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Notas al Primero Sueo de Sor Juana Author(s): Antonio Alatorre Reviewed work(s): Source: Nueva Revista de Filologa Hispnica,

T. 43, No. 2 (1995), pp. 379-407 Published by: El Colegio De Mexico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40299714 . Accessed: 03/05/2012 20:00
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NOTAS AL PRIMERO SUEO DE SORJUANA

Sueo publicada Soy gran admiradorde la edicin del Primero en 1951 por Alfonso Mndez Planearte:el texto que imprime, las notas textuales, las notas ilustrativas y la prosificacindel Es una edicin todo es excelente. indispensable,pero poema, tambin- tal es el sino de la filologa- mejorable.Por eso me redactadasa partirde atrevoa publicarlas presentes "Notas", mi los apuntes a lpiz que he hecho en ejemplar a lo largo de los aos. He desdeado algunos de esos apuntes, por ejemrecojo los que seaplo variosde los que dicen "cf.Gngora": lan reminiscenciasclaras,desechando los que me parecen superfluos. El lenguaje del Sueoes gongorino, qu duda cabe; pero la caza de reminiscenciasy de ecos no tendra fin. Tampoco tendra fin la tarea de aducir "textosparalelos",ejemplide Herreraa Garcilaso,en los diversos ficadaen las Anotaciones comentariosa las obrasde Gngoray tambin en la Ilustracin Musade don Pedrolvarezde Lugo. En dela Dcima al "Sueo" cuanto a "textosparalelos", aprovechoslo lo que me ha parecido ms o menosjugoso. Emplearestas abreviaturas: ed. Alfonso Mncompletas, SJ SorJuanaInsde la Cruz, Obras dez Planearte (tomos 1-3) y Alberto G. Salceda (tomo 4), Mxico, 1951-1957. MP:Alfonso Mndez Planearte.
de Sror de las Obras Sevilla: SegundoVolumen Juana Ins de la Cruz, Barcelona: Segundo Tomode las Obrasde Sror Juana Ins de la

Sevilla(por Toms Lpez de Haro), 1692.

Barcelona (porJoseph Llopis), 16931. Cruz,

gracias a Georgina Sabat de Rivers, NRFH,23 (1974), 391-401, que Joseph Llopis imprimi tresediciones distintas en 1693. No parece haNRFH,XLIII (1995), nm. 2, 379-407

1 Se sabe,

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de la lvarez Lugo: Pedro lvarez de Lugo, Ilustracin al "Sueo" DcimaMusa Mexicana[ca. 1700; la "ilustracin"comprende slo los w. 1-225], en el libro de Andrs Snchez Robayna, Para leer"Primero Sueo"de Sor Juana Ins de la Cruz,Mxico, 1991, pp. 53-158. en: "Y Alatorre: Antonio Alatorre, "Lecturadel Primero Sueo", ": inando diversade m misma/ entrevuestras Homenaje plumas a Sor ternacional Juana Ins de la Cruz,ed. Sara Poot Herrera,

Mxico (El Colegio de Mxico), 1993, pp. 101-126.

tal adjetivo Sueo...". MPse pregunta:"Sera Ttulo]"Primero de SorJuana, que planearaotros [sueos]?", traslo cual cita las a SorFilotea: "unpapelillo que llaman el palabrasde la Respuesta Sueo". Creo que no sac MP las debidas consecuenciasde lo Sueo, que as intitul(y que el ttulo est diciendo: "Primero la Ins de la Madre Cruz [este poema], imiJuana compuso) tando a Gngora".Ella lo intitul as no porque planearaescribirun "segundoSueo",sino porquePrimero Sueohace pensar en PrimeraSoledad(tal como Los empeosde una casa hace

deun acaso) : SorJuanaquiso anunciar,en pensaren Losempeos el ttulo mismo, que la competencia no era esta vez con Prez de Montoro o con Polo de Medina, sino con el gigante de la Poesa. Ese papelillo que "llaman" el Sueo2, ella lo llam muy El autor del epgrafe as lo dice muy caadrede Primero Sueo. tegricamente3.En realidad,no tena necesidad de aadir "y
ber diferenciasnotablesentre ellas. La edicin consultadapor m pertenece al que G. Sabatllama "grupoc".Lasediciones tardasde Madrid,1715y 1725, no tienen ninguna utilidadparael establecimientodel texto. 2 La Respuesta a SorFilotea tiene fecha 1Q de marzode 1691,y el poema se imprimipor primeravez en 1692 (Sevilla).Pero quienes lo han ledo - en copias manuscritas - "lollamanel Sueo". Dos de estos primitivos lectores dejaronconstanciade su admiracin: el Conde de la Granja(SJ,t. 1, "Loenfticoa vuestroSueo/ cedi Gngora...")y el anp. 151,w. 133 55.: nimo autordel romance "Madre que haceschiquitos..."(ibid., p. 142,w. 93 ss.\"Descansando me aquellanoche / que llegu a aquesteparaje,/ tu Sueo de mi este annimo / MP, despert letargo ignorante").Segn elogiador podraser el peruanoNavarrete; pero de lo que el autordice en su romance, w. 77 ss.,se deduce claramenteque era espaol. 3 El autor del epgrafe tiene que ser don Juan de Ore, editor del Sea seor mo, Volumen, gundo quien SorJuanale dice en la Dedicatoria: "Muy la intencinordinaria de nuestrosespaolesen dedicarsusobras.. . es tener mecenasque las defienda... Yo,en estos papelillosque a V.m. dedico, llevo V.m. en su entrega'. A lo muy diversofin...: el intento no pasade obedecer.

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pero habr querido hacompuso" ("asintitul, y compuso'), no se reduca al cerlo para dejarbien claro que la "imitacin" lo ttulo. Ycf. Alatorre, pp. 103-104(pero que all se lee en la con lo que aqu digo en las notas 2 y 3) . nota 5 debe rectificarse La perfrasisastronmicaparaindicarla hora - o el Comienzo] pero el antecedente intiempo tena una larga tradicin4; mediato del comienzo del Sueo es, desde luego, el comienzo Soledad. de la Primera "[Era primavera]cuando el que ministrar dice la Gngora;"[Erade noche] cuando, / de poda copa...", las diurnas tareas fatigados...", dice Sor Juana. (El cuando de Gngoraest en el v. 7; el de SorJuana, en el 152. Cf. Alatorre, pp. 123-124.) en la descripcin Esvisiblela huella del comienzo del Sueo de la noche que hace el P. ManuelBernardesen su libro Luze calor(Lisboa, 1696): "Sepultao Sol seus resplendoresno Oci970-972,dondente, e todas as coisas perdem a cor [cf. Sueo, el color]; recobran cosas las el Sol salir al dice de SorJuana que aparecem... [os] exrcitosde estrelas"b.
da terra ento o corpo a seus abrigos:, os animis cansadosse recolhem at o Firmamento, onde estendeurna vasta pyrmidede sombras

como soy,ramade Vizcaya cual aade:"Siendo, y V.m de sus nobilsimasfalos frutosa su tronco y los vuelvan miliasde Ore y Arbieto, [esjusto que] al mara quien reconocen corrientes sus tributen mis discursos de arroyuelos su origen".En efecto, SorJuana crea que su padre,Pedro Manuelde Asuaje, era vizcano- creencia seguramenteerrnea:cf. mi art. "Paraleer la 29 (1980), pp. 475-476,nota 107. De las paFama NRFH, psthumas\ y Obras labrasde SorJuanase deduce que fue Ore quien le escribiofrecindose como editor de sus "papelillos" Segn Castoreay (uno de ellos el Sueo). "enla Anconservaba Ore de Ursa,en el prlogo de la Fama,donjun leer "Para lai^raa...", Volumen del los originales Segundo p. 438, (cf. daluca" nota 24). Seguramenteconservabatambinlas cartasque le habrescrito SorJuana.En todo caso, Ore sabamuy bien lo que deca al afirmarque Sueo". ella quiso que el ttulo de su gran poema fuera "Primero MargitFrenky Antonio Alatorre,Mxico, 1955, pp. 387-391. datac. ae 5 RobertRicard,que reproduceel texto de Bernardesen JKev. sur Etudes sus en comentario este de Lisboa,13 (1971), 349-353,hace Letras . . Simplerencontre.. ., qui du Sueo. n'est passansrappelercertainspassages chez ees deux crivains lectures de fonds mme le s'expliquepeut-trepar tener en cuentaque en Pero exactement hay que contemporains". religieux todos. de manos en 1696 las obrasde SorJuanaestaban
du Portugal,Paris, 1970, p. 377, nota: "[Cette page] et religieuse morale Vhistoire 4 Cf. Ernst Robert Curtius, Literaturaeuropea y Ldad Media latina, traa.

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del fen1 ss.] Piramidal, .. La explicacin "cientfica" funesta. meno noche es anloga a la del fenmeno eclipse en El divino son Narso,1722 ss.SegnlvarezLugo,p. 63, los vanosobeliscos las sombrasde los montes que sobresalen"alglobo de la tierra", lo cual es absurdo (como si esas sombrasaadieranalgo a la grande, la producida por nuestro globo!). Lo que SorJuana de obeliscos, como dice es que la sombrapiramidalest hecha un gigantescohaz de lanzasapuntandoa lo alto. (El obelisco se caracteriza por su esbeltez. "Debeser su alturamui grande resde su base, porque desde sta ha de ir adelgazandomui pecto poco a poco hastala punta",dice el Dice.Aut.) t. 4, pp. 331 ss.), v. 27: "de terreascondensada exhalaciones". es seguramentecontemporneodel Primero Sueo.) (El Epinicio de vapores . . Cf. Epinicio, v. 29: "vbora 8.] queconnegros vapores. espantosa". v. 32: "elpavorosoceo". ceo...Cf. Epinicio, 11.] quesu atezado Pero este ceo es una errataque saltaa la vista:tiene que ser seno : el pavoroso seno de la nube en que es (en rima con trueno) el concebido rayo6. biass.v. cuerno, "estsiempre alumbradala media, pero a nuestra vista se ofrecen las diversasfazes o rostrossuyosdiversos,y ora 9traslo cual cita el triavirginis por esso la llamaron informe99 Dianaede Virgilio.Llamala atencin este uso de fazes'rostros', cuando esperaramos fases7.Es claro que Virgilio, cuyo hexmetro completo dice tergeminamque Hecaten,tria virginisoraDia13 55.] la diosa / que tresveceshermosa...La Luna, dice CovarruCf. Epinicioal Condede Galve(SJ, 1-2.] de la tierra/ nacida sombra.

nae,no se refiere a las fases, sino a las tres manifestacionesde la diosa:Luna en el cielo, Diana en la tierra,Hcate en el Ha6 La prosificacinque MPhace del Epinicio (S/it. 1, p. 571) debe correen misconsecuencia: no con el rayo...",sino "Esto "Esto mismo acaece girse mo acaece con la nube..."; la nube, no el rayo,es la "vbora de vapores"(y el rayo,o mejorel trueno,es el silbode esa vbora). El sentidode todo el pasajees claro:"Aspreadanube rasgael pavorososeno en que se concibi Yla Pitonisade Delfos (w. 38 ss.) es como la "preada el rayo". nube",no como el rayo. 7 Corominas, s.v.fantasa,dice que el trminofase "[seaplic] slo, primeramente,a lasfasesde la Luna", y da como fechamsantiguael ao 1708.

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des. MP cita entero el texto de Virgilio,y tambin uno de Ovide Horacio, dio - a los cuales puede aadirseel diva triformis sabe Sor Od.,III, 22:4 , de manera que Juana llama por qu "tresveces hermosa"a la divinidadlunar;y sin embargo explifases".(TambinlvarezLugo, son "sus ca que "lostresrostros" srorJuana tresveces hermollamar a la luna "el dice p. 67, que su su a su creciente, plenilunio y menguante".)Cf. sa, se refiere infra,nota a 721. . . Yo quitarala coma de infama,leera "ellicor" consumiendo. (considerando "enlicor" como una inveteradaerrata de imLa largaperfrasisde prenta) y pondra coma despus de claro. crasa"sudadapor el fruto del rbol de Mi'aceite' - "materia - est en aposicin con "ellicor claro",que es otra manerva nera de decir 'aceite' (cf. SJ,t. 2, p. 159,w. 15-16:"quees mi voz clara y blanda / como el aceite"). Dice el acucioso lvarez Lugo, p. 74: "Perdiendo(en ver , no he autores) el aceite y el trabajo(como dicen vulgarmente) hallado que sea amiga del aceite la lechuza..., pero vulgarmente corre que vuela hacia [las lmparas] ",etc. En efecto, la sabiduraque aqu exhibe SorJuana no procede de "autores", sino del folklore.Muyprobablementeella creaque las lechuzas tienen esa mala costumbrede colarse de noche en las iglesias para chupar el aceite de la lmparadel Santsimo. "Creencia lo da como s.v. lechuza, medieval",dice MP. Pero Covarrubias, mi en daba se un hecho. (Ycomo un hecho pueblo, cuando yo era nio.)
sud. Cf. Epinicio, 25 ss.: "nube congojada... / su38.] congojoso 34 ss.] queextingue,si no infama, / en licorclarola materiacrasa/

dandoen densas lluviasla agona".

El hiperblico elogio que de estos versos hace lvarez Lugo, pp. 79-80,es buen ejemplo del tono general de su Ilustracin. v. 74, donde "lossin plu46.] avessin plumaaladas.Cf. Epinicio, Amrica. de o cisnes los son alados" ma poetas

en la tiniebla. 44 s.] segunda forman niebla,/ servistas aun temiendo

49 ss.] que el tremendo castigo/ de desnudasles dio pardas membra. . Tambin aqu alas est en aposinas / alas tan mal dispuestas.

de maneraque hay que poner coma entre cin con membranas,

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los dos sustantivos."Esteque [del v. 49]- como explica bien AlvarezLugo,p. 81- es lo mismo aqu que a quienes" (tal como el quedel v. 678 equivalea 'a la cual'). Yel sujetode diono es el como interpretaMP en su prosificacin,sino Baco.El castigo, sentido del pasajeno puede ser sino 'aquellastres hermanasa quienes Baco dio el tremendo castigo de unas alas ridiculasy fesimas'.
indicio al 54 s.] ministrode Plutn un tiempo,ahora / supersticioso la Ninson de Cf. Soledad 884: "al canoro / I, agorero. Gngora, fa un tiempo,ahoracaa".

56.] solosla no canora...Se esperara solas- observaAlvarez Lugo,p. 86- , en concordanciacon stas(v. 53) . Lo que sucede - dice- es que SorJuana, "en todo perfecta",prefiere el gnero masculino por "msperfecto en todo". (Bonito documento parael expediente histricodel machismo.)
58.] mximas,negras, longas entonando.Ni Sevilla ni Barcelona

en vez de longas. Pero ponen coma en mximas, y dicen longos los dos retoques de MP son acertados.En las tres voces femeninas se sobreentiende notas(musicales). Para dar idea de lo del nocturno recitalmenciona SorJuanalas longas, "espacioso" que llenabanel espacio de cuatrocompases,y las mximas, que llenabanel espaciode ocho. Lasnegras, en cambio,son notasrpidas (caben cuatro en un comps), pero tienen la ventajade ser "negras", muy adecuadaspara la "capilla pavorosa". MPno me parece buena. Yo no vacilaraen alterarlaas:
su obtusaconsonanciaespaciosa al sosiego induca, y al reposo los miembrosconvidaba, el silencio intimandoa los vivientes - uno y otro sellando labio obscuro con indicante dedo- , la noche, silencioso... Harpcrates, 70 ss.] su obtusaconsonanciaespaciosa..., etc. La puntuacin de

MPpone entre guiones los w. 73-79,considerndolosoracin incidental.Pero se trataobviamentede dos oracionesenlazadas (la "obtusa" por el y del v. 72, la primeracon sujeto consonancia

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sinfona de lechuzasetc., casi silencio) y la segunda con sujeto (silencio completo); la primeracon verbo induca y Harpcrates La oracin incidental se redula segunda con verbo convidaba. . . etc. es explicacinde intimando) .O ce a los w. 74-75 (sellando. sea: "Lasordaconsonanciade las avesnocturnasinduca al sosiego, y ese silencioso Harpcratesque es la noche, intimando - , convidael silencio - ponindose el ndice sobre los labios ba los miembrosal reposo". En Sevillay en Barceloencantadora 93 ss.] la engaosa / Alcione. Tiene algo de conmovedor el aplausode MP na se lee Almone. en Alcione de Almone a KarlVosslerpor su "felizcorreccin" (no Alciode en feliz cuentas, realidad, ya que, por principio muy est ne no convirtien pez a nadie). La explicacin de Almone nombre en lvarezLugo, p. 95: "Nohe visto en mitolgico de la fbula de Almone. Hllela casualmenteen el apolillado estircol de un annimo que, con estilo bajo, infam el alto estiEste lo de Ovidio"en su traduccin de las Transformaciones. reedilibrrima en su esJorge de Bustamante, "annimo" y que tadsimaversin,publicadapor primeravez a mediados del siglo xvi,bautizas a una Nyadeque en Ovidio (Met, IV,49-51) carece de nombre8.Lo que esto parece demostrares que Sor Juana no lea a Ovidio en latn. menos 99 s.] desu aspereza / quedesu obscuridad asegudefendidos Clarareminiscenciadel Polifemo, rados. 33-36, si bien en Gngora lo que ms cuenta es la aspereza,y en SorJuana es la oscuridad. MPdocumenta con dos tex112.] aun conabiertos ojosno velaba. del tos medievalesesta peculiaridad len de dormircon los ojos abiertos.La fuente inmediata de SorJuana bien puede ser el emblema de Alciatoque cita lvarezLugo en la p. 1019. hamadelnido,/ quedebrozas 123 5.JYenla quietud y lodoinstable ca... Alvarez Lugo, p. 106, cita unas endechas reales del Prn8 Esto no le quita mrito a ManuelCorripioRivero,que modernamende Sor te hizo por su cuenta el mismo hallazgo:"Unaminucia en el Sueo 472-481. 29 o bs, Alcione?", (1965), Juana:Almone 9 Merecentambinatencin las citasde Alciatoen las pp. 75-7b(sobre v. 76). Algunas v. 36) y en la p. 90 (sobreHarpcrates, el rbolde Minerva, tan a no vienen 136 otrasmenciones,pp. 105, y 143, propsito.

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cipe de Esquilache(?) en que hayuna expresinparecida:"nido tan instable" puesto en "unmovible ramo". 134 s.] aun solopie librada guardael clculo fa elpeso,/ y en otro Alvarez Dice Lugo, p. 108: "Aunque pequeo10. graciosamente no he visto en Plinio ni en otros [esta peculiaridaddel guila] ..., supongo que [nuestragranpoetisa] lo habrvisto (como tan eruditaen todas letras) en los que yo he dejado de ver por falta de tiempo y sobra de ocupaciones".Lo que todo el mundo sabe, pues lo dice Plinio, es que ese modo de dormir"sehaEs difcil imaginarque SorJualla observadoentre las grullas". de tan sabido (cf. el "sueode na ignoraraalgo cuasi-proverbial "Ahora de romance que estoy de espacio...", grullas" Gngora, un rato atentos...", w. 33v. 104, y su romance "Escuchadme adrede 36). Habrque concluir,por tanto, que ella "dignific" ese sueo vigilanteatribuyndoseloal guila real11. La correccin de MP descuido noperdona. 142.] queaun el menor se lee al menor, Barcelona no es buena. En Sevilla en que es eviy a es muyde dentemente lo que escribiSorJuana.Esteperdonar Soledad 707, 495, 676, I, 349; II, 843). {Soledad Gngora Estareflexin so143 55.]Causa,quiz,queha hecho misteriosa... bre el simbolismode la corona merece ponerse al lado de la que SorJuana hace sobre las distintascoronas en la Respuesta a Sor ss. 628 Pilotea, 147.] El sueotodo,en fin, lo posea.Eco tal vez de Gngora, "Cuando el silencio tena / todas las cosas del suelo..." (letrilla "Cadose le ha un clavel.. . "). . . Dice AlvarezLugo,pp. cuando. 152 ss.] ...y la sombra dimidiaba, 114-118,que estando en gravesaprietospara desatarel intrn10En Sevillase lee "guarda clculopequeo".La adicindel artculose hizo en Barcelona.Yocreo que hayque quitarlo.Cf. infra,nota a 205. 11MPdice que Vossler"alude" a este propsitoal libro de frayAndrs

Barcelona,1696, pero no aclarasi ya frayAndrstraslada generosas y nobles, el dormirde las grullasal dormirdel guila.Si as fuera,sa serala fuente tuvo por lo meque no pudo encontrarlvarezLugo. El Gobierno general... nos cinco ediciones (Palau). SorJuanapudo manejaralgunade las tresprimeras:Madrid,1668, 1670y 1683.

Ferrer de Valdecebro, Gobierno general,moral y polticohalladoen las aves [ms]

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gulis sintcticode este pasajey poder entenderlo claramente, de pronto "tropezla memoriacon la figuraeclipsis" (o sea elipDRAE: de construccin sis,descritaas en el que consis"figura te en omitir en la oracin una o ms palabras,necesariaspara la recta construccingramatical,pero no para que resulte claSirvindosede ro el sentido. Qutal?,por Qutal tepareceV). las paSor escamote esa "figura" dice lvarez Juana Lugo , lossentidos, labrasdescansaban dejando que el lector las pusiera Este devanarselos sesos es su cuenta. imaginativamentepor buena muestrade la atencin que puso en su lectura. Mi explicacin es mucho ms simple. Lo que ocurre es que el cuandodel v. 152 se queda colgando en el aire a causa de tantasoraciones incidentalescomo vienen en seguida.La conlos sentidos, si no clusin de la clusula,"[cuando]... quedaron a diecisisversos est privados,s suspendidosde su ejercicio", de maneraque SorJuanatuvoque echarmano del de distancia, nexo as, pues (v. 166): 'digo, pues, que entonces...'. Esta distancia(152 -> 166) es como la que hay entre "Y aquella del -> calor ms competente..." y "sta,pues' (234 252) o entre "segnel Griego"y "segnde Hornero, digo,la sentencia..." (382 -> 399). se queda en el . . Tambineste cediendo al retrato. cediendo 173.] 3? de su traaire.La sintaxisseraclarasi el texto dijera:"liberados Pamuerte". la de retrato ese al cedieron los sentidos sueo, bajo, hilos. los le enredaron se Sor a rece que Juana dadI, 40: "lentolo embiste".
embiste...Cf. Gngora, Sole174 5.] lentamente armado,/ cobarde 186.] desdela que el Danubio undosodora.MP no anota nada. Su

prosificacindice: "desdeel Emperador(cuyo palacio dora el como sujeto,y caudalosoDanubio)",o sea que toma elDanubio tambin Pero dora12. de directo como la [persona] puede objeto conla augustapersonadel Emperador entenderselo contrario: vierteen oro el aguadel Danubio(a su pasoporViena), talcomo v. 5). las tierrasque posee (Polifemo, el Conde de Niebla dora
205.] el del relojhumano.Sevilla y Barcelona dicen el de reloxhu12Dice lvarezLugo,pp. 131-133,que por msque se esforzno le hall sentido al verbo dora; supone que es yerrodel impresorpor adora.

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mano,que es seguramentecomo escribi SorJuana. La supresin del artculoes un latinismomuy tpico de Gngora. parareste pasajecon los w. 30 ss.de la epstola de Franciscode Aldanaa don Bernardinode Mendoza:as como la Naturaleza puso al Sol "enmedio a los planetas"13,
as en medio del pecho ha colocado aquel cuerpo vital, cuya figura imita a las Pirmides de Egito, que por su nombre corazn se llama: colocado en medio, cuerpo piramidal, como en su centro, exhala mil espritus vitales que en crculo despus, yendo y viniendo ministran al pulmn aire de vida y a las arterias incesable pulso.

210 ss.] Este,pues, miembro reyy centrovivo... Vale la pena com-

No quiero afirmarque Aldana sea la fuente de SorJuana (la fuente de ambos es frayLuisde Granada) . Pero muy probablemente SorJuanafue lectoradel DivinoCapitn.Cf. infra,notas a 258, 650 y 673. 215.] o comprimiendo ya.. . En las notas textualesse le pasa a MP decir que la obviaerratacomponiendo est en (por comprimiendo) Sevillay se corrigi en Barcelona. . . La maneracomo el aire se venga 220.] y l vengasu expulsin. del cuerpo que lo expulsa se parece a la manera como una fuente se venga, en la Soledad II, 317 ss., del pino grosero que la pisa. - en ambiguo",dice MP. Formado- como Menndez Pelayo la preceptivaneoclsica,MP se espeluzaun poco cada vez que
13Franciscode Aldana,Poesas castellanas ed. Jos LaraGarricompletas, do, Madrid(Ctedra),1985, pp. 347-348.Dice tambin en un soneto (p. 358): "sial Sol nos muestrael Reydel Paraso/ en medio a los planetascolocado...". ParaAldana,el centro del cosmos era el Sol, no la Tierra.l era copernicano,lujo intelectualque en tiempos de SorJuana les estabavedado a todos los subditosde la Coronaespaola.Cf.Alatorre, p. 107, nota 9.

no hay robopequeo."Endecaslabo de ritmo 225.] que, repetido,

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cae sobre versoscomo ste, de acento en 7aslaba.Cf. tambin sus notas a los w. 231 y 696. En realidad,cualquierlector que trae el ritmo del endecaslabo en el odo interior automticamente destacael acento de hayy atena el de robo: "querepetido no hayrobo pequeo" (los acentos que cuentan son los normales en 4a, 6ay 10a). Tambin en el verso "No a la soberbia est aqu la mentira"(Soledad I, 129) el acento de estpredomina sobre el de aqu
226 ss.] estos,pues, de mayor,como ya digo..., etc. MP observa que son "trminosjurdicos" de mayorexcepcin informaciny testigos y de(y otro tanto debi decir de asegurar,impugnaru, replicar

de . Despus de citarotrasmuestrasde la familiaridad fendidos) SorJuanacon este vocabulario- y se olvid de la dcima "Este un memoriala un brevetemirad..."(SJ,1.1, p. 252), "Enviando seorjuez, hablaen estilo forense, que ni ste se libr de nues- , dice muy atinadamente tra Poetisaen el retiro de su celda" causdica". que el climaxes la impresionante"Peticin pero cree que es erratay adopta,a la zaga de Vossler,la leccin de Barcelona:cientfica. Yo, en cambio, creo que aqu estamos correccin"del impresorbarcelons.El adjetiante una "falsa creacin tal vez de SorJuana, significa 'que hace vo centrfico, le est mejor al estmago que cientfico. francamente centro', y del actividad (La estmago es como la de una madre que, roel sustentoentre todos: deadade hijos,reparteequitativamente estamosen esfera domstica,no cientfica.)
244 55.] el manjar..., medianero /piadoso. Cf. v. 510: la sombra, 235.] cientficaoficina. MP sabe que en Sevilla se lee centrfica,

"piadosamedianera".En su nota sobre la pugna entre el "h-

14Es curiosoel comentariode AlvarezLugo,pp. 148-150,sobreeste pa(hacen sasaje.El pulso y el aliento- el corazny los pulmones informan es impugnadapor los informacin ber) que el cuerpo sigue vivo,pero esta sentidos. Porqu en plural?,pregunta.El nico sentido impugnadores la vista,puesto que dormimoscon los prpadoscerrados.El odo no cuenta: "Sifuera naturalcosa que las orejas... se moviesen [cuando estamos despiertos]... y dejarande moverseestandoel cuerpodormido.. ., entonces [s] impugnaranla informacindel pulso y del aliento".Pero no. Yel olfato, el de cules [sentidos]hablasrorJuana gustoy el tacto,menos an. "Luego afnde buscarletrespies al gato! Lo si no hayotros?No lo entiendo".Vaya reconoce la indelosancosentidos claro: bien es Sor dice ninguno Juana que muertos. estn todos el el dada vida formacinde por pulso y aliento;

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medo radical" y el "calornatural"dice MP que esto pertenece a la "fisiologa de los antiguos"(la de Galeno). Hubierapodido aadirque talesconceptoseran todava"laltimapalabra" para el h"resiste SorJuana,como lo eran poco antes paraGracin: mido radicalal calor nativo,que a la sordale va limando y a la 220 ss.)15. largaconsumiendo"(cf. Sueo, MPque en las ediciones antiguasse lee "neciola expuso"y que esto necesitaenmienda: "neciolo expuso"(lo= el manjar),aunque tambin es posible "necia la expuso" (to=la sustancia). Pero el texto que imprime no muestra ninguna de estas correcciones,sino otra,intermedia.Y,la verdad,son fcilesde entender estasvacilaciones. la "Enamigableestabay dulce trato...",w. 9 ss.:
258 ss.] los simulacros que la estimativa..., etc. Cf. Aldana, epstoEl sentido exterior qued turbado, luego el comn16revuelvelas especies y a la imaginacinlas da y entrega, la cual, despus,con ms delgado examen hace a la fantasapresente,y luego de all van a parardentro el tesoro de todo semejanzainteligible17. voraz, necia, lo expuso.En la nota textual dice 249.] al contrario

a SorPilotea,824 ss., donde dice Sor tunamente, la Respuesta su obra "mslibre y desembarazada" Juana que "imaginativa" durante el sueo. El doctor Pedro Ciruelo, despus de hablar de los sueosoriginadosen "causa se detiene en los de natural", "causa de negocios o deletras" moral", v.gr.los de "hombres que
15Baltasar Gracin, Obras ed. E. Correa Caldern, Madrid, completas, 1944, p. 441b. Muchos aos despus, Laurence Sterne {TristramShandy, Book V, chap. 33-34) har prolijas variaciones sobre "the contention for mastery betwixt the radicalheatand the radicalmoisture'. 16El sentidocomn,o sea "la estimativa"de Sor Juana. 17Aldana, ed. cit., p. 277. La "semejanza inteligible" de todoes la memoria. 18 Aqu cojea otra vez la sintaxis: debiera ser daba,en serie con el empaaba del v. 257: el estmago, con sus leves vapores, "no slo no empaaba" las imgenes de la estimativa, "sino que daba" pbulo a la fantasa.

264 ss.] sino que daban18a la fantasa..., etc. MP cita, muy opor-

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vivenobsesionadoscon sus cosas,y dice: "losque andanmuycodiciosos en mercaderas,o en pleytos, o en algunas qestiones . . La causa es que est la fantasadel hombre velan. quequando msdesocupada que velando"19.
266 ss.] Ydel modo/ queen tersasuperficie, quedeFaro.. . , etc. Dice muy dificultosasde ciencias,algunas vezes en sueosaciertanmejor

MPque el Farode Alejandratena en la punta "unenorme espejo de vidrio".De vidrio?Flaubert, que se document exdice desaintAntoine, haustivamente para escribirsus Tentations vers la tourn (ed. Pliade, p. 76): "Ungrand miroir de cuivre, haute mer, reflte les naviresqui sont au large".
vistosas... Cf. Gngora, Soledad sin luz, siempre 283.] de mentales,

II, 740: "sinluz, no siempre ciega".

son estrellas. 286 s.] de aquellas/ que intelectuales Hay semejanzas San Hermenegildo (SJ,t. 3, p. 116).

con los w. 640 ss. (aunqueaqu se tratade las esde vocabulario trellas "materiales"), y sobre todo con los w. 9-16 del auto de
cadena.. . 297 ss.] y juzgndosecasi dividida / de aquella.. . corporal

Es curioso el comentario de MP:la concepcin platnica del en el cuerpoy obstruida alma"encadenada por l" (que es la que SorJuana expresaaqu) es simplefantasapotica, no tesisfilosfica.Lo slido es lo que Aristteles y los escolsticossostienen: del substancial compuesto humano".En que el alma es "forma primerlugar,con todo derecho podemos decir que la concepes tambin"fantasa"; cin aristotlica y en segundolugar,la fanPor lo dems, serafacilsiun en natural es tasapotica poeta. mo aducira este propsito"textos (Garcilaso, frayLuis paralelos" de Len, Aldana,SantaTeresa.. .) , pues la concepcin platniMPpudo haber recordaca no tuvodificultaden cristianizarse. el serhumano.. . !",commuestra se cuan do el soneto "Oh frgil puesto por Sor Juana a los 17 aos: "Conoces ser de tierra fabricado/ este cuerpo, y que est con mortalguerra/ el bien Ycf. Alatorre, p. 109, nota 12. del alma en l aprisionado".
1628,parteII, cap. 6, "Delos sueos".(No parece que SorJuanahayaledo a Lucrecio,que en Dererum nal, IV,707-1036,hablalargamentedel dormir
19Pedro Ciruelo, Tratado de las supersticiones Barcelona, y hechizeras,

y el soar: somnusy somnium.)

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delaEsfera. . ., etc. La caracterizacin del Primero Sueo como "pecomo las esferas regrinacinpor contemplacin supralunares", del "girode los astrosy la esferaceleste",etc. (Octavio Paz,Las delafe, pp. 470-505,passim) , tendracomo nicabase estrampas tos cinco versos.Lo que en ellos dice SorJuana es slo que el alma soante, libre del estorbo del cuerpo, se cree ya capaz de medir la Esfera,etc., pero no pasade ah: la alturaen que se ve colocada no va a ser observatorioastronmico,ni mucho menos trampolnparavolara los espaciossiderales,sino un mirador apto paraver las cosasde este mundo sublunar(w. 435 ss.). Cf. Alatorre, pp. 104-105.
306 ss.] culpa, si grave, merecida del sosiego,riguropena / (torcedor de estudio vanamente so)^0/ judicioso.Sintaxis endiabladamente

301 ss.] el vuelo intelectualcon queya mide/ la cuantidadinmensa

densa.He aqu cmo traduceGilbertCunningham:"Agrievous crime, which earns the cruel bane /Of peace destroyed, in those who foolishly / Studythe stars to learn their destiny"21. Podranser acusadosde infidelidadestos versos,en vistade la fluidez de su sintaxis?
309 55.] en la eminente de un monte. . . / cuyasosegada / cumbre frente... Cf. Gngora, Polifemo,49 ss.: "Un monteera de miembros eminente.../ ...el orbe de su frente".

lencia...Cf. Ovidio,Met, I, 317: "superantque cacuminanubes" (dicho del monte Parnaso,el nico que no qued sumergido por el Diluvio). Es, en realidad,un locuscommunis originadoen 42-45: Hornero, Od.,VI, xivaaexai..., etc. oi)T'v|ioiGi 331.] que al cielo. El sentidoes seguramente'que se enpuntashace cumbraen el cielo',como dice MPen la prosificacin. Peroel sentido que Gngoradabaa hacer es ms puntas algo complejo22.
20En Sevilla se lee rigoroso, que de ninguna manera es "errata" por riguroso.Cf. v. 375, donde MP dej intacto el adjetivo calorosos. 21Est en Mexicana,la traduccin del Sueprensa, en la revista Literatura o que emprendi Gilbert F. Cunningham (1900-1967), admirable traductor de las Soledades y del Polifemo, y que desgraciadamente qued interrumpida por su muerte en el v. 411. 22Gngora, Soledades, ed. RobertJammes, Madrid (Castalia), 1994. Vase la nota del editor al v. 846 de la SoledadII.

317 5.] pues las nubes,queopacason corona /dla mselevadacorpu-

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336 s.] ya peinando / conlas garrasel aire.Se le qued en el tintero a MPel peinarel viento de Gngora,Polifemo, 8. SorJuana se inspira en Gnde brbaros 344.] coronada trofeos. conocer tambin directamenteel epigramade gora, pero pudo en se Marcial(De spect.9 1) que inspir Gngora:"Barbara Pysileat miracula ramidum Memphis...".
Sobre la expresin tardeo mal (y cf. 365.] tardeo mal recobrada. a Soledad/, 494, y SoledadU, 398.

25-26:"delodo / mal, y aun peor del nimo admitido", y 769: "omal, o nunca, o tarde")vanse lasjugosas notas de Jammes
375 ss.] nunca.. . ofrecieron / aun depequea,aun de serial alfombra

Con toda razn comenta MP:"Otrafbula, como la desombra. del espejo de Faros, sta de que las Pirmidesno proyecten sombrajams".S, y tambin uno de los casos en que es dificilsimo dar con la fuente de SorJuana. (Me imagino los aprietos en que se habravistoAlvarez Lugo si su comentariohubierallegado hastaaqu.) Pero la fuente de la fuente de SorJuana tiene que ver seguramentecon lo que se lee en Luciano, Toxaris, aictv.. ., 27:rJKOD |if| 7iap%ea0ai oi3oa<; Tapxaxac;>\|/r|Ax<; de a Francisco que dice as en la traduccinannima atribuida de Luciano,Lyon, 1550, fol. 23): "Se parti Enzinas (Dilogos ver unas torresmuy altasque all avallamadas paraEgiptopor Pirmides..., porque ava odo que siendo muy altas las torres
no echabansombra"2*.

. ., etc. Es raroque la nota de numerosa. serie 391 55.]decuyadulce MPno incluya,entre los textos que mencionan "lostres impo914 ss.: sibles",el de la propia SorJuana en la Carta atenagrica, ya se vio que una [mujer] quit la clavade las manos "Aunque de Alcides,siendo uno de los tres imposiblesque vener la antigedad".
400 ss.] las Pirmides / tipossolos...24.Mucho se fueron materiales

ha hablado,de Vossleren adelante,sobre la huella del P. Atha23Vase Michael Zappala, "Luciano espaol", NRFH, 31 (1982), p. 30, nota 35. 24En Sevilla se lee typossolo.La "correccin" (que est ya en Barcelona) es bastante gratuita.

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nasiusKircheren el pasajede las Pirmides,pero los escasosargumentos que se han aducido siempre me han parecido dbiles. La profesoraBnassy,que se interes por Kircherhasta el grado de dedicarle un anexo de su libro25,reconoce en la p. 159, nota 81: "IIsemble certain que SorJuana ne s'inspiredirectement de l'auteurjsuite que pour l'image de la pyramide mentale".Yo dira que ni parasa: la pgina del Oedipus AegypLas cosa. no en la tiacus ella 427 gran prueba reproduce p. que fuentes de la erudicin egiptolgicade SorJuanason otras.En hablandode losjelneas del Neptuno las primersimas alegrico, PierioValeriano un texto de Sor Juana roglficosegipcios, cita y otro de "elque aadijeroglficosa las obrasdel dicho autor", o sea Celio Agostino Curione,que en la edicin de 1567 de los aadi al texto de Valerianodos libros,en los cuaHieroglyphica les est el discursoacercadel simbolismode las Pirmides.(Los lectura adicionados por Curione fueron tambin Hieroglyphica 26 del P. Kircher.)

de la Cruz, Pars, 1982, Annexe 3, "Une source importantede SorJuana: AthanaseKircher,Oedipus ',pp. 422-431.Cf.tambinpp. 155-162, Aegyptiacus" con su lista de los lugaresen que SorJuana se refiere a Kircher: 1) Respuesa propsitode la ta a SorFilotea, 418 ss.,donde mencionael libroDe magnete cadenade los seres;2) romance "All va, que no debiera..." (SJ,t. 1, p. 158, w. 181 55.),donde menciona la combinatoria; y 3) soneto 'Vuestraedad..." {ibid., p. 146, p. 302,w. 3-4), donde hayla mismamencin. Supone Bnassy, sciennota 30, que por combinatoria ha de entenderseel libroIVdel Arsmagna .A di, pero no cita ningn pasajeconcreto (como tampocodel De magnete) Kirhabla lo Sor en un de la combinatoria dice, juzgarpor que Juana pasaje cher de los anagramas, y en el otro de algo que pareceser la elevacina poel de la lintertencia de los nmeros.Hayotros dos lugares"kircherianos": na mgica (Sueo. lucisetumbrae, 873 ss.), que procede del Arsmagna y el de la cruzde Serapis(en uno de los villancicosde SantaCatarina) , que procede probablemente, de Bnassy, segn descubrimiento p. 147, nota 37, de un . . intertexto de MarsilioFicino citado por Kircheren su Obelisci Aegyptiaci. En Kircher en la influencia de Sor resumen, pretatio hieroglyphica. Juana resulta,cuando no nebulosa,poco profunda. 26VaseJosephR.Jones, "Laerudicin Observations on the emelegante. de blematic traditionin SorJuana' s Neptuno and Sigenza'sTeatro alegrico virtudes nm. 45. muestra las 49-53 65, p. (En pp. Hf, 1979, que polticas', quien s conoca bastantebien a Kircherera Sigenzay Gngora.)Vase tambinKarl-Ludwig Selig, "Algunos aspectosde la tradicinemblemtica en la literaturacolonial",ActasdelIII Congr. Intern, deHispanistas, Mxico, 1970, pp. 831-837.

25 Marie-Ccile Bnassy-Berling, Humanisme et religin chez SorJuana Ins

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.. O sea a la "eminentecumbre"de 424 s.] a la mental pirmide. los w. 309 ss.


. . ; Mas comoal que 454 ss., 495 ss.] Tanto no, del osadopresupuesto. . . Cf. las palabras de Andrenio ha usurpado/ diuturnaobscuridad.

el cielo, mide Gracin(ed. cit, p. 433a): "Miraba en el Criticn rabala tierra,mirabael mar,ya todojunto, ya cada cosa de por sin acertara salir s, y en cada objeto de stos me transportaba, de l".No es imposible que SorJuana hayaconocido (indirecLuzn: tamente) la reflexin de Plutarcoque cita y parafrasea lueno sufrir un obscuro "Comolos que salende paraje pueden go los rayosdel sol si primero no acostumbranpoco a poco la vistaa ellos, as, segn el pensamiento de Plutarco,los que de las tinieblasde la ignoranciacomn salen a la luz de las ciencias ms luminosasquedan deslumhradosal golpe repentino de su excesivoresplandor"(peligro que no existe cuando se tratade la luz de la Poesa)27. Parala idea general - la imposibilidadde conocer el conjunto inmenso de las cosas del mundo- vase el texto de Ciliv. cern {Denat.deorum) que citay comenta Montaigne,Essais, Ill, chap. 6: "Quandtout ce qui est venu par rapportau pass jusques a nous seroitvrayet seroit sgeu par quelqu'un,ce seroit moinsquerienau pris de ce qui est ignor. Et de cette mesme image du monde qui coule pendant que nous y sommes, comest la cognoissancedes plus curieux!. . .", etracourcie bien chetive etctera. saA propsito de quienes han relacionado el "Imposible de SorJuanay su abandonode berlo todo!"con la "conversin" dice O. Paz,op.cit, p. 498: "Esta la literatura, hiptesistiene una es un el ms, y riy el msradical ejemplo prolongacin: poema del barroca de la poesa Pero, despus de desengao"28. guroso,
27Ignaciode Luzn,La Potica, ed. Luigide Filippo, dela poesa, o Reglas Barcelona(EdicionesBiblifilas) , 1956, t. 1, p. 89. Gutierrede Cetina- a - comienzaas su soneto: "Simientra quien seguramentenoley SorJuana el hombre al Sol los ojos gira, / ciego del resplandor,busca un desvo, / cmoun flaco mirar...?",etc. 28Quien lanz,y en fortissimo, la idea del "desengao fueJuan Ignacio Obras editor de la Fama de Castorea, (1700), que, aludiendoa psthumas y le dice a SorJuanaen un soneto: "yaun te avrsde tu fama la "conversin", arrepentido/ al cotejarlo inmenso con la nada",paraconcluir con la reflexin de "querenascems bien un entendido / quanto engendra mejor . .",art.cit., sobretodo pp. 494-508. leer la Fama. Vase"Para un desengao".

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observar segn l- entre que medianvariosaos - "muchos", Sueo la escritura del Primero y la crisisde 1693,hace este sensato comentario: "Creoque las interpretacionesa que he aludido son realmenteuna lectura que hemos impuesto sobre el poema con la coincida paraque poesa barrocadel desengaoy con la visin del escepticismocomo camino hacia la fe". (Bien visto, quienes siguen hablando de "desengaobarroco"a propsito del Sueo debieran lgicamente ponerles tambin a Cicerny a Montaigneel rtulo de barrocos.) SorJuana,que menciona dos veces Una ltimaobservacin: 1 a Sor 138 y 1146) a la famosamonjaMarade (Respuesta Pilotea, de la Encarnacin (SJ, Jess de Agreda,recuerdaen los Ejercicios ciudaddeDiosen t. 4, p. 476, ln. 29 ss.) un pasajede la Mystica Madre.. . cuentalos inefablesfavoresque Su que esa "Venerable MajestadDivina hizo a su escogida y carsimaMadre... Entre El pasajeen ellos fue mostrarletoda la creacin del Universo". nota 44: cuestinpuede verseen Bnassy-Berling, 269, dt, op. p. en cuerpo y alma... por [los] nla SantsimaVirgen, "llevada
que junta lafbricadel Universo, geles al Cielo Empreo. . ., conoci antes ava conocido por sus partes, y las criaturasqueen l se conen un liento".O tienen con distinciny comosi las tuvierapresentes

sea que, graciasa su ciencia infusa, se le ahorr a la Santsima Virgenel trabajoque a los simplesmortalesnos cuestaconocer una ridiculafraccinde lo cognoscible.No habrinfluido este Sueo} pasajeen la idea del Primero SorJuana repite con otraspala482.] botalafacultadintelectiva. bras exactamente lo que ya ha dicho antes (450 ss.: la comprensin "entorpecida/ con la sobra de objetos,y excedida / de la grandezade ellos su potencia") . Si remachatantoestaidea es seguramenteporque le dabamuchasvueltasen la cabeza.Cf. a Sor 971 ss:."Querer Pilotea, yo sabertanto o ms que Respuesta Aristteleso que San Agustn... no slo no lo conseguir, sino que debilitary entorpecer la operacin de mi flaco entendimiento con la desproporcindel objeto". . . Acertadsima correccinde 492.] masni aun lasqueintegrantes. MP:en todas las ediciones anterioresa la suyase lee ignorantes
en vez de integrantes. hicieran Otra excelente correccin 536.] la confeccin provechosa.

de MP:en las ediciones antiguasse lee hizieron, pero el movi-

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"laexperienciapudo inmiento de la fraseexige el subjuntivo: ducir a generaciones y generaciones de mdicos para que de buenos remedios". sustanciasnocivashicieran calmado. Hace bien MP en rechazarla 546.] haba/su discurso varianteclamado (adoptadapor Vossler),pero debi haberaanota dido una aclaratoria, que hoy preporque la idea de calma valece es siempre positiva,mientrasque en este verso es sumamente negativa. Cf. en Corominas,s.v., varias acepciones de calma"explicables por la desesperacinque causan las calmas a que se exEs una de las horrendascalamidades a los marinos". ponen los mercaderesnavegantes.As en la oda de frayLuisde "el uno, que surga / alegre ya en el Len "Alapartamiento": a altamarpor un viento tempestuoso; se ve arrastrado puerto", el viento".Cf. tamotro se estrellaen un arrecife;"alotro calma Lo que di. . y naufragios". bin Gngora,Soledad /, 456: ''calmas. es que el discursode la soadoraqued ce este v. 546 del Sueo de MP). como se lee en la prosificacin ("paralizado", agarrotado
581 ss.] las que artificiosas / dos veces cinco son Categoras. MP de-

plora el "escasorigor"con que SorJuana caracterizalas veneal llamarlas"mentales aristotlico-escolsticas rablesCategoras en la Pontificia formado fantasas": para l, escolsticamente son nada de Roma,las Diez Categoras Universidad Gregoriana menos que "labase de la ciencia".Da a entender que la informacin de SorJuana sobre esta materiaera deficiente, lo cual Es ms sabido". es absurdo:el propio MPdice que no hay "nada y "suspenperfectamentenaturalque a la soadora,paralizada sa"frente al "inmensoagregado,/ cmulo incomprehensible" de las cosas del mundo, lo primero que se le ocurrapara salir del atolladero sean las consabidasCategoras,esa "artificiosa" de Aristteles.Sus versos construccincerebral,esa "fantasa" chesanno(homenaje, color di maestro al un son, pues, homenaje a decir verdad, mucho menos hermoso y vibranteque la alabanza de Hornero). Yeso es todo. Lo que Sor Juana est diciendo, sin decirlo, es: "S,muy ingeniosa idea la de las Diez Yla pruebaes que Pero imposible sacarlepartido". Categoras! - es el mtodo en que s se detiene - largay bellsimamente cosa muy distinta.Vase la nota a 617 ss.
ordenrelativo.En la nota textual al v. 450 595.] y el de comprender

anunciaMPsu propsitode respetarlas grafasantiguasde com-

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(w. 447 y 484), prehender y voces anlogas: incomprehensible tambin (v. 450), y (v. 642). Pero aqu comprehensin aprehensiva (v. 595) se olvida de su propsito. En todos estos casos el grua diferencia del v. 769, "comse pronuncia -pren-, po -preheno donde hay que pronuno o tarde", mal, nunca, prehenderlo ciar dos slabasen -prehenel hiato. evitar para
617 55.]De estaserieseguirmi entendimiento / el mtodo quera.M-

todo de Aristteles? O de Descartes?En realidadmtodo de dice MP29. Tambin podra como atinadamente "Perogrullo", observarseque es el mtodo que se ajustaal orden de la Creacin, segn el primercaptulo del Gnesis.MPhubierapodido 410 ss.,dice soremitira lo que SorJuana,Respuesta a Sor Pilotea, bre la "cadenauniversal".(Ycf. el clsico libro de A. O. Lovejoy, The GreatChain of Being.) / de Thetis.MP corrige la leces, aunquegrosero, 627.] primognito

cin de las ediciones antiguas,que dicen Themis. La correccin en de podra tener apoyo el DeIsideet Osiride Plutarco,que cito por la traduccinde F. C. Babbit,Loeb Class.Libr.,t. 5, p. 83 (Moralia, 364D): en la cosmovisinde los egipcios, el viaje del Sol y la Luna se hace por barco, "andby this they intimate that the nourishment of these heavenly bodies is from moisture. They think also that Homer [//., XIV, 201], like Thales, had when he postulated gained his knowledgefrom the Egyptians, water as the source and origin of all things;for, according to is Isis, since she is thekindly them, Oceanus is Osirisand Tethys nurseandprovider SorJuana pudo haberse inspifor all things". rado - indirectamente,claro- en Plutarco,y entonces Themis es errata.Pero hay que tener en cuenta que Ovidio,Met.,I, 321 como la restauradora de la vidadespus y 379, presentaa Themis del Diluvio (y no hay duda de que SorJuana s conoca las Me. tamorfosis)
29Esto es con toda seguridad una burla velada de lo que acababa de decir Francisco LpezCmara,"Elcartesianismo en SorJuana y Sigenza y Gngora",i^L, 20 (1950), 107-131. Cf. tambin Rafael Moreno, "Lafilosofa moderna en la Nueva Espaa",en el vol. colectivo Estudiosde historia de lafilosofa en Mxico,Mxico (UNAM), 1963, pp. 145-202, el cual dedica a Sor Juana nada menos que 13 pginas. De los esfuerzos por hacer a Sor Juana ms filsofa de lo que es - incluyendo el de Jos Gaos- se burla, y no tan veladamente como MP, Salvador Novo, "Pasa Juana al divn!", en Las locas,el otros sexo,los burdeles (y ensayos),Mxico, 1972, pp. 115-120.

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No estarade msuna nota somanantiales. 630.] losdulces apoy 'sacar de los pechosel raudalde leche que acudecuanbre apoyar do dan de mamar',derivadosegnCorominas, s.v.,del lat.podiare al llenarsede leche, y el nio que 'subir',pues "lospechos suben los apoyahace naturalmentesubirla teta de que mama". MPpropone: ncufcar msbella. 640.] formainculcar 'pisarVponer uno sus huellas sobre algoVrecorrerVprofundizar algo', I, 412. Lo que propone Jammes, ed. y cita a Gngora, Soledad ms es mucho ad cit., loe, simple:el sentido etimolgico es 'hollar' ('pisar'), s, pero en el verso de Gngora- y en el de Sor - "hayque atenerse al sentido pedaggico corriente de Juana inculcar, que en latn tambinera el msusual",o sea 'hacerpenetraren la mente', 'ensear a fuerzade repetir'.En el Sueo, este inculcar (v. 639; y cf. v. equivaleprcticamentea investigar 780), tal como en Gngora "inculcarsus lmites al mundo" hastaen suslsus lmites','escudriarlo equivalea 'investigarle timos rincones'.
642 s.] y aun ms que de sentido,de aprehensiva /fuerza imaginati-

va.ParaSorJuana,pues, los animalesestndotadosde algo ms que de los cinco sentidosreceptores:son industriosos,reaccionan inteligentemente.No eran de esta opinin Descartesy sus secuaces, que, en palabrasdel P. Feijoo, "slo reconocen los brutos en cualidadde mquinasautmatas,desnudas de todo sentimiento"30.

Creo descubriraqu aun la msbaja. criatura, 650.] aun la menor a Arias Montano"(Aldana, una reminiscenciade la "Epstola la ms sez, mnima cosa","lo ed. cit., p. 445, w. 160 ss.): "hasta ms bajo y vil que asconde el cieno", "ungusanillo".Ycf. Res747 ss.:"comono hay criatura,por bajaque puestaa SorFilotea, el me conozca se no en sea, que fecitDeus,no hay algunaque no como se debe". considera se si el pasme entendimiento, v. 633, empleael giro ltima aunquel lo dice de Dios, perfeccin, Hombre. no del
30Cuestin que ser muy debatida en el siglo xviii. Vase Liliana Weinde fray berg de Magis, "Ladrarrecio y morder quedito: El perromoraly crtico 46-47. 5:1 Literatura Crdena Daz Gonzalo Mexicana, (1994), pp. (1778)",

673.] ltima perfeccinde lo criado. Tambin Aldana, p. 324,

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En las notas textualesregistraMP la "vaAutor. 674.] su Eterno Autor riante"temo y, a pesarde que apareceen AbreuGmez31; vez encuentra esta ser Abreu no sin razn su bestia negra, lo cual me sorprenatractiva esa lectura ("[la] preferiramos"), de, pues hace cometera SorJuanauna especie de anacronismo: quien crea al Hombre, en el Gnesis,no es la SantsimaTrinidad, sino el Dios nico, el del Antiguo Testamento. (Aqu habl ms el sacerdotecatlico que el crtico literario.)
678 s.] que, cuanto ms altivo al Cielo toca, / sella el polvo la boca.Cf.

II, 735 ss.:"el girifalte..., / si bien jayn de Gngora, Soledad cuantorapazvuela,/. . .flacapihuela/ de piel le impideblanda". calificaa guila,no a Creo que hay que quitarla coma: sagrada visin ("lavisin que la sagradaguila Evanglicavio en Patmos"). El lugar del Apocalipsisa que alude SorJuana no puede ser sino el que indica MP (comienzo del cap. 10); su utilizacin como alegora del Hombre ser un poco fantasiosa,pero no "violenta", segn piensa l. Esten serie con la imagen del Hombre como "bisagra engazadora"(v. 659) y con la de la estatua de cabeza de oro y pies de barro (w. 684 ss.):la "mezcla de excelsitudy miseriaque somos". . . En su excelente nota recoge MP 692 ss.] compendio queabsoluto. tres textos (San GregorioMagno,Nicolsde Cusay frayLuisde Granada)en que el Hombre es definido como "compendio", como "microcosmos o mundo menor"32. Pero es lstimaque no o en nota a otros como el 673, "lversos, hayapuesto aqu, - un comentario sobre el sentitima perfeccin de lo criado" do general del pasaje,con textos que sirvieran no tanto parasustas acaban diluirse en loa communes "fuentes", gerir ya que por con la idea misma de (comenzando 'compendio'), cuanto para - del Ser Humano situareste maravilloso del Hombre Elogio en su tradiciny en su momento, y para poner de relieve el tono entusiasta que en l predomina.A la cabezade esos textos
31No en la "edicincrtica"de la revista 1928, sino en Contemporneos, las edicionesde 1940y 1941,donde se trataseguramente de una vulgarerrata de imprenta. 32Se pueden aadirotros,por ejemploCaldern,Elgranteatro delmunsoneto de la Hermosura: do, "Pequeomundo la filosofa/ llam al Hombre...". 681 ss.] la que guila Evanglica, sagrada / visin en Patmos vio.

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podran estar el Salmo 8: 5-6: "Quid est homo...? / Minuisti v. 693) y el esplndido eum paulo minus ab angelis"(cf. Sueo, de Sfocles, 334 ss.Y no faltarala "plausiCoro de la Antgona ble cuestin de la definicin del Hombre"propuestapor un fadeingenio moso oradory aplaudidaen la Agudeza (Gracin, y arte ed. cit., p. 213b): Ques el Hombre?"Elgriego dir que es un microcosmos,un mundo pequeo; Platn,que es la medida de todas las cosas;Aristteles,la armona del universo...; Sneca, centro del saber...; Pitgoras,rbol plantado hacia el cielo...; Digenes, sol con alma...",etc. (son veinte definiciones). de la En. . ! MP cita la meditacinfinal de los Ejercicios / merced. hombre!... Dios el de Unin t. carnacin y (SJ, 4, p. 504): "Oh Cundote sabremosconocer? Cundocorresponderemosa tal fineza?"Pero la idea est ya en el comienzo mismo de los agradecida (p. 476) : "laamorosay nuncabastantemente Ejercicios Encarnacindel Verbo...", "el torpe olvido con que tratamos tan sagradosmisteriosy tan inestimablesfinezas",etc. Ycf. Alatorre, p. 110, nota 14. tilo (Gracin, ed. cit, p. 431a): "Aunquetodos los entendimientos de los hombresque ha habido ni habrsejuntaranantes a trazaresta gran mquina del mundo..., jams pudieran atinara disponerla.Qu digo el universo!La ms mnimaflor, un mosquito,no supieranformarlo". As MP.Pero no veo raznpa721.] tlamo esposa. ya desu triforme ediciones las de leccin la ra repudiar (en antiguas, thlamos el . MP no con con Elseos) adjetivo explica y campaas aposicin en nota, pero s en la prosificacin: Proserpina/Persfotriforme doncella una ser ne se llamatriforme hijadeJpiter "por primero ao Reinade medio Plutn y Ceres,y luego raptadaya por Laexla los Infiernos, y el otro medio ao Diosade Agricultura". no es proplicacinparece bastanteforzada.El epteto triformis Bien es ver. a 13 nota Hcate de sino de ss.) (cf. pio Proserpina, dos. las entre una confusin dad que hubo, tardamente,
33En Sevillase lee "aunquetan repetida",lo cual hace dificultosa(si bien no imposible) la escansin del verso. El tan fue suprimidoen Barcelona.

biensabida 699 ss.] Oh, aunque repetida33, / nunca bastantemente

708 ss.] quien aun la mspequea..., etc. Cf. las palabras de Cri-

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en su prosificacin:"porqu es una figura hace esta parfrasis de marfilla que circunscribesu frgilhermosura- en una azucena- ; o bien, por qu - en una rosa- , una exquisitamezcla de colores...", etc.34Pero yo encuentro que en este pasajeSor hermoa la rosa. La "frgil Juana est describiendo nicamente al alude color no sura"es slo la de la rosa. El adjetivoebrnea de la rosa. de la azucena, sino a la forma "escultural" en la prosificacin,multiplicasu ropaje "ensus frescashijasinYen efecto, eso es lo que el texto da a entender. numerables". a la rosa?Es un hePero no es muy extrao atribuirle"hijas" cho que en las ediciones antiguashay erratasde imprenta.Esen el sentido normatas hijasbien pueden ser erratapor hojas, lsimo de 'ptalos'.Esprobablementelo que escribiSorJuana: "larosa despliega su ropajeal viento, lo multiplicaen ptalosy ms ptalos y forma as una pompa escarolada". 751.] preceptor quizvano. Cf. el soneto "Rosadivina...":"magisterio purpreo en la belleza, / enseanza nevada a la hermosura". ra bien en su prosificacinla doble nocividadde los afeites femeniles:en lo espiritual, porque son engao o mentira;en lo fsico, porque estn hechos de materias perjudicialespara la salud. MP duda entre el albayaldey el solimn. Este segundo - a juzgar por lo que dice Antonio de Sols en un soneto: "co- parece nozco que el engao es solimn / queafeyta y mata"^5 el mejor candidato.Laspuntas de stiramoral (cf. tambinw. 250-251,sobre quienes se introducen "enpendencia ajena")no son rarasen Gngora:cf. Soledad I, 108 ss.9 II, 899-901 y Soledad la nota de (con Jammes). El posesivosu no puede referirsesino 779.] su mquina juzgara. al sustantivomquina del v. 771. As, pues, lo que SorJuanaest
34A causa, quiz, de esta prosificacin dice O. Paz, Las trampas, p. 495, los w. 730 55.son "pretexto... para variaciones ms o menos afortunaque das [sic] sobre los tpicos culteranos acerca de las flores". 35Antonio de Sols, Varias poesas sagradasy profanas,Madrid, 1692, p. 281, soneto "Quando me paro a ver el duro afn...".

MP 731 55.]por quebrnea sufrgil hermosura. figura / circunscribe

739 5.] queen una y otra frescamultiplica/ hija.. . La rosa, dice MP

753 ss.] de industria . . dosvecesnocivo.MP aclafemenil.. . / veneno.

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diciendo es que "para Atlantey Hrcules sera abrumadorala de la Parece que se le enredaron los hilos. mquina!'. mquina (Con poner talen lugar de su se enmendarael desliz.) lo cual es ilgico:el castigo(interioresa la de MPdicen renovar, su intento (para fructuoso)no es paraque el ambiciosorenueve contrario: ese insino todo lo lo para remover para que repita), tento (paraevitarque se repita). El yerrotipogrficode renovar es muy explicable,y MPhizo bien en corregirlo. por remover su ruina.Cf. Gngora,final del soneeternizaren 802.] su nombre to "No enfrene tu gallardo pensamiento...":"que le hurte su el nombrede caro.) nombretu ruina".(ElmarIcario"eterniza" . . Propongoesta puntuacinen vez de 805 ss.] quealasengendra. la de MP:
que alas engendra a repetido vuelo del nimo ambicioso, que - del mismo terror haciendo halago que al valor lisonjea las glorias deletrea. . .

794.] que intentobastea remover segundo.Todas las ediciones an-

(Quito dos comasy aado una.) gora, soneto 'Verdes hermanas...":"ysus errores largamente / de ardientesllamas.. . ". impresos
811 55.] O el castigo jams se publicara..., / o... / o..., / sin que a nocivopropusiera?6. el vista / Lope de Vega en La ejemplar popular en A secreto la Barca de Caldern msprudente agravio venganzay
809 s.] las glorias deletrea/ entre los caracteresdel estrago. Cf. Gn-

estn convencidosde que los castigospblicos secreta venganza son contraproducentes,"porquedijo la venganza / lo que el Lo mismo Quevedo: "Una solemne carta agravio no dijo"37. al de 1624 Conde-Duquenos lo muestrapreocupado por suya
36En las notas textuales dice MP: "Sepodra dudar si en [el v. 81 1] deba ponerse: Oh.. . /" Para m no hay duda de que O est bien. Es una anfora de tres miembros. 37Cf. Marcel Bataillon, "La desdichapor la honra.Gnesis y sentido de una novela de Lope", NRFH, 1 (1947), pp. 27-28.

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la frecuencia con que se suceden los crmenes de herejay sacrilegio. Si hastaparece que las ejecuciones, all en pleno MaY drid, a la vistade todos, exaltan el prestigio de las vctimas!" cita Quevedo lo que Juliano el Apstatale escribi al prefecto en lugarde de Egipto:"queel martiriopblicode los cristianos, enaltecerla sirve la nueva slo y propareprimir religin, para "Usa,Valencia, garla".Tambin Cervantesen El tratodeArgel: otros modos / en castigarrenegados:/ no en pblico sentenPuede aadirselo que dice ciados;/ muerana tsico todos!"38 a Covarrubias al (s.v. cornudo, final) propsito de la vergenza de su mujer": a quien es "rufin con pblica que suele castigarse "Para los que han perdido la vergenza,[estaspenas sirvenms bien de] publicidadde su ruin trato,para que sean ms conocidos y freqentados". La reflexinde SorJuanasobre tan peliagudoproblematico y poltico nos la muestra,pues, muy dentro de la corriente de sus tiempos. Pero no hay que perder de vistael contexto. Si la historiade Icaroy Faetontehubieraquedado sumidaen el silencio, su osada no tendra los innumerablesimitadoresque tiene - por ejemplo los que anhelan saberlotodo. Habr que un "Me concluirque SorJuanaest gritandoaqu un meaculpa, acuso del delito de hybris, Ciertamenteno. As de desmesura"? como hay poemas bellsimos cuyo meollo ideolgico es un lu38Raimundo de Quevedo, Lida,Prosas Madrid,1980, pp. 28-29. Un conde Figueroa,desemde el Cristbal Cervantes, temporneo poeta Mosquera pe el cargode corregidoren varioslugaresde Espaa y se ocup de asuntos sumamentegraves,de los cuales habla en un memoriala Felipe II. En a dos individuos Briones,provinciade Logroo,castigsemi-secretamente tenan relaciones sexuales los en la con ahorc que plazadel puemonjas: blo, pero "sinpasaradelante en poner cuartosni cabezaspor sitios y caminos..., para que tantos extranjerosy peregrinoscomo pasan por aquel caminofrancsno renuevencadada la infamiade estos monasterios" (publicidaddaina paraEspaa) . Son cosas que suceden en conventosde poblacioneschicas ("pareceque se les an pegado las condicionesde los silvestresy speroslugaresdonde moran") . Especialmente siniestrofue el caso de una monjaasesinadapor las demsmonjas,capitaneadas por una ta y una hermanasuya!Urge haceralgo,pero tambines precisoevitarla publicidad, "para que los erejes [los protestantes]no se ran de los que profesamosla verdadde la fe cathlica", y tambinparaque en la catlicaEspaano cundan malasideas,pues con sucesosas "seva cerrandola puerta [de los conventos] a la gente principalde Espaaque quierendaronra a sus hijasdonen las religiones"(o sea en las zellas, que ya no se atreverna encerrarlas rdenesreligiosas) . Estosbonitosdatosprocedende la Introduccin de GuillermoDaz-Plaja a las Poesas inditas de Mosquera, Madrid,1955,pp. 20-23.

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gar comn, v.gr. "Todostenemos que morir",as el Sueose apoyaen dos lugarescomunes (muy trabadosentre s) : "Elanhelo de saberes gozoso y nobilsimo"y "Esimposible conocerlo todo".El sueo que cuenta SorJuana comienza propiamente en el v. 440, el momento en que el alma, colocada en un lugar elevadsimo, tiende la vista "por todo lo criado".Pues bien, ya all es clara la oposicin y complementariedadde los dos lugares comunes:ante el vasto espectculo del mundo, la soadora est "gozosamassuspensa, / suspensaperoufana".Y desde el v. 440 hasta el 826 - porque a partirdel 827 estamos - la materiabsicadel poema es esa "diaya fuera del "sueo" lctica"de anhelo y frustracin.(Cf.Alatorre, p. 102, nota.) Se explica as que la evocacin de caro y Faetonte sea tan por una parte, su ejemplo es "perambigua,tan ambivalente: nicioso",y por otra es invitador.La fascinacinde lo inalcanzable ha sido y seguirsiendo un estmulo parael nimo ambicioso "que, el vivir despreciando, determina / su nombre eternizaren su ruina".Quien ambicione conocerlo todo fracasarineluctablemente,s, pero ese fracasoser su gloria.La redel ejemplo de los dos arriesgadosmanflexin sobre lo nocivo cebos no puede aplicarseal anhelo de saber,pues entonces Sor su poema predilecto;se habra Juanano habraescritoel Sueo, "mal ejemplo"no cundiera.El Priquedado calladaparaque el es una entusiastaproclamacinde ese anhelo. Sor Sueo mero "So dice que querasaberlotodo, y no pude",pero todo Juana el desde el tiempo, primerverso,con su explicacin-cosmogrfica del fenmeno llamado noche, est exhibiendo y qu go- las muchas cosas que s ha podido saber. A sezosamente! mejanzade los versos dedicados a los gobernantes (141 ss.), 2l los arquitectosde las Pirmides(354 ss.), a Hornero (383 ss.), a la diversidadde los idiomashumanos (414 ss.), a la ciencia mdica (516 55.)y a la Encarnacindel Verbo (696 ss.), los w. 811 ss. son una digresin, esta vez sobre el castigo de los delitos: tambinen esos terrenosse haba metido ella.
824.] porquesingular culpa slo siendo (yo creo que es mejor es-

cribirporquecuando el significadoes 'paraque'). Aqu el impresorbarcelonsenmend bien el texto de Sevilla,donde falta el por.
Con toda razn, en las de la ajenahaciendo. 839.] propiasubstancia

en Sevinotas textuales,rechazaMPla tardavariantehacienda:

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Hay en Barcelonase lee haziendo, mejor al contexque "cuadra to y, aunque rima con ascendiendo (v. 845)". Pero -algodistante, este aunquemerece comentario.MPpareceencontraralgogrande la distanciaentre las dos rimas-endo.Se ve que no dedic de la forma silva.De mucho estudio a ciertasparticularidades ascendiendo la distancia entre hecho, (839 - 845) se haendoy queda muy chica en comparacin,por ejemplo, con la que hay entre movimientoy viento (118 - >127), entre vany dividan(269 - >278) o entre sentenayesencia (399 - >411). Es un rasgoms del gongorismodel Primero SuencP9. Rasgo gongorino es igualmente la repeticin de rimas en una breve tirada,como en los w. 347-359 (cinco veces -): cf. . Soledad I, 163-171(cinco veces -ado) Por otra parte,en el Sueo no son nada raroslos versossueltos:el silencioso del v. 20 se quedasin rima,y lo mismosucedecon (179), fan(162), trabajo (171), discierna (126), ejercicios recogida tasa(264), ventilante (562), etc. Hayhastauna docena de casos as. LasSoledades, en cambio,no contienen un solo versosuelto. 870 s. y 876.] Saltana la vistalas buenas razones que tuvo MP en plural,contra convertidas y ayudadas paraimprimir formadas, el singularde las ediciones antiguas. la bella 898.] y delviejoTithn esposa...MP corrige as, lo mismo la leccin Titn Vossler, que que apareceen las ediciones antiEl del nombre anciano maridode la Auroraes Titono (Tiguas. la forma thonus), pero predominanteen la literaturaespaola fue Titn, seguramentepor contaminacincon Titn.Y,de hecho, no son raroslos casos de confusin entre Titny Titn40. No es, pues, improbableque SorJuana hayaescrito Titn.
39Vase mi "Quevedo: de la silva al ovillejo", Homenajea EugenioAsensio, Madrid, 1988, p. 28, y sobre todo las observaciones de R.Jammes en su ed. de las Soledades, p. 156, nota 139. 40Manuel de Gallegos, Lisboa, 1626, introduccin, llama Gigantomachia, Titano (Titn) al esposo de la Tierra; y Bartolom Lpez de Enciso, Desengao de celos,Madrid, 1586, fol. 109r, se refiere al Sol (Titn) como "el roxo Titn",poco despus de haber llamado a la Aurora "la bella esposa de Titn cansado". Slo en Joo Nunes Freir, Os Campos Elysios,Porto, 1626, p. 68, he hallado la forma correcta:"laesposa de Titono". Confusin parecida ocurri en Italia: Dante, Purg.,IX, 1, dice "laconcubina di Titoneanco", pero hubo comentaristas que leyeron Titanen vez de Titone(La Divina Commedia, testo critico della Societ Dantesca, Milano, 1949, nota ad loe).

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II, 21: "aduro 900.] contrala nochearmada.Cf. Gngora, Soledad cf. el viento armado" aun contra ibid., 716). toro, (y Ajuzgar por los datos de Co reclutando. 907.] quevena las tropas reclutaremun flamante neologismo en tiemrominas(s.v. crecer), pos de Sor Juana. A este propsito vale la pena hacer una pregunta que tal vez nadie ha formulado: Por qu no figura Sor Juana en la larga lista de "autoridades"del primer Diccionario acadmico, siendo as que en los aos en que se public este Dice. Aut. (1726-1739) su prestigio era mucho mayor que el de tantos contemporneos suyos que s estn en la lista, como Salazar y Torres y Prez de Montoro? Yo creo que no hay sino una respuesta: los acadmicos, aunque seguramente admiraban a Sor Juana - varios de ellos le dedicaron versos de elogio - , no la consideraron "autoridad"por ser americana. 916.] de quien aun ella mismase espantaba.Cf. Lope de Vega, soneto "Noche, fabricadora de embelecos...": "espantadizade tus mismos ecos". . . Es muy sugerente la com917 55.]Peroapenasla bella precursora. las con este de palabras de Andrenio en el Cripasaje paracin : ticn(ed. cit., p. 434a) "Creoyo. . . que, ocupada el alma en ver y en entender, no tuvo lugar de partirse y, atropellndose unos a otros los objetos, al paso que la entretenan, la detenan. Pero llamas Sol, coronado augustamente de resplandores, ceido de la guarda de sus rayos, solicitaban mis ojos... Comenz a ostentarse por este gran trono de cristalinas espumas, y con una soberana callada majestad se fue seoreando de todo el hemisferio [cf. v. 967] llenando todas las dems criaturas de su esclarecida presencia". 954.] su sombraiba pisando. Cf. Gngora, SoledadI, 48: "crepsculos pisando". Las ediciones an964.] la mitadqueha dejado/el Soldesamparada. MP se cae de obvia. de correccin La dicen desamparado. tiguas Antonio Alatorre
El Colegio de Mxico ya en esto los alegres mensajerosde estegran monarca de la luz, que t

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