pol tico de enorme inter es nacido al calor de los centros sociales italianos.8 La imagen que devolv an esos enormes espejos resueltamente manejados era tan infame que los propietarios dos balas en la cabeza del mundo decidieron romperlos en anicos al precio que fuera: les costo 2001 en la Piazza Alimonda de G de Carlo Giuliani el 20 de julio del ano enova, el ataque brutal a de 300.000 personas al d como una manifestacion a siguiente, que Amnist a Internacional denio de derechos humanos en la Europa de posguerra, y decenas de la m as grande y masiva violacion companeros salvajemente torturados por la polic a ascendida a soberana absoluta en un estado 9 temporal. Los textos de Wu Ming captan, como pocos otros m de excepcion as, la intensidad y el drama del acontecimiento-G enova, su naturaleza m as honda, la atmosfera de pesadilla que reina tica del gesto de desaf ba en la ciudad y tambi en la belleza y la superioridad e o desobediente, que 68 en-nuestras-cabezas, aunque el provincianispara muchos de nosotros conforman un pequeno no le haya dedicado ni un minuto mo insoportable que rige las mentes que ((piensan)) en Espana lo hicieron para cubrirlo de mierda). Su posicion como ((observadores)) era privilegiada en (solo de alcanzar la zoG enova, porque ocupaban la primera la del cortejo ((desobediente)) que trato no agresivos (pl na roja mediante el recurso a dispositivos de proteccion asticos, escudos, cascos, gomaespuma, etc.). Y es que en el movimiento global no hay ((intelectuales)) que iluminen el sen pol tido de la accion tica que llevan a cabo otros, las relaciones entre pensar, contar y hacer se han trastocado hasta un punto que quiz a animar a a Hannah Arendt a escribir una segunda parte de La condici on humana.10
http://www.sindominio.net/unomada/desglobal 7 por ejemplo, en: http://www.creativecommons.com M as informacion, 8 Una buen repaso de los aspectos m as interesantes de Tute Bianche es, por ejem de su portavoz, Luca Casarini, ante el parlamento italiano tras G enova: plo, la declaracion http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/casarini\_es.html 9 Se puede encontrar mucha informacion en castellano, por ejemplo aqu : http://www.sindominio.net/genova 10 Alguna pista sobre esto, puede hallarse en este formidable art culo de Paolo Virno: http://nuevproyhist.tripod.com.ar/nuevproyhist/id4.html (aparecer a pronto en una recopilacion

 de Wu Ming en el ((movimiento de movimientos)) siempre ha estado muy La participacion de sus victorias, sus impasses y sus cat del inmenligada a la narracion astrofes, a la elaboracion so material po etico que proporciona la actividad de multiples fuerzas anonimas en marcha, a la de historias y sentido, a la creacion de mitos. Cuando se habla de mitos y pol produccion tica, uno evoca inmediatamente la gura de George Sorel, calumniado y malentendido durante mucho los mismos Wu Ming. Pero Sorel no se equivocaba cuando den tiempo, segun a los mitos por con stas nos describen modelos acabados (sean paradis traste con las utop as: e acos o pesadillescos), los mitos sin embargo expresan la fuerza de una comunidad, ((alarman de aventura)) los o dos de quienes los escuchan, devuelven la conanza (que no la fe) en las propias posibilidades, en la propia potencia, que se renueva en el mismo acto de escuchar el relato m tico. Quitan el miedo, vaya. directa con El mito tiene (y ha tenido siempre, si hacemos caso a los antropologos) una relacion de ((milagro)), la causa incausada de nuevas conexiones causales, la capacidad humana la nocion de ((empezar de nuevo)) en la que consiste la pol tica. Cu antos relatos cinematogr acos, novelescos, cotidianos, no transmiten esa idea: ((todav a no est a todo visto)), y provocan as ese ((estado pico)) que ped colectiva de de conciencia e a Sorel a los mitos! Por su lado, la pol tica, la accion de la sociedad, es el a mbito de la actividad humana en el que se expresa mejor el autoinstitucion exceso que supone cualquier lazo social a las consideraciones mecanicistas o funcionalistas. La ac pol mbito de lo heroico y lo superuo, de la excelencia y la sobreabundancia; y por cion tica es el a eso le viene como un guante el ((lenguaje del entusiasmo)) en que consisten los mitos. Es verdad sobre los mitos de Sorel no sorteaba algunos obst que la reexion aculos que pod an desembocar de formas m nalmente en la justicacion ticas trascendentes (L der, Modelo, Origen, etc.) que gregaria a la voluntad de los tribunos. La disciplinasen a los sujetos educ andoles en la sumision del material m cristalizacion tico en una serie de ((palabras-propaganda)) que sometan el porvenir de lo previsto por esquemas supuestamente infalibles es el ((reverso tenebroso)) de a la repeticion la fuerza mitopoi etica. Wu Ming advierte de ello una y otra vez, pero tambi en considera con ex m trema lucidez que ese obst aculo no se supera abandonando la produccion tica y optando por la )) como modalidad de cr ((desmiticacion tica pol tica. No. Ese fondo magm atico del ser humano que da sentido(s) a su(s) mundo(s) mediante el relato de historias no se deja apaciguar as co o a la curiosidad, por mo as . Habr a que extirpar del ser humano la tendencia a la admiracion de sentido desde los territorios de la ejemplo. Se trata m as bien de intervenir en la produccion inmanencia, orient andola, atravesando las olas de s mbolos con el virtuosismo de un sursta. La lucha no es: mito o no mito, sino mito o fetiche. Para no convertirse en fetiches, los mitos deben Benjamin, esto es, reproducibles y perfectibles.11 Una naser todo lo contrario del ((aura)) segun es lo contrario de una teolog del cuerpo y de los rrativa de emancipacion a: no anima la negacion otros en benecio de ciertas ideas, sino que crea lenguajes comunes a partir de las singularida una produccion m des y sus trayectorias existenciales. En ese sentido, G enova desencadeno tica ejemplar: los relatos de lo que hab a ocurrido all , del miedo y la desnudez de los cuerpos vejados, de la tragedia y la extraordinaria fuerza colectiva expresada, se multiplicaron, atravesaron el planeta en boca de mil modernos bardos y trovadores, se perfeccionaron entre todos, hicieron vo lar en pedazos las interpretaciones ociales que pretend an imponerse, circularon en construccion colectiva de aquella experiencia permanente en todos los ((soportes)) posibles, etc. La elaboracion por todos lados las mentiras ociales y el silencio que pretend de ((viaje inici atico)) desbordo a decretar la violencia. Los mitos trascendentes que narran las acciones ejemplares de determinados h eroes del sa de la subjetividad cricio tienen afortunadamente cada vez menos inuencia en la produccion militante. Ya nadie se siente impelido a imitarlos. Ahora nos encontramos con otros s mbolos m as poca que ha debilitado enormemente la frontera entre produccion y reproducadecuados a una e
de textos de Virno que editar a Tracantes de Suenos). 11 )) o ((estetizacion perversa)) de la pol Puede leerse, a la inversa, como ejemplo de ((auratizacion tica, esta acertada historia de la Internacional Situacionista: http://www.altediciones.com/ash/critica03.htm

 una e poca que basa en buena medida la creacion de valor en la ((recuperacion )) de los valores cion, sesenta y setenta: imaginacion, creatividad, lenfuertes de los movimientos pol ticos de los anos virtuosismo, cualidades de autoorganizacion, exibilidad, afectos, etc. Pero guaje, comunicacion, Wu Ming saca las conclusiones opuestas a muchos derrotistas que lamentan amargamente esa )): no se trata de condenar toda experimentacion pol ((recuperacion tica desde posiciones de nos12 creadora que no se pueda talgia y resentimiento, sino de pujar por un exceso de imaginacion contener o parasitar o contentar. Si hoy una de las fuerzas productivas principales es el lenguaje, como no va a tener una importancia pol tica de primer orden la lucha en el terreno de las sig medi nicaciones, el combate entre el vaciado de contenidos fuertes de la banalizacion atica, la propaganda de guerra o el lenguaje empobrecido que se impone en muchas empresas de servicios y la polisemia fecunda de las narraciones m ticas pol ticamente orientadas! El segundo de a bordo de Bill Clinton dijo que la fuerza de trabajo m as importante de este siglo la compondr an a la manipulos ((manipuladores de s mbolos, datos, palabras)). La pugna est a entre la sumision mec lacion anica de signos y el exceso simbolico de los relatos que penetren hasta la bra m as est profunda y animen la autonom a individual y colectiva. Cuando la comunicacion a en la base del sistema economico-productivo, las comunidades pueden formarse a trav es del lenguaje, sin que eso signique que son comunidades cticias o ilusorias. Luther Blissett como nombre multi de los nuevos sujetos productivos, ple que expresaba el amor por el lenguaje y la comunicacion fue un experiy la consiguiente revuelta contra todas sus modalidades de instrumentalizacion, de mento formidable en ese sentido. Wu Ming retoma ahora esa apuesta, madurada por m as anos y experiencia. Libertad de lenguaje signica, hoy m del trabajo reexion as que nunca, abolicion asalariado.13 En la v a Tolemaide de G enova, donde la polic a detuvo el cortejo desobediente a balazos, am en de gases lacrimogenos y furgonetas lanzadas contra la multitud, muchos sintieron ya un lites gobales desencadetemblor de tierra que anunciaba la ((guerra global permanente)) que las e la ((belle e poque)) del neoliberalismo. Ahora la guerra nar an tras el 11 de septiembre. Se acabo material de la civilizacion capitalista, ya sin se inscribe de modo muy expl cito en la constitucion m ascaras. Wu Ming est a excepcionalmente emplazado para pensar los rasgos fundamentales de pica que anime a hacer la ((guerra a la guerra)): Italia es ahora mismo como ya lo ha sido una e pol en otras ocasiones el mayor laboratorio de accion tica antagonista de Europa. Durante un entero, se han sucedido cotidianamente las iniciativas contra el r ano egimen global de ((guerra estadounidense en Afganist innita)): desde las enormes manifestaciones contra la intervencion an hasta la huelga general contra el gobierno Berlusconi de la primavera pasada, pasando por la ac ciones de ((diplomacia desde abajo)) de un buen punado de italianos integrados en la caravana ((Action for Peace)) en Palestina durante la ofensiva israel de abril. Como no pod a ser de otro modo, el gang maoso y racista que compone el gobierno Berlusconi declina a su modo la sempi )) y hace resucitar a unas fantasmales ((Brigadas rojas)) para sembrar terna ((estrategia de la tension desconcierto e impotencia entre los actores m as activos del ((movimiento de movimientos)) italiano. Toda la sociedad italiana est a en efervescencia, el movimiento agrupado en torno a los Social Forum que han proliferado por toda Italia se ha convertido en una de las fuerzas fundamenta a Berlusconi. Las inmensas cuestiones a todos los niveles que suscita la accion les de oposicion pol tica en estas circunstancias de ((guerra global permanente)), de guerra economica, pol tica y social contra la humanidad entera, ocupan muchos de los textos de Wu Ming agrupados en Esta revoluci on no tiene rostro. de Wu Ming ha cambiado de un tiempo a esta parte y el grupo se De todas formas, la situacion encuentra ahora en otra fase, cuya cartograf a es todav a una incognita. Wu Ming ha abandonado
Puede leerse, como ejemplo de esta tristeza intelectual, cualquiera de los panetos siguientes: http://netmc.9online.fr/VersusActuel/Amoros00.html 13 L eanse seguidos estos dos textos: ((Las palabras cautivas)), de Mustapha Khayati (Hiru, 1999) y ((Algunas notas sobre general intellect)) de Paolo Virno (http://www.nodo50.org/mrg-torrent/textos/html/alnoin.htm), de textos de Virno editada citada anteriormente. que aparecer a pronto en papel en la recopilacion
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 de los Monos Blancos a los Desobedientes14 porque, a su juicio, durante la corriente que llevo el esp que dene al ((movimiento de la metamorfosis se perdio ritu de apertura y contaminacion la lectura pol movimientos)) y se sustituyo tica viva del periodo presente, y la consiguiente l nea pol tica concreta, por un ((lenguaje de palo)) incapaz de aprehender los procesos reales en marcha. Wu Ming, las coordenadas anal Segun ticas que sirvieron para aferrar las transformaciones en curso durante un cierto periodo ahora se revelan inservibles: ((En lo que se reere a Imperio, estoy convencido de que, en este momento, se trata de una categor a poco util, y al leer los materiales escritos inmediatamente despu es del 11 de septiembre los encuentro demasiado ideol ogicos, como si la realidad debiese adecuarse a la fuerza a categor as preexistentes y de moda. El an alisis de Negri y Hardt ten a fecha, se refer a a una fase anterior del orden mundial, al neoliberalismo, a la new economy, al clintonismo y a un multilateralismo que, en estos momentos, est a en crisis. Ahora estamos en la fase del nacional-liberalismo, de la austeridad y del keynesianismo militar. Una fase diferente que necesita de otras categor as y de otra e pica. No necesariamente todo lo que han escrito Negri y Hardt debe ser dejado a un lado, pero hay mucho que investigar. Tratamos de evitar lecturas desalentadoras, que producen sobre todo una sensaci on de impotencia y que no revelan nada sobre la complejidad y la fuerzainvenci on de movimientos de los cuales nosotros s olo hemos escuchado el llanto de un reci en nacido. Tambi en las formas de la guerra (preventiva, global permanente o como quiera llam arsela) cambiar an a causa del conicto. Evitemos, si es posible, producir una nueva jerga te orica llena de palabras-contrasena. No tenemos ninguna necesidad de un lenguaje reiterativo y alienante, hecho de ritornelos identitarios y de conceptos es la mejor forma de, por decirlo en t vac os. Esta erminos de Bifo, abandonar las ilusiones y prepararse para la lucha, que es tambi en la lucha contra nuestras ilusiones de ayer)).15 Pero, por otro lado, Wu Ming prosigue su trayecto: narraciones de todo tipo (novelas, textos de en la cultura de masas, etc.), mitopoiesis, investigacion de signos de creativicombate, inltracion dad y gestos de rechazo en los modos de vida que se dan en los intersticios entre el underground pol de una comunidad viva de lectores, oposicion a la propiedad intelecy la accion tica, creacion pica adecuada al momento historico, tual, busqueda de una e con todas las ((desviaciones)) oportunas y los replanteamientos necesarios, militancia dentro del movimiento global y del espec co movimiento italiano, en el esp ritu que ten an los primeros Social Forums de abrir espacios de entre diferentes y evitar en lo posible todas las formas de canibalismo pol cooperacion tico que han devorado a la izquierda desde hace d ecadas, etc. Pescando, distribuyendo, contando y riendo siempre, ((riendo de frente al horror, para resistir, riendo de frente al peligro, para redimensionarlo, riendo para incendiar los tigres de papel)).

Copyright c 2002 Amador Fern andez-Savater literal por cualquier medio siempre y cuando esta nota se Este texto es copyleft. Se permite su copia y reproduccion mantenga.

del Laboratorio de los Desobedientes (http://www.disobbedienti.org) puede El maniesto de fundacion leerse aqu : http://www.sindominio.net/guerra 15 Comunicacion directa de Wu Ming al autor de este prologo. Franco Berardi, Bifo, es un personaje historico de la autonom a italiana, que sigue muy activo. Sobre la coyuntura ac tual, pueden leerse los siguientes textos (al ultimo hace referencia la cita de Wu Ming): http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=02/09/07/0056231\&mode=thread http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=02/10/03/1635206\&mode=thread http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=02/10/11/0131226\&mode=thread

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