LAS BIENAVENTURANZAS

(MATEO 5,1-12)
Autor Prudencio García Pérez

Mateo eleva el número a 8.1-12) INTRODUCCIÓN Estudiaremos las bienaventuranzas de Mateo. en la aplicación perfecta de 2 . el cual es retomado más tarde por Jesús para aplicarlo a la sociedad judía que lo esperaba con ansia. su evangelio responde a las necesidades de su comunidad a partir de la situación concreta que están viviendo. Se les acusa de haber abandonado la fe judía y de admitir paganos en la comunidad. Mateo se ve obligado a hacer una síntesis teológica de la figura y mensaje de Jesús. La clave de lectura del evangelio es ‘el Reinado de Dios’. Juan Bautista comienza presentando el tema central. En otras palabras. por lo que con la llegada del Mesías. los que lloran y los perseguidos). sino la humanidad entera (Mt 1. En este ambiente hostil. los hambrientos. hombre extraordinario poseído por el espíritu de Dios. con el fin de defenderse de las acusaciones y mantener firme la fe de la comunidad. justicia y dominio sobre las naciones extranjeras. Esta comunidad está formada por gente sencilla. la cual encuentra una oposición radical en los fariseos y en la sociedad judía. Pero. El evangelio de Mateo es una catequesis con lecciones prácticas derivadas de las enseñanzas de Jesús. el Israel mesiánico no son sólo las doce tribus.LAS BIENAVENTURANZAS (Mt 5. les da un toque espiritual y las aplica al comportamiento cristiano de su comunidad. siendo constantemente tentados por el formalismo farisaico y el culto de la exterioridad. ¿Qué entendían los judíos por Reino de Dios? Entendían que la llegada del Mesías. traería consigo un reino de prosperidad y paz. Mateo viene a decir que los traidores son los judíos que han ignorado la promesa universal hecha a Abraham. Lucas sólo presenta 4 (dichosos los pobres. de origen judío y viviendo en Israel. La respuesta de Mateo a estas acusaciones consiste en presentar una teología universal y para ello hace descender a Jesús de Abraham. Así. Este Mesías era una especie de segundo Moisés.1). demostrando mayor fidelidad a las palabras de Jesús y siendo menos importantes para su teología.

Los ZELOTAS. Por tanto para que llegue el Reinado de Dios se requiere un cambio en el interior del hombre: el propósito de actuar con justicia con todo ser humano. pues eran los que gobernaban y no querían cambios. ni de la ley. sino que indica una opción personal del hombre por la justicia. los devotos de la ley. vivían en el desierto y eran fieles cumplidores de la ley. 3 . El verbo “metanoeo” en hebreo es sinónimo de ‘enmendarse’. Nadie dudaba de las instituciones. Todos suponían que las ‘instituciones de Israel’ eran intocables. Y ahora llega Jesús y pronuncia la siguiente frase: ‘enmendaos porque está cerca el Reinado de Dios’ (Mt 4. los nacionalistas fanáticos. y para ello tenían que ser buenos. Se consideraban los ‘elegidos’. y de un segundo David. defendían la ‘guerra santa’ para acelerar la llegada del Reino. Pero no todos en Israel esperaban lo mismo: Los SADUCEOS. ‘cambiar de actitud mental’. punto de inicio para la intervención del Mesías.17). los fariseos decían que Dios lo mandaría. en el sometimiento de las naciones. rompieron con todas las instituciones. los herederos de las promesas hechas a Israel. de la monarquía. los zelotas decían que además había que arrimar el hombre y eran los violentos. también defendían la ‘guerra santa’. del templo. No dice relación a Dios. con el fin de no ser cómplice de la injusticia existente. la clase dirigente que tenía el poder económico. y todo cambio social lo consideraban peligroso para sus intereses. - - Todos los grupos sociales concebían el Reinado de Dios: los saduceos para rechazarlo. lo que había que cambiar era a los dirigentes para que todo funcionase mejor. defendían la observancia perfecta de la ley como condición para la llegada del Reino de Dios. no tenían interés ni por el Mesías ni por su Reino. Los FARISEOS. ‘Reinado de Dios’ significa que Dios es rey. Los ESENIOS. que no hay mediaciones y por tanto es una amenaza para todo poder que se interponga entre los hombres y Dios. los esenios compartían las mismas ideas pero no hacían nada.la ley.

Tienen simpatía por Jesús. Pero es un seguimiento distinto del de los primeros discípulos.¿Quiénes pueden adoptar una actitud cristiana? bienaventuranzas) . para atraer a los hombres a este reinado que comienza. representado por estos grupos. Es una invitación hecha a todo Israel.La actitud ante el dinero y la providencia (6. Jerusalén. llamados a ‘ser pescadores de hombres’ (Mt 4.La actitud cristiana ante la Ley (5.19-34) .12) . Estas dos parejas de hermanos representan a los dos grupos de la sociedad judía: los más liberales (Pedro y Andrés: nombres en griego y vínculo de igualdad) y los más conservadores (Santiago y Juan: nombres en hebreo y vínculo de autoridad.La actitud ante las obras de piedad (6.La actitud ante el prójimo (7. Y ellos ‘lo dejaron todo y le siguieron’.22). lo que significa que le sigue todo Israel.17-7. ven en él su esperanza.1-12) 3. su padre). pero aún no son sus discípulos. pues la multitud todavía no ha dejado nada.1-16) . es decir. viene la vocación de dos parejas de hermanos. Jesús comienza a enseñar y a curar por toda la Galilea. (Las PARA ENTENDER LAS BIENAVENTURANZAS La ambientación de las Bienaventuranzas tiene una importancia vital a la hora de comprender el sentido de éstas.25 se dice que ‘le seguía una gran multitud de Galilea.Después del pregón sobre el Reino. 18. Y finalmente llega el SERMÓN DE LA MONTAÑA que podemos dividir de la siguiente forma: 1. Decápolis.13-27) .¿Qué peligros corren? (Sal de la tierra y luz del mundo) 2. Más tarde.17-48) . 4 . Conclusión (7. Cuerpo Central (5. Introducción (5. este es el modelo de seguimiento de Jesús: el desprenderse radicalmente del pasado. En Mateo 4.Requisitos para conservar una actitud cristiana. Este era el antiguo reino de David. Judea y del otro lado del Jordán’.1-18) .

la multitud también está invitada a oír las palabras de Jesús. De manera que ser discípulo significa aprender del Maestro y traducirlo en su propia conducta. pues aquí no se enseñan teorías.12-21). simbolizando que la separación entre Dios y el pueblo se ha terminado. La reacción de Jesús ante el gentío es ‘subirse al monte’.En Mt 5. se sentó. es el hombre-Dios.23: ‘le llamarán Emmanuel. es la manifestación de Dios en la tierra (Mt 1. Jesús se sube a la esfera divina y se ‘sienta’ (símbolo de estabilidad). que son las bienaventuranzas. les enseñaba diciendo.’. Se acabaron las mediaciones porque Jesús toma el papel de Dios mismo y todos los que le siguen tienen acceso inmediato a Dios.. Por tanto. el monte es el lugar simbólico de la presencia de Dios en relación con la historia humana. sin embargo. ‘Él tomó la palabra y se puso a enseñarles’. es Jesús quien va a proclamar el código de la Nueva Alianza. pero la multitud lo oye. Así. Esta es la introducción de las bienaventuranzas. En la cultura semítica el término ‘monte’ tiene un gran simbolismo: el Templo estaba en el monte Sión y la ley fue dada a Moisés en el monte Sinaí. del Reinado de Dios. al Sinaí fue Moisés sólo y el pueblo se quedo fuera del límite (Ex 19. Allí recibió Moisés la Ley de Dios para todo el pueblo. Él ha recibido el Espíritu divino. sino una manera de vivir. el lugar donde Dios se manifiesta y se comunica con la humanidad. Informar es dar a conocer algo que no se sabe. que significa Dios con nosotros). A Moisés le habló Dios. lo que va a decir a continuación Jesús es para su aplicación por parte de los discípulos y de todos los que le escuchan. Y tomando la palabra. ‘Enseñar’ no es informar. y sus discípulos se le acercaron. La enseñanza es para los discípulos. es el hombre-Dios. Ahora.. 5 . Por tanto. ahora se le acercan a Jesús sus discípulos. En cierto modo.1-2 se dice de Jesús que ‘viendo la muchedumbre. enseñar es dar a conocer algo que no se sabe y además tiene que ser puesto en práctica en la vida del que escucha. pues su lugar está en la esfera divina. pues los que han hecho una opción por Jesús pertenecen a la esfera divina. subió la monte. ahora es Jesús quien habla. Este texto tiene un fuerte paralelismo con el Monte Sinaí.

porque ellos verán a Dios. la primera y la última de las 6 . que traduce la palabra aramea ‘malkut’. sino sólo una invitación o propuesta de un ideal de vida que ponga al hombre en movimiento. porque ellos serán saciados. no cometerás adulterio. porque ellos heredarán la tierra. porque ellos serán consolados. Dichosos los mansos. porque serán llamados hijos de Dios. como buen judío. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. porque de ellos es el Reino de los Cielos. El término griego es ‘basileia’. lo cual anula lo dicho anteriormente. Dichosos los que lloran. Dichosos los que trabajan por la paz.. no robarás. Pero en la Nueva Alianza de Jesús ya no hay imposiciones. que significa ‘reinado’: es activo. 6.’ Este era el Dios impositivo. 4. Se nota un cambio de estilo. cuando usa la expresión ‘Reino de los Cielos’ se refiere a la universalidad de su Reino. emplea la expresión ‘Reino de los Cielos’ por respeto y reverencia al nombre de Dios. Suele decirse que Mateo. 5. 8. ¿Por qué hace esta distinción? Estudiando el texto de Mateo se concluye que. Dichosos los limpios de corazón.ESTRUCTURA DE LAS BIENAVENTURANZAS Los mandamientos de la Antigua Alianza o Decálogo (Ex 20) eran imperativos en futuro que indicaban una serie de prohibiciones: ‘no matarás. La 1ª y la 8ª tienen la segunda parte igual: “porque de ellos es el Reino de los Cielos”. todas las bienaventuranzas comienzan con el término ‘dichosos’. mientras que cuando usa ‘Reino de Dios’. Dios ya no es el soberano del AT. Dichosos los misericordiosos.. es la actividad de gobierno que Dios ejerce. Dichosos los pobres por el espíritu. Por tanto. sino el Padre que ofrece al hombre un programa o promesa de felicidad. Esta es pues su estructura: 1. De hecho. un Reino destinado a la humanidad entera. 2. 3. 7. se refiere a las esperanzas del pueblo de Israel sobre el Reino de Dios. porque de ellos es el Reino de los Cielos. porque ellos alcanzarán misericordia. Sin embargo. El ‘Reino de los Cielos’ es lo mismo que el ‘Reino de Dios’. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. en otros lugares del evangelio usa la expresión ‘Reino de Dios’.

presentan una situación negativa y dolorosa de la Humanidad. pero se añaden tres promesas para remediar estas situaciones.. dichosos los limpios de corazón. ser manso. todas las demás tienen los verbos en futuro: "Dichosos los mansos porque ellos heredarán la tierra". estar sometido) y padecer injusticia son situaciones negativas. y Jesús promete la solución a esas situaciones. Es decir. Es un género literario muy conocido en el AT y aparece en distintos contextos: narraciones. sufrir (o lo que es lo mismo.bienaventuranzas tienen el mismo colofón: "porque ellos tienen a Dios por rey" o "porque sobre ellos ejerce Dios su reinado". la tercera y la cuarta. Sin embargo. mientras que las otras seis son una realidad futura: Esto es muy importante. éstas dos tienen una relación particular entre ellas: son el marco en el que se encuadran las otras seis. expresando una realidad que tiene que existir ya.hablan de actitudes positivas. las otras tres -la quinta. y Jesús también ofrece una promesa de felicidad. "Dichosos los que sufren porque ellos serán consolados". en futuro. porque ellos serán llamados hijos de Dios". ahora. De ellas. que existirá después. sexta y séptima. En las otras seis hay dos grupos claros: tres y tres. En resumen. salmos 7 . ESTUDIO DE LAS BIENAVENTURANZAS ¿Qué es una ‘bienaventuranza’? Es una forma de hablar que proclama la felicidad y la bendición de una persona o grupo en ciertas circunstancias o bajo ciertas condiciones. Las seis restantes. esta es la estructura: 1ª y 8ª en presente. Además. El Reinado de Dios es una realidad que existe ya. Las otras tres son actitudes positivas. y dichosos los que trabajan por la paz. Las tres primeras -la segunda.. las tres primeras describen situaciones negativas del hombre. oráculos proféticos. porque ellos verán a Dios. y se promete el remedio. En ambas el verbo está en presente: "porque ellos tienen a Dios por rey": lo tienen ya.. De manera que la primera y la última son una realidad presente. En cambio. porque ellos alcanzarán misericordia. que tienen también una promesa: "Dichosos los misericordiosos. Es una realidad que existe ya y una realidad que tiene que existir.

por la cual afirmo que el dinero no tiene valor para mí. y por tanto éstos no están incluidos en la bienaventuranza.(32. Sin embargo la traducción correcta es ‘pobres por el espíritu’ porque se trata de una decisión de la voluntad por la cual el hombre elige el estado de pobreza. los que no tienen derechos y sobre los que se cometen injusticias en los tribunales). ¿Cómo pueden ser llamados ‘dichosos’ los que viven en esta situación? Aquí. ‘DICHOSOS LOS QUE ELIGEN SER POBRES. en todo el AT resulta imposible encontrar una serie de bienaventuranzas como la que nos presenta Mateo. PORQUE SOBRE ELLOS EJERCE DIOS SU REINADO’ (Mt 5. 33. lo cual es algo interior.12) y en los dichos de los sabios (Si 25.7-11). ¿Cuál de las dos es la correcta? Aquí no se habla del Espíritu Santo o del Espíritu de Dios. Mateo no hace referencia a los pobres sociológicos en sí. El problema se halla en el complemento ‘espíritu’. Este dativo sólo puede traducirse de dos maneras: dativo de aspecto (pobres en el espíritu) o dativo de causa (pobres por el espíritu). Si lo comparamos con ‘ser rico’ se entiende mejor. su ideal sería ser ricos y si no lo consiguen es porque no pueden.3) He escogido la palabra ‘dichosos’ porque traduce a la perfección la idea de ‘bienaventurados’ del evangelio y es más común en nuestras conversaciones. Esto está claro. los oprimidos. 1. El ‘ser pobre’ implica unos rasgos negativos: pasar necesidad y depender de otros para sobrevivir. pues éstos podrían tener un gran deseo de riqueza. Sin embargo. sino del espíritu humano o interioridad. me niego a acumular y a vivir apegado a él. ‘Pobre’ es un término con mucha tradición en el AT y se refiere a aquellos que no poseen nada. Es una opción personal.2. es pobre por su propia decisión. Si traducimos ‘pobres en el espíritu’ estaríamos hablando de una disposición habitual del que está desprendido del dinero. Los verdaderamente ‘dichosos’ son los pobres voluntarios. aquellos que con su opción quieren contribuir a eliminar la injusticia en el mundo (compartiendo lo que tienen) o al menos no se hacen 8 . y lo poco que tengo lo pongo al servicio de los demás. los pobres sociológicos (los miserables. con artículo determinado y en dativo sin preposición ‘de’ (ptojói to pnéumati). lo comparto con los necesitados. lo cual no brota de la interioridad del hombre.

Por tanto. Mateo. También en ‘las multiplicaciones de panes’ (14. basada en el amor y la entrega. en la esfera donde Dios muestra su amor y no se viven las consecuencias negativas de la pobreza: la miseria y la dependencia. ¿Cómo reina Dios? Comunicando al hombre su espíritu de vida y de amor. la diferencia de clases. el dominio de unos sobre otros. pues el efecto de la riqueza es el prestigio social.13-21. donde no hay miseria ni dependencia.. Amarás al Señor. nos explica detalladamente lo que significa ‘optar por la pobreza’ en tres perícopas: El verdadero tesoro (6. forman una sociedad totalmente nueva. Y..25-34: olvidar las preocupaciones mundanas y abandonarse totalmente a Dios). en 9 .19-21: seguridad en las riquezas o en el Dios que nunca falla). Por esto se dice que los que hacen una opción por la pobreza son ‘dichosos’. Se trata pues de hacer una opción por el Dios verdadero o el falso. es una opción personal contra la ‘riqueza como valor’. Y el otro dios es el dinero. está en paralelo con el primer mandamiento de la Antigua Alianza que dice: ‘no tendrás otros dioses delante de mí.22-23: tacañería-avaricia o generosidad). que son el origen de toda injusticia y de la infelicidad en el mundo. tu Dios. Por tanto. está en plural.24). pues donde Dios reina no hay miseria ni dependencia que significan la falta de libertad y ausencia de felicidad. Por si no hubiera quedado claro el contenido de la primera bienaventuranza.’ Amar significa ser fiel. La cuarta perícopa clarifica la segunda parte de la bienaventuranza: abandono en la Providencia (6. pues aunque se trata de una opción personal. lámpara del cuerpo (6. con todo tu corazón. 6 del Sermón de la Montaña. Si optamos por el Dios verdadero renunciamos activamente a los falsos valores de la sociedad (dinero. Si optamos por la acumulación de dinero nos hacemos cómplices de la injusticia del mundo. prestigio y poder). el ojo.44-46). Esta bienaventuranza. 15. con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Esta primera bienaventuranza es la puerta de entrada en el Reinado de Dios. Éstos son ‘dichosos’ porque están dentro del reinado de Dios (Tú eres de los míos!). esta opción debe ser vivida en comunidad.32-39) y en la parábola del tesoro (13.cómplices de ella (por medio de la acumulación). como el resto. Dios y el dinero (6. En ese nuevo grupo humano encuentran su verdadera libertad y felicidad. en el cap. pues no son esclavos del dinero ni del capital. Éstos están dentro de la órbita del Espíritu de Dios.

2) lo poco que se tiene es para compartirlo con los que lo necesitan. los reyes y los grandes de la corte se dedicaron a acumular propiedades y así continuó hasta hacer decir a Isaías: “maldito el que añade campo a campo. que se traduce en el amor de unos por otros.23-29). El salmista pretende consolar 10 . Es en esa comunidad humana donde se manifiesta el amor del Padre.8). lo suficiente para vivir.grupo. ‘DICHOSOS LOS SOMETIDOS. habían perdido su independencia y su libertad. si contribuye a la eliminación de la injusticia. 2. el Salmo 37 trata de calmar los ánimos de los que protestan porque los ricos y poderosos les han despojado de sus propiedades. parece que nunca se llevó a la práctica (de hecho en tiempos de la monarquía ya no existía). en la cual se repartía la tierra de manera que cada familia tuviera un pequeño patrimonio. estaban sometidos y eran siervos de los terratenientes. y por tanto no hay que preocuparse porque nunca faltará de nada. hay que ser generosos y estar dispuesto a ayudar. el término empleado en hebreo es el mismo de los ‘pobres’. En resumen. En Israel existía una legislación bastante utópica. No hay que preocuparse. la opresión y todo aquello que mutila al hombre y le deshumaniza. Así. pero el texto griego le ha dado el sentido del contexto: los que carecen de independencia y libertad. con lo que se aseguraba la libertad. Por tanto. Al perder sus terrenos. pues en esa comunidad que sabe entregarse no habrá dificultad para nadie. Si analizamos el salmo 37. y 3) eso es signo de auténtica fidelidad y amor a Dios. la primera bienaventuranza nos enseña que: 1) ser pobres significa no acumular riquezas. Sin embargo. los que están sometidos a otros. toda comunidad cristiana está trabajando en la obra del Padre si es generosa. PORQUE ELLOS HEREDARÁN LA TIERRA’ (Mt 5.4) Esta bienaventuranza está tomada del salmo 37 y suele traducirse por ‘los mansos’. Con esta actitud demostramos estar dentro del Reinado de Dios y lo hacemos presente entre los hombres. El salmo trata de eso. maldito el que añade casa a casa y no deja espacio para nadie en el país” (Is 5. la autonomía y la dignidad de todos los componentes del pueblo (Dt 25.

9). pero sin artículo. los oprimidos. el dominio y el sometimiento de pueblos más poderosos que él. hermanos bajo un mismo Padre. sino en grupos esporádicos. dice Isaías: “El Espíritu de Dios está sobre mí. Estos que sufren. Sin embargo el evangelista habla de que ‘ellos poseerán la tierra’. es decir. a consolar a los que lloran. En el evangelio sin embargo tiene un sentido universal. Pero este verbo no sólo se emplea en situaciones de luto o duelo. al igual que la primera bienaventuranza.”. Una manera de acabar con la injusticia. PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS’ (Mt 5. Su sufrimiento va a ser aliviado y suprimido. Pero todo seguía sin solución hasta los tiempos de Jesús. me ha ungido para proclamar la Buena Noticia a los pobres. De manera que ‘los que lloran’ son aquellos que sienten un dolor muy fuerte. 3. pues Mateo utiliza el verbo que indica el luto por la muerte de un pariente. cada familia tendrá un terreno. aplicándose a la humanidad entera. sino de la tierra entera como símbolo de la tierra prometida. solidarios.5) ‘Los que lloran’ es una expresión tomada de Is 61. van a ser dichosos. Pero esto en la comunidad cristiana no se ha cultivado mucho. El salmista les hace la promesa de que ‘ellos poseerán tierra’ (Sal 37. dignidad e independencia de todos los hombres. con artículo: ya no se trata de un trozo de tierra. El verbo griego ‘klaiein’ expresa un dolor interno tan grande que no puede contenerse y se manifiesta exteriormente en forma de gritos y lamentos. En este pasaje precioso.. y también a los pobres e indefensos que sufren la injusticia dentro del pueblo de manos de la clase rica y poderosa. libres. Este texto se aplica al pueblo de Israel que sufre la opresión. porque van a encontrar consuelo.a esta gente prometiéndoles que Dios lo arreglará. Por tanto. La primera 11 .. ‘DICHOSOS LOS QUE LLORAN. O sea que todos los sometidos van a encontrar en este nuevo mundo creado por la comunidad evangélica su libertad y autonomía. sino también en momentos de una opresión tan insoportable que no se pueden acallar los gritos. la ‘posesión de la tierra todos en común’ es el símbolo de la libertad. ¿Cómo es posible realizar esto? ¿Es que Dios va a cambiar su situación social? Ya afirmamos que el Reinado de Dios implica la construcción de una sociedad alternativa a la existente. una sociedad donde todos los hombres son iguales.

. De igual manera que el que no come o bebe se muere. justicia. que es posible vivir ese ideal de igualdad.). sino que se vea que existen grupos o comunidades cristianas que viven según ese espíritu). Por tanto. el lugar donde Dios reina. lo cual supone igualdad. injusticia. todo aquello que hace que una persona sea persona. PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS’ (Mt 5.. servidumbre. no se trata de teorías filosóficas. el que vive en la injusticia es un muerto viviente. en presente.bienaventuranza. los que sufren. que va a luchar con todas sus fuerzas para devolver la dignidad humana a todos los hombres.6) Esta bienaventuranza resume el contenido de las dos anteriores. con nuestra vida práctica. Y ahí es donde los oprimidos. Así. amor. Por ‘justicia’ entendemos la que se realiza entre hombre y hombre. constituye ya ahora la comunidad cristiana. Y por liberación se entiende hacer pasar al hombre de un estado negativo (estado de opresión. Se sirve de una metáfora muy fuerte ‘hambre y sed’ para indicar que sin justicia el hombre no puede vivir. sino de hacer ver a la gente del mundo. solidaridad. Y para ello se requieren dos cosas: que la gente conozca que existe otra sociedad alternativa a la existente (lo cual implica el anuncio y proclamación de este nuevo modelo de vida) y que la alternativa exista realmente (no sólo es el anuncio de una utopía. Así pues. Algo así como la parábola del grano de mostaza. dignidad. se crea el espacio adecuado donde los que sufren o están oprimidos pueden encontrar su consuelo y salir de su situación negativa. al formarse por opción personal la comunidad cristiana. y una vez que ésta ha sido constituida. van a encontrar su consuelo. que se hace más grande que todas las hortalizas. libertad. Y esa injusticia representa a las dos anteriores (opresión y sometimiento) y a todos aquellos aspectos de la injusticia que pueden surgir en el mundo. ‘DICHOSOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA. autonomía. el deseo ardiente de justicia que tiene la humanidad va a encontrar su punto de apoyo en esta nueva sociedad o comunidad fundada por Jesús. comienza el proceso liberador de la humanidad (las demás bienaventuranzas están en futuro). 4. etc. libertad y justicia. dependencia) a otro positivo (libertad. amor. porque en esta nueva sociedad la opresión no existe. en definitiva. autonomía. ¿Cómo podemos llevarlo a la práctica? ¿Cómo podemos ser solidarios con los que sufren la injusticia en el mundo? Esto 12 . Esa vida no es digna de ser vivida.

como tiene que ser por dentro para lograr eliminar las situaciones negativas. debe ser el Espíritu de Jesús el que nos empuje a la acción y no el deber o la obligación. Por tanto. PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA’ (Mt 5. por el cual siento pena o lástima por alguien que tiene problemas o se halla en una difícil situación. Se trata más bien de vivir la empatía. Ahora vienen otras tres bienaventuranzas que expresan una situación positiva. como tiene que ser la disposición interior de la comunidad. son obras. ‘misericordiosos’ son aquellos que prestan ayuda a quien la necesita. 5. lo que nos llevará a buscar las iniciativas más adecuadas para el lugar donde vivimos. ‘identificarse con el necesitado’ de tal manera que se busque la solución a su problema como si fuera el propio. es decir. Esta es la acción directa de Dios en la comunidad y una de las maneras en las que la comunidad cristiana contribuye a la liberación del hombre de toda opresión e injusticia. dignidad y felicidad. etc. una sociedad alternativa que devuelve al hombre su libertad. En definitiva. encuentran su promesa de solución en la existencia de esa comunidad cristiana que se va formando y creciendo. 13 .7) El término ‘misericordia’ (en hebreo ‘hesed’) no hace referencia a un mero sentimiento. Pero hay que tener en cuenta que las bienaventuranzas no son leyes. sino espíritu. Por tanto.”. la actitud o disposición interior de la comunidad cristiana debe ser siempre la de ‘prestar ayuda’. No son sentimientos o sensaciones. estas tres bienaventuranzas que expresan situaciones negativas del hombre. como lo haría si fueran lo míos propios. circunstancias y situaciones. ‘DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS. pues así no se hace nada ni se llega a ningún sitio.depende de lugares. de tal manera que me identifico con él. Algo así como las ‘obras de misericordia’ que todos aprendimos: “dar de comer al hambriento. Y la comunidad que vive de esta manera ‘va a recibir ayuda o misericordia también’. vestir al desnudo. me empuja a buscar la solución a sus problemas. Dios ayuda a la comunidad que ayuda. En resumen. Esta comprensión del otro no me deja estático o indiferente. dar de beber al sediento. meterse en la piel del otro hasta ver y sentir lo mismo.

Es signo de transparencia. sincera. ¿Cuál es la promesa que se hace a los miembros de esta comunidad? Éstos ‘verán a Dios’. eso es lo que manifiesta en su forma de actuar. que se traducen inmediatamente en la conducta. Y no hay más pureza o limpieza que ésta. Por tanto. que dice: “¿Quién. porque cada uno actúa según es por dentro.. ‘DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN. Para ello hay que entender el concepto de ‘paz’ que tenían los hebreos. La comunidad que vive de esta forma tendrá una experiencia continua de Dios en su vida cotidiana..3-4.6. transparente.1020 nos explica lo que hace impuro al hombre: “lo que sale del corazón es lo que mancha al hombre. vivir en la benevolencia. Esta bienaventuranza nos habla de las disposiciones interiores de la persona. La anterior se refería a los actos exteriores de la comunidad ‘prestar ayuda y simpatizar con el otro’. auténtica.. no 14 .9) Las dos anteriores ‘prestar ayuda’ (actitud exterior) y ‘limpieza del corazón (actitud interior) se sintetizan en ésta. porque del corazón salen las malas ideas. lo que hace que esa nueva comunidad sea totalmente diferente del mundo que nos rodea. PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS’ (Mt 5. sinceridad y autenticidad.8) El ‘corazón’ es la interioridad de la persona. las malas intenciones. tener el ‘corazón limpio’ significa no tener malas intenciones o ideas para con nadie. De manera que en el AT había que ir al templo para ver a Dios y la pureza del hombre dependía de la puesta en práctica de una serie de ritos y leyes. en su estado estático o permanente. pacífica. Señor. ‘Limpio’ es igual a ‘puro’. ‘DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ. la persona que tiene el corazón limpio es aquella que no abriga mala intención para nadie. PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS’ (Mt 5. La paz. amorosa. El mismo Mt 15. los que son de esta manera van a tener una experiencia directa e inmediata de Dios en su vida.”. Si una persona por dentro es sencilla. amorosa del corazón hacia los demás. en la mentalidad semítica. Ya es un paso más. Esta bienaventuranza está tomada del Salmo 24. tener una disposición positiva y favorable para todo el mundo. subirá a tu templo y verá tu rostro? El hombre de manos inocentes y puro corazón.. y lo que reciben de Dios es un acto exterior ‘reciben ayuda’. 7. En el NT.”. Por esto. la condición para ver a Dios es la disposición transparente. Así.

10) Esta es la última bienaventuranza. que se traduce al 15 . Un ejemplo clarificador de esta idea es el texto de Mt 13. ser ‘llamados hijos de Dios’ es lo mismo que decir que son reconocidos como verdaderos hijos suyos y. Lo que traducimos habitualmente por ‘justicia’. sino que significa también la prosperidad. cuando Jesús vuelve a Nazaret y la gente se pregunta: ¿No es éste el hijo del carpintero. la defensa del derecho y la recta administración de la justicia. se llama ‘hijo’ no solamente al que nace de un padre.es sólo la ausencia de la guerra. Así. sus secretos y su destino. En otras palabras. si se refiere al hombre se la llama ‘justicia u honradez’. se trata de un estado continuo de persecución. 8. que está en paralelo con la primera. En el lenguaje semítico ‘dar un nombre’ o ‘llamar’ indica tener un conocimiento de la naturaleza. se trata de la fidelidad a Dios. de José? Obviamente todos sabían que era hijo de José. en este contexto. Si esta justa relación hace referencia a Dios se la denomina ‘fidelidad’. aunque haya nacido de él. Dios los va a llamar hijos suyos. porque está en presente y comparte la parte final de la misma. PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS’ (Mt 5. la felicidad del hombre. la primera y la última expresan dos grandes paradojas humanas: ‘dichosos los que eligen ser pobres’ y ‘dichosos los que viven perseguidos’. pero su pregunta indica más bien que su comportamiento y su actividad es totalmente diferente de la de su padre. El que no se comporta como su padre no es su hijo. cuando decimos ‘dichosos los que trabajan por la paz’. pues su deseo es la felicidad del hombre. estamos diciendo que ‘son dichosos los que trabajan por la felicidad de los hombres’. por esto.53-58. cualidad y esencia de esa persona. En el lenguaje de los evangelios. sino al que se parece a su padre. en este caso deberíamos traducirla por ‘fidelidad’. al que se comporta como él. porque el término expresa ‘la justa relación con alguien’. ‘DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA. porque se comportan como él. Y a todos éstos se les hace una promesa también: ‘serán llamados hijos de Dios’. Aquí. De este modo. saber el nombre de una persona significa conocer su realidad más íntima. En consecuencia. a los que trabajan por la felicidad de los hombres. Ambas. las buenas relaciones humanas (fraternidad). o sea. proclaman al mundo entero la imagen del Dios verdadero. En griego el ‘vivir perseguido’ no es algo puntual o momentáneo. Por consiguiente. que no se parece a su padre en nada.

ESTAD ALEGRES Y CONTENTOS. ésta solo a los discípulos que le siguen o se han adherido a su misión. los que ya han hecho una opción personal por él. Es fidelidad a Jesús. eligiendo a Dios y renunciando a la idolatría del dinero.mismo tiempo en fidelidad al hombre. ‘DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS INJURIEN. Cada época. ya que su escala de valores es distinta a la de todos los regímenes políticos. a su causa. Las bienaventuranzas se dirigían a la humanidad entera. la cárcel o incluso la adulación. a la opción de la primera bienaventuranza. por la pobreza. Digamos pues que la persecución es el signo del éxito de la comunidad y signo de la presencia de Dios. Por lo tanto. si la comunidad cristiana está muy apegada a la sociedad existente no está viviendo la alternativa evangélica en su praxis. Desde este punto de vista. obviamente. es decir. Esta es una fidelidad al compromiso u opción hecha en la primera bienaventuranza. pero esto no quiere decir que tengamos que buscarlas o provocarlas. a su mensaje. no está negando los valores sobre los que se apoya la sociedad injusta y se hace cómplice de las violaciones que se cometen contra los necesitados. se sirve de distintas técnicas de persecución: la muerte. porque sienten su presencia y su reinado sobre ellos. Y las bienaventuranzas concluyen con la explicación directa de Jesús a sus discípulos. OS PERSIGAN Y OS CALUMNIEN DE CUALQUIER MODO POR MI CAUSA. 16 . Sin embargo. entonces tiene que chocar tarde o temprano con cualquier régimen político. De ahí que Jesús la aplique inmediatamente a sus discípulos diciendo: “dichosos vosotros cuando os persigan por causa mía”. PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS’ (Mt 5. PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS. del significado de la persecución. la fama y el poder) comienza a ser un grupo molesto para esa sociedad y ésta lo persigue. si la comunidad cristiana vive el mensaje evangélico. ¿Por qué se dice que ‘éstos tienen a Dios por Rey’? ¿Por qué son ‘dichosos’? Porque tienen la experiencia personal y comunitaria de que Dios está con ellos.11-12). cuando la comunidad cristiana rechaza de palabra y de obra los valores en que se funda la sociedad existente (la ambición del dinero.

las peores posibles: ‘herejes’. sino fundamentalmente con las obras y el estilo de vida. Esto claramente no se puede vivir de modo personal o individual. si pero de otra manera. Y esto es poco convencional. Y esto no es nuevo. se realiza en la comunidad o en el grupo. lo normal es ponerlo a parir. es la experiencia del grupo. porque cuando alguien nos hace algo sucio. De modo que el cristiano es también profeta. lo malo sería que no me pasara’. CONCLUSIÓN Las bienaventuranzas son una invitación lanzada a toda la humanidad para comenzar a crear una sociedad alternativa a la existente donde se puedan vivir los valores del reino de Dios. pero no sólo con la palabra. Por eso puede ser dichoso. su reino. pues un individuo sólo no puede resistir la presión social. ésta va a buscar siempre la manera de desacreditar a la comunidad cristiana comprometida. Cuando todo esto suceda. tiene que pasarme. experiencia del amor de Dios que se manifiesta en los demás. su presencia. ‘anarquistas’. La seguridad va a ser la comunidad. ‘comunistas’. la reacción del que vive la alternativa del reino debería ser: ‘es lógico. sin embargo. Le colgarán etiquetas de todo tipo. o nos pone la zancadilla. hay que dar un ‘salto de alegría’ (que es lo que significa el verbo griego) pues la recompensa es Dios mismo. la del amor de Dios y de los demás.Cuando se vive en la fidelidad al evangelio y se atacan con nuestra propia vida las bases injustas de la sociedad. el evangelista Mateo pone en boca de Jesús las pautas a seguir para llevar a la práctica este modo alternativo de vida: 17 . porque tiene esta seguridad. Por supuesto que el amor de Dios es una experiencia interior. ya le pasó a los profetas anteriores. mientras que el del nuevo es el que vive la nueva realidad. El profeta del AT era el que denunciaba con la palabra. Para ello. etc. Profeta es el que denuncia la injusticia existente y anuncia la esperanza del cambio. su espíritu de amor. pero además.

solidaridad. se requieren unas actitudes o disposiciones dentro de la comunidad cristiana: 1) prestar ayuda. autenticidad. Debemos pues mantenernos firmes y fieles a la opción realizada. actitud interior que se refleja en la conducta y tiene como premio la presencia continua del amor de Dios en la comunidad y en los individuos. molestará a la sociedad existente pues se basa en valores injustos y promueve la injusticia. basada en los valores del evangelio. que va a luchar para que el amor de Dios brille entre los hombres. 3) trabajar por la felicidad de los hombres. calumnias e injurias. o sea todo lo que favorece un clima de amor entre los hombres. porque Dios no nos va a abandonar. Pero para conseguir este objetivo. compartir) como valor en contraposición con los valores de la riqueza (dinero. la comunidad cristiana. 2) limpieza de corazón. Esta es la puerta de entrada al Reino de Dios y donde comienza a amanecer la comunidad cristiana. El que se comporta de esta manera. sinceridad. Las situaciones negativas de la humanidad (‘hambre y sed de justicia’) van a ser cambiadas radicalmente. ser generosos. El crecimiento y desarrollo de esta nueva comunidad humana. lo que traerá consigo persecuciones.• • • • Es una opción personal libre por la pobreza (poner la propia seguridad en Dios. transparencia. sencillez. antes bien vamos a experimentar su presencia y su protección con más fuerza a nivel personal y comunitario. con el objetivo de liberarlos de la injusticia e iniciarlos en el camino de la fraternidad. fama y poder). sabiendo que van a recibir ayuda. del compartir. porque hay una alternativa. 18 . se parece a Dios y por tanto será reconocido como hijo suyo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful