LAS BIENAVENTURANZAS

(MATEO 5,1-12)
Autor Prudencio García Pérez

les da un toque espiritual y las aplica al comportamiento cristiano de su comunidad. ¿Qué entendían los judíos por Reino de Dios? Entendían que la llegada del Mesías. Mateo viene a decir que los traidores son los judíos que han ignorado la promesa universal hecha a Abraham. justicia y dominio sobre las naciones extranjeras. Así. La clave de lectura del evangelio es ‘el Reinado de Dios’. La respuesta de Mateo a estas acusaciones consiste en presentar una teología universal y para ello hace descender a Jesús de Abraham. el Israel mesiánico no son sólo las doce tribus. su evangelio responde a las necesidades de su comunidad a partir de la situación concreta que están viviendo. de origen judío y viviendo en Israel. En este ambiente hostil. Mateo eleva el número a 8. los que lloran y los perseguidos). hombre extraordinario poseído por el espíritu de Dios. El evangelio de Mateo es una catequesis con lecciones prácticas derivadas de las enseñanzas de Jesús. Juan Bautista comienza presentando el tema central. la cual encuentra una oposición radical en los fariseos y en la sociedad judía. los hambrientos. con el fin de defenderse de las acusaciones y mantener firme la fe de la comunidad. Mateo se ve obligado a hacer una síntesis teológica de la figura y mensaje de Jesús.1).LAS BIENAVENTURANZAS (Mt 5. sino la humanidad entera (Mt 1. en la aplicación perfecta de 2 . Este Mesías era una especie de segundo Moisés. Se les acusa de haber abandonado la fe judía y de admitir paganos en la comunidad. demostrando mayor fidelidad a las palabras de Jesús y siendo menos importantes para su teología. siendo constantemente tentados por el formalismo farisaico y el culto de la exterioridad. Pero. por lo que con la llegada del Mesías. Esta comunidad está formada por gente sencilla. Lucas sólo presenta 4 (dichosos los pobres. el cual es retomado más tarde por Jesús para aplicarlo a la sociedad judía que lo esperaba con ansia.1-12) INTRODUCCIÓN Estudiaremos las bienaventuranzas de Mateo. traería consigo un reino de prosperidad y paz. En otras palabras.

vivían en el desierto y eran fieles cumplidores de la ley. - - Todos los grupos sociales concebían el Reinado de Dios: los saduceos para rechazarlo. con el fin de no ser cómplice de la injusticia existente. Se consideraban los ‘elegidos’. los herederos de las promesas hechas a Israel.la ley. Los ZELOTAS. ni de la ley. Los ESENIOS. pues eran los que gobernaban y no querían cambios. 3 . El verbo “metanoeo” en hebreo es sinónimo de ‘enmendarse’. Nadie dudaba de las instituciones. del templo.17). y de un segundo David. ‘cambiar de actitud mental’. que no hay mediaciones y por tanto es una amenaza para todo poder que se interponga entre los hombres y Dios. Pero no todos en Israel esperaban lo mismo: Los SADUCEOS. no tenían interés ni por el Mesías ni por su Reino. Y ahora llega Jesús y pronuncia la siguiente frase: ‘enmendaos porque está cerca el Reinado de Dios’ (Mt 4. Por tanto para que llegue el Reinado de Dios se requiere un cambio en el interior del hombre: el propósito de actuar con justicia con todo ser humano. los fariseos decían que Dios lo mandaría. y todo cambio social lo consideraban peligroso para sus intereses. punto de inicio para la intervención del Mesías. defendían la observancia perfecta de la ley como condición para la llegada del Reino de Dios. ‘Reinado de Dios’ significa que Dios es rey. No dice relación a Dios. sino que indica una opción personal del hombre por la justicia. los nacionalistas fanáticos. la clase dirigente que tenía el poder económico. y para ello tenían que ser buenos. lo que había que cambiar era a los dirigentes para que todo funcionase mejor. también defendían la ‘guerra santa’. de la monarquía. defendían la ‘guerra santa’ para acelerar la llegada del Reino. rompieron con todas las instituciones. Todos suponían que las ‘instituciones de Israel’ eran intocables. los esenios compartían las mismas ideas pero no hacían nada. Los FARISEOS. en el sometimiento de las naciones. los devotos de la ley. los zelotas decían que además había que arrimar el hombre y eran los violentos.

Estas dos parejas de hermanos representan a los dos grupos de la sociedad judía: los más liberales (Pedro y Andrés: nombres en griego y vínculo de igualdad) y los más conservadores (Santiago y Juan: nombres en hebreo y vínculo de autoridad. es decir. Este era el antiguo reino de David.Después del pregón sobre el Reino. Tienen simpatía por Jesús.25 se dice que ‘le seguía una gran multitud de Galilea.La actitud ante el prójimo (7.17-48) .1-18) .22).¿Quiénes pueden adoptar una actitud cristiana? bienaventuranzas) . llamados a ‘ser pescadores de hombres’ (Mt 4.13-27) . Y ellos ‘lo dejaron todo y le siguieron’. este es el modelo de seguimiento de Jesús: el desprenderse radicalmente del pasado.Requisitos para conservar una actitud cristiana. Pero es un seguimiento distinto del de los primeros discípulos. Decápolis.17-7.La actitud cristiana ante la Ley (5.¿Qué peligros corren? (Sal de la tierra y luz del mundo) 2.La actitud ante las obras de piedad (6. viene la vocación de dos parejas de hermanos.1-16) .La actitud ante el dinero y la providencia (6. Jerusalén. Y finalmente llega el SERMÓN DE LA MONTAÑA que podemos dividir de la siguiente forma: 1.1-12) 3. ven en él su esperanza. (Las PARA ENTENDER LAS BIENAVENTURANZAS La ambientación de las Bienaventuranzas tiene una importancia vital a la hora de comprender el sentido de éstas.12) . Jesús comienza a enseñar y a curar por toda la Galilea. pero aún no son sus discípulos. para atraer a los hombres a este reinado que comienza. Introducción (5. lo que significa que le sigue todo Israel. su padre). Es una invitación hecha a todo Israel. 18. Judea y del otro lado del Jordán’. En Mateo 4. Cuerpo Central (5. Conclusión (7. Más tarde.19-34) . 4 . pues la multitud todavía no ha dejado nada. representado por estos grupos.

De manera que ser discípulo significa aprender del Maestro y traducirlo en su propia conducta. es Jesús quien va a proclamar el código de la Nueva Alianza. ahora es Jesús quien habla. les enseñaba diciendo. Ahora. es el hombre-Dios. La reacción de Jesús ante el gentío es ‘subirse al monte’. sin embargo. ‘Él tomó la palabra y se puso a enseñarles’. ‘Enseñar’ no es informar. subió la monte. pues aquí no se enseñan teorías. pues su lugar está en la esfera divina. pues los que han hecho una opción por Jesús pertenecen a la esfera divina.En Mt 5. es la manifestación de Dios en la tierra (Mt 1.1-2 se dice de Jesús que ‘viendo la muchedumbre. al Sinaí fue Moisés sólo y el pueblo se quedo fuera del límite (Ex 19. el lugar donde Dios se manifiesta y se comunica con la humanidad. Así. el monte es el lugar simbólico de la presencia de Dios en relación con la historia humana.. ahora se le acercan a Jesús sus discípulos. enseñar es dar a conocer algo que no se sabe y además tiene que ser puesto en práctica en la vida del que escucha. Este texto tiene un fuerte paralelismo con el Monte Sinaí. del Reinado de Dios. Y tomando la palabra. la multitud también está invitada a oír las palabras de Jesús. que son las bienaventuranzas.. y sus discípulos se le acercaron. Allí recibió Moisés la Ley de Dios para todo el pueblo. que significa Dios con nosotros). pero la multitud lo oye. Jesús se sube a la esfera divina y se ‘sienta’ (símbolo de estabilidad).23: ‘le llamarán Emmanuel. La enseñanza es para los discípulos.12-21). 5 . simbolizando que la separación entre Dios y el pueblo se ha terminado. Por tanto. En cierto modo. se sentó.’. lo que va a decir a continuación Jesús es para su aplicación por parte de los discípulos y de todos los que le escuchan. es el hombre-Dios. En la cultura semítica el término ‘monte’ tiene un gran simbolismo: el Templo estaba en el monte Sión y la ley fue dada a Moisés en el monte Sinaí. Por tanto. Esta es la introducción de las bienaventuranzas. A Moisés le habló Dios. sino una manera de vivir. Se acabaron las mediaciones porque Jesús toma el papel de Dios mismo y todos los que le siguen tienen acceso inmediato a Dios. Él ha recibido el Espíritu divino. Informar es dar a conocer algo que no se sabe.

6. no cometerás adulterio. sino sólo una invitación o propuesta de un ideal de vida que ponga al hombre en movimiento. porque ellos serán consolados. Dios ya no es el soberano del AT. mientras que cuando usa ‘Reino de Dios’. un Reino destinado a la humanidad entera. Dichosos los misericordiosos. Se nota un cambio de estilo. Dichosos los que lloran. no robarás. se refiere a las esperanzas del pueblo de Israel sobre el Reino de Dios. como buen judío. porque serán llamados hijos de Dios. sino el Padre que ofrece al hombre un programa o promesa de felicidad. Dichosos los pobres por el espíritu. es la actividad de gobierno que Dios ejerce. todas las bienaventuranzas comienzan con el término ‘dichosos’. porque de ellos es el Reino de los Cielos. 7. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. emplea la expresión ‘Reino de los Cielos’ por respeto y reverencia al nombre de Dios. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. porque ellos heredarán la tierra. El término griego es ‘basileia’. 8. 4. que significa ‘reinado’: es activo.. Suele decirse que Mateo. porque ellos verán a Dios. El ‘Reino de los Cielos’ es lo mismo que el ‘Reino de Dios’. cuando usa la expresión ‘Reino de los Cielos’ se refiere a la universalidad de su Reino.ESTRUCTURA DE LAS BIENAVENTURANZAS Los mandamientos de la Antigua Alianza o Decálogo (Ex 20) eran imperativos en futuro que indicaban una serie de prohibiciones: ‘no matarás. porque de ellos es el Reino de los Cielos. Dichosos los que trabajan por la paz. De hecho. que traduce la palabra aramea ‘malkut’. 5. ¿Por qué hace esta distinción? Estudiando el texto de Mateo se concluye que. 3.’ Este era el Dios impositivo.. la primera y la última de las 6 . Esta es pues su estructura: 1. Dichosos los mansos. porque ellos alcanzarán misericordia. La 1ª y la 8ª tienen la segunda parte igual: “porque de ellos es el Reino de los Cielos”. Dichosos los limpios de corazón. en otros lugares del evangelio usa la expresión ‘Reino de Dios’. 2. lo cual anula lo dicho anteriormente. Pero en la Nueva Alianza de Jesús ya no hay imposiciones. Sin embargo. Por tanto. porque ellos serán saciados.

. esta es la estructura: 1ª y 8ª en presente. Sin embargo. estar sometido) y padecer injusticia son situaciones negativas. sufrir (o lo que es lo mismo.hablan de actitudes positivas. El Reinado de Dios es una realidad que existe ya. Las otras tres son actitudes positivas. la tercera y la cuarta. En ambas el verbo está en presente: "porque ellos tienen a Dios por rey": lo tienen ya. las tres primeras describen situaciones negativas del hombre. De manera que la primera y la última son una realidad presente.presentan una situación negativa y dolorosa de la Humanidad. expresando una realidad que tiene que existir ya. y Jesús promete la solución a esas situaciones. en futuro. salmos 7 . todas las demás tienen los verbos en futuro: "Dichosos los mansos porque ellos heredarán la tierra".bienaventuranzas tienen el mismo colofón: "porque ellos tienen a Dios por rey" o "porque sobre ellos ejerce Dios su reinado". mientras que las otras seis son una realidad futura: Esto es muy importante. que existirá después. Además. que tienen también una promesa: "Dichosos los misericordiosos. Las seis restantes. dichosos los limpios de corazón. Es un género literario muy conocido en el AT y aparece en distintos contextos: narraciones. y dichosos los que trabajan por la paz. "Dichosos los que sufren porque ellos serán consolados". porque ellos alcanzarán misericordia. ahora. ESTUDIO DE LAS BIENAVENTURANZAS ¿Qué es una ‘bienaventuranza’? Es una forma de hablar que proclama la felicidad y la bendición de una persona o grupo en ciertas circunstancias o bajo ciertas condiciones. De ellas. sexta y séptima.. las otras tres -la quinta. y se promete el remedio. pero se añaden tres promesas para remediar estas situaciones.. porque ellos serán llamados hijos de Dios". En las otras seis hay dos grupos claros: tres y tres. En resumen. Es una realidad que existe ya y una realidad que tiene que existir. ser manso. Es decir. En cambio. Las tres primeras -la segunda. éstas dos tienen una relación particular entre ellas: son el marco en el que se encuadran las otras seis. y Jesús también ofrece una promesa de felicidad. porque ellos verán a Dios. oráculos proféticos.

Sin embargo. aquellos que con su opción quieren contribuir a eliminar la injusticia en el mundo (compartiendo lo que tienen) o al menos no se hacen 8 . PORQUE SOBRE ELLOS EJERCE DIOS SU REINADO’ (Mt 5.3) He escogido la palabra ‘dichosos’ porque traduce a la perfección la idea de ‘bienaventurados’ del evangelio y es más común en nuestras conversaciones. Si traducimos ‘pobres en el espíritu’ estaríamos hablando de una disposición habitual del que está desprendido del dinero. 1. Esto está claro. sino del espíritu humano o interioridad. lo cual es algo interior. El ‘ser pobre’ implica unos rasgos negativos: pasar necesidad y depender de otros para sobrevivir. los oprimidos. Este dativo sólo puede traducirse de dos maneras: dativo de aspecto (pobres en el espíritu) o dativo de causa (pobres por el espíritu). y lo poco que tengo lo pongo al servicio de los demás.(32. pues éstos podrían tener un gran deseo de riqueza. 33. Si lo comparamos con ‘ser rico’ se entiende mejor. ‘DICHOSOS LOS QUE ELIGEN SER POBRES. y por tanto éstos no están incluidos en la bienaventuranza. los que no tienen derechos y sobre los que se cometen injusticias en los tribunales). lo comparto con los necesitados. Sin embargo la traducción correcta es ‘pobres por el espíritu’ porque se trata de una decisión de la voluntad por la cual el hombre elige el estado de pobreza. con artículo determinado y en dativo sin preposición ‘de’ (ptojói to pnéumati). en todo el AT resulta imposible encontrar una serie de bienaventuranzas como la que nos presenta Mateo. ‘Pobre’ es un término con mucha tradición en el AT y se refiere a aquellos que no poseen nada. ¿Cuál de las dos es la correcta? Aquí no se habla del Espíritu Santo o del Espíritu de Dios. los pobres sociológicos (los miserables. Mateo no hace referencia a los pobres sociológicos en sí. Los verdaderamente ‘dichosos’ son los pobres voluntarios.2. por la cual afirmo que el dinero no tiene valor para mí. Es una opción personal. es pobre por su propia decisión.7-11). lo cual no brota de la interioridad del hombre. El problema se halla en el complemento ‘espíritu’.12) y en los dichos de los sabios (Si 25. me niego a acumular y a vivir apegado a él. su ideal sería ser ricos y si no lo consiguen es porque no pueden. ¿Cómo pueden ser llamados ‘dichosos’ los que viven en esta situación? Aquí.

Se trata pues de hacer una opción por el Dios verdadero o el falso. 6 del Sermón de la Montaña. está en plural. en 9 ..’ Amar significa ser fiel.24).13-21. donde no hay miseria ni dependencia. Dios y el dinero (6. La cuarta perícopa clarifica la segunda parte de la bienaventuranza: abandono en la Providencia (6..25-34: olvidar las preocupaciones mundanas y abandonarse totalmente a Dios). Amarás al Señor. Por esto se dice que los que hacen una opción por la pobreza son ‘dichosos’. En ese nuevo grupo humano encuentran su verdadera libertad y felicidad. pues aunque se trata de una opción personal. está en paralelo con el primer mandamiento de la Antigua Alianza que dice: ‘no tendrás otros dioses delante de mí. basada en el amor y la entrega. es una opción personal contra la ‘riqueza como valor’. prestigio y poder). pues no son esclavos del dinero ni del capital. Por si no hubiera quedado claro el contenido de la primera bienaventuranza.44-46). Esta primera bienaventuranza es la puerta de entrada en el Reinado de Dios. en la esfera donde Dios muestra su amor y no se viven las consecuencias negativas de la pobreza: la miseria y la dependencia.22-23: tacañería-avaricia o generosidad). Esta bienaventuranza. la diferencia de clases. como el resto. Por tanto. pues donde Dios reina no hay miseria ni dependencia que significan la falta de libertad y ausencia de felicidad. Mateo. También en ‘las multiplicaciones de panes’ (14. Éstos están dentro de la órbita del Espíritu de Dios. el ojo. Y el otro dios es el dinero. tu Dios. pues el efecto de la riqueza es el prestigio social. 15. con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Si optamos por el Dios verdadero renunciamos activamente a los falsos valores de la sociedad (dinero.19-21: seguridad en las riquezas o en el Dios que nunca falla). Y. el dominio de unos sobre otros. ¿Cómo reina Dios? Comunicando al hombre su espíritu de vida y de amor. Si optamos por la acumulación de dinero nos hacemos cómplices de la injusticia del mundo.cómplices de ella (por medio de la acumulación). lámpara del cuerpo (6. que son el origen de toda injusticia y de la infelicidad en el mundo. Éstos son ‘dichosos’ porque están dentro del reinado de Dios (Tú eres de los míos!). Por tanto. esta opción debe ser vivida en comunidad. en el cap. nos explica detalladamente lo que significa ‘optar por la pobreza’ en tres perícopas: El verdadero tesoro (6. con todo tu corazón. forman una sociedad totalmente nueva.32-39) y en la parábola del tesoro (13.

el término empleado en hebreo es el mismo de los ‘pobres’. Sin embargo. y por tanto no hay que preocuparse porque nunca faltará de nada. Por tanto. el Salmo 37 trata de calmar los ánimos de los que protestan porque los ricos y poderosos les han despojado de sus propiedades. con lo que se aseguraba la libertad. que se traduce en el amor de unos por otros.grupo. 2.8). Con esta actitud demostramos estar dentro del Reinado de Dios y lo hacemos presente entre los hombres. hay que ser generosos y estar dispuesto a ayudar. maldito el que añade casa a casa y no deja espacio para nadie en el país” (Is 5. los reyes y los grandes de la corte se dedicaron a acumular propiedades y así continuó hasta hacer decir a Isaías: “maldito el que añade campo a campo. parece que nunca se llevó a la práctica (de hecho en tiempos de la monarquía ya no existía). pero el texto griego le ha dado el sentido del contexto: los que carecen de independencia y libertad. En resumen. PORQUE ELLOS HEREDARÁN LA TIERRA’ (Mt 5. la autonomía y la dignidad de todos los componentes del pueblo (Dt 25. los que están sometidos a otros. Así. No hay que preocuparse.4) Esta bienaventuranza está tomada del salmo 37 y suele traducirse por ‘los mansos’. Es en esa comunidad humana donde se manifiesta el amor del Padre. En Israel existía una legislación bastante utópica. El salmo trata de eso. y 3) eso es signo de auténtica fidelidad y amor a Dios. ‘DICHOSOS LOS SOMETIDOS. la primera bienaventuranza nos enseña que: 1) ser pobres significa no acumular riquezas. pues en esa comunidad que sabe entregarse no habrá dificultad para nadie. lo suficiente para vivir.23-29). si contribuye a la eliminación de la injusticia. habían perdido su independencia y su libertad. toda comunidad cristiana está trabajando en la obra del Padre si es generosa. estaban sometidos y eran siervos de los terratenientes. Si analizamos el salmo 37. 2) lo poco que se tiene es para compartirlo con los que lo necesitan. Al perder sus terrenos. El salmista pretende consolar 10 . en la cual se repartía la tierra de manera que cada familia tuviera un pequeño patrimonio. la opresión y todo aquello que mutila al hombre y le deshumaniza.

y también a los pobres e indefensos que sufren la injusticia dentro del pueblo de manos de la clase rica y poderosa. PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS’ (Mt 5. cada familia tendrá un terreno. libres.. Pero este verbo no sólo se emplea en situaciones de luto o duelo. dice Isaías: “El Espíritu de Dios está sobre mí. En este pasaje precioso. ¿Cómo es posible realizar esto? ¿Es que Dios va a cambiar su situación social? Ya afirmamos que el Reinado de Dios implica la construcción de una sociedad alternativa a la existente. al igual que la primera bienaventuranza. dignidad e independencia de todos los hombres. La primera 11 . Sin embargo el evangelista habla de que ‘ellos poseerán la tierra’.a esta gente prometiéndoles que Dios lo arreglará. con artículo: ya no se trata de un trozo de tierra. los oprimidos. Su sufrimiento va a ser aliviado y suprimido. aplicándose a la humanidad entera. Pero todo seguía sin solución hasta los tiempos de Jesús. me ha ungido para proclamar la Buena Noticia a los pobres. En el evangelio sin embargo tiene un sentido universal. la ‘posesión de la tierra todos en común’ es el símbolo de la libertad. sino de la tierra entera como símbolo de la tierra prometida. ‘DICHOSOS LOS QUE LLORAN. a consolar a los que lloran.9). Por tanto. El verbo griego ‘klaiein’ expresa un dolor interno tan grande que no puede contenerse y se manifiesta exteriormente en forma de gritos y lamentos.”. Estos que sufren. van a ser dichosos. De manera que ‘los que lloran’ son aquellos que sienten un dolor muy fuerte. sino en grupos esporádicos. 3. El salmista les hace la promesa de que ‘ellos poseerán tierra’ (Sal 37. Una manera de acabar con la injusticia. sino también en momentos de una opresión tan insoportable que no se pueden acallar los gritos. el dominio y el sometimiento de pueblos más poderosos que él. una sociedad donde todos los hombres son iguales.5) ‘Los que lloran’ es una expresión tomada de Is 61.. es decir. pero sin artículo. pues Mateo utiliza el verbo que indica el luto por la muerte de un pariente. Pero esto en la comunidad cristiana no se ha cultivado mucho. hermanos bajo un mismo Padre. solidarios. O sea que todos los sometidos van a encontrar en este nuevo mundo creado por la comunidad evangélica su libertad y autonomía. porque van a encontrar consuelo. Este texto se aplica al pueblo de Israel que sufre la opresión.

en definitiva. el deseo ardiente de justicia que tiene la humanidad va a encontrar su punto de apoyo en esta nueva sociedad o comunidad fundada por Jesús. sino que se vea que existen grupos o comunidades cristianas que viven según ese espíritu). Y para ello se requieren dos cosas: que la gente conozca que existe otra sociedad alternativa a la existente (lo cual implica el anuncio y proclamación de este nuevo modelo de vida) y que la alternativa exista realmente (no sólo es el anuncio de una utopía. Algo así como la parábola del grano de mostaza. justicia. y una vez que ésta ha sido constituida. dignidad.6) Esta bienaventuranza resume el contenido de las dos anteriores. no se trata de teorías filosóficas. constituye ya ahora la comunidad cristiana. ‘DICHOSOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA. sino de hacer ver a la gente del mundo. todo aquello que hace que una persona sea persona. los que sufren. en presente. solidaridad. Así. porque en esta nueva sociedad la opresión no existe. etc. injusticia. se crea el espacio adecuado donde los que sufren o están oprimidos pueden encontrar su consuelo y salir de su situación negativa. el que vive en la injusticia es un muerto viviente. con nuestra vida práctica. De igual manera que el que no come o bebe se muere. Por ‘justicia’ entendemos la que se realiza entre hombre y hombre. Y ahí es donde los oprimidos.). Se sirve de una metáfora muy fuerte ‘hambre y sed’ para indicar que sin justicia el hombre no puede vivir. Y esa injusticia representa a las dos anteriores (opresión y sometimiento) y a todos aquellos aspectos de la injusticia que pueden surgir en el mundo.bienaventuranza. comienza el proceso liberador de la humanidad (las demás bienaventuranzas están en futuro). que es posible vivir ese ideal de igualdad. Así pues. Y por liberación se entiende hacer pasar al hombre de un estado negativo (estado de opresión. servidumbre. Esa vida no es digna de ser vivida. autonomía.. 4.. que va a luchar con todas sus fuerzas para devolver la dignidad humana a todos los hombres. van a encontrar su consuelo. dependencia) a otro positivo (libertad. libertad y justicia. Por tanto. amor. al formarse por opción personal la comunidad cristiana. autonomía. que se hace más grande que todas las hortalizas. ¿Cómo podemos llevarlo a la práctica? ¿Cómo podemos ser solidarios con los que sufren la injusticia en el mundo? Esto 12 . PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS’ (Mt 5. amor. lo cual supone igualdad. el lugar donde Dios reina. libertad.

PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA’ (Mt 5. meterse en la piel del otro hasta ver y sentir lo mismo. Se trata más bien de vivir la empatía. En definitiva. vestir al desnudo. pues así no se hace nada ni se llega a ningún sitio. Por tanto. En resumen. como lo haría si fueran lo míos propios. 5. encuentran su promesa de solución en la existencia de esa comunidad cristiana que se va formando y creciendo. lo que nos llevará a buscar las iniciativas más adecuadas para el lugar donde vivimos. Por tanto. Algo así como las ‘obras de misericordia’ que todos aprendimos: “dar de comer al hambriento. 13 . Ahora vienen otras tres bienaventuranzas que expresan una situación positiva. Y la comunidad que vive de esta manera ‘va a recibir ayuda o misericordia también’. la actitud o disposición interior de la comunidad cristiana debe ser siempre la de ‘prestar ayuda’. como tiene que ser la disposición interior de la comunidad.”. de tal manera que me identifico con él. ‘DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS. No son sentimientos o sensaciones. debe ser el Espíritu de Jesús el que nos empuje a la acción y no el deber o la obligación. es decir. etc. son obras. ‘misericordiosos’ son aquellos que prestan ayuda a quien la necesita. dignidad y felicidad. Esta es la acción directa de Dios en la comunidad y una de las maneras en las que la comunidad cristiana contribuye a la liberación del hombre de toda opresión e injusticia. circunstancias y situaciones. estas tres bienaventuranzas que expresan situaciones negativas del hombre. Dios ayuda a la comunidad que ayuda. por el cual siento pena o lástima por alguien que tiene problemas o se halla en una difícil situación. una sociedad alternativa que devuelve al hombre su libertad. me empuja a buscar la solución a sus problemas. dar de beber al sediento.7) El término ‘misericordia’ (en hebreo ‘hesed’) no hace referencia a un mero sentimiento. como tiene que ser por dentro para lograr eliminar las situaciones negativas.depende de lugares. Pero hay que tener en cuenta que las bienaventuranzas no son leyes. Esta comprensión del otro no me deja estático o indiferente. sino espíritu. ‘identificarse con el necesitado’ de tal manera que se busque la solución a su problema como si fuera el propio.

Esta bienaventuranza nos habla de las disposiciones interiores de la persona. Para ello hay que entender el concepto de ‘paz’ que tenían los hebreos. PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS’ (Mt 5.3-4. eso es lo que manifiesta en su forma de actuar. auténtica.”. tener el ‘corazón limpio’ significa no tener malas intenciones o ideas para con nadie. El mismo Mt 15.. En el NT. 7. Si una persona por dentro es sencilla. PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS’ (Mt 5. subirá a tu templo y verá tu rostro? El hombre de manos inocentes y puro corazón. no 14 . lo que hace que esa nueva comunidad sea totalmente diferente del mundo que nos rodea. sincera. pacífica. La anterior se refería a los actos exteriores de la comunidad ‘prestar ayuda y simpatizar con el otro’. vivir en la benevolencia. Y no hay más pureza o limpieza que ésta. porque del corazón salen las malas ideas. porque cada uno actúa según es por dentro.. Es signo de transparencia. en su estado estático o permanente. Esta bienaventuranza está tomada del Salmo 24..6. amorosa del corazón hacia los demás. las malas intenciones. ‘Limpio’ es igual a ‘puro’. amorosa. Por esto. Por tanto. Señor.1020 nos explica lo que hace impuro al hombre: “lo que sale del corazón es lo que mancha al hombre. y lo que reciben de Dios es un acto exterior ‘reciben ayuda’. en la mentalidad semítica. Así. los que son de esta manera van a tener una experiencia directa e inmediata de Dios en su vida. La paz. tener una disposición positiva y favorable para todo el mundo. que dice: “¿Quién. De manera que en el AT había que ir al templo para ver a Dios y la pureza del hombre dependía de la puesta en práctica de una serie de ritos y leyes. ‘DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN. que se traducen inmediatamente en la conducta.. sinceridad y autenticidad. La comunidad que vive de esta forma tendrá una experiencia continua de Dios en su vida cotidiana. Ya es un paso más. transparente. la condición para ver a Dios es la disposición transparente.9) Las dos anteriores ‘prestar ayuda’ (actitud exterior) y ‘limpieza del corazón (actitud interior) se sintetizan en ésta.”. ¿Cuál es la promesa que se hace a los miembros de esta comunidad? Éstos ‘verán a Dios’. ‘DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ.8) El ‘corazón’ es la interioridad de la persona. la persona que tiene el corazón limpio es aquella que no abriga mala intención para nadie.

cualidad y esencia de esa persona. Ambas. en este caso deberíamos traducirla por ‘fidelidad’. porque se comportan como él. que se traduce al 15 . porque el término expresa ‘la justa relación con alguien’. Así. cuando Jesús vuelve a Nazaret y la gente se pregunta: ¿No es éste el hijo del carpintero. pero su pregunta indica más bien que su comportamiento y su actividad es totalmente diferente de la de su padre. la felicidad del hombre. o sea.53-58. sus secretos y su destino. si se refiere al hombre se la llama ‘justicia u honradez’. se trata de la fidelidad a Dios. PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS’ (Mt 5. las buenas relaciones humanas (fraternidad). Si esta justa relación hace referencia a Dios se la denomina ‘fidelidad’. ‘DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA.10) Esta es la última bienaventuranza. Dios los va a llamar hijos suyos. En consecuencia. que no se parece a su padre en nada. De este modo. Por consiguiente. se llama ‘hijo’ no solamente al que nace de un padre. proclaman al mundo entero la imagen del Dios verdadero. la defensa del derecho y la recta administración de la justicia. En el lenguaje semítico ‘dar un nombre’ o ‘llamar’ indica tener un conocimiento de la naturaleza. Un ejemplo clarificador de esta idea es el texto de Mt 13. En el lenguaje de los evangelios. estamos diciendo que ‘son dichosos los que trabajan por la felicidad de los hombres’. porque está en presente y comparte la parte final de la misma. saber el nombre de una persona significa conocer su realidad más íntima. En otras palabras. Aquí. 8. pues su deseo es la felicidad del hombre. En griego el ‘vivir perseguido’ no es algo puntual o momentáneo. sino al que se parece a su padre. ser ‘llamados hijos de Dios’ es lo mismo que decir que son reconocidos como verdaderos hijos suyos y.es sólo la ausencia de la guerra. de José? Obviamente todos sabían que era hijo de José. se trata de un estado continuo de persecución. El que no se comporta como su padre no es su hijo. por esto. Lo que traducimos habitualmente por ‘justicia’. la primera y la última expresan dos grandes paradojas humanas: ‘dichosos los que eligen ser pobres’ y ‘dichosos los que viven perseguidos’. al que se comporta como él. sino que significa también la prosperidad. aunque haya nacido de él. a los que trabajan por la felicidad de los hombres. en este contexto. cuando decimos ‘dichosos los que trabajan por la paz’. Y a todos éstos se les hace una promesa también: ‘serán llamados hijos de Dios’. que está en paralelo con la primera.

a su causa. se sirve de distintas técnicas de persecución: la muerte. Digamos pues que la persecución es el signo del éxito de la comunidad y signo de la presencia de Dios. a la opción de la primera bienaventuranza. Y las bienaventuranzas concluyen con la explicación directa de Jesús a sus discípulos. Las bienaventuranzas se dirigían a la humanidad entera. PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS’ (Mt 5. De ahí que Jesús la aplique inmediatamente a sus discípulos diciendo: “dichosos vosotros cuando os persigan por causa mía”. del significado de la persecución. la fama y el poder) comienza a ser un grupo molesto para esa sociedad y ésta lo persigue. 16 . OS PERSIGAN Y OS CALUMNIEN DE CUALQUIER MODO POR MI CAUSA. cuando la comunidad cristiana rechaza de palabra y de obra los valores en que se funda la sociedad existente (la ambición del dinero. Sin embargo. Por lo tanto. es decir. si la comunidad cristiana vive el mensaje evangélico. PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS. ésta solo a los discípulos que le siguen o se han adherido a su misión. Cada época. ¿Por qué se dice que ‘éstos tienen a Dios por Rey’? ¿Por qué son ‘dichosos’? Porque tienen la experiencia personal y comunitaria de que Dios está con ellos. la cárcel o incluso la adulación. obviamente. porque sienten su presencia y su reinado sobre ellos. Esta es una fidelidad al compromiso u opción hecha en la primera bienaventuranza. ‘DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS INJURIEN. entonces tiene que chocar tarde o temprano con cualquier régimen político.11-12).mismo tiempo en fidelidad al hombre. no está negando los valores sobre los que se apoya la sociedad injusta y se hace cómplice de las violaciones que se cometen contra los necesitados. Es fidelidad a Jesús. pero esto no quiere decir que tengamos que buscarlas o provocarlas. eligiendo a Dios y renunciando a la idolatría del dinero. a su mensaje. si la comunidad cristiana está muy apegada a la sociedad existente no está viviendo la alternativa evangélica en su praxis. ESTAD ALEGRES Y CONTENTOS. Desde este punto de vista. los que ya han hecho una opción personal por él. por la pobreza. ya que su escala de valores es distinta a la de todos los regímenes políticos.

El profeta del AT era el que denunciaba con la palabra. porque tiene esta seguridad. La seguridad va a ser la comunidad. ‘anarquistas’. ésta va a buscar siempre la manera de desacreditar a la comunidad cristiana comprometida. sino fundamentalmente con las obras y el estilo de vida. mientras que el del nuevo es el que vive la nueva realidad. su presencia. Profeta es el que denuncia la injusticia existente y anuncia la esperanza del cambio. pero además. pues un individuo sólo no puede resistir la presión social. experiencia del amor de Dios que se manifiesta en los demás. porque cuando alguien nos hace algo sucio. sin embargo. Y esto es poco convencional. Esto claramente no se puede vivir de modo personal o individual. o nos pone la zancadilla. ‘comunistas’. lo malo sería que no me pasara’. etc. CONCLUSIÓN Las bienaventuranzas son una invitación lanzada a toda la humanidad para comenzar a crear una sociedad alternativa a la existente donde se puedan vivir los valores del reino de Dios. Cuando todo esto suceda. Por eso puede ser dichoso. lo normal es ponerlo a parir. su espíritu de amor. hay que dar un ‘salto de alegría’ (que es lo que significa el verbo griego) pues la recompensa es Dios mismo. Por supuesto que el amor de Dios es una experiencia interior. la del amor de Dios y de los demás. su reino.Cuando se vive en la fidelidad al evangelio y se atacan con nuestra propia vida las bases injustas de la sociedad. las peores posibles: ‘herejes’. el evangelista Mateo pone en boca de Jesús las pautas a seguir para llevar a la práctica este modo alternativo de vida: 17 . la reacción del que vive la alternativa del reino debería ser: ‘es lógico. pero no sólo con la palabra. Y esto no es nuevo. Le colgarán etiquetas de todo tipo. De modo que el cristiano es también profeta. si pero de otra manera. tiene que pasarme. Para ello. es la experiencia del grupo. se realiza en la comunidad o en el grupo. ya le pasó a los profetas anteriores.

autenticidad. actitud interior que se refleja en la conducta y tiene como premio la presencia continua del amor de Dios en la comunidad y en los individuos. Las situaciones negativas de la humanidad (‘hambre y sed de justicia’) van a ser cambiadas radicalmente. sencillez. molestará a la sociedad existente pues se basa en valores injustos y promueve la injusticia. 3) trabajar por la felicidad de los hombres. porque Dios no nos va a abandonar. basada en los valores del evangelio. 18 . calumnias e injurias. transparencia. 2) limpieza de corazón. El que se comporta de esta manera. porque hay una alternativa. la comunidad cristiana. sinceridad. del compartir. ser generosos. o sea todo lo que favorece un clima de amor entre los hombres. se parece a Dios y por tanto será reconocido como hijo suyo. compartir) como valor en contraposición con los valores de la riqueza (dinero. fama y poder). solidaridad. se requieren unas actitudes o disposiciones dentro de la comunidad cristiana: 1) prestar ayuda.• • • • Es una opción personal libre por la pobreza (poner la propia seguridad en Dios. que va a luchar para que el amor de Dios brille entre los hombres. con el objetivo de liberarlos de la injusticia e iniciarlos en el camino de la fraternidad. sabiendo que van a recibir ayuda. El crecimiento y desarrollo de esta nueva comunidad humana. Esta es la puerta de entrada al Reino de Dios y donde comienza a amanecer la comunidad cristiana. antes bien vamos a experimentar su presencia y su protección con más fuerza a nivel personal y comunitario. Debemos pues mantenernos firmes y fieles a la opción realizada. Pero para conseguir este objetivo. lo que traerá consigo persecuciones.

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