LAS BIENAVENTURANZAS

(MATEO 5,1-12)
Autor Prudencio García Pérez

demostrando mayor fidelidad a las palabras de Jesús y siendo menos importantes para su teología. Este Mesías era una especie de segundo Moisés. les da un toque espiritual y las aplica al comportamiento cristiano de su comunidad. Mateo se ve obligado a hacer una síntesis teológica de la figura y mensaje de Jesús. los hambrientos.LAS BIENAVENTURANZAS (Mt 5. Esta comunidad está formada por gente sencilla. traería consigo un reino de prosperidad y paz. los que lloran y los perseguidos). Juan Bautista comienza presentando el tema central. el cual es retomado más tarde por Jesús para aplicarlo a la sociedad judía que lo esperaba con ansia. por lo que con la llegada del Mesías. La respuesta de Mateo a estas acusaciones consiste en presentar una teología universal y para ello hace descender a Jesús de Abraham. El evangelio de Mateo es una catequesis con lecciones prácticas derivadas de las enseñanzas de Jesús. la cual encuentra una oposición radical en los fariseos y en la sociedad judía.1). En otras palabras. Mateo eleva el número a 8. Se les acusa de haber abandonado la fe judía y de admitir paganos en la comunidad. de origen judío y viviendo en Israel. el Israel mesiánico no son sólo las doce tribus. justicia y dominio sobre las naciones extranjeras. hombre extraordinario poseído por el espíritu de Dios. Mateo viene a decir que los traidores son los judíos que han ignorado la promesa universal hecha a Abraham. Lucas sólo presenta 4 (dichosos los pobres. siendo constantemente tentados por el formalismo farisaico y el culto de la exterioridad. su evangelio responde a las necesidades de su comunidad a partir de la situación concreta que están viviendo.1-12) INTRODUCCIÓN Estudiaremos las bienaventuranzas de Mateo. ¿Qué entendían los judíos por Reino de Dios? Entendían que la llegada del Mesías. con el fin de defenderse de las acusaciones y mantener firme la fe de la comunidad. sino la humanidad entera (Mt 1. Pero. En este ambiente hostil. en la aplicación perfecta de 2 . La clave de lectura del evangelio es ‘el Reinado de Dios’. Así.

17). los fariseos decían que Dios lo mandaría. no tenían interés ni por el Mesías ni por su Reino. Los ESENIOS. los esenios compartían las mismas ideas pero no hacían nada. la clase dirigente que tenía el poder económico. los nacionalistas fanáticos. pues eran los que gobernaban y no querían cambios. y de un segundo David. ‘Reinado de Dios’ significa que Dios es rey. Se consideraban los ‘elegidos’. los devotos de la ley. con el fin de no ser cómplice de la injusticia existente. y todo cambio social lo consideraban peligroso para sus intereses. sino que indica una opción personal del hombre por la justicia. Por tanto para que llegue el Reinado de Dios se requiere un cambio en el interior del hombre: el propósito de actuar con justicia con todo ser humano. ‘cambiar de actitud mental’. Los ZELOTAS. del templo.la ley. rompieron con todas las instituciones. Todos suponían que las ‘instituciones de Israel’ eran intocables. los herederos de las promesas hechas a Israel. los zelotas decían que además había que arrimar el hombre y eran los violentos. ni de la ley. El verbo “metanoeo” en hebreo es sinónimo de ‘enmendarse’. en el sometimiento de las naciones. - - Todos los grupos sociales concebían el Reinado de Dios: los saduceos para rechazarlo. lo que había que cambiar era a los dirigentes para que todo funcionase mejor. Los FARISEOS. Nadie dudaba de las instituciones. No dice relación a Dios. que no hay mediaciones y por tanto es una amenaza para todo poder que se interponga entre los hombres y Dios. de la monarquía. vivían en el desierto y eran fieles cumplidores de la ley. Y ahora llega Jesús y pronuncia la siguiente frase: ‘enmendaos porque está cerca el Reinado de Dios’ (Mt 4. y para ello tenían que ser buenos. también defendían la ‘guerra santa’. 3 . defendían la observancia perfecta de la ley como condición para la llegada del Reino de Dios. defendían la ‘guerra santa’ para acelerar la llegada del Reino. punto de inicio para la intervención del Mesías. Pero no todos en Israel esperaban lo mismo: Los SADUCEOS.

es decir. Y finalmente llega el SERMÓN DE LA MONTAÑA que podemos dividir de la siguiente forma: 1.13-27) .17-7. Pero es un seguimiento distinto del de los primeros discípulos.¿Quiénes pueden adoptar una actitud cristiana? bienaventuranzas) . Y ellos ‘lo dejaron todo y le siguieron’.1-16) . Tienen simpatía por Jesús.22). llamados a ‘ser pescadores de hombres’ (Mt 4. Más tarde. Estas dos parejas de hermanos representan a los dos grupos de la sociedad judía: los más liberales (Pedro y Andrés: nombres en griego y vínculo de igualdad) y los más conservadores (Santiago y Juan: nombres en hebreo y vínculo de autoridad. 18. En Mateo 4. este es el modelo de seguimiento de Jesús: el desprenderse radicalmente del pasado. Decápolis. Jerusalén. pero aún no son sus discípulos.12) . Introducción (5.1-18) .La actitud ante las obras de piedad (6. representado por estos grupos. Jesús comienza a enseñar y a curar por toda la Galilea. Conclusión (7.17-48) .La actitud cristiana ante la Ley (5. su padre). Este era el antiguo reino de David. (Las PARA ENTENDER LAS BIENAVENTURANZAS La ambientación de las Bienaventuranzas tiene una importancia vital a la hora de comprender el sentido de éstas.Requisitos para conservar una actitud cristiana. lo que significa que le sigue todo Israel. pues la multitud todavía no ha dejado nada. viene la vocación de dos parejas de hermanos. para atraer a los hombres a este reinado que comienza. Judea y del otro lado del Jordán’.La actitud ante el prójimo (7. ven en él su esperanza.25 se dice que ‘le seguía una gran multitud de Galilea. Cuerpo Central (5. Es una invitación hecha a todo Israel.1-12) 3.19-34) .La actitud ante el dinero y la providencia (6.¿Qué peligros corren? (Sal de la tierra y luz del mundo) 2.Después del pregón sobre el Reino. 4 .

sin embargo. es el hombre-Dios.. 5 . y sus discípulos se le acercaron.En Mt 5. la multitud también está invitada a oír las palabras de Jesús.12-21). Por tanto. que son las bienaventuranzas.1-2 se dice de Jesús que ‘viendo la muchedumbre. Por tanto. Ahora. se sentó. Esta es la introducción de las bienaventuranzas. A Moisés le habló Dios. al Sinaí fue Moisés sólo y el pueblo se quedo fuera del límite (Ex 19. Él ha recibido el Espíritu divino. es el hombre-Dios. pues los que han hecho una opción por Jesús pertenecen a la esfera divina. La reacción de Jesús ante el gentío es ‘subirse al monte’. pues su lugar está en la esfera divina.. del Reinado de Dios. En la cultura semítica el término ‘monte’ tiene un gran simbolismo: el Templo estaba en el monte Sión y la ley fue dada a Moisés en el monte Sinaí. ‘Enseñar’ no es informar. ahora es Jesús quien habla. simbolizando que la separación entre Dios y el pueblo se ha terminado. En cierto modo. Informar es dar a conocer algo que no se sabe. es la manifestación de Dios en la tierra (Mt 1. sino una manera de vivir.’. Este texto tiene un fuerte paralelismo con el Monte Sinaí. les enseñaba diciendo. La enseñanza es para los discípulos. Y tomando la palabra. el lugar donde Dios se manifiesta y se comunica con la humanidad. que significa Dios con nosotros). ‘Él tomó la palabra y se puso a enseñarles’. Así.23: ‘le llamarán Emmanuel. Se acabaron las mediaciones porque Jesús toma el papel de Dios mismo y todos los que le siguen tienen acceso inmediato a Dios. Jesús se sube a la esfera divina y se ‘sienta’ (símbolo de estabilidad). pero la multitud lo oye. el monte es el lugar simbólico de la presencia de Dios en relación con la historia humana. es Jesús quien va a proclamar el código de la Nueva Alianza. enseñar es dar a conocer algo que no se sabe y además tiene que ser puesto en práctica en la vida del que escucha. lo que va a decir a continuación Jesús es para su aplicación por parte de los discípulos y de todos los que le escuchan. ahora se le acercan a Jesús sus discípulos. Allí recibió Moisés la Ley de Dios para todo el pueblo. subió la monte. pues aquí no se enseñan teorías. De manera que ser discípulo significa aprender del Maestro y traducirlo en su propia conducta.

3. porque ellos heredarán la tierra.. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. emplea la expresión ‘Reino de los Cielos’ por respeto y reverencia al nombre de Dios. De hecho. Pero en la Nueva Alianza de Jesús ya no hay imposiciones. 2. porque ellos serán consolados. lo cual anula lo dicho anteriormente. Dichosos los limpios de corazón. Dichosos los misericordiosos. porque de ellos es el Reino de los Cielos. porque ellos alcanzarán misericordia. sino sólo una invitación o propuesta de un ideal de vida que ponga al hombre en movimiento. que traduce la palabra aramea ‘malkut’. como buen judío. en otros lugares del evangelio usa la expresión ‘Reino de Dios’.. 5. cuando usa la expresión ‘Reino de los Cielos’ se refiere a la universalidad de su Reino. que significa ‘reinado’: es activo. Dichosos los mansos. Se nota un cambio de estilo. Suele decirse que Mateo. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. es la actividad de gobierno que Dios ejerce. 8. Dichosos los que lloran. Dichosos los que trabajan por la paz. mientras que cuando usa ‘Reino de Dios’. no cometerás adulterio. la primera y la última de las 6 . 6.ESTRUCTURA DE LAS BIENAVENTURANZAS Los mandamientos de la Antigua Alianza o Decálogo (Ex 20) eran imperativos en futuro que indicaban una serie de prohibiciones: ‘no matarás.’ Este era el Dios impositivo. Esta es pues su estructura: 1. 7. El término griego es ‘basileia’. La 1ª y la 8ª tienen la segunda parte igual: “porque de ellos es el Reino de los Cielos”. porque ellos verán a Dios. porque ellos serán saciados. Dios ya no es el soberano del AT. porque serán llamados hijos de Dios. Por tanto. todas las bienaventuranzas comienzan con el término ‘dichosos’. Dichosos los pobres por el espíritu. porque de ellos es el Reino de los Cielos. un Reino destinado a la humanidad entera. Sin embargo. El ‘Reino de los Cielos’ es lo mismo que el ‘Reino de Dios’. sino el Padre que ofrece al hombre un programa o promesa de felicidad. se refiere a las esperanzas del pueblo de Israel sobre el Reino de Dios. ¿Por qué hace esta distinción? Estudiando el texto de Mateo se concluye que. 4. no robarás.

y se promete el remedio. Las seis restantes. pero se añaden tres promesas para remediar estas situaciones. Sin embargo. mientras que las otras seis son una realidad futura: Esto es muy importante. sufrir (o lo que es lo mismo.. ahora. todas las demás tienen los verbos en futuro: "Dichosos los mansos porque ellos heredarán la tierra". estar sometido) y padecer injusticia son situaciones negativas. porque ellos verán a Dios. Es una realidad que existe ya y una realidad que tiene que existir. porque ellos serán llamados hijos de Dios". ESTUDIO DE LAS BIENAVENTURANZAS ¿Qué es una ‘bienaventuranza’? Es una forma de hablar que proclama la felicidad y la bendición de una persona o grupo en ciertas circunstancias o bajo ciertas condiciones. la tercera y la cuarta.hablan de actitudes positivas. en futuro.. y dichosos los que trabajan por la paz. esta es la estructura: 1ª y 8ª en presente. porque ellos alcanzarán misericordia. y Jesús promete la solución a esas situaciones. En ambas el verbo está en presente: "porque ellos tienen a Dios por rey": lo tienen ya. dichosos los limpios de corazón. De ellas. Además. El Reinado de Dios es una realidad que existe ya.. Es un género literario muy conocido en el AT y aparece en distintos contextos: narraciones. Las tres primeras -la segunda.presentan una situación negativa y dolorosa de la Humanidad. En cambio. En resumen. "Dichosos los que sufren porque ellos serán consolados". las otras tres -la quinta. expresando una realidad que tiene que existir ya. ser manso. Es decir. que tienen también una promesa: "Dichosos los misericordiosos. sexta y séptima.bienaventuranzas tienen el mismo colofón: "porque ellos tienen a Dios por rey" o "porque sobre ellos ejerce Dios su reinado". que existirá después. y Jesús también ofrece una promesa de felicidad. De manera que la primera y la última son una realidad presente. En las otras seis hay dos grupos claros: tres y tres. oráculos proféticos. éstas dos tienen una relación particular entre ellas: son el marco en el que se encuadran las otras seis. las tres primeras describen situaciones negativas del hombre. Las otras tres son actitudes positivas. salmos 7 .

por la cual afirmo que el dinero no tiene valor para mí. lo cual es algo interior. PORQUE SOBRE ELLOS EJERCE DIOS SU REINADO’ (Mt 5. 1.(32. El ‘ser pobre’ implica unos rasgos negativos: pasar necesidad y depender de otros para sobrevivir. aquellos que con su opción quieren contribuir a eliminar la injusticia en el mundo (compartiendo lo que tienen) o al menos no se hacen 8 . ¿Cómo pueden ser llamados ‘dichosos’ los que viven en esta situación? Aquí. los pobres sociológicos (los miserables. Esto está claro. me niego a acumular y a vivir apegado a él. ‘DICHOSOS LOS QUE ELIGEN SER POBRES. sino del espíritu humano o interioridad. los oprimidos. El problema se halla en el complemento ‘espíritu’. Si traducimos ‘pobres en el espíritu’ estaríamos hablando de una disposición habitual del que está desprendido del dinero. lo comparto con los necesitados. Mateo no hace referencia a los pobres sociológicos en sí. los que no tienen derechos y sobre los que se cometen injusticias en los tribunales). su ideal sería ser ricos y si no lo consiguen es porque no pueden. lo cual no brota de la interioridad del hombre. y por tanto éstos no están incluidos en la bienaventuranza.7-11). ¿Cuál de las dos es la correcta? Aquí no se habla del Espíritu Santo o del Espíritu de Dios.2. Sin embargo la traducción correcta es ‘pobres por el espíritu’ porque se trata de una decisión de la voluntad por la cual el hombre elige el estado de pobreza.3) He escogido la palabra ‘dichosos’ porque traduce a la perfección la idea de ‘bienaventurados’ del evangelio y es más común en nuestras conversaciones.12) y en los dichos de los sabios (Si 25. Sin embargo. ‘Pobre’ es un término con mucha tradición en el AT y se refiere a aquellos que no poseen nada. es pobre por su propia decisión. Los verdaderamente ‘dichosos’ son los pobres voluntarios. 33. Este dativo sólo puede traducirse de dos maneras: dativo de aspecto (pobres en el espíritu) o dativo de causa (pobres por el espíritu). pues éstos podrían tener un gran deseo de riqueza. Es una opción personal. y lo poco que tengo lo pongo al servicio de los demás. Si lo comparamos con ‘ser rico’ se entiende mejor. en todo el AT resulta imposible encontrar una serie de bienaventuranzas como la que nos presenta Mateo. con artículo determinado y en dativo sin preposición ‘de’ (ptojói to pnéumati).

15. con toda tu alma y con todas tus fuerzas. También en ‘las multiplicaciones de panes’ (14. basada en el amor y la entrega. Dios y el dinero (6. nos explica detalladamente lo que significa ‘optar por la pobreza’ en tres perícopas: El verdadero tesoro (6..cómplices de ella (por medio de la acumulación). Éstos están dentro de la órbita del Espíritu de Dios. Mateo. Si optamos por la acumulación de dinero nos hacemos cómplices de la injusticia del mundo. Por tanto.24). prestigio y poder). Esta primera bienaventuranza es la puerta de entrada en el Reinado de Dios. es una opción personal contra la ‘riqueza como valor’. pues aunque se trata de una opción personal.. que son el origen de toda injusticia y de la infelicidad en el mundo. lámpara del cuerpo (6. Éstos son ‘dichosos’ porque están dentro del reinado de Dios (Tú eres de los míos!). en el cap. el dominio de unos sobre otros. Y el otro dios es el dinero. pues no son esclavos del dinero ni del capital. el ojo. donde no hay miseria ni dependencia. Por esto se dice que los que hacen una opción por la pobreza son ‘dichosos’. forman una sociedad totalmente nueva. Por tanto.13-21. está en paralelo con el primer mandamiento de la Antigua Alianza que dice: ‘no tendrás otros dioses delante de mí. en 9 .22-23: tacañería-avaricia o generosidad). Esta bienaventuranza. La cuarta perícopa clarifica la segunda parte de la bienaventuranza: abandono en la Providencia (6. tu Dios. 6 del Sermón de la Montaña. Por si no hubiera quedado claro el contenido de la primera bienaventuranza.32-39) y en la parábola del tesoro (13. Se trata pues de hacer una opción por el Dios verdadero o el falso. Si optamos por el Dios verdadero renunciamos activamente a los falsos valores de la sociedad (dinero. esta opción debe ser vivida en comunidad. pues donde Dios reina no hay miseria ni dependencia que significan la falta de libertad y ausencia de felicidad. con todo tu corazón. está en plural. ¿Cómo reina Dios? Comunicando al hombre su espíritu de vida y de amor. pues el efecto de la riqueza es el prestigio social. la diferencia de clases.25-34: olvidar las preocupaciones mundanas y abandonarse totalmente a Dios). Y.19-21: seguridad en las riquezas o en el Dios que nunca falla). como el resto. en la esfera donde Dios muestra su amor y no se viven las consecuencias negativas de la pobreza: la miseria y la dependencia. Amarás al Señor.’ Amar significa ser fiel.44-46). En ese nuevo grupo humano encuentran su verdadera libertad y felicidad.

Sin embargo. que se traduce en el amor de unos por otros. pues en esa comunidad que sabe entregarse no habrá dificultad para nadie. los reyes y los grandes de la corte se dedicaron a acumular propiedades y así continuó hasta hacer decir a Isaías: “maldito el que añade campo a campo. el término empleado en hebreo es el mismo de los ‘pobres’. y 3) eso es signo de auténtica fidelidad y amor a Dios. parece que nunca se llevó a la práctica (de hecho en tiempos de la monarquía ya no existía). PORQUE ELLOS HEREDARÁN LA TIERRA’ (Mt 5. si contribuye a la eliminación de la injusticia. Con esta actitud demostramos estar dentro del Reinado de Dios y lo hacemos presente entre los hombres.grupo. los que están sometidos a otros. habían perdido su independencia y su libertad. maldito el que añade casa a casa y no deja espacio para nadie en el país” (Is 5. 2) lo poco que se tiene es para compartirlo con los que lo necesitan. la primera bienaventuranza nos enseña que: 1) ser pobres significa no acumular riquezas. No hay que preocuparse. Es en esa comunidad humana donde se manifiesta el amor del Padre. estaban sometidos y eran siervos de los terratenientes. la autonomía y la dignidad de todos los componentes del pueblo (Dt 25. 2. El salmo trata de eso. la opresión y todo aquello que mutila al hombre y le deshumaniza. el Salmo 37 trata de calmar los ánimos de los que protestan porque los ricos y poderosos les han despojado de sus propiedades. Si analizamos el salmo 37. pero el texto griego le ha dado el sentido del contexto: los que carecen de independencia y libertad. Así.4) Esta bienaventuranza está tomada del salmo 37 y suele traducirse por ‘los mansos’. En resumen. y por tanto no hay que preocuparse porque nunca faltará de nada. Por tanto. En Israel existía una legislación bastante utópica. El salmista pretende consolar 10 . hay que ser generosos y estar dispuesto a ayudar. lo suficiente para vivir.23-29). en la cual se repartía la tierra de manera que cada familia tuviera un pequeño patrimonio. toda comunidad cristiana está trabajando en la obra del Padre si es generosa. con lo que se aseguraba la libertad. Al perder sus terrenos. ‘DICHOSOS LOS SOMETIDOS.8).

Pero todo seguía sin solución hasta los tiempos de Jesús. y también a los pobres e indefensos que sufren la injusticia dentro del pueblo de manos de la clase rica y poderosa.a esta gente prometiéndoles que Dios lo arreglará. porque van a encontrar consuelo. De manera que ‘los que lloran’ son aquellos que sienten un dolor muy fuerte.”.9). el dominio y el sometimiento de pueblos más poderosos que él. libres. En este pasaje precioso. Su sufrimiento va a ser aliviado y suprimido. al igual que la primera bienaventuranza. cada familia tendrá un terreno. O sea que todos los sometidos van a encontrar en este nuevo mundo creado por la comunidad evangélica su libertad y autonomía. Sin embargo el evangelista habla de que ‘ellos poseerán la tierra’. sino de la tierra entera como símbolo de la tierra prometida. 3. Pero esto en la comunidad cristiana no se ha cultivado mucho. pero sin artículo. Una manera de acabar con la injusticia. la ‘posesión de la tierra todos en común’ es el símbolo de la libertad. PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS’ (Mt 5. ¿Cómo es posible realizar esto? ¿Es que Dios va a cambiar su situación social? Ya afirmamos que el Reinado de Dios implica la construcción de una sociedad alternativa a la existente. una sociedad donde todos los hombres son iguales. es decir. aplicándose a la humanidad entera. a consolar a los que lloran. sino también en momentos de una opresión tan insoportable que no se pueden acallar los gritos. solidarios. sino en grupos esporádicos. dice Isaías: “El Espíritu de Dios está sobre mí. Estos que sufren. El verbo griego ‘klaiein’ expresa un dolor interno tan grande que no puede contenerse y se manifiesta exteriormente en forma de gritos y lamentos. con artículo: ya no se trata de un trozo de tierra.. El salmista les hace la promesa de que ‘ellos poseerán tierra’ (Sal 37. ‘DICHOSOS LOS QUE LLORAN. Este texto se aplica al pueblo de Israel que sufre la opresión.. Pero este verbo no sólo se emplea en situaciones de luto o duelo. hermanos bajo un mismo Padre. van a ser dichosos. los oprimidos. pues Mateo utiliza el verbo que indica el luto por la muerte de un pariente. me ha ungido para proclamar la Buena Noticia a los pobres.5) ‘Los que lloran’ es una expresión tomada de Is 61. En el evangelio sin embargo tiene un sentido universal. Por tanto. dignidad e independencia de todos los hombres. La primera 11 .

porque en esta nueva sociedad la opresión no existe. lo cual supone igualdad. el lugar donde Dios reina. autonomía. ‘DICHOSOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA. servidumbre. Esa vida no es digna de ser vivida. el que vive en la injusticia es un muerto viviente. injusticia. Así. que es posible vivir ese ideal de igualdad.6) Esta bienaventuranza resume el contenido de las dos anteriores. constituye ya ahora la comunidad cristiana. con nuestra vida práctica. dignidad. etc. comienza el proceso liberador de la humanidad (las demás bienaventuranzas están en futuro).. PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS’ (Mt 5. libertad y justicia. Por ‘justicia’ entendemos la que se realiza entre hombre y hombre. De igual manera que el que no come o bebe se muere. autonomía. al formarse por opción personal la comunidad cristiana. dependencia) a otro positivo (libertad.bienaventuranza. en presente. libertad. que va a luchar con todas sus fuerzas para devolver la dignidad humana a todos los hombres.. que se hace más grande que todas las hortalizas. no se trata de teorías filosóficas. solidaridad. todo aquello que hace que una persona sea persona. se crea el espacio adecuado donde los que sufren o están oprimidos pueden encontrar su consuelo y salir de su situación negativa. Y por liberación se entiende hacer pasar al hombre de un estado negativo (estado de opresión. sino que se vea que existen grupos o comunidades cristianas que viven según ese espíritu). justicia. ¿Cómo podemos llevarlo a la práctica? ¿Cómo podemos ser solidarios con los que sufren la injusticia en el mundo? Esto 12 . Y esa injusticia representa a las dos anteriores (opresión y sometimiento) y a todos aquellos aspectos de la injusticia que pueden surgir en el mundo. amor. Se sirve de una metáfora muy fuerte ‘hambre y sed’ para indicar que sin justicia el hombre no puede vivir. 4. en definitiva. van a encontrar su consuelo.). Por tanto. Y para ello se requieren dos cosas: que la gente conozca que existe otra sociedad alternativa a la existente (lo cual implica el anuncio y proclamación de este nuevo modelo de vida) y que la alternativa exista realmente (no sólo es el anuncio de una utopía. el deseo ardiente de justicia que tiene la humanidad va a encontrar su punto de apoyo en esta nueva sociedad o comunidad fundada por Jesús. amor. los que sufren. y una vez que ésta ha sido constituida. Así pues. sino de hacer ver a la gente del mundo. Y ahí es donde los oprimidos. Algo así como la parábola del grano de mostaza.

5. En definitiva. de tal manera que me identifico con él. es decir.7) El término ‘misericordia’ (en hebreo ‘hesed’) no hace referencia a un mero sentimiento. Algo así como las ‘obras de misericordia’ que todos aprendimos: “dar de comer al hambriento. son obras. Se trata más bien de vivir la empatía. por el cual siento pena o lástima por alguien que tiene problemas o se halla en una difícil situación. Ahora vienen otras tres bienaventuranzas que expresan una situación positiva. En resumen.depende de lugares. Pero hay que tener en cuenta que las bienaventuranzas no son leyes. Dios ayuda a la comunidad que ayuda. Por tanto. No son sentimientos o sensaciones. vestir al desnudo. como tiene que ser por dentro para lograr eliminar las situaciones negativas. Esta comprensión del otro no me deja estático o indiferente. una sociedad alternativa que devuelve al hombre su libertad. meterse en la piel del otro hasta ver y sentir lo mismo. como tiene que ser la disposición interior de la comunidad. circunstancias y situaciones. ‘identificarse con el necesitado’ de tal manera que se busque la solución a su problema como si fuera el propio. ‘DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS. dignidad y felicidad. la actitud o disposición interior de la comunidad cristiana debe ser siempre la de ‘prestar ayuda’. ‘misericordiosos’ son aquellos que prestan ayuda a quien la necesita. debe ser el Espíritu de Jesús el que nos empuje a la acción y no el deber o la obligación. pues así no se hace nada ni se llega a ningún sitio. encuentran su promesa de solución en la existencia de esa comunidad cristiana que se va formando y creciendo. dar de beber al sediento. Esta es la acción directa de Dios en la comunidad y una de las maneras en las que la comunidad cristiana contribuye a la liberación del hombre de toda opresión e injusticia. Y la comunidad que vive de esta manera ‘va a recibir ayuda o misericordia también’. como lo haría si fueran lo míos propios. PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA’ (Mt 5.”. lo que nos llevará a buscar las iniciativas más adecuadas para el lugar donde vivimos. me empuja a buscar la solución a sus problemas. 13 . etc. Por tanto. sino espíritu. estas tres bienaventuranzas que expresan situaciones negativas del hombre.

la persona que tiene el corazón limpio es aquella que no abriga mala intención para nadie. 7. que se traducen inmediatamente en la conducta. y lo que reciben de Dios es un acto exterior ‘reciben ayuda’.6. Esta bienaventuranza está tomada del Salmo 24. La paz.. ¿Cuál es la promesa que se hace a los miembros de esta comunidad? Éstos ‘verán a Dios’. no 14 . tener una disposición positiva y favorable para todo el mundo. La anterior se refería a los actos exteriores de la comunidad ‘prestar ayuda y simpatizar con el otro’. en su estado estático o permanente.9) Las dos anteriores ‘prestar ayuda’ (actitud exterior) y ‘limpieza del corazón (actitud interior) se sintetizan en ésta. amorosa. Esta bienaventuranza nos habla de las disposiciones interiores de la persona. que dice: “¿Quién. El mismo Mt 15. Es signo de transparencia. ‘Limpio’ es igual a ‘puro’. amorosa del corazón hacia los demás. Ya es un paso más. Señor. lo que hace que esa nueva comunidad sea totalmente diferente del mundo que nos rodea.”. Si una persona por dentro es sencilla. transparente. De manera que en el AT había que ir al templo para ver a Dios y la pureza del hombre dependía de la puesta en práctica de una serie de ritos y leyes.”. Por tanto. porque cada uno actúa según es por dentro.. los que son de esta manera van a tener una experiencia directa e inmediata de Dios en su vida. tener el ‘corazón limpio’ significa no tener malas intenciones o ideas para con nadie. Para ello hay que entender el concepto de ‘paz’ que tenían los hebreos. la condición para ver a Dios es la disposición transparente. sincera.8) El ‘corazón’ es la interioridad de la persona. pacífica. sinceridad y autenticidad. vivir en la benevolencia. La comunidad que vive de esta forma tendrá una experiencia continua de Dios en su vida cotidiana. porque del corazón salen las malas ideas. ‘DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN. ‘DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ. eso es lo que manifiesta en su forma de actuar.1020 nos explica lo que hace impuro al hombre: “lo que sale del corazón es lo que mancha al hombre. Y no hay más pureza o limpieza que ésta. En el NT. PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS’ (Mt 5. auténtica. subirá a tu templo y verá tu rostro? El hombre de manos inocentes y puro corazón. las malas intenciones. Así. Por esto... PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS’ (Mt 5.3-4. en la mentalidad semítica.

al que se comporta como él. se trata de un estado continuo de persecución. En el lenguaje de los evangelios. cuando decimos ‘dichosos los que trabajan por la paz’. ser ‘llamados hijos de Dios’ es lo mismo que decir que son reconocidos como verdaderos hijos suyos y. las buenas relaciones humanas (fraternidad). ‘DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA. porque el término expresa ‘la justa relación con alguien’. pues su deseo es la felicidad del hombre. Si esta justa relación hace referencia a Dios se la denomina ‘fidelidad’. a los que trabajan por la felicidad de los hombres. porque se comportan como él. la felicidad del hombre. Lo que traducimos habitualmente por ‘justicia’. en este caso deberíamos traducirla por ‘fidelidad’. que se traduce al 15 . pero su pregunta indica más bien que su comportamiento y su actividad es totalmente diferente de la de su padre. En otras palabras. cualidad y esencia de esa persona. en este contexto. Así. si se refiere al hombre se la llama ‘justicia u honradez’. proclaman al mundo entero la imagen del Dios verdadero. sino al que se parece a su padre. Un ejemplo clarificador de esta idea es el texto de Mt 13. cuando Jesús vuelve a Nazaret y la gente se pregunta: ¿No es éste el hijo del carpintero. de José? Obviamente todos sabían que era hijo de José. la defensa del derecho y la recta administración de la justicia. se trata de la fidelidad a Dios.es sólo la ausencia de la guerra. estamos diciendo que ‘son dichosos los que trabajan por la felicidad de los hombres’. o sea.10) Esta es la última bienaventuranza. aunque haya nacido de él. Y a todos éstos se les hace una promesa también: ‘serán llamados hijos de Dios’. Dios los va a llamar hijos suyos. porque está en presente y comparte la parte final de la misma. saber el nombre de una persona significa conocer su realidad más íntima. sino que significa también la prosperidad. por esto. sus secretos y su destino.53-58. De este modo. 8. En consecuencia. Ambas. se llama ‘hijo’ no solamente al que nace de un padre. En griego el ‘vivir perseguido’ no es algo puntual o momentáneo. la primera y la última expresan dos grandes paradojas humanas: ‘dichosos los que eligen ser pobres’ y ‘dichosos los que viven perseguidos’. Aquí. que está en paralelo con la primera. PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS’ (Mt 5. En el lenguaje semítico ‘dar un nombre’ o ‘llamar’ indica tener un conocimiento de la naturaleza. que no se parece a su padre en nada. Por consiguiente. El que no se comporta como su padre no es su hijo.

se sirve de distintas técnicas de persecución: la muerte. es decir. no está negando los valores sobre los que se apoya la sociedad injusta y se hace cómplice de las violaciones que se cometen contra los necesitados. Cada época. PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS. Es fidelidad a Jesús. cuando la comunidad cristiana rechaza de palabra y de obra los valores en que se funda la sociedad existente (la ambición del dinero. los que ya han hecho una opción personal por él. Esta es una fidelidad al compromiso u opción hecha en la primera bienaventuranza. del significado de la persecución. porque sienten su presencia y su reinado sobre ellos. pero esto no quiere decir que tengamos que buscarlas o provocarlas. eligiendo a Dios y renunciando a la idolatría del dinero. Sin embargo. ESTAD ALEGRES Y CONTENTOS. Desde este punto de vista. la fama y el poder) comienza a ser un grupo molesto para esa sociedad y ésta lo persigue. Y las bienaventuranzas concluyen con la explicación directa de Jesús a sus discípulos. a la opción de la primera bienaventuranza. obviamente. ya que su escala de valores es distinta a la de todos los regímenes políticos. PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS’ (Mt 5. entonces tiene que chocar tarde o temprano con cualquier régimen político. Por lo tanto. De ahí que Jesús la aplique inmediatamente a sus discípulos diciendo: “dichosos vosotros cuando os persigan por causa mía”. 16 . si la comunidad cristiana está muy apegada a la sociedad existente no está viviendo la alternativa evangélica en su praxis. ésta solo a los discípulos que le siguen o se han adherido a su misión. ¿Por qué se dice que ‘éstos tienen a Dios por Rey’? ¿Por qué son ‘dichosos’? Porque tienen la experiencia personal y comunitaria de que Dios está con ellos. la cárcel o incluso la adulación. Digamos pues que la persecución es el signo del éxito de la comunidad y signo de la presencia de Dios. OS PERSIGAN Y OS CALUMNIEN DE CUALQUIER MODO POR MI CAUSA. a su causa. ‘DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS INJURIEN.11-12). a su mensaje. si la comunidad cristiana vive el mensaje evangélico. por la pobreza.mismo tiempo en fidelidad al hombre. Las bienaventuranzas se dirigían a la humanidad entera.

es la experiencia del grupo. El profeta del AT era el que denunciaba con la palabra. el evangelista Mateo pone en boca de Jesús las pautas a seguir para llevar a la práctica este modo alternativo de vida: 17 . Por supuesto que el amor de Dios es una experiencia interior. pues un individuo sólo no puede resistir la presión social. De modo que el cristiano es también profeta. experiencia del amor de Dios que se manifiesta en los demás. etc. ‘comunistas’. CONCLUSIÓN Las bienaventuranzas son una invitación lanzada a toda la humanidad para comenzar a crear una sociedad alternativa a la existente donde se puedan vivir los valores del reino de Dios. Esto claramente no se puede vivir de modo personal o individual. tiene que pasarme. Le colgarán etiquetas de todo tipo. su reino. porque tiene esta seguridad. se realiza en la comunidad o en el grupo. ya le pasó a los profetas anteriores. lo normal es ponerlo a parir. porque cuando alguien nos hace algo sucio. sino fundamentalmente con las obras y el estilo de vida. Cuando todo esto suceda. lo malo sería que no me pasara’. las peores posibles: ‘herejes’. o nos pone la zancadilla. su espíritu de amor. Profeta es el que denuncia la injusticia existente y anuncia la esperanza del cambio. si pero de otra manera. Por eso puede ser dichoso. sin embargo. mientras que el del nuevo es el que vive la nueva realidad. pero además. ésta va a buscar siempre la manera de desacreditar a la comunidad cristiana comprometida. pero no sólo con la palabra. La seguridad va a ser la comunidad.Cuando se vive en la fidelidad al evangelio y se atacan con nuestra propia vida las bases injustas de la sociedad. la reacción del que vive la alternativa del reino debería ser: ‘es lógico. su presencia. la del amor de Dios y de los demás. Y esto es poco convencional. ‘anarquistas’. Y esto no es nuevo. hay que dar un ‘salto de alegría’ (que es lo que significa el verbo griego) pues la recompensa es Dios mismo. Para ello.

sabiendo que van a recibir ayuda. calumnias e injurias. actitud interior que se refleja en la conducta y tiene como premio la presencia continua del amor de Dios en la comunidad y en los individuos. Las situaciones negativas de la humanidad (‘hambre y sed de justicia’) van a ser cambiadas radicalmente. solidaridad. 18 . antes bien vamos a experimentar su presencia y su protección con más fuerza a nivel personal y comunitario. transparencia. ser generosos. lo que traerá consigo persecuciones.• • • • Es una opción personal libre por la pobreza (poner la propia seguridad en Dios. basada en los valores del evangelio. molestará a la sociedad existente pues se basa en valores injustos y promueve la injusticia. con el objetivo de liberarlos de la injusticia e iniciarlos en el camino de la fraternidad. sinceridad. se parece a Dios y por tanto será reconocido como hijo suyo. compartir) como valor en contraposición con los valores de la riqueza (dinero. sencillez. del compartir. porque hay una alternativa. se requieren unas actitudes o disposiciones dentro de la comunidad cristiana: 1) prestar ayuda. o sea todo lo que favorece un clima de amor entre los hombres. Debemos pues mantenernos firmes y fieles a la opción realizada. porque Dios no nos va a abandonar. El crecimiento y desarrollo de esta nueva comunidad humana. autenticidad. Pero para conseguir este objetivo. 2) limpieza de corazón. la comunidad cristiana. El que se comporta de esta manera. que va a luchar para que el amor de Dios brille entre los hombres. fama y poder). Esta es la puerta de entrada al Reino de Dios y donde comienza a amanecer la comunidad cristiana. 3) trabajar por la felicidad de los hombres.

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