Está en la página 1de 13

Antonia Palacios, narradora y poeta venezolana, nacida en Caracas, es la autora de esta fesca y bella obra, que verdaderamente es una

lstima que no leas, no es nada larga como tu sugieres y adems su lectura es amena y se hace corta. Ana Isabel, una nia decente (1949), novela centrada en la intimidad de una nia que dejaba de serlo para entrar en la adolescencia, es una rememoracin de la infancia feliz de la protagonista la cual recupera en sus recuerdos ciertas zonas del centro de la ciudad de Caracas Aqu tienes el resumen que lo copi de: http://es.shvoong.com/books/novel/164111 En esta obra se narra la vida de una pequea nia de 8 aos, la cual viva frente a una plaza, estaba ubicada en caracas en la poca de los techos rojos, poca cuando esta ciudad se caracterizaba por el respeto a sus tradiciones y habitantes en un ambiente aldeano, rodeada de casas, Ana Isabel siempre se la mantena en la plaza jugando como tambin cuando llova se pona a desconchar las paredes de las casas. Y cuando eran las 6 de la tarde la seora que viva con ella porque su madre haba muerto la llamaba para que se metiera, pero ella no le hacia caso y corra para un escondite que tenia. El escondite era una callejuela que esta detrs de la iglesia frente a la plaza. Ah hace mucho fri, la torre impide que penetre el sol. Esta nia era pobre, uno de los sucesos que acontecieron fue cuando la nia quera hacer su primera comunin pero su familia no tenia recursos econmicos para comprarle el vestido esto lleno de tristeza a la nia pero sin embargo la realizo. La novela ms que todo trata de que la nia no se explicaba porque haba tantas personas pobres y porque a veces su mama le deca que no se ajuntara con personas indecentes, mas que todo estas dos preguntas fueron la narracin de la novela porque ella de cada rato preguntaba y recordaba cosas acerca a estas preguntas, al final la nia crece se grada y se forma como una nia decente. Ella tenia dos amigas las cuales se burlaban de ella todo el tiempo le decan que era pobre y ella se senta muy mal por todo lo que le decan sus amigas, pero ella les deca que era pobre pero de gran corazn que es lo que no tenan sus amigas solo les importaba el dinero. Ella cuando estudiaba tenia una maestra la cual le deca a la nia que era fea, pero la nia se fue acercando poco a poco a la maestra para que se diera cuenta que no era cierto lo que deca, a lo que la maestra la fue conociendo poco a poco, pero al final la termino de conocer bien y se dio cuenta que no era cierto lo que deca de ella que era fea, y le pidi disculpa a la nia por todo lo que le haba dicho la cual la nia acepto sin remordimientos, terminaron siendo buenas amigas dentro de la escuela y fuera. Otro suceso que ocurri en esta novela es cuando el ministro muere que ella presencia el entierro y se pregunta que porque mora las personas, el ministro era una persona rica y al igual que presencio ese entierro presencio un entierro de un nio pobre y ella se preguntaba porque el entierro del nio pobre no tenia carros y flores como tenia el entierro del ministro. Otro aspecto de esta novela es que Ana Isabel tenia dos primos que no eran muy adinerados y ella se preguntaba porque eran tan presumidos y no era como la familia alcntara tan sencilla por eso es que a ella no le gustaba ir para la casa de sus primos. Luego Ana Isabel se enferma y es llevada al hospital, ella se cura pero durante su enfermedad recibi todo el apoyo de su familia esto a la vez le trajo varios recuerdos y esto fortaleci el amor de su familia. Esta novela muy claramente en la mayora de su desarrollo trata de preguntas que se hace Ana Isabel que no sabia y que tenia curiosidad por saber.

Resumen:

La realizacin de este artculo intenta analizar desde una perspectiva feminista y psicoanaltica, la novela Ana Isabel, una nia decente de la escritora venezolana Antonia Palacios, publicada en 1949. El estudio de teoras feministas ha aportado grandes cambios a la literatura y ha permitido ver a la mujer ms ntimamente, adems permite conocer los deseos y pensamientos ms profundos ocultos dentro de la psique femenina, para as construir el camino para conseguir una identidad propia, un poco desligada de la opresin masculina.

Las feministas se han propuesto luchar a gran escala por la reivindicacin de los derechos de la mujer, la igualdad social, tica, cultural y poltica en una sociedad determinada por el dominio del patriarcado, para as dejar de ser una minora y empezar a tener una identidad propia que haga sentir a la mujer como sujeto y no slo como un objeto manipulable por el hombre.

Palabras claves: dominio, sumisin- opresin, patriarcado,

Introduccin

La teora feminista ha tenido un gran impacto en la sociedad actual, debido a que destruye los estereotipos temticos, subvierte las convenciones lingsticas y sintcticas de la escritura patriarcal mostrando la totalidad de la experiencia femenina en textos donde expresa sus intimidades, hace denuncias marginales, critica los centros de poder y dominacin marcados por la opresin masculina hacia la feminidad. En la obra de Antonia Palacios, la nia crece siendo libre pero a la llegada de la adolescencia empieza a tener grandes cambios en cuanto a su comportamiento, pues empieza a adoptar los estereotipos impuestos por la sociedad venezolana de principios del siglo XX.

La mujer latinoamericana siempre ha vivido en un sociedad dominada por el patriarcado, tanto as, que la mujer ha estado sometida a los patrones, sociales, polticos, culturales impuestos por los hombres, en donde la opresin hacia la mujer es perpetuada por ellas mismas, volviendo a las mujeres sumisas y frgiles. A esto, no ha escapado ninguna mujer latinoamericana, pues, todas de alguna manera hemos sido oprimidas, vejadas, en nuestros hogares y juzgadas negativamente por la sociedad que, solo se fija en los estereotipos de una mujer de siglos pasados, una mujer acostumbrada al maltrato, a la tirana y al mutismo, sin libertad de opinar y, de tener libre

pensamiento. Debido a esto, aparece una mujer luchadora, que esta en busca de la libertad, de la reivindicacin y la aceptacin de la igualdad en las sociedades machistas.

Esta lucha lleva aos, empez hace varias dcadas de una manera ms intensa, aunque en realidad sus primeros pasos se dieron con la publicacin de obras literarias escritas por mujeres durante las primeras dcadas del siglo XX, donde la mujer dej de ser solo un objeto y empez a constituirse como sujeto, dejando a un lado el anonimato bajo el que estuvo escondida varios aos. Debido a que, se conoce la existencia de varias obras, artculos periodsticos escritos por mujeres, que dejaron una huella innegable en la literatura venezolana y latinoamericana, pero, que, en muchos casos fueron publicados omitiendo los nombres de sus autoras, o sencillamente utilizando pseudnimos masculinos.

Breve biografa de Antonia Palacios

Antonia Palacios naci en Caracas en 1915 y, falleci en la misma ciudad en 2001. Fue una gran poeta, novelista y ensayista. Obtuvo el Premio Nacional de Literatura, en 1976 y el Premio municipal de literatura en 1982.

Antonia Palacios ha destacado en la ficcin venezolana por el cultivo de una prosa artstica, dentro de la literatura escrita por mujeres, ms ligada a los temas sociales. Su novela Ana Isabel, una nia decente (1949), es una rememoracin de la infancia feliz de la protagonista, la cual recupera en sus recuerdos ciertas zonas del centro de la ciudad de Caracas. En 1954 public Crnicas de las horas. Tras un prolongado silencio de varios aos inici, con Los insulares (1964), un ciclo de cuentos en los que realizaba una incursin potica en el devenir de la conciencia. Su prosa es, en su elegancia, heredera directa del mensaje de Teresa de la Parra. Tambin ha dejado su huella en el cultivo del poema en prosa con el libro Textos del desalojo (1973), que avanza en la lnea iniciada por Jos Antonio Ramos Sucre. Es autora tambin del volumen de ensayos Pars y tres recuerdos (1944) y de las crnicas de Viaje al frailejn (1955). Obtuvo el Premio Nacional de Literatura con El largo da ya seguro (1975).

Ancdota de la obra

En Ana Isabel, una nia decente se narra la vida de una pequea nia de 8 aos, la cual viva frente a una plaza, ubicada en Caracas en la poca de los techos rojos, poca cuando esta ciudad

se caracterizaba por el respeto a sus tradiciones y habitantes en un ambiente aldeano, rodeada de casas, Ana Isabel siempre jugaba en la plaza. Esta nia era pobre, pero tenia un apellido de abolengo que la hacia diferente a los dems nios pobres. Su vida transcurra entre dos mundos, el mundo de los nios pobres con los que jugaba en la plaza y, el mundo del colegio, donde comparta con nias de apellidos reconocidos y familias acomodadas. Ana Isabel es una nia que demuestra una gran inocencia, frecuentemente cuestiona las aseveraciones que hace su madre acerca de los nios pobres. A lo largo de la novela se puede ver los cambios de Ana Isabel, como de nia se comportaba de una manera y con la llegada de la adolescencia cambia totalmente alejndose de los nios de la plaza.

Anlisis de Ana Isabel, una nia decente

Para el anlisis de esta obra de la venezolana Antonia Palacios, nos guiaremos por la teora feminista y el psicoanlisis siguiendo los arquetipos de Jung. Cabe resaltar que, para Jung (citado por Rogel B., 2009) los arquetipos son: formas o imgenes de una naturaleza colectiva que aparecen prcticamente en toda la tierra como componentes de mitos y al mismo tiempo como productos autctonos e individuales de origen inconsciente. Los arquetipos pueden aparecer de forma individual o colectiva, pues se manifiestan individualmente a travs de los complejos y a nivel colectivo, cuando caracteriza a una cultura.

En la obra de Antonia Palacios, se puede estudiar el arquetipo del patriarcado, que es un smbolo de opresin hacia la mujer, caracterstico de varias culturas latinoamericanas. Los arquetipos representan el inconsciente colectivo que, determinan comportamientos y actitudes, en nuestro inconsciente tenemos grabado el arquetipo de la mujer como un ser sumiso, frgil, noble, callado, obediente, pero que hoy en da esta en busca de cambiar ese paradigma y ser un sujeto capaz de tomar decisiones, expresarse por si misma sin esperar la aprobacin de un hombre que la domine.

En la Venezuela del siglo XX, el patriarcado era el eje principal de la sociedad, todo giraba en torno a la figura masculina, las decisiones, los cargos importantes estaban adjudicados solo a hombres, la mujer no era tomada en cuenta y simplemente se encargaba del cuidado del hogar, con la entrada de la modernidad esto fue cambiando y la mujer contempornea tiene voz y voto en la mayora de las decisiones del hogar.

A pesar de esto, el patriarcado tiene una gran influencia en el inconsciente colectivo, debido a que en la obra de Antonia Palacios, un personaje resalta la hombra con que debe crecer un nio diciendo (Palacios, 2004:131): -Dios me lo bendiga. Gu, ya va s un hombre Y como que va a s macho como yo. Esto revela que en la sociedad venezolana de 1920, el machismo estaba sobrevalorado, y en la actualidad todava puede observase, pues desde pequeos a los nios se les inculca el estereotipo del tpico macho, dominador, opresor de la mujer.

Otro arquetipo que cabe estudiar, es el de la mujer, segn Jung (citado en Galds, Ruiz, & Estramiana, 2007) la mujer en el inconsciente colectivo frecuentemente ha sido vista como la madre, la buena, la sumisa que, cuando es representada por el nima, puede presentar varias dicotomas, en este caso se dirigir el anlisis hacia la dicotoma Santa versus seductora. Esta es una categora que representa a la mujer santa versus la mujer pecadora. Este arquetipo del nima es la representacin de lo femenino en lo masculino, se relaciona la mujer santa con todo en cuanto desea tener el hombre, el amor maternal, la familia; por su parte la mujer pecadora, tentadora la que se encarga de ser la perdicin de un hombre, a la que se le atribuyen las culpas y desgracias del hombre.

Por otra parte, para acercarnos un poco al tema de la deconstruccin Derrida (citado por Culler, 1984) la describe sealando que:

En una oposicin filosfica tradicional no encontramos una coexistencia pacifica de trminos contrapuestos sino una violenta jerarqua. Uno de los trminos domina al otro (axiolgicamente, lgicamente, etc.), ocupa la posicin dominante. Deconstruir la oposicin es ante todo, en un momento dado, invertir la jerarqua. Segn lo ledo previamente la deconstruccin cambia la posicin del dominado por el dominante, es decir, la posicin que ha sido oprimida violenta las reglas e invierte la situacin dejando de ser oprimida para ser opresor. Como se da en el caso de la teora feminista que en algunas ocasiones, el patriarcado deja de ser el eje dominante y se subvierte la situacin, situando a la mujer en el lugar antes ocupado por el hombre.

En la obra de Antonia Palacios, se plantea una deconstruccin del patriarcado pues, la mujer planteada en esta novela busca desligarse completamente del falocentrismo existente, buscando la liberacin tanto de mente como de cuerpo. La mujer santa queda escondida bajo la mujer seductora, tentadora. En cuanto a esto, en la obra se puede leer la siguiente cita (Palacios, 2004):

En ese libro hay pecados que Ana Isabel no sabe que quieren decir. No fornicar. Ana Isabel ha preguntado a la seorita, sta se queda callada y luego dice que es un pecado que no pueden tener las nias. La seorita dice que Ana Isabel tiene una naturaleza propensa al sensualismo que quien sabe a donde la conducir. Sensualismo? Ana Isabel ha buscado en el diccionario () Claro que ella es sensual! Si casi le da vrtigos el perfume de las magnolias y de los nardos. Y siente el perfume recorrerle todo el cuerpo, ya lo tiene en la boca, ya en los ojos, ya en las manos Sin duda tendr que acusarse con el padre Mayorca de ser sensual. (p. 60-61) Como se puede observar, en la cita anterior debido al comportamiento y a la forma de expresin de Ana Isabel, la seorita la juzga de sensual e insina que al crecer esta pequea nia no ser decente, tanto as que por las palabras de la profesora la nia siente que ser sensual es pecado y que debe confesarlo al padre. Esto sucede por que se seguan patrones patriarcales donde las nias deben comportarse de una manera que no exponga su sexualidad en ninguna circunstancia.

En las sociedades patriarcales, a las mujeres se les ha hecho sentir fuertemente una opresin hacia el cuerpo, los sentimientos, comportamientos y actuaciones, frente al mundo tan hostil que se les ha impuesto. Siempre se la ha enseado a la mujer desde muy temprana edad como comportarse acorde a las ideas de lo femenino, advirtindole siempre que, ciertas actitudes podran hacerla ver de otra manera, acercndola ms a lo masculino.

En lo referente al cuerpo, en Ana Isabel, una nia decente (Palacios, 2004) se puede leer:

-No hay que amar al cuerpo- repite siempre ta Clara-, el cuerpo es castigo del alma. Pero Ana Isabel ama su cuerpo. Ama sus brazos que levanta muy alto, sus piernas con que corre, sus ojos con que mira (p.60) Con lo anteriormente descrito, pareciera que admirar, amar el cuerpo fuera un pecado, como si las mujeres no tuvieran derecho sobre su propio cuerpo y deba mantenerse oculto ante la mirada de un extrao y la mirada propia.

Generalmente, en los libros escritos por hombres, la mujer solo aparece como auxiliar del hombre, no tiene vida propia ni una personalidad bien definida. La aparicin de la teora feminista busca cambiar esto, se le da a la mujer otra perspectiva, que busca narrar historias desde el interior de su alma, adems permite que la mujer adopte posiciones mas firmes frente a la sociedad, y tenga en las obras personalidades claramente definidas que buscan la creacin de una identidad propia.

Lo femenino se refiere a todos los patrones que le han sido impuestos a la mujer por normas o convenciones culturales y sociales. Desde hacia varios siglos a la mujer se le ha enseado que tiene que ser discreta, dulce, frgil, etc. A partir de esta imposicin, surge el concepto o la idea de la opresin patriarcal o dominacin masculina. Esta opresin, segn Toril Moi (1988):

Consiste en imponer estndares sociales de femineidad en una mujer, con el preciso propsito de hacerle creer que estos estndares seleccionados son los naturales. De modo que, una mujer que se niega a asimilar esto se convierte en no-femenina y, por ende, no-natural. La mujer que vive y ha vivido en sociedades patriarcales, al creer que los estndares impuestos son los correctos y, que es la forma natural en que debe comportarse la mujer, los asume y, asimila sin ningn problema o reaccin contraria, mientras que la mujer que se niegue a seguir determinados estndares es criticada, vejada y humillada convirtindola en una mujer poco femenina y, adems que sera vista como anormal. De esta manera, la mujer llega a formar parte de las minoras, del sistema perifrico que existe en las mayoras de las sociedades actuales y que, es la lucha constante de las mujeres de hoy da.

Con respecto a esto, en Ana Isabel, una nia decente se puede observar, en unos de los fragmentos como la nia ha sido subyugada y comparada con varones por su comportamiento (Palacios, 2004:166):

-Vente Ana Isabel, mira que se va a hacer tarde!/- Djala tranquila, nio. Para qu va a ir? Ya ella est muy grande para dar carreras por esa plaza con tanto muchacho varn. Te vas a volver una marimacho, Ana Isabel! En la cita anterior, se puede observar como algunos comportamientos son aceptados en los varones pero, dado el caso contrario, si es una nia la que intenta comportarse de un modo caracterstico de los hombres, inmediatamente es oprimida y sus deseos son coartados, no se le permite decidir por s misma y se cohbe por miedo de ser tratada diferente al resto de las mujeres. Otro fragmento extrado de la obra de Palacios (2004) dice:

Ana Isabel deseara quitarse los zapatos y correr con los pies desnudos sobre la tierra mojada. Ana Isabel ama el sol, pero ama tambin la lluvia, y cuando llueve, siente locos deseos de estar descalza, sin ropas, y correr desnuda bajo la lluvia. Ta Clara al escucharla coment severa que Ana Isabel tena instintos de mujer mala, mujer de la calle. (p. 59)

Esta cita, nos muestra como las ideas de libertad de Ana Isabel, llevan a la ta a catalogarla de manera tan denigrante, debido a que en las sociedades patriarcales estas actitudes son desprestigiadas y no permitidas en las mujeres que viven en sociedades patriarcales.

Aquella mujer que se muestra desafiante frente a las imposiciones sociales, que se atreve a retar el orden preestablecido hacia lo que se debe ser, hacer, para mostrarse como smbolo de feminidad, con frecuencia adquiere un aspecto que se no se identifica con los estereotipos establecidos, por lo tanto, aquella mujer que no ejerza el rol de madre, no sea administradora del hogar, es socialmente nula e inexistentes en sociedades tan patriarcales como las latinoamericanas.

El feminismo se inici en Estados Unidos como un movimiento social que buscaba la liberacin y consecucin de igualdad de derechos y oportunidades en aspectos como lo poltico, social, cultural, que con el trascurso del tiempo logr revolucionar y transformar el mundo, consiguiendo cada vez ms adeptas a este movimiento que surgi de unas minoras. Durante este proceso surgieron varias escritoras representativas como Virginia Woolf, Simone de Beauvoir que influyeron fuertemente en la lucha iniciada por mujeres latinoamericanas que durante las ultimas dcadas se ha encargado de darle voz propia, logrando romper el status quo, adems la escritora contempornea crea universos que corresponden a sus propios valores, sin negar su biologa pero honrando su perspectiva de mujer.

La lucha de las mujeres por la igualdad de derechos, ha buscado dar una nueva visin a la idea que se tiene de ser mujer, pero cambiando los estereotipos establecidos por los hombres. La mujer se ha definido a lo largo de la historia como madre, esposa, hermana e hija, debido a esto la mujer se ha visto en la necesidad de buscar su propia identidad, ms all de las caractersticas que le han sido atribuidas por el patriarcado.

Otro aspecto importante y visible en esta obra, es la diferencia de clases sociales, en esta novela, el problema de la discriminacin, de la marginalidad del pobre es bastante notable, los centros de poder giran en torno a aquellos que poseen dinero y status y, los pobres son oprimidos y dominados. El poder es una relacin de fuerzas, donde hay un dominador y un dominado. En cuanto a esto, Foucault (s/f) sostiene que:

El poder no es una institucin ni una estructura, o cierta fuerza con la que estn investidas determinadas personas; es el nombre dado a una compleja relacin estratgica en una sociedad

dada. El poder en el sentido substantivo no existe *+ La idea de que hay algo situado en o emanado de un punto dado, y que ese algo es un poder, me parece que se basa en un anlisis equivocado *+ En realidad el poder significa relaciones, una red ms o menos organizada, jerarquizada, coordinada. Lo citado anteriormente indica que, el poder existe en todas las sociedades, es una manera de organizacin que permite la prevalencia del ms fuerte. Oprime las voces de los dbiles, y por lo tanto el que tenga ms fuerza ser el que tenga el poder. El poder est relacionado con muchos aspectos de nuestra vida, existen relaciones de poder en lo social, en lo cultural, en la academia, culto e instituciones.

En la obra de Antonia Palacios, las relaciones de poder ejercidas desde la iglesia y el colegio son bastante obvias, muchos de los nios son excluidos por no pertenecer al crculo social, por no poseer un apellido de abolengo o sencillamente por que las madres les dicen que los otros nios no son gente decente. Como en muchas culturas existentes, que se rigen bajo preceptos catlicos la iglesia es uno de los centros de poderes que rigen nuestras sociedades y que, de igual manera nos imponen estereotipos patriarcales, asumiendo posturas que hacen ver comportamientos normales como pecaminosos. Palacios (2004), en su novela dice:

Ser Trinidad la que vende pandehornos o Domitila la que vende arepitas. Pero ni a Trinidad ni a Domitila nunca las ha visto Ana Isabel correr desnudas, bajo la lluvia. Ta Clara ha dicho que eso es pecado, un pecado contra el pudor, un pecado vergonzoso (p. 59) Esto demuestra la gran influencia ejercida por la iglesia, que siguiendo patrones machistas oprimen la libertad de la mujer, la libertad de conocer su cuerpo. Para Antonia Palacios escribir esta obra fue un gran xito, pues para la poca en que fue escrita todava las mujeres estaban apegadas al sistema patriarcal. a partir de all, se abren caminos para la libertad de expresin de las mujeres escritoras que buscan su aceptacin en el canon literario.

Cixous (1986), en su obra considera que la escritura es el medio por el cual la mujer tiene la posibilidad de apropiarse de aquello que le ha sido anulado por las imposiciones patriarcales: su identidad y, con ella, su cuerpo; deconstruyendo (segn el concepto de Derrida) la oposicin masculino-femenino en donde se encuentra en desventaja, la mujer podr reconocerse, recuperarse y redefinirse a s misma a travs de su escritura; para esta autora, la mujer debe escribirse, ms bien, reescribirse para encontrar una identidad que est definida por lo que ella es y no a partir de lo que el pensamiento masculino, patriarcal, establece que ella debe ser y hacer. Escribiendo se rompe el silencio, se rebasa la marginalidad y la represin a las que las mujeres han sido sometidas en mayor o menor grado.

Antonia Palacios fue una gran escritora, a pesar de que creci en una poca marcada por el patriarcado, en sus obras puede verse una mujer libre, que lucha por sus derechos y, no se esconde bajo los estereotipos patriarcales sino que busca su propia identidad, escribiendo obras con un estilo de prosa potica que nos hace viajar a un mundo lleno de colores, paisajes inolvidables y desconocidos por medio de la lectura de sus obras.

Conclusiones

La escritura se ha convertido para la mujer en un medio para la expresin, la creacin de un arte que le permite identificarse y delimitar a la mujer en un contexto que va ms all del impuesto por le patriarcado, sino que por medio del cambio de roles, la mujer ha dejado de ser solo madre, hermana, esposa e hija y a pasado a ser un sujeto transformador, capaz de luchar por la libertad, la igualdad de derechos y la bsqueda de una identidad propia que pueda ser comn a otras mujeres.

Antonia Palacios en su novela Ana Isabel, una nia decente, hace una crtica a la sociedad caraquea de 1920, ella creci en medio de limitaciones que fueron fijadas por la sociedad regida por el machismo imperante en esa poca. La pequea nia era obligada a seguir ciertos patrones de comportamiento que restringa su capacidad de toma de decisiones.

Esta novela forma parte de la literatura escrita por mujeres que no se limita a mostrar las opresiones a las que han sido sometidas las mujeres durante varios siglos, sino que logra mostrar una obra completamente diferente que muestra una forma los pensamientos, sueos de una nia que se vuelve mujer en una sociedad falocntrica, pero narra la historia con un estilo nico, caractersticos de las mujer que se desliga de las imposiciones patriarcales.

Sinopsis
La novela relata en tono coloquial la prdida de la infancia de una nia llamada Isabel desde los 8 aos hasta la pubertad en laCaracas de comienzos del Siglo XX. Palacios narra esta prdida como un viaje que culmina en el reconocimiento de la transformacin que convierte a Isabel de una "nia decente" en una mujer adulta. A decir de Luz Marina Rivas en el libro Nacin y literatura, la nia protagonista, de carcter sonador, se convierte en una testigo de su poca, porque la observa desde afuera, desde el desconcierto infantil que no entiende porque hay nios que no son decentes. La precaridad de su condicin social, entre la pobreza y el abolengo familiar, heredado con los apellidos de viejos prceres del pas, la convierten en un personaje sin un claro sentido de pertenencia, que oscila entre dos mundos: el de la plaza Candelaria, donde juega con los nios de los cerros, y el de la escuela, donde tiene compaeras de familias acomodadas

Segn la misma Antonia Palacios Ana Isabel es una obra parcialmente autobiogrfica: Mi infancia fue terrible, porque mi padre era epilptico y mi madre me cri en una atmsfera de ternura, pero muy miserable y la nica evasin que yo tena era montarme en el techo, soar e imaginarme cosas. Y empec a escribir esas cosas creadas en mi mente, as naci Ana Isabel.[2] En la misma entrevista confes que de los 17 libros que escribi, Ana Isabel.

Conflicto planteado en la obra La novela ms que todo trata de que la nia no se explicaba porque haba tantas personas pobres y porque a veces su mama le deca que no se ajuntara con personas indecentes, mas que todo estas dos preguntas fueron la narracin de la novela porque ella de cada rato preguntaba y recordaba cosas acerca a estas preguntas, al final la nia crece se grada y se forma como una nia decente. Momento culminante de la obra

Ana Isabel se enferma y es llevada al hospital, ella se cura pero durante su enfermedad recibi todo el apoyo de su familia esto a la vez le trajo varios recuerdos y esto fortaleci el amor de su familia. Esta novela muy claramente en la mayora de su desarrollo trata de preguntas que se hace Ana Isabel que no sabia y que tenia curiosidad por saber. Desenlace de la obra Ana Isabel siempre se la mantena en la plaza jugando como tambin cuando llova se pona a desconchar las paredes de las casas. Y cuando eran las 6 de la tarde la seora que viva con ella porque su madre haba muerto la llamaba para que se metiera, pero ella no le hacia caso y corra para un escondite que tenia.Esta nia era pobre, uno de los sucesos que acontecieron fue cuando la nia quera hacer su primera comunin pero su familia no tenia recursos econmicos para comprarle el vestido esto lleno de tristeza a la nia pero sin embargo la realizo.

Ana Isabel se entretiene en desconcharla para ver surgir su corazn de madera. Hay ritmo, hay poesa. La novela que narra la infancia de Ana Isabel, descendiente de gentes principales, que vive en una zona que no es la misma en la que viven las gentes adineradas y poderosas de su momento. Es una nia soadora, que imagina muchas cosas y, sobre todo, descubre que en su mundo hay una clara diferencia entre los nios decentes y los que no lo son, en donde la decencia no es, como se define en los diccionarios, recato, respeto a las convenciones sociales, ni respeto a la moral sexual ni mucho menos dignidad y honestidad en los actos y en las palabras, sino algo que tiene que ver con el origen social de las personas. Ana Isabel es testigo del paso del tiempo en su mundo, que se va transformando junto con ella, que se convierte en una adulta, en una seorita decente que ya no podr jugar con los nios de su entorno, los nios de los cerros cercanos, que no son decentes aunque sean buenas personas y respetuosos. Como seala Luz Marina Rivas enNacin y Literatura, el elemento nuclear de la novela es La precariedad de su condicin social, entre la pobreza y el abolengo familiar, heredado con los apellidos de viejos prceres del pas, (que) la convierten en un personaje sin un claro sentido de pertenencia, que oscila entre dos mundos: el de la plaza Candelaria, donde juega con los nios de los cerros, y el de la escuela, donde tiene compaeras de familias acomodadas. La trama, o podramos decir la ideologa que domina la trama, corresponde a la vida de la autora en su infancia y juventud, y refleja su posicin poltica en los complejos tiempos de la Generacin del 28, cuando estuvo con Mara Teresa Castillo, Josefina Juliac, Beatriz Pea, Isabel Jimnez Arriz, etctera, que fueron a la vez compaeras de los protagonistas y protagonistas ellas mismas, que supieron ubicarse en posiciones de vanguardia poltica. Sobre la propia Antonia Palacios se recuerda que se atrevi a gritarle Asesino al general Gmez al paso de su caravana oficial. Haba nacido en la casa de su familia, de Pelota Punceres, en pleno centro de la ciudad, el 13 de mayo de 1904. Su padre fue el ingeniero Andrs Palacios, descendiente directo de Bonifacio Palacios, to de Simn Bolvar, y su madre, Isabel Caspers, sobrina de Ezequiel Zamora. Como era muy frecuente en esos tiempos, los Palacios Caspers, a pesar de sus apellidos ilustres, no tenan medios de fortuna. Inocente Palacios, su hermano, naci cuatro aos despus que ella. En su infancia, La familia vivi en La Candelaria, en la Plaza del Panten y en Maiqueta y, como era muy normal en aquellos das, Antonia apenas curs los primeros aos de primaria, pero por fortuna su madre se encarg de aproximarla a los libros y a la cultura en general. A su regreso a Caracas, su vida no fue muy diferente a las de sus compaeras de generacin. Luego de los sucesos del 28 particip en muchas actividades. Fue en su casa, en 1929, donde naci el Grupo Cero de Teorticos, que desapareci por la persecucin poltica. Tiempo despus se cas con Carlos Eduardo Fras,

director de la revista lite y excelente cuentista (dej el oficio de escritor para dedicarse a la publicidad). En 1935, ao en que muri Gmez, naci su hijo Fernn. En ese tiempo public sus primeros trabajos, con seudnimo, enlite. Durante el gobierno de Eleazar Lpez Contreras, Fras entr al Servicio Exterior y estuvieron en Pars y Ginebra. De esa experiencia sali la publicacin de su ensayo Pars y tres recuerdos (1944). En 1941 naci su hija Mara Antonia, destinada a ser nia prodigio en el piano y a morir en plena juventud a causa de una Diabetes Mellitus I, que en ese tiempo se conoca como Diabetes Infantil. En 1949, como vimos, se edit en Buenos Aires su nica novela, Ana Isabel una nia decente, gracias a la gestin que ante Gonzalo Losada hizo Arturo Uslar Pietri. En 1954 dio a conocer Crnicas de las horas, en 1955 Viaje al frailejn, un bellsimo relato de un viaje a los Andes hecho poco tiempo antes. Por la carrera pianstica de su hija pas un tiempo en New York, entre 1955 y 1956, ao en el que se mud a Caracas una de las mejores profesoras de piano de Estados Unidos (Harriet Serr) para apoyar a nia prodigio. En esos das conoc a Mara Antonia, de quien me hice realmente amigo. Formbamos parte de un curioso grupo de jovencitos que en vez de reunirse a bailar, beber y fumar, se reuna a or buena msica, a hablar de literatura y de msica y a desarrollarse culturalmente. Llegamos hasta a sacar un nmero de un peridico que, por consejo de Antonia, llamamos Hontanar. Se daba entonces el curioso caso de que en la misma casa, en El Rosal, pared de por medio, se reunan los jovencitos y a la vez un grupo de intelectuales encabezado por Antonia, en donde estaban Oswaldo Trejo, Antonio Aparicio, Alfredo Silva Estrada, Sonia Sanoja, Alfredo Chacn, Roberto Guevara y otros, a quienes los jovencitos (Mara Antonia, Mara Elena Coronil, Beatriz Gerbasi, Alonso Palacios, Antonio Padrn, Manuel Padrn, Rodolfo Milani, Antonio Iszak, Simn Mitler, yo y otros), llambamos con sorna los adolescentes de Antonia. En 1957 Antonia y su hija se instalaron en Europa (Roma y Viena) por los estudios musicales de Mara Antonia, pero la joven decidi abruptamente dejar su carrera musical y ambas regresaron a Caracas, en donde, a poco de llegar, le fue diagnosticada la Diabetes a Mara Antonia. Su condicin fue agravndose hasta que muri, meses despus de haberse casado y tras participar activamente en los movimientos subversivos de la extrema izquierda. Fue un golpe demoledor para Antonia, del que nunca se recuper. En 1972 revivi su carrera literaria conLos insulares (cuentos) y en 1973 public Textos del desalojo, poemas en prosa. Es autora tambin de Crnica de las horas (1964). Gan el Premio Nacional de Literatura con El largo da ya seguro (1975). Al ao siguiente fue Jurado del Premio de Novela Rmulo Gallegos, y, por iniciativa de Oswaldo Trejo, dirigi el taller de narrativa del Celarg (Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos), experiencia que la llev a abrir su propio taller de narrativa, que llam, por su casa en Altamira, Calicanto. De all surgi la publicacin de Hojas de calicanto, que recoga los trabajos de los talleristas. Sus ltimas publicaciones fueron: Una plaza ocupando un espacio desconcertante (relatos, 1981), Multiplicada sombra (1983),La piedra y el espejo (1985), Ficciones y aflicciones (1989), Largo viento de memorias (1989), Ese oscuro animal del sueo (1991), Hondo temblor de lo secreto (1993). Una obra slida, importante. El 13 de marzo de 2001, luego de un perodo de soledades, acentuado por la prdida de la audicin, Antonia Palacios muri en Altamira, en la quinta Calicanto. Sus ojos de esmeralda, que tanto haban visto y reflejado, se cerraron para siempre.