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LAS BIENAVENTURANZAS

(MATEO 5,1-12)
Autor Prudencio García Pérez

su evangelio responde a las necesidades de su comunidad a partir de la situación concreta que están viviendo. traería consigo un reino de prosperidad y paz.1-12) INTRODUCCIÓN Estudiaremos las bienaventuranzas de Mateo. ¿Qué entendían los judíos por Reino de Dios? Entendían que la llegada del Mesías. sino la humanidad entera (Mt 1. los hambrientos. El evangelio de Mateo es una catequesis con lecciones prácticas derivadas de las enseñanzas de Jesús. el cual es retomado más tarde por Jesús para aplicarlo a la sociedad judía que lo esperaba con ansia. Mateo se ve obligado a hacer una síntesis teológica de la figura y mensaje de Jesús. Este Mesías era una especie de segundo Moisés. Mateo viene a decir que los traidores son los judíos que han ignorado la promesa universal hecha a Abraham. hombre extraordinario poseído por el espíritu de Dios. de origen judío y viviendo en Israel. Así. Mateo eleva el número a 8. el Israel mesiánico no son sólo las doce tribus. Lucas sólo presenta 4 (dichosos los pobres.LAS BIENAVENTURANZAS (Mt 5. la cual encuentra una oposición radical en los fariseos y en la sociedad judía. En otras palabras. Se les acusa de haber abandonado la fe judía y de admitir paganos en la comunidad. demostrando mayor fidelidad a las palabras de Jesús y siendo menos importantes para su teología. por lo que con la llegada del Mesías. Juan Bautista comienza presentando el tema central.1). En este ambiente hostil. en la aplicación perfecta de 2 . La respuesta de Mateo a estas acusaciones consiste en presentar una teología universal y para ello hace descender a Jesús de Abraham. los que lloran y los perseguidos). justicia y dominio sobre las naciones extranjeras. Pero. Esta comunidad está formada por gente sencilla. siendo constantemente tentados por el formalismo farisaico y el culto de la exterioridad. les da un toque espiritual y las aplica al comportamiento cristiano de su comunidad. La clave de lectura del evangelio es ‘el Reinado de Dios’. con el fin de defenderse de las acusaciones y mantener firme la fe de la comunidad.

no tenían interés ni por el Mesías ni por su Reino. punto de inicio para la intervención del Mesías. y de un segundo David. los zelotas decían que además había que arrimar el hombre y eran los violentos.la ley. pues eran los que gobernaban y no querían cambios. El verbo “metanoeo” en hebreo es sinónimo de ‘enmendarse’. Los FARISEOS. que no hay mediaciones y por tanto es una amenaza para todo poder que se interponga entre los hombres y Dios. también defendían la ‘guerra santa’. defendían la observancia perfecta de la ley como condición para la llegada del Reino de Dios. defendían la ‘guerra santa’ para acelerar la llegada del Reino. Nadie dudaba de las instituciones. con el fin de no ser cómplice de la injusticia existente. - - Todos los grupos sociales concebían el Reinado de Dios: los saduceos para rechazarlo. Todos suponían que las ‘instituciones de Israel’ eran intocables. y todo cambio social lo consideraban peligroso para sus intereses. Se consideraban los ‘elegidos’. y para ello tenían que ser buenos. la clase dirigente que tenía el poder económico.17). de la monarquía. ni de la ley. del templo. ‘cambiar de actitud mental’. ‘Reinado de Dios’ significa que Dios es rey. lo que había que cambiar era a los dirigentes para que todo funcionase mejor. vivían en el desierto y eran fieles cumplidores de la ley. los herederos de las promesas hechas a Israel. Los ESENIOS. Pero no todos en Israel esperaban lo mismo: Los SADUCEOS. No dice relación a Dios. los esenios compartían las mismas ideas pero no hacían nada. los devotos de la ley. 3 . en el sometimiento de las naciones. rompieron con todas las instituciones. sino que indica una opción personal del hombre por la justicia. Los ZELOTAS. Y ahora llega Jesús y pronuncia la siguiente frase: ‘enmendaos porque está cerca el Reinado de Dios’ (Mt 4. los fariseos decían que Dios lo mandaría. Por tanto para que llegue el Reinado de Dios se requiere un cambio en el interior del hombre: el propósito de actuar con justicia con todo ser humano. los nacionalistas fanáticos.

1-16) . Jerusalén. ven en él su esperanza. (Las PARA ENTENDER LAS BIENAVENTURANZAS La ambientación de las Bienaventuranzas tiene una importancia vital a la hora de comprender el sentido de éstas. para atraer a los hombres a este reinado que comienza.Requisitos para conservar una actitud cristiana.13-27) . este es el modelo de seguimiento de Jesús: el desprenderse radicalmente del pasado. su padre).La actitud ante las obras de piedad (6.¿Quiénes pueden adoptar una actitud cristiana? bienaventuranzas) . lo que significa que le sigue todo Israel. Y finalmente llega el SERMÓN DE LA MONTAÑA que podemos dividir de la siguiente forma: 1. Este era el antiguo reino de David. pues la multitud todavía no ha dejado nada. Más tarde.12) . 18.22). representado por estos grupos.Después del pregón sobre el Reino.1-18) .25 se dice que ‘le seguía una gran multitud de Galilea. es decir.¿Qué peligros corren? (Sal de la tierra y luz del mundo) 2. viene la vocación de dos parejas de hermanos. Y ellos ‘lo dejaron todo y le siguieron’.1-12) 3. Tienen simpatía por Jesús. Cuerpo Central (5. Introducción (5. Decápolis. Jesús comienza a enseñar y a curar por toda la Galilea.19-34) . Pero es un seguimiento distinto del de los primeros discípulos. En Mateo 4. Conclusión (7.La actitud cristiana ante la Ley (5. Estas dos parejas de hermanos representan a los dos grupos de la sociedad judía: los más liberales (Pedro y Andrés: nombres en griego y vínculo de igualdad) y los más conservadores (Santiago y Juan: nombres en hebreo y vínculo de autoridad.17-48) . 4 .La actitud ante el dinero y la providencia (6. pero aún no son sus discípulos. Judea y del otro lado del Jordán’. llamados a ‘ser pescadores de hombres’ (Mt 4.La actitud ante el prójimo (7. Es una invitación hecha a todo Israel.17-7.

ahora es Jesús quien habla. Informar es dar a conocer algo que no se sabe. Y tomando la palabra. Allí recibió Moisés la Ley de Dios para todo el pueblo. pues su lugar está en la esfera divina. La enseñanza es para los discípulos.12-21). Por tanto.En Mt 5. les enseñaba diciendo. pues los que han hecho una opción por Jesús pertenecen a la esfera divina. Esta es la introducción de las bienaventuranzas. es Jesús quien va a proclamar el código de la Nueva Alianza. es el hombre-Dios. Ahora.1-2 se dice de Jesús que ‘viendo la muchedumbre. Así. que significa Dios con nosotros). se sentó. la multitud también está invitada a oír las palabras de Jesús. En la cultura semítica el término ‘monte’ tiene un gran simbolismo: el Templo estaba en el monte Sión y la ley fue dada a Moisés en el monte Sinaí. sin embargo. A Moisés le habló Dios. y sus discípulos se le acercaron. Jesús se sube a la esfera divina y se ‘sienta’ (símbolo de estabilidad). lo que va a decir a continuación Jesús es para su aplicación por parte de los discípulos y de todos los que le escuchan. La reacción de Jesús ante el gentío es ‘subirse al monte’.’. del Reinado de Dios. sino una manera de vivir. De manera que ser discípulo significa aprender del Maestro y traducirlo en su propia conducta. Este texto tiene un fuerte paralelismo con el Monte Sinaí. enseñar es dar a conocer algo que no se sabe y además tiene que ser puesto en práctica en la vida del que escucha. simbolizando que la separación entre Dios y el pueblo se ha terminado. ahora se le acercan a Jesús sus discípulos. es el hombre-Dios. es la manifestación de Dios en la tierra (Mt 1. subió la monte.23: ‘le llamarán Emmanuel. que son las bienaventuranzas. Se acabaron las mediaciones porque Jesús toma el papel de Dios mismo y todos los que le siguen tienen acceso inmediato a Dios.. 5 . al Sinaí fue Moisés sólo y el pueblo se quedo fuera del límite (Ex 19. pues aquí no se enseñan teorías. Él ha recibido el Espíritu divino. ‘Enseñar’ no es informar. el lugar donde Dios se manifiesta y se comunica con la humanidad. el monte es el lugar simbólico de la presencia de Dios en relación con la historia humana.. ‘Él tomó la palabra y se puso a enseñarles’. Por tanto. pero la multitud lo oye. En cierto modo.

Dichosos los misericordiosos. porque serán llamados hijos de Dios. 5. mientras que cuando usa ‘Reino de Dios’. Dichosos los que trabajan por la paz. Dichosos los limpios de corazón. ¿Por qué hace esta distinción? Estudiando el texto de Mateo se concluye que. porque ellos verán a Dios. cuando usa la expresión ‘Reino de los Cielos’ se refiere a la universalidad de su Reino. 7. como buen judío. 6. que significa ‘reinado’: es activo. 8. sino sólo una invitación o propuesta de un ideal de vida que ponga al hombre en movimiento. Dichosos los mansos. Por tanto. es la actividad de gobierno que Dios ejerce. porque ellos heredarán la tierra. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. Pero en la Nueva Alianza de Jesús ya no hay imposiciones. Esta es pues su estructura: 1. no robarás. El ‘Reino de los Cielos’ es lo mismo que el ‘Reino de Dios’. no cometerás adulterio. porque de ellos es el Reino de los Cielos. Dichosos los que lloran. 2. la primera y la última de las 6 . porque ellos alcanzarán misericordia.. sino el Padre que ofrece al hombre un programa o promesa de felicidad. emplea la expresión ‘Reino de los Cielos’ por respeto y reverencia al nombre de Dios. Sin embargo. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. La 1ª y la 8ª tienen la segunda parte igual: “porque de ellos es el Reino de los Cielos”. Dichosos los pobres por el espíritu. porque de ellos es el Reino de los Cielos. un Reino destinado a la humanidad entera. en otros lugares del evangelio usa la expresión ‘Reino de Dios’. 3. todas las bienaventuranzas comienzan con el término ‘dichosos’. se refiere a las esperanzas del pueblo de Israel sobre el Reino de Dios. Dios ya no es el soberano del AT. lo cual anula lo dicho anteriormente. El término griego es ‘basileia’.’ Este era el Dios impositivo.ESTRUCTURA DE LAS BIENAVENTURANZAS Los mandamientos de la Antigua Alianza o Decálogo (Ex 20) eran imperativos en futuro que indicaban una serie de prohibiciones: ‘no matarás. De hecho. 4.. que traduce la palabra aramea ‘malkut’. Suele decirse que Mateo. porque ellos serán consolados. Se nota un cambio de estilo. porque ellos serán saciados.

esta es la estructura: 1ª y 8ª en presente. oráculos proféticos. que existirá después. Es decir. y se promete el remedio. en futuro.bienaventuranzas tienen el mismo colofón: "porque ellos tienen a Dios por rey" o "porque sobre ellos ejerce Dios su reinado".. las otras tres -la quinta. y Jesús promete la solución a esas situaciones. En las otras seis hay dos grupos claros: tres y tres. porque ellos alcanzarán misericordia. porque ellos serán llamados hijos de Dios". pero se añaden tres promesas para remediar estas situaciones. y dichosos los que trabajan por la paz. De manera que la primera y la última son una realidad presente. y Jesús también ofrece una promesa de felicidad. En cambio.presentan una situación negativa y dolorosa de la Humanidad. Sin embargo. ser manso. Las otras tres son actitudes positivas. mientras que las otras seis son una realidad futura: Esto es muy importante.. Las tres primeras -la segunda. "Dichosos los que sufren porque ellos serán consolados". sexta y séptima. ahora. éstas dos tienen una relación particular entre ellas: son el marco en el que se encuadran las otras seis. Es un género literario muy conocido en el AT y aparece en distintos contextos: narraciones. dichosos los limpios de corazón. Además.. El Reinado de Dios es una realidad que existe ya. sufrir (o lo que es lo mismo. Es una realidad que existe ya y una realidad que tiene que existir.hablan de actitudes positivas. expresando una realidad que tiene que existir ya. las tres primeras describen situaciones negativas del hombre. todas las demás tienen los verbos en futuro: "Dichosos los mansos porque ellos heredarán la tierra". estar sometido) y padecer injusticia son situaciones negativas. De ellas. porque ellos verán a Dios. que tienen también una promesa: "Dichosos los misericordiosos. En resumen. salmos 7 . En ambas el verbo está en presente: "porque ellos tienen a Dios por rey": lo tienen ya. Las seis restantes. ESTUDIO DE LAS BIENAVENTURANZAS ¿Qué es una ‘bienaventuranza’? Es una forma de hablar que proclama la felicidad y la bendición de una persona o grupo en ciertas circunstancias o bajo ciertas condiciones. la tercera y la cuarta.

Este dativo sólo puede traducirse de dos maneras: dativo de aspecto (pobres en el espíritu) o dativo de causa (pobres por el espíritu). me niego a acumular y a vivir apegado a él. por la cual afirmo que el dinero no tiene valor para mí. ‘Pobre’ es un término con mucha tradición en el AT y se refiere a aquellos que no poseen nada. y por tanto éstos no están incluidos en la bienaventuranza. lo cual no brota de la interioridad del hombre. 33. sino del espíritu humano o interioridad. en todo el AT resulta imposible encontrar una serie de bienaventuranzas como la que nos presenta Mateo. Mateo no hace referencia a los pobres sociológicos en sí. El problema se halla en el complemento ‘espíritu’. Sin embargo. Si traducimos ‘pobres en el espíritu’ estaríamos hablando de una disposición habitual del que está desprendido del dinero. con artículo determinado y en dativo sin preposición ‘de’ (ptojói to pnéumati). Si lo comparamos con ‘ser rico’ se entiende mejor.12) y en los dichos de los sabios (Si 25.2.(32.7-11). ‘DICHOSOS LOS QUE ELIGEN SER POBRES. los que no tienen derechos y sobre los que se cometen injusticias en los tribunales). es pobre por su propia decisión. su ideal sería ser ricos y si no lo consiguen es porque no pueden. lo comparto con los necesitados. lo cual es algo interior. Los verdaderamente ‘dichosos’ son los pobres voluntarios. Sin embargo la traducción correcta es ‘pobres por el espíritu’ porque se trata de una decisión de la voluntad por la cual el hombre elige el estado de pobreza.3) He escogido la palabra ‘dichosos’ porque traduce a la perfección la idea de ‘bienaventurados’ del evangelio y es más común en nuestras conversaciones. ¿Cómo pueden ser llamados ‘dichosos’ los que viven en esta situación? Aquí. PORQUE SOBRE ELLOS EJERCE DIOS SU REINADO’ (Mt 5. 1. los oprimidos. Esto está claro. El ‘ser pobre’ implica unos rasgos negativos: pasar necesidad y depender de otros para sobrevivir. ¿Cuál de las dos es la correcta? Aquí no se habla del Espíritu Santo o del Espíritu de Dios. pues éstos podrían tener un gran deseo de riqueza. los pobres sociológicos (los miserables. y lo poco que tengo lo pongo al servicio de los demás. aquellos que con su opción quieren contribuir a eliminar la injusticia en el mundo (compartiendo lo que tienen) o al menos no se hacen 8 . Es una opción personal.

Si optamos por el Dios verdadero renunciamos activamente a los falsos valores de la sociedad (dinero. La cuarta perícopa clarifica la segunda parte de la bienaventuranza: abandono en la Providencia (6. Por tanto..24). con toda tu alma y con todas tus fuerzas. nos explica detalladamente lo que significa ‘optar por la pobreza’ en tres perícopas: El verdadero tesoro (6. como el resto. Por tanto. Y el otro dios es el dinero. pues no son esclavos del dinero ni del capital. tu Dios. pues donde Dios reina no hay miseria ni dependencia que significan la falta de libertad y ausencia de felicidad.25-34: olvidar las preocupaciones mundanas y abandonarse totalmente a Dios). Éstos están dentro de la órbita del Espíritu de Dios. en 9 . la diferencia de clases. Dios y el dinero (6. está en paralelo con el primer mandamiento de la Antigua Alianza que dice: ‘no tendrás otros dioses delante de mí.22-23: tacañería-avaricia o generosidad). prestigio y poder).cómplices de ella (por medio de la acumulación). con todo tu corazón. Y.32-39) y en la parábola del tesoro (13. Por si no hubiera quedado claro el contenido de la primera bienaventuranza. 6 del Sermón de la Montaña.44-46).19-21: seguridad en las riquezas o en el Dios que nunca falla). Éstos son ‘dichosos’ porque están dentro del reinado de Dios (Tú eres de los míos!). basada en el amor y la entrega. Esta bienaventuranza. Si optamos por la acumulación de dinero nos hacemos cómplices de la injusticia del mundo. Amarás al Señor. el ojo. También en ‘las multiplicaciones de panes’ (14. En ese nuevo grupo humano encuentran su verdadera libertad y felicidad. esta opción debe ser vivida en comunidad. donde no hay miseria ni dependencia. ¿Cómo reina Dios? Comunicando al hombre su espíritu de vida y de amor. forman una sociedad totalmente nueva. está en plural. Se trata pues de hacer una opción por el Dios verdadero o el falso. pues el efecto de la riqueza es el prestigio social. que son el origen de toda injusticia y de la infelicidad en el mundo. es una opción personal contra la ‘riqueza como valor’. 15.13-21. Esta primera bienaventuranza es la puerta de entrada en el Reinado de Dios. el dominio de unos sobre otros. en la esfera donde Dios muestra su amor y no se viven las consecuencias negativas de la pobreza: la miseria y la dependencia.. en el cap.’ Amar significa ser fiel. pues aunque se trata de una opción personal. Mateo. lámpara del cuerpo (6. Por esto se dice que los que hacen una opción por la pobreza son ‘dichosos’.

lo suficiente para vivir. los reyes y los grandes de la corte se dedicaron a acumular propiedades y así continuó hasta hacer decir a Isaías: “maldito el que añade campo a campo. que se traduce en el amor de unos por otros. los que están sometidos a otros.8). No hay que preocuparse. En resumen. Con esta actitud demostramos estar dentro del Reinado de Dios y lo hacemos presente entre los hombres. 2) lo poco que se tiene es para compartirlo con los que lo necesitan. y 3) eso es signo de auténtica fidelidad y amor a Dios. hay que ser generosos y estar dispuesto a ayudar. la opresión y todo aquello que mutila al hombre y le deshumaniza. parece que nunca se llevó a la práctica (de hecho en tiempos de la monarquía ya no existía). la autonomía y la dignidad de todos los componentes del pueblo (Dt 25. el término empleado en hebreo es el mismo de los ‘pobres’. si contribuye a la eliminación de la injusticia. en la cual se repartía la tierra de manera que cada familia tuviera un pequeño patrimonio. estaban sometidos y eran siervos de los terratenientes. El salmista pretende consolar 10 . Al perder sus terrenos. Sin embargo. 2. ‘DICHOSOS LOS SOMETIDOS. el Salmo 37 trata de calmar los ánimos de los que protestan porque los ricos y poderosos les han despojado de sus propiedades. Es en esa comunidad humana donde se manifiesta el amor del Padre. toda comunidad cristiana está trabajando en la obra del Padre si es generosa. PORQUE ELLOS HEREDARÁN LA TIERRA’ (Mt 5. Así.grupo. maldito el que añade casa a casa y no deja espacio para nadie en el país” (Is 5. pero el texto griego le ha dado el sentido del contexto: los que carecen de independencia y libertad.4) Esta bienaventuranza está tomada del salmo 37 y suele traducirse por ‘los mansos’. Por tanto. El salmo trata de eso. la primera bienaventuranza nos enseña que: 1) ser pobres significa no acumular riquezas. y por tanto no hay que preocuparse porque nunca faltará de nada.23-29). Si analizamos el salmo 37. En Israel existía una legislación bastante utópica. habían perdido su independencia y su libertad. con lo que se aseguraba la libertad. pues en esa comunidad que sabe entregarse no habrá dificultad para nadie.

es decir.a esta gente prometiéndoles que Dios lo arreglará. De manera que ‘los que lloran’ son aquellos que sienten un dolor muy fuerte. la ‘posesión de la tierra todos en común’ es el símbolo de la libertad. solidarios. pero sin artículo.”. cada familia tendrá un terreno. La primera 11 . sino de la tierra entera como símbolo de la tierra prometida. van a ser dichosos. En el evangelio sin embargo tiene un sentido universal. a consolar a los que lloran. libres. En este pasaje precioso. me ha ungido para proclamar la Buena Noticia a los pobres. y también a los pobres e indefensos que sufren la injusticia dentro del pueblo de manos de la clase rica y poderosa. con artículo: ya no se trata de un trozo de tierra. pues Mateo utiliza el verbo que indica el luto por la muerte de un pariente. Pero este verbo no sólo se emplea en situaciones de luto o duelo. Pero esto en la comunidad cristiana no se ha cultivado mucho. ‘DICHOSOS LOS QUE LLORAN. El verbo griego ‘klaiein’ expresa un dolor interno tan grande que no puede contenerse y se manifiesta exteriormente en forma de gritos y lamentos.9). Pero todo seguía sin solución hasta los tiempos de Jesús. los oprimidos. Una manera de acabar con la injusticia.. Su sufrimiento va a ser aliviado y suprimido. sino en grupos esporádicos. Este texto se aplica al pueblo de Israel que sufre la opresión. sino también en momentos de una opresión tan insoportable que no se pueden acallar los gritos. PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS’ (Mt 5. Estos que sufren. una sociedad donde todos los hombres son iguales. Sin embargo el evangelista habla de que ‘ellos poseerán la tierra’.. ¿Cómo es posible realizar esto? ¿Es que Dios va a cambiar su situación social? Ya afirmamos que el Reinado de Dios implica la construcción de una sociedad alternativa a la existente. al igual que la primera bienaventuranza. aplicándose a la humanidad entera. Por tanto. hermanos bajo un mismo Padre. O sea que todos los sometidos van a encontrar en este nuevo mundo creado por la comunidad evangélica su libertad y autonomía.5) ‘Los que lloran’ es una expresión tomada de Is 61. El salmista les hace la promesa de que ‘ellos poseerán tierra’ (Sal 37. 3. dignidad e independencia de todos los hombres. dice Isaías: “El Espíritu de Dios está sobre mí. el dominio y el sometimiento de pueblos más poderosos que él. porque van a encontrar consuelo.

porque en esta nueva sociedad la opresión no existe. justicia. autonomía. De igual manera que el que no come o bebe se muere. el lugar donde Dios reina. PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS’ (Mt 5. al formarse por opción personal la comunidad cristiana. solidaridad.6) Esta bienaventuranza resume el contenido de las dos anteriores. Algo así como la parábola del grano de mostaza. comienza el proceso liberador de la humanidad (las demás bienaventuranzas están en futuro). Y por liberación se entiende hacer pasar al hombre de un estado negativo (estado de opresión. Por ‘justicia’ entendemos la que se realiza entre hombre y hombre. y una vez que ésta ha sido constituida. amor. ‘DICHOSOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA.bienaventuranza. libertad. Y esa injusticia representa a las dos anteriores (opresión y sometimiento) y a todos aquellos aspectos de la injusticia que pueden surgir en el mundo. dignidad. libertad y justicia. servidumbre. el deseo ardiente de justicia que tiene la humanidad va a encontrar su punto de apoyo en esta nueva sociedad o comunidad fundada por Jesús. ¿Cómo podemos llevarlo a la práctica? ¿Cómo podemos ser solidarios con los que sufren la injusticia en el mundo? Esto 12 . 4. el que vive en la injusticia es un muerto viviente... en definitiva. Esa vida no es digna de ser vivida. lo cual supone igualdad. que va a luchar con todas sus fuerzas para devolver la dignidad humana a todos los hombres. injusticia. con nuestra vida práctica. van a encontrar su consuelo. los que sufren. sino de hacer ver a la gente del mundo. que se hace más grande que todas las hortalizas. Así. autonomía. Por tanto. dependencia) a otro positivo (libertad. Y ahí es donde los oprimidos. Se sirve de una metáfora muy fuerte ‘hambre y sed’ para indicar que sin justicia el hombre no puede vivir. etc. Así pues. amor. que es posible vivir ese ideal de igualdad. constituye ya ahora la comunidad cristiana. no se trata de teorías filosóficas.). en presente. Y para ello se requieren dos cosas: que la gente conozca que existe otra sociedad alternativa a la existente (lo cual implica el anuncio y proclamación de este nuevo modelo de vida) y que la alternativa exista realmente (no sólo es el anuncio de una utopía. todo aquello que hace que una persona sea persona. se crea el espacio adecuado donde los que sufren o están oprimidos pueden encontrar su consuelo y salir de su situación negativa. sino que se vea que existen grupos o comunidades cristianas que viven según ese espíritu).

vestir al desnudo. estas tres bienaventuranzas que expresan situaciones negativas del hombre. ‘DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS.”. como tiene que ser la disposición interior de la comunidad. Esta es la acción directa de Dios en la comunidad y una de las maneras en las que la comunidad cristiana contribuye a la liberación del hombre de toda opresión e injusticia. Esta comprensión del otro no me deja estático o indiferente. lo que nos llevará a buscar las iniciativas más adecuadas para el lugar donde vivimos. Algo así como las ‘obras de misericordia’ que todos aprendimos: “dar de comer al hambriento. como tiene que ser por dentro para lograr eliminar las situaciones negativas. de tal manera que me identifico con él. 5. Ahora vienen otras tres bienaventuranzas que expresan una situación positiva. una sociedad alternativa que devuelve al hombre su libertad. pues así no se hace nada ni se llega a ningún sitio. es decir. PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA’ (Mt 5. son obras. Pero hay que tener en cuenta que las bienaventuranzas no son leyes. En definitiva. ‘misericordiosos’ son aquellos que prestan ayuda a quien la necesita. sino espíritu. Dios ayuda a la comunidad que ayuda.7) El término ‘misericordia’ (en hebreo ‘hesed’) no hace referencia a un mero sentimiento. ‘identificarse con el necesitado’ de tal manera que se busque la solución a su problema como si fuera el propio. me empuja a buscar la solución a sus problemas. 13 . etc. encuentran su promesa de solución en la existencia de esa comunidad cristiana que se va formando y creciendo. Y la comunidad que vive de esta manera ‘va a recibir ayuda o misericordia también’. meterse en la piel del otro hasta ver y sentir lo mismo. como lo haría si fueran lo míos propios. circunstancias y situaciones.depende de lugares. Por tanto. debe ser el Espíritu de Jesús el que nos empuje a la acción y no el deber o la obligación. dignidad y felicidad. dar de beber al sediento. la actitud o disposición interior de la comunidad cristiana debe ser siempre la de ‘prestar ayuda’. Se trata más bien de vivir la empatía. por el cual siento pena o lástima por alguien que tiene problemas o se halla en una difícil situación. Por tanto. No son sentimientos o sensaciones. En resumen.

porque cada uno actúa según es por dentro.”. la condición para ver a Dios es la disposición transparente.. En el NT. tener el ‘corazón limpio’ significa no tener malas intenciones o ideas para con nadie. en su estado estático o permanente. ‘DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN. que dice: “¿Quién. pacífica. transparente. que se traducen inmediatamente en la conducta. ‘Limpio’ es igual a ‘puro’. Y no hay más pureza o limpieza que ésta. La anterior se refería a los actos exteriores de la comunidad ‘prestar ayuda y simpatizar con el otro’. sincera. 7. vivir en la benevolencia. los que son de esta manera van a tener una experiencia directa e inmediata de Dios en su vida. El mismo Mt 15. en la mentalidad semítica. Para ello hay que entender el concepto de ‘paz’ que tenían los hebreos.. Esta bienaventuranza nos habla de las disposiciones interiores de la persona. PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS’ (Mt 5.”. Esta bienaventuranza está tomada del Salmo 24. las malas intenciones.. eso es lo que manifiesta en su forma de actuar. Ya es un paso más. la persona que tiene el corazón limpio es aquella que no abriga mala intención para nadie. Por tanto. ¿Cuál es la promesa que se hace a los miembros de esta comunidad? Éstos ‘verán a Dios’. Así. La paz. Si una persona por dentro es sencilla. Es signo de transparencia. amorosa del corazón hacia los demás.6. amorosa. PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS’ (Mt 5. ‘DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ. auténtica. Señor. La comunidad que vive de esta forma tendrá una experiencia continua de Dios en su vida cotidiana. tener una disposición positiva y favorable para todo el mundo. lo que hace que esa nueva comunidad sea totalmente diferente del mundo que nos rodea. y lo que reciben de Dios es un acto exterior ‘reciben ayuda’. no 14 ..3-4.1020 nos explica lo que hace impuro al hombre: “lo que sale del corazón es lo que mancha al hombre. porque del corazón salen las malas ideas. Por esto.8) El ‘corazón’ es la interioridad de la persona. subirá a tu templo y verá tu rostro? El hombre de manos inocentes y puro corazón. sinceridad y autenticidad.9) Las dos anteriores ‘prestar ayuda’ (actitud exterior) y ‘limpieza del corazón (actitud interior) se sintetizan en ésta. De manera que en el AT había que ir al templo para ver a Dios y la pureza del hombre dependía de la puesta en práctica de una serie de ritos y leyes.

8. de José? Obviamente todos sabían que era hijo de José. que no se parece a su padre en nada. Aquí. pero su pregunta indica más bien que su comportamiento y su actividad es totalmente diferente de la de su padre. Si esta justa relación hace referencia a Dios se la denomina ‘fidelidad’. PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS’ (Mt 5. sus secretos y su destino. En otras palabras. saber el nombre de una persona significa conocer su realidad más íntima. porque está en presente y comparte la parte final de la misma. se trata de la fidelidad a Dios. Y a todos éstos se les hace una promesa también: ‘serán llamados hijos de Dios’. proclaman al mundo entero la imagen del Dios verdadero. porque el término expresa ‘la justa relación con alguien’. Dios los va a llamar hijos suyos. En consecuencia. se trata de un estado continuo de persecución. que se traduce al 15 . si se refiere al hombre se la llama ‘justicia u honradez’. se llama ‘hijo’ no solamente al que nace de un padre. cuando decimos ‘dichosos los que trabajan por la paz’. en este contexto. En el lenguaje semítico ‘dar un nombre’ o ‘llamar’ indica tener un conocimiento de la naturaleza. a los que trabajan por la felicidad de los hombres. sino al que se parece a su padre. ser ‘llamados hijos de Dios’ es lo mismo que decir que son reconocidos como verdaderos hijos suyos y. El que no se comporta como su padre no es su hijo. cualidad y esencia de esa persona. porque se comportan como él. Un ejemplo clarificador de esta idea es el texto de Mt 13. Ambas.10) Esta es la última bienaventuranza. al que se comporta como él. en este caso deberíamos traducirla por ‘fidelidad’. estamos diciendo que ‘son dichosos los que trabajan por la felicidad de los hombres’. o sea. que está en paralelo con la primera. pues su deseo es la felicidad del hombre.53-58. por esto. ‘DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA. Por consiguiente. Lo que traducimos habitualmente por ‘justicia’. Así. sino que significa también la prosperidad. De este modo. En griego el ‘vivir perseguido’ no es algo puntual o momentáneo. la defensa del derecho y la recta administración de la justicia. cuando Jesús vuelve a Nazaret y la gente se pregunta: ¿No es éste el hijo del carpintero. la primera y la última expresan dos grandes paradojas humanas: ‘dichosos los que eligen ser pobres’ y ‘dichosos los que viven perseguidos’. aunque haya nacido de él. la felicidad del hombre. las buenas relaciones humanas (fraternidad). En el lenguaje de los evangelios.es sólo la ausencia de la guerra.

Sin embargo. Digamos pues que la persecución es el signo del éxito de la comunidad y signo de la presencia de Dios. la fama y el poder) comienza a ser un grupo molesto para esa sociedad y ésta lo persigue. a la opción de la primera bienaventuranza. por la pobreza. los que ya han hecho una opción personal por él. a su mensaje. es decir. ya que su escala de valores es distinta a la de todos los regímenes políticos. eligiendo a Dios y renunciando a la idolatría del dinero. Cada época. del significado de la persecución. a su causa. OS PERSIGAN Y OS CALUMNIEN DE CUALQUIER MODO POR MI CAUSA. Esta es una fidelidad al compromiso u opción hecha en la primera bienaventuranza. ‘DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS INJURIEN. ¿Por qué se dice que ‘éstos tienen a Dios por Rey’? ¿Por qué son ‘dichosos’? Porque tienen la experiencia personal y comunitaria de que Dios está con ellos. la cárcel o incluso la adulación. Por lo tanto. si la comunidad cristiana vive el mensaje evangélico. Es fidelidad a Jesús. ESTAD ALEGRES Y CONTENTOS. ésta solo a los discípulos que le siguen o se han adherido a su misión. 16 . no está negando los valores sobre los que se apoya la sociedad injusta y se hace cómplice de las violaciones que se cometen contra los necesitados.11-12). entonces tiene que chocar tarde o temprano con cualquier régimen político. cuando la comunidad cristiana rechaza de palabra y de obra los valores en que se funda la sociedad existente (la ambición del dinero. Las bienaventuranzas se dirigían a la humanidad entera. PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS. De ahí que Jesús la aplique inmediatamente a sus discípulos diciendo: “dichosos vosotros cuando os persigan por causa mía”. PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS’ (Mt 5. obviamente. Y las bienaventuranzas concluyen con la explicación directa de Jesús a sus discípulos. si la comunidad cristiana está muy apegada a la sociedad existente no está viviendo la alternativa evangélica en su praxis. se sirve de distintas técnicas de persecución: la muerte.mismo tiempo en fidelidad al hombre. porque sienten su presencia y su reinado sobre ellos. pero esto no quiere decir que tengamos que buscarlas o provocarlas. Desde este punto de vista.

pero además. la reacción del que vive la alternativa del reino debería ser: ‘es lógico. Esto claramente no se puede vivir de modo personal o individual. ‘comunistas’. si pero de otra manera. hay que dar un ‘salto de alegría’ (que es lo que significa el verbo griego) pues la recompensa es Dios mismo. La seguridad va a ser la comunidad. su presencia. pues un individuo sólo no puede resistir la presión social. mientras que el del nuevo es el que vive la nueva realidad. es la experiencia del grupo. se realiza en la comunidad o en el grupo. pero no sólo con la palabra.Cuando se vive en la fidelidad al evangelio y se atacan con nuestra propia vida las bases injustas de la sociedad. sino fundamentalmente con las obras y el estilo de vida. su espíritu de amor. Y esto es poco convencional. De modo que el cristiano es también profeta. la del amor de Dios y de los demás. experiencia del amor de Dios que se manifiesta en los demás. ésta va a buscar siempre la manera de desacreditar a la comunidad cristiana comprometida. Cuando todo esto suceda. etc. porque tiene esta seguridad. Por eso puede ser dichoso. Le colgarán etiquetas de todo tipo. lo malo sería que no me pasara’. ya le pasó a los profetas anteriores. las peores posibles: ‘herejes’. su reino. El profeta del AT era el que denunciaba con la palabra. Profeta es el que denuncia la injusticia existente y anuncia la esperanza del cambio. Y esto no es nuevo. Para ello. CONCLUSIÓN Las bienaventuranzas son una invitación lanzada a toda la humanidad para comenzar a crear una sociedad alternativa a la existente donde se puedan vivir los valores del reino de Dios. el evangelista Mateo pone en boca de Jesús las pautas a seguir para llevar a la práctica este modo alternativo de vida: 17 . porque cuando alguien nos hace algo sucio. tiene que pasarme. o nos pone la zancadilla. lo normal es ponerlo a parir. ‘anarquistas’. sin embargo. Por supuesto que el amor de Dios es una experiencia interior.

del compartir. o sea todo lo que favorece un clima de amor entre los hombres. compartir) como valor en contraposición con los valores de la riqueza (dinero. transparencia. 18 . molestará a la sociedad existente pues se basa en valores injustos y promueve la injusticia. fama y poder). Esta es la puerta de entrada al Reino de Dios y donde comienza a amanecer la comunidad cristiana. calumnias e injurias. Pero para conseguir este objetivo. actitud interior que se refleja en la conducta y tiene como premio la presencia continua del amor de Dios en la comunidad y en los individuos. sabiendo que van a recibir ayuda. 2) limpieza de corazón. lo que traerá consigo persecuciones. solidaridad. porque hay una alternativa. con el objetivo de liberarlos de la injusticia e iniciarlos en el camino de la fraternidad. sinceridad. porque Dios no nos va a abandonar. se parece a Dios y por tanto será reconocido como hijo suyo. El que se comporta de esta manera. basada en los valores del evangelio. El crecimiento y desarrollo de esta nueva comunidad humana. se requieren unas actitudes o disposiciones dentro de la comunidad cristiana: 1) prestar ayuda. sencillez. 3) trabajar por la felicidad de los hombres. autenticidad. la comunidad cristiana. ser generosos. que va a luchar para que el amor de Dios brille entre los hombres.• • • • Es una opción personal libre por la pobreza (poner la propia seguridad en Dios. Debemos pues mantenernos firmes y fieles a la opción realizada. antes bien vamos a experimentar su presencia y su protección con más fuerza a nivel personal y comunitario. Las situaciones negativas de la humanidad (‘hambre y sed de justicia’) van a ser cambiadas radicalmente.

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