CONCLUCION SOBRE LOS ESCRITOS DE RIBES IESTA

FACULTADDE PSICOLOGIA

PSICOLOGIA PRIMER TETRAMESTRE

Maestro: Lic. Hctor Emmanuel Prez Carrizales .

Alumnos: Juan Salvador Herrera Sosa. 72408 Vernica de la Cruz Armendariz. 72409 Mara Guadalupe Gutirrez Resendiz. 71748

Mara de los ngeles Villarreal Gonzlez. 71674 Omar Aaron Mares Muoz. 72447 Jorge Luis Trevio Villarreal. 74566

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Puntos de vista sobre el libro de Psicologa General de Ribes Iesta.

Hasta hace muy poco, hablar de psicologa para nosotros era una tema que no entendamos mucho menos dominarlo, al ir avanzando sobre los diversos temas de filosofa y ahora de psicologa, nos damos cuenta que lo que creamos saber y entender no tena una base solida, nuestros conceptos tuvieron que ser analizados y como estudiantes de pre psicologa tuvimos que cambiar de un pensamiento vago a un pensamiento cientfico, y para poder lograrlo se tuvo que empezar por la historia de la ciencia que estamos estudiando, Ribes Iesta menciona que el primer error en la ciencia es el uso de un vocabulario comn para explicar un hecho cientfico. El trabajo de Ribes Iesta se inscribe en un esfuerzo metodolgico que piensa que ha sido descuidado por los investigadores del comportamiento y lleva a cabo la titnica tarea de hacer un anlisis histrico-conceptual. Menciona que cuando las teoras o los conceptos presentan insuficiencias lgicas o empricas, el ejemplar o paradigma entra en crisis. Uno de los primeros temas que tocamos en el grupo fue sobre el mito de la mente, que es la mente, se menciona en el libro que el mito habla de la contraposicin de dos mundos, el mundo exterior de los objetos y el mundo interior de la experiencia; ya Aristteles en su Libro del Alma menciona estos dos conceptos, que en realidad no podemos confiar ya que toda su teora fue deformada por los conceptos judo cristianos, pero que nos hace ver que es necesario el mito para poder comprender que es, aunque todo esto sea una metfora, la palabra mito, proviene del griego Mythos que significa relato o cuento, y es necesario para poder trasmitir informacin de muy diversa ndole, pero en el caso de la psicologa que antes de ser considerada una ciencia, fue un conjunto de conocimientos adquiridos de forma emprica por pensadores miembros de

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una comunidad, limitados por el vocabulario se expusieron a deformacin por el idioma y el lugar a donde esa informacin llego y en el tiempo en que dichos temas se trataron. Ya posteriormente Rene Descartes y Locke, construyeron la mitologa moderna acerca del alma y la mente, bajo cuya influencia se conformo gradualmente lo que hoy conocemos como psicologa. Se menciono que el mundo de la mente no es ms que un mundo de representaciones del exterior, pero entonces empez a cuestionarse, en donde esta? A lo que Ryle menciono magistralmente con su mito llamado El fantasma detrs de la maquina: pero las mentes no estn en el espacio, ni sus operaciones estn sometidas a las leyes mecnicas. El funcionamiento de la mente propia nos es testimoniable por otros observadores; su carrera es privada. Solamente yo tengo conocimiento directo de los estados y procesos de mi propia mente. Dando a entender que la gente vive dos historia colaterales, que la externa y visible es pblica y la interna es privada. Los seguidores del mito del fantasma detrs de la maquina piensan que la persona vive dos tipos de vida distintos una vida interna y una externa. A travs de los tiempos se han usado mitos para explicar los complicados conceptos de alma, mente y el lenguaje se tiene que reconocer que su funcin no es describir la realidad, sino la de comunicarse socialmente entre los individuos y este problema queda demostrado con trminos como la inteligencia, esto creo una gran discusin en el saln de clases y luego despus cuando lo tratamos en mesa redonda para realizar este trabajo, unos mencionaron que inteligencia son un conjunto de habilidades para realizar algn proceso o actividad determinada, otra descripcin de inteligencia es la que se menciona en el libro: el termino inteligencia no se refiere a o significa una entidad, proceso o actividad determinadas. Describe la coleccin de eventos que satisfacen el cumplimiento de un acto inteligente: la afectividad, dada una circunstancia y como categora general, es sinnimo de la tendencia a realizar dicho tipo de actos. El mito del fantasma en la maquina convirti las expresiones lingsticas mentales en algo distinto de ellas mismas: las convirti en pruebas o testimonios de la existencia de otras entidades o actividades ocultas a los observadores participantes en el episodio comunicativo. El mito siempre es y ser necesario para poder entender procesos de pensamiento y aunque limitados por el lenguaje es necesario usarlo para formar parmetros y ser usados como punto de apoyo en un mundo cargado de conceptos, dice Ryle: Un mito desde luego no es un cuento de hadas. Es la presentacin de hechos pertenecientes a una categora en el idioma propio de otra.

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Derrumbar un mito, no es negar los hechos sino reubicarlos. Esa va a ser nuestra parte del trabajo de la investigacin en el campo de psicologa, que en tiempos pasados empez como filosofa, y ahora se apoya de ciencias como las matemticas, la qumica, la antropologa, etc. Y para poder lograrlo tenemos que romper mitos y tal vez para explicarlos tendremos que crear nuevas metforas, por el momento tenemos que aceptar el uso de trminos ordinarios y aceptar una lgica del lenguaje comn y ordinario y hacer uso de los juegos del lenguaje. Otro tema tambin muy polmico es definir que es la imaginacin: la imaginacin aparece en la mitologa de la mente como el corolario inevitable de la percepcin. El ser humano recibe informacin del exterior por medio de sus sentidos, el tacto, la visin, el odo, el gusto, el olfato, y es por medio de los sentidos que el ser humano conoce el mundo, esto crea su realidad, la realidad basndonos en el mito del fantasma en la maquina, nos da una idea de un mundo conceptual externo y un mundo conceptual interno, se dice que cada cabeza es un mundo, por lo tanto se entiende que cada quien percibe el mundo de una manera distinta a pesar que el mundo fsicamente sea el mismo, un atardecer para alguien puede ser un lindo atardecer y para otros puede ser un ocaso feo y depresivo, que es lo que hace que cada quien vea el mundo de distinto color, la imaginacin, la mente recuerda un hecho con figuras y sensaciones, y esto crea su idea particular de concepto, uso la palabra concepto en forma de metfora, porque todo el mundo visible o invisible lo percibimos de manera muy distinta gracias a la imaginacin, la pregunta es y de que se conforma la imaginacin o como la imaginacin es distinta en cada uno de nosotros, porque el mundo lo percibimos muy diferente entre unos y otros. Imaginacin: de latin imaginati-nis es un proceso superior que permite al individuo manipular informacin generada intrnsecamente con el fin de crear una representacin percibida por los sentidos de la mente. Ya entendido lo que es la imaginacin tocamos el tema de la memoria, la memoria es el recuerdo de todas la sensaciones que hemos vivido, por medio de la percepcin de los sentidos y apoyado por hechor llevados a cabo en el mundo exterior por as llamarlo y vivencias que nos dan experiencias sobre proceso que gracias a la imaginacin nos permite ordenarlos y ser recursos tiles para llevar a cabo ese proceso antes mencionado como inteligencia, y aqu sin querer volvemos a utilizar el mito del la vida del ser humano en dos mundos tangencialmente opuestos, uno en el mundo fsico y otro en el mundo invisible. La memoria es equivalente a conocimiento, es decir, en donde recordar es saber y, por consiguiente, recordar significa simplemente no haber olvidado, la memoria tiene que ver con el hecho de recordar o vivenciar un acontecimiento o situacin. Los sueos, la mente actuando sin conducta, el sueo es un proceso orgnico en donde en cierta etapa se pierde la vigilia y se libera el inconsciente, la mente crea un mundo de

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figuras tal vez en ocaciones visarras, el inconsciente se manifiesta haciendo uso de las sensaciones y objetos guardados en la memoria, en el se manifiesta lo irracional de los deseos, las necesidades y los impulsos, en ocasiones suelen ser tormentosos, y es por que en ciertos momentos la mente se hace consiente y suele manifestarse la represin y la lgica pelea en una terrible batalla en donde el verdadero yo se manifiesta creando sensaciones de felicidad, logro o fracaso, cuando el inconciente actua se siente por que el sueo suele ser muy vivido, ,los sueos se olvidan casi siempre, solo se recuerdan cuado la mente empieza un dialogo interno y el lenguaje secreto del inconsciente tiende a hacerse consiente. Conclucion sobre el capitulo 4 de del libro de psicologa general de Ribes Iesta. Este tema se abordo en mesa redonda, sin embargo no fue posible llegar a una conclusin inmediata,ya que el tema se refiere a los eventos internos y externos, que de nueva cuenta estamos tratando el mito del fantasma en la maquina, esto creo mucha polmica, se hablo del alma, pero esto en lugar de ayudar a que nos pusiramos de acuerdo, solo provoco que pasarn tres das para poder llegar a una conclusin, ya sabemos y aceptamos la mayora, ya que no todos, que el concepto del alma es una deformacin jadeo cristiana de la teora aristotlica del alma, despus de discutir tanto sobre el mismo tema, que nos ponemos de acuerdo o no, llegamos a la conclusin que no existen actos privados y que el problema principal del hombre es la comunicacin, y el lenguaje, muchos de los compaeros discutieron y discutieron sobre el tema y resulto que todos entendimos cosas distintas, y fue asi ya que carecemos del leguaje adecuado, pero el no tenerlo no impidi que todos discutiramos y que se despertara un gran torre de babel, creemos firmemente que el ser humano desde el momento en que se convierte en un ser social, tiene que hacer uso de metforas o mitos para poder trasmitir ya sea los que en su momento considera eventos privado-internos o pblicos-externos, el mito siempre va a ser necesario para poder expresar su mundo de sensaciones, el problema no es el mito que se use, ni el rompimiento y reubicacin de sus partes, el problema es que el ser humano desde el momento en que siente algo o piensa algo, tiene una necesidad inherente de comunicarlo y al comunicarlo no existe una palabra que sea completamente solida para describir lo que pens o sinti, a eso se refera el anlisis de ptica, la ciencia tiene que tener un vocabulario propio de la ciencia, pero ciencia tambin fue creada por hombres y sus conceptos van a ser totalmente humanos, y va a tener que hacer uso de la metafora para poder darle forma a una idea.

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