Actividad N1

Conceptualizacin del ser humano

Caractersticas antropolgicas: --Un animal vertebrado, mamfero, del orden de los primates, suborden antropoide, del gnero Homo y especie Homo Sapiens. --Adems tiene su propia estructura social y cultural. Caractersticas del ser Humano: -- Digno -- Consciente de sus actos y responsabilidades -- No abusa de otros seres humanos -- Reconoce sus errores y no vuelve a cometerlos -- Prctica la justicia -- Capaz de planificar su vida -- Es disciplinado -- El trabajo es un privilegio Caractersticas ser Holstico: Las personas reaccionan a las enfermedades en forma holstica, cuando enferman se afectan su espritu y su dimensin psicosocial Fsica: Cuerpo interno y externo. Psicolgica: Comportamientos y conductas. Social: Interaccin y relaciones sociales. Intelectual: Aprendizaje, memoria, etc. Emocional: Afectivos y sentimientos. Sexual: Identidad sexual y relaciones. Espiritual: Trascendencia y creencias. Caractersticas del ser Humano saludable: -- Esta satisfecho consigo mismo y con los dems. --Mantiene buenas relaciones interpersonales. --Es capaz de sentirse bien en el ambiente en el que se desarrolla.

Comportamiento humano
El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos por el ser humano y determinados por la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de la persona y los valores culturales, la tica, el ejercicio de la autoridad, la relacin, la hipnosis, la persuasin, la coercin y/o la gentica.

La adaptacin Evolucin:

Fenmeno por el que una especie modifica sus relaciones con el ambiente.

Proceso de cambio de las especies vivientes que desemboca en la aparicin de otras debido a la adaptacin al medio y a la lucha por la existencia.

Herencia y medio ambiente

Los rasgos de la conducta humana no estn determinados exclusivamente por la herencia ni por el medio. El hecho es que el desarrollo de prcticamente todos los rasgos de la conducta humana es el resultado de la interaccin entre factores genticos y ambientales. Esto no slo se aplica a nuestro msico, que combina su talento heredado, sus rasgos de personalidad y las influencias de sus padres, maestros, amigos, crticos y pblico para hacer de l o de ella un concertista; lo mismo vale para el resto de los mortales, en quienes se combinan todos esos factores, y quizs otros, en toda su conducta Sin embargo, evidentemente que existen algunos rasgos fsicos en los seres humanos que no son tan susceptibles a las influencias del medio: as, por ejemplo, el color bsico de la piel y el cabello, la forma de ste, la forma de la nariz, el control de la respiracin, la agudeza auditiva y visual y otras cosas semejantes. Los genes determinan tambin los lmites potenciales del desarrollo de cualquier rasgo en cualquier ambiente dado. Tamao, longevidad, inteligencia y fuerza constitucional son ejemplos de este tipo de limitaciones impuestas por los genes. No es probable, pongamos por caso, que un nio con dos largas lneas de antepasados inferiores a 5'5 de estatura alcance ms de 6'3. Pero aqu nos encontramos con otra consideracin. Quizs esos antepasados tenan esa estatura debido a una mala nutricin y no por su propia constitucin gentica. Qu sucede entonces? Si una mujer encinta de esta familia recibiese una dieta nutritiva poderosa desde el comienzo mismo de su gravidez y si a su hijo se le diese comida nutritiva a lo largo de la infancia y de la adolescencia, podra fcilmente crecer hasta los 6 pies. Algo as es lo que ha sucedido con generaciones enteras: que debido a un mejor nivel de nutricin y de higiene infantil, han ido creciendo cada vez ms con cada generacin.

Motivacin

La palabra motivacin proviene del latn para mover. La motivacin puede definirse como el sealamiento o nfasis que se descubre en una persona hacia un determinado medio de satisfacer una necesidad, creando o aumentando con ello el impulso necesario para que ponga en obra ese medio o esa accin, o bien para que deje de hacerlo. La motivacin es un estado interno que activa, dirige y mantiene la conducta. Todo comportamiento gratificado tiende a repetirse, aprenderse. Los motivaciones o motivo del comportamiento se basan en el sistema de reforzamiento experimentado por el sujeto. Todo reforzador provoca en quien lo experimenta una respuesta emocional. Por otra parte, la experimentacin de emociones placenteras tiende a desencadenar comportamientos de aproximacin hacia las fuentes de placer. La publicidad comercial o poltica se sirve de estos datos para la elaboracin de sus mensajes. Cuando un comportamiento deja de ser reforzado, tambin deja de producirse. Al no ser reforzados se extingue ya que desaparecen las motivaciones que mantenan el comportamiento. Todo reforzador, si realmente lo es, provoca en quien lo experimenta una respuesta emocional. El fenmeno de la motivacin del comportamiento tambin est relacionado con la privacin y la saciedad. Cuando la persona cuenta con un exceso de reforzadores, la motivacin desaparece ya que est saciada. La creacin de motivaciones-creacin de necesidades-es uno de los fenmenos ms complejos y

trascendentales del comportamiento humano. En l ocurren desde fenmenos fisiolgicos hasta hechos abiertamente culturales. Toda la vida cotidiana es una fuente continua de motivaciones. La conducta motivada est dirigida a las metas, es propositiva y es difcil pensar en cualquier conducta (animal o humana), que no est motivada en este sentido. Los motivos pueden diferir con respecto a un nmero de rasgos o dimensiones, inclusive internas o externas, innatas o aprendidas, mecanicistas o cognoscitivas, conscientes o inconsciente. El trmino motivo, entonces, es un trmino muy amplio empleado para cubrir los diversos tipos de conducta que muestran los animales, orientada hacia determinados motivos. La conducta motivada es una conducta propositiva, va dirigida a metas, y es muy difcil considerar cualquier conducta (animal o humana) que no est motivada en este sentido. Sin embargo, exactamente cmo se conceptan los motivos subyacentes y cmo se investigan depende en mucho de las creencias del psiclogo: --Un psiclogo psicoanaltico intentar descubrir los motivos y deseos inconscientes. --Un psiclogo conductista buscar los programas de reforzamiento. --Un psiclogo humanista, como Maslow, relacionar la conducta con la autorrealizacin. --Un psiclogo neurobilogo buscar procesos que ocurren en el sistema nervioso, sistema endocrino, y otros sistemas y procesos corporales. --Un psiclogo cognoscitivo intentar relacionar la conducta con el pensamiento de la persona. Los motivos dan direccin a la conducta de un organismo. 1. Caractersticas de la conducta motivada: La motivacin es un trmino muy amplio, utilizado en Psicologa para comprender las condiciones o los estados que activa o dan energa al organismo que llevan a una conducta dirigida hacia determinados objetivos. Los motivos, o impulsos, pueden ser primordialmente innatos en su naturaleza o aprendidos, pero cualquiera que sea su origen cuando son despertados inicia una actividad dirigida hacia determinadas finalidades, incentivos, que han sido relacionados con los motivos particulares comprendidos a travs del aprendizaje. Algunos motivos tambin desempean alguna funcin de indicacin que influye en la direccin de la actividad. Motivo se refiere algunas veces a algo que no puede ser directamente observado. El estudio de la motivacin es el estudio de todas aquellas cosas que empujan y estimulan en trminos biolgicos, sociales y psicolgicos y que vencen nuestra indolencia y nos mueven, ya sea de manera deseosa o renuente, a la accin. Las distintas corrientes de pensamiento dentro de la psicologa busca las causas de la conducta en diferentes sitios, es decir, tienen perspectivas muy diferentes en cuanto al tipo de causas que explican la conducta humana y animal. Estas diferencias indican que los motivos pueden diferir en cuanto a varias caractersticas o dimensiones incluyendo:

--Internas o externas, innatas o aprendidas, mecanicista o cognoscitiva, conscientes o inconscientes. La existencia de ciertos motivos puede ser inferida directamente del conocimiento de las condiciones fisiolgicas del organismo. Otra manifestacin de los motivos aparece en lo que se llama conducta consuntiva. Este trmino se refiere simplemente al resultado final de una serie de actos de la conducta dirigidos hacia una finalidad particular. Los actos de comer, beber, acoplarse desde el punto de vista sexual, etc.; son ejemplos de conducta consuntiva. En general la conducta motivada tiene tres caractersticas que la diferencia de la conducta que no es motivada: 1. La conducta motivada es cclica. Primero, se despierta un motivo o un impulso. Los motivos en algunas ocasiones nacen de necesidades fisiolgicas como la necesidad de alimentos o de agua, mientras que en otros casos, los motivos nacen de necesidades psicolgicas, la necesidad de compaa o la adquisicin de algo. 2. Un motivo opera para ser tanto la conducta como la experiencia selectiva en el organismo. 3. La conducta motivada es relativamente activa y persistente. En general, podemos decir que mientras ms fuerte sea el motivo, mayor ser la actividad en la persistencia del organismo hacia los fines relacionados con este motivo. El punto importante que debemos sealar aqu, es que existe una distincin entre las necesidades fisiolgicas del organismo y los impulsos o motivos. En cierto grado los dos son paralelos, y a medida que uno aumenta en su fuerza el otro tambin aumenta. Pero tambin los dos no son exactamente paralelos. Adems, ciertas necesidades fisiolgicas no dan lugar a impulsos. La conducta motivada es homeosttica, ciertos mecanismos son generados dentro del organismo, cuando tienden a preservar un equilibrio fisiolgico constante, este proceso, entonces, de mantener el equilibrio fisiolgico interno es conocido con el nombre de homeostasis. Es til para comprender los motivos. Independientemente del tipo de motivo del que se trate.

LA NATURALEZA DE LA PERSONA
El hombre posee una naturaleza; una realidad esencial o fundamental que es comn a todos los individuos de la especie. Una realidad que hace que sean personas humanas y no otra cosa. Y ello, independiente de todas las diferencias accidentales que existen entre los distintos individuos. Cul es esta naturaleza? La naturaleza del hombre, es, en primer lugar, la de una unidad compleja. Una unidad substancial, no simple, compuesta por dos co-principios. Uno material, fsico, corpreo, que es el cuerpo. Y otro anmico, que es el alma racional o espiritual y cuya realidad es inmaterial, no fsico, no corpreo. La persona es una unidad compleja. Precisamente es esa unidad existente entre, cuerpo y alma: un espritu encarnado. Nada ms ajeno a una recta concepcin del hombre que pensar en l slo como un ser espiritual o nicamente como un ser corpreo-material. Gran parte de los errores filosfico-histricos acerca de la concepcin del hombre han tenido su origen en el intento de explicar la naturaleza humana de modo simple o uniprincipial; es decir, como una realidad formada exclusivamente por materia o por espritu.

No obstante, existe un orden, una jerarqua entre estos dos co-principios constitutivos de la persona humana. Uno de ellos es ms importante que el otro. Se trata del co-principio anmico espiritual. Es el que da vida y unidad a la persona y el que otorga realidad y sentido a toda la existencia humana. Precisamente, la etimologa nos ensea que la palabra alma proviene del vocablo latino nima, que significa literalmente lo que da vida. De lo anterior, se sigue una consecuencia de extraordinaria relevancia para el hombre. Siendo un coprincipio ms importante que el otro, las realidades que completan al co-principio de mayor importancia resultan tambin ms relevantes para el ser humano. Dicho ms directamente, las realidades perfeccionadoras del espritu son ms importantes para el hombre que las realidades perfeccionadoras de su cuerpo. Puesto que a esas realidades que completan, desarrollan o perfeccionan al hombre las denominamos bienes, podemos afirmar, como tantas veces hemos escuchado, que los bienes del espritu son ms importantes para el hombre que los bienes que guardan relacin con su materialidad o corporeidad.

Lo anterior, no excluye que haya bienes no tan importantes, pero s ms urgentes para el hombre. Es lo que acontece con los relativos al componente fsico de nuestro ser. Especialmente, aquellos que guardan relacin con nuestra supervivencia: agua, alimentos, proteccin contra las inclemencias del clima y los peligros de la naturaleza, como son, por ejemplo, el vestuario y la vivienda. Pero, si bien es cierto que son urgentes, claramente no son los de mayor valor para el hombre. Constituyen la base material, la condicin de posibilidad para la subsistencia de la vida y un proceso permanente de perfeccionamiento de la persona. Pero, en la mera supervivencia no se agota la plenitud humana. Ms bien ocurre al revs: all comienza. Una vez cubiertas las necesidades ms imperiosas, el hombre puede abocarse a satisfacer la consecucin de bienes que lo completan o perfeccionan en aquello que podemos considerar los aspectos espirituales (educacin, cultura, arte, moral, poltica, amistad, amor, religin, etc.), Que lo distinguen como ser humano del resto de los. Animales, no espirituales o irracionales. Como ya se ha mencionado, la naturaleza del hombre es, en segundo lugar, la de un animal racional, un ser que comparte con el resto de los animales el poseer vida instintiva y sensitiva. Pero, que se distingue por estar dotado de un alma racional o espiritual. Es decir, por tener razn. Y, como hemos visto, ello convierte al hombre en un ser muy distinto a los animales no racionales. De hecho, lo propio suyo es dominar y encauzar sus pasiones y sensaciones por medio de las facultades de la razn.

La actividad personal El ambiente de la sociedad humana es una consecuencia directa de la forma de vida de cada una de las personas que la componen.
Quejarse de ese ambiente es, en definitiva, una queja dirigida a nuestra dejadez personal, a nuestra falta de inters por darle a ese ambiente lo que le falta, lo que se considera que es importante para elevar su nivel de calidad, en todos los rdenes, lo que se estima que puede facilitar la comprensin entre unos y otros, lo que puede dignificar la forma de vida y mejorar las lneas de pensamiento para que toda persona pueda sentirse ms libre al tiempo que ms til para las dems, para tantas cosas buenas que elevan el nimo y favorecen la honorable creatividad del ser humano.

Ese ambiente est necesitado de atencin y, sobre todo, de cario. No pide unas acciones violentas sino la presencia activa de gente que aporte, con su trabajo y ejemplo personal, la dulzura de la amistad, la sincera entrega de su actividad a la verdad, el inters por llevar el bien a todas partes, sin exclusin alguna, haciendo dejacin de cualquier personalismo egosta. Y todo ello con naturalidad, sin aparato de propaganda, con espontaneidad y con el alma y el corazn dispuestos, con toda sencillez, a la entrega a la verdad del amor a la humanidad. Siempre ha sido necesaria esa forma de actuar en la sociedad y ha dado sus frutos, ms numerosos y de mejor calidad en unas pocas que en otras. Necesaria es la enseanza de la Historia para aprender de ella, tanto de los xitos como de los fracasos; de esas situaciones que son resultado de la actividad de la gente en cada da de su vida. Las dificultades seran mayores o menores, los desatinos terribles y maravillosos los esfuerzos de tanta gente que no quiso entregarse a la desesperacin ni a la aceptacin de lo que daaba a su alma. Ahora es la hora de quienes forman parte de esta sociedad y hay que llevar al ambiente, con vuestro espritu de sencillez, lo que le falte para lograr que sea digno de los seres humanos. Es un trabajo esplndido y toda persona puede llevarlo a cabo, con unas u otras caractersticas, pero siempre con el corazn rebosante de amor. Unos tendrn ms inteligencia que otros, pero eso no tiene importancia porque la labor a hacer es personal y uno da lo que tiene - sin buscar brillo personal - bien conducidos por el deseo de llevar paz a las almas y claridad a las mentes de otros, de los que son amigos y de los que no lo sean; sin distincin alguna de ningn tipo. El ambiente es de todos y para todos, y hay que hacerlo bueno. Y todo ello sin miedo alguno al fracaso ni a la prdida de valores, por la fuerza del ambiente. A ese posible desgaste hay que oponer la fuerza vitalizadora de ese sentir del alma, de esa llamada a la entrega a una labor de amor, a la que hay que volver siempre, con toda humildad, en todo momento y ocasin. La fuerza propia es limitada, pero la fuerza de amor, la que alimenta el alma de toda persona humilde y generosa, es ilimitada y poderosa. Ah est el ambiente, esperando tu decidida accin sobre l. La espera con ilusin y la necesita con urgencia. Lnzate a ella. T puedes hacer mucho bien.