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FORMAS DE TRANSMISION CULTURAL ENTRE LOS GRUPOS

INDIGENAS MEXICANOS

La forma de transmitir la cultura entre los grupos indígenas es por la Rutina


Cultural, esto es en las actividades que se presentan en la vida cotidiana y a
través de la participación directa de los individuos.

Esto es igual para los niños, se les transmite la cultura participando pues
nada es ajeno a ellos, desde sus primeros años está orientado a la misma
realidad.

El proceso de aprendizaje es acostumbrarse, repetir tantas veces sea


necesario hasta dominar cierto conocimiento. Al igual que sus padres el niño
tienen el mismo material físico y social su potencial cognitivo e institucional.

Durante esta etapa de desarrollo de la vida del niño es atendido y


cuidado por todos los miembros de la familia nuclear y especialmente por la
madre y las hermanas mayores. ( Si las hay…)

El proceso de maduración de los niños involucra cuatro factores


determinantes de la conducta social:
1. Fisiológico: desarrollo motriz, el niño aprende a caminar cuando está
capacitado fisiológicamente.
2. Psicológico: se refiere al apoyo que le dan sus padres y demás miembros
de su familia, esto le permite desarrollar más su habilidad motriz.
3. Social: es la seguridad que los miembros de su familia le proporcionan
con el apoyo antes mencionado lo cual permite desarrollar;
4. Patrones culturales, del propio grupo.

Estos cuatro factores son importantes para entender las etapas de


desarrollo de los niños en cualquier cultura.

El proceso de aprendizaje entre los grupos indígenas se da de manera


unidireccional, es decir de los adultos a los niños, construyendo el
conocimiento en un contínuum, es decir que no termina; Otto Raum refiere tres
factores en relación al proceso de aprendizaje en las familias pequeñas y
extensas.
Primeramente refiere que la posesión de hijos eleva el rango social de los
padres, en cambio una familia sin hijos es considerada incompleta.
En segundo lugar la significación psicológica que tienen los niños para
sus padres, una familia extensa tiene mejores oportunidades de satisfacer sus
necesidades vitales, puesto que su unidad económica es mayor y más fuerte y
todo esto da seguridad psicológica y personal para todos los miembros de la
familia
En tercer lugar, como ya se menciono antes, el niño no es un agente
pasivo en el proceso de su educación, su desenvolvimiento social, cultural,
psicológico e ideológico lo impulsa a conquistar su status de adulto a muy
temprana edad.
Con esto podemos observar las distintas formas de transmisión del
conocimiento o proceso de aprendizaje.
El proceso de aprendizaje no se da en forma sistematizada sino que
estructuralmente y en forma sintética, participando en todas las actividades
diarias de la producción y las relacionadas con el hogar.

• MIMESIS (mimetismo) el niño trata de imitar lo que observa o repetir lo


que escucha.
• IDENTIFICACIÓN: el niño se reconoce e identifica con su familia con la
que ha de mantener estrechos vínculos de relación y solidaridad.
• COOPERACIÓN: el niño aprende participando, cooperando, apoyando en
las labores del campo o del hogar.

El aprendizaje de los niños indígenas es el de acostumbrarse a las


situaciones de las que tiene que aprender.

DIVISIO SEXUAL DEL TRABAJO

La educación d los niños corre a cargo del padre, él le enseña las labores
relacionadas a las actividades del campo.
La madre se encarga de la educación de sus hijas y las familiariza con las
actividades propias de su sexo tales como la preparación de alimentos.

IMPORTANCIA DE LAS FAMILIAS NUMEROSAS

Cuanto mayor sea el número de miembros con que cuente una familia, en este
tipo de grupos sociales, mejores serán sus oportunidades de producir más
comida de enfrentar los compromisos económicos, sociales, políticos y
religiosos.
La familia extensa permite la división del trabajo, pues el jefe de familia
cuenta con sustitutos que son sus hijos mayores que le ayudaran en el tequio o
faena en la comunidad o en la casa.

SOLIDARIDAD FAMILIAR Y COMUNAL

Es importante mantener los lazos de solidaridad entre los miembros de la


familia y la comunidad ya que en consecuencia los niños crecen en un
ambiente de respeto hacia los mayores y sobre todo hacia el jefe de familia (su
padre) quien representa el lazo simbólico de la unidad familiar.

La gran solidaridad con que cuentan la familia y las comunidades


indígenas son un manifiesto en los patrones culturales de ayuda mutua.
Una de las formas de conducta que enfatiza la solidaridad entre los
miembros dl grupo familiar es la de evitar, los pleitos entre sus miembros.
Entre los grupos indígenas la máxima autoridad corresponde al padre de
familia y para la comunidad en general, los ancianos son la máxima autoridad.
NARRACIÓN DE LEYENDAS Y FABULAS

En las comunidades indígenas, la narración de leyendas y fabulas es un medio


importante para la transmisión cultural y socialización de los nuevos miembros
de la comunidad.

La narración de leyendas y fabulas no solamente cumple con la


transmisión cultural y con la socialización de los mas pequeños, también
involucra el fomento de la comunicación entre los miembros de la familia, el
aprendizaje y practica del lenguaje.

CONTROL DE LAS EMOCIONES

En las comunidades indígenas las emociones son reprimidas desde muy


temprana edad. No expresar sus emociones como el llanto, el dolor, podrían
ser considerados como sinónimo de fortaleza.

Para ello hacen uso de la amenaza, de la coerción física, y el sistema de


creencias mágico-religiosas, el temor de ser castigado por Dios.

MADURACIÓN FISICO-PSICOLOGICA DEL INDIVIDUO

MADURACIÓN: Conjunto de fenómenos psicológicos y sociales que permiten al


niño alcanzar la madurez, sensatez, buen juicio, prudencia.

PSICOLOGICO: Momento oportuno para actuar;

Por lo que la maduración físico-psicológica del individuo es cuando tiene


sensatez o prudencia, se ha desarrollado física y mentalmente.

Para los grupos étnicos o indígenas esto es a los 12 o 13 años; ya debe saber lo
que todo adulto debe saber para cumplir apropiadamente sus deberes:
económicos, sociales, políticos y religiosos, para con su familia y su comunidad.

Las mujeres de 11 o 12 años debe ser capaz de tomar completamente la


responsabilidad de llevar el manejo de su casa.

Entre los grupos indígenas generalmente los muchachos gozan de más


libertad que las mujeres para expresarse y actuar en sociedad.

En las familias indígenas el mayor de los hijos tiene una posición


favorecida. El recibe más cuidado y atención que los hijos subsecuentes.

En resumen en las comunidades indígenas tiene las siguientes metas:


• Ejercitarlos para hacer de ellos campesinos honrados y trabajadores.
• Capacitarlos para que sean útiles a la comunidad.
• Inculcarles sentimientos de dignidad para cumplir con los deberes que
les impone su cultura y logren un alto nivel de prestigio en el grupo.

Esto según el autor (Aguirre Beltrán)

Para Ricardo Pozas:

Los fines que persigue la educación indígena son:

1. Cooperar
2. Aceptación de los compromisos que impone esta cooperación.
3. Conformidad: con el reparto equitativo de los suministros de trabajo.
4. Aceptación de las contingencias derivadas de las condiciones de las
labores que desempeñan-
5. Participación en el ceremonial.
6. Solidarizarse.
7. Cooperar con los parientes (abuelos, tíos, padrinos) para satisfacer sus
necesidades.
8. Prepararse para asegurar la continuidad de la especie.

Ambos autores coinciden en adecuar la personalidad de los individuos en


formación a los valores y patrones de conducta a la organización social,
política y económica y a la ideología de sus respectivos.
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA
NACIONAL

CULTURA Y EDUCACIÓN

“FORMAS DE TRANSMISION CULTURAL ENTRE LOS


GRUPOS INDIGENAS MEXICANOS”

TRABAJO DE EXPOSICIÓN QUE PRESENTA EL EQUIPO:

JUAREZ AVELEYRA CONCEPCIÓN


ORTIZ CRUZ DAVID
ROJAS VICTORIANO HERON
LUCIANO MARTINEZ HONORIO
DIEGO SOSA GABRIELA
SALAS MALDONADO HECTOR
MORALES RAMIREZ NATALI

FEBRERO, 2009.