Victor De Leon Favela 171004-2 Repeticin y Diferencia Deleuze

El texto de Deleuze comienza diciendo que repeticin no es generalidad, afirmacin que en primera instancia resulta algo extraa en cuanto que normalmente se considera que justamente de lo que trata la generalidad es de conceptos, fenmenos o cosas que de su repeticin se puede extraer una generalidad (como el concepto de perro a partir de ciertas muestras que repiten caractersticas). Pero Deleuze tratar primero la repeticin precisamente en oposicin a la generalidad sin tomarlo como algo original ya que considera que filsofos como Nietzsche y Kierkegaard le haban dado un tratamiento excepcional al tema. Las explicaciones se presentan por contraposiciones. La generalidad subsume la particularidad mediante las semejanzas cualitativas y las equivalencias

cuantitativas, mientras la repeticin afirma la irreductible singularidad de cada una de las repeticiones y la imposibilidad de tratarlas como una simple variable en una generalidad de orden mayor. Esta generalidad opera tambin mediante leyes, es decir, simplificaciones nominales que reducen las complejidades fsicas y psquicas a unos cuantos sucesos que pueden ser controlable y reproductibles en la experimentacin; ello es posible debido a que la ley manipula y reduce la complejidad a aquello que pueda presentar como igual y someter a reproduccin, tanto en el mundo externo como en el mundo moral mediante leyes de la naturaleza o leyes morales (Para Deleuze es bsicamente el mismo mecanismo de generalidad el que opera para el mundo fsico como para el moral; la moral de Kant sera precisamente un intento de elevar la conducta moral a semejante clase de leyes). La repeticin es una transgresin a dichas leyes mediante la afirmacin de la singularidad (elevada a universalidad) en el mundo de lo ordinario, de lo igual o lo mismo. Sin embargo, la repeticin no se puede tomar como completa innovacin, ms bien tiene que ver con un seguimiento o continuidad que no pierde

singularidad en cada una de sus ocasiones, o como dira Deleuze, se trata de la elevacin a ensima potencia (38). As, el carcter transgresor de la repeticion reside en su proceder irnico o humorstico, el primero siendo una critica abierta a las leyes o principios y el segundo una fatal realizacin de las ultimas consecuencias a las que llevara determinada ley. Deleuze encuentra que Nietzsche y Kierkegaard, pese a sus fuertes diferencias, fueron ambos grandes filsofos en el tema de la repeticin. Esta ltima la tratan como si fueran unos maestros de escena: ello se debe a que hablan de la repeticin como algo activo, como algo dinmico que ha de llevarse a cabo en cada instante de una vida que ha decidido tomarla como un objeto de su voluntad. La repeticin no es terica ni sometida alguna clase de Naturaleza o Espritu, la repeticin es la actividad del transgresor que coloca la singularidad de sus actos sobre la naturaleza y las leyes morales, sobre la memoria y los hbitos (que traeran un Yo enjuiciador y contemplativo para el proceder de la accin). Las especificidades de las obras de teatro que dichos filsofos difieren en grande medida, pero coinciden en la creacin de un teatro como movimiento y dinamicidad, como actuacin de voluntad firme que en el caso del Eterno Retorno de Nietzsche est dispuesta a afirmar y llevar al final la singularidad de cada uno de sus instantes. Despus Deleuze analizar la diferencia de la generalidad y la repeticin mediante el concepto o la representacin. La generalidad tiene que ver con conceptos de comprensin infinita y actual. En el concepto los predicados quedan fijados como determinaciones, pero remiten infinitamente a otros conceptos de orden mayor en los que se encuentran entrelazados como predicados y con ello se crea una jurisdiccin y jerarqua de adecuaciones que rellena a cada concepto con una comprensin infinita. Pero tambin existen otros tipos de rellenos para los conceptos que Deleuze considera naturales por oposicin a la artificialidad de los anteriores. Estos son de comprensin finita o indefinida, siendo los primeros de carcter nominal y los segundos de Naturaleza o ley positiva. Los de carcter nominal tienen que ver con

extensiones discretas que conservan singularidad aun cuando se las nombre bajo un mismo concepto (un ejemplo son las palabras, de uso y significacin distinta aun cuando las resumamos bajo un solo nombre) y que se relacionan con otros conceptos de manera finita. Los conceptos de la Naturaleza tienen que ver con el sujeto contemplativo (siendo la filosofa de Kant un gran ejemplo de ello) en donde la repeticin pertenece a las sensaciones categorizadas en cada momento por el sujeto que las tiene (el espacio y el tiempo son repeticiones del sujeto para cada uno de los momentos en que tiene experiencias). Otro tipo de repeticin es el que tiene que ver con la ley positiva y para sta toma Deleuze el psicoanlisis de Freud como ejemplo. La repeticin se da de forma inconciente y a travs de la represin. Se repite porque el sujeto reprime, obligndose con ello a la continuidad bajo el aparente cambio de disfraces. Lo que se presenta como diferencia es simplemente el cambio de disfrazes del individuo que inconscientemente opera bajo el principio positivo de la pulsin de Muerte. Como actor trgico se encuentra sometido a una especie de necesidad de la que no escapa y de la que no se percata. Sin embargo, existe la posibilidad de liberacin mediante la inmersin misma en la tragedia, mediante la asimilacin y vivencia de la repeticin. La diferencia misma que ocurre bajo el principio de muerte puede ser asumida con intenciones liberadoras o clnicas: pero para ello el actor debe darse cuenta de la actuacin misma, liberndose por medio de la conversin del sufrimiento en humor o irona. Con todo, la repeticin esencial aparece siempre disfrazada a travs de cada uno de dichos tipos. El problema que con ello acaba vislumbrndose es la intricada relacin que mantiene sta con la diferencia. Cmo conciliar ambos trminos para dar una definicin adecuada de la repeticin? Ello se vuelve una tarea complicada ya que la definicin inicial propuesta no resulta suficiente a la luz de posteriores anlisis (La repeticin como diferencia sin concepto). Junto con la diferencia, la repeticin se ve problematizada por una primera presentacin en la que aparece desnuda, perceptible ante los ojos del observador pero, Ser ella suficiente para explicarla? Se vuelve perceptible pequeas diferencias no

conceptualizadas a travs de algunas repeticiones, pero no parecen estas suficientes para explicarla. Es aqu donde recurre Deleuze a una nueva divisin entre una repeticin superficial o aparente y una repeticin ms esencial que permite la anterior y posibilita una mejor a diferencia que no tenga un carcter meramente aparente. Al igual que las anteriores oposiciones, se divide en dos a las repeticiones y una se toma de forma negativa y la otra de forma positiva. Una tiene a lo ordinario y la otra a la transgresin, la una es represiva y la otra es liberador y mientras una es efecto la otra es causa. La repeticin que es transgresora, liberadora y causal es la que interesa definir a Deleuze y la que se aproxima ms a tomar la diferencia como algo que escapa lo sistemtico y predecible (Sin embargo, dicha repeticin se encuentra escondida, pero causando las repeticiones que nos son perceptible de manera ms inmediata) Es en relacin de entretejimiento a esta diferencia como acaba concluyendo Deleuze que podemos acercarnos de mejor manera a entender esencialmente la repeticin.