LAS BIENAVENTURANZAS

(MATEO 5,1-12)
Autor Prudencio García Pérez

En este ambiente hostil. Se les acusa de haber abandonado la fe judía y de admitir paganos en la comunidad. Mateo viene a decir que los traidores son los judíos que han ignorado la promesa universal hecha a Abraham. En otras palabras. les da un toque espiritual y las aplica al comportamiento cristiano de su comunidad. ¿Qué entendían los judíos por Reino de Dios? Entendían que la llegada del Mesías. La respuesta de Mateo a estas acusaciones consiste en presentar una teología universal y para ello hace descender a Jesús de Abraham. el cual es retomado más tarde por Jesús para aplicarlo a la sociedad judía que lo esperaba con ansia.1). el Israel mesiánico no son sólo las doce tribus. en la aplicación perfecta de 2 . con el fin de defenderse de las acusaciones y mantener firme la fe de la comunidad.1-12) INTRODUCCIÓN Estudiaremos las bienaventuranzas de Mateo. la cual encuentra una oposición radical en los fariseos y en la sociedad judía. los hambrientos. El evangelio de Mateo es una catequesis con lecciones prácticas derivadas de las enseñanzas de Jesús.LAS BIENAVENTURANZAS (Mt 5. siendo constantemente tentados por el formalismo farisaico y el culto de la exterioridad. Juan Bautista comienza presentando el tema central. Este Mesías era una especie de segundo Moisés. demostrando mayor fidelidad a las palabras de Jesús y siendo menos importantes para su teología. Esta comunidad está formada por gente sencilla. Lucas sólo presenta 4 (dichosos los pobres. los que lloran y los perseguidos). sino la humanidad entera (Mt 1. su evangelio responde a las necesidades de su comunidad a partir de la situación concreta que están viviendo. Mateo se ve obligado a hacer una síntesis teológica de la figura y mensaje de Jesús. Pero. hombre extraordinario poseído por el espíritu de Dios. por lo que con la llegada del Mesías. justicia y dominio sobre las naciones extranjeras. Mateo eleva el número a 8. de origen judío y viviendo en Israel. Así. traería consigo un reino de prosperidad y paz. La clave de lectura del evangelio es ‘el Reinado de Dios’.

3 . en el sometimiento de las naciones. ni de la ley. Todos suponían que las ‘instituciones de Israel’ eran intocables.17). lo que había que cambiar era a los dirigentes para que todo funcionase mejor. No dice relación a Dios. de la monarquía. los nacionalistas fanáticos. El verbo “metanoeo” en hebreo es sinónimo de ‘enmendarse’. y todo cambio social lo consideraban peligroso para sus intereses. que no hay mediaciones y por tanto es una amenaza para todo poder que se interponga entre los hombres y Dios. los herederos de las promesas hechas a Israel. Los FARISEOS. defendían la observancia perfecta de la ley como condición para la llegada del Reino de Dios. la clase dirigente que tenía el poder económico. del templo. Y ahora llega Jesús y pronuncia la siguiente frase: ‘enmendaos porque está cerca el Reinado de Dios’ (Mt 4. defendían la ‘guerra santa’ para acelerar la llegada del Reino. rompieron con todas las instituciones. Los ESENIOS. ‘cambiar de actitud mental’. Se consideraban los ‘elegidos’. los fariseos decían que Dios lo mandaría. y de un segundo David. también defendían la ‘guerra santa’.la ley. sino que indica una opción personal del hombre por la justicia. ‘Reinado de Dios’ significa que Dios es rey. y para ello tenían que ser buenos. punto de inicio para la intervención del Mesías. no tenían interés ni por el Mesías ni por su Reino. Por tanto para que llegue el Reinado de Dios se requiere un cambio en el interior del hombre: el propósito de actuar con justicia con todo ser humano. - - Todos los grupos sociales concebían el Reinado de Dios: los saduceos para rechazarlo. los zelotas decían que además había que arrimar el hombre y eran los violentos. los devotos de la ley. Los ZELOTAS. Pero no todos en Israel esperaban lo mismo: Los SADUCEOS. pues eran los que gobernaban y no querían cambios. vivían en el desierto y eran fieles cumplidores de la ley. con el fin de no ser cómplice de la injusticia existente. Nadie dudaba de las instituciones. los esenios compartían las mismas ideas pero no hacían nada.

para atraer a los hombres a este reinado que comienza.La actitud ante el dinero y la providencia (6. pero aún no son sus discípulos.¿Qué peligros corren? (Sal de la tierra y luz del mundo) 2. Cuerpo Central (5. Este era el antiguo reino de David. lo que significa que le sigue todo Israel.13-27) .17-48) . En Mateo 4.19-34) .1-16) . es decir.La actitud ante las obras de piedad (6. Judea y del otro lado del Jordán’. ven en él su esperanza. Conclusión (7.La actitud ante el prójimo (7. Jesús comienza a enseñar y a curar por toda la Galilea.25 se dice que ‘le seguía una gran multitud de Galilea.La actitud cristiana ante la Ley (5.12) .Después del pregón sobre el Reino.22). Es una invitación hecha a todo Israel. Más tarde. Decápolis. viene la vocación de dos parejas de hermanos. Introducción (5. su padre). Jerusalén. Tienen simpatía por Jesús. Y ellos ‘lo dejaron todo y le siguieron’. llamados a ‘ser pescadores de hombres’ (Mt 4. pues la multitud todavía no ha dejado nada. (Las PARA ENTENDER LAS BIENAVENTURANZAS La ambientación de las Bienaventuranzas tiene una importancia vital a la hora de comprender el sentido de éstas. 4 .17-7. Pero es un seguimiento distinto del de los primeros discípulos. este es el modelo de seguimiento de Jesús: el desprenderse radicalmente del pasado. Y finalmente llega el SERMÓN DE LA MONTAÑA que podemos dividir de la siguiente forma: 1.1-12) 3.1-18) .Requisitos para conservar una actitud cristiana.¿Quiénes pueden adoptar una actitud cristiana? bienaventuranzas) . representado por estos grupos. Estas dos parejas de hermanos representan a los dos grupos de la sociedad judía: los más liberales (Pedro y Andrés: nombres en griego y vínculo de igualdad) y los más conservadores (Santiago y Juan: nombres en hebreo y vínculo de autoridad. 18.

les enseñaba diciendo. ahora es Jesús quien habla. lo que va a decir a continuación Jesús es para su aplicación por parte de los discípulos y de todos los que le escuchan. 5 . Allí recibió Moisés la Ley de Dios para todo el pueblo. Y tomando la palabra. el lugar donde Dios se manifiesta y se comunica con la humanidad.. se sentó. y sus discípulos se le acercaron. enseñar es dar a conocer algo que no se sabe y además tiene que ser puesto en práctica en la vida del que escucha. del Reinado de Dios.12-21). pero la multitud lo oye. ‘Enseñar’ no es informar. ‘Él tomó la palabra y se puso a enseñarles’. Jesús se sube a la esfera divina y se ‘sienta’ (símbolo de estabilidad).’. sin embargo. Por tanto. que son las bienaventuranzas. En cierto modo.1-2 se dice de Jesús que ‘viendo la muchedumbre. subió la monte. la multitud también está invitada a oír las palabras de Jesús. La enseñanza es para los discípulos. Esta es la introducción de las bienaventuranzas. que significa Dios con nosotros). pues los que han hecho una opción por Jesús pertenecen a la esfera divina. es Jesús quien va a proclamar el código de la Nueva Alianza. Por tanto.23: ‘le llamarán Emmanuel. es el hombre-Dios. es el hombre-Dios. Se acabaron las mediaciones porque Jesús toma el papel de Dios mismo y todos los que le siguen tienen acceso inmediato a Dios. Ahora. La reacción de Jesús ante el gentío es ‘subirse al monte’.En Mt 5. En la cultura semítica el término ‘monte’ tiene un gran simbolismo: el Templo estaba en el monte Sión y la ley fue dada a Moisés en el monte Sinaí. De manera que ser discípulo significa aprender del Maestro y traducirlo en su propia conducta.. pues aquí no se enseñan teorías. Este texto tiene un fuerte paralelismo con el Monte Sinaí. Informar es dar a conocer algo que no se sabe. sino una manera de vivir. al Sinaí fue Moisés sólo y el pueblo se quedo fuera del límite (Ex 19. ahora se le acercan a Jesús sus discípulos. el monte es el lugar simbólico de la presencia de Dios en relación con la historia humana. es la manifestación de Dios en la tierra (Mt 1. simbolizando que la separación entre Dios y el pueblo se ha terminado. A Moisés le habló Dios. Él ha recibido el Espíritu divino. pues su lugar está en la esfera divina. Así.

porque ellos verán a Dios. Dichosos los pobres por el espíritu. porque de ellos es el Reino de los Cielos. Por tanto. Dichosos los misericordiosos. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. La 1ª y la 8ª tienen la segunda parte igual: “porque de ellos es el Reino de los Cielos”. 5. Dichosos los que lloran.. Dichosos los que trabajan por la paz. 2. que traduce la palabra aramea ‘malkut’. porque ellos alcanzarán misericordia. lo cual anula lo dicho anteriormente. Suele decirse que Mateo. Sin embargo. Esta es pues su estructura: 1. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. Dichosos los mansos. 6. Dios ya no es el soberano del AT.ESTRUCTURA DE LAS BIENAVENTURANZAS Los mandamientos de la Antigua Alianza o Decálogo (Ex 20) eran imperativos en futuro que indicaban una serie de prohibiciones: ‘no matarás. se refiere a las esperanzas del pueblo de Israel sobre el Reino de Dios. mientras que cuando usa ‘Reino de Dios’. porque serán llamados hijos de Dios. porque ellos serán consolados. que significa ‘reinado’: es activo. 3. Dichosos los limpios de corazón. sino sólo una invitación o propuesta de un ideal de vida que ponga al hombre en movimiento. porque ellos heredarán la tierra. cuando usa la expresión ‘Reino de los Cielos’ se refiere a la universalidad de su Reino. todas las bienaventuranzas comienzan con el término ‘dichosos’. emplea la expresión ‘Reino de los Cielos’ por respeto y reverencia al nombre de Dios. no cometerás adulterio. Se nota un cambio de estilo. El término griego es ‘basileia’. un Reino destinado a la humanidad entera. en otros lugares del evangelio usa la expresión ‘Reino de Dios’. Pero en la Nueva Alianza de Jesús ya no hay imposiciones. es la actividad de gobierno que Dios ejerce. 8. 4. no robarás. porque de ellos es el Reino de los Cielos. De hecho. 7. El ‘Reino de los Cielos’ es lo mismo que el ‘Reino de Dios’.. como buen judío. sino el Padre que ofrece al hombre un programa o promesa de felicidad. porque ellos serán saciados. ¿Por qué hace esta distinción? Estudiando el texto de Mateo se concluye que. la primera y la última de las 6 .’ Este era el Dios impositivo.

y dichosos los que trabajan por la paz. esta es la estructura: 1ª y 8ª en presente. expresando una realidad que tiene que existir ya. las otras tres -la quinta. ser manso. y Jesús también ofrece una promesa de felicidad. Es una realidad que existe ya y una realidad que tiene que existir. En cambio. pero se añaden tres promesas para remediar estas situaciones. y Jesús promete la solución a esas situaciones. sufrir (o lo que es lo mismo. que tienen también una promesa: "Dichosos los misericordiosos. Es decir.bienaventuranzas tienen el mismo colofón: "porque ellos tienen a Dios por rey" o "porque sobre ellos ejerce Dios su reinado". Además. salmos 7 . todas las demás tienen los verbos en futuro: "Dichosos los mansos porque ellos heredarán la tierra". oráculos proféticos. El Reinado de Dios es una realidad que existe ya. "Dichosos los que sufren porque ellos serán consolados". las tres primeras describen situaciones negativas del hombre.. porque ellos verán a Dios. Es un género literario muy conocido en el AT y aparece en distintos contextos: narraciones. De manera que la primera y la última son una realidad presente. En ambas el verbo está en presente: "porque ellos tienen a Dios por rey": lo tienen ya. Las seis restantes. la tercera y la cuarta. éstas dos tienen una relación particular entre ellas: son el marco en el que se encuadran las otras seis. en futuro. porque ellos alcanzarán misericordia. ahora. En resumen.presentan una situación negativa y dolorosa de la Humanidad. En las otras seis hay dos grupos claros: tres y tres. dichosos los limpios de corazón. que existirá después. Sin embargo.. Las otras tres son actitudes positivas. mientras que las otras seis son una realidad futura: Esto es muy importante. Las tres primeras -la segunda. y se promete el remedio.hablan de actitudes positivas. ESTUDIO DE LAS BIENAVENTURANZAS ¿Qué es una ‘bienaventuranza’? Es una forma de hablar que proclama la felicidad y la bendición de una persona o grupo en ciertas circunstancias o bajo ciertas condiciones. porque ellos serán llamados hijos de Dios". sexta y séptima.. estar sometido) y padecer injusticia son situaciones negativas. De ellas.

sino del espíritu humano o interioridad. Si traducimos ‘pobres en el espíritu’ estaríamos hablando de una disposición habitual del que está desprendido del dinero. los pobres sociológicos (los miserables.7-11).12) y en los dichos de los sabios (Si 25. El ‘ser pobre’ implica unos rasgos negativos: pasar necesidad y depender de otros para sobrevivir. aquellos que con su opción quieren contribuir a eliminar la injusticia en el mundo (compartiendo lo que tienen) o al menos no se hacen 8 . 1. El problema se halla en el complemento ‘espíritu’. ‘DICHOSOS LOS QUE ELIGEN SER POBRES. Este dativo sólo puede traducirse de dos maneras: dativo de aspecto (pobres en el espíritu) o dativo de causa (pobres por el espíritu). los que no tienen derechos y sobre los que se cometen injusticias en los tribunales). lo cual no brota de la interioridad del hombre. su ideal sería ser ricos y si no lo consiguen es porque no pueden. ¿Cuál de las dos es la correcta? Aquí no se habla del Espíritu Santo o del Espíritu de Dios. Si lo comparamos con ‘ser rico’ se entiende mejor. Mateo no hace referencia a los pobres sociológicos en sí. lo cual es algo interior.2. en todo el AT resulta imposible encontrar una serie de bienaventuranzas como la que nos presenta Mateo. PORQUE SOBRE ELLOS EJERCE DIOS SU REINADO’ (Mt 5.(32. Sin embargo la traducción correcta es ‘pobres por el espíritu’ porque se trata de una decisión de la voluntad por la cual el hombre elige el estado de pobreza. ¿Cómo pueden ser llamados ‘dichosos’ los que viven en esta situación? Aquí. pues éstos podrían tener un gran deseo de riqueza. los oprimidos. lo comparto con los necesitados. ‘Pobre’ es un término con mucha tradición en el AT y se refiere a aquellos que no poseen nada. Los verdaderamente ‘dichosos’ son los pobres voluntarios. y lo poco que tengo lo pongo al servicio de los demás. 33. Esto está claro. Sin embargo. me niego a acumular y a vivir apegado a él. con artículo determinado y en dativo sin preposición ‘de’ (ptojói to pnéumati). Es una opción personal.3) He escogido la palabra ‘dichosos’ porque traduce a la perfección la idea de ‘bienaventurados’ del evangelio y es más común en nuestras conversaciones. es pobre por su propia decisión. y por tanto éstos no están incluidos en la bienaventuranza. por la cual afirmo que el dinero no tiene valor para mí.

el dominio de unos sobre otros.24).. Éstos son ‘dichosos’ porque están dentro del reinado de Dios (Tú eres de los míos!).19-21: seguridad en las riquezas o en el Dios que nunca falla). ¿Cómo reina Dios? Comunicando al hombre su espíritu de vida y de amor.44-46). En ese nuevo grupo humano encuentran su verdadera libertad y felicidad. Por esto se dice que los que hacen una opción por la pobreza son ‘dichosos’. pues donde Dios reina no hay miseria ni dependencia que significan la falta de libertad y ausencia de felicidad. como el resto. forman una sociedad totalmente nueva. 6 del Sermón de la Montaña. prestigio y poder). Éstos están dentro de la órbita del Espíritu de Dios. está en plural. nos explica detalladamente lo que significa ‘optar por la pobreza’ en tres perícopas: El verdadero tesoro (6. en 9 . 15. Por tanto. Esta primera bienaventuranza es la puerta de entrada en el Reinado de Dios. Por tanto. Dios y el dinero (6. lámpara del cuerpo (6.25-34: olvidar las preocupaciones mundanas y abandonarse totalmente a Dios). Mateo. tu Dios. Por si no hubiera quedado claro el contenido de la primera bienaventuranza. es una opción personal contra la ‘riqueza como valor’. con todo tu corazón. Y.22-23: tacañería-avaricia o generosidad). en el cap. Se trata pues de hacer una opción por el Dios verdadero o el falso. Y el otro dios es el dinero.32-39) y en la parábola del tesoro (13. Si optamos por la acumulación de dinero nos hacemos cómplices de la injusticia del mundo. esta opción debe ser vivida en comunidad. con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Esta bienaventuranza. Amarás al Señor. el ojo. pues no son esclavos del dinero ni del capital. La cuarta perícopa clarifica la segunda parte de la bienaventuranza: abandono en la Providencia (6. pues el efecto de la riqueza es el prestigio social. en la esfera donde Dios muestra su amor y no se viven las consecuencias negativas de la pobreza: la miseria y la dependencia. donde no hay miseria ni dependencia. pues aunque se trata de una opción personal. la diferencia de clases. Si optamos por el Dios verdadero renunciamos activamente a los falsos valores de la sociedad (dinero.13-21.cómplices de ella (por medio de la acumulación)..’ Amar significa ser fiel. está en paralelo con el primer mandamiento de la Antigua Alianza que dice: ‘no tendrás otros dioses delante de mí. basada en el amor y la entrega. También en ‘las multiplicaciones de panes’ (14. que son el origen de toda injusticia y de la infelicidad en el mundo.

grupo. Si analizamos el salmo 37.23-29). Con esta actitud demostramos estar dentro del Reinado de Dios y lo hacemos presente entre los hombres. habían perdido su independencia y su libertad. en la cual se repartía la tierra de manera que cada familia tuviera un pequeño patrimonio. Al perder sus terrenos. Es en esa comunidad humana donde se manifiesta el amor del Padre. 2. El salmista pretende consolar 10 . No hay que preocuparse. 2) lo poco que se tiene es para compartirlo con los que lo necesitan. los que están sometidos a otros. la opresión y todo aquello que mutila al hombre y le deshumaniza. maldito el que añade casa a casa y no deja espacio para nadie en el país” (Is 5.8). y por tanto no hay que preocuparse porque nunca faltará de nada. que se traduce en el amor de unos por otros. parece que nunca se llevó a la práctica (de hecho en tiempos de la monarquía ya no existía). la primera bienaventuranza nos enseña que: 1) ser pobres significa no acumular riquezas. El salmo trata de eso. estaban sometidos y eran siervos de los terratenientes. ‘DICHOSOS LOS SOMETIDOS. la autonomía y la dignidad de todos los componentes del pueblo (Dt 25. En Israel existía una legislación bastante utópica. toda comunidad cristiana está trabajando en la obra del Padre si es generosa. PORQUE ELLOS HEREDARÁN LA TIERRA’ (Mt 5. si contribuye a la eliminación de la injusticia. con lo que se aseguraba la libertad. y 3) eso es signo de auténtica fidelidad y amor a Dios. Así. Sin embargo. hay que ser generosos y estar dispuesto a ayudar. lo suficiente para vivir. Por tanto.4) Esta bienaventuranza está tomada del salmo 37 y suele traducirse por ‘los mansos’. el Salmo 37 trata de calmar los ánimos de los que protestan porque los ricos y poderosos les han despojado de sus propiedades. En resumen. pues en esa comunidad que sabe entregarse no habrá dificultad para nadie. pero el texto griego le ha dado el sentido del contexto: los que carecen de independencia y libertad. los reyes y los grandes de la corte se dedicaron a acumular propiedades y así continuó hasta hacer decir a Isaías: “maldito el que añade campo a campo. el término empleado en hebreo es el mismo de los ‘pobres’.

En el evangelio sin embargo tiene un sentido universal. ‘DICHOSOS LOS QUE LLORAN. Pero este verbo no sólo se emplea en situaciones de luto o duelo. De manera que ‘los que lloran’ son aquellos que sienten un dolor muy fuerte.9). ¿Cómo es posible realizar esto? ¿Es que Dios va a cambiar su situación social? Ya afirmamos que el Reinado de Dios implica la construcción de una sociedad alternativa a la existente. El verbo griego ‘klaiein’ expresa un dolor interno tan grande que no puede contenerse y se manifiesta exteriormente en forma de gritos y lamentos. La primera 11 . PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS’ (Mt 5. Por tanto. la ‘posesión de la tierra todos en común’ es el símbolo de la libertad. dignidad e independencia de todos los hombres. sino también en momentos de una opresión tan insoportable que no se pueden acallar los gritos. y también a los pobres e indefensos que sufren la injusticia dentro del pueblo de manos de la clase rica y poderosa. me ha ungido para proclamar la Buena Noticia a los pobres. Pero esto en la comunidad cristiana no se ha cultivado mucho. al igual que la primera bienaventuranza. Pero todo seguía sin solución hasta los tiempos de Jesús. el dominio y el sometimiento de pueblos más poderosos que él. solidarios. los oprimidos. hermanos bajo un mismo Padre.”.a esta gente prometiéndoles que Dios lo arreglará.5) ‘Los que lloran’ es una expresión tomada de Is 61. a consolar a los que lloran. van a ser dichosos. porque van a encontrar consuelo. libres. una sociedad donde todos los hombres son iguales.. Estos que sufren. Una manera de acabar con la injusticia. con artículo: ya no se trata de un trozo de tierra. sino en grupos esporádicos. 3. aplicándose a la humanidad entera. es decir. dice Isaías: “El Espíritu de Dios está sobre mí. Este texto se aplica al pueblo de Israel que sufre la opresión. cada familia tendrá un terreno. sino de la tierra entera como símbolo de la tierra prometida. Sin embargo el evangelista habla de que ‘ellos poseerán la tierra’. O sea que todos los sometidos van a encontrar en este nuevo mundo creado por la comunidad evangélica su libertad y autonomía. El salmista les hace la promesa de que ‘ellos poseerán tierra’ (Sal 37. En este pasaje precioso. pues Mateo utiliza el verbo que indica el luto por la muerte de un pariente.. pero sin artículo. Su sufrimiento va a ser aliviado y suprimido.

‘DICHOSOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA. Esa vida no es digna de ser vivida. no se trata de teorías filosóficas. sino de hacer ver a la gente del mundo. el que vive en la injusticia es un muerto viviente. van a encontrar su consuelo. con nuestra vida práctica. Y ahí es donde los oprimidos. autonomía. porque en esta nueva sociedad la opresión no existe. sino que se vea que existen grupos o comunidades cristianas que viven según ese espíritu). etc. Así. el lugar donde Dios reina. en definitiva. lo cual supone igualdad. el deseo ardiente de justicia que tiene la humanidad va a encontrar su punto de apoyo en esta nueva sociedad o comunidad fundada por Jesús. que es posible vivir ese ideal de igualdad. Algo así como la parábola del grano de mostaza. se crea el espacio adecuado donde los que sufren o están oprimidos pueden encontrar su consuelo y salir de su situación negativa.bienaventuranza. Y esa injusticia representa a las dos anteriores (opresión y sometimiento) y a todos aquellos aspectos de la injusticia que pueden surgir en el mundo. autonomía. justicia. amor. Y para ello se requieren dos cosas: que la gente conozca que existe otra sociedad alternativa a la existente (lo cual implica el anuncio y proclamación de este nuevo modelo de vida) y que la alternativa exista realmente (no sólo es el anuncio de una utopía. dignidad. libertad. Así pues. De igual manera que el que no come o bebe se muere.). en presente. amor. 4. PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS’ (Mt 5. que va a luchar con todas sus fuerzas para devolver la dignidad humana a todos los hombres.6) Esta bienaventuranza resume el contenido de las dos anteriores. solidaridad. dependencia) a otro positivo (libertad. Por tanto. y una vez que ésta ha sido constituida. constituye ya ahora la comunidad cristiana. al formarse por opción personal la comunidad cristiana. que se hace más grande que todas las hortalizas. los que sufren. Por ‘justicia’ entendemos la que se realiza entre hombre y hombre. injusticia. comienza el proceso liberador de la humanidad (las demás bienaventuranzas están en futuro). libertad y justicia. servidumbre. Y por liberación se entiende hacer pasar al hombre de un estado negativo (estado de opresión. ¿Cómo podemos llevarlo a la práctica? ¿Cómo podemos ser solidarios con los que sufren la injusticia en el mundo? Esto 12 .. todo aquello que hace que una persona sea persona. Se sirve de una metáfora muy fuerte ‘hambre y sed’ para indicar que sin justicia el hombre no puede vivir..

de tal manera que me identifico con él. sino espíritu. como tiene que ser la disposición interior de la comunidad. Pero hay que tener en cuenta que las bienaventuranzas no son leyes. 13 . encuentran su promesa de solución en la existencia de esa comunidad cristiana que se va formando y creciendo. me empuja a buscar la solución a sus problemas. una sociedad alternativa que devuelve al hombre su libertad. circunstancias y situaciones. Y la comunidad que vive de esta manera ‘va a recibir ayuda o misericordia también’.depende de lugares. Ahora vienen otras tres bienaventuranzas que expresan una situación positiva. 5. En definitiva.7) El término ‘misericordia’ (en hebreo ‘hesed’) no hace referencia a un mero sentimiento. En resumen. como tiene que ser por dentro para lograr eliminar las situaciones negativas. meterse en la piel del otro hasta ver y sentir lo mismo. Dios ayuda a la comunidad que ayuda. debe ser el Espíritu de Jesús el que nos empuje a la acción y no el deber o la obligación. ‘misericordiosos’ son aquellos que prestan ayuda a quien la necesita. es decir. vestir al desnudo. por el cual siento pena o lástima por alguien que tiene problemas o se halla en una difícil situación. Algo así como las ‘obras de misericordia’ que todos aprendimos: “dar de comer al hambriento.”. ‘identificarse con el necesitado’ de tal manera que se busque la solución a su problema como si fuera el propio. etc. Se trata más bien de vivir la empatía. PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA’ (Mt 5. Por tanto. lo que nos llevará a buscar las iniciativas más adecuadas para el lugar donde vivimos. la actitud o disposición interior de la comunidad cristiana debe ser siempre la de ‘prestar ayuda’. Por tanto. dar de beber al sediento. como lo haría si fueran lo míos propios. son obras. No son sentimientos o sensaciones. pues así no se hace nada ni se llega a ningún sitio. Esta comprensión del otro no me deja estático o indiferente. Esta es la acción directa de Dios en la comunidad y una de las maneras en las que la comunidad cristiana contribuye a la liberación del hombre de toda opresión e injusticia. estas tres bienaventuranzas que expresan situaciones negativas del hombre. ‘DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS. dignidad y felicidad.

6.. Por tanto.1020 nos explica lo que hace impuro al hombre: “lo que sale del corazón es lo que mancha al hombre. ‘Limpio’ es igual a ‘puro’. Para ello hay que entender el concepto de ‘paz’ que tenían los hebreos. Esta bienaventuranza nos habla de las disposiciones interiores de la persona. Si una persona por dentro es sencilla. tener una disposición positiva y favorable para todo el mundo.9) Las dos anteriores ‘prestar ayuda’ (actitud exterior) y ‘limpieza del corazón (actitud interior) se sintetizan en ésta. que se traducen inmediatamente en la conducta.”. porque cada uno actúa según es por dentro.3-4. la persona que tiene el corazón limpio es aquella que no abriga mala intención para nadie. la condición para ver a Dios es la disposición transparente... transparente. La paz. sincera. sinceridad y autenticidad. subirá a tu templo y verá tu rostro? El hombre de manos inocentes y puro corazón.”. Esta bienaventuranza está tomada del Salmo 24. Por esto. lo que hace que esa nueva comunidad sea totalmente diferente del mundo que nos rodea. y lo que reciben de Dios es un acto exterior ‘reciben ayuda’. PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS’ (Mt 5. Señor. que dice: “¿Quién. 7. ‘DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN. Ya es un paso más. ‘DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ. ¿Cuál es la promesa que se hace a los miembros de esta comunidad? Éstos ‘verán a Dios’. La anterior se refería a los actos exteriores de la comunidad ‘prestar ayuda y simpatizar con el otro’. Es signo de transparencia. Así.. amorosa del corazón hacia los demás. auténtica.8) El ‘corazón’ es la interioridad de la persona. porque del corazón salen las malas ideas. PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS’ (Mt 5. Y no hay más pureza o limpieza que ésta. eso es lo que manifiesta en su forma de actuar. pacífica. La comunidad que vive de esta forma tendrá una experiencia continua de Dios en su vida cotidiana. vivir en la benevolencia. en la mentalidad semítica. amorosa. tener el ‘corazón limpio’ significa no tener malas intenciones o ideas para con nadie. no 14 . El mismo Mt 15. En el NT. De manera que en el AT había que ir al templo para ver a Dios y la pureza del hombre dependía de la puesta en práctica de una serie de ritos y leyes. en su estado estático o permanente. las malas intenciones. los que son de esta manera van a tener una experiencia directa e inmediata de Dios en su vida.

cuando Jesús vuelve a Nazaret y la gente se pregunta: ¿No es éste el hijo del carpintero.10) Esta es la última bienaventuranza. porque está en presente y comparte la parte final de la misma. En el lenguaje de los evangelios. 8. la felicidad del hombre. se trata de la fidelidad a Dios. de José? Obviamente todos sabían que era hijo de José. Y a todos éstos se les hace una promesa también: ‘serán llamados hijos de Dios’. aunque haya nacido de él. Un ejemplo clarificador de esta idea es el texto de Mt 13. en este caso deberíamos traducirla por ‘fidelidad’. estamos diciendo que ‘son dichosos los que trabajan por la felicidad de los hombres’. saber el nombre de una persona significa conocer su realidad más íntima. De este modo. porque se comportan como él. ‘DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA. si se refiere al hombre se la llama ‘justicia u honradez’. a los que trabajan por la felicidad de los hombres. que está en paralelo con la primera. Dios los va a llamar hijos suyos. en este contexto. En consecuencia.53-58. porque el término expresa ‘la justa relación con alguien’. En griego el ‘vivir perseguido’ no es algo puntual o momentáneo. proclaman al mundo entero la imagen del Dios verdadero. las buenas relaciones humanas (fraternidad). sino que significa también la prosperidad. o sea. se trata de un estado continuo de persecución. cuando decimos ‘dichosos los que trabajan por la paz’. Ambas. PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS’ (Mt 5. Así. sus secretos y su destino. ser ‘llamados hijos de Dios’ es lo mismo que decir que son reconocidos como verdaderos hijos suyos y. por esto. pues su deseo es la felicidad del hombre. Lo que traducimos habitualmente por ‘justicia’. Aquí. que se traduce al 15 . se llama ‘hijo’ no solamente al que nace de un padre. la defensa del derecho y la recta administración de la justicia. En otras palabras. pero su pregunta indica más bien que su comportamiento y su actividad es totalmente diferente de la de su padre. Si esta justa relación hace referencia a Dios se la denomina ‘fidelidad’. sino al que se parece a su padre.es sólo la ausencia de la guerra. cualidad y esencia de esa persona. En el lenguaje semítico ‘dar un nombre’ o ‘llamar’ indica tener un conocimiento de la naturaleza. El que no se comporta como su padre no es su hijo. la primera y la última expresan dos grandes paradojas humanas: ‘dichosos los que eligen ser pobres’ y ‘dichosos los que viven perseguidos’. al que se comporta como él. que no se parece a su padre en nada. Por consiguiente.

11-12). Por lo tanto. pero esto no quiere decir que tengamos que buscarlas o provocarlas. ya que su escala de valores es distinta a la de todos los regímenes políticos. del significado de la persecución. PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS. a su mensaje. si la comunidad cristiana está muy apegada a la sociedad existente no está viviendo la alternativa evangélica en su praxis.mismo tiempo en fidelidad al hombre. obviamente. se sirve de distintas técnicas de persecución: la muerte. es decir. no está negando los valores sobre los que se apoya la sociedad injusta y se hace cómplice de las violaciones que se cometen contra los necesitados. a la opción de la primera bienaventuranza. PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS’ (Mt 5. por la pobreza. porque sienten su presencia y su reinado sobre ellos. Esta es una fidelidad al compromiso u opción hecha en la primera bienaventuranza. los que ya han hecho una opción personal por él. si la comunidad cristiana vive el mensaje evangélico. 16 . ‘DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS INJURIEN. OS PERSIGAN Y OS CALUMNIEN DE CUALQUIER MODO POR MI CAUSA. Sin embargo. la cárcel o incluso la adulación. Digamos pues que la persecución es el signo del éxito de la comunidad y signo de la presencia de Dios. Desde este punto de vista. eligiendo a Dios y renunciando a la idolatría del dinero. Es fidelidad a Jesús. cuando la comunidad cristiana rechaza de palabra y de obra los valores en que se funda la sociedad existente (la ambición del dinero. entonces tiene que chocar tarde o temprano con cualquier régimen político. ¿Por qué se dice que ‘éstos tienen a Dios por Rey’? ¿Por qué son ‘dichosos’? Porque tienen la experiencia personal y comunitaria de que Dios está con ellos. Y las bienaventuranzas concluyen con la explicación directa de Jesús a sus discípulos. Cada época. De ahí que Jesús la aplique inmediatamente a sus discípulos diciendo: “dichosos vosotros cuando os persigan por causa mía”. ESTAD ALEGRES Y CONTENTOS. la fama y el poder) comienza a ser un grupo molesto para esa sociedad y ésta lo persigue. a su causa. Las bienaventuranzas se dirigían a la humanidad entera. ésta solo a los discípulos que le siguen o se han adherido a su misión.

o nos pone la zancadilla. hay que dar un ‘salto de alegría’ (que es lo que significa el verbo griego) pues la recompensa es Dios mismo. experiencia del amor de Dios que se manifiesta en los demás. pero además. Por eso puede ser dichoso. CONCLUSIÓN Las bienaventuranzas son una invitación lanzada a toda la humanidad para comenzar a crear una sociedad alternativa a la existente donde se puedan vivir los valores del reino de Dios. sin embargo. De modo que el cristiano es también profeta. el evangelista Mateo pone en boca de Jesús las pautas a seguir para llevar a la práctica este modo alternativo de vida: 17 . mientras que el del nuevo es el que vive la nueva realidad. Profeta es el que denuncia la injusticia existente y anuncia la esperanza del cambio. Cuando todo esto suceda. ‘comunistas’. etc. las peores posibles: ‘herejes’. lo normal es ponerlo a parir. porque tiene esta seguridad. ‘anarquistas’. sino fundamentalmente con las obras y el estilo de vida. si pero de otra manera. es la experiencia del grupo. su presencia. Y esto es poco convencional. porque cuando alguien nos hace algo sucio. Esto claramente no se puede vivir de modo personal o individual. El profeta del AT era el que denunciaba con la palabra. Por supuesto que el amor de Dios es una experiencia interior. Le colgarán etiquetas de todo tipo. la del amor de Dios y de los demás.Cuando se vive en la fidelidad al evangelio y se atacan con nuestra propia vida las bases injustas de la sociedad. la reacción del que vive la alternativa del reino debería ser: ‘es lógico. Y esto no es nuevo. lo malo sería que no me pasara’. se realiza en la comunidad o en el grupo. ésta va a buscar siempre la manera de desacreditar a la comunidad cristiana comprometida. pues un individuo sólo no puede resistir la presión social. pero no sólo con la palabra. tiene que pasarme. ya le pasó a los profetas anteriores. su reino. La seguridad va a ser la comunidad. su espíritu de amor. Para ello.

lo que traerá consigo persecuciones. calumnias e injurias. 2) limpieza de corazón. sencillez.• • • • Es una opción personal libre por la pobreza (poner la propia seguridad en Dios. Pero para conseguir este objetivo. la comunidad cristiana. 3) trabajar por la felicidad de los hombres. ser generosos. molestará a la sociedad existente pues se basa en valores injustos y promueve la injusticia. El crecimiento y desarrollo de esta nueva comunidad humana. transparencia. con el objetivo de liberarlos de la injusticia e iniciarlos en el camino de la fraternidad. Esta es la puerta de entrada al Reino de Dios y donde comienza a amanecer la comunidad cristiana. sabiendo que van a recibir ayuda. antes bien vamos a experimentar su presencia y su protección con más fuerza a nivel personal y comunitario. se parece a Dios y por tanto será reconocido como hijo suyo. se requieren unas actitudes o disposiciones dentro de la comunidad cristiana: 1) prestar ayuda. compartir) como valor en contraposición con los valores de la riqueza (dinero. Las situaciones negativas de la humanidad (‘hambre y sed de justicia’) van a ser cambiadas radicalmente. fama y poder). o sea todo lo que favorece un clima de amor entre los hombres. basada en los valores del evangelio. que va a luchar para que el amor de Dios brille entre los hombres. solidaridad. Debemos pues mantenernos firmes y fieles a la opción realizada. El que se comporta de esta manera. del compartir. 18 . porque Dios no nos va a abandonar. porque hay una alternativa. actitud interior que se refleja en la conducta y tiene como premio la presencia continua del amor de Dios en la comunidad y en los individuos. sinceridad. autenticidad.