VALVERDE, C., El Origen Del Hombre

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111
EL ORIGEN DEL HOMBRE
He aqu uno de los enigmas ms fascinantes de todos los tiempos: el origen del
hombre. De dnde proviene? Cmo y cundo lleg a la existencia? Porque es in-
negable que este ser que llamamos hombre es algo tan distinto de todo el resto del
Cosmos que uno no puede menos de preguntarse cmo ha aparecido, cundo ha
aparecido, por qu ha aparecido, para qu est sobre la Tierra.
1. Las teoras evolucionistas
En la cultura occidental, hasta bien entrado el siglo XIX, se lean los relatos de
los dos primeros captulos del Gnesis bblico y se los interpretaba literalmente. A
pesar de las aporas que presentaban, se admita que Dios haba creado directa e
inmediatamente las estrellas. el sol, la luna, la tierra, los mares, los vegetales, los
animales y al fin el hombre como rey de la creacin. Era una concepci6n esttica y
fixista.
A partir del siglo XVIII se estudia muy directamente la Naturaleza, se clasifican
los seres vivos (Ray, Linneo, Buffon), con esto se observan sus semejanzas y dife-
rencias, se crea la nocin de especie y apunta un transformismo moderado. El cien-
tfico que da un impulso importante a la hiptesis evolucionista es Jean Baptiste de
Monet, conocido con el nombre de Lamarck (1744-1829), en su obra Philosophie
zoologique (1809). Otros cientficos siguieron la direccin evolucionista, pero
quien es considerado como el que establece definitivamente la teora de la evolu-
cin es el ingls Charles Darwin (1809-1882) con su obra El origen de las especies
(1859). Las especies se transmutaban unas en otras en fuerza de la lucha por la exis-
tencia y la seleccin natural, con el triunfo de las especies ms fuertes. En 1871 pu-
blic otra obra en dos volmenes, El origen del hombre, en el que ya aplica el trans-
formismo a la aparicin del hombre.
Desde entonces, la representacin de un proceso evolutivo para explicar el desarro-
llo del rbol de la vida, se impone progresivamente. Con frecuencia, los cientficos
evolucionistas son materialistas porque ignoran la Filosofa del hombre y le consideran
2. Cfr. T. DOBZHANSKY, Ge/letics olld the OrigiJl ofSpecies. 1937; E. MAYK, Systema/ic and
the Origill ofSpecies, 1942; G.G. SIMPSON. Tempo amI Mode ill EI'()llIticm, 1944; G.L STEBDINS.
Variatioll amI Evolutioll in Plants, 1950. Un intento de modificacin y adaptacin de la Teora
sinttica a los ltimos descubrimientos y teorias puede verse en G.L..STE88INS y F.J. AYALA. rIle
evolurioll ofdanvillism. Scientific American, 253 Gulio 1985), n. l.
3. A. REMANE. La importancia de la teona de la el'ofudn para la Alltropologfa general. en
H.G. GADAMER - P. Vm;LER (direct.) NI/eva Antropologa. U. Barcelona 1975,296.
4. Un resumen de estas teorras puede verse en V. MAKCOZZI, acruales,
Sillar 2(1982), 143-163.
5. O.H. SCHINDEWOLF, Filogenia yAntropologfa desde el PUllto de vista de la Paleo/ltologfa,
en H.GADAMER. P. VOGLER, (direct.) Nueva Antropologfa. t. l., Barcelona 1975,279.
finalismo)), O el equivalente teleologa), porque son conceptos metafsicos. Pero
deberan interrogarse si esos trminos metafsicos expresan o no una realidad por-
que eso es lo que importa. Negarse a escuchar esa pregunta es el dogmatismo.
Entre las teoras afinalistas la ms difundida es la llamada Teoria siJlttica o
darwinista. Segn sus defensores ella es suficiente para explicar la evolucin desde lo
inerte hasta el hombre incluidas las manifestaciones psquicas superiores. Se llama Sil1-
titica IXlrque hace la sntesis del mutacionismo con el darwinismo. Darwin no conoci
el hecho de las mutaciones genticas. La teona toma del mutacionismo la existencia de
mutaciones genticar;; ydel darwinismo la lucha por la existencia, la seleccin natural y
el triunfo de la especie ms fuerte. La evolucin se producirla en virtud del juego
binado de estos dos factores: mutaciones genticas casuales ms seleccin. Las mu-
taciones son cambios imprevistos o errores de ortografa en la transmisin de los
caracteres hereditarios que despus se perpetan en los descendientes por las leyes de
la invariancia reproductiva. La seleccin elimina los cambios nocivos y favorece los
tiles. Sumando los cambios tiles se pueden obtener diversidades morfolgicas y
funcionales notables. sta'!, favorecidas por la lenta duracin de los periodos geol-
gicos y por particulares condiciones ambientales, habran formado todas las estruc-
tura'!, los rganos, los sistemas, las propiedades de todos los vivientes existentes y
extinguidos. As se habran fonnado, por ejemplo, los ojos tiles para ver, los pulmo-
nes para respirar en el aire, las piernas en vez de las aletas, etc. Defienden esta teora
los anglosajones: RS. Fischer, S. Wright, G.R.S. Haldane, 1. Huxley, G.G. Simpson,
Th, Dobzhansky y olros de diversas nacionalidades 2,
No pocos bilogos, sin embargo, son reticentes ante tal teoria: Por este camino se
puede explicar hoy da la fonnacin de las razas ecolgicas y geogrficas dentro de
una especie, las reducciones, las alteraciones simtricas, como por ejemplo la apari-
cin de caracoles levgiros a partirde formas destrgiras, etc. Pero no tenemos ni idea
de cmo se han formado y multiplicado armnicamente, a travs de mutaciones co-
nocidas, los rganos complicados, en cuya construccin intervienen cientos de genes
[...] Darwin le escribi a Gray: Me da fiebre cuando pienso en el ojo humano ' .
Hay otras teoras afinalistas: el desdoblamiento de los loci, la transduccin, la
asimilacin gentica, la teora de la neutralidad, la del rejuvenecimiento)), el
evolucionismo dialctico de los marxistas, etc. 4. Un ilustre profesor de Tubinga es-
cribe esta rotunda e increble afirmacin: El hombre debe ser considerado como
un producto histrico del azaN'.
79 EL ORIGEN DEL HOMBRE
78
ANTROPOLOGA FILOSFICA
no ms que como un animal evolucionado As Ernst H
General de los Organismos (1866) "tul . , ' aecke! en su libro Moifologla
1 u a un capJtuJo La antro 1
200 og a. Desmand Monis, ha llamado 1h b 'PO agta comoparte de la
Con el descubrimiento de las le a 00: r.
e
El mono desnudo (I967).
Gregor MendeJ (1822-1884) d' yes genetlcas por el fraile agustino austriaco
se 10 un paso ulterior y .
el proceso evolutivo. A partir de J91O Thom' muy Importante, para expJj-
Bndges, Sturtevant y Muller dernue t 'J as Morgan y sus coJaboradores
hallan situados en los cromosomas d SI ran os genes o factores hereditarios se
Yaentradoestesialo lahip't' e
Ido, eSls evoluclomstn se impon I .
os atas de la PaleontoJooade la A I ecomo aque mCJorexpljca
d I G _. o na OmIa comparada de la Ft I '
e a enetlca, ysus evidentes proc H .' I o ogm, de la Zoologa
'. esos. ay se consJdera co . '
na y una eXIgencia para la inteligibilidad d 1 , mo unaexphcacin necesa-
una Cosmognesis. Incluso es m'! eohe orea. un Cosmos 10 que existe es
No hay unanimidad e . b' ren e Con aFJlosofmy la Teolocra.
, n cam 10 para dar una expl" ' d o
mecanismos que activan la evol .', S' leaCI n etinitiva de todos los
. . ' UClon egun P Overha' .
veintiocho tcora'i diversas 1 De' . ge, eXIsten sobre esto hasta
- . manera general se las p d I 'fi
pos: teonas afinalistas y teora fi l' UC e casI Icar en dos gru-
ti s na Istas' las primeras t t d
ICO, progresivo y ordenado fenme d j ra an e explicar el magn-
causas ciegas, no destinadas a Ie biolgica mediante fuerzas o
hombre, sino que los producen or
l
:loSu organos.? organismos, incluido
hendo la existencia de mutacionesPo _ ro azar. Las teonas finalistas aun admi-
deran imposible e impensable ue casuales y la seleccin natural, consi-
la evolucin, y tan pro tan complejo como es
proceso de subida de conciencia h gil ma o que realiza por s mismo un macro-
l d' , as a egara! hombre yq . ,
, pue a explicarse sin una ioter , ue Contmua a travs de
fin, han ordenado los medios y.un poder Supremos que han previsto el
b ',y antnscnto enlamo .
asom roso que luego realizan las m'If 1 " 1sma matena, un programa
que no admiten ms conocimiento u IPI es de .la materia y de la vida. Los
que e empmco se megan a escuchar el trmino
J.P-OVERHAGE, Die El'olu/ion def L b d' .
explicaCIones del evolucionismo se ' " e en Igel/. Die Kausalitii/, Freiburg 1965 28 O'
n{sti 27 ( enCOntmriln en S ARClD'ACONO E ' . Iversas
. ca. :nero-rebrero 1989),23_43. . , voluciollmo hoy. Folia huma_
La Iglesia callica recibi con rese ..
biblicos del G . rvas la hIptesiS evolucionista porq .
. neSls que entonces se inlerpretaban lite 1 Pe ue parecfa Contradecir alos relatm
(195?) escribi; El Magisterio de la r lesia no fa mente. ro Po Xli en su encclica Humal;
de.la Teologla. en las investigaciones y disptJt g prohbe que. segun el estado actual de las Ciencia
objeto de estudio la doctrina del _. I . . lIS. entre los hombres ms compefentes de ambos s y
'. ".0 UCIOIl/I"",O en cua t bu' campos sea
Viva (n
U
29). Es verdad que el ao sea el del cuerpo humano en una ma;eria
hIptesis. El Papa actual. Juan Pablo H va a evoluclo.Olsmo no se pod{a considerar ms ue
:m;:tfi
Cla
de las Ciencias de 22 de ms !eJOs. En una Carra a los miembros d: la
la endclica HI//lumi gellelis. nUevos COO:.Cfl.be; Hoy. cerca ue medio siglo despus
a .e a eVolUCIn como una mera hi 6fesis . Imlentos conducen u no considerar ms la
progresIvamente a la llfencin de los' . P d . Es dIgno de notarse que eSfa teoria se ha .
las d' lnVCStlgu ores COmo ca ImpUesto
lversas dIsciplinas del saber La .. , nsecuencla de una serie de deS(; b' .
cabo d . convergenclll no pret d',... . b u nmlentos en
10 ependientemente los unos de los otros '. en luil m uscadu. de resultados llevados
de esta teoria (L'O ' constuuye por si misma u n
ac I s.fervatore RO/llano 24 ottobre 1996 7) U ? significativo a favor
umu a es el de J.M. MALDAM, tvo/ulioll el cralioll In n Interesante por los datos que
. omlsle96 (J9%)575-616.
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ANTROPOLOGIA FILOSFICA
No podemos omitir una breve referencia a la teora antifinalista de Jacques
Menad por la resonancia que tuvo, a partir del ao 1970, en que public su libro f:!."'l
azar y la necesidad. Influido por el existencialismo Sartreano y por el estructuralis_
mo, este clebre bilogo francs rechaza todo finalismo en la evolucin como un
antropomorfismo que no es lcito aplicar a la Naturaleza. En la Naturaleza y en el
proceso evolutivo s610 se da el azar. La vida misma apareci por azar, un azar su-
mamente improbable pero que sucedi, nuestro nmero sali en el juego de
6. Una vez que inesperadamente brota la vida, se suceden, tambin por
casualidad, las frecuentes mutaciones genticas que producida'i, se rigen despus
por una frrea ley de la invariancia reproductiva; el individuo mutado se reproduce
con su mutacin y genera una nueva especie de individuos innumembles. De muta-
cin en mutacin, a lo largo de los siglos, se han ido produciendo los
mos organismos y seres vivos y, de mutacin en mutacin, por puro azar, ha
cido el hombre Con todos sus complejsimos rganos y, por las leyes necesarias de
la reproduccin invariante, vive y se perpeta, No haba, pues, ningn proyecto, ni
el hombre es el tnnino previsto de la evolucin. Todo ha sido fruto de casualida-
des. La bioqumica es la nica ciencia que explica la aparicin del hombre y se atie-
ne a lo que Manad llama el postulado de la objetividad, que excluye cualquier
ilusin o proyecto antropomrfico, finalista o religioso. Reconoce que qucdan
regiones de 10 humano no suficientemente iluminadas por los conocimientos bioJ-
gicos, como el lenguaje simblico y el sistema nervioso central que es teJeonmico,
pero, en cualquier caso, el pensamiento de una previsin finalista lo estima ilusorio
y anticientfico. Concluye: la antigua alianza est ya rota; el hombre sabe aJ fin
que est solo en la inmensidad indiferente del universo de donde ha emergido por
azar. Igual que su destino, su deber no est escrito en ninguna parte 7. Lo conside-
ra una conclusin cientfica que confirma la teora existencialista de Sartre: la
vida humana es absurda, un no-sentido y un sufrimiento intil.
Al estudiar las teoras afinalistas que niegan cualquier proyecto previo inscrito y
programado en los procesos vitales evolutivos, y que recurren al azar como ltima
explicacin, uno no puede menos de admirarse de tanta fe. Creer que la pura y cie-
ga casualidad puntual, jugando con miles de millones de elementos, ha formado
sistemas tan complejsimos y perfectos Cama el ojo humano, la circulacin sangu-
nea, el cerebro o el aparato reproductor! Es como creer que el Quijote o Los lze1'11w.
Jlas Karamazov, los compusieron Cervantes o Dostoievski, noche tras noche, tiran.
do al alto letras de imprenta que, ipor casualidad! se fueron reuniendo y fonnaron
sucesivamente las pginas de esas obras literarias. Muchos no somos capaces de
tanta fe. El azar no es razn suficiente del orden y de las leyes fijas' 8, Una mutacin
o una serie de mutaciones que terminan en un tipo superior y viable supone una tal
6. J. MONDD, El azar y la necesidad, Barcelona 1971, 159-160.
7. O.C. 193.
8. Hace una acertada exposicin y una crflica objeliva nllibro dejo Monod,J.L. RUIZ DE LA PEA,
Las !lllnas amropologfa.v, Sanlander 1983. 76-89; Ytambin E. COLOMER. Hombre y Dios al en-
cuentro, Barcelona 1974.43-84, En la misma direccin que J. Monod est tambin el conocidu antrop-
logo francs E. MORIN, El paradigma perdido. El paraso olvidado. Barcelona 1974.
:3.
. su a aricin fortuita es de una improbabilidad equiva-
de que ufa 9 Los mismos cicntficos hablan ya de
lente a una Imposlblh?ad en aos setenta. He aqu el testimonio de ErvlO
manera a como lodhacla.Md 1980 la mayora de los bilogos sostenan que la apa-
Lazslo: Hasta el el' . I comprenda bien en la teora darvvinia.
ricin de nuevas en desencla, sreecibe el nombre de teora sinttica. Pero
I nos en su vanante roo eroa que [ ] E .
na, a me ., mero creciente de bilogos .... n pn-
hoy ponen en duda esta concepclOn un ni e la ex licacin darwiniana, Ahora los
mer lugar niegan el factor del azar qd
ue
r naPbu'squeda fundamentalmente al
. d'f' '1 ampren er como u ,
bilogos encuentran I ICI C '1 nc',a del mundo de los seres vivientes
d consecuencia a emerge
azar, pu o codmo .da r ]cmo puede explicarse estadsticamente la casua-
con su compleJlda conocl:.. d andsima complejidad, como el cerebro
'd d d la aparicin de unos sIstemas e gr b o

l a e . t de las conexiones de ese cere ro,oroa-
de los mamferos, cuando un uno por Cien, o t'd d mucho mayor de conexiones que
nizado especficamente, representa una can I a
lO
toda la red mundial de I . 'a de mutaciones azarosas, y que tales
otros neguemos a eXlS enel ,
No es que nos . que ueoo se continuan por las
. h d d ori oen a nuevas especies o
mutaCIOnes an a o o. ue ha estn demostradas. Lo que
leyes de la invariancia fundamental, el progreso
negamos es que se pueda atn .Ulr a aza, . to y la complejidad creciente de
ortogentico de toda la evolUCin en su 'final la aparicin de seres cada
los sistemas que tendr Algunos autores han hablado
vez ms conSCIentes y, al final, el . rp d safortunada. Quedar ms cIara
de un azar dirigido y la expresl n no es e
nuestra tesis a lo largo de este e la explicacin finalista. Prescindiendo
Mucho ms razonabJe y Ista a u im rtan menos, tenemos
de variantes de las diversas mterpretaclOnes, quel'vo\a Si: al menos, ortogenti-
.. . I gar que el proceso evo Ul ,
que adITlltu, en pnmer , d' " precisa desde los protozoos al hom-
d h seoUldo una reCClOn muy " "
ca, es ecu, que a . 1;:0 edio de la infinita frondosidad de espeCIes animales
breo El rbol de la Vida, en m d'd . por mutaciones genticas azarosas, lo
-ms de un mill6n- que han 1 o surglC tral Esto significa que en una lnea
. h I .d tambin un tronco cen , ,
cunoso es que a em o "d' lema que se ha ido haciendo cada vez
. etos ha eXlstl o un SIS
de ammales muy concr , d. d que se ha hecho ms comple-
ms complejo, al correr de los siglos, y,que. a mees mayor conocimiento y ma-
. . I h t ndo ms conCienCia" .
JO, esos amma. es an el. , d' I de otra manera, mayor
yor espontaneidad en sus reaCCIOnes, por eClr o
. . 2 V MARCOZZI, Caso e finatita, Milano
9, Cfr. G. SALET, Hamrd ef Pan.s l:
e
7
Ia
'existencia real del orden, de las reglas y de
1976, El lema del azar. del caos que se debena slg",n por ello estudiundo el lema. Como
d' d quietos ulos clenll ICOS que , d d / .
lossisremus,etc,.slgue cJan om , /./ ,p.', 1989'AA.VV.Lor. re l/elaOS,
GLEICK La fhone t; 1/ (. WOJ, un, , ,
ltimas obras pueden verse J. '. p. B l' 1989' La sciellce du desordre, nume-
coleccin de anfculos de la revista POllr fa SCI;lIltl Au ;I{/sard. Paris 1991: D. RUELLE,
ro especial de La Recherche, n, 232, m.ayo: 9 : . t d entrevistas con cicntficos en el volumen Le
Hasard etchaos, Paris 1991. Vertambln e conJun o e
hasard aujourd'hui. Paris 1991. ., 988 77-78
10. E. LASZLO, Evolucin. La gran s(lltesls, Madnd 1, .
1L Vanse algunos ejemplos en J. DE FINANCE, Ciroven de fJeux mondes, La place de l'homme
la cration. Roma - Paris 1980,65.78.
12. Otros datos en H. SCHAEFERy P. NOVAK, AlItropologfay bioqumica. en H. GADAMER. P. VO.
GLER, (direcl.), Nueva Amropologa, t.I., Barcelona 1975, 25.30.
13. J. MONOD, El aznr y la necesidad, Barcelona 1971, 20.
14. M. BUNGE, Epistemologa, Barcelona 1980, 118.
cin a los actos humanos, aunque an a mucha distancia cualitativa de ellos, como
despus veremos. Este sistema al que aludimos es el sistema nervioso. A medida
que el sistema nervioso ha tenido ms elementos y ms relacionados entre s --eso
es la complejidad-los animales han crecido en perfeccin. As puede establecerse
una ortognesis central ascendente que sena la secuencia siguiente: cardados, ver-
tebrados, mamferos, primates, antropoides. Que un mamfero, supongamos un pe_
rro, tiene ms perfeccin, o sea ms conciencia que un crustceo o que un reptil
parece que no se puede negar, ya que el perro conoce a su amo, juega con los nios,
avisa cuando viene el ladrn, etc. Con monos antropoides se han hecho experien-
cias de aprendizaje que aproximan ciertas reacciones supeliores de esos animales a
las de los hombres inferiores 11. El chimpanc tiene un cerebro dotado aproximada-
mente de 6,6 mil millones de clulas, es decir, muy complejo, El hombre posee ya
un cerebro con 14 mil millones J 2.
Todo, pues, parece indicar que nos vemos obligados a admitir una ortognesis,
una evolucin biolgica rectilnea por un tronco central que tennina yculmina en el
hombre. Cuando parece que en lo esencial la evolucin biol6gica ha alcanzado su
meta, ellzofllo sapiens sapiens, se inicia una evolucin psicolgica y cultural del
mismo hombre que llega hasta nuestros das, y contina, de manera que su trmino
es absolutamente imprevisible. Si se aceptan todos los datos de la Paleontologa, de
la Gentica, de la Zoologa comparada, de la Antropobiologa parece que no se
dudar de la marcha ortogentica central del proceso evolutivo, al mismo
tiempo que colateralmente van apareciendo muchsimas especies que quedan ms
o menos fijadas o desaparecen con el paso de los milenios.
Ahora bien, excluido el puro azar como causafundamemal de un orden infinita-
mente complejo, y no hay ms remedio que excluirlo, si se admite la realidad de
una ortognesis central en el macroproceso evolutivo, entonces se hace evidente
que la evolucin es un camino-hacia, es decir, que el macroproceso evolutivo es
teleolgico, va buscando un fin y organiza los medios para alcanzar ese fin. Negar
esta conclusin nos parece negar lo evidente, Hay que elegir entre el azar y la fina-
lidad, pero la decisin razonable no es dudosa. El mismo J, Monod, que por su
comprensin objetivista y emprica se decide por el azar como causa ltima del
ceso evolutivo se ve obligado a admitir, en fuerza de una reflexi6n elemental, que
en los seres vivos se da una teleonolla, no se puede negar-dice- que
natural, el ojo, representa el trmino de un "proyecto" 13. Mario Bunge hace notar,
a este propsito, que no hay grandes diferencias entre la teleologa y la teleono-
ma, entre la entelequia aristotlica y el proyecto o plan teleon6mico 14. Muchos
bilogos de hoy admiten que en la base de la vida hay un proyecto. Todo viviente
realiza su proyecto y l comporta la solucin anticipada de todos los problemas. El
15. P. TEILHARD DE CHARDlN, Le phnomene 11I/maill, Pans 1955.
16. P. LEONAROl, L'evolllziolle biologica e /'origIIe fleJl'uol/lo, Brescia
2
1949.
17. A.M. DALCQ, Inrroduzione all'Embriologia gel/erale, Milano 1967.
lB. r.p.GRASS. L'volutioll du vivant, Paris 1963.
19. V. ARCIDIACONO, sul Ulliver.W1, en AA.VV. Sciellze l/malle el religiolle.
Messina 1991; v. MARCOZZI, evolucionistas Sillar 2 (abril.junio 1982), 15-36:
J. CARLES. lvie el son histoire. Du billg-ballg au Paris 1989. ,
20. J. DE FINANCE, Otoyen de delu mOlldes. Ln place de I'holllme e/alls la crurioll, Roma-ParlS
1980, (24125.
desarrollo es una epignesis programada; primero es el proyectol despus la pro-
gramacin registrada sobre la cinta del DNA, al fin el ser vivo.
De una o de otra manera defienden el finalismo en la evolucin Pierre Teilharcl
de Chardin 15, el gelogo Piero Leonardi 16, el embri610go A.M. Dalcq 17, el bilo-
go P.P. Grass 18, los jesuitas Vincenzo Arcidiacono, Vittorio Marcozzi y Jules
Caries, bilogos, y otros muchos 19_
La evolucin teleol6gica plantea siempre una pregunta inquietante: Si es un proceso
ascendente en el que aparecen seres mejores, ms perfectos, con ms conciencia, pa-
rece contradictorio que lo ms salga de lo menosl ya que nema dal quad llolllrabet.
C6mo admitir que una causa de grado n puede producir un efecto de grado n+ I? De
Finance ha hecho notar que la ley de la novedad, es una expresin de la fecundidad
del ser, de su potencia intinita de invencin y de desarrollo creativo. En el hombre esta
ley se nterioriza, el ser toma conciencia de s en el hombre y, en adelante, el hombre
ser capaz de superarse continuamente y descubrir yrealizar lo nuevo y mejor. Mas an,
contina el mismode Finance: El paso de un gmdo de ser a un grado superior noes una
excepcin escandalosa de la regla, sino un caso en que se manifiesta, de un modo ms
relevante, el carctcr sinttico de la relacin causal. No una creacin pero s algo dife-
rente de la pura generacin "unvoca". Toda causalidad en el mundo es una partici-
pacin de la causalidad primera yqueda inexplicable sin ella. Porque slo la Causa pri-
mera contiene, por eminencia, no slo la naturaleza sino el ser mismo del efecto, su
mismidad, En el paso evolutivo, esta participacin es de un grado ms elevado. Pero es
una verdadem participacin [...]. La clave est en la idea de participacin. Como hay
una participacin del ser hay una participacin del obrar [...] es la exigencia misma de
inteligibilidad y de coherencia la que nos hace afirmarlo, ms all de lo representa-
blc 20. No tendremos que representamos la evolucin como un proceso en que el ser
participado va desarrollando sus potencialidades en fuerza del mismo acto creativo ha-
cia lmites insospechados? La evolucin, tal como se ha dado, nos coloca indiscutible-
mente ante una sabidura y un Poder creador superior que ponen en la existencia el ser,
pero un ser del que surgen, a su tiempo, grados cada vez ms elevados en cuanto a su
participacin en el Ser Absoluto. No es necesario poner intervenciones sucesivas del
Creador -si se excepta para la aparicin del espitu, veremos en qu sentido- porque
en cada momento de su duracin el ser participado existe y acta por la plenitud del Ser
Imparticipado. El Creador no est fuem de la creacin sino dentro de eIla. hacindola
posible, sin identificarse con ella. Ellnnino de la accin creativa es un mundo evolu-
tivo en el que cada grado de ser surge a su hora, en virtud del acto creador eterno. Es
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84 ANTROPOLOGiA FILOSFICA EL ORIGEN DEL HOMBRE
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verdad que todo ha empezado en la materia, como veremos, pero en una materia miste-
riosa de increble riqueza, que no puede ser reducida a la extensin, segn el paradigma
de la mecnica racional, ya que es portadorade atributos variadsimos que irn brotando
de ella. Para conocerla no basta el lenguaje su riqueza ontolgica nos lleva
mucho ms all de los conceptos cientficos del positivismo2[.
O.H. Schindewolf, de la universidad de Tubinga, escribe: Desde el punto de vis-
ta de las ciencias naturales. se debe considerar inimaginable que en los unicelulares
ms primitivos estuviera ya programada toda la filogenia, tal como se ha presentado
en Jos ltimos miles de millones de aos yque estuviera ya dirigida haCia los mam-
feros y eoll ello tambin hacia e/hombre [.,.J. Un nico crror hubiera podido echar
abajo todo el plan 22. El cientfico dice bien: desde el punto de vista de las ciencias
naturales no se puede demostrar ni la participacin, ni la causalidad, ni la teleolo-
ga. Pero las ciencias naturales no son las nicas ciencias. Donde tenninan ella') y su
mtodo de verificacin ysistematizacin emprica, empieza el de la reflexin filos-
fica que busca lasrazones necesarias y las necesarias condiciones de inteligibilidad
de los fenmenos empricos. La ciencia filosfica contina con otro mtodo, la in-
vestigacin de la realidad. Es atinada tambin su observacin: un nico error hubie-
ra podido echar abajo todo el plan. Lo asombroso, lo que a cualquiera le hace pen-
sar es que no haya existido ni un nico erro!", es decir, que jugando con infinitas
posibilidades de fraca'\o y con infinitas mutaciones genticas por azar, al final la evo-
lucin ha logrado 10 que vena buscando: la maravilla del hombre. La Metafsica nos
libera, a veces, de los lmites y las ilusiones del pensamiento emprico23.
Supuesto lo dicho, tenemos que estudiar el puesto del hombre en el cosmos,
por utilizar la expresin de Max Scheler, aunque hoy podemos hacerlo con muchos
datos que l no pudo sospechar. No se puede estudiar ni comprender al hombre sino
enraizado en el Cosmos y en el tiempo, en los que aparece, en los que vive y se desa-
rrolla, y en los que.muere. El Cosmos y su temporalidad es el medio humano y sin l
no hay hombre. Como tambin sin el hombre, el Cosmos no tendra razn de ser.
2. Del big.bang a la aparicin de la vida
La teora conocida con el nombre de big-bang (gran explosin) es hoy gene-
ralmente admitida como la explicacin ms segura de los orgenes del Cosmos. La
21. Sobre el lema verF. DAGONET, Curps rijlichis, Paris 1990. El autor, sin embargo. al valorar la
materia y la energa corre un cierto riesgo de reduceionismo.
22. O.H. SCHINDEWOLF. Filogellia y Allfropologa desde el pumo de vista de la PaleonrologEa,
en H. GADAMER P. VOGLER (direct.), Nueva Alltropolog[a. 1.1, Barcelona 1975.251.
23. Henri Bergson ya introdujo el concepw de evolucin en su explicacin de la vida,
pero la atribuye a un misterioso ltll1 vital, una fuerza irresistible y creadora que anida en el interior de
la vida y se confunde con ella misma. No se atreve a afinnar una Ieleologa de conjunto ya que las fonnas
de vida que aparecen son imprevisihles. El trmino de la evolucin bergsoni:ma noes unificacin sinodis-
persin. Lo compara a la granada lanzada. por un can que estllJla en fl'agmentos los cuales se han dividi-
do. ti su vez. en nuevas granlldas destinadas a estallar y as sucesivamente. Teilhard deChardin que ley a
Bergson ha logrddo una sfnlesis mucho ms coherente y convinceme. A ella haremos algunas alusiones.
Cfr. H. BERGSON. L'volutiall cratrice, Paris 1907; P. TEILHARD DE CHARDIN, Le phl10melfe hu
maill. Paris 1955; M. BARTHLEMYMADAULE, Ber:so/l et Teilhard de Chardin. Paris 1963.
.. '6 t.'midamente un cannigo belga, Georges Lemaitre. en 1927. La perfeccion
Ime! Id b"
el astrnomo norteamericano E. Hubble. Qued c?n e nnuento
de la radiacin de fondo, eco remotsimo de la explostn tmelal, por
astrnomos norteamericanos, A. Penzias y R. Wilson, e.n y. ratificada de?mtI-
amente por miles de fotografas enviadas por el satlIte aruficlal COBE, leidas e
por el Profesor George Smoot y su equipo del Lawrence Berkeley
Laborntory, de Estados Unidos, en 1992. .
Segn esta teora la epopeya csmica comenz hace aproximadamente 15.000
millones de aos, cuando se produjo una increble explosin que describiremos
muy brevemente 24. Los astrofsicos se han remontado hasta 10 que llaman el t1em
w
po cero o muro de Planck) que vjene expresado por la l 0-
43

una fraccin de tiempo casi inimaginable, puesto que es el numero 1 precedido de
43 ceros, un instante miles y miles y miles de millones de veces ms breve que un
segundo. Pues bien, en ese momento el Cosmos
con todo lo que despus sern los miles de Inmensas galaXias, de proporCIOnes
asombrosas, las fabulosas cantidades de enormes estrellas y celestes, la
Tierra y todas las posibilidades de la vida, incluida, claro est., matena que
nuestros cuerpos, estaba todo contenido en un elemento tan dmunuto que su
tro se expresa por la cifra de 10.33 cm., o sea, decenas y decenas y de nules
de millones de veces ms pequeo que la punta de un alfiler. Su denSidad se calcula
en 1092 1a del agua, un 1seguido de 92 ceroS.
En ese ncleo se produjo una explosin a la altsima 10
32
grados,
una frontera de calor extremo, ms all de la cual no llega la FSica. A de esa
explosin estremecedora comienza la epopeya csmica, la ms de cuan-
tas se puedan imaginar. Se libera una energa fabulosa. La -SI es que se
puede hablar aqu de materia- todava no es ms que lo que pode-
mos llamar, con Teilhard de Chardin, un polvo csmico, o .mas bIen, con Igor
Bogdano
v
, una sopa de partculas primitivas, antepasados lejanos de los quarks,
partculas que interaccionan continuamente entre s.
Durante el tiempo casi inconcebible por su brevedad que va de 10-
35
a !-
32
se-
gundos, el universo incipiente se hincha 10 veces. pasa.de el tamano un
tomo -invisible alojo humano- al de una manzana de diez de dI ame-
tro. Termina lo que se llama era intlaccionaria. En ese momento eXisten slo lo
que los astrofsicos llaman partculas x cuyo es slo
Aquella manzana era slo un campo de fuerzas que aun no contiene un pIce de
materia propiamente dicha. . ,
A partir del instante siguiente, 10.
31
segundos, se forman las part.lculas
de materia: quarcks, electrones, fotones, neutrinos y sus antipartlculas. El UnIverso
24. Seguimos principalmente los datos cientficos que aportan los 1I.strofsicos e Igor
Bogdano
v
, en el dilogo que manlienen con lean Guitton, y que se ha publicado en el Dlell la
sc;iem:e, Paris 1991. Otros libros que exponen el mismo lema son S. WEIN,BERG. Les
minutes de l"Ulliverse, Paris 1978; B. D'ESPAGNAT. A la recherche l/U red, l. PRlhOGINE, La
lIouvelle afiallce, Paris 1986; M. TALBOT, L'Univers, Dieu al! ha.mrd?, Pans 1989; TRINH XUAN
THUAN. La mlodie secrete, Paris 1988.
alcanza la fonna de un baln grande. Las energa.;; comienzan a diferenciarse e, im-
pulsado por ellas, el universo mide ya 300 metros de dimetro. En el interior,
peraturas inconcebibles. Se diferencian ya los quarks,los gluones y los leptones.
Aparecen las fuerzas fundamentales: fuerza gravitatoria, fuerza electromagntica,
nuclear fuerte y nuclear dbil. Entre 10-
11
y 10-
5
los quarks se asocian en neutrones
y protones, desaparecen casi todas las antipartculas y se forman los elementos sub-
atmicos del universo actual.
Aproximadamente 200 segundos despus de la explosin inicial, las partculas
se asocian y forman los istopos de los ncleos de hidrgeno y de helio. Han pasa-
do tres minutos. La explosin ha tenido xito y el cosmos est en marcha.
A partir de estos momentos, durante millones de aos, el universo continuar su
expansin anegado por radiaciones y por un turbulento plasma de gas, un inmenso
ocano de energa. 100 millones de aos ms tarde se forman las primeras estrellas,
en su seno se fusionan los tomos de hidrgeno y de helio para generar los
tos pesados que aparecern millones de aos despus. Progresivamente las partcu-
las infratmicas se consolidan en tomos y stos en molculas. Aparecen masas in-
mensas de materia que dan origen a las galaxias y los cmulos de estrellas. Yesos
increibles gigantes viajan por los espacios vacos a velocidades fantsticas alejn-
dose todos de todos. Cuando uno piensa que la luz de la galaxia ms cercana a no-
sotros, Andrmeda, viajando a 300.000 Kms. por segundo, tarda dos millones de
aos en llegar a la TIerra y que hay millones de galaxias mucho ms lejanas, a miles
de millones de aos-luz, uno no puede menos de experimentar el vrtigo de lo mis-
terioso y de 10 infinito. Una milmillonsima de masa que se hubiera desviado hu-
biese podido provocar un caos, una fuga de materia a una velocidad tal que no hu-
biese sido posible la fonnacin de los soles, los planetas, la vida, el orden csmico.
Ninguna se desvi.
Nuestra galaxia, llamada Va Lctea, tiene de cien a doscientos mil millones de
estrellas enormes. Una de eUas es el sol.
Como satlite del sol se fonn la Tierra, hace aproximadamente cinco mil mi-
llones de aos. Al principio no es ms que un desierto de lava fundida, nubes in-
mensas de vapor y de gas, una mezcla de gas carbnico, amonaco, xido de carbo-
no, nitrgeno e hidrgeno. Millones de aos ms tarde cede el calor, por la ley de la
entropia, y comienza la solidificacin y la formacin de los continentes en forma
muy diversa de la actual. Se forma la primera atmsfera. Se condensan las nubes y
llueve, el agua cae a torrentes durante miles de aos y cubre gran parte de la Tierra.
En medio de ese caos, las molculas primitivas se juntan y se combinan fonnando
estructuras estables, un orden. La materia tiende, por si misma a organizarse en sis-
temas cada vez ms complejos. Del desorden nace el orden. Una veintena de ami-
nocidos se forman en los ocanos, que sern ms tarde los componentes bsicos de
los seres vivos. A travs de millones de aos, los aminocidos, siguiendo la ley de
afmidad atmica, forman las cadenas de esos preciosos materiales de la vida que
son los pptidos, y despus las primeras molculas nitrogenadas de las que nacer
ms tarde el cdigo gentico. stas, unidas al fosfato y a los azcares, elaboran los
prototipos de los nucIetidos que en interminables cadenas conducen a la aparicin
I
I ,
86
87
l ARN (cido ribonuclico) Ydel ADN (cido desoxirribonuclico) portador de
clave de la herencia biolgica. La vida est a la puerta. . .
Uno de los ms clebres bioqumicos actuales, llIyah Pngogm:, ha
1aparente desorden de la materia conduce al orden; las moleculas de Iqul.do
que e. grupan de manera ordenada' se forman sistemas abiertos que In-
seorgamzan y se a ' . .. l . fl .
b
'an maten'a eneroa e infonnacin. Un sistema al reCibir ta es In uJos pue-
tercam 1 , o . . . .
de no ser capaz de tolerarlos sin dar un salto y en su orgalllza-
. As habra aparecido una estructura cualitativamente dlstlTIta que llamamos
o unidad del ser vivo. La vida no es sino la historia de un orden cada vez
ms elevado Ygeneral. Porque, a medida que el universo vuelve a su de
equilibrio, se las arregla, a pesar de todo, para crear estructuntS cada mas com-
lejas. Eso eS lo que demuestra Prigogine. Asu manera de ver, los fenmenos ?e
iluminan una propiedad de la
Existe una suerte de trama continua que une lo Inerte, 1.0 prevlvlente y
por su construccin la materia tiende aestructurarse de talma que a ser mate
ria viva 25. No sera desacertado, esto supuesto, hablar, corno hace Tellhard, de una
re-vida en la materia 26. . .
P Se calcula que las primeras unidades vivas, las clulas, han apareCido: aproxI-
madamente dos mil millones de aos despus de la de Tierra..La
T erra se habra formado hace cinco mil millones de anos, la VIda apareCido
tres mil millones de aos. Para que aparezca la vida en el planeta !Ierra se han
requerido unas condiciones de equilibrio, de luz, de campos energtiCOS, de
peratura, de presin, de multitud de elementos que no es probable ve
rificado en otro astro del universo. Hasta ahora, al menos, no hay mng
un
mdlclO se-
rio'
una
clula viva est compuesta de una veintena de aminocidos que forman una
cadena compacta, la actuacin de estos aminocidos depende de 2.000
enzimas. Los bilogos afinnan que para que slo un mil!ar de. enzimas se
d fonna qu
e se logre foonar una clula, solo eXlste una probabIlidad
.' '6
del muen de 10-1000, un 1 precedido de mil ceros, es deCir nula. Esa conJu
nc1
n, S10
embargo, se dio. 'd d 11
Antes de pasar a describir las propiedades especficas de la VI a y su esarro o se
'mpone aqu una breve reflexin: Qu explicacin cabe de estos hechos asom-
En un punto infinitesimal estaba condensado el cosmos entero, toda su ma-
teria y su energa. All ocurn una explosin enorme, pero tan
mada que la materia obedece a leyes determinadas Y aun, a lo
largo de etapas cronolgicas inmensas, en un planeta detenrunado, se
tea toda probabilidad, un enorme cmulo de tales
nueva y complejsima estructuracin que seala la apanclOn de la Vida, una Vida do
tada de leyes increblemente precisas, gracias a las cuales se despus, de la
fantstica Yordenada manera que veremos en el apartado SigUIente, desde los ele-
25. J. GUlTTN,G. e 1. BOGDANOV, Dieu ef la scie/lce, 66-67.
26. Cfr. P. TEILHARDDE CHARDlN. Le phllomelle humam, Pans 1955,49ss.
3. De la biognesis a la antropognesis
Segn todo lo dicho, la clula Ounidad de vida ha tenido antecedentes. Ha habi-
do una biognesis, un salto misterioso pero real, de las macrornolculas a los prime-
mentas ms prximos a la materia, como los virus, hasta las formas ms elevadas
como es el cerebro humano dotado de 14.000 millones de neuronas perfectamente
montadas que el hombre pueda pensar. Un elemento cualquiera de los miles que
entraron en Juego en la formacin de la vida, sea material, sea energtico, que hubie-
ra fallado habra anulado la existencia de la vida. No fall ninguno. Concurrieron to-
dos a la cita co"!o. si se puesto de acuerdo y construyeron ese milagro,
probablemente uruca en elunJverso, que es la vida en la Tierra. Se puede decir que
todo fue fruto del azar pero sta es una explicacin irracional carente de sentido. El
azar ni es ni puede ser suficient.e de un proceso tan enonnemente complejo y
que concluye en la producclOn de la vida COn sus admirables propiedades.
Los cientficos rehsan preguntarse qu haba antes del muro de Planck. Pero lar,
preguntas se acumulan sin que lo podamos evitar: Por qu hubo algo en luuar de
quin puso en la existencia el primer elemento?, quin le dot de I;yes?,
en lo iba asuceder de foma que resultase un Cosmos y no lo
mas CIerto, SI se hubIese dejado actuar al azar, que hubiera sido un caos?, por qu
hubo tomos?, por qu se fonnaron las molculas?, por qu no se desintegraron?
porqu hubo cidos nuclicos y enzimas?, quin ha elaborado el proyecto de la
mera m.olcula de ADN tmnsmisomdel mensaje inicial que permitir la reproduccin
de clula viva?, qu inteligencia y que poder se requieren para estos acon-
que se inicia.n 15.000 millones de aos y an perduran en su proceso
evolutivo? Es vano repnnurestas preguntas porque brotan con la misma naturalidad
y espontaneidad con que respiramos. Y la nica respuesta razonable es pasar del or-
den al Supremo Ordenador, de las leyes al Legislador, de las causas causadas a la
Causa in.causada, de la realidad de lo contingente a la realidad del Absolut quem
onmes dlClnlUS Deum (al que todos llamarnos Dios), en frase de santo Toms.
. Por fin, .hagamos notar que ni en la Filosofa ni en la Teologa catlica, se
qUIere una Intervencin especial de Dios para que aparezca la vida. Al fin, la vida
vegetal y an!mal parece no ser otra cosa que la materia dotada de una organizacin
y unas propIedades maravillosas. Qu otra cosa son los vegetales y los animales
sin? Sin hasta ahora, en ningn laboratorio se ha logrado la sn-
teSIS de la VIda. partiendo de elementos inertes 27.
roS seres vivos unicelulares. Esto no quiere decir que lo bi?lgico reducirse a
lo fsico-qumico. El mecanicismo propio de las leyes y qumucas no puede
explicar por s mismo los fenmenos biolgicos Yen ello estan de acuerdo.muchos
y muy acreditados tericos de la biologa 28. Por.lo que hace al es
decir, a la teora de que la vida emerge de la matena, se puede como
n de que lo material se autotraseiende hacia una forma cualItativamente dlstmta,
CI 1 '
por un proyecto previo inscrito en la misma materia evo utlva.. . .,
No podemos conocer los detalles ltimos y las circunstancIas de la aparlclon de
la vida porque el fenmeno, como hemos dicho, no se en el la-
boratorio, y en la Naturaleza los orgenes de todo cambIO cuahtatlvo son
tibIes. La Historia natural no puede captarlos, tanto ms cuanto
sarios millones de aos para constlUir la nueva estructura. Pero la Slmphcldad en la
forma la simetra en la estlUctura, las dimensiones minsculas, los seres que pare
cen ser clasificados entre lo na vivo y lo comO los virus, noS ha-
blando de una proximidad y con mucha probabIlidad de un paso de la matena a
vida 29. Tampoco podemos saber si el salto se dio en un solo caso o en muchos, o SI
en algn siLio se sigue dando, lo que n,o parece ?robable.. , .
Lo cierto es que la aparicin de la celula. o pnmer ser V1VO, fue
nario de enormes consecuencia'J. La qumica nos ensea que la multl-
pIes substancias materiales (albuminoides, aminocid,os, agua: SodiO, magne-
sio, compuestos metlicos diversos. etc.) y, en el nucleo. ITIlstenosos crornos?mas
portadores y trasmisores de la herencia gentica. La parte de las
dimensiones comprendidas entre 1y 20 milsimas de mlhmetro. Algunas aun pe-
queas. Pero en ese espacio infinitesimal encierran una estructura muy compleja y per-
fectamente organizada para sus funciones especfica" de que luego hablaremos',De
ellas se saben muchas cosas, pero el fondo ltimo que exphque adecuaffilmente que es
la
vida qu es el principio vital que confiere a los seres materiales propIedades admI-
, . , . 30
rabIes que no tienen los seres inertes, eso se ignora ytal vez se Ignorara siempre . .
Por eso, es intil intentar definir la vida. Lo nico que hacer es de,scn-
bir las operaciones que los seres vivos realizan y que no reahzan los seres no VIVOS.
stas son, principalmente, la organizacin, la n.utricin, el desarrollo, la repc.oduc-
cin y la trasmisin de informacin. Las ..
como quieren los mecanicistas, que los seres VIVOS no son smo maqumas muy com
plejas que se rigen solamente por las leyes fsico-qumicas, los.seres
vivos son mquinas bien curiosas! Porque el ser consta de
pero de tal manera integradas que forman una umdad muy supenor a la de una ma-
89
.'
l' ,'t'
,
88
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.27. La discusin sobre cul sea la realidad ltima de la materia est abierta. Se puede atinnar que hoy
lo sabe. La ruptura de las partrculas, que se consideran ltimas prodt1ce ipal1rculas! El filsofo de la
clencm Carlos l:'Jises Moulines, ret a los materialistas de esta manem tan sencilla: Dado que
en presentes CIrcunstancias ni los fsicos ni los filsofos de l:l ciencia son capaces de dar una nocin
preciso de lo que es la materia, cmo se atreven a declararse materialistas? Escribe: Si uno afirma "todo
pero no tiene una idea razonablemente clara de qu es la maleria. entonces se halla en una po-
lan Incmoda como la de alguien que afinnara "todos los que viven enfrente son ugrofineses" y no
suptem qu son los ugrofineses. C.U. MOULlNES, Exploraciones melacfclll(ficas, Madrid 1982, 358.
28 e
, FJ AVALA Ew/{lio.l' sobre de la biologa, Barcelona 1983,
. .Ir.. . 7' HN e ECCI ES rile
29. Clr. M. AGENO, L'origine ddla vi/a .mUa Term. Bolognn 19 J. JO .."
I/umal! MY.I'Iery, The Oiffon! Lectures. University of Edi.nbu rgh 1977-1978. . "ILLAR,
30. Sobre el origen y la constitucin de los seres VIVOS los eslUdlo de :', T B
O
' I 1" v,'da y R MARGALEF Las 'lferlores (le 1'1(/(1, en M. CRUSAfON , .
rlgell I! .' , . J'. 97 226 U hr' ms mo-
M
OL"Nn"Z E: AGUIRRE (ed.) La EVO{/ICI0I1. Madnd 21974,180-196,1 - . na o a
1", 11. "'.. 9 . . exactaS cuando
derna es B. VOLLMERT, La molcula y la l'ida. Btlrcelona 1 88, con opiniones menos
entra en el campo de la Filosofa y la Teologa.
90
te. El malemtico Luigi Fantappie. partiendo de una investigacin epistemolgica de los presupueslOs de
la Ffsica moderna propona la introduccin en la ciencia de un principio defillalidlld. Cfr. L. FANTAP-
PIE, SlIlf'imerpretazi0l1e del potellzia/i allticipali della lIlecclInica ondulatoria i!.nt ,m principio de
jinaUta che lIe discede, ej. en S. ARCIDIACONO, Gelletica ed evo/uzione. Cilta di Vita, 40/4 (1985),
435. Por su parte E. Agazzi refuta como dogmtico el casulllismo mecanicista darwinistu, en cuanto que la
casualidad sola no ex.plica nada.lbid. 437.
33. Sobre el concepto de especie y la taxonoma de los seres vivos puedeconsuharse R. ALVARAOO.
La especie biolgica y la jerarqua Taxonmica. en M.CRUSAFONT,B. MELNDEZ, E. AGUlRRE,
Ced.) La Evolucin. Madrid 11974, 497-537.
34. Seguimos los datos bsicos del libro editado por e! Museo del hombre de Paris, bajo la direccin
de Y. CQPPENS, Origines de 'llOlIIme, Paris 1976.
Los seres vivos, plantas y animales, suelen clasificarse, de lo ms universal a lo
ms concreto, en reinos. tipos, clases, rdenes, familias, gneros, especies y razas.
La unidad de base se considera que es la especie que, en el sentido biolgico, es un
conjunto de individuos que son fecundos entre s y dan origen a una prole a su vez
fecunda. Toda especie se perpeta por generacin biolgica 33. Se calcula que han
existido ms de un milln de especies animales y ms de 250.000 especies vegeta-
les. Tenemos que prescindir del reino vegetal para fijarnos exclusivamente en el
animal y seguirle hasta la frontera con el hombre.
Parece que desde la aparicin de la clula viva, hace 3,000 millones de aos
aproximadamente, pasaron ms de 2.000 millones de aos hasta que los organismos
unicelulares comenzaron a complicarse en fonnas pluricelulares. Los restos ms an-
tiguos que conocemos (medusas y especies arcaicas de anlidos) datan de hace 650
millones de aos 34. En el perodo Cmbrico, (entre 600 Y500 millones de aos),
gracias a la progresiva adaptacin al medio ambiente submarino, muchos animales
submarinos desarrollan zona.. crneas como conchas o esqueletos y aparecen los tri-
lobites dotados ya de ojos, adems de caracoles, braquipodos con valvas y otros
moluscos primitivos. En el perodo siguiente llamado Ordovcico, (500-450 millo-
nes de aos) los invertebrados marinos se multiplican en una inmensa variedad de
especies. Los primeros vertebrados, los peces, aparecen en el perodo Silrico, (ha-
cia 400 millones de aos). Se llaman vertebrados porque tienen ya esqueleto. Entre
el Devnico y el Carbonfero (350-300 millones de aos) los vertebrados comienzan
a arrastrarse y poder respirar fuera del agua. Son los anfibios. En el Carbonfero se
fonnan ya los reptiles, primeros vertebrados terrestres. Entre el PIITco yel Trisico
pueblan la ,Tierra reptiles gigantes, algunos de los cuales (el Cynognathus y el
Dimetrodon) sern los progenitores de los mamferos. Pero, en esta poca, invaden
la Tierra los gigantescos dinosaurios que renan en ella durante 140 millones de aos
y luego desaparecen sin que se sepa ex.actamente la causa. En el Jursico (hace 150
millones de aos) los reptiles logran conquistar el aire, progresivamente producen
alas y se transforman en aves. Durante el Cretcico (hace lOO millones de aos) los
dinosaurios siguen poblando la TIerra y se desarrollan otros mamferos provenientes
de los reptiles. Tres rasgos caracterizan a los mamferos: la lactacin que les da nom-
bre,la homeotennia o regulacin interna de la temperatura y el ser vivparos, es decir,
que nacen muy pequeos y desprovistos de la proteccin del huevo. En el Terciario
(70-50 millones de aos) la Tierra se puebla de mamferos de sangre caliente, defen-
91
'Tf"
1, EL ORIOEN DEL HOMBRE
ANTROPOLOOIA FILOSFICA
quina, un ser-para-s; la prueba es que si se estro a d .
vivo la repara o la reconstruye M . o se estruye una pieza, el ser
. . s aun, e ser VIVO -al menos los plu' 1 I
ro asimila el aire, la luz, el agua,
, manera muy compleja desde el g . . , l
con frecuencia pequesimo, hasta alcanzar la lenitud ennen mlcla ,
Ms asombroso an es el hecho de p. ,tras de la cual decae y muere.

nueva clula semejante a ella . . D e y da nacimiento a una
increble potencia generadora ma. . e .este elemental deriva toda la
d ., ' os mOVimientos ullenores de la vida y la posMdad
e una expanSlon mdefinida que cubrir la Tierr . I 1
Cuando uno piensa que de la fusin de una clula a y TeIlhard biosfera.

te ensambladas y organizadas en te'idos uma:' e 6x.l 0
12
, pelfcctamen-
una admirable unidad lembros, organos y constitutivos de
vida : un? n? menos de permanecer atnito ante el mistelio de la
que ultimo regula todas las actividades vitales.
recibir y transmitir in-
del
. . ' p yec o e estructura y funcione .
transmItIr a sus hijos y senn el cual con t d . . s que un ser VIVO
va ser vivo. La clula 1" &' o a se desarrollar el fiue-
es a Inlonnada segun un cierto coo' "
Pero latransmisin
ciente de lo que va a hacer Y s'n POb su colnlochlmlento. La clula no es cons-
. , 1 em argo en e a ay programad .d
teleonoma que se realizar paso a paso 31.' o un sena o, una
No nos es posible entrar a ' d ..

hombre, basta decir que hay azar en 1 l' o uCln que nos conduce hasta el
men de la vida es la El rgi-
cuan ?se una mutacin gentica inesperada azaros . .ero e vez en
orgalllzar sistemticamente todo el ca' t di' : a. Lo cunaso es que al
1I0nes de aos se hace visible un ord e os seres VIVOS, aparecidos en rni-
presentan por ;<el rbol de la VI'da enla mlrahble que zologos y antroplogos re-
, en e cua ay un tronc b' d .
que sube la complejidad de los sere ? etermmado por el
piedades cada vez ms elevadas 32. s y, con ello, su conCienCia, es decir, sus
. 31. Unil descripcin sinttica y completa de los rocesos d . "
!ICO se encontrurJ en J CHOZA Mil A ' p e transmlSlon y recepcin del cdigo gen&
32. Muchos bio'ro' d"'. {l/lIIa (e ntrop%g(a Filo,I'(IficCl, Madrid 1988 58-70
. gos:) mltenel:l1.arenlaupa ., d' .
consisten en aiterciones de la molcula del e genticas. A nivel molecular
Algunos bilogos niegan que esas mula..... 'o". 'd PI odcamblO de puesto de uno o mls nucletidos.
. .. "..s sean e t o casuales po'q d'
que, entre llls diversas mutaciones posibl r I ue a mllen leyes preferenciales
es. e Igen as que son fllvorablcs al perfeccionamiento del vivien-
.1
) 1
I
35. antroplogos se limitan. y deben limitarse, a describir los dalos mOl"folgicosde las especies.
Inlentar describir las uctuaciones de determinadlls especies fsiles siempre es arriesgado porque Jos datos.
con frecuencia. son problemticos. Mucho menos deben intentar dar una explicacin completa del hom-
bre. se es el cometido de la Filosoffa.
36. Una descrix:in detallada, aunque slo aproximativa, del gnero HOlJlo puee encontrarse en
E. AGUlRRE, DocumelllacilI!si! de la el'o/uci611 humana, en M. CRUSAF'QNT, B. MELNDEZ, Ji.
AGUIRRE, (ed.) La evolucin, Madrid 21974, 683684.
didas del fro por una capa de pelo que adems les pennite adaptarse a una variedad
de condiciones climticas. Todava en el Terciario aparecen los Primates, descendien-
tes de una rama de mamferos. El nombre que han recibido es significativo: Primates,
los primeros. La evolucin se encamina hacia el hombre. Se caracterizan por los si-
guientes rasgos propios: desarrollo del cerebro y consecutiva reduccin del rostro,
presencia del pulgar cuya punta puede tocar a los otros dedos, desarrollo de la vista
estereoscpica, sustitucin delas garras por uas, localizacin pectoral de las mamas,
conservacin de la clavcula. presencia de dos huesos en la pierna y en el antebrazo,
de cinco dedos en las manos y en los pies. Entre 70 y40 millones de aos no ha habi-
do ms que estos Primates primitivos, llamados tambin Prosirnios.
Apartir de 40 millones de aos aparecen Primates ms complejos que reciben el
nombre de Simios. Se caracterizan por el aumento de la talla, la independencia de
las fosas temporales, el retroceso de las rbitas del rostro lo que produce una mejo-
ra de la vista. En los Primates del Oligoceno, descubiertos en El Fayoum, junto a
El Cairo, (35 a 25 millones de aos) aparecen ya sujetos con 32 dientes, como ten-
dr el hombre. Algunos son los antepasados de los simios que conocemos hoy
(Gibbons, Gorilas, Chimpancs, Orangutanes). Son tambin antepasados de los
homnidos o incluso del hombre? Probablemente s.
De aquellos Primates del Oligoceno se han derivado en el Mioceno tres lneas
distintas, Ramapithecos, Gigantopithecos y Oreopithecos que aparecen en muchos
sitios de la TIerra. Los Oreopithecos dan muestra de que hace 15 millones de aos
ya haban logrado la marcha bpeda al menos ocasional, han desarrollado el cere
R
bro, su dentadura tiene ya parecido con la dentadura humana. Los Ramapithecos
(20
R
? millones de aos) tienen rasgos que anuncian ya los hOITnidos ms tardos:
incisivos y caninos pequeos, mandbulas redondeadas, molares y premolares pIaR
nos y largos, apretados los unos contra Jos otros para poder masticar, frente alta y
breve, etc. Acaso han sabido elegir guijarros tiles. En cualquier caso la
cin permite la utilizacin de las manos como instrumentos aprehensores y tiles.
El peodo siguiente, el Plioceno, enlre 6-5 millones de aos y 1 milln, o acaso
800.000 aos, es decisivo en el proceso de hominizacin. En frica del Sur, Tanzania,
Kenya, Etiopa, aparece el simio ms cercano al hombre y su ms probable antecesor:
el Australopitheco_ Era bpedo y parece que saba tallar la piedra y los huesos.
Es probable que en ese tronco de Australopithecos sea donde aparece un gnero
nuevo de seres antropomorfos, al que los paleoantroplogos ya llaman hamo, hombre
35. Esto ha podido suceder en la sabana africana hace dos millones y medio o tres mi-
llones de aos aproximadamente. Era de talla ms grande, de postura ms recta, con
una dentadura ornnvom, una mandbula ms reducida y, sobre todo, un cerebro mu-
cho ms grande que el de los Austnllopithecos 36. Generalmente se consideran tres
:1
1I
I
I
92 ANTROPOLOGA FILOSFICA
.
93
. . horno habilis, homo ereetus, y homo sapiens 37. Hay
espeCies de este gnero. "1 ' entre s muy divididos en lo que concler
R
. e los paleoantropo ogos estan . 1
advertIr qu. 1 'f acin de nomenclatura, en lo que conCierne a a
ne a las cuestIOnes de c aSI t thecos y Hamo en lo que concierne a la
cuestin dellfrnite enhtre bloS d zOolgi;a llamada linneana (gne-
acin para el om re e a .
conserv d fcil determinar con restaS a veces muy ill-
ro, especie, Nho es, a hombres. De ah las diversas teoras y las
completos SI pertenecJan a omlm os
.' frecuencia la confuslo
n
.
diSCUSiones y, con '., s utilizadas pero convendr tener en
Aqu conservamos las denormnaclOneS m . 1
cuenta advertencias. anti uo es el !lomo habilis una especie que marca un
Se conSidera el ms o :los Australopithecos, progreso que le acerca
progreso notable con respect . r t o le reconocen comO perteneciente al ge-
hombre, aunque numerosos IS as n pocos datos Se han encontrado junto a
nero 1101110, sobre todo porque se ue.nen muy .... de piedra que recibe
, .} . dos perteneCientes a una Vieja n
sus restos, uU es vana . . . t d Olduwai en Tanzania. Era cazador
el nombre de Olduwayana O1 millones' de aos se encuentran es-
y consumidor de carne. En ntve es e , y ,
tructuras elementales de viviendas. semejante se encuentra el llamado
Como especie tal vez distinta, muy d tre l' 6 millones de aos hasta
. una edad aproxlmada e en ,
homo erectus que VIve en 40 000 ' 30000 aos De estatura de 1,80 cros.
hace 100.000 Yquiz hasta hace 800 1 diet;de carnes Ypeces, caniba-
amplia capaCidad craneana, entre y T 1f ego para acorralar a sus
lismo. Practica una cierta de las que habitanhasta
reparar los allmentos. on
presas y para p .. .' f as rituales o funeraria'>. Lo que es
doce individuos. Es dIscutible por la TIerra, con ra-
seguro es que el erectuS aote Aparece el homo erectus en China, en Java,
pidez a escala geologlca, natura me. E a en Alemania.
- f . . t 1 en Argelia en Manuecos, en spa , h
en Anca onen a, . d' 'd' s han acabado por desaparecer totalmente y an
Pero todos estos lO Vl uo 1 1 rt necemos
. t' fante al fin del /lomo sapiellS, a a cua pe e
dado paso a la especIe n.un 'ales;8 Es el mollophyletismo o tronCO comn
todos los hombres YmUJe:es actu
b
. '1 . genetistas y filsofos. Todos los seres
que admiten todos, antropologos, 10 ogos,
_ bable que ms que de especies diversas se
37 Mantenemos esta divisin aunque parece mas pro. d le Cfr Apndice al final delli-
. .' h o en proceso evolutiVO ascen en. . .
deba hablar de una nica espeCle om ./', . 11011I0 mbusfllS lOmo boisei, humo $aplells.
bro. En [os ltimOS ailos, se habla de /10/110 ( (al" de fsiles recin descubiertoS,
f ( ante no pocos enigmas a rJ. . - I
Los antroplogos se en ren an ... d comn a esuS especies que sena e
"d 'Algunos proponen un an!crasa o ..
'eran hombres?, eran hOmllll os. . I b'l' ajrlCWIIIS,
(, . d' I s especies de UI . . '. . .
/IOIIlO afare/lsls del que se envanan a . h de unos trescientos mil a qUlJllentos mil a110s.
. h h 'plazore[atlvamente reve - . M d'd
boisei y lo habrfan ec o en e . ..' . 1" E LASZLO. Evolucin. La gran a II
Pero no podemos en estas afariensis, robl/slus, elt:., se debera ha-
1988 86.89. OtrOS piensan que mas que
blar de aIlSfra{opilflecu.1 afariel1sis, elc... .. d ,pecie Humada HO//lo pre-.mpiel/s
'1 admiten la eXISlenCltl e una e . 111'
38. Algunos paleoanlropo ogos 000 E I ltimos uos sc h[l descubierto c a-
.. h 300 000 aos o acaso 700. . 11 os .' I
que habra VIVIdo e:><Je ace . b' ble lel HOlllo sapie//s. Entre los dos estana e
K nia remoto progenllor pro a ( ()()() -
mado HO/no en e, . . de AItl uerca (Burgos). Vivi6 hace 600. anos.
Homo alllecessor, descubierto (1997) en la sIerra P
humanos actuales provenimos de un mismo phylum, cuyas caractersticas estudia-
remos ms adelante. Se supone que el homo sapiens apareci hace poco ms de
cien mil aos. Se han dado subespecies del homo sapiens, como el homo sapiens
neanderfalensis, cuyos restos aparecieron primero en el Valle del Neander, cerca
de Dsseldorf, en Alemania -de ah su nombre- y que desapareci hace cuarenta
mil aos, por razones desconocidas. Este hombre entierra a los muertos, tiene ritos
funerarios y otras prcticas religiosas, corno depositar ofrendas o alimentos por la
creencia en una vida pstuma, cultiva la medicina y la ciruga, e introduce innova-
ciones en el tallado de las piedras aunque todava no produce obras de arte. En su
fisiologa tena una estatura entre 1,50 Y 1,7001., estaba provisto de una muscula-
tura importante, de un tronco largo y fuerte y de una capacidad craneal de 1.700
cm). Tena el crneo generalmente alargado, frente baja, rbitas masivas y promi-
nentes, prognatismo todava pronunciado, ausencia ordinaria de fosas caninas, au-
sencia de mentn, dientes masivos sin cuello distinto entre corona y raz. Por una
parte, dan la impresin de una fase terminal de una subespecie. Por otra parecen
anunciar el advenimiento de otra nueva y juvenil. En algunos ejemplares neander-
taloides, como el hombre de Steinheim y sobre todo los hombres de Palestina, se
advierten rasgos indicativos de un futuro hombre ms perfecto: cabeza ms redon-
da, rbitas menos salientes, fosas caninas mejor marcadas, mentn inicial. Parece
prenunciarse un ser nuevo.
Hace 35.000 aos, ms o menos, aparece efectivamente una subespecie que
ser la que se instalar definitivamente en la Tierra para conquistarla y dominar-
la, el llamado homo sapiens sapiens. Hace su aparicin en el Paleoltico supe-
rior, morfoJgicamente es idntico al hombre actual. Amplia capacidad craneal
que puede llegar hasta 2.260 cm', lo que facilita el aprendizaje; flexibilidad de
las manos de modo que puede establecerse una correlacin y un dilogo entre
cerebro y manos, frente elevada, rbitas reducidas, parietales abultados, mand-
bula fina, mentn prominente, cerebro abombado. Aparecen entre ellos las razas
negras, blancas y amarillas; al menos iniciales, y estos grupos ya estn
en las mismas zonas geogrficas que ahora. Tiene tendencia a formar grupos fa-
miliares y tnicos, a la divisin del trabajo. En los Neandertales la llama de la in-
teligencia estaba absorbida por la exigencia de sobrevivir y reproducirse. En
cambio ahora el pensamiento se libera definitivamente. Aparece el mobiliario y
sobre todo el arte parietal, un arle naturalista todava pero muy perfecto, como
puede observarse en la cueva de Altamira' (Espaa). Un arte que, a veces, tiene
significacin mgica y religiosa y que, en cualquier caso, muestra el gran sentido
de observacin de los artistas, el gusto de la fantasa, la alegra de crear. Un con-
junto de aspiraciones que son las nuestras. El hombre todava no es adulto
-tampoco lo es ahora!- pero ha alcanzado la edad de la razn. Al final del
Cuaternario, el hombre en lo somtico est acabado. En Europa es la poca del
hombre de Cro-Magnon.
Es preciso repetir que las relaciones taxonmicas y filogenticas entre los repre-
sentantes ms antiguos de nuestro propio gnero homo permanecen inseguras. Los
avances en las tcnicas de datacin y evaluacin de fsiles tendrn que mostrar an
9. ANTROPOLOGA FILOSFICA EL ORIGEN DEL HOMBRE
chos datos para proceder con seguridad en la proceso ,de h
. En el n de 11 junio de 1992, la reVIsta Nature poma de manlfie:<:
mmlzacl n, , ' 1 l r39
cierta decepcin causada por los estudios sobre genetlca mo ecu a . .
Antes de terminar este apartado parece que tenem?s p,
concluir que, cualesquiera que hayan sido los mecamsmos Ylas Illfi.mtas vananl
de la evolucin, una cosa es cierta: que tal como la c,onocemos,ha, SIdo un proce
1
"fi '. y d onvergencia que ha tenido como ultimo resultado
de comp eJI IcaClOn e c d d .
/lomo sapiens sapiens, en el cual aparece un con un po er
de reflexin y de libertad no imaginables antes: Laszlo el
de la formacin de todas las especies de los ultI010S mil ar
muestran una convergencia precisa hacia niveles de
b
" J' tesis de Teilhard de Chardin. Querer explIcar este hecho sin L
Era tam len a . 41
teleologa o causalidad final es cerrar los oJos a la luz .
4. Monogenismo o Poligenismo?
Hasta aqu los datos paleoantropolgicos. De ellos y la Biologa puede
ducirse con certeza, como ya hemos dicho, el todos hh
omt
:
actuales pertenecemos Yprovenimos de una misma o p ylu
Queda abierta una pregunta: los hombres actuales provemmos de una sola pal
de homnidos o de varias, o de muchas?, el salto se dio una sola vez ,o
La Paleon;ologa encuentra restos de o de hombres, no
mente clasificables en sitios muy diversos y muy distantes, por eso puede mcItn.
. ' d has n:'lreJ'as Hay que reconocer qu
hacia el poligeOlsmo: provendnamos e muc ro' .
Paleontologa na est en condiciones de resolver el PO:
saber, examinando un fsil, que es pri.mero o que provlene del c.
bio las leyes de la Gentica pueden ilummarnos en esa noche de los tIempos .
39 er. N GOLDMAN yN. H. BARTON. Gel1tics and Geography, Nature 357 (1992), 440-
, Aspeclos de la Biologa actual, Arbor (43 (diciembre 1992), 9-43.
Clt. e.n
o
E Evolucin J grrul slnlesis. Madrid 1988,77-78. d
,. , ' . . es amplfsima Pue en verse como
41. Tamhin la biblioglllfa sobre el tema. de la la Teor{a de la evolilcilI. Barco
llimas adems de Ja.s ya ciladas, A. MOYA. ll/r.e:>t !a de la el'olueiIl Barcelona 1988; F. CORJ
1989; M.CADEVALL 1SOLER, 0 eJfmctura le , 2 En elias se encontrarn referent
La evolucin c0l1ju1lta de los allll1wles y Sl/ Barcelona 1 studian los datos de la evol
.' 'fi S' b' rgn hoy que advertir que los nUlUla ISlaS e .
elencos blbJlogr.. ICOS, III ero a . , .' 1de la realidad ni plantea!
de mtlnera pummenle emprica y que hizo esa sn!
, ' l' fi Josflcas que van ImplfcJtas en os ec os e pi ' E
ultImaS pregun as l 'T'lh' d d eh rdin sobre todo en El fenmel10 humallo y en ,
respondi a estas preguntas fue plerre el ar e a. a la ciencia inspirados en p(
po wo/giw h/lll1(1no, Muchos otrOS hacen. a lo m\. otrO", casi siempre del r,
d/la biO/,ogie, :aris 1993; u. BUJCA
g o-sajona, o ,. . . 989' BLANC hritier.l' de Dl/nvlII, Pans 1990.
rb'olllrioll de I e1'OJmol1, Parls 1 ,M. ", e RLES s I
. 1 s'c'n siguiente los arllculos de J. A ,. " ,
42_ SeguImos en a expo 1 1 , es marzo 1983) 355-366; De/mollo al hm
Polygnme, Les lero/l.f de la ge/l(.lIque, Etud ", ue {'origillede I'IIOJIlllle, NOI
Paleollfolo,r:a Ygentica, Sillar 5 (1985), I geJle r' d 1mismo autor vie.
Revue Theologique 110(1988), 245-256, Cfr. lambln la obra mus amp la e '
hisroire, DII bill/?-ba/lg alt sllrllO/lIlJle, Paris 1989.
La Gentica estudia la manera como se transmiten los caracteres hereditarios,
y, por ello, puede dar una opinin autorizada sobre la aparicin de nuevas espe-
cies. El microscopio permite observar con detalle los cromosomas, y la Biologa
molecular estudia la estructura del ADN y la de las protenas que l programa. Si
comparamos los cromosomas humanos con los del simio que los bilogos desig-
nan como el antepasado ms prximo de la especie humana, el chimpanc, encon-
tramos que ste tiene 24 pares de cromosomas, mientras que el hombre tiene 23.
Un estudio preciso de cada uno de los cromosomas demuestra"que l3 pares son
prcticamente idnticos en los dos. Uno de los cromosomas ms largos en el hom-
bre, el cromosoma 2 no existe en el chimpanc. Es el resultado de la soldadura de
dos pequeos cromosomas del chimpanc. De ah el paso de 24 a 23 por esta
tacin que se llama robertsoniana. Otros cinco cromosomas difieren por una inver-
sin pericntrica, es decir, inversiones que se sitan hacia el centro del cromoso-
ma; un fragmento ms o menos central del cromosoma se ha separado y se 'ha
invertido para volver a soldarse. Ningn elemento ha cambiado sino slo su
cin en la relacin de unos con otros. su vecindad, pero esto tiene una gran impor-
tancia. Otros pequeos detalles diferencian estos cromosomas pero son de menor
inters. En cualquier caso, el parentesco es muy grande. Encontramos este
to de caracteres y mutaciones en todos los hombres actuales, sea cual fuere la raza
y el pas al que pertenecen.
Si se estudia la estructura del ADN, o lo que viene a ser lo mismo, la secuen-
cia de los aminocidos en las protenas, las semejanzas son an mayores. En la
hemoglobina B, por ejemplo, formada por una secuencia de 141 aminocidos, se
encuentran esos cidos alineados en el hombre en el mismo orden que en el
chimpanc.
stas y otras semejanzas genticas no son tenidas en cuenta por la Paleontologa
porque no es posible encontrar fsiles de cromosomas o aminocidos. Ponen ade-
ms en discusin la teora darwiniana de que las especies evolucionan continua-
mente con innumerables pequeos cambios. G. Simpson y Th. Dobzhansky hacan
de ellos uno de los puntos esenciales del neodarwinismo. Pero la Gentica
muestra una gran estabilidad de las especies durante milenios, hasta que se
ce una mutacin. Sin embargo, la comparacin de los cromosomas y de todo el pa-
trimonio hereditario concuerda bastante bien con el cuadro general que nos dan los
paleontlogos.
No sabremos jams cmo eran los cromosomas del hombre del Neandertal y
menos los del homo erecfus, del homo habilis o del Australopitheco, lo que s po-
demos afirmar es que el primer homo, biolgicamente cOflsiderado, fue el que pri-
mero posey, en el ncleo de sus clulas, el conjunto de cromosomas que nosotros
poseemos. Segn las leyes de la Gentica podemos imaginar cmo han podido
ceder las cosas. Una mutacin por azar que afecta a los cromosomas de una clula
sexual reproductora no toca, sin duda. ms que a uno de los representantes del par.
El par de que este cromosoma forma parte se hace hbrido, es decir, est formado
por un cromosoma normal y un cromosoma mutado. Este par se desdobla para
mar los gametos y, en la primera generacin, la mitad de los descendientes sern
Tomado de JULES CARLES, La vie el son histoire.
Du big-bang au surhomme, Pars 1989,132.
'" Segn la mutacin sea ms o menos importante, aparecer una especie o una raza nueva. Especie es
el conjunto de individuos fecundos entre s. Raza, cada uno de los grupos en que se subdividen algunas es-
pecies y cuyos caracteres diferenciales se perpetan por herencia. En el esquema hemos conservado ter-
minologa de Jules CarIes, pero seria mejor. pensamos, sustituir la palabra "raza por la palahra "espeCie.
97
Aparicin de una mutacin
1. 00 OM
----------
2. 00 00 OM OM
3. 00 OM OM MM
4. OM OM MM MM
MM MM MM MM'
La estabilidad de la especie es lo normal. La mutacin es la excepcin, el
errOD> que da origen a una nueva especie. Es impensable que ese erraD> se haya
dado simultneamente en cromosomas sexuales de varios o muchos individuos. El
poligenismo sera eso: la misma mutacin en individuos dispersos. La probabilidad
es prcticamente nula. Parece inevitable afinnar el monogenismo, ms an, la mu-
tacin en un solo individuo.
La mayor parte de los. genetistas piensan que una mutacin hizo aparecer el
Australopitheco. Otra el homo habilis. En el caso de que los diversos homo hayan
sido especies diversas, en el homo habiUs se habra producido una mutacin impor-
1.- En un par cromosmico 00 uno de ellos es mutado OM.
2.- 2 tipos posibles de descendientes mitad normales 00, mitad hbridos OM.
3.- 2 hbridos se cruzan. Slo la mitad permanece hbrida OM; una cuarta parte
retorna a la raza pura OO. Una cuarta parte da una raza nueva MM.
4.- MM se cruzan, todos son de la raza nueva MM.
hbridos. Si dos de estos hbridos se unen entre ellos, o si el primer mutado se une
con una de estos descendientes mutados, pueden verificarse tres tipos de
troS, uno entre los dos cromosomas inmutados, otro entre los dos cromosomas mu-
tados ydos permanecern hbridos. Las leyes de la Gentica tienden a hacer
parecer los hbridos y pronto aparecer un pequeo grupo. de
portadores de la mutacin que no puede fecundarse con la espeCIe orlgmal pero
que son fecundos entre s. Habr aparecido una especie nueva. Segn las leyes de
la Gentica, as hay que representarse hoy la aparicin de una nueva especie.
ANTROPOLOGA FILOSFICA 96
5. El desarrollo del psiquismo humano
tante, hace aproximadamente dos millones de aos, en frica, y habra aparecido la
especie hamo erectus. Y todava hace poco ms de cien mil aos se habra verifica-
do la ltima mutacin que habra dado origen al hamo sapiens. La naturaleza de
esas mutaciones, si es que se han dado, nos es desconocida y nos lo ser siempre
porque nunca podremos conocer los cromosomas del homo habilis y del homo
erectus. Algunos piensan con mucho fundamento que horno erectus y hamo SQ-
piel1s no son especies distintas sino que del primero al segundo habra habido una
lenta evoluci6n, sin soluci6n de continuidad. No existira entre ellos ms que una
diferencia gradual de evolucin.
Sea lo que sea de esos problemas que dejamos a la discusin de los genetistas,
recordemos que la hominizacin y ms concretamente, la aparicin del hombre que
entiende y razona y tiene conciencia refleja de s mismo, es un acontecimiento ni-
co que sobrepasa las simples modificaciones morfolgicas y fisiolgicas. Ms ade
M
lante hablaremos de la presencia, naturaleza y origen del espritu humano que lla-
mamos alma, sin la cual no hay persona. Hasta aqu slo hemos hablado del
hombre biolgicamente considerado. Haremos despus una consideracin filosfi-
ca completa, para que quede explicado el hombre como persona.
99
loS comportamientos sociales de los animales, concluye, aunque con ciertas am
M
bigedades, que la Sociobiologa es, en un sentido amplio, aplicable a los huma-
nOS, aunque precisar hasta qu punto no es cosa fcil. Esto significa que muchos
de nuestros comportamientos sociales vendran dados en los mismos genes y que
seran, por tanto, efectos de la biologa no de la libertad lo que tendra muy graves
consecuencias para el estudio de la cultura, de la tica, etc. La obra levant mucha
polmica y nosotros no entraremos en ella 43. Baste decir aqu que, sea lo que fue-
re de la influencia gentica en los comportamientos sociales humanos, lo que na-
die puede negar es la presencia decisiva de la inteligencia, de la reflexinl de la li-
bertad y de otras muchas cualidades humanas: la creatividad, la intuicin esttica,
el sentimiento de lo sublime, la curiosidad, la invencin, la tradicin cultural, la
historia, el derecho, la religin, la moral, etc., en el quehacer del hombre que no
aparecen jams en ninguna especie animal y que hacen del hombre y de su organi-
zacin social algo cualitativa y esencialmente distinto y superior a cualquier so-
cializacin animal. Es verdad que algunos valores sociales prolongan algunos
valores biolgicos aunque de manera mucho ms elevada, pero sin que se puedan
reducir aquellos a stos sino ms bien hay que decir que se integran en un proceso
de unificacin humana 44.
Lo cierto es que la socializacin, fenmeno tardo en los animales superiores, en
los hombres se produce de manera acelerada en fuerza del poder de reflexin y de
libertad exclusivo de ellos. Los ms lejanos antepasados nuestros ya aparecen en
grupos. Como ya haba visto Max Scheler, y lo repiten Teilhard y la filosofa perso-
naIista, la simpata y la reciprocidad juegan un gran papel en el desarrollo del hom
breo En el Paleoltico han existido grupos de hombres cazadores errantes, pero ha
sido en el Neoltico cuando ha nacido la civilizacin humana. Una vez ms ignora-
mos los inicios de un cambio tan importante en el proceso de la evolucin. Ya no se
encuentran slo piedras talladas sino vasijas y cermica, se ha conseguido domesti-
car algunos animales, ha comenzado la agricultura y con ella las poblaciones seden-
tarias con una primera organizacin. Aparecen las figuras del pastor y el agricultor.
Crece la poblacin, disminuye el terreno vaco, se encuentran unos grupos con
otros, se defiende la estabilidad y la propiedad privada. La educacin y la cultura,
an muy elementales, se aaden a la recoleccin y a la caza.
En aquellas primeras comunidades hacen su aparicin inevitable los primeros
cdigos de derechos y deberes para la organizacin de las sociedades y las primeras
estructuras comunitarias y de jurisprudencia. Se ensayan los modos de vivir en fa-
milia y de constituir una autoridad. Se trabaja por mejorar los cereales y los reba-
os. Comienza la industria del tejido. Muy pronto se dan los primeros intentos de
escritura iconogrfica, e incluso los inicios de la metalurgia del cobre y del hierro,
con todo lo que esto supone de relaciones de produccin y de comercio. Las tradi
M
43. Puede verse como un estudio serio M. RUSE. Sociobiologa. Madrid 1980. Tambin L...l. AR-
CHER. La 1I11lelUlW de fa Biologa, Madrid 1983.
44. En lo que sigue sobre la evolucin psquica de la persona nos inspiramos principalmente en las
descripciones de Teilhard de Chardin que siguen siendo vlidas. Gfr. P. TEILHARD DE CHARDIN, Le
p!l/lO/lleIlC hllll1aill. Paris 1955,225ss.
ANTROPOLOGA FiLOSFICA
Con la aparicin del horno sapiells sapiens parece que la evolucin somtica se
detiene. En los ltimos treinta mil aos no se advierte variacin alguna fisiolgica
importante, aunque es verdad que es un tiempo demasiado corto. En cualquier caso
el horno sapiens sapiens, que aparece en el Paleoltico superior, morfolgicamente
es idntico al hombre actual.
Cabe hacer la pregunta si con este xito de la evolucin, sta se da por concluida
o hacia dnde se orienta. No tenemos datos para pensar en un nuevo salto morfol
M
gico, O en una posible nueva mutacin gentica, al menos prxima, en la especie
homo sapiens. Lo que es absolutamente cierto es que detenido, al menos para unos
cientos de miles de aos y acaso para siempre, el proceso fitogentico somtico, se:
inicia en los albores de]a Humanidad un nico, increble e inesperado proceso evo
M
lutivo del psiquismo humano que inevitablemente nos remite a un componente s u ~
perior y espiritual en el recin aparecido homo sapiens. A la evolucin biolgica la
sucede la evolucin cultural que ser mucho ms rpida y acelerada, aunque menos
segura en la transmisin. Nos referimos a toda la maravilla de las creaciones huma
M
nas, desde los instrumentos y las pinturas de los primeros homi1les sapielltes hasta
la electrnica, la ciberntica, los vuelos espaciales o la Carta de derechos humanos
de nuestros das. Todo ello es algo tan nuevo y tan diferente que requiere otra expli
M
cacin distinta de los saltos precedentes de la evolucin. Ms adelante estudiare-
mos el componente espiritual del hombre.
Aqu slo queremos estudiar, brevemente, el fenmeno de la socializacin a tra-
vs del cual se ha hecho posible el desalTOllopsquico y cultural del hombre moderno.
Es conocida la obra del enlomlogo de Harvard. Edward O. Wilson titulada
Sociobiologa. La nueva sntesis, publicada en 1975, en la que despus de estudiar
98
, ij
1,
, 11
,1:
ll
,
, 1:
ciones se organizan, una memoria colectiva se desarrolla. Es el nacimiento de las
culturas. A partir del Neoltico, la influencia de los factores psquicos y culturales
predomina sobre la de los factores biolgicos. La Historia prolonga de manera cua-
litativamente superior, los esfuerzos de la Biologa.
El encuentro de los grupos humanos se hace inevitable, entre otros factores por
la esfericidad de la Tierra. En determinados momentos han podido tender a e l i m i ~
narse impulsados por la agresividad y la ambicin de conquista y poder. Pero, como
ya vio Hegel en su Fenomenologa del Espfritu, el hombre comprende que una ani-
quilacin del contrario no tendra sentido, pues el reconocimiento de otros es reque-
rido para afinnar la propia conciencia de s. As se crea la relacin dialctica seor-
esclavo. La eliminacin, al menos en los pueblos ms adelantados, tiende a ser
excepcional. Ms bien, el vencido, aun esclavizado se desarrolla y acaba por tranSM
formar al vencedor. Mucho ms en situaciones de invasiones culturales pact1cas.
En cualquier caso, y lentamente, se verifica una permeabilidad mtua de los psi-
quismos junto a una interfecundidad.
Ms adelante y aprovechando circunstancias climatolgicas favorables, se con-
centran y se fusionan las razas humanas y se fonnan cinco grandes hogares cultura-
les: la civilizacin maya en la Amrica Central, la civilizacin polinesia en los ma-
res del Sur, la civilizacin china en la cuenca del Ro Amarillo, la civilizacin india
junto a los nos Ganges e Indo, las ci vilizaciones egipcia y mesopotmica en el valle
del Nilo, y entre el Tigris y el Eufrates. Diversas situaciones geogrficas y psicol-
gicas han hecho que las cuatro primeras se estancasen y que haya sido en las ZOnas
ms occidentales, alrededor del Eufrates, del Nilo y en el Mediterrneo oriental,
donde se ha verificado un excepcional encuentro de pueblos que en algunos mile-
nios han hecho posible lo que se suele llamar el milagro grieg()>>.
Un pueblo excepcional, el pueblo griego. Crea un idioma riqusimo, flexible y
conceptual, lo que facilita enormemente la formacin y desarrollo de la ciencia.
Una increble intuicin ygusto esttico, una curiosidad insaciable por descubrir los
secretos de la Naturaleza y del hombre y sistematizar los conocimientos adquiridos
son algunas de las notas caractersticas de los pueblos helenos. Aesto se junt el ad-
mirable sentido jurdico y organizador de los romanos can vocacin de unidad
mundial, y a ambos el fennento judeo-cristiano que se extiende rpidamente, endo-
morliza a los anteriores y genera el humanismo ms alto conocido hasta ahora que
se irradiar progresivamente desde Europa hacia todos los pueblos. De hecho todos
los pueblos para ser ms humanos o para llegar a serlo se ven obligados a aceptar
las formas y las fnnulas de Occidente. No en vano se ha llamado al ms pequeo
de los Continentes, Europa, la patria del universo.
Por qu hemos hecho este brevsimo recorrido de la Prehistoria y la Historia?
Porque ha sido a travs de este proceso de socializacin, de inten:ambio y de comple-
jificacin de infinitas relaciones humanas, como se ha logrado el desarrollo psquico
de la persona. Lo ha posibilitado una de las ms altas maravillas humanas que es el
lenguaje. Con un nmero reducido de signos convencionales, bucales o grficos, el
hombre es capaz de comunicar y de recibir un sinnmero de ideas que le enriquecen
indefinidamente. Los animales tmnsmiten estmulos pero no ideas, par eso no se enri-
45. La experiencia de los nios-lobo de Midnapore clemuestraque si el nio no convive con personas, no
se desarrolla su psiquismo. Sobre ellos informu P.I.AN ENTRALGO Teora y realidad del otro, Madrid
1968, 141-145 YJ. ROF CARBAI.LO, Cerebro memo)' mll1ulo emociollal, Barcelona 1952,212-214.
46. Teilhard de Chardin cuenta que el famoso antroplogo francs l' Abb Breuille dijo un dia, con
su brusca intuicin acostumbrada: "lo que nos agita en este momento, intelectualmente, polticamente, in-
cluso espiritualmenle es bien sencillo: acabamos de soltar las ltimas amarras que nos retenan an en el
Neoltico, P. TEILHARD DE CHARDlN. Le plJ110melle humaill, PllriS 1955,237.
quecen Yno hacen historia. La tradicin humana enriquecida continuamente, posibi
M
lita la educacin. Por el lenguaje hablado o escrito la reflexin se hace correflexin.
La inclinacin universal de los hombres a buscarjuntos la verdad se hace efectiva.
El amor atrae al hombre hacia la mujer ya la mujer hacia el hombre y se esta-
blecen las relaciones familiares. Las familias relacionadas entre s forman el tejido
social. Los hijos nacen y crecen en un mbito complejo, en el que por la conviven-
cia, el amor, el juego, la amistad, la educacin, el trabajo, desarrollan innumerables
relaciones y con ellas su psiquismo 45. La unin diferencia. Cuanto ms noblemen-
te unidas y relacionadas estn las personas entre s, ms son ellas mismas. Para en
M
contrar la verdad de su ser, y personalizarse, el hombre necesita entrar en relacin y
comunin con los dems hombres.
Las grandes personalidades, los santos, los hroes, los sabios, los cientficos, los
tcnicos, los filsofos, los juristas, los telogos, los poetas, los Dsticos, los huma-
nistas, todos son creadores privilegiados del progreso y colaboran, de manera emi-
nente, a la subida de conciencia de la Humanidad hacia ms verdad y hacia ms bien.
Est claro que este progreso psquico de la Humanidad, del que participan mu-
chos de sus miembros, aunque en grados muy distintos, no se puede expresar por
una lnea recta ascendente. Se ha logrado por tanteamientos, xitos, fracasos, erro-
res, aciertos, virtudes y pecados.
Las mutaciones genticas son muy raras. Las culturales frecuentsimas y no
siempre correctas. No importa demasiado si la resultante es ascendente, y creemos
que ciertamente lo es, aunque hay que apreciarla teniendo en cuenta la lentitud de
todo lo evolutivo.
Contra lo que pensaba Leibniz que los hombres somos sistemas de mnadas
cerradas sin puertas ni ventanas, la realidad es exactamente lo contrario: el
hombre es un ser abierto que tanto se personaliza cuanto es capaz de entrar en una
mltiple relacin de conocimiento y amor con sus semejantes. As se ha desarro-
llado hasta ahora el psiquismo humano y as se desarrollar en el futuro.
Cabe hacerse la pregunta de hasta dnde o hasla cundo continuar el desarro-
llo psquico y cultural humano. Pero no es posible dar una respuesta definitiva. La
Historia humana es obra de la libertad y la libertad es una aventura infinita e im-
previsible. S parece claro que la civilizacin agrcola que comenz en el Neoltico
ha durado hasta el siglo XVIlI y que, a partir de la Revolucin industrial y de la
Revolucin francesa, hemos entrado en otra Edad que se llamar Edad de la indus-
tria, de la mquina, del petrleo, del tomo o de la electrnica 46. Cules sern las
directrices decisivas que la Humanidad y el hombre tomarn en este tiempo n u e ~
vo? No podemos preverlo. Una cosa es cierta, que para que el hombre contine el
IOl
EL ORIGEN DEL HOMBRE ANTROPOLOGA FILOSFICA 100
!I I
102 ANTROPOLOGA FILOSFICA
103
proceso de perfeccionamiento humano que ha comenzado es necesario que en-
cuentre motivos definitivos para esforzarse, trabajar y luchar. Slo as no perder
el gusto de vivir y ser capaz de hacer progresar la Humanidad hacia ms verdad y
ms bien. Para eso se hace indispensable la apertura hacia un Absoluto, un T lti-
mo capaz de llevar a la plena personalizacin a todos los hombres, por ser Plenitud
de Verdad y Plenitud de Amor, y con eso dar un sentido total a la vida.
Por lo dems, cundo y cmo ser el final de la aventura humana, nicamente
Dios lo sabe. El mismo Jesucristo se mostr reservado ante este misterio. De
aquel da y hora nadie sabe nada, ni los ngeles del cielo, ni el Hijo, sino slo el
Padre (Mt 24, 36).
6. El principio antrpico
Nos queda por ex.poner un terna de la ms aita importancia para la correcta com-
prensin del hombre y su puesto en el cosmos. A partir de Galileo, y contra su in-
tencin 47 se introdujo en la cultura humana una ruptura entre ciencias de la
Naturaleza y ciencias del hombre. Por lo mismo se distanciaron las que podramos
llamar cultura cientfica y cultura humanstica, ruptura que ms adelante ratific
Kant en sus Crticas. Pero el enorme desarrollo de las ciencias de la Naturaleza, ha
hecho que cuando los verdaderos cientficos llegan a los lmites de su conocimiento
acaben por hacer Filosofa, e incluso pisan los umbrales de la Teologa48. No puede
ser de otra manera porque la persona inteligente no puede menos de preguntarse
por el origen, las causas y el fin del universo y de la misma persona. El fenmeno
comprobado de la evolucin csmica y biolgica, aparentemente azarosa, ha obli-
gado a muchos cientficos a preguntarse por las razones ltimas de la ortognesis
evolutiva, de sus condiciones de posibilidad, del porqu yel para qu de la biogne-
sis y, sobre todo, del cmo y el para qu de la antropognesis.
Se ha hecho notar que si las condiciones iniciales hubiesen sido ligeramente dis-
tintas, y, sobre todo, si las constantes fsicas no hubiesen sido cuidadosamente selec-
cionadas o, si en ellas se hubiese verificado una pequea alteracin, la vida no hu-
biese aparecido, ose hubiese destruido, o, al menos, no se hubiese logrado el hombre.
Esta problemtica remite a un conjunto de cuestiones que se encierran bajo la
denominacin genrica de principio antrpico. La denominacin fue introducida
en 1974 por Brandon Carter
49
Este autor hizo notar que la estructura natural de los
objetos csmicos est en funcin de ciertas constantes de la Naturaleza de potencia
muy alta, por lo cual una variacin eventual, aun pequea, en ellas habra significa-
do tales variaciones en la estructura de conjunto que hubiesen hecho imposible el
47. Cfr, sus famosas CancEs a Benedetro Castelfi ya Crisrina de Lorena. en las que reivindicaha la
plena autonornfa metodolgica pamla investigacin de la Natunaleza, sin por eso desestimar el valor de la
Filosofa y de la Teologa.
48. Cfr, S.L.JAKI, Dio e i cosl/lologi, Citta del Vaticano 1991.
49. B. CARTER, en M.S. LONGAIR, (ed.) Confronrar':oJl of Cosmological Theories wirh
Observat;ona/ Data, Dordrecht 1974,291-298. ltimamente tambin en J. LESLlE (ed.) Pllvsicaf
Co.\"IIlOlogy alld Philo.\'ophy, New York 1990, 125-133. .
desarrollo de las formas biolgicas y, consiguientemente, del hombre, con indepen-
dencia de la capacidad de adaptacin de tales formas al medio ambiente. Esto indi-
ca que la estructura biolgica est en dependencia de una situacin cosmolgica
universal, o, lo que es lo mismo, que la vida ha sido yes posible por una combina-
cin constante Ycomplicadsima de constantes de la Naturaleza, sin la cual no se
hubiesen verificado las estructuras biolgicas en el universo.
Algunas de estas constantes son: la velocidad de la luz que podra haber tenido
un valor distinto del de 300.000 kms. por segundo que es el que tiene. Otra es el
equilibrio de fuerzas gravitatorias segn la conocida fnnula de Newton: ,los c ~ e r
pos se atraen en razn directa de sus masas e inversa del cuadrado de sus distanCIas.
Otras constantes son la carga del electrn yla masa del protn, la magnitud de las
cuatro fuerzas fundamentales, la velocidad de la expansin del universo y su varia-
cin con el tiempo y el espacio, etctera S0. Un cambio en estas constantes hubiera
destruido la posibilidad de la vida en la Tierra.
Hay otros hechos muy sorprendentes. Por ejemplo: La Tierra est situada justa-
mente a una distancia del sol que posibilita la vida. Ni demasiado lejos, ni demasia-
do cerca. El centro del sol es un horno nuclear a 15 millones de grados, Una capa
opaca de gases de 700.000 kms. de espesor, que es el radio solar, nos protege de esa
radiacin. Nos protege adems la distancia: 150 millones de Kms. Ms cerca, el
agua se evaporara, ms lejos el agua se convertira en hielo. En ambos casos la vida
desaparecera. El hecho de que el planeta Tierra gire sobre su eje permite tambin
que toda su superficie sea iluminada y calentada. La Luna ya no puede girar sobre
su eje y por eso nos presenta siempre la misma cara, est en rotacin sincrnica con
la Tierra. Si estuviramos ms cerca del salle pasara lo mismo a la Tierra.
La Tierra tiene la masa precisa para retener la atmsfera. Si el planeta no tiene
suficiente fuerza de gravedad la atmsfera se escapa al espacio. Marte ha perdido
la atmsfera casi completamente y la Luna del todo. Si el planeta fuese demasiado
grande tendra una atmsfera demasiado densa, formada por eleme!1tos gaseosos
ms abundantes. Los grandes planetas, como Jpiter y Saturno tienen atmsferas
enormes de muchos miles de kilmetros de espesor pero estn formadas casi ex-
clusivamente por hidrgeno y helio, lo que imposibilita la vida.
Todava podemos enumerar otras condiciones que hacen posible el equilibrio
biolgico: Casi una tercera parte de la masa de la Tierra es hierro. Ese hierro se
acumul en el centro de la Tierra. Una parte permanece en estado lquido y aunque
est a miles de kilmetros de profundidad, es conductor de electricidad y produce
el campo magntico de la Tierra, Ese campo magntico nos protege de los rayos
csmicos que vienen del espacio, principalmente partculas elctricamente carga-
das que tienen energas muy altas. De no existir el ncleo de hierro lquido, slo
habra vida en los ocanos donde el espesor del agua protegera a los seres vivien-
tes de la radiacin csmica.
50. Sobre la combincin de estas constantes .IOegn el principio antrpico, J. LESUE, The
Prerequisitesfor Llfe ill 01/1 Universe en G.V. COYNE, M. HELLER,J. ZYCINSKY (ed.) NewtolJ and
fIle New Direcliol1 in Science, Citta del Vaticano 1988.
El planeta tiene,que girar, adems, con velocidad adecuada. Si un planeta gira muy
lentamente las deSIgualdades de temperatura del da a la noche Son enonnes. Venus
tiene la mis:na masa que la Tierrd tarda 240 das en dar una vuelta sobre su eje. Si
tUVI.ese una como la terrestre sera de calor o fro extremados que haran im.
x>slble la vIda. SI la Tierra girase demasiado aprisa tampoco permitira un equilibrio
de temperaturas; se formaran vientos muy violentos y temperaturas inadecuadas.
. Todava ,otro, dato importante: El eje de giro de nuestro planeta no es perpen-
dicular a su orblta sino que est inclinado 23,SO. Gracias a esta inclinacin la tem-
peratura de la Tierra es mucho ms unifonne. Si la Tierra tuviese el eje de su giro
perpendicular a su rbita, como Venus o Jpiter, en el ecuador brillaa siempre el sol
de perpendicular y la zona tropical sera una barrera abrasada y rida, los po_
los estanan helados, y habra una zona templada en el hemisferio norte y
otra en el hemlsfeno sur separados por una franja infranqueable. Serlan como dos
p.lanetas. a que el eje est inclinado, cambia el ngulo del sol segn las esta-
CIOnes y se mantiene una temperatura con mrgenes de pequea diferencia.
Todos estos datos y otros que se podran acumular no pueden menos de producir
la la intuicin.de que ta.ntas convergencias Son indicadores de un pro-
yecto teleologlco: la evolUCin csmIca buscaba la vida y la vida el hombre.
Cab.e, pues, una pregunta: Ha sido pretendido un universo y un proceso tan
y para que se produjera en este punto insignificante que es la
Tle?,a, un e.qUlltbno tal de elementos, de fuerzas yde leyes constantes que hiciera
pos!ble la y, en el tronco vital, el hombre inteligente? Parece que hay que con-
clUIr que SI y que no es probable que se hayan conjugado tantos factores en-otro
punto. Al menos no tenernos ninguna noticia cierta de ello.
a. Carter ha fonnulado el principio antr6pico de dos maneras una dbil y otra
principio antrpico dbil, expresa sencillamente el hecho de que la
combmacln de las COnstantes de la Naturaleza reconocidas experimentalmente es
una condicin sine qua non de la vida y, gracias a ello, nosotros podemos observar
tal combinacin porque sin ella no existiramos. El principio antrpico fuerte es
ms audaz y asume un carcter filosfico: Afirma que el hombre observador del
mundo es trmino final buscado y logrado por el conjunto de elementos y cOOSM
tantes ya dichas, en tal manera que l confiere un sentido a la evolucin csmica.
a Descartes, B. Carter afinna: Cogito, ergo mundus est.
Esto slgmfica, sencillamente, que la presencia del hombre inteligente en el Cosmos
no es un hecho fortuito sino buscado y pretendido por la evolucin.
Es claro que la comprensin de la finalidad supera los lmites de una rigurosa
metodologa cientfico-natural. Pero una vez ms tenemos que recordar la legitimi-
dad del mtodo que., partiendo de los datos y fenmenos naturales, es capaz de leer
aquello que de inteligible hay en lo sensible. Es el mtodo cientlfico-filosfico. Es
cientfico-fiIosflco leer la finalidad en los datos emprico-sistemticos de la evoluM
Tenernos si el hombre no es el centro del universo y si este
UnIverso no esta hecho precisamente para el hombre que se aduea de l en la mediM
que le iY slo l le conoce! Sin la vida, sin el hombre, qu valor, qu sig-
mficado tendna el universo? Cmo no ver ah la prueba de un Ser Supremo, Dios,
51. Cfr. J.D. BARROW - FJ. TIPLER, Tlle AIlt1lropic Coslnological Pnllciple, Oxford 1986.
52. Citado en S. MURATORE. 5.1., Antropocentrismo co.\mologico e Antropocentrismo teoIogi-
co, La Civilta Cattolica, (1992JIIl), 240. En este artculo nos hemos inspirado para algunas de las reflexio-
nes del presente prrafo. Cfr. tambin G. V. COYNE, A. MASANI. JI prillCliJio allfrop;o nella sciellza
cosln%gica. La Civiltb. Catlolica. (1989111I), 16-27. Otra bibliografia sobre el principio antrpico puede
ser: . MASANI, II principio antropico, en G.V. COVNE,M. SALVATORE, C. CASACCI (ed.) L'uomo e
{'universo. Omaggio (1 Pierre Teil/wrd de C/wrdin, Citta del Vaticano 1987. 4ss.; s. MURATORE, II
prillcipio l/lItrapieo (ro sciellt.a e metafisica I, n, III. Rassegna de Teologia 21--48; 177-.197,
216-300; J.M. ALONSO, IlltroduecilI al principio alltrpico, Madrid 1989, Ultlmamente ha estudiado
breve pero densamente este tema M. CARREIRA, El principio olltrpico, en El hombre el! el
Cuadernos Fe y Secu].II;dad, n 37. Madrid. Universidad Comillas, 1997
que ha puesto en la existencia una materia dotada de unas fuerzas perfectamente se-
leccionadas Yprogramadas para que, en un momento detenninado, pudiese aparecer
el hombre inteligente?
Dos cientficos ingleses, lD. Barrow y El. Tipler, van ms lejos an, y se atre-
ven a proponer lo que llaman un principio antrpico temu'nal 51. Quieren decir lo
siguiente: si todo ha sido programado para que los seres inteligentes llegaran a la
existencia en un momento determinado de la evolucin, y despus esta vida inteli-
gente desaparece totalmente, se hace inexplicable por qu ha llegado a la existencia
este ser inteligente que llamamos hombre, La evolucin, usando un lenguaje antro-
pomrfico, se habria esforzado por poner al hombre sobre la Tierra, para despus
destruirle y aniquilarle? Es impensable, porque sera absurdo. De ah que Barrow y
Tipler fonnulen as el principio antrpico: En el universo debe llegar a la existen-
cia una inteligente elaboracin de la infonnacin, pero una vez llegada a la existenM
cia, no morir jams)) 52. La escatologa humana encuentra as una base emprica.
Si en el proceso reflexivo no se alcanzan estas dimensiones metafsicas sobre el
Cosmos y el hombre, el estudio de los orgenes y desarrollo de la materia y de la
vida,la acumulacin de datos y leyes, la c1a.... ificacin de los animales, etc. resultan
insatisfactorias por insuficientes. El hombre quiere saber quin es y qu puesto ocu-
pa en el Cosmos. Sin una Antropologa metafsica que lea la realidad hasta sus lti-
mas estructuras y busque el sentido y el valor de ellas, todo el enorme esfuerzo
cientfico humano sera baldo. La mente humana no se aquieta si no busca y en-
cuentra las ltimas razones y el sentido. Prohibrselo es frustarla radicalmente. El
cientficoMnaturalista no puede negarse a seguir pensando y llegar a cientfico-fil-
sofo, pasar de la Fenomenologa a la Metafsica. Si lo hace podr conocer que la
existencia del universo y del hombre son una participacin del misterio del ser y
que el hombre, aunque hecho del polvo de la tierra, no puede ser reducido a la
materia de la que estn fonnados todos los dems seres.
Al llegar aqu viene al recuerdo el salmo hebreo: Seor, dueo nuestro, qu
admirable es tu nombre en toda la Tierra [."j. Cuando contemplo el cielo, obra de
tus dedos, la luna y las estrellas que has creado, qu es el hombre para que te
acuerdes de l, el ser humano para darle poder? Le hiciste poco inferior a los nge-
les, le coronaste de gloria y dignidad, le diste el mando sobre las obras de tus ma
M
nos, todo lo sometiste bajo sus pies (Salmo 8).
'i
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