LAS BIENAVENTURANZAS

(MATEO 5,1-12)
Autor Prudencio García Pérez

Esta comunidad está formada por gente sencilla. traería consigo un reino de prosperidad y paz. Pero. hombre extraordinario poseído por el espíritu de Dios. Este Mesías era una especie de segundo Moisés. el cual es retomado más tarde por Jesús para aplicarlo a la sociedad judía que lo esperaba con ansia. En este ambiente hostil.LAS BIENAVENTURANZAS (Mt 5. La clave de lectura del evangelio es ‘el Reinado de Dios’. En otras palabras. en la aplicación perfecta de 2 . de origen judío y viviendo en Israel. por lo que con la llegada del Mesías. Se les acusa de haber abandonado la fe judía y de admitir paganos en la comunidad. La respuesta de Mateo a estas acusaciones consiste en presentar una teología universal y para ello hace descender a Jesús de Abraham. Así. les da un toque espiritual y las aplica al comportamiento cristiano de su comunidad. ¿Qué entendían los judíos por Reino de Dios? Entendían que la llegada del Mesías. los que lloran y los perseguidos). sino la humanidad entera (Mt 1. Mateo eleva el número a 8. Mateo viene a decir que los traidores son los judíos que han ignorado la promesa universal hecha a Abraham. su evangelio responde a las necesidades de su comunidad a partir de la situación concreta que están viviendo. justicia y dominio sobre las naciones extranjeras. siendo constantemente tentados por el formalismo farisaico y el culto de la exterioridad. el Israel mesiánico no son sólo las doce tribus. la cual encuentra una oposición radical en los fariseos y en la sociedad judía. El evangelio de Mateo es una catequesis con lecciones prácticas derivadas de las enseñanzas de Jesús. los hambrientos.1-12) INTRODUCCIÓN Estudiaremos las bienaventuranzas de Mateo.1). Mateo se ve obligado a hacer una síntesis teológica de la figura y mensaje de Jesús. demostrando mayor fidelidad a las palabras de Jesús y siendo menos importantes para su teología. con el fin de defenderse de las acusaciones y mantener firme la fe de la comunidad. Juan Bautista comienza presentando el tema central. Lucas sólo presenta 4 (dichosos los pobres.

de la monarquía. Pero no todos en Israel esperaban lo mismo: Los SADUCEOS.17). con el fin de no ser cómplice de la injusticia existente. también defendían la ‘guerra santa’.la ley. y para ello tenían que ser buenos. No dice relación a Dios. Se consideraban los ‘elegidos’. El verbo “metanoeo” en hebreo es sinónimo de ‘enmendarse’. Por tanto para que llegue el Reinado de Dios se requiere un cambio en el interior del hombre: el propósito de actuar con justicia con todo ser humano. los zelotas decían que además había que arrimar el hombre y eran los violentos. Y ahora llega Jesús y pronuncia la siguiente frase: ‘enmendaos porque está cerca el Reinado de Dios’ (Mt 4. los nacionalistas fanáticos. sino que indica una opción personal del hombre por la justicia. que no hay mediaciones y por tanto es una amenaza para todo poder que se interponga entre los hombres y Dios. ni de la ley. y de un segundo David. ‘cambiar de actitud mental’. Todos suponían que las ‘instituciones de Israel’ eran intocables. Nadie dudaba de las instituciones. punto de inicio para la intervención del Mesías. los esenios compartían las mismas ideas pero no hacían nada. Los ESENIOS. vivían en el desierto y eran fieles cumplidores de la ley. 3 . los fariseos decían que Dios lo mandaría. del templo. lo que había que cambiar era a los dirigentes para que todo funcionase mejor. no tenían interés ni por el Mesías ni por su Reino. Los ZELOTAS. en el sometimiento de las naciones. ‘Reinado de Dios’ significa que Dios es rey. los herederos de las promesas hechas a Israel. pues eran los que gobernaban y no querían cambios. - - Todos los grupos sociales concebían el Reinado de Dios: los saduceos para rechazarlo. y todo cambio social lo consideraban peligroso para sus intereses. la clase dirigente que tenía el poder económico. rompieron con todas las instituciones. defendían la ‘guerra santa’ para acelerar la llegada del Reino. Los FARISEOS. los devotos de la ley. defendían la observancia perfecta de la ley como condición para la llegada del Reino de Dios.

13-27) .1-12) 3. Es una invitación hecha a todo Israel. Judea y del otro lado del Jordán’.17-7. Conclusión (7. pero aún no son sus discípulos. Jesús comienza a enseñar y a curar por toda la Galilea. En Mateo 4. 4 . lo que significa que le sigue todo Israel. Cuerpo Central (5.¿Qué peligros corren? (Sal de la tierra y luz del mundo) 2.1-18) .La actitud ante las obras de piedad (6.12) . Y finalmente llega el SERMÓN DE LA MONTAÑA que podemos dividir de la siguiente forma: 1. Introducción (5.19-34) . es decir. representado por estos grupos. pues la multitud todavía no ha dejado nada. Más tarde.La actitud cristiana ante la Ley (5.25 se dice que ‘le seguía una gran multitud de Galilea.Después del pregón sobre el Reino.1-16) . Estas dos parejas de hermanos representan a los dos grupos de la sociedad judía: los más liberales (Pedro y Andrés: nombres en griego y vínculo de igualdad) y los más conservadores (Santiago y Juan: nombres en hebreo y vínculo de autoridad. Y ellos ‘lo dejaron todo y le siguieron’. Jerusalén. viene la vocación de dos parejas de hermanos. Pero es un seguimiento distinto del de los primeros discípulos.22). para atraer a los hombres a este reinado que comienza.La actitud ante el prójimo (7. (Las PARA ENTENDER LAS BIENAVENTURANZAS La ambientación de las Bienaventuranzas tiene una importancia vital a la hora de comprender el sentido de éstas.La actitud ante el dinero y la providencia (6. este es el modelo de seguimiento de Jesús: el desprenderse radicalmente del pasado. su padre). Este era el antiguo reino de David. Decápolis. Tienen simpatía por Jesús. llamados a ‘ser pescadores de hombres’ (Mt 4.17-48) . ven en él su esperanza. 18.Requisitos para conservar una actitud cristiana.¿Quiénes pueden adoptar una actitud cristiana? bienaventuranzas) .

1-2 se dice de Jesús que ‘viendo la muchedumbre. Él ha recibido el Espíritu divino. simbolizando que la separación entre Dios y el pueblo se ha terminado. De manera que ser discípulo significa aprender del Maestro y traducirlo en su propia conducta. sino una manera de vivir. subió la monte.’. Por tanto. Informar es dar a conocer algo que no se sabe. ahora es Jesús quien habla. Esta es la introducción de las bienaventuranzas. En cierto modo. ‘Enseñar’ no es informar. se sentó.En Mt 5. lo que va a decir a continuación Jesús es para su aplicación por parte de los discípulos y de todos los que le escuchan. Allí recibió Moisés la Ley de Dios para todo el pueblo. Por tanto. Y tomando la palabra. En la cultura semítica el término ‘monte’ tiene un gran simbolismo: el Templo estaba en el monte Sión y la ley fue dada a Moisés en el monte Sinaí. el monte es el lugar simbólico de la presencia de Dios en relación con la historia humana. es el hombre-Dios.. pues aquí no se enseñan teorías. pues los que han hecho una opción por Jesús pertenecen a la esfera divina. enseñar es dar a conocer algo que no se sabe y además tiene que ser puesto en práctica en la vida del que escucha. que son las bienaventuranzas. ahora se le acercan a Jesús sus discípulos. 5 . pero la multitud lo oye. ‘Él tomó la palabra y se puso a enseñarles’. pues su lugar está en la esfera divina. Jesús se sube a la esfera divina y se ‘sienta’ (símbolo de estabilidad). La reacción de Jesús ante el gentío es ‘subirse al monte’. que significa Dios con nosotros). Así. La enseñanza es para los discípulos. la multitud también está invitada a oír las palabras de Jesús. sin embargo. del Reinado de Dios. les enseñaba diciendo.12-21). Se acabaron las mediaciones porque Jesús toma el papel de Dios mismo y todos los que le siguen tienen acceso inmediato a Dios. y sus discípulos se le acercaron. es el hombre-Dios.. es Jesús quien va a proclamar el código de la Nueva Alianza. el lugar donde Dios se manifiesta y se comunica con la humanidad. al Sinaí fue Moisés sólo y el pueblo se quedo fuera del límite (Ex 19. A Moisés le habló Dios. Ahora. Este texto tiene un fuerte paralelismo con el Monte Sinaí. es la manifestación de Dios en la tierra (Mt 1.23: ‘le llamarán Emmanuel.

sino sólo una invitación o propuesta de un ideal de vida que ponga al hombre en movimiento. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. ¿Por qué hace esta distinción? Estudiando el texto de Mateo se concluye que. De hecho. Dichosos los mansos. 4. sino el Padre que ofrece al hombre un programa o promesa de felicidad. es la actividad de gobierno que Dios ejerce. porque de ellos es el Reino de los Cielos. un Reino destinado a la humanidad entera. porque serán llamados hijos de Dios. 2. El término griego es ‘basileia’. Esta es pues su estructura: 1. Dios ya no es el soberano del AT. Dichosos los misericordiosos. que traduce la palabra aramea ‘malkut’. Por tanto. que significa ‘reinado’: es activo. porque de ellos es el Reino de los Cielos. 8. no robarás. 6. en otros lugares del evangelio usa la expresión ‘Reino de Dios’. emplea la expresión ‘Reino de los Cielos’ por respeto y reverencia al nombre de Dios. El ‘Reino de los Cielos’ es lo mismo que el ‘Reino de Dios’. Dichosos los que lloran.. Dichosos los que trabajan por la paz. cuando usa la expresión ‘Reino de los Cielos’ se refiere a la universalidad de su Reino. la primera y la última de las 6 . La 1ª y la 8ª tienen la segunda parte igual: “porque de ellos es el Reino de los Cielos”. Pero en la Nueva Alianza de Jesús ya no hay imposiciones. Se nota un cambio de estilo. se refiere a las esperanzas del pueblo de Israel sobre el Reino de Dios. 5.. porque ellos serán consolados. mientras que cuando usa ‘Reino de Dios’. porque ellos heredarán la tierra. Dichosos los limpios de corazón. Suele decirse que Mateo. 7. Sin embargo. 3. lo cual anula lo dicho anteriormente.ESTRUCTURA DE LAS BIENAVENTURANZAS Los mandamientos de la Antigua Alianza o Decálogo (Ex 20) eran imperativos en futuro que indicaban una serie de prohibiciones: ‘no matarás. Dichosos los pobres por el espíritu.’ Este era el Dios impositivo. como buen judío. porque ellos alcanzarán misericordia. porque ellos serán saciados. no cometerás adulterio. porque ellos verán a Dios. todas las bienaventuranzas comienzan con el término ‘dichosos’.

Es decir. las tres primeras describen situaciones negativas del hombre. porque ellos serán llamados hijos de Dios". ahora. mientras que las otras seis son una realidad futura: Esto es muy importante. salmos 7 . En las otras seis hay dos grupos claros: tres y tres. y dichosos los que trabajan por la paz. oráculos proféticos. ESTUDIO DE LAS BIENAVENTURANZAS ¿Qué es una ‘bienaventuranza’? Es una forma de hablar que proclama la felicidad y la bendición de una persona o grupo en ciertas circunstancias o bajo ciertas condiciones. Las seis restantes.hablan de actitudes positivas. que tienen también una promesa: "Dichosos los misericordiosos.. Las otras tres son actitudes positivas. que existirá después. En resumen. estar sometido) y padecer injusticia son situaciones negativas. las otras tres -la quinta. esta es la estructura: 1ª y 8ª en presente. Las tres primeras -la segunda. éstas dos tienen una relación particular entre ellas: son el marco en el que se encuadran las otras seis. sufrir (o lo que es lo mismo. Además. en futuro. De ellas. pero se añaden tres promesas para remediar estas situaciones. El Reinado de Dios es una realidad que existe ya. todas las demás tienen los verbos en futuro: "Dichosos los mansos porque ellos heredarán la tierra".presentan una situación negativa y dolorosa de la Humanidad. sexta y séptima. De manera que la primera y la última son una realidad presente.bienaventuranzas tienen el mismo colofón: "porque ellos tienen a Dios por rey" o "porque sobre ellos ejerce Dios su reinado". expresando una realidad que tiene que existir ya. porque ellos verán a Dios. la tercera y la cuarta.. "Dichosos los que sufren porque ellos serán consolados". y Jesús también ofrece una promesa de felicidad. Sin embargo. En cambio. Es un género literario muy conocido en el AT y aparece en distintos contextos: narraciones. y Jesús promete la solución a esas situaciones. En ambas el verbo está en presente: "porque ellos tienen a Dios por rey": lo tienen ya. ser manso. Es una realidad que existe ya y una realidad que tiene que existir. porque ellos alcanzarán misericordia. dichosos los limpios de corazón. y se promete el remedio..

‘DICHOSOS LOS QUE ELIGEN SER POBRES. Sin embargo. aquellos que con su opción quieren contribuir a eliminar la injusticia en el mundo (compartiendo lo que tienen) o al menos no se hacen 8 . me niego a acumular y a vivir apegado a él. El ‘ser pobre’ implica unos rasgos negativos: pasar necesidad y depender de otros para sobrevivir. PORQUE SOBRE ELLOS EJERCE DIOS SU REINADO’ (Mt 5. pues éstos podrían tener un gran deseo de riqueza. sino del espíritu humano o interioridad.12) y en los dichos de los sabios (Si 25. los pobres sociológicos (los miserables. lo comparto con los necesitados. ‘Pobre’ es un término con mucha tradición en el AT y se refiere a aquellos que no poseen nada. y lo poco que tengo lo pongo al servicio de los demás. con artículo determinado y en dativo sin preposición ‘de’ (ptojói to pnéumati). los que no tienen derechos y sobre los que se cometen injusticias en los tribunales). en todo el AT resulta imposible encontrar una serie de bienaventuranzas como la que nos presenta Mateo. y por tanto éstos no están incluidos en la bienaventuranza. por la cual afirmo que el dinero no tiene valor para mí. Si lo comparamos con ‘ser rico’ se entiende mejor. es pobre por su propia decisión. Esto está claro. su ideal sería ser ricos y si no lo consiguen es porque no pueden.2. Este dativo sólo puede traducirse de dos maneras: dativo de aspecto (pobres en el espíritu) o dativo de causa (pobres por el espíritu).(32. Es una opción personal.7-11). los oprimidos. lo cual no brota de la interioridad del hombre. lo cual es algo interior. ¿Cuál de las dos es la correcta? Aquí no se habla del Espíritu Santo o del Espíritu de Dios.3) He escogido la palabra ‘dichosos’ porque traduce a la perfección la idea de ‘bienaventurados’ del evangelio y es más común en nuestras conversaciones. 1. Sin embargo la traducción correcta es ‘pobres por el espíritu’ porque se trata de una decisión de la voluntad por la cual el hombre elige el estado de pobreza. Mateo no hace referencia a los pobres sociológicos en sí. Si traducimos ‘pobres en el espíritu’ estaríamos hablando de una disposición habitual del que está desprendido del dinero. ¿Cómo pueden ser llamados ‘dichosos’ los que viven en esta situación? Aquí. Los verdaderamente ‘dichosos’ son los pobres voluntarios. 33. El problema se halla en el complemento ‘espíritu’.

está en paralelo con el primer mandamiento de la Antigua Alianza que dice: ‘no tendrás otros dioses delante de mí. También en ‘las multiplicaciones de panes’ (14. Dios y el dinero (6. Por tanto. con todo tu corazón.24). con toda tu alma y con todas tus fuerzas. prestigio y poder).13-21. Por tanto.. Mateo. la diferencia de clases. lámpara del cuerpo (6. Se trata pues de hacer una opción por el Dios verdadero o el falso. basada en el amor y la entrega.44-46). 15. esta opción debe ser vivida en comunidad. nos explica detalladamente lo que significa ‘optar por la pobreza’ en tres perícopas: El verdadero tesoro (6. Éstos están dentro de la órbita del Espíritu de Dios. Si optamos por la acumulación de dinero nos hacemos cómplices de la injusticia del mundo. como el resto.19-21: seguridad en las riquezas o en el Dios que nunca falla).25-34: olvidar las preocupaciones mundanas y abandonarse totalmente a Dios).’ Amar significa ser fiel.cómplices de ella (por medio de la acumulación).22-23: tacañería-avaricia o generosidad). Y el otro dios es el dinero.32-39) y en la parábola del tesoro (13. pues no son esclavos del dinero ni del capital. tu Dios. ¿Cómo reina Dios? Comunicando al hombre su espíritu de vida y de amor. el ojo. forman una sociedad totalmente nueva. el dominio de unos sobre otros. pues el efecto de la riqueza es el prestigio social. en el cap. Esta primera bienaventuranza es la puerta de entrada en el Reinado de Dios. La cuarta perícopa clarifica la segunda parte de la bienaventuranza: abandono en la Providencia (6. es una opción personal contra la ‘riqueza como valor’. 6 del Sermón de la Montaña. Por esto se dice que los que hacen una opción por la pobreza son ‘dichosos’.. en 9 . Éstos son ‘dichosos’ porque están dentro del reinado de Dios (Tú eres de los míos!). que son el origen de toda injusticia y de la infelicidad en el mundo. pues donde Dios reina no hay miseria ni dependencia que significan la falta de libertad y ausencia de felicidad. Por si no hubiera quedado claro el contenido de la primera bienaventuranza. Y. donde no hay miseria ni dependencia. está en plural. pues aunque se trata de una opción personal. en la esfera donde Dios muestra su amor y no se viven las consecuencias negativas de la pobreza: la miseria y la dependencia. Esta bienaventuranza. Amarás al Señor. Si optamos por el Dios verdadero renunciamos activamente a los falsos valores de la sociedad (dinero. En ese nuevo grupo humano encuentran su verdadera libertad y felicidad.

El salmista pretende consolar 10 . hay que ser generosos y estar dispuesto a ayudar. la autonomía y la dignidad de todos los componentes del pueblo (Dt 25. El salmo trata de eso. en la cual se repartía la tierra de manera que cada familia tuviera un pequeño patrimonio. toda comunidad cristiana está trabajando en la obra del Padre si es generosa. maldito el que añade casa a casa y no deja espacio para nadie en el país” (Is 5. estaban sometidos y eran siervos de los terratenientes. En resumen. Es en esa comunidad humana donde se manifiesta el amor del Padre. con lo que se aseguraba la libertad. pero el texto griego le ha dado el sentido del contexto: los que carecen de independencia y libertad.grupo. los reyes y los grandes de la corte se dedicaron a acumular propiedades y así continuó hasta hacer decir a Isaías: “maldito el que añade campo a campo. 2. el término empleado en hebreo es el mismo de los ‘pobres’.23-29). Con esta actitud demostramos estar dentro del Reinado de Dios y lo hacemos presente entre los hombres. y por tanto no hay que preocuparse porque nunca faltará de nada. Al perder sus terrenos. No hay que preocuparse. Sin embargo.4) Esta bienaventuranza está tomada del salmo 37 y suele traducirse por ‘los mansos’. que se traduce en el amor de unos por otros. PORQUE ELLOS HEREDARÁN LA TIERRA’ (Mt 5. pues en esa comunidad que sabe entregarse no habrá dificultad para nadie. y 3) eso es signo de auténtica fidelidad y amor a Dios. ‘DICHOSOS LOS SOMETIDOS.8). el Salmo 37 trata de calmar los ánimos de los que protestan porque los ricos y poderosos les han despojado de sus propiedades. la primera bienaventuranza nos enseña que: 1) ser pobres significa no acumular riquezas. habían perdido su independencia y su libertad. Así. lo suficiente para vivir. Por tanto. Si analizamos el salmo 37. parece que nunca se llevó a la práctica (de hecho en tiempos de la monarquía ya no existía). En Israel existía una legislación bastante utópica. los que están sometidos a otros. la opresión y todo aquello que mutila al hombre y le deshumaniza. 2) lo poco que se tiene es para compartirlo con los que lo necesitan. si contribuye a la eliminación de la injusticia.

la ‘posesión de la tierra todos en común’ es el símbolo de la libertad. pero sin artículo. dice Isaías: “El Espíritu de Dios está sobre mí. Sin embargo el evangelista habla de que ‘ellos poseerán la tierra’. solidarios. me ha ungido para proclamar la Buena Noticia a los pobres. La primera 11 . PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS’ (Mt 5. una sociedad donde todos los hombres son iguales. sino también en momentos de una opresión tan insoportable que no se pueden acallar los gritos. ¿Cómo es posible realizar esto? ¿Es que Dios va a cambiar su situación social? Ya afirmamos que el Reinado de Dios implica la construcción de una sociedad alternativa a la existente. Por tanto. Pero este verbo no sólo se emplea en situaciones de luto o duelo. y también a los pobres e indefensos que sufren la injusticia dentro del pueblo de manos de la clase rica y poderosa. sino en grupos esporádicos. hermanos bajo un mismo Padre. En el evangelio sin embargo tiene un sentido universal. al igual que la primera bienaventuranza. los oprimidos. Estos que sufren. sino de la tierra entera como símbolo de la tierra prometida. ‘DICHOSOS LOS QUE LLORAN. O sea que todos los sometidos van a encontrar en este nuevo mundo creado por la comunidad evangélica su libertad y autonomía. Pero todo seguía sin solución hasta los tiempos de Jesús. aplicándose a la humanidad entera.9). Su sufrimiento va a ser aliviado y suprimido. En este pasaje precioso. cada familia tendrá un terreno. porque van a encontrar consuelo. De manera que ‘los que lloran’ son aquellos que sienten un dolor muy fuerte.. pues Mateo utiliza el verbo que indica el luto por la muerte de un pariente. van a ser dichosos.. dignidad e independencia de todos los hombres.a esta gente prometiéndoles que Dios lo arreglará. Este texto se aplica al pueblo de Israel que sufre la opresión. Pero esto en la comunidad cristiana no se ha cultivado mucho.5) ‘Los que lloran’ es una expresión tomada de Is 61. el dominio y el sometimiento de pueblos más poderosos que él. a consolar a los que lloran. es decir. 3. libres. El salmista les hace la promesa de que ‘ellos poseerán tierra’ (Sal 37. con artículo: ya no se trata de un trozo de tierra.”. El verbo griego ‘klaiein’ expresa un dolor interno tan grande que no puede contenerse y se manifiesta exteriormente en forma de gritos y lamentos. Una manera de acabar con la injusticia.

. justicia. que va a luchar con todas sus fuerzas para devolver la dignidad humana a todos los hombres. autonomía. libertad. amor. constituye ya ahora la comunidad cristiana. lo cual supone igualdad. libertad y justicia. que es posible vivir ese ideal de igualdad. etc. amor.6) Esta bienaventuranza resume el contenido de las dos anteriores. y una vez que ésta ha sido constituida. que se hace más grande que todas las hortalizas. el lugar donde Dios reina. no se trata de teorías filosóficas. Por tanto. servidumbre. Y esa injusticia representa a las dos anteriores (opresión y sometimiento) y a todos aquellos aspectos de la injusticia que pueden surgir en el mundo. se crea el espacio adecuado donde los que sufren o están oprimidos pueden encontrar su consuelo y salir de su situación negativa. dependencia) a otro positivo (libertad. Se sirve de una metáfora muy fuerte ‘hambre y sed’ para indicar que sin justicia el hombre no puede vivir. Y por liberación se entiende hacer pasar al hombre de un estado negativo (estado de opresión. en definitiva. porque en esta nueva sociedad la opresión no existe. 4. comienza el proceso liberador de la humanidad (las demás bienaventuranzas están en futuro). sino que se vea que existen grupos o comunidades cristianas que viven según ese espíritu). dignidad. todo aquello que hace que una persona sea persona. autonomía. Esa vida no es digna de ser vivida. De igual manera que el que no come o bebe se muere. ¿Cómo podemos llevarlo a la práctica? ¿Cómo podemos ser solidarios con los que sufren la injusticia en el mundo? Esto 12 . Y para ello se requieren dos cosas: que la gente conozca que existe otra sociedad alternativa a la existente (lo cual implica el anuncio y proclamación de este nuevo modelo de vida) y que la alternativa exista realmente (no sólo es el anuncio de una utopía. el deseo ardiente de justicia que tiene la humanidad va a encontrar su punto de apoyo en esta nueva sociedad o comunidad fundada por Jesús. Por ‘justicia’ entendemos la que se realiza entre hombre y hombre. al formarse por opción personal la comunidad cristiana.. Y ahí es donde los oprimidos. Así pues.bienaventuranza. el que vive en la injusticia es un muerto viviente. van a encontrar su consuelo. ‘DICHOSOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA. en presente. sino de hacer ver a la gente del mundo. injusticia. con nuestra vida práctica. solidaridad. los que sufren. PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS’ (Mt 5. Algo así como la parábola del grano de mostaza.). Así.

Dios ayuda a la comunidad que ayuda. ‘misericordiosos’ son aquellos que prestan ayuda a quien la necesita. una sociedad alternativa que devuelve al hombre su libertad. como lo haría si fueran lo míos propios.7) El término ‘misericordia’ (en hebreo ‘hesed’) no hace referencia a un mero sentimiento. encuentran su promesa de solución en la existencia de esa comunidad cristiana que se va formando y creciendo. ‘DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS.depende de lugares. No son sentimientos o sensaciones. por el cual siento pena o lástima por alguien que tiene problemas o se halla en una difícil situación. de tal manera que me identifico con él. 5. circunstancias y situaciones. En definitiva. debe ser el Espíritu de Jesús el que nos empuje a la acción y no el deber o la obligación. me empuja a buscar la solución a sus problemas. PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA’ (Mt 5. 13 . estas tres bienaventuranzas que expresan situaciones negativas del hombre. como tiene que ser la disposición interior de la comunidad. pues así no se hace nada ni se llega a ningún sitio. es decir. Ahora vienen otras tres bienaventuranzas que expresan una situación positiva. Por tanto. Por tanto. como tiene que ser por dentro para lograr eliminar las situaciones negativas. dar de beber al sediento. son obras. vestir al desnudo. Esta comprensión del otro no me deja estático o indiferente. etc. lo que nos llevará a buscar las iniciativas más adecuadas para el lugar donde vivimos. ‘identificarse con el necesitado’ de tal manera que se busque la solución a su problema como si fuera el propio. sino espíritu.”. Pero hay que tener en cuenta que las bienaventuranzas no son leyes. dignidad y felicidad. Algo así como las ‘obras de misericordia’ que todos aprendimos: “dar de comer al hambriento. Esta es la acción directa de Dios en la comunidad y una de las maneras en las que la comunidad cristiana contribuye a la liberación del hombre de toda opresión e injusticia. En resumen. Y la comunidad que vive de esta manera ‘va a recibir ayuda o misericordia también’. meterse en la piel del otro hasta ver y sentir lo mismo. la actitud o disposición interior de la comunidad cristiana debe ser siempre la de ‘prestar ayuda’. Se trata más bien de vivir la empatía.

no 14 .”.. De manera que en el AT había que ir al templo para ver a Dios y la pureza del hombre dependía de la puesta en práctica de una serie de ritos y leyes. tener una disposición positiva y favorable para todo el mundo. ‘DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN. en la mentalidad semítica. Por esto. las malas intenciones.. que dice: “¿Quién. ‘DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ. tener el ‘corazón limpio’ significa no tener malas intenciones o ideas para con nadie. porque cada uno actúa según es por dentro. Esta bienaventuranza está tomada del Salmo 24. Para ello hay que entender el concepto de ‘paz’ que tenían los hebreos.9) Las dos anteriores ‘prestar ayuda’ (actitud exterior) y ‘limpieza del corazón (actitud interior) se sintetizan en ésta. Si una persona por dentro es sencilla.1020 nos explica lo que hace impuro al hombre: “lo que sale del corazón es lo que mancha al hombre. Señor. Esta bienaventuranza nos habla de las disposiciones interiores de la persona. La paz. Por tanto. vivir en la benevolencia.. y lo que reciben de Dios es un acto exterior ‘reciben ayuda’. amorosa.. la condición para ver a Dios es la disposición transparente. auténtica. PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS’ (Mt 5. subirá a tu templo y verá tu rostro? El hombre de manos inocentes y puro corazón. sincera. transparente. Ya es un paso más. 7. eso es lo que manifiesta en su forma de actuar. ¿Cuál es la promesa que se hace a los miembros de esta comunidad? Éstos ‘verán a Dios’. ‘Limpio’ es igual a ‘puro’.8) El ‘corazón’ es la interioridad de la persona. pacífica.”. lo que hace que esa nueva comunidad sea totalmente diferente del mundo que nos rodea. porque del corazón salen las malas ideas. Es signo de transparencia. La comunidad que vive de esta forma tendrá una experiencia continua de Dios en su vida cotidiana. la persona que tiene el corazón limpio es aquella que no abriga mala intención para nadie. Así. Y no hay más pureza o limpieza que ésta. La anterior se refería a los actos exteriores de la comunidad ‘prestar ayuda y simpatizar con el otro’. PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS’ (Mt 5.6. sinceridad y autenticidad. amorosa del corazón hacia los demás. los que son de esta manera van a tener una experiencia directa e inmediata de Dios en su vida. que se traducen inmediatamente en la conducta.3-4. El mismo Mt 15. en su estado estático o permanente. En el NT.

8. De este modo. sino que significa también la prosperidad. pues su deseo es la felicidad del hombre. En otras palabras. las buenas relaciones humanas (fraternidad). Lo que traducimos habitualmente por ‘justicia’. o sea. porque el término expresa ‘la justa relación con alguien’. en este caso deberíamos traducirla por ‘fidelidad’. porque está en presente y comparte la parte final de la misma. En consecuencia. PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS’ (Mt 5. Si esta justa relación hace referencia a Dios se la denomina ‘fidelidad’. Dios los va a llamar hijos suyos. Así. por esto. cuando decimos ‘dichosos los que trabajan por la paz’. ‘DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA. ser ‘llamados hijos de Dios’ es lo mismo que decir que son reconocidos como verdaderos hijos suyos y. saber el nombre de una persona significa conocer su realidad más íntima. se trata de la fidelidad a Dios. la defensa del derecho y la recta administración de la justicia. la primera y la última expresan dos grandes paradojas humanas: ‘dichosos los que eligen ser pobres’ y ‘dichosos los que viven perseguidos’. la felicidad del hombre. se trata de un estado continuo de persecución. Ambas. en este contexto. En griego el ‘vivir perseguido’ no es algo puntual o momentáneo. pero su pregunta indica más bien que su comportamiento y su actividad es totalmente diferente de la de su padre. Aquí. porque se comportan como él.es sólo la ausencia de la guerra. al que se comporta como él. sino al que se parece a su padre. estamos diciendo que ‘son dichosos los que trabajan por la felicidad de los hombres’. Un ejemplo clarificador de esta idea es el texto de Mt 13. En el lenguaje semítico ‘dar un nombre’ o ‘llamar’ indica tener un conocimiento de la naturaleza. que no se parece a su padre en nada.10) Esta es la última bienaventuranza. proclaman al mundo entero la imagen del Dios verdadero. a los que trabajan por la felicidad de los hombres. sus secretos y su destino.53-58. se llama ‘hijo’ no solamente al que nace de un padre. Y a todos éstos se les hace una promesa también: ‘serán llamados hijos de Dios’. En el lenguaje de los evangelios. cualidad y esencia de esa persona. Por consiguiente. que está en paralelo con la primera. El que no se comporta como su padre no es su hijo. de José? Obviamente todos sabían que era hijo de José. si se refiere al hombre se la llama ‘justicia u honradez’. aunque haya nacido de él. que se traduce al 15 . cuando Jesús vuelve a Nazaret y la gente se pregunta: ¿No es éste el hijo del carpintero.

PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS’ (Mt 5. se sirve de distintas técnicas de persecución: la muerte. por la pobreza. ‘DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS INJURIEN. los que ya han hecho una opción personal por él. ¿Por qué se dice que ‘éstos tienen a Dios por Rey’? ¿Por qué son ‘dichosos’? Porque tienen la experiencia personal y comunitaria de que Dios está con ellos. si la comunidad cristiana está muy apegada a la sociedad existente no está viviendo la alternativa evangélica en su praxis. Digamos pues que la persecución es el signo del éxito de la comunidad y signo de la presencia de Dios. obviamente. la fama y el poder) comienza a ser un grupo molesto para esa sociedad y ésta lo persigue. Por lo tanto. a su causa. porque sienten su presencia y su reinado sobre ellos. la cárcel o incluso la adulación. cuando la comunidad cristiana rechaza de palabra y de obra los valores en que se funda la sociedad existente (la ambición del dinero. Sin embargo. Y las bienaventuranzas concluyen con la explicación directa de Jesús a sus discípulos. entonces tiene que chocar tarde o temprano con cualquier régimen político.11-12). Es fidelidad a Jesús. no está negando los valores sobre los que se apoya la sociedad injusta y se hace cómplice de las violaciones que se cometen contra los necesitados. a la opción de la primera bienaventuranza. OS PERSIGAN Y OS CALUMNIEN DE CUALQUIER MODO POR MI CAUSA. Esta es una fidelidad al compromiso u opción hecha en la primera bienaventuranza.mismo tiempo en fidelidad al hombre. Desde este punto de vista. Las bienaventuranzas se dirigían a la humanidad entera. es decir. ya que su escala de valores es distinta a la de todos los regímenes políticos. ésta solo a los discípulos que le siguen o se han adherido a su misión. PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS. Cada época. De ahí que Jesús la aplique inmediatamente a sus discípulos diciendo: “dichosos vosotros cuando os persigan por causa mía”. a su mensaje. pero esto no quiere decir que tengamos que buscarlas o provocarlas. eligiendo a Dios y renunciando a la idolatría del dinero. ESTAD ALEGRES Y CONTENTOS. si la comunidad cristiana vive el mensaje evangélico. del significado de la persecución. 16 .

se realiza en la comunidad o en el grupo. lo malo sería que no me pasara’. la del amor de Dios y de los demás. Y esto no es nuevo. porque cuando alguien nos hace algo sucio. ‘anarquistas’. sin embargo. Esto claramente no se puede vivir de modo personal o individual. si pero de otra manera.Cuando se vive en la fidelidad al evangelio y se atacan con nuestra propia vida las bases injustas de la sociedad. o nos pone la zancadilla. pero además. pero no sólo con la palabra. mientras que el del nuevo es el que vive la nueva realidad. su espíritu de amor. la reacción del que vive la alternativa del reino debería ser: ‘es lógico. Por supuesto que el amor de Dios es una experiencia interior. lo normal es ponerlo a parir. hay que dar un ‘salto de alegría’ (que es lo que significa el verbo griego) pues la recompensa es Dios mismo. Por eso puede ser dichoso. tiene que pasarme. ésta va a buscar siempre la manera de desacreditar a la comunidad cristiana comprometida. Profeta es el que denuncia la injusticia existente y anuncia la esperanza del cambio. su reino. De modo que el cristiano es también profeta. ya le pasó a los profetas anteriores. El profeta del AT era el que denunciaba con la palabra. sino fundamentalmente con las obras y el estilo de vida. etc. La seguridad va a ser la comunidad. Cuando todo esto suceda. pues un individuo sólo no puede resistir la presión social. Y esto es poco convencional. ‘comunistas’. porque tiene esta seguridad. Le colgarán etiquetas de todo tipo. CONCLUSIÓN Las bienaventuranzas son una invitación lanzada a toda la humanidad para comenzar a crear una sociedad alternativa a la existente donde se puedan vivir los valores del reino de Dios. su presencia. las peores posibles: ‘herejes’. es la experiencia del grupo. Para ello. experiencia del amor de Dios que se manifiesta en los demás. el evangelista Mateo pone en boca de Jesús las pautas a seguir para llevar a la práctica este modo alternativo de vida: 17 .

se requieren unas actitudes o disposiciones dentro de la comunidad cristiana: 1) prestar ayuda. Las situaciones negativas de la humanidad (‘hambre y sed de justicia’) van a ser cambiadas radicalmente. Esta es la puerta de entrada al Reino de Dios y donde comienza a amanecer la comunidad cristiana. compartir) como valor en contraposición con los valores de la riqueza (dinero. antes bien vamos a experimentar su presencia y su protección con más fuerza a nivel personal y comunitario. del compartir. calumnias e injurias. que va a luchar para que el amor de Dios brille entre los hombres. Pero para conseguir este objetivo. El que se comporta de esta manera. solidaridad. autenticidad. lo que traerá consigo persecuciones. transparencia. actitud interior que se refleja en la conducta y tiene como premio la presencia continua del amor de Dios en la comunidad y en los individuos. porque Dios no nos va a abandonar. 18 . Debemos pues mantenernos firmes y fieles a la opción realizada. porque hay una alternativa. basada en los valores del evangelio. 3) trabajar por la felicidad de los hombres. sabiendo que van a recibir ayuda. ser generosos. molestará a la sociedad existente pues se basa en valores injustos y promueve la injusticia. se parece a Dios y por tanto será reconocido como hijo suyo. o sea todo lo que favorece un clima de amor entre los hombres.• • • • Es una opción personal libre por la pobreza (poner la propia seguridad en Dios. la comunidad cristiana. sencillez. con el objetivo de liberarlos de la injusticia e iniciarlos en el camino de la fraternidad. sinceridad. fama y poder). El crecimiento y desarrollo de esta nueva comunidad humana. 2) limpieza de corazón.

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