O Passe Magnético: fundamentos e aplicação

O PASSE MAGNTICO
SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO
Capa: Cludio de Oliveira Santos
Ilustraes: Alexandre Luiz Rampin
1994, Instituto de Difuso Esprita
1 a edio - 10.000 exemplares - maro/1994
INSTITUTO DE DIFUSO ESPIRITA Av. Otto Barreto, 1067 - Caixa Postal 110 Fone: (0195) 41-0077 - CEP 13600-970 - Araras Estado de So Paulo - Brasil C.G.C, (MF) 44.220.101/0001-43 Inscrio Estadual 182.010.405.118
FICHA CATALOGRFICA (Preparada na Editora) Gentile, Salvador, 1927G295p O Passe - Seus Fundamentos e S ua Aplicao/Salvador Gentile. Araras, SP, IDE, 1 8 edio, 1994. 104 p.: 20 il. 1. Espiritismo 2. Mediunidade de cura I. Ttulo. CDD-133.9 -133.91 ndices para catlogo sistemtico: 1. Espiritismo 133.9 2. Mediunidade de cura: Espiritismo 133.91
NDICE
Apresentao I II III IV V VI VII VIII IX X Fluido csmico O corpo fsico e o perisprito A aura humana As faculdades radiantes Qualidades comuns ao magnetizador e ao mdium curador O Passe, seus fundamentos O Passe, seus mecanismos e sua aplicao O Passe individual O Passe no Centro Esprita Concluso
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APRESENTAO
Quando montamos este trabalho foi com a finalidade de organizarmos uma apostila destinada aos trabalhadores do Centro Esprita do Instituto de Difuso Esprita, para acompanhamento de alguns encontros em que pretendamos discutir o assunto. Tratava-se de rever os mtodos usados e unificar os procedimentos, e, ao mesmo tempo, dar uma noo mais aproximada da realidade dos mecanismos do passe e da sua aplicao, na esteira dos ensinamentos da Doutrina Esprita, e, dentro dos limites desta. Assim, deve-se entender, desde logo, que este material encerra um ponto de partida, uma base sobre a qual iria girar a discusso do tema to importante. Tendo em vista que alguns companheiros viram no trabalho uma utilidade maior, ou uma experincia que poderia ser renovada por outros grupos espritas, resolveuse transformar a apostila neste pequeno livro. Por isto mesmo preciso dizer que no temos a pretenso de estabelecer padres para os servios de passe. Tudo o que aqui est contido, conquanto embasado
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em ensinamentos transcritos dos livros espritas, material para estudo e discusso. , pois, dentro desse esprito que entregamos aos nossos leitores a presente publicao, esperando que seja til, de alguma forma, para o esclarecimento do assunto. Araras, janeiro de 1994. O Autor.
CAPTULO I FLUIDO CSMICO.
Abrindo o assunto de seu livro Evoluo em Dois Mundos (1], Andr Luiz, assim se expressa reportando-se ao fluido csmico: "O fluido csmico o plasma divino, hausto do Criador ou fora nervosa do Todo-Sbio. Nesse elemento primordial, vibram e vivem constelaes e sis, mundos e seres, como peixes no oceano." Sabemos que o Universo se equilibra na interao magntica de todos os astros que se movem no espao csmico; que esse conjunto admirvel, que os modernos meios de sondagem do espao nos do a conhecer em sua descomunal grandiosidade, caminha matemtica e sincronizadamente para um ponto que nos desconhecido, a perder-se nos confins do Infinito. De astro a astro, de constelao a constelao, de galxia a galxia, a criao divina se move imperturbvel, conservando as mesmas caractersticas do primeiro instante, obediente s leis imutveis do Criador.
(1) Francisco Cndido Xavier, Waldo Vieira, 10a ed. FEB, Primeira Parte, Cap. I, p. 19.
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De que natureza esse fluido csmico, que o plasma divino com o qual se estruturam os mundos, as estrelas, os espaos entre os corpos celestes? Os Espritos nos dizem que esse fluido de essncia eletromagntica, e subentende-se que ele enche todo o espao, no existindo o vazio em toda a amplido sideral. Somente para melhor entendimento, e para facilitar o raciocnio de coisa para ns, encarnados, to abstrata, imaginemos que esse vastssimo campo... magntico esteja todo cheio de gua, e que todos os astros esto mergulhados nele, na palavra de Andr Luiz, como vimos acima,
como peixes no oceano movendo-se dentro dele.

Esta imagem, que a imagem da realidade quanto forma, poder nos fazer entender a essncia desse elemento que enche os espaos. Identifiquemos esse elemento fundamental da vida, como de natureza magntica e, mentalmente, suponhamolo encher todos os espaos como a gua do oceano universal, para comearmos a entender que, realmente, assim acontece com o fluido universal, que esse elemento primordial. De onde vem essa fora magntica to ampla, to essencial na organizao do Universo, dos seres e das coisas? Pensemos: - Deus a fonte primeira de toda vida e da irradiao de seu campo magntico que se forma o campo magntico fundamental, onde, de fato, estamos todos mergulhados, e que mantm a coeso, a harmonia e a vida efetiva de todos os astros que compem o Universo infinito. E aqui que se aplica, verdadeiramente, a noo do oceano fundamental e e neste entendimento que se pode entender
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a palavra de Paulo de Tarso, em Atos, 17:28, quando diz
que em Deus nos movemos, existimos.

- Neste campo magntico fundamental, as galxias que nele esto mergulhadas geram seu prprio campo magntico secundrio, onde esto presas as constelaes que se movem ao seu redor e dentro do oceano. - As constelaes formam um conjunto de sis identificados vibratoriamente, que se equilibram entre si, num mesmo campo magntico prprio, movendo-se juntos e agrupados nesse mesmo oceano. - Cada sol, que tem seu prprio campo magntico, arrasta atrs de si, ou melhor, ao seu redor, o conjunto de planetas que lhe formam o cortejo, presos ao seu campo magntico. - Cada planeta, c|ue tambm tem seu prprio campo magntico, nele mantm presos os seus satlites, e tanto os planetas quanto os sis, quanto as constelaes, quanto as galxias, tudo est mergulhado no oceano, a que nos referimos, e que representa o campo magntico fundamental gerado pela Vontade do Criador, de Deus, Nosso Pai. Tudo forma o que poderamos, de certa forma e palidamente, chamar o corpo de Deus, de modo que Ele, olhando para o seu corpo, v-lo-ia como um corpo ntegro, do mesmo modo como vemos o nosso prprio corpo fsico que arrasta consigo trilhes de clulas vivas e diferenciadas, formando raas distintas, e exercendo distintas funes.
evidente que assunto to transcendental no pode ser resolvido com meia dzia de palavras, mas o que nos importa aqui dar uma noo, ainda que vaga, do fluido csmico representado pelo magnetismo que nos envolve a todos e a tudo.
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Esse campo magntico, na verdade, energia, formada pela irradiao de todas as fontes de magnetismo a que nos referimos acima, que compem o nosso oceano. Para materializarmos, de certa forma, essa energia, tomemos um m comum, esses em forma de ferradura (m de Reichembach, figura 1) por exemplo, e aproxime-
mos de seu campo mag-
ntico limalhas de ferro; vamos ver que essas limalhas sero atradas; que, de dentro para fora, o campo vai dimimuindo de intensidade, ou de energia, e que essa energia pode passar para outro corpo; mergulhando no campo um outro corpo, uma chave de fenda por exemplo, esta vai absorver a energia e, por Figura 1 sua vez, integr-la em seu prprio campo magntico e atrair, agora, embora com menor intensidade, outras limalhas que se lhe aproximarem.
Falamos do espao sideral e da imensidade de astros que se movem dentro dele, mas no falamos, at agora, da matria. Sim, o que vemos, o que percebemos nesse conjunto imensurvel, a matria, ela que impressiona os nossos sentidos, que d forma s coisas.
Ensina-nos Andr Luiz, em Evoluo em Dois Mundos, pgina 23: "Cabe-nos assinalar, desse modo, que, na essncia, toda a matria energia tornada visvel e que, toda a energia, originariamente, fora divina de que nos apropriamos para interpor os nossos propsitos aos propsitos da Criao..."(O grifo nosso.) O que est dito acima implica em dizer que a matria no passa de ser uma aparncia para os nossos sentidos, a energia tornada visvel, na sntese admirvel do Autor supra mencionado. E como se d essa visibilidade da energia, essa aparncia que chamamos matria? Espritos encarnados na Terra, estamos na faixa vibratria correspondente crosta planetria, com a percepo apropriada para tornar visvel toda energia, existente nessa faixa, com a qual sintonizamos, ou melhor, que esteja na nossa intensidade vibratria. O Esprito desencarnado, estando no mesmo local do espao, vai ver outra coisa ao seu redor, de acordo com a sua condio vibratria; um Esprito vindo de uma esfera superior, estando no mesmo lugar, ver coisa diversa ao derredor de si, e assim por diante, o que nos permite dizer que, em qualquer lugar do Universo que estivermos, veremos, ou melhor a energia se nos tornar visvel, na faixa vibratria que sintonizamos, em razo de nossa qualidade evolutiva. Por esse mesmo motivo, um mdium vidente, quando penetra no mundo espiritual, no v mais as paredes e coisas (matria) do recinto em que se encontra. Podemos, pois, dizer que o fluido csmico essa energia, essa fora magntica que enche o espao sideral,
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e que, quando tornada visvel, assume a aparncia que chamamos matria.
Desculpe-nos o leitor este ligeiro mergulho em assunto to complexo e to srio, mas que, no entanto, fundamental para entendermos a matria de nosso estudo, porque sem sabermos, de certa forma, assimilar o que energia e o que matria, no chegaremos a compreender a nossa prpria essncia.
CAPTULO II O CORPO FSICO E O PERISPRITO
Todos sabemos, pelas observaes e definies da cincia, de certa forma, o que o corpo fsico. No entanto, pelo que acabamos de considerar, sendo a matria uma simples aparncia, ou a energia tornada visvel, foroso concluir que o corpo fsico, na essncia, de natureza magntica, irradiando ao seu redor, ou seja, tendo seu prprio campo magntico. Nesse sentido, o perisprito, ou corpo espiritual encarnado, tem a mesma natureza, quer dizer, de natureza magntica e tem seu prprio campo magntico, embora este esteja em faixa vibratria diferente, inaprecivel aos nossos sentidos de Espritos encarnados. Mas, na verdade, este quadro apenas parcial, corresponde aos primeiros ensinos trazidos pelos Espritos e que Allan Kardec catalogou juntamente com os princpios que fundamentaram a Doutrina Esprita, ou Espiritismo. Andr Luiz, ainda no livro Evoluo em Dois Mundos, pgina 25, nos esclarece:
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"Para definirmos, de alguma sorte, o corpo espiritual, preciso considerar, antes de tudo, que ele no reflexo do corpo fsico, porque, na realidade, o corpo fsico que o reflete, tanto quanto ele prprio, o corpo espiritual, retrata em si o corpo mental (3) que lhe preside a formao." Na nota ao p da pgina, esclarece o Autor: "(3) O corpo mental, assinalado experimentalmente por diversos estudiosos, o envoltrio sutil da mente, e que, por agora, no podemos definir com mais amplitude de conceituao, alm daquela com que tem sido apresentado pelos pesquisadores encarnados, e isto por falta de terminologia adequada no dicionrio terrestre." Para maior esclarecimento, quanto ao corpo mental, que novidade, fora dos apontamentos da Codificao, preciso acompanhar, em Nosso Lar, 4a ed., FEB, pgina 196, quando Andr Luiz deixa, num momento de repouso, o seu corpo espiritual, e vai, revestido de outro corpo (este o corpo mental), em viagem para outra esfera. semelhana, pois, de quando, durante o sono, deixamos o corpo fsico para ingressarmos, com o nosso corpo espiritual, no mundo invisvel. A se deduzir das palavras da nota acima transcrita, sendo o corpo mental o envoltrio sutil da mente, pode-se, de certa forma, deduzir que, no Esprito encarnado, no ser humano, portanto, ele est contido nos limites que encerram a luz do Esprito, e em cuja substncia est a memria crmica do ser e o molde fundamental para a recomposio do corpo espiritual, quando isto se faa necessrio. Bastante ilustrativo, a esse respeito, o fato de uma desencarnao, narrado por Andr Luiz, em seu livro Obreiros da Vida Eterna, 18a ed., FEB, pgina 211, onde, depois das operaes de desligamento, destacada uma pequena luz que, em instantes, se abre para recompor o
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corpo espiritual do desencarnante, e reintegrar o Esprito no mundo espiritual.
Para evitar confuso, tendo em vista os ensinamentos que os Espritos, notadamente por intermdio de Andr Luiz, nos tm trazido, convm fazermos uma distino
entre perisprito e corpo espiritual. Dizemos que o perisprito o corpo espiritual encarnado, com dispositivos apropriados sua ligao momentnea com o corpo carnal, porque, depois da morte, ele se apresenta com alteraes, e que "do ponto de vista da constituio e funo em que se caracteriza na esfera imediata ao trabalho do homem, aps a morte, o corpo espiritual o veculo fsico por excelncia, com sua estrutura eletromagntica, algo modificado no que tange aos fenmenos gensicos e nutritivos, de acordo, porm, com as aquisies da mente que o maneja." como acentua Andr Luiz, em Evoluo em Dois Mundos, pgina 25.
Entremos em outra ordem de consideraes. Como vimos, o corpo fsico o reflexo do corpo espiritual, o molde fundamental sobre o qual se estrutura o nosso corpo fsico, e que, essencialmente, s difere deste quanto a algumas modificaes no que tange aos fenmenos gensicos e nutritivos. Isto eqivale a dizer que o corpo espiritual tem os mesmos rgos e funes do corpo carnal, e pensamos
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que, no encarnado, os dois corpos se ligam ponto a ponto, ou seja, tm a mesma localizao, quer dizer, o fgado, por exemplo, de um est contido no fgado do outro, e assim com todas as demais partes. Cumpre notar que os dois rgos se interpenetram porque no ocupam o mesmo lugar no espao, j que cada um est numa faixa vibratria diferente. Para o nosso estudo, esta noo convm ser entendida e guardada. Sendo o mundo espiritual o nosso meio natural, o mundo material nos um ambiente provisrio, onde estagiamos para o aprendizado que nos compete, em vista de nossa destinao eterna. Disto se deduz que o corpo espiritual o nosso corpo fundamental, o que sobrevive sempre, e onde se refletem as conquistas ou as quedas de nosso Esprito. Sim, porque, com a morte, o corpo fsico entra em decomposio e desaparece para sempre como forma, reintegrando sua substncia ao patrimnio fsico do planeta. Por isso, como vimos acima, Andr Luiz nos afirma que o corpo espiritual o veculo fsico por excelncia, naturalmente, entendendo-se aqui, para que no haja confuso, que se refere parte fsica do mundo espiritual, do nosso meio natural, que, nem por isto, deixa de ser um mundo de aparncias, ou o mesmo campo magntico fundamental em outra faixa vibratria que no a nossa, ou energia em sua essncia. O que pretendemos destacar, neste passo de nossos estudos, que, sempre, somos de natureza eletromagntica, e que, assim, sempre somos energia, e que a nossa parte material no passa de ser uma como que aparncia (e mesmo iluso) ferindo os nossos sentidos, tornando-se visvel em face da nossa sintonia vibratria. Tambm muito importante fixar que o nosso corpo
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espiritual o nosso corpo, ou veculo fsico fundamental, que condiciona o nosso corpo fsico o corpo transitrio de nossa encarnao, que serve de instrumento para que o Esprito se manifeste nas faixas da matria bruta, ou mundo da carne, para que seja diferenciado do nosso mundo natural. Os Espritos, quando da Codificao, definiram o perisprito como sendo o lao que une o Esprito ao corpo, um corpo entre o Esprito e o corpo fsico, salientando, no entanto, que ele sobrevive morte. Andr Luiz nos mostra, no obstante, o corpo espiritual, como vimos, sendo o molde fundamental do corpo fsico, que, assim, o reflete, como ele, corpo espiritual, reflete o corpo mental, o que implica dizer que, na verdade, o molde fundamental das formas do Esprito est neste ltimo.
CAPTULO III A AURA HUMANA
Se somos de natureza eletromagntica, e temos nosso campo magntico prprio, didaticamente, podemos nos considerar como uma lmpada acesa, com um campo luminoso formado pelos ftons irradiados ao seu derredor. (Figura 2.) Este campo magntico, que assemelhamos ao da lmpada acesa, contm, realmente, a irradiao luminosa de nossa individualidade espiritual, de nosso Esprito, a refletir as irradiaes de nosso corpo fsico, de nosso perisprito e de nosso corpo mental, de
Figura 2
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nossa identidade eterna, formando um conjunto singular que conhecemos pelo nome de aura. Todos os corpos da Natureza, sendo na essncia energia, irradiam, ao seu redor, o campo dessa energia. Esta noo corresponde ao estado radiante dos corpos, definido experimentalmente por William Crookes. Eles tm, assim, uma aura prpria, mas simples, limitada sua essncia tambm simples. As fotos tomadas pelas cmeras Kirlian tm a propriedade de registrar esse estado radiante de qualquer corpo, mineral, vegetal ou animal. No entanto, o ser humano, o ser encarnado, de natureza muito mais complexa, qual esto incorporadas a inteligncia e a vontade livre, apresenta uma irradiao de sua complexidade, ou seja, de seu corpo fsico, de seu corpo espiritual, de seu corpo mental e de seu Esprito, este conjunto que caracteriza o filho de Deus, o ser da criao cursando a escola da vida terrena. Sua aura, assim, lhe peculiar, e podemos particulariz-la, como vemos na figura 3, a saber: Aura do corpo fsico, ou campo de irradiao do corpo fsico, que se v junto ao corpo, e que reflete, pelas suas cores, o seu estado de sade fsica. Aura do perisprito, ou campo de irradiao do corpo espiritual encarnado, que reflete o seu estado de sade fsica e emocional, e que, tambm, pelas suas cores, reflete o estado de sade do perisprito, e que sobressai por fora da aura do corpo fsico. Aura espiritual, espcie de neblina que envolve as duas irradiaes, acima mencionadas (que poderamos dizer, como vimos, fsicas), e que reflete o corpo mental do indivduo e seu Esprito com as suas aquisies espirituais no decorrer das eras.
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Figura 3
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A nossa aura, quando equilibrada, saudvel, brilhante, se constitui num escudo que nos defende das irradiaes inferiores, como, por exemplo, pensamentos de inveja, cime, vingana, dio, etc. que esto contidos no espao que nos circunda, em forma de ondas mentais, prontas a alimentarem poderosamente o nosso campo energtico, se sintonizarmos com elas. A nossa aura nos defende tambm da interferncia de Espritos inferiores, repelindo a sua nefasta influncia a qual, entre outros prejuzos, podem nos provocar doenas no corpo espiritual e, depois, no corpo fsico, ou se ligarem a ns em processos obsessivos de toda espcie. Lembremo-nos do que foi dito anteriormente, quanto ao fluido csmico formando o oceano onde todos e tudo est mergulhado, e a interpenetrao dos campos magnticos de todos os astros, e consideremos que todas essas energias irradiadas nos alcanam. E nos alcanam justamente atravs de nossa aura que funciona, neste caso, como uma antena receptora absorvendo essas ondas magnticas, e alimentando, assim, o nosso campo fludico ou magntico, de acordo com a nossa sintonia mental. Introduzimos aqui referncia ao nosso campo fludico que os Espritos definiram na Codificao, e que constitui a parte exterior de nossa aura, de forma aparente de neblina, onde, pela cor que nos prpria, se define a nossa posio espiritual, e influmos sobre as pessoas que dele se acercam, causando-lhes reaes simpticas ou antipticas. Em Obras Pstumas, Allan Kardec, pgina 104, edio IDE, destacamos: "Cada um de ns tem, pois, seu fluido prprio que o envolve e o segue em todos os seus movimentos, como a
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atmosfera segue cada planeta. A extenso da irradiao dessas atmosferas individuais muito varivel; num estado de repouso absoluto do Esprito, essa irradiao pode estar circunscrita num limite de alguns passos; mas sob o domnio da vontade, pode alcanar distncias infinitas; a vontade parece dilatar o fluido, como o calor dilata o gs." Abordando este assunto, que muitos crem ser do domnio apenas de escolas ocultistas e esoteristas, Andr Luiz, em Evoluo em Dois Mundos, pg. 129, assim o explica: "Considerando-se toda clula em ao por unidade viva, qual motor microscpico, em conexo com a usina mental, claramente compreensvel que todas as agregaes celulares emitam radiaes e que essas radiaes se articulem, atravs de sinergias funcionais, a se constiturem de recursos que podemos nomear por "tecidos de fora", em torno dos corpos que as exteriorizam. "Todos os seres vivos, por isso, dos mais rudimentares aos mais complexos se revestem de um "halo energtico" que lhes corresponde natureza. "No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da criatura. "Nas reentrncias e ligaes sutis dessa tnica eletromagntica de que o homem se entraja, circula o pensamento, colorindo-a com as vibraes e imagens de que se constitui, a exibindo, em primeira mo, as solicitaes e os quadros que improvisa, antes de irradi-los no rumo dos objetos e das metas que demanda.
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"A temos, nessa conjugao de foras fsico-qumicas e mentais, a aura humana, peculiar a cada indivduo, interpenetrando-o, ao mesmo tempo que parece emergir dele, maneira de campo ovide, no obstante a feio irregular em que se configura, valendo por espelho sensvel em que todos os estados da alma se estampam com sinais caractersticos e em que todas as idias se evidenciam, plasmando telas vivas, quando perduram em vigor e semelhana, como cinematgrafo comum. "Fotosfera psquica, entretecida em elementos dinmicos, atende cromtica variada, segundo a onda mental que emitimos, retratando-nos todos os pensamentos em cores e imagens que nos respondem aos objetivos e escolhas, enobrecedores ou deprimentes. "A aura , portanto, a nossa plataforma onipresente em toda comunicao com as rotas alheias, antecamarado Esprito, em todas as nossas atividades de intercmbio com a vida que nos rodeia, atravs da qual somos vistos e examinados pelas Inteligncias Superiores, sentidos e reconhecidos pelos nossos afins, e temidos e hostilizados ou amados e auxiliados pelos irmos que caminham em posio inferior nossa. "Isso porque exteriorizamos, de maneira invarivel, o reflexo de ns mesmos, nos contactos de pensamento a pensamento, sem necessidade das palavras para as simpatias ou repulses fundamentais. " por essa couraa vibratria, espcie de carapaa fludica, em que cada conscincia constri o seu ninho ideal, que comearam todos os servios da mediunidade na Terra, considerando-se a mediunidade como atributo do homem encarnado para corresponder-se com os homens liberados do corpo fsico." Quanto s cores da aura, costuma-se dizer, geral-
mente, que a da sade, ou do corpo fsico, de tonalidade rosa quase branco; a do perisprito tinge-se de amarelo, e a do campo fludico, ou do corpo mental, varia do azul, ao verde, ao rosa, e s combinaes dessas cores. Quanto forma, a aura tem forma oval, com o bico para baixo, e circunda o corpo humano. O conhecimento das indicaes que as cores nos fornecem pode ser muito bem aproveitado quando dispomos de um mdium vidente, com capacidade sensitiva para ver toda a gama de cores e poder, assim, fazer uma avaliao do estado de sade fsica e mental da pessoa que procura o socorro do auxlio magntico. No se tratando, este trabalho, de um estudo especfico sobre a aura, cremos que as ligeiras noes aqui ventiladas bastam para dar uma idia da sua realidade, de modo a que possamos consider-la na nossa atividade ligada aos passes e cura.
CAPTULO IV AS FACULDADES RADIANTES
Segundo os Espritos nos ensinam, as faculdades medinicas, de um modo geral, esto ligadas s disposies do corpo fsico, e, assim, pode-se dizer que so inatas no ser humano. No entanto, a pessoa de boa vontade, disposta a corrigir seus defeitos e aumentar as suas virtudes, pode, com o exerccio persistente e metdico, desenvolver a sua percepo para penetrar no mundo invisvel, atravs de muitos meios, que so as faculdades medinicas, especialmente se fazem isto para praticar o bem, servir o semelhante, circunstncia em que os Espritos superiores se interessam pelo seu esforo e o ajudam na acelerao do processo. Como vimos, somos, cada um de ns, um ser de natureza eletromagntica, irradiando, naturalmente, ao redor de si, as suas prprias qualidades. Existem pessoas que tm boa sade fsica, qual aliam as vibraes de um corao generoso e de uma mente limpa e sadia, sendo quase certo que, nesse encontro de virtudes, temos um indivduo com grande poder
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magntico, ou melhor dito, com uma aura, ou campo fludico de grande capacidade de recepo e irradiao. (Figura 3.) Essa pessoa, querendo, pode passar para outro indivduo parte de sua energia, a fim de suprir as suas deficincias ocasionadas por desgastes fsico e mental, pelo aparecimento de doenas, pela ao nefasta de Espritos obsessores, e muitos outros motivos. Basta que ela tenha vontade de fazer isto e que acione a circulao dessas energias. Para tanto, tomando conscincia de seu potencial radiante, precisar exercitar essa circulao, dirigindo, com a vontade, atravs dos pontos de sada Figura 4 que eleger, a irradiao de sua energia (ou fluido vital). Se vai atuar com as mos diretamente sobre a pessoa socorrida, mentalizar essa energia descendo do crebro e atravessando os braos parase derramar, atravs dos dedos e da palma da mo, sobre o paciente, e nele penetrando. (Figura 4.) Se vai irradiar pela fronte, de seu centro coronrio, imaginar a energia, ou facho luminoso, saindo dali e alcanando o paciente na regio que elegeu. (Figura 5.)
Figura 5
Se vai irradiar por todo o seu corpo, direcionar a sua mente para todo o seu corpo, qual lmpada prodigiosa, irradiando sobre o paciente, estando ele junto a si ou distante do local, circunstncia que se aplica em qualquer caso, porque nem sempre se faz necessria a presena fsica do beneficiado. (Figura 6.) Neste caso, temos o magnetizador comum, doando suas prprias energias. No entanto, a vida est estruturada de Figura 6 forma que toda sementeira do bem produza frutos. Quando o magnetizador comea a expelir, ou irradiar, as suas energias prprias, e que seu reservatrio comea a diminuir, sem que o sinta ou saiba, esse reservatrio comea a receber a energia csmica que o circunda para se manter cheio e renovado, e quanto maior for a inteno de praticar o bem, mais retira ele desse reservatrio que o corpo do prprio Deus, como j vimos, e mais aumenta o seu potencial energtico e as suas faculdades radiantes. Ao lado do magnetizador comum, temos o mdium magnetizador, conhecido como mdium curador, capaz de receber e irradiar as energias espirituais recebidas dos Espritos que o assistem. Seu papel, fundamentalmente, o de intermedirio, e por isso mesmo chamado
mdium.
Neste caso, para exercitar a sua faculdade radiante, o mdium precisa proceder do mesmo modo acima anotado, s que dever imaginar, e estar disto convencido, de que um Esprito lhe est derramando sobre a cabea, em
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forma de um facho de luz, os seus prprios fluidos, cuja irradiao a sua vontade direciona. (Figuras 7, 8 e 9.)
Figura 7
Figura 8
Quase sempre, quando se trata de servir ao prximo, o magnetizador ganha a assistncia de bons Espritos que lhe desenvolvem a faculdade medinica para acrescentarem s energias Rgura 9 do magnetizador, as suas prprias energias espirituais, enriquecendo o seu potencial e, conseqentemente, o benefcio da radiao. Tambm, do lado do mdium magnetizador, com o exerccio da mediunidade, ele acaba desenvolvendo o
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prprio potencial energtico e enriquecendo o fluido cedido pelo Esprito com o seu prprio fluido pessoal. Vale mencionar que, no caso do magnetizador comum, a energia que irradia est carregada de fluido mais animalizado, proveniente de uma fonte fsica. E, no caso do mdium a energia que ele transmite de natureza espiritual. Como se v, e se pode deduzir facilmente, o ideal ser a veiculao das duas espcies de energias, o que, como dissemos acima, com o exerccio, acaba sempre acontecendo. Assim, a faculdade radiante pode se apresentar de trs modos de execuo: 1) A do magnetizador comum, que transmite as suas prprias energias magnticas ao paciente que tem sob a sua ao, sendo essa energia mais animalizada, porque resultante das irradiaes de um corpo materializado, de duas naturezas: material quanto ao corpo fsico, e espiritual quanto ao perisprito; 2) A do mdium curador, que transmite o fluido magntico cedido por um Esprito que o assiste. Este fluido de natureza espiritual; 3) A de natureza mista, quer dizer: no magnetizador comum, quando, pelo exerccio de sua faculdade no campo do bem, merece e recebe a ajuda dos bons Espritos que lhe ativam a faculdade medinica, e lhe transmitem seus recursos magnticos; no mdium curador, quando, tambm pelo exerccio da faculdade no campo do bem, acaba por aumentar o prprio potencial magntico transmitindo os seus fluidos pessoais juntamente com o dos Espritos que o assistem. Diz-se que a faculdade radiante porque se trata de
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irradiar, exteriorizar, um potencial magntico dando-lhe uma direo determinada. Essa faculdade, ou poder, pode-se dizer que natural, inerente nossa natureza eletromagntica, no entanto, a intensidade, o volume da irradiao depende do exerccio, da vontade de quem transmite. Aqui que entra a necessidade do exerccio da radiao, do qual j falamos ligeiramente. Como fazer esse exerccio? Eis a questo. Cremos que deveremos comear pelo mais simples, pelo menos aparentemente, e que diz respeito irradiao pelo corpo inteiro, em que temos que mentalizar e nos sentir como irradiando, para todos os lados, como se fssemos uma lmpada acesa, cujos raios se perdem ao longe. Quanto mais forte sentirmos essa luz, para mais longe ela se irradiar. (Figura 6.) Faamos um exerccio que, primeira vista, parecer bizarro: quando estivermos irradiando, pensemos numa pessoa que conhecemos bem e que se encontra muito distante do local em que estamos, em Paris, por exemplo, e mentalizaremos que ela est recebendo os raios de nossa luz, que a nossa Figura 10 irradiao a alcana e penetra nela. Este o caso e o modo da radiao distncia, que produz quase os mesmos efeitos da que se faz com a pessoa presente, se soubermos direcionar a nossa irradiao e a nossa mente,
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como est aqui explicado. Na verdade, isto funcionar como se o nosso Esprito tivesse se transportado para l, para Paris, e diante da pessoa, a quem queremos beneficiar, estivesse irradiando-lhe as prprias energias. (Figura
10.)
Quando irradiamos pela fronte, pelo centro coronrio que, na verdade, o ponto de entrada de toda energia superior que nos chega e o posto distribuidor e catalizador da energia do nosso corpo, no nos esquecendo de que, na essncia, somos energia, luz, imaginemos que est dali saindo um facho de luz (se a aura do magnetizador for azul) azul que se abre em determinada direo. (Figura 5.) O exerccio desta faculdade, portanto, ser a mentalizao desse facho de luz, saindo e chegando sobre a parte do corpo da pessoa a quem o dirigimos, estando ela presente ou ausente, sendo que, no caso de ausncia, procederemos do modo acima explicado para a irradiao pelo corpo inteiro. A irradiao mais comum, mais conhecida e mais usada, atravs das mos, e aqui que devemos nos aplicar com muita persistncia, com muita vontade de atingirmos o mximo poder radiante. O primeiro ponto a considerar o da fonte da energia, o manancial do qual ela jorra. Sim, porque sendo uma coisa que jorra, ela deve ter um manancial que supra essa vazo. E onde est esse manancial, essa fonte de energias que vamos dispender? Est em ns, na nossa integridade. Lembremos aqui a nossa representao em forma de uma lmpada acesa; precisamos nos sentir, quando irradiamos, como se fssemos uma lmpada acesa e que a sua luz escapa pelos nossos dois braos, escorre por eles, e se despeja, atravs dos dedos e da palma da mo, sobre
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o paciente, no local em que queremos derramar essa energia, que aquele onde as nossas mos vo se colocar. (Figura 4.) Todo trabalhador esprita, entrando em relao com o mundo espiritual e com as coisas de natureza divina, deve preparar-se para desempenhar uma tarefa, seja ela qual for, atravs da prece, por exemplo, afim de limpar a mente e o corao. No magnetizador essa providncia essencial. Quando oramos - e aqui vai apenas uma breve justificativa-, sintonizamos nosso Esprito com o Mais Alto, e passamos a receber a proteo dos bons Espritos, que no querem outra coisa, para nos ajudar, seno que estejamos em posio receptiva. Nessa posio, e para no pensar que est dispendendo energia toa, deve-se imaginar que, diante de si, tem um Esprito necessitado que vai se beneficiar da energia irradiada, e sobre ele que vai ser movimentada a energia na forma acima recomendada. Tratando-se de mdium magnetizador, que vai receber energias de fonte externa, dos Espritos, deve sentir-se como uma lmpada de muito maior potncia, aumentada pela luz que, vindo de cima, penetra-o pela cabea, sendo que, a partir da, o exerccio o mesmo descrito acima. (Figura 7.) Com o tempo, com a renovao dos exerccios e com a utilizao da faculdade radiante, esse sistema acaba se tornando automtico, isto , dispensar o esforo de mentalizao porque se tornar um processo unitrio, no qual a simples vontade de utilizar a faculdade desencadear todo o procedimento. O exerccio da faculdade radiante na prtica do bem, em favor do semelhante necessitado, aumenta o campo
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fludico do magnetizador, quer dizer, aumenta a sua aura e lhe d uma luz cada vez mais brilhante que tender a se aproximar, mais depressa, pela prtica constante desse amor fraterno, da cor branco azulada que, segundo consta, o brilho da luz dos Espritos mais elevados.
preciso lembrar aqui, de um outro tipo de faculdade medinica, muito usada nos servios de passe, qual seja a de incorporao, hiptese na qual o Esprito, incorporado no mdium, aplica diretamente o passe sobre o paciente. muito mais usada para os servios nos quais intervm Espritos de pretos-velhos e ndios. Nos trabalhos de cura da Umbanda e da Quimbanda, os passes so feitos exclusivamente pelos Espritos incorporados nos mdiuns com os quais trabalham. Conhecemos muitos bons mdiuns que, em nossos Centros Espritas, fazem o passe com o Espirito protetor, ou guia, incorporado, geralmente com timos resultados, especialmente porque, no caso, a influncia do Esprito no ato muito maior, sua ao muito mais ampla. Vale mencionar que, pelos mesmos motivos, a incorporao do Esprito torna muito mais potente e efetiva a erradiao pela fronte, pelo centro coronrio.
CAPTULO V QUALIDADES COMUNS AO MAGNETIZADOR E AO MDIUM CURADOR. Naturalmente, quando falamos em faculdade radiante, implicitamente, estamos falando em pureza e luz, sendo esta a qualidade daquela. Quanto mais pura a fonte, mais pura a gua que dela jorra. Esta uma evidncia relativa a qualquer fonte de que se fale, e, sendo assim, a primeira condio que o magnetizador, de recursos prprios ou cedidos pelos Espritos, deve ter em mente. Sua luta fundamental ser sempre consigo mesmo, para aprimorar a pureza da sua fonte interior, para que dela jorre a energia mais pura e mais benfica, e para que seu vaso medinico no contamine as energias que recebe de um Esprito para transmiti-la a outrem. Evidentemente, estamos num estgio evolutivo que no nos permite uma situao espiritual ideal, para o exerccio de nossas faculdades radiantes. Nestas condies o que iremos conseguir, naturalmente, est condicionado ao nosso estgio evolutivo, nossa capacidade de amar, de irradiar esse amor transformado em energia a se nos desprender do Esprito. Mas sempre teremos a responsabilidade de nos aprimorarmos dia por dia, tanto no sentido de evoluo
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ntima como no sentido da irradiao de energia. Claro que Deus, nosso Pai, e os Espritos que o representam, compreendem as nossas dificuldades naturais; o que no ser fcil de compreender como um trabalhador consciente das suas tarefas, estimulado pelo exerccio da caridade e pelo apoio de seus Guias Espirituais, possa deixar de se esforar para melhorar cada vez mais, uma vez que o maior beneficiado desse esforo ser sempre ele mesmo. Mente limpa e serena irradia luz pura, mas mente carregada de remorsos, de culpas e das inquietaes puramente humanas, no ser capaz de irradiar nada de bom. Isto no quer dizer que precisamos alcanar a angelitude para irradiarmos energias boas; quer dizer que, pelo menos, teremos que nos preparar convenientemente antes de nos colocarmos em servio de magnetizao. E como? Procurando, atravs da orao, serenar a mente e afastar dela, no momento, toda inquietao, todo sentimento inferior que possa estar presente, afim de que possamos irradiar energias boas. Cumpre notar que os nossos erros passados s prejudicam a nossa faculdade radiante quando os desenterramos e trazemos para a memria consciente, em forma de culpa, de remorso, que so sentimentos altamente negativos, e, conseqentemente, prejudicam a nossa fonte de irradiao, ou o nosso vaso medinico.
Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec (1), numa sntese muito feliz, define e enumera todos os predicados que caracterizam o que chama O homem de bem, e como esta bela pgina um roteiro muito claro e justo, que pode orientar a luta consigo mesmo, passamos a transcrev-la na ntegra: "3.0 verdadeiro homem de bem aquele que pratica a lei de justia, de amor e de caridade em sua maior pureza. Se interroga a conscincia sobre seus prprios atos, perco Cap. XVII, pg. 221, ed. IDE.
gunta a si mesmo se no violou essa lei; se no fez o mal e se fez todo o bem que podia; se negligenciou voluntariamente uma ocasio de ser til; se ningum tem o que reclamar dele; enfim, se fez a outrem tudo o que quereria que se fizesse para com ele. "Tem f em Deus, em sua bondade, em sua justia e em sua sabedoria; sabe que nada ocorre sem sua permisso e se submete, em todas as coisas, sua vontade. "Tem f no futuro; por isso, coloca os bens espirituais acima dos bens temporais. "Sabe que todas as vicissitudes da vida, todas as dores, todas as decepes, so provas ou expiaes, e as aceita sem murmurar. "O homem, possudo do sentimento de caridade e de amor ao prximo, faz o bem pelo bem, sem esperana de recompensa, retribui o mal com o bem, toma a defesa do fraco contra o forte, e sacrifica sempre seu interesse justia. "Encontra satisfao nos benefcios que derrama, nos servios que presta, nos felizes que faz, nas lgrimas que seca, nas consolaes que d aos aflitos. Seu primeiro movimento de pensar nos outros antes de pensar em si, de procurar o interesse dos outros antes do seu prprio. O egosta, ao contrrio, calcula os lucros e as perdas de toda ao generosa. "Ele bom, humano e benevolente para com todos, sem preferncia de raas nem de crenas, porque v irmos em todos os homens. "Respeita nos outros todas as convices sinceras, e no lana o antema queles que no pensam como ele. "Em todas as circunstncias, a caridade o seu guia; diz a si mesmo que aquele que leva prejuzo a outrem por
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palavras malvolas, que fere a suscetibilidade de algum por seu orgulho e seu desdm, que no recua idia de causar uma inquietao, uma contrariedade, ainda que leve, quando pode evit-lo, falta ao dever de amor ao prximo, e no merece a clemncia do Senhor. "No tem dio nem rancor, nem desejo de vingana; a exemplo de Jesus, perdoa e esquece as ofensas, e no se lembra seno dos benefcios; porque sabe que lhe ser perdoado como ele prprio houver perdoado. " indulgente para com as fraquezas alheias, porque sabe que ele mesmo tem necessidade de indulgncia, e se lembra destas palavras do Cristo: aquele que est sem pecado lhe atire a primeira pedra. "No se compraz em procurar os defeitos alheios, nem em coloc-los em evidncia. Se a necessidade a isso o obriga, procura sempre o bem que pode atenuar o mal. "Estuda suas prprias imperfeies e trabalha, sem cessar, em combat-las. Todos os seus esforos tendem a poder dizer a si mesmo no dia de amanh, que h nele alguma coisa de melhor do que na vspera. "No procura valorizar nem seu esprito, nem seus talentos s expensas de outrem; aproveita, ao contrrio, todas as ocasies para ressaltar as vantagens dos outros. "No se envaidece nem com a fortuna, nem com as vantagens pessoais, porque sabe que tudo o que lhe foi dado, pode lhe ser retirado. "Usa, mas no abusa, dos bens que lhe so concedidos, porque sabe que um depsito do qual dever prestar contas, e que o emprego, o mais prejudicial para si mesmo, de faz-los servir satisfao de suas paixes. "Se a ordem social colocou homens sob sua dependncia, ele os trata com bondade e benevolncia, porque
so seus iguais perante Deus; usa de sua autoridade para erguer-lhes o moral e no para os esmagar com o seu orgulho; evita tudo o que poderia tornar sua posio subalterna mais penosa. "O subordinado, por sua vez, compreende os deveres da sua posio, e tem o escrpulo em cumpri-los conscienciosamente. (Cap. XVII, n s 9). "O homem de bem, enfim, respeita em seus semelhantes todos os direitos dados pelas leis da Natureza, como gostaria que os seus fossem respeitados. "Esta no a enumerao de todas as qualidades que distinguem o homem de bem, mas todo aquele que se esforce por possu-las, est no caminho que conduz a todas as outras." Como se v um excelente programa de reforma interior, escrito com tanta clareza que a gente no poder deixar de pensar em lev-lo a srio. Vai ser difcil? Vai, mas no h outro caminho para quem deseje levar vida responsvel e inscrever-se nas fileiras dos trabalhadores do Bem. Quando cada um de ns puder ler esta bela pgina sem qualquer picada no corao e na conscincia, por lhe ser fiel observador e, assim, verdadeiro homem de bem, poder estar certo de que suas faculdades radiantes, alm de brilharem como um verdadeiro sol de pureza, far com que suas energias, suas vibraes, atravessem o espao at os confins do Infinito, onde queira levar o seu amor e a sua vontade de ajudar. No livro Missionrios da Luz, 23a edio, FEB, pgina 320, assim nos transmite Andr Luiz as orientaes do instrutor Alexandre, quanto a este assunto, que transcrevemos na ntegra: "Aqueles nossos amigos so tcnicos em auxlio magntico que comparecem aqui para a dispensao de
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passes de socorro. Trata-se dum departamento delicado de nossas tarefas, que exige muito critrio e responsabilidade. "Esses trabalhadores - interroguei - apresentam requisitos especiais? " - Sim - explicou o mentor amigo - , na execuo da tarefa que lhes est subordinada, no basta a boa vontade, como acontece em outros setores de nossa atuao. Precisam revelar determinadas qualidades de ordem superior e certos conhecimentos especializados. O servidor do bem, mesmo desencarnado, no pode satisfazer um semelhante servio, se ainda no conseguiu manter um padro superior de elevao mental contnua, condio indispensvel exteriorizao das faculdades radiantes. O missionrio do auxlio magntico, na Crosta ou aqui na nossa esfera, necessita ter grande domnio sobre si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos, acendrado amor aos semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda confiana no Poder Divino. Cumpre-me acentuar, todavia, que semelhantes requisitos, em nosso plano, constituem exigncias a que no se pode fugir, quando, na esfera carnal, a boa vontade sincera, em muitos casos, pode suprir essa ou aquela deficincia, o que se justifica, em virtude da assistncia prestada pelos benfeitores de nossos crculos de ao ao servidor humano, ainda incompleto no terreno das qualidades desejveis." (....) " - Os amigos encarnados - perguntei de modo geral, poderiam colaborar em semelhantes atividades de auxlio magntico? " - Todos, com maior ou menor intensidade, podero prestar concurso fraterno, nesse sentido - respondeu o orientador - , porquanto, revelada a disposio fiel de cooperar a servio do prximo, por esse ou aquele trabalhador, as autoridades de nosso meio designam entidades sbias
e benevolentes que orientam, indiretamente, o nefito, utilizando-lhe a boa vontade e enriquecendo-lhe o prprio valor. So muito raros, porm, os companheiros que demonstram a vocao de servir espontaneamente. Muitos, no obstante bondosos e sinceros nas suas convices, aguardam a mediunidade curadora, como se ela fosse um acontecimento miraculoso em suas vidas e no um servio do bem, que pede do candidato o esforo laborioso do comeo. Claro que, referindo-nos aos irmos encarnados, no podemos exigir a cooperao de ningum, no setor de nossos trabalhos normais; entretanto, se algum deles vem ao nosso encontro, solicitando admisso s tarefas do auxlio, logicamente receber nossa melhor orientao, no campo da espiritualidade." Como dissemos, no preciso que aguardemos a angelitude para auxiliar nosso semelhante no socorro magntico. Note-se que o Autor esclarece que a oportunidade est aberta a todos os encarnados que tenham boa vontade. Interrompemos a transcrio justamente para que o leitor anote as observaes nesse sentido e no se sinta excludo do quadro de trabalhadores do auxlio magntico. Prossigamos na lio que nos chegou do Mundo Maior: "-Ainda mesmo que o operrio humano revele valores muito reduzidos, pode ser mobilizado? - interroguei, curioso. " - Perfeitamente - aduziu Alexandre, atencioso. Desde que o interesse dele nas aquisies sagradas do bem seja mantido acima de qualquer preocupao transitria, deve esperar incessante progresso das faculdades radiantes, no s pelo prprio esforo, seno tambm pelo concurso do Mais Alto, de que se faz merecedor." Vemos, pois, que o trabalho de irradiao magntica est aberto a todos os nossos irmos que tenham a fiel disposio de cooperar a servio do prximo.
CAPTULO VI O PASSE, SEUS FUNDAMENTOS.
Como procuramos demonstrar, at aqui, o ser humano de natureza eletromagntica, possuidor de um potencial magntico que capaz de irradiar; que o faz naturalmente em sua vida ativa, mas que pode assumir uma transmisso mais objetiva e efetiva quando quer, quando sente vontade de irradiar essa energia. At este momento, falamos de radiao, irradiao, que so os termos apropriados para a faculdade de que tratamos. Agora vamos falar do passe, essa prtica costumeira em nossos Centros Espritas, que consiste no socorro magntico a que vimos nos referindo, e ao que se referiu Andr Luiz nos apontamentos que transcrevemos no captulo anterior. O que vem a ser o passe? Ao que se deduz de tudo o que foi dito, e do prprio ato em si, podemos dizer que o passe a ao ou esforo de transmitir, para um outro indivduo, energias magnticas, prprias ou de um Esprito, a fim de socorrer-lhe a carncia fsica e, ou mental, que decorre da falta dessa energia.
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Como ocorre essa carncia, como podemos determin-la e de que forma ela suprida pelo passe? Tais so as questes que nos propomos debater neste captulo. Quando o indivduo entra num processo emocional negativo, quando uma preocupao qualquer se apossa dele, e perdura por tempo mais ou menos longo, esse estado negativo impede-o de haurir, no meio ambiente, na Natureza, o fluido csmico de que falamos e, assim sendo, a energia consumida pelo funcionamento de seu organismo no reposta, o que vai ocasionando-lhe uma carncia sempre crescente, ou seja, vai diminuindo a quantidade de sua energia vital. Em conseqncia desse estado de esgotamento, os rgos ou partes do corpo que estejam prejudicados por algum processo de desequilbrio podem ter esse processo acelerado e aparecer uma doena, que estava latente. Costuma-se dizer que, pela observao dos fatos, o cncer, por exemplo, aparece geralmente depois de uma depresso profunda e prolongada. H no livro Missionrios da Luz, pgina 329, uma frase que resume magistralmente esse processo de desequilbrio que desemboca na doena: "Observou? - disse ele, bondosamente - toda perturbao mental ascendente de graves processos patolgicos. Afligir a mente alterar as funes do corpo. Por isso, qualquer inquietao ntima chama-se desarmonia e as perturbaes orgnicas chamam-se enfermidades." Falamos acima do caso de um processo depressivo prolongado, que de muita gravidade, mas isto no quer dizer que no hajam os pequenos, ou inicialmente pequenos, processos de desequilbrio e que, com sua persistncia e o decorrer do tempo, vo se transformar em processos de graves conseqncias.
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Ainda no mesmo livro acima citado, pgina 328, vamos encontrar o seguinte e esclarecedor dilogo: "Postvamo-nos, agora, ao lado de um cavalheiro idoso, para cujo organismo Anacleto me reclamou ateno. "Analisei-o acuradamente. Com assombro, notei-lhe o fgado profundamente alterado. Outra nuvem, igualmente muito escura, cobria grande parte do rgo, compelindoo a estranhos desequilbrios. Toda a vescula biliar permanecia atingida. E via-se com nitidez que os reflexos negros daquela pequena poro de matria txica alcanavam o duodeno e o pncreas, modificando o processo digestivo. Alguns minutos de obsevao silenciosa davam-me a conhecer a extrema perturbao de que o rgo da bile se fazia objeto. As clulas hepticas pareciam presas de perigosas vibraes. "Enderecei ao amigo espiritual meu olhar de admirao. " - Observou? - disse ele, bondosamente - toda perturbao mental ascendente de graves estados patolgicos. Afligir a mente alterar as funes do corpo. Por isso, qualquer inquietao ntima chama-se desarmonia e as perturbaes orgnicas chamam-se enfermidades. "Colocou a destra amiga sobre afronte do cavalheiro e acrescentou: " - Este irmo, portador dum temperamento muito vivo, est cheio de valores positivos da personalidade humana. Tem atravessado inmeras experincias em lutas passadas e aprendeu a dominar as coisas e as situaes com invejvel energia. Agora, porm, est aprendendo a dominar a si mesmo, a conquistar-se para a iluminao interior. Em semelhante tarefa, contudo, experimenta choques de vulto, porquanto, dentro de sua individualidade dominadora, compelido a destruir vrias concepes que
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se lhe figuravam preciosas e sagradas. Nesse empenho, os prprios ensinamentos do Cristo, que lhe serve de modelo renovao, doem-lhe no ntimo como marteladas, em certas circunstncias . Este homem, no entanto, sincero e deseja, de fato, reformar-se. Mas sofre intensamente, porque obrigado a ausentar-se de seu campo exclusivo, a caminho do vasto territrio da compreenso geral. No crculo dos conflitos dessa natureza, vem lutando, desde ontem, dentro de si mesmo, para acomodar-se a certas imposies de origem humana que lhe so necessrias ao aprendizado espiritual, e, no esforo mental gigantesco, ele mesmo produziu pensamentos terrveis e destruidores que segregaram matria venenosa, imediatamente atrada para
o seu ponto orgnico mais frgil, que o fgado. (Grifo nosso.) Ele, porm, est em prece regeneradora e facilitar nosso servio de socorro, pela emisso de energias benficas. No fosse a orao, que lhe renova as foras reparadoras, e no fosse o socorro imediato de nossa esfera, poderia ser vtima de doenas mortais do corpo. A permanncia de matria txica, indefinidamente , na intimidade desse rgo de importncia vital, determinaria movimentos destruidores para os glbulos vermelhos do sangue, complicaria as aes combinadas da digesto e perturbaria, de modo fatal, o metabolismo das protenas. "Anacleto fez uma pausa mais longa, sorriu cordialmente e acentuou: " - Isto, porm, no acontecer. Na luta titnica em que se empenha consigo mesmo, a vontade firme de acertar a sua ncora de salvao." Temos aqui, descrito com riqueza de detalhes o processo de nosso auto-aniquilamento em virtude de nossa invigilncia mental, quando geramos pensamentos destruidores de nosso prprio ser estimulados pela revolta, pela tristeza, pelo desnimo e, especialmente, pelo dio, inveja
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e cime, esse trio aniquilador, capaz de destruir-nos e destruir aqueles a quem os dirigimos. Quem poder imaginar a matria mental destruidora gerada pelo sentimento de culpa, enevoando um corao que errou e toma conscincia de seu erro? Ou do remorso que afoga a nossa alma no oceano do desespero e da angstia? E a sua ao destruidora sobre o nosso organismo perispiritual e sobre o nosso corpo fsico? Um dia, e esse dia, merc de Deus, e com a luta da Doutrina Esprita para conscientizar o homem acerca de sua natureza espiritual eterna, no est longe a cincia do mundo procurar as causas de todas as nossas doenas na intimidade de nossa alma, e receitar aquisio de virtudes e preces de corao para curar os doentes. Falamos at agora da desarmonia ntima gerando o desequilbrio do corpo e a doena. No entanto, no podemos nos esquecer que somos seres suscetveis de recebermos as emisses mentais das pessoas e do ambiente que nos cercam. E o que acontece quando recebemos essa carga magntica negativa, penetrando em nosso ser e influindo sobre ns? S a origem muda, o processo o mesmo. o que se depreende nos esclarecimentos que encontramos no j citado livro, pgina 325, a saber: " - Vejamos esta irm - exclamou Anacleto, prontificando-se ao auxlio afetuoso-, observe-lhe o corao e, principalmente, a vlvula mitral. "Detive-me em acurado exame da regio mencionada e, efetivamente, descobri a existncia de tenussima nuvem negra, que cobria grande extenso da zona indicada, interessando ainda vlvula artica e lanando filamentos
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quase imperceptveis sobre o ndulo sino-auricular. Expus ao novo amigo minhas observaes, ao que me respondeu: " - Assim como o corpo fsico pode ingerir alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm o organismo perispiritual pode absorver elementos de degradao que lhe corroem os centros de fora, com reflexos sobre as clulas materiais. Se a mente da criatura encarnada ainda no atingiu a disciplina das emoes, se alimenta paixes que a desarmonizam com a realidade, pode, a qualquer momento, intoxicar-se com as emisses mentais daqueles com quem convive e que se encontrem no mesmo estado de desequilbrio. s vezes, semelhantes absores constituem simples fenmenos sem importncia; todavia, em muitos casos, so suscetveis de ocasionar perigosos desastres orgnicos. Isto acontece, mormente quando os interessados no tm vida de orao, cuja influncia benfica possa anular inmeros males. "Indicou o corao de carne da irm presente e continuou: " - Esta amiga, na manh de hoje, teve srios atritos com o esposo, entrando em grave posio de desarmonia ntima. A pequena nuvem que lhe cerca o rgo vital representa matria mental fulminatria. A permanncia de semelhantes resduos no corao pode ocasionar-lhe perigosa enfermidade. Atendamos ao caso." Temos, pois, no exemplo que transcrevemos, a desarmonia vinda de fora, adquirida no prprio recesso do lar, em desavisada disputa verbal entre o casal. Pode-se supor que seja um caso corriqueiro, porque so corriqueiras as desavenas entre marido e mulher, no estgio evolutivo que caminhamos, em que as nossas imperfeies so muito acentuadas, principalmente aquelas atreladas ao orgulho e ao egosmo, que ainda falam alto em nosso estado de animalidade, ou de espiritualizao iniciante.
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Vejamos, em outro exemplo que retiramos do mesmo captulo - Passes - do mencionado livro, um tipo de desarmonia ntima, agravada pela absoro de desarmonia externa, gerada em situao de extrema responsabilidade, qual seja a da maternidade, quando a mulher carrega dentro de si outra vida desabrochando, e o seu ser, como natural, influi de modo decisivo na integridade do outro ser. "Mais alguns minutos e nos encontramos diante de uma senhora grvida, em srias condies de enfraquecimento. "Anacleto deteve-se mais respeitoso. " - Aqui - disse ele, sensibilizado - temos uma irm altamente necessitada de nossos recursos fludicos. Profunda anemia invade-lhe o organismo. Em regime de subalimentao, em virtude das dificuldades naturais que a rodeiam de longo tempo, a gravidez constitui para ela um processo francamente doloroso. O marido parcamente remunerado e a esposa obrigada a viglias, noite a dentro, afim de auxili-lo na manuteno do lar. A prece, porm, no representa para este corao materno to-somente um refugio. Apar de consolaes espontneas, ela recolhe
foras magnticas de substancial expresso que a sustentam no presente drama biolgico.(O grifo nosso.) "Em seguida indicou a regio do tero e ponderou: " - Observe as manchas escuras que cercam a organizao fetal. "Efetivamente, aderindo ao saco de lquido amnitico, viam-se microscpicas nuvens pardacentas vagueando em vrias direes, dentro do sublime laboratrio de foras geradoras. "Dando-me a perceber seu fundo conhecimento da situao, Anacleto continuou:
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" - Se as manchas atravessarem o lquido, provocaro dolorosos processos patolgicos em toda a zona do epiblasto. E o fim da luta ser o aborto inevitvel. "Comovidssimo, contemplei o quadro divino daquela me sacrificada, unida organizao espiritual daquele que lhe seria o filho no porvir. Foi o chefe da assistncia magntica que me arrebatou daquela silenciosa admirao, explicando: " - No obstante a f que lhe exorna o carter, apesar dos seus mais elevados sentimentos, nossa amiga no consegue furtar-se, de todo, tristeza angustiosa, em certas circunstncias. H seis dias permanece desalentada, aflita. Dentro de algum tempo, o esposo deve resgatar um dbito significativo, faltando-lhe, porm, os recursos precisos. A pobre senhora, contudo, alm de suportar a carga de pensamentos destruidores que vem produzindo, compelida a absorver as emisses de matria mental doentia do companheiro, que se apia na coragem e na resignao da mulher. As vibraes dissolventes acumulacondies anormais e, por isso, vemo-las congregadas como pequeninas nuvens em torno do rgo gerador, ameaando no s a sade maternal, mas tambm o desenvolvimento do feto." No primeiro exemplo temos o caso da gerao de foras negativas criadas pelo prprio ser em sua intimidade; no segundo caso, vemos essa desarmonia sendo provocada por emisses mentais perturbadoras vindas de fora, do exterior, e, no terceiro caso, finalmente, temos o exemplo das duas formas de perturbaes gerando matria deletria, capaz de provocar a doena e mesmo a desencarnao. Cumpre salientar que nada mais so que casos comuns do dia-a-dia das pessoas, sem nada de especial
das so atradas para a regio orgnica (grifamos), em
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que possa aumentar-lhes o risco ou a gravidade. Situaes s quais todos estamos sujeitos e que podem ser consideradas como as de pouca gravidade. Fazemos esta observao, muito justa alis, para que possa se depreender do resultado deletrio das situaes mais graves que pem em jogo a nossa integridade e a de nossos semelhantes, que tenham relao com os problemas angustiantes. Cumpre, todavia, notar que, nestes casos como em outros semelhantes, ningum conseguir passar, para o nosso mundo ntimo, qualquer desarmonia sem que estejamos em sintonia com o desequilbrio da pessoa. Nos dois casos acima citados, havia essa sintonia e, assim, era muito natural que um indivduo afetasse o outro. Outro ponto que cumpre esclarecer a fim de no sobrecarregar o leitor com preocupaes desnecessrias, o mecanismo que gera a perturbao. Quando interiorizamos uma emisso mental negativa, isto , quando a captamos e deixamos que se ajuste em nosso organismo, essa carga magntica pode encontrar resistncia no nosso potencial magntico e ser consumida por ele, sem maiores conseqncias, como quando uma lmpada incandescente pode absorver alguns volts a mais da variao da tenso da rede sem danificar-se. No entanto, se no dispusermos de uma reserva de energia, ela ir manter-se ativa, procurando, como vimos, a regio mais fraca do organismo para ali se instalar e passar a consumir energia da regio em que se encontra, dos rgos que estiverem mais enfraquecidos, agravando, pois, esse enfraquecimento e, na seqncia, produzindo a doena no corpo, no rgo de carne sobre o qual est atuando. Outro ponto que nos parece importante considerar se essa perturbao, que se evidencia numa espcie de matria deletria, vai se alojar no corpo fsico ou no perisprito, ou corpo espiritual. Pelos caminhos da lgica, que nos diz
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ser a matria mental de natureza intermediria entre o fsico e o espiritual, poderemos entender que, sendo o perisprito um lao que une o esprito ao corpo, sendo, assim,tambm intermedirio,a perturbao se situa no perisprito, passando a influir sobre o corpo fsico, onde poder gerar uma doena. Alis, o que nos ensina Allan Kardec, em A
Gnese, ed. IDE, pg. 249:

"Sendo o perisprito dos encarnados de uma natureza idntica dos fluidos espirituais, assimila-os com facilidade, como uma esponja se embebe de lquido. Estes fluidos tm, sobre o perisprito, uma ao tanto mais direta que, por sua expanso e sua irradiao, se confunde com eles. "Estes fluidos agindo sobre o perisprito, este, por sua vez, reage sobre o organismo material, com o qual est em contato molecular. Se os eflvios so de boa natureza, o corpo sente-lhes uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa; se os maus so permanentes e enrgicos eles podem determinar desordens fsicas: certas doenas no tem outra causa." (Idem, pg. 249.) Como ocorre a carncia? Foi a questo que nos propusemos debater em primeiro lugar, e cremos que, com as consideraes acima, embora sem lhes dar um cunho cientfico, que no o nosso escopo, esta questo ficou resolvida, pelo menos para se ter uma idia da coisa. caso, ento, de passarmos a considerar a segunda indagao, qual seja: como podemos determin-la? Aqui j se trata de fazer um diagnstico. A nossa organizao est estruturada de modo a sinalizar, quando preciso, as situaes de socorro para que providenciemos os remdios adequados: as dores locais ou generalizadas, o mau funcionamento dos rgos, as inchaes, as erupes epidrmicas, entre outros, so sinais de que alguma coisa anormal est ocorrendo com o nosso organismo e, diante desses alertas, costumamos procurar o mdico. Naturalmen-
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te, vamos continuar fazendo assim e, quando tivermos um diagnstico seguro, ao lado do tratamento mdico, poderemos pensar no socorro magntico, na forma de administrlo, onde e como receb-lo. Vamos aproveitar a experincia dos fatos acima transcritos e ver como os Espritos resolveram aquelas situaes descritas para, depois, tirarmos as nossas ilaes sobre o assunto, calcados sobre essas informaes. Referimo-nos ao primeiro caso exposto, o do cavalheiro que tinha a regio heptica sob presso de uma nuvem muito escura, resultante de uma desarmonia que gerou em sua luta de auto-aperfeioamento, por no se conformar com a realidade. Eis como foi socorrido e aliviado: "Anacleto continuou de p e aplicou-lhe um passe longitudinal sobre a cabea, partindo do contato simples e descendo a mo, vagarosamente, at a regio do fgado, que o auxiliador tocava com a extremidade dos dedos irradiantes, repetindo-se a operao por alguns minutos. Surpreendido, observei que a nuvem, de escura, se fizera opaca, desfazendo-se, pouco a pouco, sob o influxo vigoroso do magnetizador em misso de auxlio. "O fgado voltou normalidade plena." Aqui podemos observar que o magnetizador partiu da sede da energia - a cabea - , e, acompanhando o fluxo at o fgado em dificuldade, ali operava magneticamente sobre a regio afetada, dissolvendo a matria negativa. No segundo caso considerado - o da mulher que se desentendeu com o esposo e gerou uma nuvem negativa que lhe cercava o corao - , eis como o Esprito se comportou: "Sempre sob minha observao, Anacleto assumiu nova atitude, dando-me a entender que ia favorecer suas
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expanses irradiantes e, em seguida, comeou a atuar por imposio. Colocou a mo direita sobre o epigastro da paciente, na zona inferior do esterno e, com surpresa, notei que a destra, assim disposta, emitia sublimes jatos de luz que se dirigiam ao corao da senhora enferma, observando-se nitidamente que os raios de luminosa vitalidade eram impulsionados pela fora inteligente e consciente do emissor. Assediada pelos princpios magnticos,postos em ao, a reduzida poro de matria negra, que envolvia a vlvula mitral, deslocou-se vagarosamente e, como se fora atrada pela vontade vigorosa de Anacleto, veio aos tecidos da superfcie, espraiando-se sob a mo irradiante, ao longo da epiderme. Foi ento que o magnetizador espiritual iniciou o servio mais ativo do passe, alijando a maligna influncia. Fez o contato duplo sobre o epigastro, erguendo ambas as mos e descendo-as, logo aps, morosamente, atravs dos quadris at os joelhos, repetindo o contato na regio mencionada e prosseguindo nas mesmas operaes diversas vezes. Em poucos instantes, o organismo da enferma voltou normalidade." V-se, pois, que neste caso o magnetizador,impondo suas mos sobre o local afetado, atraiu para fora a substncia mals, que dissolveu sob as mos, passando depois, atravs de passe longitudinal, a abastecer a regio com o seu fluido magntico cedido na operao caritativa. Finalmente, no socorro senhora grvida, eis como operou o dedicado magnetizador espiritual: "Estupefato, ante os novos ensinamentos, reparei que Anacleto chamou um dos auxiliares, recomendandoIhe alguma coisa. "Logo aps, muito cuidadosamente, atuou por imposio das mos sobre a cabea da enferma, como se quisesse aliviar-lhe a mente. Em seguida, aplicou passes
rotatrios ria regio uterina. Vi que as manchas microscpicas se reuniam, congregando-se numa s, formando pequeno corpo escuro. Sob o influxo magntico do auxiliador, a reduzida bola fludico-pardacenta transferiu-se para o interior da bexiga urinria. "Intensificando-me a admirao, o novo companheiro, dando os passes por terminados, esclareceu: " - No convm dilatar a colaborao magntica para retirar a matria txica de uma vez. Lanada no excretor de urina, ser alijada facilmente, dispensando a carga de outras operaes. "Foi ento que se aproximou de Anacleto o servidor a quem me referi, trazendo-lhe uma pequenina nfora que me pareceu conter essncias preciosas. "O orientador do servio tomou-a, zeloso, e falou: " - Agora preciso socorrer a organizao fetal. A alimentao da genitora, por fora de circunstncias que independem de sua vontade, tem sido insuficiente. "Anacleto retirou do vaso certa poro de substncia luminosa, projetando-a nas vilosidades uterinas, enriquecendo o sangue materno destinado a fornecer oxignio ao embrio." Vemos que, em trs casos, tivemos trs solues diferentes quanto ao modo de aplicao da energia magntica, alcanando-se, porm, sempre o fim desejado, qual seja o de restabelecer a harmonia orgnica. Em captulo adiante, quando trataremos daaplicao do passe, vamos discutir mais longamente essa parte essencial, a da efetivao do recurso, procurando aproveitar os exemplos que se encontram na literatura esprita.
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Tendo em vista a gravidade realada para casos to corriqueiros de desarmonia interior, pode ficar na cabea do leitor o medo de se intoxicar com tais matrias deletrias, sem que sejam identificadas prontamente o que, naturalmente, no provocaria a procura do socorro e poderia evoluir para extremos perigosos e mesmo fatais, como acentua o Autor mencionado. Pelos ensinos dos Espritos, sabemos que nenhum de ns est longe da ateno afetuosa de Deus, nosso Pai, de Jesus e de seus mensageiros de amor. Mas, como funciona a assistncia oculta da Misericrdia Divina, que socorre o necessitado? o que vamos saber, seguindo as informaes contidas no mesmo captulo que vimos transcrevendo, a saber: "Eu estava admirado. E como o assunto envolvia problemas espirituais de elevada significao, assim que o instrutor terminou o trabalho, indaguei: " - Perdoe-me a pergunta, mas, na hiptese de no se socorrer esta irm, da colaborao de uma casa espiritista, como se haveria com a doena oculta? Estaria ao abandono? " - De modo algum - respondeu Anacleto, sorrindo. H verdadeiras legies de trabalhadores de nossa especialidade amparando as criaturas que, atravs de elevadas aspiraes, procuram o caminho certo nas instituies religiosas de todos os matizes. A manifestao da f no se limita a simples afirmao mecnica de confiana. O homem que vive mentalmente, visceralmente, a religio que lhe ensina a senda do bem, est em atividade intensa e renovadora, recebendo, por isto mesmo, as mais fortes contribuies do amparo espiritual, porquanto abre a porta viva da alma para o socorro de Mais Alto, atravs da orao e da posio ativa de confiana no Poder Divino.
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"O novo companheiro indicou a irm que se libertara da desastrosa influenciao e esclareceu, depois de uma pausa: " - Nossa amiga est procurando a verdade, cheia de sincera confiana em Jesus. Ovelha fustigada pela tempestade do mundo e inexperiente na esfera do conhecimento, volta-se para o Divino Pastor, como a criana frgil, sequiosa de carinho materno. Estivesse orando numa igreja catlica romana ou num templo budista, receberia o socorro de nossa Esfera, por intermedio desse ou daquele grupo de trabalhadores do Cristo. Naturalmente aqui, no seio de uma organizao indene das sombras do preconceito e do dogmatismo, nosso concurso fraternal pode ser mais eficiente, mais puro, e suas possibilidades de aproveitamento so muito mais vastas. E preciso assinalar, porm, que os auxiliadores magnticos transitam em toda parte, onde existam solicitaes de f sincera, distribuindo o socorro do Divino Mestre, dentro da melhor diviso de servio. Onde vibre o sentimento sincero e elevado, a se abre um caminho para a proteo de Deus. "A elucidao fez-me grande bem pela revelao de imparcialidade na distribuio dos bens de nosso plano. Entretanto, outra pergunta ocorreu-me, de imediato: " - Todavia, meu amigo - considerei - , admitamos que esta nossa irm fosse estranha a qualquer atividade de ordem espiritual. Imaginemo-la sem f, sem filiao a qualquer escola religiosa e sem qualquer atestado de merecimento na prtica da virtude. Ainda assim, receberia o benefcio dos passes libertadores? "Anacleto, com aquela bondade paciente que eu conhecia em Alexandre, observou: " - Se fosse uma criatura de sentimentos retos, embo-
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ra intensa religio, em suas meditaes naturais receberia auxlio, no obstante menor, pela sua incapacidade de recepo mais intensa das nossas energias radiantes; mas, se ficasse integralmente mergulhada nas sombras da ignorncia ou da maldade, permaneceria distante da colaborao de ordem superior e as suas foras fsicas sofreriam desgastes violentos e inevitveis, pela continuidade da intoxicao mental. Quem se fecha s idias regeneradoras, fugindo s leis da cooperao, experimentar as conseqncias legtimas."
Tratamos, at aqui, da assistncia espiritual, da aplicao do passe pelos Espritos, como soluo para se debelar as perturbaes dos indivduos em razo de carncia energtica. Sabemos, no entanto, que a aplicao do passe pelos encarnados leva ao mesmo objetivo, como sabemos que, pela prece, podemos haurir energias que favorecem a nossa resistncia interior, suprem as nossas deficincias e, assim, equilibram os nossos organismos,fsico e espiritual.
CAPTULO VII O PASSE, SEUS MECANISMOS E SUA APLICAO
Como consideramos anteriormente, a energia transmitida pelo passe atua no perisprito do paciente, e deste sobre o corpo fsico. O perisprito recebe a energia atravs de pontos determinados , que Andr Luiz chama de centros de fora e certas escolas espiritualistas chamam de chacras. Como se v desde logo, por esse simples enunciado, antes que entremos em consideraes maiores sobre os passes, mister que tomemos conhecimento da estrutura energtica do perisprito, de como ele se alimenta de energia e de como dispende essa mesma energia que lhe prpria. Em seu livro Entre a Terra e o Cu, 14a. edio, FEB, pgina 126, encontramos a notcia seguinte referente aos centros de fora do perisprito: " - Como no desconhecem, o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para nosso uso, um veculo
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de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um

campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado." (Grifamos.) Mais adiante, pgina 127, assim localiza e define tais centros de fora: "Tal seja a viciao do pensamento,tal ser a desarmonia no centro de fora, que reage em nosso corpo a essa ou quela classe de influxos mentais. (....) Analisando a fisiologiado perisprito, classifiquemos os seus centros de fora, aproveitando a lembrana das regies mais importantes do corpo terrestre. Temos, assim, por expresso mxima do veiculo que nos serve presentemente, o "centro coronrio" que, na Terra, considerado pela filosofia hindu como sendo o ltus de mil ptalas, por ser o mais significativo em razo de seu alto potencial de radiaes, de vez que nele assenta a ligao com a mente, fulgurante sede da conscincia. Esse centro recebe em primeiro lugar os estmulos do esprito, comandando os demais, vibrando todavia com eles em justo regime de interdependncia. Considerando em nossa exposio os fenmenos do corpo fsico, e satisfazendo aos impositivos da simplicidade em nossas definies, devemos dizer que dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e suas subdivises, sendo o responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. , por isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da Espiritualidade Superior capazes de favorecer a sublimao da alma. Logo aps, anotamos o "centro cerebral", contguo ao "centro coronrio", que ordena as concepes de variada espcie, percepes essas que, na vestimenta carnal, constituem a viso, a audio, o tato e a vasta rede de processos da inteligncia que dizem respeito Palavra, Cultura, Arte, ao Saber. no "centro cerebral"que possumos o comando do ncleo endocrnico, referente
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aos poderes psquicos. Em seguida, temos o "centro larngeo", que preside aos fenmenos vocais, inclusive s atividades do timo, da tireide e das paratireides. Logo aps, identificamos o "centro cardaco"que sustenta os servios da emoo e do equilbrio geral. Prosseguindo em nossas observaes, assinalamos o "centro esplenico"que, no corpo denso, est sediado no bao, regulando a distribuio e a circulao adequada dos recursos vitais em todos os escaninhos do veculo de que nos servimos. Continuando, identificamos o "centro gstrico", que se responsabiliza pela penetrao dos alimentos e fluidos em nossa organizao e, por fim, temos o "centro gensico", em que se localiza o santurio do sexo, como templo modelador de formas e estmulos." Convm trazer, para a apreciao de nossos leitores, alguns esclarecimentos acerca do perisprito, em sua natureza eletromagntica a que nos reportamos, a fim de que seja, a seu respeito, ampliada a noo de simples lao unindo o esprito ao corpo fsico, a saber: "Nossa posio mental determina o peso especfico do nosso envoltrio espiritual e, conseqentemente, o "habitat" que lhe compete. Mero problema de padro vibratrio. Cadaqual de ns respira em determinadotipo de onda. Quanto mais primitiva se revela a condio da mente, mais fraco o influxo vibratrio do pensamento, induzindo a compulsria agluti nao do ser s regies da conscincia embrionria ou torturada, onde se renem as vidas inferiores que lhe so afins. O crescimento do influxo mental, no veculo eletromagntico em que nos movemos , aps abandonar o corpo terrestre, est na medida da experincia adquirida e arquivada em nosso prprio esprito. Atentos a semelhante realidade, fcil compreender que sublimamos ou desequilibramos o delicado agente de nossas manifestaes, conforme o tipo de pensamento que nos flui da vida ntima. Quanto mas nos avizinhamos da esfera
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animal, maior a condensao obscurecente de nossa organizao, e quanto mais nos elevamos, ao preo de esforo prprio, no rumo das gloriosas construes do esprito, maior a sutileza de nosso envoltrio, que passa a combinar-se facilmente com a beleza, com a harmonia e com a luz reinantes na Criao Divina." " - No podemos olvidar, porm, que o nosso veculo sutil, tanto quanto o corpo de carne, criao mental no caminho evolutivo, tecido com recursos tomados transitoriamente por ns mesmos aos celeiros do Universo, vaso de que nos utilizamos para ambientar em nossa individualidade eterna a divina luz da sublimao, com que nos cabe demandar as esferas do Esprito Puro. Tudo e trabalho da mente no espao e no tempo, a valer-se de milhares de formas, a fim de purificar-se e santificar-se para a Glria Divina." Esses campos de fora, localizados no perisprito, teriam a forma de pequenas rodas ou vrtices , para a captao e expulso de energia, ou, querendo-se, diminutos discos giratrios , movimentando-se constantemente e afunilados para dentro, em forma de cone. As figuras 11 e 12 mostram a sua localizao correspondente no corpo humano, e interessante memorizar essa localizao afim de facilitar a aplicao de energia por suas portas quando for caso. Estabelecidas estas preliminares, vamos passar a considerar as condies da aplicao do passe e o modo de faz-lo. A pessoa que vai receber o passe deve ser perguntada sobre suas possveis enfermidades, dores localizadas, etc. para que o passista tenha facilidade no movimentar as suas energias, dando-lhes direo certa e com a intensidade requerida. Deve ainda ser orientada no sentido
Figura 11
Figura 12
A - Coronrio B Cerebral C - Larngeo D - Cardaco E - Esplnico F - Gstrico G - Gensico
de permanecer em prece, rogando ao Alto para que lhe seja prestado esse benefcio, naquele momento, Esta providncia estabelecer a sintonia mental do paciente com os Espritos Superiores e com o passista que, na prtica, um intermedirio na prestao do socorro. Seria desejvel que, no momento da aplicao do passe, outra pessoa fizesse uma prece em voz alta para melhorar a posio mental do aplicador e do paciente e, assim, facilitar a circulao das energias espirituais. Esta prece poderia, inclusive, acompanhar os passos dos movimentos do mdium, quais sejam, por exemplo, rogando que fossem retirados os resduos fludicos negativos que costumam aderir ao perisprito das pessoas quando atacadas
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por Espritos maus; em seguida, que fosse auxiliada no sentido de harmonizar a sua aura, de que os pontos frgeis, e doentes, pudessem ser corrigidos pela transmisso fludica, e, finalmente, que se derramasse sobre o paciente os eflvios de sade, de equilbrio, de paz, que lhe restaurem os organismos fsico e espiritual. Sabemos que quanto mais f se tem na recepo de qualquer benefcio de ordem espiritual, mais se recebe e com maior proveito, porque o organismo necessitado absorve com maior facilidade. Nestas condies, podemos dizer que a sintonia mental do paciente, e o clima espiritual gerado pelas preces so dois fatores muito importantes para o sucesso do socorro magntico. Outro ponto importante o local da aplicao do passe, o seu isolamento do pblico, a sua quietude, e a natureza de sua utilizao. Quando falamos em isolamento, falamos de local sem acesso ao pblico, reservado, ntimo, de modo que no haja barulho de espcie alguma a interferir na concentrao das partes envolvidas. Demais disso, a utilizao costumeira do local tambm importante. Uma sala onde se cultiva o materialismo, por exemplo, mesmo estando de portas fechadas, e sem a sua utilizao normal, parece no ser local adequado a um clima mental superior, capaz de nos garantir a presena dos bons Espritos e a transmisso de energia. Os cmodos de nossa casa, por exemplo, se nossa famlia unida e tem f, podem ser usados com sucesso, uma vez ou outra. Fazer sistematicamente passes em casa, trazendo pessoas perturbadas de fora, no prtica aconselhvel, j porque podem influir no clima mental, j porque podem deixar ali Espritos obsessores, tirados dos pacientes e que no foram conduzidos pelos Espritos.
A propsito de se aplicarem passes em pessoas obsidiadas, vale aqui uma advertncia muito sria. Devemos considerar os obsessores, regra geral, como inimigos da pessoa obsidiada. Assim, no podemos perder de vista que, quando nos dispomos a socorrer a vtima para mitigar os seus efeitos, ou desaloj-los do processo, estamos, como se diz vulgarmente, comprando uma briga, arranjando inimigos. Sim, porque e quase certo de que estes se voltaro contra o intruso que tenta lhes frustrar os objetivos inferiores. O magnetizador, especialmente se for mdium, no deve se arriscar a aplicar passes sozinho em pessoas obsidiadas. No se sabe quais os interesses dos obsessores e o tamanho da fora malfica que detm. O magnetizador precisaria no ter nenhum medo, estar muito seguro de si e, acima de tudo, sendo o mais importante, ter ascendncia moral sobre os Espritos para se impor. No se trata de ser
enrgico, mas de superioridade moral real, efetiva, que

no pode ser confundida com pretenso orgulhosa para no sofrer um desastre, porque estaria perto de passar a ser obsidiado, de ser invadido pelos Espritos, como se l na transcrio adiante que retiramos da Revista Esprita de janeiro de 1863, pgina 7: "A pergunta formulada da maneira seguinte mais racional e mais sria, desde que se admita a existncia e a ao dos Espritos: O exerccio da mediunidade pode
provocar no indivduo invaso de maus Espritos e suas conseqncias?

"Jamais dissimulamos os escolhos que se encontram na mediunidade, e foi porque multiplicamos as instrues, a esse respeito, em O Livro dos Mdiuns, e no cessamos de recomendar o estudo preliminar antes de se entregar prtica; tambm, depois da publicao deste livro, o numero de obsidiados diminuiu sensivelmente e notoriamente,
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porque ele poupa uma experincia que os novatos no adquirem, freqentemente, seno s suas custas. Dizemolo ainda, sim, sem experincia, a mediunidade tem inconvenientes dos quais o menor seria ser mistificado por Espritos enganadores ou levianos; praticar o Espiritismo experimental sem estudo, querer fazer manipulaes qumicas sem saber a qumica. (....) "A presuno de se crer invulnervel contra os maus Espritos foi mais de uma vez punida de modo cruel, porque no se os desafia impunemente pelo orgulho; o orgulho a porta que lhes d o acesso mais fcil, porque ningum oferece menos resistncia do que o orgulhoso quando tomado pelo seu lado fraco. Antes de se dirigir aos Espritos, convm, pois, se armar contra o ataque dos maus, como quando se caminha sobre um terreno onde se teme a mordedura de serpentes. A isto chega-se primeiro pelo estudo preliminar que indica o caminho e as precaues a tomar, depois pela prece; mas preciso bem se compenetrar da verdade que o nico preservativo est em si, em sua prpria fora, e jamais em coisas exteriores, e que no h nem talisms, nem amuletos, nem palavras sacramentais, nem frmulas sagradas ou profanas que possam ter a menor eficcia se no se possui em si as qualidades necessrias; so, pois, estas qualidades que preciso se esforar em adquirir. "Se se estivesse bem compenetrado do objetivo essencial e srio do Espiritismo, se se preparasse sempre para o exerccio da mediunidade por um apelo fervoroso ao seu anjo guardio e aos seus Espritos protetores, se bem se estudasse a si mesmo esforando-se por purificar suas imperfeies, os casos de obsesso medinica seriam ainda mais raros; infelizmente, nela no vem seno o fato das manifestaes; no contentes com as provas morais que pululam ao seu redor, eles querem a todo preo se
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darem a satisfao de se comunicarem eles mesmos com os Espritos, insistindo no desenvolvimento de uma faculdade que, freqentemente, no existe neles, guiados nisso, o mais freqentemente, pela curiosidade do que pelo desejo sincero de se melhorar. "Disso resulta que, em lugar de se envolver de uma atmosfera fludica salutar, de se cobrir com as asas protetoras de seus anjos guardies, de procurar domar as suas fraquezas morais, abrem de par em par a porta aos Espritos obsessores que talvez os tivessem atormentado de um outro modo e num outro tempo, mas que aproveitam a ocasio que se lhes oferece. Que dizer ento daqueles que se fazem um divertimento das manifestaes e nelas no vem seno um assunto de distrao ou de curiosidade, e que nelas no procuram seno os meios de satisfazerem sua ambio, sua cupidez e seus interesses materiais? neste sentido que se pode dizer que o exerccio da mediunidade pode provocar a invaso de maus Espritos. Sim, perigoso divertir-se com essas coisas." No podemos, tambm, descuidar da acomodao do paciente. Deve estar comodamente sentado, ou deitado, de modo a poder relaxar seus nervos e msculos, facilitando, pelo seu desprendimento, o relacionamento entre as pessoas ligadas ao passe. Ser desejvel haja, sempre, uma recomendao s pessoas que pretendem beneficiar-se do passe, para que procurem, durante o dia, se alimentar corretamente, com excluso de carnes, temperos fortes e ingesto de bebidas alcolicas, assim como manter o esprito o mais tranqilo possvel, com vistas melhor recepo das energias irradiadas. Na verdade, quanto melhor for o estado receptivo do paciente, maiores sero as chances de sucesso na transferncia de energia.
CAPTULO VIII O PASSE INDIVIDUAL
Quando dizemos passe individual queremos nos referiro passe dado pessoa por pessoa, pelo magnetizador. Esta a maneira mais comum do passe, que encontramos em todos os Centros Espritas, embora nem todos eles apliquem o passe do mesmo modo, ou seguindo o mesmo sistema. A primeira vez que entrei num Centro Esprita, e isso ocorreu em Uberlndia (MG), no ano de 1948, o passe era dado do seguinte modo: o Centro dispunha de mesa avantajada, de 5 a 6 metros, creio, ao redor da qual, sentados em cadeiras, permaneciam os pacientes; atrs deles, um para cada paciente, havia um magnetizador. Na cabeceira da mesa, uma pessoa, que no caso era o presidente do Centro, de p, fazia uma prece, recomendando que todos os pacientes o acompanhassem; quando comeava a prece, os magnetizadores iniciavam seu trabalho que se resumia em espalmar as duas mos sobre a cabea do paciente. Finda a prece terminava o passe e as pessoas se levantavam para darem lugar a outras que, sentadas nas cadeiras ao redor da mesa, aguardavam a renovao do processo, e assim por diante at que todos
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fossem atendidos. A freqncia ao Centro era muito grande e, por isso, esse sistema rpido dava ensejo a que todos os presentes fossem atendidos. De um modo geral, quando o Centro Esprita tem grande freqncia, a mesa substituda por cadeiras dispostas uma ao lado da outra, numa sala onde todos os pacientes que o recinto comporta so admitidos de uma vez, num grupo, e a, ento, o coordenador dos passes, naquela sala, faz uma prece e os magnetizadores aplicam o passe individualmente, quer dizer, um paciente para cada magnetizador, e, quando termina o passe daquele grupo, este sai e entra um outro grupo e assim por diante at que todos sejam atendidos. O que varia muito o mtodo de aplicao, a maneira pela qual o magnetizador atua e aqui que est o X da questo. O que se v que cada Centro Esprita segue determinada forma de aplicao, ou,dizendo melhor, segue uma escola determinada, a orientao de uma entidade de liderana, ou recebe cursos de pessoas ligadas quelas idias. O fato que se vem gestos de todos os tipos na movimentao da mos e dos braos do magnetizador. Alguns erguem as duas mos em concha, ao iniciar o passe, na esperana de que os Espritos coloquem em suas mos montes do fluido que devero aplicar e, na aplicao, esse depsito que eles pretendem esparramar sobre o paciente. Na mesma linha de pensamento, pedem ao paciente que fique com as mos abertas em concha sobre os joelhos para que ali seja depositado outro monte de fluido. Pode ser que os Espritos, para no perderem de todo a oportunidade de atender os pacientes que procuram
os Centros Espritas, faam como esto querendo e atuem ao seu modo sobre o magnetizador aplicando, inclusive, a sua vontade para dirigir o fluxo do fluido pelos braos do auxiliar, porque se este no tem conscincia do que est fazendo, no geral, est ali de muito boa vontade com a finalidade de servir, e isso que conta acima de tudo. De modo que no vamos discutir aqui se esses tipos de passe so vlidos ou no, esse no nosso objetivo. Nossa finalidade trazer alguns esclarecimentos que esto nos livros espritas, a fim de que se tenha mais conscincia do que se faz , do que ocorre realmente no passe. Podemos, no entanto, afirmar que o magnetizador consciente do seu papel e do mecanismo do passe, da interao fludica que ali se opera, e dirige, com a sua vontade, a corrente fludica prpria e a que recebe do Esprito, para alcanar os fins que se prope, muito mais eficiente do que, por exemplo, no caso acima em que ele est praticamente alheio ao processo, tendo em vista que o desconhece inteiramente. Nos captulos anteriores, procuramos estudar esse mecanismo e a forma de seu funcionamento, demonstrando que a movimentao dos fluidos, seja do magnetizador encarnado seja do Esprito que o usa como intermedirio, est subordinada sua conscincia do processo e sua vontade dirigindo a corrente fludica. No captulo VI tivemos oportunidade de transcrever alguns esclarecimentos tirados do livro Missionrios da Luz. Ali vimos que, em primeiro lugar, o Esprito tratou de retirar a perturbao, as concentraes de fluidos negativos que se alojaram nos pontos mais fracos das pessoas referidas para, s depois, restaurar a harmonia que havia sido quebrada. Temos ali, pois, dois tempos do passe: o da limpeza e o da restaurao.
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No entanto, no nos esqueamos de que se trata, naqueles casos, de magnetizao feita diretamente por Espritos sobre pessoas encarnadas, eles que atuam diretamente sobre o perisprito, usando os fluidos do prprio plano, ou seja, do mundo invisvel, que tem matria idntica do corpo espiritual. Quando o magnetizador Esprito encarnado, deve haver uma providncia a mais no passe, desde que tem necessidade de alcanar o perisprito do paciente, justamente onde vai atuar a magnetizao em primeiro lugar, para depois se refletir sobre o corpo fsico. Acreditamos que esse ponto de ligao magntica justamente a aura da pessoa, o seu campo fludico, ou magntico, que vai receber a corrente veiculada pela magnetizao e permitir que ela influa sobre a economia global que se espelha na prpria aura. Em razo disso, diramos que o passe deve ter pelo menos trs tempos: o da limpeza, o do equilbrio e fortalecimento da aura, e o da restaurao da harmonia orgnica, aqui entendida quanto aos dois corpos, o material e o espiritual. A nossa desarmonia ntima provoca uma alterao na aura, no ponto correspondente situao do rgo ou regio desarmnica. Assim que a aura pode apresentar pontos frgeis e doentes que, com a interveno magntica podem ser corrigidos . Por essas falhas em nossa aura que os Espritos malfazejos podem alcanar o
Figura 13
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nosso perisprito e provocar, desarmonia que, como vimos, vai gerar a perturbao e esta a doena. (Figurai 3.)
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Postas estas premissas, convm falarmos mais alguma coisa sobre os fluidos que vo ser manipulados, se que podemos nos expressar assim falando de uma coisa que impondervel e de natureza eletromagntica. "Sendo os fluidos o veculo do pensamento, este age sobre os fluidos como o som age sobre o ar; eles nos trazem o pensamento como o ar nos traz o som. Pode-se dizer, pois, com toda a verdade, que h, nestes fluidos, ondas e raios de pensamento, que se cruzam sem se confundirem, como h no ar ondas e raios sonoros." (A Gnese, Allan Kardec, ed. IDE, pg.247.) "O pensamento do Esprito encarnado age sobre os fluidos espirituais como o dos Espritos desencarnados; ele se transmite de Esprito a Esprito pela mesma via, e, segundo seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos circundantes." (Idem, pg. 249.) "Os fluidos no tm denominaes especiais; como os odores, so designados por suas propriedades, seus efeitos e seu tipo original. Sob o aspecto moral, carregam a marca dos sentimentos do dio, da inveja, do cime, do orgulho, do egosmo, da violncia, da hipocrisia, da bondade, da benevolncia, do amor, da caridade, da doura, etc.; sob o aspecto fsico, so excitantes, calmantes, penetrantes, adstringentes, irritantes, dulcificantes, suporferos, narcticos, txicos, reparadores, eliminadores: tornam-se fora de transmisso ou de propulso, etc. O quadro dos fluidos seria, pois, o de todas as paixes, das virtudes e dos vcios da Humanidade, e das propriedades da matria
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correspondendo aos efeitos que elas produzem."(Idem, pg. 248.) Estes ensinamentos que transcrevemos acima, so muito importantes para o entendimento da nossa ao no passe. Vemos que a nossa vontade, pelo nosso pensamento, age sobre os fluidos modificando-os em suas propriedades e que eles, assim, tm a marca de nossa emoo, de nosso sentimento, negativo ou positivo. Na prtica, por exemplo, se uma pessoa tem forte dor localizada em determinado ponto do corpo, podemos impregnar o nosso pensamento com o desejo de mandar-lhe uma corrente fludica de natureza anestsica a fim de suprimir a dor, e essa energia, esse fluido assim modificado vai atuar no paciente para produzir o efeito desejado. Temos aqui, pois, mais um elemento a ser considerado na aplicao do passe, qual seja o da elaborao de fluido determinado, pela nossa vontade e atravs do pensamento, afim beneficiar a carncia do nosso irmo enfermo. Naturalmente, devemos entender que no iremos conseguir esta especializao num passe de mgica, mas com o exerccio perseverante da faculdade. Cada vez que aplicarmos um passe, procuremos dar essa ou aquela qualidade aos nossos fluidos, ou melhor, corrente eletromagntica que estamos movimentando e procuremos avaliar, em cuidadosa conversa com o paciente, os efeitos produzidos afim de sentirmos se estamos, ou no, progredindo nesse aspecto de dar qualidades especiais ao nosso fluido. Convm mencionar que, no decorrer destas anotaes, o amigo leitor est esbarrando com a qualificao de passista e de magnetizador para aquele que aplica o passe. Muitos confrades no gostam mesmo do uso de termos
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como magnetismo, magnetizador e quejandos que entendem ser emprestados ao ocultimo e s cincias esotricas. Que nos perdoem, mas precisamos deixar bem claro que o passe, em si, uma operao magntica, a movimentao de uma corrente magntica, ou eletromagntica e, por isso, vamos insistir sempre em que quem a movimenta um magnetizador, palavra que, alis, como vimos, Andr Luiz emprega sem qualquer receio. A pessoa que chegar a este entendimento no vai, por exemplo, pensar em estender as mos em concha para receber nela a energia magntica em forma de flocos de neve, para espargi-los sobre o paciente, porque isto, para ela, j no ter qualquer sentido.
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Vamos abrir um parntesis para definirmos, de certa forma, trs palavras que usamos muito at aqui, e que, na realidade, so a chave do entendimento que pretendemos passar aos nossos leitores, a saber: pensamento, energia e fluido. "O pensamento fora eletromagntica." afirma Emmanuel em seu livro Pensamento e Vida, Francisco Cndido Xavier, ed. FEB, cap. 2. Isto tudo o que estamos tentando dizer, desde o incio, como ponto de partida para a compreenso do mecanismo e do efeito da irradiao magntica no passe. Sem que o queiramos, no entanto, tendo em vista que precisamos lidar com palavras que tm quase o mesmo sentido, percebemos em nosso texto que, s vezes, fica difcil saber diferenar uma coisa da outra. Abrimos nosso estudo abordando o assunto fluido
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csmico, como ponto de partida, mostrando que ele enche o espao sideral e que energia, e que essa energia fundamental, a que provm de Deus, modificada pela irradiao de todas as fontes que enchem esse espao, como galxias, constelaes, sistemas planetrios, etc. sendo o produto desse campo magntico assim formado que nos envolve e nos alimenta. Esse fluido csmico, ou fluido universal, ao redor de cada mundo tem certas caractersticas que esse mundo lhe d, formando o que se pode chamar a atmosfera espiritual do planeta, naturalmente resultante da irradiao de cada corpo e de cada mente, pois, como vimos, todos os corpos da natureza irradiam seu prprio campo magntico. Vamos recorrer outra vez aos ensinamentos da Codificao, retirando do mesmo captulo de A Gnese, mais alguns elementos de compreenso: "5. - O ponto de partida do fluido universal o grau de pureza absoluta, de que nada pode nos dar uma idia; o ponto oposto a sua transformao em matria tangvel. Entre esses dois extremos existem inumerveis transformaes, que se aproximam, mais ou menos, de um ou do outro. Os fluidos mais vizinhos da materialidade, os menos puros por conseqncia, compem o que se pode chamar a atmosfera espiritual terrestre. E neste meio, onde se encontram igualmente diferentes graus de pureza, que os Espritos encarnados e desencarnados daTerra haurem os elementos necessrios economia de sua existncia. Estes fluidos por sutis e impalpveis que sejam para ns, no o so menos de uma natureza grosseira, comparativamente aos fluidos etreos das regies superiores. "Ocorre o mesmo na superfcie de todos os mundos, salvo as diferenas de constituio e as condies de vitalidade prprias a cada um. Quanto menos a vida
material, menos os fluidos espirituais tm afinidade com a matria propriamente dita" Vemos, pois, que esse fluido da atmosfera espiritual do planeta, na verdade o fluido vital que mantm a vida dos seres, e essa energia magntica, da qual estamos falando a cada instante, e que pode ser transmitida de indivduo a indivduo pela irradiao magntica, pelo passe. sobre essa matria prima que o pensamento trabalha e elabora o produto que vai ser irradiado, a corrente magntica com as caractersticas dadas pela vontade do magnetizador. Propriamente o pensamento no cria uma energia, mas transforma a energia da qual o indivduo est cheio, dando-lhe outras propriedades. Em resumo, temos, pois, que o fluido csmico, ou universal, se transforma com as irradiaes do nosso globo formando um fluido caracterstico com a vida na Terra, que vem a ser o fluido vital, essa energia que entretm a nossa vida, e que, por sua vez, transformado pela nossa vontade, atravs do pensamento, transforma-se numa corrente eletromagntica, numa energia, que vai ser utilizada na trasmisso pelo passe, ou ser irradiada normalmente como so irradiados todos os nossos pensamentos. Podemos dizer que essa corrente eletromagntica, essa energia, assemelha-se onda de rdio, pois, como ela, trata-se de corrente alternada, vibrando em determinada freqncia, em ciclos por segundo, e, como a onda de rdio, pode ser captada pela nossa mente, quando esta entra em sintonia com ela, tal como acontece quando acionamos o dial de nosso radioreceptor. Da mesma forma, podemos dizer que nossa estrutura pessoal funcionacomo os transmissores de radiodifuso, uma vez que estes recebem acorrente da linha de energia eltrica, digamos de 60 ciclos, e, atravs de transformadores de tenso e
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circuitos osciladores apropriados, transformam essa energia em ondas de freqncias mais altas, cobrindo a vasta gama de quilociclos e megaciclos que definem as ondas da radiodifuso comum, que irradiam e, como as ondas dos pensamentos, esto no ar sem se misturarem. Isto implica dizer que, no tendo a corrente alternada polaridade fixa, porque ela se inverte a cada ciclo, no nos parece razovel o entendimento de que a corrente que circula em nosso corpo de um lado dele negativa e do outro positiva. Como entendemos que deve ser aplicado o passe? Vamos, ento, procurar sintetizar tudo o que foi dito anteriormente, e sugerir um modo de se fazer a aplicao do passe. Entendemos pessoalmente, e assim procedemos quando aplicamos o passe, que devemos seguir uma rotina, um modo de atuao uniforme, principalmente porque, com isso, criamos uma espcie de automatismo que facilita sobremaneira a circulao da corrente magntica a que nos referimos. De incio, vamos considerar que o mdium esteja se preparando para atender a apenas um paciente. Em primeiro lugar, ter que se preparar convenientemente para entrar em ao, para predispor-se a receber a assistncia espiritual que, por seu intermdio, vai beneficiar o paciente. Poder, por exemplo, fazer uma prece em voz alta, invocando a proteo divina atravs dos Amigos Espirituais que o assistem e iro ajudar no passe, rogando para que o paciente possa ser beneficiado e venha a alcanar o que almeja. Esta providncia vai ajudar o paciente a se
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concentrar, a se preparar para receber o passe, se ele for convidado a acompanhar mentalmente a prece. (Fig. 14.) Costumo colocar o paciente sentado com o lado para o espaldar da cadeira de modo que suas costas fiquem livres. (Fig. 15.)
Figura 15 Figura 14
Vamos lembrar que o seu perisprito ser alcanado atravs de sua aura, e que esta, inclusive, d acesso direto a qualquer ponto do corpo que focalizarmos no sendo necessrio, pois, que o paciente seja tocado em seu corpo, uma vez que vamos atuar apenas fora dele, no seu campo fludico, ou magntico. A primeira operao, como vimos anteriormente, ser a de limpeza, isto , de extrao dos fluidos negativos que tenham aderido ao paciente. Como se depreende dos ensinamentos que os Espritos nos tm dado atravs dos livros, a atuao dos Espritos inferiores se concentra mais particularmente nas costas, especialmente na nuca e ao longo da coluna vertebral e, para exemplificar, ouvi algum j dizer que devemos imaginar como se uma pessoa, toda elameada, tivesse abraado o paciente deixando-lhe aque-
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les depsitos de lama, e que representam os resduos mentais que vamos tentar retirar. Partindo da cabea, desamos as duas mos lentamente pelas costas do paciente, mentalizando que todos os resduos existentes esto sendo atrados para as nossas mos, e, chegando no fim do percurso, esfreguemos as mos, uma na outra para que o produto retirado se desfaa, repetindo esta operao por diversas vezes. (Fig. 16.) A segunda etapa ser a de restaurao da aura do paFi ura 16 ciente. A rigor, sendo a aura um 9 efeito e no a causa, desde que alcancemos os centros de fora do paciente e o equilibremos a sua aura se restabelecer na mesma medida do seu restabelecimento. Mas como, por outro lado, ela uma antena receptora atravs da qual absorvemos os fluidos exteriores, em sintonia com o nosso estado vibratrio, entendemos que podemos intervir diretamente nesse campo magntico. Para isto, aplicaremos o passe, ou melhor, movimentaremos as duas mos, uma em cada metade correspondente do corpo, a alguns centmetros acima deste, em todo o redor do paciente, mentalizando a emisso de nossa corrente magntica atravs de nossas mos sobre o seu campo fludico, de modo a que este se equilibre e sejam corrigidos os seus defeitos, se assim podemos nos expressar, que so as falhas na aura, que possibilitam a absoro de fluidos negativos e a interveno malfica de Espritos inferiores. Como vimos, a aura se constitui num escudo protetor que nos isola da ao das ondas e fluidos exte-
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riores, e, por isto, fundamental que ela esteja uniforme e brilhante, sendo o brilho o sinal de sua sade. Repetiremos essa movimentao algumas vezes, at que sintamos que seja o suficiente. (Fig. 17.) Passando ao estgio seguinte, colocamos a mo esquerda sobre a cabea do paciente e a mo direita diante de seus olhos, naturalmente sem tocar o corpo, e mentalizamos a emisso da nossa corrente magntica, partindo do centro de nossa cabea e espraiando-se pelos braos, descendo at as mos e irradiando-se para dentro da cabea do paciente, sendo que, por ali, atingiremos o seu centro coronrio, que governa e irraFigura 17 dia para todos os demais centros de fora, ensejando que a corrente magnticase espalhe para todo o organismo. Do mesmo modo que as correntes negativas procuram o ponto mais fraco^ do organismo para se localizarem, as correntes ~ positivas seguem o mesmo rumo e, uma vez recebido o auxlio externo, o centro coronrio supre com mais abundncia as partes mais enfraquecidas do organismo. Vale mencionar que o centro cerebral, que controla tambm funes importantssimas como, por exemplo, a criatividade e certas faculdades medinicas, se encontra no trajeto e se beneficia tambm, desde logo, com a emisso fludica. (Fig. 18.) Figura 18
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Alternativamente, ou em seqncia, podemos aplicar o passe sobre a regio afetada, de modo a irradiar diretamente sobre o problema e o faremos impondo as mos. Neste caso, vale lembrar que, segundo nos ensinam os Espritos, os melhores pontos de irradiao so os olhos e a ponta dos dedos. Logo, poderemos direcionar as pontas dos dedos, mentalizando ali a sada da corrente magntica, atravs de chispas luminosas. Apenas a ttulo de esclarecimento, convm lembrar que os olhos esto colocados diante do centro coronrio e por isso que se constituem em ponto excelente de irradiao, sem que tenhamos que Figura 19 mant-los, por isso mesmo, abertos para que a corrente se irradie, pois, como dissemos, quem irradia o centro coronrio. (Fig. 19.) Talvez no seja demasiado acentuar que, no momento em que est aplicando o passe, o magnetizador, ou passista, no pode ter a mente ocupada com outra coisa do que a gerao, captao e circulao da corrente magntica que vai movimentar. No nos parece aconselhvel, por exemplo, que, enquanto estiver operando, esteja preocupado em recitar uma prece mental. O que podemos fazer, nos parece, ser transformar a operao magntica numa espcie de prece. Exemplifiquemos: estendemos as mos para operar e pedimos a Deus, a Jesus e aos bons Espritos, que nos assistam para que possamos ser intermedirios no socorro daquele paciente; quando comeamos a operar, iremos pedindo que ele possa ser aliviado, por acrscimo da Misericrdia Divina, de toda a carga
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negativa que tenha armazenado em sua fraqueza; que, em sua ajuda, os bons Espritos possam restaurar a integridade de sua aura e, atravs dela, equilibrar os seus rgos em desarmonia; que a Bondade Divina permita-lhe receber o socorro magntico atravs de seu centro coronrio para que este o difunda pelo organismo e restaure as suas dificuldades funcionais, especialmente corrigindo-lhe tais e tais anomalias; findo o passe, agradecendo ao Senhor a oportunidade de servir de intermedirio naquele socorro. Como vemos, poderemos chegar a uma sincera orao ao mesmo tempo que operamos a movimentao das foras fludicas, ou magnticas, em ao. Dissemos acima que a uniformizao da movimentao do passe redundar em automatizao da operao. Queremos dizer com isso que, depois que o magnetizador exercitou a movimentao de fluidos como foi recomendada, ele condicionou um mecanismo que ser acionado quando desencadear a operao, uma espcie de reflexo condicionado, de Pavlov, que ir se aperfeioando medida que se exercita, ou seja, j no precisar sempre mentalizar toda a movimentao da corrente, porque ela se far automaticamente. Isto, no entanto, no deve ser observado pelos magnetizadores iniciantes, que no desenvolveram esse mecanismo, at que, fora de mentalizar sempre essa movimentao fludica eles adquiram esse reflexo automtico. bom frisar que, naturalmente, tudo o que est sendo dito aqui feito a ttulo de informao e de sugesto uma vez que no temos autoridade para fixar procedimentos de tal natureza. Por issso mesmo, procuramos trazer os textos instrutivos retirados dos livros espritas para fundamentar a nossa opinio.
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O nosso objetivo principal, ao tentarmos este pequeno trabalho, foi o de conscientizar as pessoas da nossa natureza eletromagntica e da natureza eletromagntica do passe, de modo a que possam ter conscincia do que fazem, e, assim, faam o melhor.
Se podemos assemelhar a corrente magntica, do pensamento que se irradia em formas de ondas de freqncia determinada, s ondas de rdio, convm lembrar, com bastante nfase, que, como naquele caso, o problema da irradiao e da recepo, portanto, da concretizao da operao, est subordinado sintonia entre as duas pontas: a que irradia e a que recebe. Se o paciente no acredita no passe, ou se, por exemplo, seu mal lhe necessrio e ele ainda no pode ser curado, o que envolve um problema de merecimento e de oportunidade, ele, seguramente, ser refratrio e acorrente magntica no o penetrar, resvalando em sua aura e perdendo-se de certa forma, porque, na verdade, ela se reintegra no ambiente fludico do qual saiu. Temos um amigo vidente que, certa vez, quando aplicava passes, com incorporao, os Espritos lhe permitiram ver as chispas que saiam de sua mo, ricocheteavam na cabea e no corpo do paciente, para chocar-se com o solo. Tendo observado tal refratariedade absoluta, procurou conversar com o paciente e este acabou confessando que ali fora apenas por curiosidade, para ver como era o passe.
CAPTULO IX O PASSE NO CENTRO ESPRITA
Sem dvida, tudo o que se disse sobre o passe no captulo anterior pode ser considerado em sua aplicao no Centro Esprita. Por que, ento, um captulo novo para considerar a questo sob esse aspecto? De incio, podemos argumentar que o ambiente do Centro Esprita mais apropriado do que qualquer outro lugar para o servio de passes; em segundo lugar, devemos considerar a sua freqncia, o numero de pessoas que se apresentam para o benefcio do passe, o que condiciona muito o tempo que se dispe tendo em vista o nmero dos magnetizadores. Falamos de um servio srio e permanente, exercido por pessoas responsveis e conscientes de seu papel, que merea a assistncia dos Espritos Superiores e, de fato, seja eficiente. Na esteira destas consideraes, examinemos o Centro Esprita como local apropriado para o servio de passes. Mas, antes que entremos no apontamento das nossas experincias nesse setor, ao longo dos anos, vamos buscar, como ponto de partida, alguns esclareci-
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mentos nos livros espritas, informaes valiosas e seguras vindas do Mundo Espiritual pela palavra dos Espritos. Do captulo 43, do livro Os Mensageiros (1), vamos transcrever algumas informaes sobre as providncias que os Espritos realizam antes do incio dos trabalhos , sendo que, no caso, o local era o de uma casa familiar, a da mdium que o dirigia: "Chegamos de regresso residncia de Dona Isabel, quando faltavam poucos minutos para as dezoito horas e j o salo estava repleto de trabalhadores em movimento. "Observando, com estranheza, determinadas operaes, fiz algumas perguntas ao nosso orientador, que me esclareceu com bondade: " - Realizar uma sesso de trabalhos espirituais eficientes no coisa to simples. Quando encontramos companheiros encarnados, entregues ao servio com devotamento e bom nimo, isentos de preocupaes, de experincias malss e inquietaes injustificveis, mobilizamos grandes recursos a favor do xito necessrio. Claro que no podemos auxiliar atividades infantis, nesse terreno. Quem no deseje cuidar de semelhantes obrigaes, com a seriedade devida, poder esperar fatalmente pelos espritos menos srios, porquanto a morte fsica no significa renovao para quem no procurou renovar-se. Onde se renam almas levianas, a estar igualmente a leviandade. No caso de Isabel, porm, h que lhe auxiliar o esforo edificante. Em todos os setores evolutivos, natural que o trabalhador sincero e eficiente receba recursos sempre mais vastos. Onde se encontre a atividade do bem, permanecer a colaborao espiritual de ordem superior. "Calara-se o bondoso amigo.
(1) Francisco Cndido Xavier, Andr Luiz, 248 ed. FEB, pg. 224.
"Continuei reparando as laboriosas atividades de alguns irmos que dividiam a sala, de modo singular, utilizando longas faixas fludicas. Aniceto veio em socorro de minha perplexidade, explicando, atencioso: " - Estes amigos esto promovendo a obra de preservao e vigilncia. Sero trazidos aos trabalhos dezenas de sofredores e torna-se imprescindvel limitar-lhes a zona de influenciao neste templo familiar. Para isso, nossos companheiros preparam as necessrias divises magnticas. "Observei, admirado, que eles magnetizavam o prprio ar. "Nosso instrutor, porm, informou, gentil: " - No se impressione Andr. Em nossos servios, o magnetismo fora preponderante. Somos compelidos a moviment-lo em grande escala. "E, sorrindo, concluiu: " - J os sacerdotes do antigo Egito no ignoravam que, para atingir determinados efeitos, indispensvel impregnar a atmosfera de elementos espirituais, saturando-a de valores positivos da nossa vontade. Para disseminar as luzes evanglicas aos desencarnados, so precisas providncias variadas e complexas, sem o que, tudo redundaria em aumento de perturbaes. Este ncleo pequenino, considerado do ponto de vista material, mas apresenta grande significao para ns outros. preciso vigiar, no o esqueamos. Do captulo 17, do I ivro Nos Domnios da Mediunidade (1) que trata do Servio de Passes, vamos retirar os ensinamentos abaixo transcritos, a saber:
(1) Francisco Cndido Xavier, Andr Luiz, 13* ed. FEB.
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" - Como compreender a atmosfera radiante em que nos banhamos? - aventurou Hilrio, curioso. " - Nesta sala - explicou ulus amigavelmente - se renem sublimadas emanaes mentais da maioria de quantos se valem do socorro magntico, tomados de amor e confiana. Aqui possumos uma espcie de altar interior, formado de pensamentos, preces e aspiraes de quantos nos procuram trazendo o melhor de si mesmos." (Pg. 161.) Vamos abrir um parntesis para mencionar que constatamos, em muitos Centros Espiritas, a existncia de uma Sala de Preces, onde as pessoas adentram para orar e contribuir, assim, para a fluidificao positivado ambiente, que fica saturado de energia e onde os magnetizadores, antes de comearem o seu trabalho, se recolhem tambm para orarem e haurirem essas energias que utilizam em seguida na aplicao do passe, vindo, quando sentem necessidade disso, se retemperar de energias, embora, como se sabe, o magnetizador nunca chega exausto, devido sua recomposio natural tirada dos fluidos ambientes e daqueles cedidos pelos Espritos que o assistem. Para termos idia de como se processa essa renovao de energia, recordemos uma afirmao contida no livro A Gnese, j transcrita anteriormente, mas que vale ser lembrada: "Sendo o perisprito dos encarnados de uma natureza idntica dos fluidos espirituais, assimila-os com facilidade, como uma esponja se embebe de lquido." (Pg. 249.) Como vemos, isso implica dizer que a restaurao das foras gastas feita automtica e imediatamente, desde que o ambiente seja favorvel, isto , esteja provido dessa energia.
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Devemos levar em conta tambm que, num servio regular e constante, o Centro Esprita conta com a cooperao dos bons Espritos para a preparao do ambiente e a execuo da tarefa quanto sua parte concernente ao socorro do mundo espiritual. Prossigamos em nossa transcrio retirada do mencionado livro de Andr Luiz: " - O amigo permanece freqentemente aqui? " - Sim, tomamos sob nossa responsabilidade os servios assistenciais da instituio, em favor dos doentes, duas noites por semana. " - Dos enfermos to-somente encarnados? " - No bem assim. Atendemos aos necessitados de qualquer procedncia. " - Conta com muitos cooperadores? " - Integramos um quadro de auxiliares, de acordo com a organizao estabelecida pelos mentores da Esfera Superior. " - Quer dizer que, numa casa como esta h colaboradores espirituais devidamente fichados, assim como ocorre a mdicos e enfermeiros num hospital terrestre comum? " - Perfeitamente. Tanto entre os homens como entre ns, que ainda nos achamos longe da perfeio espiritual, o xito do trabalho reclama experincia, horrio, segurana e responsabilidade do servido rfiel aos compromissos assumidos. A Lei no pode menosprezar as linhas da lgica." (...) " - Preparam-se nossos amigos, frente do trabalho, com o auxlio da prece? " - Sem dvida. A orao prodigioso banho de
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foras, tal a vigorosa corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do prprio mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem do crculo dirio de luta e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repletam, afim de conseguirem operar com eficincia, a favor do prximo. Desse modo, ajudam e acabam por ser firmemente ajudados. " - Isso significa que no precisam recear a sua exausto... " - De modo algum. Tanto quanto ns, no comparecem aqui com a pretenso de serem os senhores do benefcio, mas sim na condio de beneficirios que recebem para dar. A orao, com o reconhecimento de nossa desvalia, coloca-nos na posio de simples elos de uma cadeia de socorro, cuja orientao reside no Alto. Somos ns aqui, neste recinto consagrado misso evanglica, sob a inspirao de Jesus, algo semelhante singela tomada eltrica, dando passagem fora que no nos pertence e que servir na produo de energia e luz." (...) "Enfermos de variada expresso entravam esperanosos e retiravam-se, depois de atendidos, com evidentes sinais de reconforto. Das mos de Clara e Henrique irradiavam-se luminosas chispas, comunicando-lhes vigor e refazimento. "Na maioria dos casos, no precisavam tocar o corpo dos pacientes, de modo direto. Os recursos magnticos, aplicados a reduzida distncia, penetravam assim mesmo o "halo vital" ou a aura dos doentes, provocando modificaes subitneas. "Os passistas afiguravam-se-nos como duas pilhas humanas deitando raios de espcie mltipla, a lhes flurem das mos, depois de lhes percorrerem a cabea, ao contato do irmo Conrado e de seus colaboradores.
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"O quadro era efetivamente fascinador pelos jogos de luz que apresentava. "Hilrio sondou o ambiente e, em seguida, indagou de nosso orientador: " - Por que motivo a energia transmitida pelos amigos espirituais circula primeiramente na cabea dos mdiuns? " - Ainda aqui - disse ulus - , no podemos subestimar a importncia da mente. O pensamento influi de maneira decisiva, na doao de princpios curadores. Sem a idia iluminada pela f e pela boa-vontade, o mdium no conseguiria ligao com os Espritos amigos que atuam sobre essas bases." (Pg. 163.) As informaes e ensinamentos, contidos nos trechos acima transcritos, j bastam para nos fazer vislumbrar a importncia do ambiente do Centro Esprita para o servio de passes, bem como a organizao e assistncia que os seus trabalhos habituais merecem do Mundo Maior. Assim sendo, devemos adotar o princpio de que o passe, fora do Centro Esprita , s deve ser aplicado em casos de emergncia e de impossibilidade de locomoo do paciente, e isso, como vimos, em benefcio deste, no devendo nos esquecer que, indo ao Centro Esprita para receber o passe, o paciente tem oportunidade de conhecer mais de perto a Doutrina, e se interessar mais por ela, diante da clareza de seus princpios. Outra questo que deve ser considerada, como j observamos, a da quantidade das pessoas que costumam ser atendidas e que, sem dvida, vai condicionar o tempo que pode ser despendido cm cada paciente, especialmente quando o nmero dos magnetizadores reduzido.
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Esta circunstncia pode obrigar a que se adote uma rotina de atendimento que, sem perder em qualidade, possa fazer frente quantidade dos pacientes que se apresentam. No h dvida de que, se aplicarmos um passe completo, como aquele que est preconizado no captulo anterior, ser prefervel. Mas se tivermos que atender a muitos pacientes, com poucos magnetizadores, deveremos, sem hesitao, se preciso for, nos limitar magnetizao atravs do centro coronrio, uma vez que este tem a propriedade de distribuir a energia por todo o organismo, impondo as mos sobre a sua cabea. Outra prtica que nos parece salutar, facilita e tranqiliza o servio de passe a de manter o recinto fechado, deixando que os pacientes entrem, e saiam, em grupos, de uma s vez. Alguns Centros Espritas adotam acomodar os pacientes mais graves em maas aplicando-se-lhes o passe nessa posio. (Fig. 20.)
Figura 20
Trata-se de um sistema atravs do qual j fomos beneficiados, atendidos num Centro Esprita amigo ao qual visitvamos, e exatamente na noite que antecedeu a uma cirurgia difcil qual fomos submetido.
A nossa permanncia no recinto foi de 10 a 12 minutos. A msica ambiente era adequada e facilitava o relaxamento; ficamos a ss alguns minutos deixando nos impregnar com a paz do local, que parecia saturado de bons fluidos. Depois fomos atendidos por um magnetizador que nos aplicou um passe, focalizando especialmente a regio afetada, e nos deixaram mais alguns minutos antes que terminassem o servio. Estvamos num grupo de pessoas em visita quele Centro Esprita, e as pessoas que entraram juntas eram nossas acompanhantes; trocando impresses, depois, fora dali, todas afirmaram te rsentido inclusive toques sobre o corpo que, evidentemente, s poderiam ser de Espritos. Pensamos que tal servio de passes, levado com muita seriedade e constncia, poder beneficiar enormemente aos doentes mais graves, realizar mesmo curas completas e difceis. indiscutvel, pois, que o ambiente do Centro Esprita, tendo em vista principalmente a assistncia espiritual de que dispe, como vimos nas transcries acima, o mais adequado local para a aplicao de passes. Uma coisa que no podemos deixar de considerar, tendo em vista que ele freqentado por muitas pessoas, a da preservao do ambiente, do clima mental, espiritual, a fim de que haja recursos magnticos para serem utilizados . Uma prtica que melhora sobremaneira o ambiente e mantm os assistentes atentos, eliminando conversas e cochichos inconvenientes, a do canto de msicas apropriadas, pelos assistentes, das quais j existe um vasto repertrio para ser usado. A msica tem o condo de
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manter as pessoas aliviadas e alegres, levando-as a irradiarem positivamente, a se prepararem para a recepo do passe. Falamos aqui da mobilizao dos assistentes para cantarem, prtica que alguns Centros Espritas j adotam e que ajuda tambm, e poderosamente, a saturar o ambiente de bons fluidos. Em favor desta opinio, vamos recorrer ao que dizem os Espritos. Conta Andr Luiz, em seu livro "Missionrios da Luz" (24a edio, FEB, pg. 118, Francisco C. Xavier) que, numa sesso de materializao, durante os preparativos, tendo em vista que o ambiente proporcionado pelas pessoas encarnadas no era satisfatrio, o instrutor Calemrio tomou a providncia seguinte: "-Alencar, necessrio extinguir o conflito de vibraes. Nossos amigos ignoram ainda como auxiliar-nos, harmonicamente, atravs das emisses mentais. mais razovel se abtenham da concentrao por agora. Digalhes que cantem ou faam msica de outra natureza. Procure distrair-lhes a ateno deseducada."
CAPTULO X CONCLUSO
Cada clula do corpo humano, como sabemos, uma unidade de vida, um ser vivo, e, portanto, um corpo magntico a irradiar. Da irradiao individual de todas as nossas clulas se compe o nosso halo vital, a nossa aura, na parte que corresponde ao nosso corpo fsico e ao nosso perisprito (fig. 3)e sobre esse magnetismo, de alguma sorte fsico, se espraia o magnetismo de nosso corpo mental, depsito de todas as nossas aquisies espirituais, impregnado pelas vibraes e cores de nosso pensamento, a nos individualizar como um dos filhos de Deus. " - Um dia compreender o homem comum a importncia do pensamento. Por agora, muito difcil revelar-lhe o sublime poder da mente", so palavras de Anacleto que Andr Luiz registrou nas pginas do livro, j mencionado,
Missionrios da Luz, pg. 333.
A corrente magntica que circula na operao do passe, da qual tratamos aqui, nada mais que o pensamento do homem, gerado em sua mente, com a qualidade de seu Esprito, e acionado para fora para penetrar em outro corpo eletromagntico em forma de energia a ser
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acrescentada e utilizada na sua organizao para a restaurao de sua harmonia ntima. Quanto mais puro e nobre for o Esprito, mais sua irradiao ser poderosa e restauradora. Algum tocou as vestes do Cristo e s com isto curouse; que este, sentindo o toque deu a sua irradiao em resposta, operando a restaurao da pessoa doente. O passe, como se v, uma doao de ns mesmos atravs do pensamento fraterno e restaurador. Quando essa energia vem de um Esprito amigo, seu pensamento que penetra em nossa mente para irradiar-se, como se viu nas valiosas transcries que fizemos. Aplicar-se nesse servio que a Doutrina Esprita estimula e oferece nos Centros Espritas um modo de ingressar na fileira dos que praticam uma das mais belas formas de caridade: o passe, que leva um pouco de ns mesmos, de nossa integridade fsica e espiritual, diretamente para o interior de outro ser, para a sua integridade. Lendo os livros espritas vemos que, no Mundo Espiritual, os Espritos aplicam passes longitudinais, circulares e outros, tratando-se de detalhes que fogem ao mbito deste trabalho que, como ficou dito, tem apretenso apenas de tentar despertar nossos confrades para a nossa realidade de um ser de natureza eletromagntica em interao constante com outros seres da mesma natureza, para que esse intercmbio resulte consciente e proveitoso. No entanto, para despertar a curiosidade daqueles que se interessam em aprofundar o assunto, diremos que, como se deduz das narrativas, os passes longitudinais tm efeito dispersivo dos fluidos e os circulares tm o poder de concentr-los, junt-los em determinado ponto.
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Evitamos, a todo momento, falar em passe curador, porque a expresso encerra muita responsabilidade. Num sentido porque no podemos, legalmente, instituir um servio de cura, uma vez que essa qualidade pertence aos mdicos regularmente licenciados. Por outro lado, o paciente a ser atendido estar sempre na expectativa de ser curado, o que, como sabemos, jamais poderemos garantir, uma vez que o problema do merecimento est muito ligado ao sucesso da operao, e h casos que, pela sua gravidade, efetivamente, dificilmente chegam cura completa. No entanto, ningum pode nos proibir de orarmos em conjunto com pessoas enfermas, rogando as bnos de Deus para elas, a fim de que se curem, nem podem nos proibir de transmitir-lhes as nossas prprias energias, e a energia que os Espritos nos transmitem. Se acontecer da pessoa ser curada de sua enfermidade, isto ser uma bno do Cu porque, como vimos na transcrio feita no capitulo anterior, no somos mais do que intermedirios, feio da tomada que d passagem corrente eltrica que vai produzir fora e luz. O acompanhamento do servio de passe nos tem demonstrado que sempre h um resultado positivo, seja num simples alvio temporrio, seja, realmente, curando a pessoa. As dores localizadas, geralmente, so eliminadas com os passes, especialmente aquelas que resultam da ao de Espritos obsessores. As perturbaes mentais que no sejam de origem patolgica fsica, a mido so provocadas pelos Espritos obsessores e, assim, so afastadas com a aplicao de passes magnticos, como eles tambm so afastados.
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H muitssimos casos de cura completa, inclusive de doenas dadas como incurveis, que so noticiados freqentemente. No entanto, no demais transcrever, do livro Nos Domnios da Mediunidade, um trecho em continuao quele que j transcrevemos, a saber: (Pg. 169.) " - Nossa irm estar curada? " - Isso impossvel - acentuou Aulus, paternal - ; temos a rgos e vasos comprometidos. O tempo no pode ser desprezado na soluo. " - E em que bases se articula semelhante processo de curar? " - O passe uma transfuso de energias, alterando o campo celular. Vocs sabem que na prpria cincia humana de hoje o tomo no mais o tijolo indivisvel da matria... que, antes dele, encontram-se linhas de fora, aglutinando os princpios subatmicos, e que, antes desses princpios, surge a vida mental determinante... Tudo espirito no santurio da Natureza. Renovemos o pensamento e tudo se modificar conosco. Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas que a servem no templo do corpo, edificando valiosas reconstrues. O passe, como reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e a confiana que o valorizam." O servio de passe, no Centro Esprita, como vimos, de suma importncia e, por isso, deve ser incrementado, aperfeioado, de modo a atender, os que o procuram, da melhor maneira possvel. Estejamos certos de que, se formos sinceros, perse-
verantes, srios em nossos propsitos, o Mundo Maior estar ao nosso lado para realizar um trabalho profcuo. No podemos perder de vista que a cincia oficial, de modo geral, no admite a existncia do Esprito e, conseqentemente, a continuidade da vida e a influncia dos seres do mundo invisvel sobre a populao encarnada, influncia esta que, em seu sentido negativo, foi definida pelos Espritos como sendo o maior flagelo da Humanidade, e que, assim, os resultados deletrios dessa atuao no so compreendidos, uma vez que no se lhes admite a causa. Cumpre a ns, os que conhecemos o problema e militamos na Doutrina Espirita, socorrer as pessoas atacadas pelos Espritos inferiores, ou impregnadas pelos fluidos de baixa freqncia que venham a sintonizar inadvertidamente, e que lhes provocam sintomas de difcil definio para os leigos do assunto. E este socorro pode ser dado com o concurso dos passes magnticos, como vimos atravs de tudo o que se disse at aqui. Mos obra, pois, os que estiverem interessados em servir ao prximo nesse setor to belo, que nos aperfeioa por dentro fora de nos alijarmos de nossas prprias foras para que os outros sejam fortalecidos, ao mesmo tempo que nos fortalecemos cada vez mais no sublime retorno do bem, quesempre multiplica a colheita da sementeira feita com devotamento e amor.
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O PASSE MAGNTICO

SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

Capa: Cludio de Oliveira Santos

Ilustraes: Alexandre Luiz Rampin

1994, Instituto de Difuso Esprita

1 a edio - 10.000 exemplares - maro/1994

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CAPTULO I FLUIDO CSMICO.

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como peixes no oceano movendo-se dentro dele.

15 O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

a palavra de Paulo de Tarso, em Atos, 17:28, quando diz

que em Deus nos movemos, existimos.

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mos de seu campo mag-

17 O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

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e que, quando tornada visvel, assume a aparncia que chamamos matria.

CAPTULO II O CORPO FSICO E O PERISPRITO

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corpo espiritual do desencarnante, e reintegrar o Esprito no mundo espiritual.

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O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

CAPTULO III A AURA HUMANA

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O PASSE-SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO 28

O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO 30

CAPTULO IV AS FACULDADES RADIANTES

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33 O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

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O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO 44

O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO 46

CAPTULO VI O PASSE, SEUS FUNDAMENTOS.

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das so atradas para a regio orgnica (grifamos), em

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Gnese, ed. IDE, pg. 249:

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59 O PASSE - SEUS FUNDAMENTOS E SUA APLICAO

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