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Antropología y educación

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Antropología y educación Antropología aplicada: Investigación en aulas, hogares y barrios tomando en cuenta que los alumnos son productos

de la socialización de su entorno cultural. El aporte de la antropología educativa consiste en estimular actitudes en profesores de evitar la confusión de las características culturales y lingüísticos de los alumnos con incapacidades de aprendizaje. El profesor debiera capacitarse en reconocer diferencias lingüísticas y socio-culturas en los alumnos. Para la comprensión del quehacer antropológico incluso en contextos educacionales hay que tomar en cuenta que la mayoría de los antropólogos no trabajan en contextos experimentales en educación. La antropología educativa se aplica en contextos naturales, sin grupos de control, donde el antropólogo trata de ser un observador sin prejuicios, participando u observando para poder contestar preguntas tales : ¿ Qué ocurre ? ¿Cómo ocurre ? Para analizar el aporte de la antropología a los estudios educativos hay que enfocarse en la perspectiva tradicional del antropólogo sobre algo que la mayoría de las personas no reconocen en la vida diaria, la cultura. Cultura es algo no observable en forma directa, es algo que el antropólogo añade a sus observaciones para configurar un patrón que observó. Ward, H. Goodenough, subraya la conciencia del multiculturalismo que todos somos distintos e introduce el concepto de “propriospect”. El “propriospect” se refiere a la visión muy subjetiva y personal que cada individuo tiene del mundo. En este concepto se reconoce que somos individuos únicos pero a la vez no tan únicos por formar parte de la familia humana. (Goodenough, Ward. H. 1976, Multiculturalism as the Normal Human Experience. Anthropology and Education Quarterly 7 (2), 4-7). Esta perspectiva de multiculturalidad ofrece una manera de analizar los alumnos en la sala de clase . Otra contribución de la antropología a la educación es la premisa antropológica de los problemas universales de la humanidad como base del método comparativo. Esta perspectiva de multiculturalidad ofrece una manera de analizar los alumnos en la sala de clase. Otra contribución de la antropología a la educación es la premisa antropológica de los problemas universales de la humanidad como base del método comparativo. RESEÑA HISTÓRICA DE LA ANTROPOLOGIA EDUCATIVA Primeros aportes a la antropología educativa El filósofo, psicólogo y cientifíco político John Dewey (1859-1952) contribuye a la reflexión antropológica sobre la educación en “My pedagogic Creed” (1897), “School and Society” (1899) , “Democracy and Education” (1916).

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En “My pedagogic Creed” (1897), enfatiza los elementos psicológicos y sociológicos de la educación. Y diferencia también los conceptos de escolarización y educación. La escuela es mucho más que un lugar de enseñanza-aprendizaje y de la formación de hábitos, representa a la vida en comunidad Planteamientos de “School and Society”: Tal como la alimentación y la reproducción son esenciales para la vida fisiológica, lo es la educación para la vida en sociedad. La educación consiste principalmente en transmisión a través de la comunicación. En ella se comparten experiencias hasta que se transforman en bienes comunes En “Democracy and Education” (1916), plantea que existe un íntimo nexo entre educación, acción social y la democracia. “La democracia tiene que re nacer en cada generación y la educación es su matrona”. Franz Boas (1858-1942) en “Anthropology and Modern Life” (1928) subraya el peligro del nacionalismo apasionado transmitido por las instituciones educativas que involucran actitudes de etnocentrismo y abandono de las causas comunes de la humanidad Cultura y personalidad, Ralph Linton Existen relaciones recíprocas entre individuo, sociedad y cultura. Es el individuo, sus necesidades y potencialidades que constituyen los cimientos de todos los fenómenos sociales y culturales: el individuo es el punto lógico de partida de investigación. Las necesidades del individuo : 1. Fysiológicos. (alimentación, abrigo, etc.) 2. Psíquicas (aprobación, afecto, seguridad). 3. La necesidad de experimentar cosas nuevas. 1. En la lucha por la existencia es más importante la sobrevivencia de la sociedad que del individuo. 2. Es el proceso de socialización que permite perpetuar a la sociedad a través de patrones culturales de conducta que se imponen a través de mecanismos de castigo-recompensa. El doble papel que desempeña el hombre como individuo y como unidad de la sociedad, servirá de clave para muchos problemas de la conducta humana. Los estudios de personalidad: La conducta humana se le enseña al sujeto en forma de configuraciones organizadas y no la desarrolla por si misma a través de su propia experiencia. Papel de la personalidad en la cultura: 1. Los patrones de personalidad difieren según las sociedades y toda sociedad tiene un tipo básico de personalidad. 2. Los miembros de todas las sociedades siempre muestran una gran variabilidad en cuanto a personalidad (factores de género, estratificación social, etc.).

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