SIN CORTINAS

Conversaciones sobre el ser humano digital

SIN CORTINAS
Conversaciones sobre el ser humano digital
GASTN SILBERMAN
Vivian Loew
ilustraciones de

Pablo Bernasconi

unitedvirtualities.com

Silberman, Gastn Sin cortinas: Conversaciones sobre el ser humano digital / Gastn Silberman, con la participacin de Vivian Loew; ilustrado por Pablo Bernasconi. 1a edicin - Buenos Aires - Argentina: United Virtualities, 2010. 168 p. : il. ; 20x14 cm. ISBN 978-987-26115-0-7 1. Ensayo Sociolgico. 2. Sociologa de la Cultura I. Loew, Vivian II. Bernasconi, Pablo, ilus. III. Ttulo CDD 306 Fecha de catalogacin: 10/08/2010

del texto, 2010, Gastn Silberman de las ilustraciones, 2010, Pablo Bernasconi 2010, de esta edicin United Virtualities Artilleros 2361 - Buenos Aires - Argentina Tel: (54 11) 4784-0023 e-mail: info@unitedvirtualities.com www.unitedvirtualities.com Ilustraciones: Pablo Bernasconi Edicin: Brbara Belloc Correccin: Lena Fazzolari Diseo interior y tapa: Zona de Obras Gracias a Gabriel Sagel por ayudarme con el nombre del libro. A Vivian por las charlas. A Pablo por el talento que tiene. A todos los que de alguna forma colaboraron con este proyecto. Y a mis padres y hermanos, el sostn de toda la vida. Primera edicin: septiembre 2010 ISBN: 978-987-26115-0-7 Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada o transmitida por ningn medio sin permiso del editor. Hecho el depsito que marca la ley 11.723 Impreso en la Argentina por Grfica Latina S.A.

a Caro

INDICE

Prlogo Primer Encuentro

.......................................... ..........................................

11 13 41 49 69 75 97 113 133 139 151

Conversacin Telefnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segundo Encuentro ..........................................

Conversacin Telefnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tercer Encuentro Cuarto Encuentro Quinto Encuentro .......................................... .......................................... ..........................................

Conversacin Telefnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sexto Encuentro Hiperconexin .......................................... ..........................................

Querido lector, Sin Cortinas se gest en la grabacin de una serie de conversaciones con mi terapeuta, Vivian Loew, en las que yo focalizaba distintos aspectos de las conductas humanas en la era de la hiperconexin que me interesan, o me llaman la atencin, y ella los confrontaba desde la psicologa, con el objetivo de reflexionar sobre el impacto que genera la explosin de los medios digitales en nuestra vida cotidiana. Un tema, para m, tan actual y tan urgente de actualizaciones constantes que bien puede, en cualquier momento, dejarnos atrs, como una presa que supo escapar del cazador. Por eso el tema es tan fascinante, y por eso el desafo del libro. Con Vivian nos reunimos, una vez por semana durante dos meses, a discutir, interrogarnos, explorar, redefinir e investigar cuestiones muy diversas, a partir de nuestras experiencias personales y profesionales, y con el aporte de amigos, lecturas, comentarios La lista es largusima. El propsito del proyecto es (y siempre fue) aportar un punto de vista sobre qu nos pasa hoy en la interaccin real y virtual, y cmo la hiperconexin nos cambi (o cmo cambiamos con ella). Queda claro que nada de lo que vayas a leer a continuacin es una verdad absoluta e indiscutible. De hecho, haber elegido el dilogo como forma de aproximacin a asuntos tan frgiles e inestables tiene que ver con que el cambio de paradigma cultural y tecnolgico que estamos atravesando no se puede asir desde un pensamiento determinista, fijo, lgico; sino todo lo contrario. Por ello, cualquiera de los conceptos de este libro son refutables de acuerdo a la percepcin de cada uno. Y por eso este libro, en vez de buscar cerrar el asunto y sacar conclusiones, lo aborda sin el orden de un guin prefijado, ni listas, ni bullets. Por eso Sin Cortinas: porque es un espacio abierto. Un reflejo de esta era digital. Que lo disfrutes. Un abrazo, Gastn.

PRIMER ENCUENTRO

Aqu empezamos. Mi nombre es Vivian Loew, tengo 66 aos de edad y soy psicloga. Estoy aqu con Gastn Silberman, de 38 aos, autor de varios libros y director de proyectos en internet desde hace casi 10 aos. Vamos a empezar a trabajar juntos en ste, su nuevo libro, que trata sobre las relaciones humanas en la era de la hiperconexin. Vamos a intentar descubrir y reflexionar sobre qu piensan, qu sienten y cmo se relacionan los adolescentes, los jvenes y los adultos a partir de la explosin de los medios digitales. Porque el cambio que hubo entre mi generacin y las siguientes es tan brutal que
VIVIAN: GASTN: S, VIVIAN:

es enorme.

Ok, entonces vamos directamente a la primera pregunta. La pregunta es: por qu le temen tanto al silencio los jvenes de tu generacin? Bueno, no es sencillo de explicar, pero hay algunos elementos clave en todo esto. Vivimos en la era del espectculo. El ser humano se ha convertido en un espectculo cuyo principal contenido es su propia cotidianeidad. Desde su parte ms bsica, y por qu no, atractiva, hasta la ms perversa y srdida. Hasta hace algunos aos, el concepto de espectculo estaba asociado a una jerarqua, a un estatus de la informacin. Para las generaciones anteriores, incluida la ma, la expresin deba tener jerarqua o ajustarse a ella. Es decir, para poder expresarte, tenas que tener una aptitud calificada y un contenido interesante. Tenas que ser un experto o estar cerca de serlo. Y el contenido se entenda como ficcin, aunque fuera realidad. Pero esa jerarqua se destruy con la explosin de la tecnologa, las cmaras digitales, los telfonos celulares, las computadoras y el acceso a diferentes mtodos de registro por parte de cualquier persona, cualquier ser humano. El acceso a los medios digitales se democratiz y se convirti en algo cotidiano. Y as, la tecnologa se volvi cada vez ms accesible para gente de distintos niveles sociales, con intereses e imaginarios culturales muy diferentes. A partir de que los medios digitales se masificaron surgi la posibilidad de expresarse, de mostrar, de registrar y de enviar informacin para miles de millones de personas.
GASTN:

Un tiempo atrs me dediqu a coordinar un grupo de psiclogas a las que les enseaba Chamanismo, que es un conjunto de creencias y prcticas tradicionales que tienen que ver con la comunicacin con el mundo de los espritus. Era un grupo privado y ninguna
VIVIAN:

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El ser humano se ha convertido en un espectculo cuyo principal contenido es su propia cotidianeidad.

de ellas quera que se supiera que estudiaban semejante cosa porque, ya sabs, est mal visto, es considerado una supersticin, no una ciencia. Entonces, un da una de ellas me coment que me haba visto en televisin y que haba estado muy bien. Le contest que si ella quera aparecer en televisin no era complicado. Y me respondi: No, gracias, yo no entretengo a nadie, que me entretengan a m. Supona ella, como las otras, que lo ntimo no se mostraba, no se abra al pblico. Y por ende supona que eran los otros, los calificados en algo o los calificados en el espectculo, los que se exponan en una pantalla. No la gente comn. No ella, ninguna de ellas... Al principio dijiste algo acerca del espectculo en la vida cotidiana, lo pods ampliar? Si. Histricamente, los contenidos estaban producidos por gente preparada, por gente formada para elaborar esos contenidos
GASTN: VIVIAN: Por

ejemplo, un director de televisin o cine

GASTN: Por

ejemplo un director de cine, un guionista o un fotgrafo... En general, un profesional o un conjunto de personas calificadas que a travs de sus creaciones nos mostraban sus estudios previos, su preparacin, su background, ms all de que nos gustaran o no. El mundo estaba dividido entre ficcin y periodismo (o documentalismo), y la diferencia entre uno y otro era clara. Y los productores de ambos tipos de contenido eran personas dedicadas a eso. Entonces la gente disfrutaba de ese contenido como espectadora...
VIVIAN:

Claro, lo disfrutaba desde la distancia. Por otra parte, haba mucho menos acceso a la informacin y menos fuentes de informacin. A partir de la globalizacin y de la explosin de los medios de comunicacin los contenidos se multiplicaron, con lo cual resulta imposible asimilar tanta data. Hoy prendemos la computadora, conectamos con la versin digital del diario y nos enteramos de que se cay un puente en la India y que eso produjo ms de 400 muertos. Realmente nos importa si se cay un puente en la India? Cmo nos afecta eso en nuestra vida diaria ms all del asombro que nos pueda producir? Nos preguntamos estas cosas? De que forma procesamos esta informacin? En qu momento nos empezamos a interesar por hechos y personas tan lejanas y tan ajenas? Y ste no es un fenmeno local o propio de un pas, sino que se reproduce en todo el mundo las 24 horas del da. Cuando se cae un ascensor
GASTN:

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Nos convertimos en espectadores de un montn de situaciones virtuales de todo tipo, pero ninguna de ellas nos crea una vivencia real y concreta. Ninguna marca. No s si ninguna emocin, pero por ah ms un clich de una emocin, ms un emoticn que un sentimiento.

en Buenos Aires y mueren 6 personas, probablemente hay alguien del otro lado del planeta que est reproduciendo esa informacin y comunicndola en los medios, por ms o menos masivos que sean. Con lo cual, nos acostumbramos a convivir con el ruido de la informacin de manera constante, sin descanso y a un volumen cada vez mayor. En todo momento estamos consumiendo informacin nueva, no importa de dnde provenga. No tenemos, prcticamente, la posibilidad de desechar un montn de datos que no necesitamos, pero a los que estamos expuestos. Para poder hacerlo deberamos poder desconectarnos de los medios digitales. Pero eso, hoy en da, es algo muy difcil de lograr.
VIVIAN: Es

curioso, pero es as: el individuo establece su autoestima a travs de la comparacin con los otros, con los cuales se mide. Un auto, un sueldo, una familia, son buenos o malos comparados con los del vecino. Pero ahora los vecinos son tantos que uno pierde la nocin de s mismo. Hay demasiadas personas con las que compararse. Hay demasiadas personas y datos disponibles, al alcance de la mano Todo un mundo de informacin entrndonos por los ojos y los odos constantemente. Invadindonos. Y es toda informacin muy despareja, que no se puede comparar entre s. Qu le pasa a la gente con esto de tener que enterarse de que un puente se cae o cosas as? Qu te parece que le pasa a la gente?
GASTN: Se distrae. Nos distraemos. Todos. Como te deca al principio de esta charla... se es el comienzo de la era del espectculo. Todo lo que nos rodea se convierte en entretenimiento. VIVIAN:

S y lo que nos rodea queda aparte, a distancia nuestra, sin subjetividad, porque lo que nos distrae siempre est fuera de nuestra persona. Por eso es tan difcil en este momento estar con uno mismo, y por eso hay montones de libros de autoayuda que intentan ensearnos cmo estar solos. Es desesperante tener que buscar estmulos externos todo el tiempo, porque entonces nos resulta imposible pasar un rato a solas, en calma, en conexin con nuestro ser, meditar sobre cmo estamos, qu rumbo queremos tomar, qu queremos conservar y qu queremos cambiar

GASTN: Es que si estamos todo el tiempo en un estado de dispersin, de multiplicacin, de profusin de la informacin; perdemos la capacidad de hacer foco sobre una idea, sobre un nico pensamiento. La proliferacin de informacin produce vaco. Yo creo que

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VIVIAN: A

ver, explicame un poco eso Vos ests viendo la noticia del ascensor que se cay en Buenos Aires y del puente en la India, s? Y mientras tanto estoy recibiendo un mensaje de texto, chateando con cinco personas a la vez y resolviendo temas de mi trabajo.
GASTN:

S, ok, pero por qu eso en vez de ser un lleno total (una hiperconexin), se te convierte en un vaco?
VIVIAN: GASTN: Porque

pero tambin me parece que no terminan de ser reales, un poco por lo que te deca recin (eso de ser espectadores de informacin, de usar emoticones para representar emociones virtuales), y tambin porque la idea de relacin a travs de la tecnologa tiene mucho de ficcin. Quiz las relaciones digitales podran ser complementarias, pero difcilmente el medio principal para sostener relaciones. Pero es cierto que hay una cultura mucho ms express, donde sirve o no sirve de una forma mucho ms veloz que antes.
VIVIAN: O sea que si vos le das un beso a una persona, en concreto, le ests dando un beso, y eso despus te deja un recuerdo Qu linda sensacin, me dio un beso, qu lindo beso. GASTN:

en realidad no vivimos nada de eso ni tenemos el tiempo de sentir algo con respecto a eso. Lo nico que hacemos es enterarnos. Acumulamos informacin, y con la informacin reemplazamos experiencias fsicas, ya que estamos permanentemente conectados y terminamos distanciados de la vida offline. Y nos convertimos en espectadores de un montn de situaciones virtuales de todo tipo, pero ninguna de ellas nos crea una vivencia real y concreta. Ninguna marca. No s si ninguna emocin, pero por ah ms un clich de una emocin que una emocin, ms un emoticn que un sentimiento.
VIVIAN: Segu, GASTN:

Hay un recuerdo de esa accin. Hay algo que se grab, que se marc, que se registr en la memoria. Inclusive si el beso no fue del todo lindo, o el esperado.
VIVIAN: En

cambio, cuando vos le pons una carita de beso a una persona en un mail, o un emoticn de, no s, asombro Y... no hay vivencia, no hay correlato real. Es un cdigo que no promueve el recuerdo, que no construye la memoria. Yo no sabra decirte cundo fue la ltima vez que tuve un chat con alguien y menos de qu habl. Tampoco sabra decirte si la ltima persona que me mand un mail me mand un abrazo, un saludo o un beso. O si me dijo nos vemos, sabiendo que no bamos a planificar un encuentro. Ese tipo de expresiones son convenciones ms que contenidos de una relacin, y se replican en todas nuestras relaciones virtuales. Por ejemplo, el abrazo al final de un mail es una convencin
GASTN: VIVIAN: Es GASTN:

por favor...

Me parece que hoy hay una prdida actoral muy importante. Perdimos el cuerpo. Es como si todos furamos actores en un mismo escenario, pero sin nadie actuando, porque somos todos espectadores. Porque el actor siente lo que acta, genera un estmulo a partir de una accin, de estar discutiendo o besando a alguien. En cambio, en este escenario es como si nos estuviramos abrazando todos desde la virtualidad, con lo cual nadie abraza a nadie. Hay un gran vaco porque nos transmitimos emociones que no son reales. Cres que no son reales? En serio? Todos sabemos que relacionarnos con otra persona trae alegras y frustraciones. En los noviazgos o los matrimonios, cada uno llega con su libreto de cmo le gustara que fuera la vida y como en general esos libretos son diferentes, hay roces, desilusiones, peleas. Es muy difcil hacer una pareja real, de pares, de iguales. Pero en las relaciones digitales, me imagino que ni bien a uno no le gusta lo que dice el otro o no concuerda con su libreto, se desconecta y asunto concluido. Por ah, entonces, son emociones reales las que se juegan, slo que muy efmeras. Qu penss?
VIVIAN:

decir que el abrazo es un abrazo automtico.

Quiz no son tan efmeras, pero el medio las convierte en tal al estar rodeadas de tanta informacin intrascendente. No lo s,
GASTN:

Nos acostumbramos a tener relaciones virtuales que creemos que se sustentan en el tiempo, cuando en realidad son muy frgiles y agotadoras porque no tienen contenido de vida real, de vida fsica. El otro da hablaba con un chico y le pregunt: tens Facebook?, y me contest: no, prefiero la vida real antes que la vida virtual. Hay muchas personas a las que les est pasando esto y que pueden describir con precisin esa diferencia. Ahora empieza a haber gente que est en contra del exceso de la vida virtual. Son ciclos. Las discusiones entre la vida virtual y la vida offline estn planteadas en dos grandes grupos y sus muchos derivados: los que consideran que gracias a la vida virtual amplan su vida personal;

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y los que interactan en el mundo virtual de una forma ms utilitaria, ms formal. Ambos se mezclan en diferentes dosis. Sostener relaciones virtuales implica tener mucho equilibrio, saber qu pods obtener y qu no. Yo creo que a una persona adulta, que viene de un mundo donde las relaciones personales eran y son prioritarias, le resulta muy difcil reemplazarlas por relaciones virtuales, aunque las practique diariamente. Nos hemos acostumbrado, claro, pero ms bien son un entretenimiento, una enorme dispersin. Para las nuevas generaciones relacionarse virtualmente es un hbito, un modo de vida. Yo creo que para estas generaciones el silencio es un gran problema.
VIVIAN: Por GASTN:

nocivo sobre nuestra identidad y sobre la confianza que tenemos en nosotros mismos y en los otros. El desconocimiento, para vos, es desconocimiento de qu? De cul es el lmite, de cunto vamos a invertir, cunto nos vamos a exponer, cunto de nosotros vamos a entregar a una era en la cual es todo nuevo. Yo creo que sta es la era de la curiosidad, donde todo vale como un descubrimiento. Si veo un andinista que se muere congelado, es un descubrimiento. Pero cuando haya visto diez andinistas muertos congelados no voy a sentir ms esa novedad. Puede ser que ver a un chico de catorce aos teniendo sexo con su compaerita de escuela haya sido una revelacin, algo no visto antes, pero dentro de dos o tres aos va a ser (si no lo es ya mismo) un contenido cotidiano. Porque a lo que asistimos es a una era en la cual el registro cotidiano es un registro curioso, desafiante y ambicioso. Y as se va exacerbando el nivel del contenido mismo, porque en realidad es Seguramente tiene un cierto paralelismo con el mundo del espectculo. En el mundo del espectculo o de la televisin se plantea la deformacin y el morbo y la necesidad de subir el volumen de la miseria, la violencia, etc., para ser cada vez ser ms polmico y generar una mayor atraccin. Y ya sabemos que la miseria, el morbo, la violencia y lo amoral tienen ms rating que sus contrarios. Hace unos aos, por ah la curiosidad cotidiana, la novedad, era mostrar el videto de mis vacaciones. Hoy es mostrar un andinista muerto en la punta de una montaa o sexo entre adolescentes. Maana ser algo an ms salvaje, quin sabe? En definitiva, hay un paralelismo muy grande entre el mundo de los medios, de los grandes medios, y el medio de la gente comn, que es la camarita del celular. Trabajan sobre el mismo
GASTN:

qu?

Porque el silencio es vivido como un vaco. El silencio empieza a ser un ruido molesto al cual nos vamos desacostumbrando, porque es hueco, es no tengo nada que decir o hacer, y entonces lo remplazamos con el enorme aparato de la hiperconexin. Mir, justamente, una compaera ma del secundario nos busc a todas las compaeras a travs de Facebook, porque quera festejar los 50 aos de egresadas. Le pareca una idea genial hacer una ceremonia, alzar la bandera, cantar los himnos, etc.; pero yo francamente no me acordaba ni de la mitad de los nombres. Asist al evento por cortesa, pero no la pas bien. A m no me llena el vaco cualquiera, o personas que hace 50 aos que no veo. Entonces, me cuesta entender cmo puede llenar tu vaco gente a la que nunca conociste... Ser una cuestin generacional? Hablame del vaco del exceso de comunicacin. Por qu lo llams vaco? Por qu, habiendo tanta informacin y tanta posibilidad de conectar con gente, se impone el sentimiento de vaco?
VIVIAN: GASTN: No

s si lo sentimos ni cmo lo sentimos exactamente. Tampoco sabra decirte en qu momento aparece. Creo que estamos en una era muy nueva. Somos novatos en todo esto que est pasando Yo tengo 38 aos y cuando tena 25 no mandaba mails, no hablaba por celular ni comparta mi vida diaria en una red social. Con lo cual, creo que el desborde de hoy es producto del desconocimiento y la novedad.
VIVIAN: Bueno,

Hablaste de morbo, y eso me hace pensar en la cantidad de adeptos que tiene ahora la pornografa. Casi que la masturbacin frente a una foto o una pantalla dinamita el deseo, lo disuelve. Porque ya sabemos que es mucho ms difcil establecer una relacin emocional y sexual con otro que tocarse delante de una imagen o un video. Y esa conducta, hoy, tiene rating.
VIVIAN:

de hecho es toda una novedad que podamos crearnos varias personalidades distintas virtualmente o que podamos mandar fotos de otro como si fueran nuestras (total, quin lo sabe?), o hasta cambiarnos el sexo para chatear. Pero finalmente eso tiene un efecto

El rating apunta a una sola cosa: crear impacto. En internet se traduce a ser reconocidos. Estar presentes. No quedar aislados. Ser famoso en la red. Hoy hay gente que da clases sobre cmo ser famoso en internet.
GASTN: VIVIAN: Seran

clases de impacto. Sobre cmo crear algo que impacte tanto, tanto, que supere los impactos anteriores.

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Pareciera ser que lo est en crisis, lo que hay que disimular, es lo que nos convierte en humanos: una peca, una verruga, un pelo, una pequea manchita debajo de un ojo, una ua mal cortada...

Internet adquiri un formato muy similar al mundo de la televisin. Es como la historia de los realities: imaginemos que el primer reality era un pibe en una casa interactuando con otro, lavndose los dientes, limpiando, mostrando su vida cotidiana. Despus hubo que incrementar la dosis de adrenalina y entonces cambiaron a formatos donde la gente se engaa, se traiciona, se humilla, se destroza y es capaz de hacer lo que sea con tal de sobresalir y ganar. Y el nivel de excitacin ha ido subiendo y el nivel de necesidad de superar la barrera de lo anterior se reflejan mutuamente. Es como que, de alguna forma, todo es una ficcin. Por ah se es el vaco: el vaco es la ficcin que se crea llevando al lmite el sinsentido real.
GASTN:

Me viene a la cabeza la dinmica adictiva de la cocana. La cocana funciona porque la gente le pide al polvito mayor excitacin y el fenmeno es que, a medida que uno toma ms cocana, la excitacin no es la misma. Entonces se le empieza a pedir cada vez ms, porque cada vez es ms grande la excitacin que se necesita para mantenerse en ese estado. Esto me suena muy parecido a tener que ver a dos chicos interactuando sexualmente o a un hombre murindose congelado en la montaa para alcanzar un nivel de excitacin deseable o deseado. Es como si la gente fuera perdiendo sensibilidad por ir buscando mayores excitaciones y no pudiera tolerar la simpleza de la cotidianeidad de la vida
VIVIAN: GASTN: Me

parece una buena comparacin. Esta es una era en la que vos prends la televisin y ves chicos que se pelean a la salida de los boliches y despus entrs a internet y ves lo mismo. Con lo cual hay una unificacin. Para m est mal que uno necesite cada vez ms excitacin para sentirse tranquilo Cul es la consecuencia?
VIVIAN:

Creo que el aburrimiento. El desgano. Porque la sensacin de descubrir se va perdiendo. Si entro a internet y est todo ah, qu me queda por descubrir? Lo nico que necesito saber es qu palabra tengo que ingresar en Google, aprender a utilizar el search. Qu tengo para conocer del otro si entro a sus fotos y conozco su vida? Qu necesidad tengo de trasladarme para estar con alguien si puedo saber de su vida a travs de un monitor?
GASTN:

O sea que te desconecta de la gente y te conecta con un aspecto conceptual

VIVIAN:

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GASTN: Tal

cual; parece un mundo ms conceptual y a la vez un mundo ms publicitario, porque yo puedo generar mi propio concepto personal. An siendo yo, sin construir un personaje ficticio, puedo adaptarme y ser quien yo quiera. Uno en la vida real, otro (o varios otros) en la red... Y as adquirimos la posibilidad de ser esquizofrnicos sin usar chalecos de fuerza. Qu tendras que hacer para ser un personaje reconocido en internet, para que ese personaje ficticio sea admirable?
VIVIAN:

La publicidad est basada en la idea de sobresalir, de sacar la cabeza por encima del otro, tentar, crear necesidad, desear, consumir. En la web no es muy diferente. Si vos ves las fotos de una mujer o de un hombre en una red social lo que vas a encontrar va a ser una seleccin de fotos cuidadosamente elegida y seguramente en su mayora las personas se vean lindas, atractivas. El material est clasificado, evaluado y pensado, y ah es donde se acerca a la publicidad, porque en general se descarta el error, se quita la imperfeccin y an cuando esto no sucede es por un acto intencional. En este escenario todos nos convertimos en un sujeto publicitario. La publicidad es una ilusin o lo que se supone que es una aspiracin; ah todos tenemos la piel lisita, tirante y luminosa. Entonces, nos acostumbramos a consumir pieles muy diferentes a las que vemos en nuestra vida cotidiana. Me imagino lo dramtico que debe ser para una modelo verse retocada, porque despus se le debe exigir estar as de perfecta en su vida diaria.
GASTN: VIVIAN: La GASTN: Lo

La novedad es tal mientras no la conozco, pero en el momento en que la descubro se convierte en basura, en descarte.

distancia entre la imagen y la persona fsica es enorme!

ms extrao, para m, es que pareciera ser que lo est en crisis, lo que hay que disimular, es lo que nos convierte en humanos: una peca, una verruga, un pelo, una pequea manchita debajo de un ojo, una ua mal cortada... Quiz el mundo de la web nos permite tener la ilusin de que podemos ser ms perfectos de lo que somos. El mundo digital nos oculta, nos camufla, nos protege Entonces, lo que se pierde cotidianamente es la capacidad de disfrutar de lo que somos porque solamente buscamos ser espectaculares?
VIVIAN: GASTN: Me

parece que es uno de los conceptos importantes de lo que est sucediendo. Por otro lado es muy complicado asimilar la cantidad de datos e informacin a la que estamos expuestos todos los das

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La sensacin es que siempre te queds con menos de lo que deberas quedarte, de que ah afuera hay mucho y vos te lo ests perdiendo.
VIVIAN:

Con lo cual, cmo hacemos para convivir con el silencio, si la sensacin es que me estoy perdiendo muchas cosas que estn pasando?
GASTN: VIVIAN: Algo

ni muy bien qu era. El concepto de novedad es un valor muy inestable, porque la novedad es tal mientras no la conozco, pero en el momento en que la descubro se convierte en basura, en descarte. Es una lnea ms de cocana, una eyaculacin, algo que cuando lo encontr ya no sirve ms.
VIVIAN: Porque la bsqueda te da el nivel de excitacin que necesits y eso es todo. GASTN: Yo

as como que me estoy perdiendo algo importante de la vida porque no estoy frente al ltimo dato, a la ltima informacin? El concepto de la vida, entonces, cambia y pasa a ser estar todo el da curioseando e investigando alguna cosa, y cada da el nivel de excitacin tiene que subir Es una bsqueda constante de dopamina. Una persecucin. Mir en el cerebro se han encontrado siete puntos relacionados con diferentes emociones. Un punto, o mejor dicho, una zona, tiene que ver con el miedo; otra zona, con la depresin, el abandono, la tristeza; otra con la lujuria y el deseo sexual; otra con el cuidado de los bebs, que despus se transforma en el cuidado amoroso hacia los dems; otra con el juego y la alegra; otra zona con la bsqueda; y al fin una zona que se ocupa de dirigirlo todo. Este descubrimiento asombroso lo hizo el doctor Jaak Panksepp. Pero en su libro tambin deca que una vez que ests operando en alguna de estas zonas es muy difcil salir de ella. Entonces, si te estancs o te queds solamente en la funcin de la bsqueda, de la bsqueda de excitacin, de novedad, dejs afuera aspectos muy importantes... Digamos que en ese estilo de vida todos los das necesits novedades. Es muy frustrante pensar as Yo creo que tarde o temprano es un modelo que va a colapsar, porque es una exigencia enorme. Mir, yo no soy un experto en cuestiones orientales, pero durante un tiempo tom unas clases de Tai Chi Chuan y aprend que es una disciplina que se practica con la idea de encontrar el equilibrio, de buscar nuestro propio centro. Para ello tiene diferentes secuencias corporales, las cuales hay que estudiar durante toda una vida para poder realizar. As, lo que busca el Tai Chi Chuan es un crecimiento a partir de una idea: quedarse, estar en un lugar, obtener un resultado en el largo plazo. Lo que pasa hoy con nuestra cotidianeidad es lo contrario. Hay una escena que se me repite constantemente: estoy trabajando (yo trabajo en internet, dirijo un grupo creativo que trabaja en internet) y entonces alguien de mi equipo ve algo, una novedad, la comparte con todos, y unos das despus alguien pregunta: se acuerdan de eso que vimos?, porque en el momento sirve, aporta a lo que estamos haciendo. En general nadie se acuerda dnde est
GASTN:

he sido docente en la facultad y la sensacin que he tenido durante los tres aos que di clases es que gran parte de los alumnos llegan absolutamente desmotivados, como aturdidos, saturados de tener sexo, de drogarse, de emborracharse, del vaco de la hiperconexin, como con poco por descubrir y pocas motivaciones reales. Cada vez que llegaba a dar una clase senta que mis alumnos me miraban y pensaban: A ver que trajiste hoy para entretenernos?. Para muchos de estos chicos el conocimiento est al alcance de una conexin de banda ancha. Claro, se supone que con una conexin a internet encontrs todo lo que quers.
VIVIAN:

Pareciera que lo mejor que puede pasar es poner el mundo al alcance de un control remoto. El mundo a distancia. A comando de un mouse. Una forma de pasar por alto una cultura particular es pasarla por el tamiz de una cultura universal. Las veces que he viajado hacia algunos lugares supuestamente exticos me he encontrado con la misma bolsa de papas fritas que compro en el supermercado chino de mi barrio. Hay todo un mundo, largo, ancho, variado, inslito, hermoso, cruel, distinto, que va perdiendo su identidad para formar parte de una nueva identidad, de carcter ms universal, ms estandarizada. Algo muy similar al mundo digital.
GASTN: VIVIAN: Hablame

entonces de Facebook

GASTN: Facebook

es, hoy por hoy, la madre de las redes sociales en internet. Las redes sociales son espacios, bsicamente de expresin personal, donde cada uno comparte con otros su vida a partir de buscar, encontrar y juntar a sus amigos -personas de vidas pasadas y actuales- con las cuales se intercambian todo tipo de detalles cotidianos, desde los ms importantes hasta los ms insignificantes. Y donde se determina todo lo que se desea y quiere mostrar. Por lo general hay un descarte natural e inmediato de angustias,

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tristezas, miserias, errores e imperfecciones, que a fin de cuentas tambin son componentes de nuestra vida. Por eso, para m, son espacios destinados a una construccin personal muy publicitaria. Donde todo est predeterminado, muy pensado y planeado, donde nada es casual. Donde pareciera ser vergonzoso mostrar debilidades o temores... a m me pasa que a veces estoy deprimida y atiendo algn grupo. Entonces, en vez de ocultarlo, se los comento y los pacientes no slo lo toman bien, sino que trabajan entre ellos mucho mejor. Y adems comprenden algo muy importante: que todos tenemos derecho a deprimirnos, lo cual no impide que podamos trabajar y pensar desde ah, desde ese sentimiento negativo, lo que hacemos a diario, sin tener que mostrarnos siempre bien, impecables. Es decir: esto va en contra de lo publicitario
VIVIAN: GASTN: Cualquier

faceta no publicitaria nos expone. Nos deja muy

a la vista. Pero as, al fin, te sents siempre anormal Porque todo el mundo tiene estas cositas que no expone por temor o vergenza y cree que los dems no. Y entonces te queds solo en cuanto a angustias, a malestares...
VIVIAN:

Volviendo a Facebook y a las redes sociales en general, me parece que son un buen reflejo del mundo corporativo. Te dan la sensacin de que si ests, pertenecs, sos alguien en este mundo. Y el mundo corporativo es muy superficial. Hay muy poco lugar para expresar debilidades. En Facebook, como en cualquier otra red social, sos popular o pass desapercibido. Tus propias estadsticas te califican. Cuntos amigos tens? Ms de dos mil. Claro que eso no es precisamente tener amigos, sino ms bien una gua, algo as como las pginas amarillas de la gente que conoc a lo largo de mi vida. Cuantos ms amigos tens, ms popular sos. Me pregunto: cuando tens 4000 amigos, con cual habls?, de cuales te acords?
GASTN:

La humillacin esta muy presente en nuestra vida diaria porque es una mquina de generar contradicciones; por un lado, produce una absoluta incapacidad de mostrar una debilidad, porque te hara quedar expuesto, y por otro lado es lo que quers consumir de otros.

Decime, esas 4000 personas, te sirven para salir, tomar un caf, conocerse ms, verse personalmente? He conocido muchos chicos que tienen relaciones a partir de los medios digitales, pero que no duran nada y en las cuales no hay un conocimiento profundo. Incluso, las frases en el Facebook son del tipo: hola, cmo te va, yo estoy ac, eh, mirame un segundo, y se termin. Porque hay otros 3999 esperando.
VIVIAN:

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GASTN: Tu

novedad ms relevante dura lo que tu resolucin de pantalla lo convierte en scrolleable. Tener un hijo es tan importante como el fastidio de un lunes por la maana o como un da de mucho calor. Para poder generar algo ms prolongado hay que quedarse, y es muy difcil hacer foco cuando ests expuesto a 8000 estmulos al mismo tiempo y de diversa ndole de importancia.
VIVIAN: Escuch

y chicas llamaban por telfono para burlarse de quienes estaban en el programa. Creo que la humillacin esta muy presente en nuestra vida diaria porque es una mquina de generar contradicciones: por un lado, produce una absoluta incapacidad de mostrar una debilidad, porque te hara quedar expuesto, y por otro lado es lo que quers consumir de otros. La humillacin se produce cuando uno espera algo y ese algo no se da, y existe un tercero que es testigo de que no se haya dado. Y eso, en algn momento, nos pasa a todos. El asunto es que si nos remos de la humillacin ajena estamos creando la ficcin, en nuestra mente, de que a nosotros no nos puede pasar eso que estamos humillando. Por otro lado la humillacin tiene rating, no?
VIVIAN: GASTN: Lo VIVIAN:

lo que se me ocurre. Hay tres partes en el cerebro humano relacionadas con esto. Una tiene que ver con la preocupacin, pre-ocupacin, con una serie de cosas que te interesan y que quers que salgan bien. Otra tiene que ver con la novedad, la sorpresa y el aprendizaje, porque para el hombre de las cavernas, que tena el cerebro que heredamos, era fundamental registrar en el medio lo que apareca, la amenaza o la novedad; era una cuestin de supervivencia. Y otra parte del cerebro tiene que ver con la felicidad, con la alegra de estar contento con lo que tens y con quedarte en el lugar donde ests. Y en todo esto que estamos hablando la parte que est en ejecucin, en movimiento, en constante alerta, es la que tiene que ver con la sorpresa. Lo que no te permite estar ni en la pre-ocupacin, estar formando algo lentamente ni en alegra, en una cierta tranquilidad de quedarte donde ests y disfrutar de eso que tens, porque siempre hay por delante alguna informacin que ests esperando, alguna cosa que te promete un poco ms de excitacin.
GASTN: Volvimos VIVIAN: Jaja. GASTN: Yo VIVIAN:

ha tenido siempre y quiz hoy ms que nunca.

La humillacin es lo opuesto a Susana Gimnez sacndose un lunar.

GASTN: Jajjja. VIVIAN: Entonces, lo normal sera no mostrar el peor perfil de uno mismo, salvo que tenga ms rating mostrarse humillado GASTN: Es

a ser caverncolas, quers decir.

creo que estamos en una era de profunda humillacin.

Por qu decs humillacin?

posible. Volviendo al tema de las redes sociales, se podra decir que si vos pons una foto muy fea en tu Facebook probablemente sobresalga ms que cualquiera linda que hayas puesto antes. Tu propia humillacin se convierte en tu mayor atractivo. Ese es el trabajo agotador al que estamos expuestos: buscar la foto en la que salimos bien, de perfil, sin que se note la pancita, sin el lunar. Casi todo el contenido digital busca esa aspiracin.
VIVIAN: Pero

GASTN: A

m me impresiona ver cmo nosotros, con tal de sobresalir, ganar dinero, figurar en un ranking o lo que fuere, somos capaces de exponer nuestra mediocridad, nuestra incapacidad o nuestro dolor, como una forma de espectculo. La televisin desde hace muchos aos que vive de eso. No s si te acords, por citar algunos ejemplos, de algunos programas en los que los participantes tenan que cumplir una serie de pruebas fsicas dursimas para ganar dinero, como si estuvieran en un entrenamiento. Y se golpeaban, se lastimaban, se sometan fsicamente con tal de ganar dinero y a costa de la risa de los televidentes. Haba otro programa, el primero de cita a ciegas entre adolescentes que hubo en la Argentina, en donde chicos

eso es humillante, porque es crear una mentira. No todos somos jvenes, lindos y exitosos. Y como nuestros amigos digitales no lo saben, no pueden sentir ternura y ganas de cuidarnos, que es lo que necesitamos cuando nos sentimos humillados. En realidad, lo humillante es tener que crear una imagen de nosotros mismos que es una mquina de perfeccin. Tener que producir y sostener un ser virtual excelso, sin fallas, sin rollos, sin problemas.
GASTN: Es humillante, es agotador y es un esfuerzo muy grande, al cual estamos todos sometidos.

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33

VIVIAN: Pero GASTN:

qu pasa con las relaciones entre las personas?

frvola, que lo nico que hace es distraer, entretener, pasar el rato. Y a la vez es como la trampa de la trampa.
VIVIAN: Cmo GASTN:

Pareciera ser que el mundo virtual es una fantasa muy atractiva, que propone un nivel de relacin en el que nada podra molestarte o no gustarte del otro, porque el otro lo nico que hace es tratar de ser agradable, simptico, creativo y deseable. Y donde si algo te llegara a disgustar, es de uso y descarte instantneo. En una relacin sexual puede haber un momento en que el otro se mueve de una forma que no te gusta y eso es concreto, es un golpe de realidad, un contraste, y tu inters personal puede generar una modificacin para que ese movimiento mejore. En cambio, el mundo digital es un mundo de fantasa, donde la mentira tiene el mismo valor que la verdad. Donde yo puedo armar un espacio en el que hago un nuevo planteo sobre la creacin del hombre, sin ningn fundamento ms que las ganas de difundir mis ocurrencias, y quizs consiga muchos adeptos o gente que me crea. La red es un gran escenario donde conviven la verdad y la mentira, y como las relaciones humanas no estn exentas de esa situacin, el traspaso de la relacin virtual a la relacin fsica puede ser muy frustrante. Con la relacin fsica viene el error.
VIVIAN: Lo GASTN:

es eso?

Creo que las relaciones digitales tienden a darnos un sentimiento de soledad que reemplazamos con ms virtualidad. Conectamos por una serie de factores como el ocio, el aburrimiento o la costumbre, pero al fin de cuentas es lo que ms nos asla. No s qu funcin cumple a nivel cotidiano pero pareciera ser que nos hemos convertido en personas acompaadas porque estamos conectados a gente de todas partes del mundo
VIVIAN: Cuando GASTN:

corts te deja vaco.

normal.

Mir, no hay dudas de que estamos enfocados en una sola parte de todo este asunto, que es la prdida del espacio fsico en las relaciones humanas. Tambin es cierto que a travs de la tecnologa mantenemos contacto con gente que de otra forma perderamos y que hay una nueva cultura laboral ms libre para el ser humano porque no requiere de la presencia diaria en un espacio recurrente sino ms bien cumplir con responsabilidades y objetivos. Creo que eso se aplica a gente de determinada edad, ms joven, no a gente adulta.
VIVIAN: GASTN: Seguramente.

El error es lo ms maravilloso que tenemos, solo que est en desuso. El error es lo particular, lo que nos identifica, lo que rompe la serie uniforme de la moda, lo que reinventa. El error da lugar al amor.
VIVIAN: S. GASTN: Sin VIVIAN: Por GASTN:

embargo, es lo que ms buscamos ocultar

Hoy la cultura del trabajo remoto es una prctica cada vez ms utilizada y quiz produzca generaciones ms desprejuiciadas, menos atadas, que con una computadora y una conexin a internet puedan trabajar desde el lugar del mundo que deseen. Yo he visto a los chicos mandndose mensajitos de texto y qu s yo... es impresionante cmo no se dicen nada durante horas, horas y horas. Nada: cmo estas?, bien, y vos?, qu ests haciendo?, estoy mirando una flor, qu tal est la flor?, o qu calor que hace, qu bueno tener una pileta para tirarse, entends? Ese tipo de mensajes, de forma permanente. Y tambin me llama la atencin lo que pasa en Facebook. Hay una frase que dice: Qu ests haciendo?
VIVIAN: GASTN: Qu

eso son tan breves las relaciones que

Por eso es tan breve lo que uno encuentra en las relaciones sostenidas en el mundo digital. Porque si cometes un error no te expones ante uno sino ante los 4000. Y eso es un riesgo muy cruel. Qu le vas a decir a alguien en pblico, ante extraos que son amigos que no conocs pero estn ah? Para insultarlo lo haras en privado. En cambio si el mensaje es pblico, generalmente va a ser agradable, irnico, ocurrente, humorstico. El desprecio es no contestar, no enviar nada, abstenerte. Es la crueldad del silencio. La gran incgnita es qu guards?, porque ests todo el tiempo guardndote algo. Entonces, el grueso de la comunicacin es tan

ests pensando?

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VIVIAN: Y

entonces una persona dice: cocinando, otra persona dice: duchando

GASTN: Duchndome VIVIAN: Qu

exitoso, inspirador y referente de millones de personas filma a un desconocido o a una masa de desconocidos. Y qu pasa con eso? Porque lo que hace el jugador es ver y registrar qu cantidad de gente lo admira
VIVIAN: GASTN: S,

para ir a trabajar.

inters despierta eso? Porque la verdad es que, a veces, qu me importa lo que ests pensando o haciendo?
GASTN: Facebook VIVIAN: Por GASTN:

nos acostumbr a que nos importe...

es un acto onanista, pero que tambin convierte al espectador en onanista, porque da lugar a que piense: ah, mir, vos tambin me films a m, y rescata la parte propia, su propio protagonismo; no piensa: me films a m para ver cuntos te miran a vos, sino que
VIVIAN: Me

qu? ests filmando a m.

Porque nos cre el hbito de creer que cualquier cosa que hacemos o decimos a un amigo le importa. Las redes sociales nos incrementan la ilusin de que somos valiosos, interesantes y que todo lo que hacemos est buensimo. Eso es lo que nos proponen. Y todos aceptamos ese acuerdo. Para nosotros esa es la recompensa. Para Facebook es una forma de esclavizarnos, es decir, de que nos acostumbremos a interactuar de manera constante.
VIVIAN: Entonces GASTN: Son VIVIAN:

sa es otra funcin de las redes en internet?

Me ests filmando a m y entonces yo tambin soy importante, y entonces yo tambin trato de destacarme y en vez de ponerme una camisa blanca me pongo una camisa roja para ver si me ven ms. Y se hace una cadena: otros se tien el pelo de rubio o rojo o verde, otro se pone cuatro aros, otro se pinta la cara y otro se pone una peluca afro... y de repente viene uno que dice: si todos estos se pusieron todo sto, yo qu hago?, cmo hago para destacarme por encima de los dems?
GASTN: VIVIAN: Tens GASTN: S,

espacios de poder.

que buscar una imagen fuerte, excitante.

Me refiero a eso de hacerte sentir alguien, que vos sos

nico. Vivimos en una era donde el concepto de protagonista est ampliado, donde todos somos protagonistas de todo. Y creo que eso se refleja en muchas cosas
GASTN: VIVIAN: Por GASTN:

ejemplo?

Por ejemplo en cualquier escenario masivo, en los recitales, en las canchas de ftbol, en las manifestaciones, en cualquier espacio pblico hay una participacin y una valoracin no slo del actor principal, sino un protagonismo cada vez mayor del espectador, quien en teora es un personaje secundario. Con lo cual se genera un desafo hacia el protagonista. En el ftbol es muy interesante cmo se da este fenmeno. En los ltimos mundiales la imagen de los jugadores filmando a los hinchas antes de que empiecen los partidos es un ejemplo de lo que estamos hablando. Ese es un cambio de roles importante, muy poderoso. Un jugador de ftbol multimillonario,

que sea excitante Me acuerdo del Numa Numa, que fue uno de los pioneros de esto que estamos hablando. Te acords? El primero en ese nuevo territorio del auto-registro expuesto al pblico con reconocimiento masivo. Simplemente, una persona bailando y moviendo sus brazos y su boca, filmndose y colgndolo en internet para que la gente lo vea. Era muy novedoso. En una primer lectura podemos pensar que fue para compartir, pero en otra podra ser: para ser reconocido. Y el efecto dur un tiempo y despus pas. Hay tantos casos de personas que fueron muy famosas un ratito y una vez que pas se hicieron adictos a los psicofrmacos. Porque despus de tamaa exposicin y tamaa fama volvieron a ser
VIVIAN: Nadie. GASTN: Nadie.

Porque es una exposicin sin contenido previo ni posterior. Se crean referentes a partir de la exposicin cotidiana, a los cuales la virtualidad les permite expresarse y esparcirse. Hoy el acceso a una comunidad es mucho ms veloz porque los medios digitales nos conectan con mayor rapidez.

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Yo he recibido invitaciones para ser parte del club de la cosa ms absurda que se te pueda ocurrir.
VIVIAN: GASTN: Club VIVIAN: Que

de gente que quiere

le gustan las naranjas. al grupo de yo alguna vez tom el 60.

GASTN: Unite VIVIAN: Y GASTN:

eso de qu se trata?

Yo creo que de ser original. De jugar. De poder etiquetarnos y desetiquetarnos a la vez. De completar nuestra personalidad. Por naturaleza tenemos la necesidad de individualizarnos y ms en un mundo culturalmente menos identificado, menos pormenorizado. Todos tenemos Facebook, Messenger, Ipod, Twitter, Flickr, Vimeo, YouTube, Linkedin, todos tenemos esto y lo otro, y entonces es como si necesitramos sutilmente decir: s, yo tengo todo esto, pero soy ste. Sumarte a un espacio es una forma de agregarle caractersticas a tu personalidad digital, ya que si no lo hacs sos uno ms entre miles, o mejor dicho entre millones. De todos modos, sera un intento de sorprender por un lado y de pertenecer por el otro.
VIVIAN:

Bueno, hablando de eso, hace unos das me enter de que en Estados Unidos se crearon, en varias grandes multinacionales, puestos para gente muy calificada pero ya mayor, ms grande de edad. Y se encontraron con una gran sorpresa. Resulta que estos empleados de nivel pedan puestos muy raros, por ejemplo, de jardinero, para poder trabajar tranquilos aunque el sueldo fuera muchsimo menor. La razn es que ya estaban hartos del protagonismo y solo queran poder trabajar tranquilos. Con esto te quiero decir que el protagonismo implica mucho esfuerzo, mucha competencia con los otros y muy poco disfrute de la vida. Te lo comento por esta idea de participar en las redes sociales maniticamente, esa cosa de estar produciendo informacin (en verdad, descartable), todo el tiempo. Y por lo generacional.
VIVIAN:

En definitiva, eso de unite al grupo de yo una vez viaj en el 60 no deja de ser un entretenimiento de diez minutos mximo. Entrs, subs, conts tu ancdota, lees cinco comentarios, te vas y no hay nada ms. Todas esas acciones terminan en un arcn de informacin muchas veces innecesaria, como si fuese una gran cajonera llena de datos intiles.
GASTN:

Y qu hay que tener para poder estar solo en esta poca? Vos no llegas a tu casa y te conects en internet?
VIVIAN: GASTN: S

S, ests dentro del mundo pero digamos que te individualizs. Hace un tiempo trabaj como consultor de comunicacin para una marca de bebidas muy importante y en una de nuestras reuniones ellos me contaron que para los jvenes los primeros tres rubros de marcas de preferencia eran tecnologa, ropa y entretenimiento. Y tuve que realizar un anlisis sobre cada uno de estos rubros y su relacin con los jvenes. Podemos encontrar miles de chicos con el mismo telfono celular, pero cada uno le pone un ringtone distinto, una calcomana distinta, un colgantito distinto. Eso demuestra que hay una necesidad de marcar la propia identidad sobre un bien comn
GASTN: VIVIAN: Para GASTN: A

VIVIAN: Y

qu buscs?

GASTN: (...)

diferenciarse.

partir de la masificacin: la individualizacin. El distintivo es la manera en que modificamos y caracterizamos nuestras posesiones, que son smbolos de identidad

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39

CONVERSACIN TELEFNICA

El silencio se ha convertido en algo angustiante. En el peor de los ruidos, el que ms aturde, ya que nos acostumbramos a vivir permanentemente con el sonido, con el estmulo constante, con la propuesta audiovisual, con el intercambio de informacin, con el ruido sin pausa; que nos garantizan que estamos ah, conectados, alertas, listos para lo que viene.

GASTN: A

partir de lo que hablamos la vez pasada me qued pensando algunas cosas y quera compartirlas con vos. Me pareci mejor llamarte antes de esperar hasta el prximo encuentro... Yo tambin qued pensativa, Gastn. Con muchas ideas muy nuevas y sentimientos muy nuevos tambin, que tenemos que ver cmo procesar.
VIVIAN:

El vaco de la hiperconexin es muy fuerte. Como una lucha de titanes. O un cambio muy brusco. Viste que cuando hay una catstrofe natural nuestra primera reaccin es la de responder al hecho, adaptarnos y despus, quizs, investigar qu pas? Es un estado de mucha fragilidad.
GASTN:

A m me qued todo el tiempo rebotando la siguiente pregunta: cuando a las personas se les apaga la televisin, el Ipod e internet, cuando no tienen acceso a ninguna informacin por ningn medio, qu te parece que les pasa?
VIVIAN: GASTN: Angustia, VIVIAN: Angustia GASTN: Me VIVIAN: Una GASTN:

desconcierto.

imagino que s.

sensacin de aislamiento.

Es que hoy por hoy el silencio se ha convertido en algo angustiante. Como si el silencio fuera el peor de los ruidos, el que ms aturde, ya que nos acostumbramos a vivir permanentemente con el sonido, con el estmulo constante, con la propuesta audiovisual, con el intercambio de informacin, con el ruido sin pausa; que nos garantizan que estamos ah, conectados, alertas, listos para lo que viene. Por eso, en este contexto, el silencio se convierte en un estado que eludimos de forma natural. Por eso esperamos la respuesta al mail que mandamos ya mismo, el mensaje de texto ya mismo, el comentario a lo que dijimos ya mismo. Todo esto que nos ha aumentado mucho la ansiedad. El silencio, en vez de relajarnos y ubicarnos en nosotros mismos y darnos un espacio de introspeccin, nos desata esa ansiedad.
VIVIAN: Me acuerdo ahora de una ancdota, algo que me pas. Hace poco me toc atender a un chico de ms o menos 11 aos,

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Cuando alguien te dice por chat te extrao, quiz no se est volviendo loco por verte; si te pone jajajajaj probablemente no se est riendo; y si al final de un mail te pone nos vemos, no creo que est planeando realmente un encuentro con vos.

que vena al consultorio con su celular y estaba terriblemente impaciente durante la sesin. Entonces, como pareca desesperado por irse, le dije: quers prender tu telfono?. Claro, yo le haba pedido que lo apagara para la sesin, pero me di cuenta que estaba sufriendo. Apenas se lo dije instantneamente se alivi y lo prendi. Entonces le propuse: no te preocupes, hac lo que quieras, yo voy mirando lo que pasa y con eso vamos hablando. El tema es que prendi el celular y le entr un mensaje de una chica de 19 aos. Yo le pregunt quin era. Y l me dijo: sta es la chica con la que me voy a casar cuando sea ms grande. Y as, de la nada, aparecieron toneladas de material para la sesin. El asunto es que el chico no poda estar ac durante una hora sin tener su telfono prendido. La dependencia que hoy tenemos con los medios digitales
GASTN: Es enorme como si un celular, una terminal de computadora, un cable de red, fueran nuestro cordn umbilical con el mundo. Sin ellos no hay vida.

Es muy absurdo. La sensacin de que no te ests perdiendo nada mientras te desvis de lo que pasa aqu y ahora
VIVIAN:

En mis clases en la facultad, me acuerdo que luchaba porque los alumnos apagaran los celulares, les peda de mil maneras, pero nada. Lo ponan en vibrador y por ah yo estaba hablando y les estaba contando algo importante, pero ellos estaban atentos a que les haba entrado un mensaje de texto. Pareciera que no hay nada que sea ms importante que la conexin con el mundo virtual A m me resulta sorprendente ver hasta qu punto el tema de la hiperconexin nos afecta a todos por igual, sin importar la profesin, la clase social, los hbitos, los gustos personales justamente, hace unos das conversaba con un amigo mo que es abogado sobre este tema
GASTN: VIVIAN: Qu GASTN:

te deca?

Intercambibamos conceptos y vivencias y en un momento dado, con una mezcla de risa y sorpresa, me dijo lo siguiente: A m a veces me pasa esto: estoy en mi casa, en la cama, con mi mujer, y mientras estoy teniendo sexo con ella suena el celular. Y sabs lo que hago? Atiendo y le aviso al que me llama que en ese momento no puedo hablar, que lo llamo ms tarde
VIVIAN: Jajajajjjj.

Impresionante.

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Es una locura. Volvi la era de la esclavitud. O mejor dicho nunca se fue, solo que cambi de forma, de soporte, de dinmica.
GASTN:

Es muy interesante tambin ver cmo juega eso en las relaciones En muchas parejas ocurre que en su intercambio virtual son sper cariosos y hablan sobre temas importantes, pero despus en la relacin personal no es lo mismo. Es como si lo carioso o lo importante pudiera darse por un medio as, gratuito, sin costo de ningn tipo, liviano, pero el compromiso que implica el encuentro fsico no pudiera encontrar su lugar
VIVIAN: GASTN: VIVIAN:

Y eso por qu ser?

Porque el mundo virtual, a diferencia del fsico, es menos intenso? Es menos intenso No tenemos que olvidarnos de que el lenguaje virtual, como recin decas, no tiene costo, y es como si no tuviera consecuencia. Cuando alguien te dice por chat te extrao, quiz no se est volviendo loco por verte; si te pone jajajajaj probablemente no se est riendo; y si al final de un mail te pone nos vemos, no creo que est planeando realmente un encuentro con vos.
GASTN: VIVIAN: Y GASTN:

diferentes a las del mundo offline, pero manifestadas de otra forma. Al fin y al cabo, se trata de hombres y mujeres intentando llamarse la atencin. Yo miro mucho lo que pasa en las redes sociales, Facebook principalmente, y encuentro que se basan en un concepto muy femenino, donde la esttica tiene un rol primordial, no exclusivamente en la fotografa sino en toda su dinmica de relacin. Siempre cre que si uno quiere construir un xito, hay que hablarle a la mujer. Porque si atras a la mujer, ah detrs va el hombre. Y en las redes sociales la mujer, en mi opinin, est mucho ms pendiente de su par mujer que del hombre. No se establece una guerra de sexos opuestos, sino ms dentro del gnero en s mismo, con otro tipo de cdigos y donde la competencia es mucho ms sutil que en la vida real por la falta de interaccin fsica. La fantasa, la envidia y los celos son sentimientos que no tienen interaccin. Ah el hombre queda en un plano secundario, mucho ms, te dira, en el rol de espectador que de participante activo. S, pero eso tambin tiene que ver con que las mujeres estn haciendo un nuevo rol en su casa y en su trabajo, y quizs es eso precisamente lo que les permite hacer otro rol en los medios digitales, donde hacen todo aquello que no les estaba permitido en la vida cotidiana. Se me hizo tarde. Te tengo que cortar, Gastn. La seguimos despus.
VIVIAN: GASTN: Dale,

en este momento todo pasa por ah, por lo virtual. chau.

Hay algo que est pasando con cierto tipo de pornografa en internet que me resulta interesante y tiene relacin con esto que estamos hablando. Hay chicas que trabajan con una webcam, metidas en un cuartito, y se exhiben para hombres que las miran en una pantalla y que pagan una suscripcin por mirarlas, sin sexo fsico. Y entonces los hombres les dicen: tocate las tetas, abrite de piernas, bail, etc. Le en una nota en que entrevistaban a algunas de ellas y decan que no se sienten prostitutas ni nada parecido, lo rechazan con mucha firmeza. Lo cual no importa desde el punto de vista moral, sino desde la distancia que propone o presupone la virtualidad. Es como decir: no hay contacto fsico, entonces no hay pecado.
VIVIAN: No GASTN:

se sienten comprometidas porque no ponen el cuerpo.

Lo que vemos es una construccin cotidiana de una ficcin o la ficcin como cotidianeidad, como mercanca de consumo. Por otro lado es interesante apreciar cmo la dinmica entre los sexos va construyendo sus caractersticas en la virtualidad, sin ser muy

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SEGUNDO ENCUENTRO

Hablemos ahora un poco del fenmeno YouTube, que parece tan importante. Cules seran para vos las mayores diferencias entre los que suben videos y los que van a buscar videos?
VIVIAN: GASTN: A

mi me parece que el fenmeno es ms amplio que YouTube. Es ms bien el fenmeno audiovisual o la explosin de los contenidos audiovisuales, de los cuales YouTube es uno de los principales referentes pero no el nico. Me gustara que enfoquemos esta conversacin desde ah, desde ese concepto audiovisual ms amplio
VIVIAN: Como GASTN: Lo

quieras.

primero que tengo para contarte es una ancdota. Hace un tiempo estuve reunido con un productor de televisin, una persona que produjo muchos contenidos y que tiene mucha cercana con las networks, y me contaba que las series ms exitosas son formatos que las productoras ya conocen. Con algunas les va mejor y con otras no tanto, pero el negocio ya lo conocen, ya saben los pasos a seguir. Y me contaba que por esa razn, sumada a la explosin del formato audiovisual en internet, hoy por hoy estn desesperados buscando nuevos talentos y nuevas formas de generar negocios utilizando principalmente los medios digitales. En ese sentido, YouTube es una de tantas plataformas de consulta, ya que ah es posible medir y estudiar, a partir de ciertos contenidos exitosos, nuevas ideas, nuevos formatos, testear el nivel de aceptacin de un contenido, disparar videos annimos de los cuales nadie se hace responsables o, principalmente, descubrir nuevos talentos antes de que los descubran otros y apropirselos. Equipos de trabajo generan ideas o productos a partir de contenidos audiovisuales que dan vueltas por la web. Hay algo de los realities en todo esto y de la idea a partir del contenido. Y lo mismo pasa con las redes sociales. A travs de la interaccin, surgen contenidos nuevos, susceptibles de ser reutilizados en otras reas.
VIVIAN: Cmo GASTN:

buscan?

Es como un scouting. Navegan, miran, investigan, siguen, interactan, leen en blogs o diarios, googlean. Alguien que cuelga en YouTube un video que resulta ser muy exitoso tiene chances de pasar, de la noche a la maana, a ser convocado por una network o por una marca para promoverlo. Subir un video es acceder a una audicin virtual. El propsito de estos contenidos audiovisuales puede ser que sea til (un video de una conferencia a la que no pude asistir, una entrevista, un tutorial o un video que me ensee como cocinar un rico

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plato de comida u otro que me explique como resucitar una persona hacindole RCP). Por otro lado est la expresin personal (videos de gente mostrando su vida privada, una habilidad, algn detalle inslito y gracioso, o simplemente un acto cotidiano). Es distinto, por supuesto, a mostrar un talento o un contenido revelador. Mayoritariamente, quienes participan en este gran escenario audiovisual lo hacen para entretenerse, compartir y formar parte del espiral de informacin donde lo audiovisual cada da tiene mayor relevancia. Desde el punto de vista de la utilidad es maravilloso, porque te permite acceder a saberes y datos, hay mucho entretenimiento disponible, el acceso es rpido y todo es gratuito. Hasta la pornografa, que por ejemplo en la televisin es un contenido pago, en internet es gratuita, como una casilla de mail. El acceso gratuito es un valor adicional, porque no plantea dificultades y funciona igual para todos. Es una novedad advertir que hoy la pornografa es algo tan sencillo de encontrar como un plomero que arregle la canilla del bao... Habr en sto alguna prdida del deseo? No, porque el deseo no se pierde; lo que cambia es el objeto de deseo. Por ejemplo, uno puede estar muy enamorado de una persona y de repente desenamorarse, lo cual no quiere decir que no siga buscando el enamoramiento en otra persona. Porque el deseo no se pierde, lo que se pierde es el objeto del que uno se enamor. En esto que vos ests contando, el objeto de deseo son esas imgenes que estn colgadas en internet, que han reemplazado a un objeto fsico. Pero segu, no te distraigas.
VIVIAN:

GASTN: Problema

ninguno. Pero hay algo del hacer por el simple acto de hacer que puede perderse y convertirse en un hacer para suceder, para alcanzar un xito. Mir, volviendo a la primera pregunta: nadie sube un video si no est buscando tener una audiencia, que su contenido sea visto, en lo posible por ms y ms gente.
VIVIAN: Por GASTN:

un cazatalentos. Eso busca?

Es una buena metfora. La vez pasada te contaba que hay personas que dan cursos sobre cmo hacerse famoso en internet. Tiene lgica, no? Un profesor que tiene una pgina web en la que explica cmo hacer para que un contenido sea famoso, exitoso. Y semana tras semana analiza por qu esos contenidos atraen una gran audiencia para poder mejorar sus consejos. Pareciera que el desafo es se: crear una gran demanda, llamar la atencin de mucha gente. Y de pronto, de un da para el otro, te encontrs un video que tiene millones de visitas. Cmo sucede? Probablemente porque alguien, varios o muchos referentes de distintos grupos, por ms pequeos que sean, lo ven y lo comparten espacios como redes sociales, y al compartirlo generan una cadena de difusin que lo amplifica de forma instantnea. Es muy sencillo encontrar pginas que muestran el ranking de videos ms vistos de los ltimos das o de la ltima hora. Hace un tiempo vi un video muy gracioso de un perro que est durmiendo y empieza a soar que est corriendo, y empieza a correr, acostado, mientras suea que est corriendo. Y corre soando, corre y no corre.
VIVIAN: Y

Ok, vuelvo. En contraposicin de lo que te deca antes, creo que la expresin personal porta menos espontaneidad de la que creemos que tiene. Si hay cazatalentos mirando todo lo que pasa, y tomemos la palabra cazatalento en un sentido amplio, entonces seguramente del otro lado hay generadores de contenidos esperando ser convocados. Hace poco vi, y esto sirve como ejemplo de lo que te quiero decir, a un profesor de msica de New York que film una serie de videos de sus alumnos cantando en coro diferentes temas de bandas de rock importantes. Preciosos. Escuchs cantar a los chicos y verdaderamente es emocionante. Y de un da para el otro terminan cantando en MTV. Y hay una dualidad. Por un lado, el resultado es muy bueno, amplan su obra, la difunden, la hacen llegar a otros. Por otro, el simple acto de compartirlo tambin esconde el deseo de generar una audiencia y ser reconocido por su obra.
GASTN: VIVIAN: Cul

por qu tuvo tanta repercusin ese video?

Porque es muy gracioso, muy simple... Y principalmente porque fue novedoso, nunca haba visto eso antes. Y volvemos a lo que conversamos anteriormente: la tercera vez que vea un perro soando y corriendo, me va a resultar tan gracioso o divertido? No creo, porque ya no es novedad. Yo creo que el chico del video de Numa Numa hizo algo que no tena precedente. O al menos, uno tan masivo. Algo tan sencillo como elegir un tema, bailar y grabarse en video en ese momento no tena precedentes tan difundidos, o si los tena eran televisivos, pero no haba en internet gente expresndose de esa forma simple, casual y espontnea que haya tenido tanta repercusin.
GASTN:

sera el problema?

Yo creo que lo primero que le pasa a uno como espectador es que genera placer a m me dio placer ver al chico de Numa Numa bailando.
VIVIAN:

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GASTN: Por

qu?

VIVIAN: Porque

tena gracia, haca algunos movimientos que eran muy divertidos y tiernos. Es cierto, y adems era sorprendente ver a un chico en la pantalla de la computadora haciendo eso...
GASTN: VIVIAN: S, GASTN:

en todas partes del mundo, vendran a representar a la gente bien. Seran algo as como una parte naif de la web, una parte sana... Hay referentes para todo tipo de grupos sociales.
VIVIAN: Por GASTN:

qu dijiste gente bien?

era una sorpresa.

Pero si hoy ves a un chico bailando un cancin de una forma similar, por ms distinto que fuere, te interesa? Tendra que tener algo muy especial... El Numa Numa tena poco de especial, pero an as era novedoso. El valor de la novedad era ms alto que el valor de su genialidad o su talento.
VIVIAN: S.

Aunque

GASTN: Pero

esa ecuacin ha cambiado. En ese caso el valor de la novedad era muy alto y el valor del talento era menor. Ahora el segundo trmino de la ecuacin subi al nivel de la novedad, porque cada vez es ms difcil encontrarla. Hoy un contenido tiene que ser novedoso y si no es novedoso tiene que ser muy creativo, talentoso, sorprendente, entendiendo al talento como un concepto mucho ms amplio que el talento en s, sino ms como un riesgo. Si vemos una escena de adolescentes filmndose teniendo sexo en el recreo de la escuela o un hombre murindose en la cima de una montaa o cualquier cosa que sea excesiva, polmica, morbosa y llame la atencin lo que encontramos es novedad. Novedad hoy, maana ya no. Hoy Numa Numa es un ingenuo y pasara inadvertido. Se me ocurren varias cosas a ver Un da me compr en Miami una pollera muy linda, que se mova de una manera muy especial cuando caminaba, estaba muy bien hecha, yo estaba feliz y al da siguiente vi un montn de mujeres con esa pollera, en diversos colores y telas. Claro, esa novedad se haba convertido rpidamente en un uniforme. Algo similar parece suceder en internet: tens los que bailan, las chicas rubias operadas, las que se hacen la planchita, y todos son referentes.
VIVIAN:

Porque Matt, en su propuesta, fue inofensivo desde el comienzo, es inocente, no tiene maldad ni morbo. Lo nico que hizo fue bailar frente a una cmara con el fondo de los monumentos ms reconocidos del mundo. No fue provocador ni polmico. No tuvo un espritu de choque, sino ms bien un espritu de inclusin, de participacin, de yo tambin puedo. Un espritu festivo. Con ese mnimo gesto se convirti en un fenmeno. Hoy, Matt tiene un valor sobre todo histrico es difcil pensar que pueda surgir otro Matt porque esa clase de propuestas ya pertenecen a otro tiempo, aunque su tiempo sea tan cercano a nosotros en el calendario. Los medios digitales avanzan demasiado rpido, tanto como el salvajismo de sus contenidos. Actualmente, hay una necesidad ms exacerbada de provocacin que se incrementa cada da ms.
VIVIAN: Sin embargo decas que la novedad tiene que ir de la mano de talento, que por s sola no alcanza.

S, por eso te deca que en este marco definira talento como algo ms amplio que una habilidad. El talento se agrand. Se convirti tambin en riesgo. En una actitud de ver qu soy capaz de hacer y mostrar...
GASTN:

Ok, varias cosas Una es que Numa Numa era lo contrario a la esttica de la televisin y los medios. Porque en la tele siempre fueron todos ms o menos flacos, ms o menos lindos y Numa Numa no es ni flaco ni lindo. Entonces, el placer que daba mirar al chico de Numa Numa es que de alguna manera todos, o casi todos, tenemos algo en comn con l: un rollo de ms, la nariz muy larga
VIVIAN: GASTN: Alguna VIVIAN:

imperfeccin.

Donde cada referente funciona como representante de una esttica, de una educacin, de una clase social. Por ejemplo, Numa Numa o Matt, la persona que se film repitiendo un bailecito
GASTN:

Exacto. Algn rasgo de imperfeccin, algo que no calza con el prototipo ideal. Por eso, cuando lo veas bailar te generaba empata, cercana, un sentimiento de es igual a m, aunque no fueras gordito o aunque no te muevas como l. Esa era la novedad. La otra cosa liberadora es que mostraba, inocentemente, no tener vergenza de ser imperfecto. Ten en cuenta que hasta hace unos aos era

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En estos tiempos ya no es suficiente estar conmigo. Yo no soy suficiente.

impensable, inaceptable, mostrar lo imperfecto an como algo intencional. Como mucho se poda mostrar lo grosero o lo feo, pero decorado, artstica, intencionalmente puesto de esa forma. La esttica de lo bizarro como un gnero premeditado. Si no, era muy difcil mostrar imperfecciones en pblico, porque entonces apareca la vergenza. Pero el chico de Numa Numa era como si dijera con total frescura: si, soy gordito y me gusta bailar, y qu?. Y no era un desafo; simplemente la aceptacin de cosas comunes del ser humano. Sin refregar nada. Tambin, era como si planteara entre lneas es lindo ser como yo soy, no necesito compararme con nadie y no necesito tener vergenza de ser como soy; y eso ya era una apuesta grande. Otra cosa que es interesante y que tiene que ver con lo que decas es que de ninguna manera pareca que ese gordito quisiera ser o hacerse famoso. Pareca ms bien alguien que quera compartir su tema favorito y su baile, pero no para ser reconocido ni para captar la atencin de un cazatalentos. No pareca tener conciencia sobre el alcance de lo que estaba haciendo, algo que hoy forma parte del proceso de desarrollo de un contenido. Me imagino que nadie se debe haber sorprendido ms que l de la repercusin de su video Te pregunto: por qu en internet la gente quiere tanto ser un talento y ser cazado? Qu tiene de importante ser famoso? Es una cuestin de plata? De trascendencia?
GASTN: Antes

que nada te quiero decir que para m el chico de Numa Numa fue, por todas las cosas que acabs de enumerar, una especie de cono del yo tambin puedo. Como un representante de la masa. Un inspirador masivo. Y lo que hizo, aunque sea la cosa ms simple del mundo, de alguna manera abri un espacio por fuera de la jerarquas. Primero era mir a ste y despus fue yo tambin puedo hacer algo as, l sabe bailar as; yo s hacer esto otro. Es como el antecedente de la cmara que te sigue y va mostrando tu vida
VIVIAN:

Es el reality del reality del reality, dentro del cual todos interactuamos y tenemos algo interesante para mostrar.
GASTN: VIVIAN: No

entiendo.

GASTN: Pens

en ese video como una expresin inicial de lo que es el mundo del entretenimiento. Hoy, la gran mayora de lo que hacemos forma parte del mundo del entretenimiento o puede ser convertido en tal. Nuestra vida cotidiana est instalada en el entretenimiento

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masivo de los medios digitales. Cualquier cosa que hagamos puede ser interesante de ver para otro. Todo se puede exhibir, todo puede estar a la vista. Es como habitar un mundo sin cortinas, sin secretos, sin silencio
VIVIAN:

Qu es eso del reality del reality?

GASTN: Es

la sensacin de que todo lo que hacemos, lo hacemos pensando en que alguien lo vaya a mirar. Y buscamos que eso suceda.
VIVIAN: Entonces GASTN:

Entonces, bailar frente al espejo para vos mismo no tiene ningn sentido; es mejor bailar ante el espejo con una camarita, filmarte y producir un material para seguir formando parte de esa cadena en la cual vos express cosas para los otros y los otros para vos. Es estar presente. Por eso, cuando hablamos de la angustia del silencio creo que hablamos de la angustia de la convivencia con uno mismo. En estos tiempos parece que ya no es suficiente estar conmigo. Yo no soy suficiente. Estamos inmersos en un sistema en el que la vida fuera de los medios digitales se convirti en materia de vida virtual y la vida virtual ocupa casi el lugar de esa vida desconectada
VIVIAN: Y

estamos constantemente en exhibicin la parte de la vida desconectada que no es virtualizable no existe, no importa, es como si la salteramos o perdiera inters. Al menos en esta construccin se la pasa por alto. No tiene audiencia. El desecho de lo poco que queda se convierte en nuestra parte ntima.
GASTN: VIVIAN: Es como un fenmeno doble, o no? Supongamos que me voy a lavar los dientes: no tiene ningn sentido porque nadie me ve. Pero si alguien sube a la red un video de una persona lavndose los dientes, tiene ms sentido porque vos ya tens con quin compararte. GASTN:

Somos un producto dentro de la estantera virtual. Algo as como exhibicionismo legalizado. Es la prediccin de Orwell del Gran Hermano que vigila, pero concretada en un mundo donde todos somos el Gran Hermano y donde tambin todos somos observados... Ya empieza a haber todo tipo de discusiones y opiniones al respecto. Hablbamos de Facebook, en donde siempre voy a mostrar lo mejor que tengo, donde voy a editar mis mejores momentos para mostrrselos a alguien y donde los voy a mostrar con el propsito de generar una reaccin en el otro. Con lo cual estamos todo el tiempo trabajando para los otros. Produciendo sentido y sensacin en los dems. Producindonos para ser deseados.
VIVIAN: Trabajar GASTN: Es VIVIAN:

para otros todo el tiempo, qu desgaste

devastador. Nos deja agotados para la vida fsica.

Y adems te saca, te quita! Te digo algo sobre esto. La palabra divertir tiene que ver con sacar para afuera. Cuando alguien est divirtindose mucho, jajajajujuju, despus, cuando quiere volver a su propio cuerpo y a su cotidianeidad le resulta muy duro, porque hay un decaimiento lgico. Entonces, si vos ests exhibindote todo el tiempo, todo lo tuyo que es privado, ntimo, pasa a no ser relevante y a no entrar en accin. Y as aparece el mandato de que lo que se hace sea til, mostrable, interesante para alguien. Por ejemplo, si yo subo algo que todo el mundo mira me siento til, pero si subo algo que nadie mira soy una intil. Y esa sensacin de utilitarismo de la vida se convierte en algo muy exigente La expresin a travs de la tecnologa crea una suerte de cadena de difusin que est en constante movimiento y en la que vos forms parte de un eslabn. Y eso genera dependencia.
GASTN:

Y tambin, quizs, si yo me lavo los dientes de una manera rara, extica, muy entretenida o muy histrinica, podra pensar que me destaco, que vale la pena compartirlo. Se trata siempre de parmetros, varas, medidas. Estoy ms abajo, ms arriba, soy igual a soy ms lindo que se, soy ms feo, soy ms gordito, soy ms flaquito, soy ms gracioso, me lavo los dientes mejor. Pienso que en la etapa pre-tecnolgica haba un montn de cosas que no sabamos. Y esa ignorancia era deseo, era un motor y me daba ms libertad, porque entonces yo me meda con menor cantidad de otros y poda dedicarme ms a hacer lo mo. Hoy tenemos que ser cada vez ms originales, porque ya no estamos comparndonos con algunos, sino con miles. La posibilidad de ser original es cada vez menor. Por eso el concepto de talento es mucho ms amplio que una habilidad o una maestra en algo; porque pas a ser: cunto ests dispuesto a arriesgar, cunto ests dispuesto a ceder y cunto ests dispuesto a exponerte? Por eso hablbamos de la era de la humillacin como una sntesis de estos tiempos...
VIVIAN: Te

parece que hoy el factor de competencia es la originalidad, lo que en muchos casos lleva a la humillacin?

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GASTN: S.

Y aparte, si yo subo un video o comparto un pensamiento entro en competencia con todo el universo digital que me rodea, el cual no es menor.
VIVIAN: Con

lo cual, puedo ser adorado o totalmente ignorado por mucha gente Me imagino que la sensacin de soledad que surge de ser ignorado debe ser muy fuerte. En muchos casos es mejor no correr ese riesgo. Imaginate si, como hablbamos anteriormente, subs una foto al Facebook en la que no ests linda y todas las personas que te conocen la ven.
GASTN:

Pero lo peor no es eso. Lo peor es que lo que vos subas sea poco original, ms all de que sea lindo o feo. A m me subieron una foto a Facebook, segn mi punto de vista, espantosa. Pero enseguida me llam alguien por telfono para felicitarme. Porque era inslito que yo me fotografiara as, tan fea
VIVIAN:

Detengmonos en esto del espectador que tens que tener, porque me parece importante. Eso de que siempre tiene que haber alguien que te est mirando porque sino se impone una sensacin de inutilidad. Me resulta desesperante. En mi especialidad, tambin hay movimientos y modas que aparecen segn lo que va pasando en la sociedad. ltimamente, las tcnicas que se proponen y se investigan en los congresos de psicologa tienen que ver con lo que se llama movimiento de conciencia y enfocan la posibilidad de leer y conectarte con tus propios pensamientos y quedarte con vos mismo. Porque es tan alienante eso de estar todo el da trabajando para la fama, para el poder o para el contrapoder, que las personas se sienten perdidas. Uno no sabe ni qu est haciendo, salvo que haya enfrente alguien que lo mire y lo confirme. Entonces, existe una nueva tendencia en psicologa que busca que vos puedas estar con vos mismo y punto. Es un cambio de foco muy importante. Porque, y en esto internet es un medio decisivo, es como si nos hubiramos olvidado de que estamos hechos para vivir nuestra vida y no para mostrarla.
VIVIAN:

Por telfono! Qu esfuerzo! En tu crculo virtual debe haber sido toda una novedad.
GASTN: VIVIAN: El

Me asombra como el rol de entretenimiento que tienen los medios digitales ha dejado de ser un espacio en nuestras vidas para convertirse en el sistema de nuestros das
GASTN: VIVIAN: No es ms un momento en la vida de alguien, no es como ir al cine, no es una pausa

hecho me parece genial, porque demuestra que la originalidad sera ms importante que la esttica. Si, aunque tambin puede funcionar de forma contraria. Al ser una era tamizada por aspectos publicitarios somos muy meticulosos en la seleccin de lo que mostramos y lo que no. Los medios digitales son un escenario perfecto para crear publicidad personal, ya que nada de lo que mostramos es casual. Tu foto fea fue como un anti-fetiche, fue contra el sistema: en vez de una foto producida, fue una no producida. Y aunque este no sea el caso, ya que vos no subiste la foto, muchas veces sucede de manera intencional. Hasta podra crearse el grupo de los anti-estticos o de los que estn en contra de las Barbies. Pero eso no deja de ser una bsqueda de la originalidad, que va a ser nica por un tiempo y despus va a ser reemplazada por otra novedad. Inmediatamente se convierte en material de descarte. Es un proceso muy veloz.
GASTN: VIVIAN: Se GASTN:

S, no es: ahora voy a hacer esto, sino: yo formo parte de esto.

GASTN: VIVIAN: Y GASTN:

si no estoy en eso mi vida no existe.

Cuando era chico, para m era importante el concepto del dolo. Un dolo era, apartando lo inalcanzable, alguien con quien yo tena una relacin en el tiempo, una especie de convivencia, y mi dolo era, de alguna forma, un testigo mudo de mi vida. Su pster poda estar pegado en mi pared 3, 4, o 10 aos.
VIVIAN: S. GASTN:

Mick Jagger por ejemplo.

llama 1, 2, 3, basura.

En otras palabras, podra ser mientras te descubro, te descarto. Sos una novedad hasta que te vi y en ese mismo momento dejs de tener valor.

De ese dolo, yo tena mucho conocimiento. Lo segua y estaba al tanto de sus cosas, tanto profesionales como personales. Le tena afecto, era parte de mi vida durante mucho tiempo. Me vio llorar, me vio estudiar, me vio masturbarme o escuchar a Los Beatles. Me acompa. Hoy la idea del dolo se desarm. Se fragment.

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Un dolo dura unos das, una semana, un ratito. El dolo se convirti en referente. Y un referente es alguien ms dinmico, ya que acta en un lapso ms corto de tiempo y con una relacin menos cercana. Conozco mucho menos de un referente que de un dolo. Entonces, por ejemplo, hoy mi referente es tal porque uy, mir, que interesante lo que hace esta persona, me encanta, y lo sigo durante un tiempo, y despus pasa a ser otro, y despus otro, y despus otro... Y lo que llambamos un dolo, hoy lo tenemos repartido en muchos referentes distintos. Eso a m me dejara muy confusa. No, no muy confusa; muy expectante.
VIVIAN:

pocos. Y que tenga menos ataduras a un dolo. No lo s. Yo pertenec a la era del dolo y hoy me siento ms cerca de estar rodeado de referentes. Y en algunos casos aturde, es mucho ruido, como si tanto estmulo me quitara de foco. El estmulo constante es como droga, como otro estado de conciencia, como una distraccin.
VIVIAN: Fuera

de foco es: hay algo que me est llamando la atencin a la derecha, y entonces, pese a que yo estoy tratando de enfocar en tu rodilla, algo me est diciendo: mir para ac, mir ac, para la izquierda.
GASTN: Y VIVIAN: Y

cuando mirs ah aparece otra cosa atrs

Aunque tambin quiz mucho ms libre. Porque esa dinmica me pone todo el tiempo en una posicin de espectador, de menor compromiso. Donde permanentemente puedo estar buscando otro, otro y otro, sin acercarme mucho a ninguno y con la capacidad de irme rpidamente de cualquiera de ellos.
GASTN: VIVIAN: Y GASTN:

otra ms atrs un domin interminable, como

GASTN: Como VIVIAN:

as no permanecs en un lugar.

Claro, porque como te deca, ya no tens una relacin como la del dolo, del que sabas cuntas novias o novios tuvo o qu fue haciendo en su carrera o qu hobbies tiene. Toda esa relacin ya no est. En los medios digitales, esos referentes cada vez duran menos. Con lo cual, cuando apago el sistema, lo que sucede es que nos quedamos solos.
VIVIAN: Porque GASTN: Hay

te perdiste una novedad. Te perdiste.

una dinmica tan veloz que es cada vez ms complicado generar una atencin que pueda durar en el tiempo. El tiempo se acort. Se hizo un zoom sobre el tiempo. Creo que eso da una identidad muy fragmentada, mientras que el dolo te daba un permiso o una identidad en la que vos tenas un modelo a seguir
VIVIAN: GASTN: Es

Y as no pods sino estar fuera de foco y con una sensacin de pecado, no el pecado religioso, sino el pecado como faltante, como todo lo que te ests perdiendo por estar detenido en un lugar. Entonces, donde ests, la sensacin es de yo debera estar en El efecto es que no pods quedarte disfrutando un momento y pensando en l, sino fuera de foco. Hasta hace unos aos, los psiclogos trabajbamos con los pacientes para encontrar su identidad. Buscbamos qu les gusta, en qu situaciones se sienten mal, cules son los arquetipos sobre los que estn parados, cules son las emociones con las que lidian bien y cules no. Revisbamos sus amores, sus recuerdos y sus vergenzas Y as los ayudbamos a saber quines eran. Hoy, ese concepto de trabajo con el paciente desapareci para la mayora de los terapeutas. Por qu? Porque la identidad hoy es algo muy frgil, muy cambiante. Somos como una esponja que va tomando del medio lo que se presenta, y entonces perdemos fcilmente el eje. Creo que antes era cmodo saber que uno era de determinada manera, que siempre iba a trabajar en lo mismo, y sentamos el orgullo del paso del tiempo bien utilizado Pero ahora todo cambi, nuestras identidades cambian; como cambiaron y estn cambiando las sociedades en las que vivimos. Yo creo que las relaciones humanas en el mundo virtual son una fiel imagen del capitalismo. Un producto de l. Yo no soy, en lo personal, un crtico acrrimo del capitalismo; nunca lo he sido y no estoy del todo en contra de l si pudiramos alcanzar un equilibrio. Tiene cosas buenas y malas por igual. Pero me asombra el paralelismo.
GASTN:

probable que ese comportamiento sea lo que ms nos disperse. Y al ser un hbito, se convirti en una conducta. Visto desde la ptica contraria, quiz esos referentes formen parte de una sociedad ms libre, que no tenga que seguir a un dolo sino buscar su propia identidad compuesta por el aporte de muchos ms que de unos

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Hay una dinmica tan veloz que es cada vez ms complicado generar una atencin que pueda durar en el tiempo. El tiempo se acort. Se hizo un zoom sobre el tiempo.

El capitalismo es acumulacin personal, es riqueza, consumo, es poder y jerarqua. Creo que la virtualidad es lo mismo. Acumulamos amigos e informacin en vez de dinero. Cunto valdr cada amigo? Con cuntos hago un lingote? Mil amigos en mi Facebook podran perfectamente ser un lingote de amigos. Entonces, si tengo cuatro mil, tengo algo as como 4 lingotes de amigos?
VIVIAN: Jajaja.

En todo esto que estamos conversando desde el principio hay un componente importante, que es la acumulacin. Datos sobre otros que no tengo necesidad ni inters de saber, gente, espacios personales, medios y toda una cantidad de contenidos diversos que me proveen una riqueza virtual. Cuanto ms interacto, se supone que ms rico soy. Soy un accionista de todos los espacios a los que pertenezco. Cada uno tiene su pequeo paquete accionario, de acuerdo a su nivel de interaccin, participacin y reconocimiento. El tema es que a esas acciones hay que mantenerlas, para lo cual hay que seguir actuando. Hace unos das conversaba con un amigo sobre este proyecto y me cont una ancdota interesante. Estaba comiendo un asado con su grupo de amigos de toda la vida y charlaban sobre las conductas de los seres humanos en la era digital. Especficamente sobre las redes sociales. Y en un momento vio como uno de sus amigos, cerca de la una de la maana de un sbado a la noche y mientras cenaba con su grupo de ntimos, agarr su celular e hizo un comentario (post) en su espacio de la red social Twitter. Y lo que puso fue Cenando con amigos y conversando sobre la efmero de las relaciones humanas en la era digital. Mi amigo me cont que lo miraba asombrado. Que lo que pens fue En donde ests, ac o all? A la media hora ya tena varias respuestas a su comentario. Somos utilitarios. Es como que estoy ac con vos comiendo un asado, pero esperando que me des un contenido que me permita trasladarlo a mi vida virtual.
GASTN: VIVIAN: Eso

de la distraccin permanente, que en los chicos se manifiesta como tengo diez minutos, me pongo a chatear o comento algo Mir, yo tengo una amiga con la que comparto conversaciones muy interesantes, en las que solemos resolver nuestros problemas. Es una amiga excepcional y nuestras charlas son bueno... La cosa es que en el bar donde nos reunimos siempre hay un televisor prendido. Para m no existe, pero ms de una vez not que ella se dispersaba de lo que estbamos hablando, mirando la pantalla. No lo poda evitar, y le molestaba. Entonces, un da me propuso

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El capitalismo es acumulacin personal, es riqueza, consumo, poder y jerarqua. Creo que la virtualidad es lo mismo. Acumulamos amigos e informacin en vez de dinero. Cuanto valdr cada amigo? Con cuntos hago un lingote? Mil amigos podran perfectamente ser un lingote de amigos. Entonces, si tengo cuatro mil, tengo algo as como 4 lingotes de amigos?

que nos sentramos de manera que ella no pudiera ver el televisor. As lo hicimos, y se termin el problema. Era un problema de estmulo, que es lo que pasa ahora. Vivimos rodeados de cosas que nos llaman la atencin. Nos sacan afuera. Vos me contaste, hace tiempo, que te habas quedado en medio de la calle, sorprendido por algo que pasaba Dnde era, en Nueva York? Si, fue en Times Square, probablemente la esquina ms publicitaria del mundo. Recuerdo que haba un artista callejero pintando un pster con aerosoles, sentado en la vereda, ah, en su mundo, simplemente pintando, todo sucio, coloreando esferas y galaxias en medio de estos carteles publicitarios apabullantes, llenos de luces e imgenes de alta definicin... Y lo que me sorprendi fue ver cmo ninguno de esos carteles era ms poderoso que una persona de carne y hueso creando una experiencia fsica, real y tangible, tan sencilla como pintar. Me llam la atencin porque los que pasaban y se detenan no paraban para mirar los carteles publicitarios, sino para mirar cmo pintaba esta persona. En ese momento me pareci una linda metfora de cmo, incluso en pocas de mucha desconexin, seguimos siendo atractivos cuando resaltamos nuestra humanidad y la compartimos con otros.
GASTN: VIVIAN: Cortemos

ac. Nos vemos la semana que viene.

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CONVERSACIN TELEFNICA

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VIVIAN: Hola,

Gastn, te llamo porque me surgi una duda. Tengo una pregunta tcnica para hacerte.
GASTN: Hola, VIVIAN:

s, dale.

Cuando vos anots tu nombre en internet y sale una serie de datos, quin sube esos datos? Mir, esos datos se fueron acumulando a partir de muchas fuentes. Es decir, cada vez que vos entrs a un sitio e ingresas tus datos para registrarte, para recibir un contenido o para poder ver algo, o cuando comparts o cargs una informacin, o un tercero cita tu nombre en un contenido que gener; esos datos empiezan a formar parte de muchas bases de datos que luego producen resultados cuando se realizan bsquedas. Suponte, yo cuento en un sitio o un blog que me fui de vacaciones con mis amigos, y hablo de ellos y cuento datos de gente sin la intencionalidad de revelarlos; quiero decir, lo hago por una cuestin personal y sin conciencia de que, a partir de ingresar esos datos, automticamente pueden pasar a formar parte de espacios mucho ms amplios que ese blog, y entonces esa informacin comienza a estar disponible y puede aparecer como resultado de una bsqueda realizada por un tercero. En las redes sociales, por ejemplo, hay poca conciencia del riesgo que tiene subir permanentemente fotos de la vida personal. Se supone que tienen proteccin de privacidad, pero no deja de ser informacin muy personal que pasa a pertenecer al mundo virtual, que no deja de estar controlado por personas.
GASTON: VIVIAN: Y, GASTON:

s.

Creo que todava no le damos real importancia a la informacin que compartimos en el mundo virtual y no percibimos que esa informacin queda disponible para cualquiera. Uno piensa que sube una foto o hace un comentario y lo ven solo unos pocos, pero no es as. Hay mucha gente que cuenta y muestra todo de su vida: sus hijos, su casa, su pileta, su viaje, en qu fecha va a hacer tal cosa, en dnde est. Estas y otras plataformas tienen las fotos, los datos y los hbitos de la vida privada de miles y miles de millones de personas de todo el mundo: qu hacen, qu les gusta, a donde viajan, absolutamente todo. Todo est disponible.
VIVIAN: Pero GASTON:

no pods poner que un contenido es privado?

S, pods poner que es privado en algn caso, pero igual lo subiste a algn sitio que no es tuyo, o aunque sea tuyo est alojado

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en el mundo virtual y por lo tanto ya no te pertenece. As que lo de privado es un concepto muy relativo. Deja de ser privado a partir de que lo ingresaste a la virtualidad, que es un mundo donde todos somos y nos sentimos dueos de cualquier contenido. A m me resulta muy violento aparecer en Google o lo que aparece ah. Porque si vos pons Vivian Loew te aparece un video de Cha-Cha-Cha, el programa de televisin de Casero donde yo haca de psicloga de Batman. Y mi identidad, mi propia identidad, no es la de actriz. Me entends? Yo no soy actriz, soy psicloga. Sin embargo ah est, en Google, entre otras cosas, una identidad ma como una actriz. Entonces siento que lo que hace a la identidad se te va de las manos.
VIVIAN: GASTON: Es VIVIAN:

cierto.

Lo que a m me da una sensacin muy desagradable es que otros, y encima no s quienes, pongan lo que se les ocurre de m. O sea, que la identidad que se va creando por ah no es la que vos quers. Puede ser una identidad que no te representa. Y En muchos casos la web determina quin sos sin que vos hayas elegido si era eso lo que queras que se sepa. La web decide por vos mediante los otros que hablaron de vos, no siempre con mala intencin. Pero no hay gente deformando la identidad del otro de manera habitual, sino gente que sube informacin a Internet, y tecnologa que la reinterpreta como puede. Con lo cual, esa mala interpretacin es natural, porque la informacin es cada vez mayor y ms difcil de interpretar.
GASTON: VIVIAN: Y

cualquiera puede subir datos de vos que quizs no sabs

GASTON: Claro. VIVIAN: Y

aparecer en Google.

GASTON: Si.

Y queds en manos de la tecnologa, que decidi darte una identidad nueva, distinta. Basta. Me quedo con esto de que la identidad se te va, porque es una idea muy potente. Gracias.
VIVIAN: GASTON: Te

mando un beso.

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TERCER ENCUENTRO

VIVIAN: Qu GASTN:

te deca tu amigo?

Que as como pasa en general con las personas, las sociedades tambin tienen miedo a los cambios, ya que son siempre un final. Un abismo. Debe ser algo arcaico, muy primordial, esa primera reaccin ante un gran cambio. Como que algo malo est por venir. Y me deca que en general esas generaciones que viven el cambio terminan siendo mejores que las anteriores, con una mayor madurez. Y que esta generacin y probablemente esta nueva era, d lugar a gente ms evolucionada de lo que somos nosotros hoy.
VIVIAN: En

qu sentido?

GASTN: Ms

libres, con menos ataduras, sin preconceptos, ms free. O ms esclavos. O ambos. El asunto es que yo soy contemporneo a las condiciones del cambio
VIVIAN: Cul GASTN:

sera ese abismo en relacin a lo que venimos hablando?

Creo que ahora hay algo en la gente adulta con respecto a todos estos fenmenos que generan la hiperconexin y es la sensacin de que se abri el mundo del conocimiento, del acceso simple y rpido a una infinidad de contenidos. Hubo un cambio importante en las condiciones y en las posibilidades laborales; se cre el trabajo a distancia, lo que produjo una nueva distribucin global y la opcin, para cualquier individuo del planeta, de postularse para un puesto de trabajo en cualquier lugar mundo o para realizarlo desde cualquier lugar del mundo. Es un gran cambio. Acortamos el esfuerzo en funcin de conocimiento, posibilidades y estilo de vida. Es decir, yo puedo acceder a aquello que antes me costaba tanto tiempo y trabajo de bsqueda y de investigacin, pero de forma inmediata. Aunque no podemos olvidarnos que para cada persona tiene una aplicacin distinta. Y para cada generacin tiene una aplicacin diferente. Para los adultos es una revolucin. Porque en comparacin al esfuerzo que implicaba antes...
VIVIAN: Averiguar GASTN:

datos.

S, conseguir informacin antes era mucho ms difcil. Mir; esta persona con la que conversaba es editora de libros y recordaba cuanto le costaba conseguir informacin bibliogrfica. Para l, lo que sucede hoy es tan revolucionario como el momento que Gutenberg cre la imprenta y de pronto los libros se reproducan tcnicamente y eran accesibles. Hoy cualquiera de nosotros puede tener acceso

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El entretenimiento se ha convertido en el reemplazo del vaco, de la observacin. El descarte de no tener nada ms que contemplar el camino...

a documentos importantes, a informacin til. Los medios digitales son una bomba que nos explot a todos en las manos.
VIVIAN: Pero GASTN: El VIVIAN:

qu pasa con el dilogo?

dilogo?

S. El ir y venir de la informacin Creo que tendramos que discriminar lo que pasa entre la informacin que obtenemos de los medios digitales y lo que genera esa informacin en nuestra vida privada. Ya estuvimos hablando de la vida privada de todos nosotros en relacin a la cantidad de informacin que consumimos Y lo que me acabs de decir es que antes haba que hablar con gente, personas, vincularse con otros para conseguir informacin. Buscarlo, encontrarse, hablar esa gente terminaba siendo importante para el que preguntaba, el que investigaba. Pasaban cosas en el contacto entre esas personas, se generaban vnculos. Se podan convertir en amigos, en pares, en familiares haba ms relacin personal.
GASTN: Es

cierto.

VIVIAN: Ok. Entonces, estamos de acuerdo en que ahora la informacin va mucho ms rpido, el acceso es mucho ms eficiente y no hay necesidad de toda esa cadena de gente que antes era imprescindible. O sea, uno pide lo que busca, hace un clic en el mouse y ah est toda la informacin. GASTN: As VIVIAN:

es.

Pero eso de personal no tiene nada!

GASTN: Sobre el final de la charla con el editor le dije: Vos ya ests formado. Ya tens vnculos hechos, ya tens una profesin, un bagaje de experiencia, una vida de vnculos slidos. Sos una persona adulta, para lo bueno y lo malo. Entonces, la conectividad te agrega, te suma. Te modifica los hbitos pero no la formacin. Vos tens un recuerdo de tu vida offline que te permite autocontrolarte. Te enriquece, s, pero vos ya ests hecho. Tens una familia, una mujer, hijos, amigos. Una vida pasada que sostiene la actual. Y fuiste formado en una cultura pre-digital.

Que ya viene formado: es importante. Porque ya viene formado de una cultura distinta donde los vnculos, la gente, los amigos,
VIVIAN:

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los parientes, son presencias fsicas de muchos aos. Y estn presentes. Qu pasa con los jvenes? Qu pasa con los que no estn formados en el mundo de las relaciones personales y reciben una computadora como primer amigo, como primer interlocutor? Y qu pasa con el resto de las relaciones cuando pasan por la adiccin a los medios digitales? Son nativos de otra era, que no es ni peor ni mejor, sino distinta. No creo que haya reflexin, al menos por ahora, sobre todo esto que estamos conversando, ya que no tienen una vida pre-digital con la cual comparar. No son mutantes de una era anterior Nacieron en y con la hiperconexin. Nosotros somos mutantes provenientes de una vida ms fsica, lo que a m en particular me resulta interesante, puesto que me otorga capacidad de reflexin y la posibilidad de comparar. Seguramente, eso lo veremos en un futuro, estas nuevas generaciones tengan su momento de revisin y cuestionen de alguna forma un modelo actual que es tan nuevo que todava necesita tiempo para poder sacar algunas conclusiones. Y quiz estas nuevas generaciones, con el correr del tiempo, se vayan desconectando naturalmente.
GASTN: VIVIAN: El GASTN:

GASTN: Es VIVIAN: Me

muy posible.

acord de golpe de una imagen que para m es desagradable porque no pertenezco a esa generacin...
GASTN: Cul? VIVIAN: Ver de forma constante a la gente por la calle prestndole atencin casi de forma exclusiva a su telfono celular.

Hace unos das una persona con la que estoy trabajando me contaba que hay una estadstica sobre la importancia que el telfono celular tiene para las personas. La estadstica revelaba que una cierta cantidad de gente es capaz de volver a su casa si se olvid las llaves, otra mayor si se olvid la billetera, otra los documentos pero la estadstica se volva casi absoluta cuando se olvidaron el celular.
GASTN: VIVIAN:

Tiene mucho que ver con otra imagen que te quera contar. Gente manejando por una autopista o por la calle, concentrada hablando por celular
GASTN: S

camino inverso.

Pero con un resultado distinto. Igual, mir para hacer este libro escuch a mucha gente distinta. Muchas voces. Porque se trata de un proceso muy amplio (que no espero ni pretendo poder abarcar, sino algo as como transitar) en el cual interactan muchas generaciones distintas, y me importa recolectar muchas ideas, tomar notas y prestar atencin a las diferentes experiencias de muchas personas Entonces, este libro est hecho por alguien que sabe de conductas digitales pero que est formado en los vnculos personales
VIVIAN:

Y del alrededor, nada. Del auto de atrs, del costado, del de adelante, ni registro. Estn ah con los vidrios cerrados, como en una cpsula, metidos en su charla por celular, como si no estuvieran ah. A m me dio una sensacin de desconexin del entorno. Mientras los vea, me preguntaba: qu pueden estar hablando por telfono horas y horas?
VIVIAN:

S, yo estoy formado en una cultura de vnculos personales; del olor, del tacto, del silencio.
GASTN:

Yo creo que es una consecuencia de la dependencia que tenemos de los medios digitales y del concepto de entretenimiento. Y digo entretenimiento en un sentido amplio de la palabra. No me refiero a me estoy divirtiendo, sino entretenimiento como contenido, como algo que hacer, como un reemplazo del vaco, de la observacin. El descarte de no tener nada ms que contemplar el camino...
GASTN: VIVIAN: S. GASTN: Como

Por lo tanto, este libro es un libro abierto donde intervienen muchos puntos de vista a travs de nuestro dilogo. Pero vos pods concebir y hacer este libro porque ests formado en la interaccin con personas y trabajs dentro del mundo virtual, ests entre dos aguas. Y eso te sirve a vos y a gente como vos, pero no le sirve a los chicos formados en la tecnologa.
VIVIAN:

si estuviramos expuestos a un nuevo concepto de entretenimiento. El entretenimiento era tal porque era pasajero, ocupaba un rato, un momento. Creo que en los ltimos aos el entretenimiento

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mut a una cosa mucho ms laxa, ms licuada, que ocupa el lugar del contenido. Lo que importa es la generacin del contenido ms que la generacin de un gran momento, de un momento memorable. Y creo que, en general, los vnculos virtuales no tienen recuerdo. Porque lo que generan es contenido efmero. No te parece?
VIVIAN: Pero GASTN:

entonces no es contenido...

No, no nos confundamos. Lo digo de manera metafrica. Es una ilusin de contenido. No es real.
VIVIAN: Ya, GASTN: Es

No cres que tiene mucho de Espadol? De preservarse de lo que hay alrededor? Quiz tambin algo de paranoia. Entends? Como si fuese yo no lo conozco al de al lado. Yo tampoco a se. Digamos: cuando no exista la posibilidad de estar con tu celular hablando arriba del auto, haba un vnculo entre los que estaban en una misma autopista o en una misma calle; un vnculo liviano, pero tambin ldico, tipo te gan, te pas primero, esta cola fue ms rpida, mi auto est ms limpio, o el mo es ms nuevo... haba una cierta comunicacin con el desconocido. Pareciera que ahora el desconocido es ms desconocido que antes. Es cierto, y sucede en otros mbitos tambin. Entrs a la sala de espera de un consultorio mdico y estn todos jugando con su telfono celular...
GASTN:

te sigo.

una hipottica generacin de contenido o al fin de cuentas el contenido actual de las relaciones humanas en los medios tecnolgicos. El entretenimiento se convirti en una cosa de... Eso que en un momento era, por ejemplo, una relacin ntima, intensa, fsica y que era concreta, fechable y recordable, se reemplaz por un montn de micro momentos, micro partculas de intercambio, llmense mensajes de texto, conversaciones telefnicas, chats, mails, comentarios, alertas, notificaciones, etctera. Todos esos micro momentos, multiplicados a lo largo del da, ocupan mucho lugar y mucho tiempo. Y as evitan que podamos hacer foco en el paisaje mientras manejamos o que conectemos con nuestros pensamientos con un recuerdo, con la familia, con nuestra pareja, con un deseo, con lo que sea. Porque estamos todo el tiempo distrayndonos. Por eso, cuando hablamos de la era del entretenimiento, no quiere decir que sea precisamente divertido Sino que ese concepto de entretenimiento, que vena despus de un ocio, una ocupacin o un aburrimiento, que era parte de una cosa ms dinmica y variada, se fragment en miles de momentos que reemplazan nuestra capacidad de estar solo.
VIVIAN:

Y es como que cada vez van desapareciendo ms oportunidades de conexin, pero con una especie de ideologa de Espadol. De no querer ensuciarse con lo que uno no conoce.
VIVIAN:

Me qued pensando en algo que dijiste hace unos minutos. Y es que yo puedo hacer este trabajo porque pertenezco a los dos nichos, porque hay momentos en que soy esto, ste que est ac, presente y dialogando; y hay momentos en que estoy con el celular y el chat y soy un Espadol ms. Por eso muchas veces me cuestiono lo que digo. Porque muchas veces aquello que sealo es lo estoy haciendo
GASTN: VIVIAN: Para

m lo que tiene de potente el concepto de Espadol es que marca que todo lo dems, todo lo que te resulta ajeno, cada vez se hace ms ajeno. Entonces mejor no hacer contacto. Vos vivs en un departamento, no?
GASTN: S.

Viste que hay unas cremas que se llaman Espadol?

GASTN: S.

No son cremas, son un gel. Son para desinfectarte las manos despus de tocar algo, como el alcohol en gel.
VIVIAN: GASTN: S,

s.

Viste esas relaciones que uno establece, pongamos, con algn vecino o con el portero, donde habitualmente uno le dice: Buenos das, y el otro comenta: Qu calor hace, y entonces uno dice: S, qu brbaro, cmo se alarga el verano Y no hay un propsito determinado ni un contenido, sino que el contenido est en eso, en los buenos das, en (aunque no se lo diga) yo con usted tengo buena onda
VIVIAN: GASTN: S.

VIVIAN: Entonces,

te planteo esta imagen: hay un auto con vidrios polarizados, las ventanillas altas y con una persona hablando por celular.

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VIVIAN: Usted GASTN: S.

no es alguien ajeno para m.

No te parece que en esta poca de hiperconexin y desconexin esas conversaciones por celular tienen el mismo sentido? El de comprobar qu amigos somos, cuntas cosas nos contamos y lo mucho que nos hablamos, aunque por ah no nos veamos en mucho tiempo, y a costa de que mientras todo eso sucede nos perdemos el alrededor?
VIVIAN:

A mi tambin me llama la atencin, con el tema de la conversacin telefnica en general, que yo hablo con el otro sin percibir su aliento, sin ver su mancha en la piel, su lagaa, si est despeinado o perfumado Entonces, es como si hablara con la mejor imagen que yo tengo de esa persona; como si hablara con su retrato. En nuestro dilogo, esa persona est limpia, impecable, no cambia, no est haciendo nada ms que hablar conmigo... Entonces se hace foco sobre un solo aspecto, sobre algo que es muy preciso: el contenido de lo que estamos hablando. No hay bocina de un auto que pasa, no hay un tercero, no hay un mozo que nos traiga un caf y est fro. Estamos en una especie de cmara sptica, blanca, aislados, donde vos y yo hablamos sin interrupcin. En todas esas conversaciones telefnicas me imagino al otro vestido y comportndose correctamente, tengo una imagen estereotipada, y quiz est sentado en el inodoro o masturbndose en la cama o en calzoncillos y medias lavando los platos.
GASTN: VIVIAN: Ms GASTN:

Es la dinmica habitual, buscarnos. No me pasa slo a m sino que buscar gente es el acto inaugural de cualquier comunidad. Es una accin compulsiva y natural de cualquier integrante. Y donde la relacin previa no importa demasiado. No son espacios exclusivos, sino ms bien todo lo contrario. Cuanta ms gente mejor. Y quiz vos y yo nos buscamos pero no tenemos una relacin previa importante o cercana. En general es sta la caracterstica principal, ya que al acumular una gran cantidad de amigos mezclamos relaciones importantes con muchas otras de menor grado. Y donde coleccionar gente significa tener mucho para curiosear de otros. Tengo una imagen: cuando alguien te agrega como amigo en Facebook es como si te llamara por telfono y, apenas lo atends, te pregunta Hola Vivian?, S, soy yo, y te corta inmediatamente. Y no volvs a hablar con l. Algo de esta imagen sucede y potencia el concepto de coleccin del que hablamos.
GASTN:

interaccin, ms aislamiento. Quin lo hubiera pensado.

Mir, hace unos das conversaba con otro terapeuta sobre el tema de la hiperconexin y me deca que l ve en esta era una nueva variable. El hombre histricamente ha sido coleccionista: de objetos, autos, libros, zapatos, marquillas, estampillas y tambin de experiencias: viajes, trabajos, conocimiento Y me deca que sta es la era de la coleccin de personas, de la coleccin de gente. Es un concepto importante teniendo en cuenta las comunidades digitales. En algunas tens afinidades ms especficas que en otras, pero en todas la acumulacin de gente es la variable en comn. En Facebook, la red social ms banal y de mayor intercambio personal, cres una cuenta e inmediatamente tens una coleccin de amigos disponible. No entiendo de dnde salen esas cincuenta personas apenas te conects.
VIVIAN:

Nuevamente aparece el tema de la educacin y de las generaciones... Para m, mis amigos son pocos y son elegidos. Nos vemos seguido y nos contamos nuestras intimidades y vivencias. En general, somos amigos desde hace mucho tiempo, por lo que les conozco el camino que siguieron, las penas y las alegras, y por eso disfruto tanto el encuentro. S que puedo contar con ellos, y cuando alguno me necesita dejo todo y lo acompao. Tengo una ancdota graciosa al respecto. Mi hijo del medio vive en Londres y por lo tanto lo veo poco. Un da, l haba venido a Buenos Aires, estaba en casa, se haba hecho un tratamiento de conducto y le dola horrores. Yo estaba como loca. Entonces llam a mi amiga Ins y le dije: Cancel al paciente que est con vos ahora, que te necesito. Al rato estbamos sentadas en su jardn, una al lado de la otra, mientras ella me repeta mil veces: Quedate tranquila. No pasa nada, todo va a estar bien. Eso me calm y pude volver a mi casa. Era solo un dolor de muelas lo que tena mi hijo. Pero en el inconsciente los temores son incontrolables y por eso necesits una amiga que te ubique de nuevo en tu presente... Esta manera de relacionarse es muy difcil en esta era de la coleccin de amigos virtuales...
VIVIAN:

Nos coleccionamos aunque apenas nos conozcamos. Compartimos pocas emociones o sentimientos profundos, los cuales no se necesitan para armar una coleccin. Yo te agrego a la ma, vos a m a la tuya y ms all de la acumulacin queda muy poco, ms bien un intercambio muy superficial sobre cada uno de nosotros. Es como una audiencia camuflada de amistad. Nos convertimos en fetiches. Como si furamos zapatos. Solo que cuando coleccions zapatos,
GASTN:

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difcilmente hables o te abraces con ellos. Lo peor que te puede pasar es que se ensucien. Y cuando se ensucian, los limpis o le peds a alguien que lo haga por vos para volver a tenerlos limpios para el prximo uso.
VIVIAN: A

m me pas, y eso que soy vieja, con tres personas. Me contactaron, no?: Hola, Vivian, cmo ests? Te extrao, tanto tiempo sin vernos Entonces, como soy de otra generacin, les contest: Bueno, decime cundo tens un horario y nos juntamos a tomar un caf.
GASTN: Jajajjjjjja, VIVIAN: Ninguna

eso es demasiado.

de las tres me respondi a la propuesta. Yo pensaba: si me extras tanto, por qu no me decs cundo quers ir a tomar un caf, as nos vemos?
GASTN: A

lo que todava no te acostumbraste es a que no te extraa. Y eso no es malo. Son intercambios convencionales, entretenimiento, contenido de relleno. Como llevar a cabo una accin pero sin esfuerzo. Una simple reaccin, efmera, al encuentro con alguien que conocemos. Imaginate si te contacto, te digo que te extrao y vos me contests y me decs: Dale, llamame y vamos a tomar un caf. Qu esfuerzo! A m me agrega como amiga gente que no conozco, que no se quin es.
VIVIAN:

Nos coleccionamos mutuamente. Yo te agrego a mi coleccin, vos a m a la tuya y ms all de la acumulacin queda muy poco. Es como una audiencia camuflada de amistad.

Hace un tiempo me agreg como amigo un chico con el que trabaj, pero con el que no tenamos una relacin ni demasiado cercana ni especialmente interesante. As que lo confirm y entonces, cuando lo agrego, me escribe: Hola, nene, cmo ands, qu es de tu vida? Contame. Me asombr, porque no tenamos ese nivel de dilogo, ni siquiera cuando trabajbamos juntos; saba poco de m y l no me cont mucho sobre su vida Y entonces vi que tena cuatrocientos cuarenta amigos, y pens: a varios de ellos ya les debe haber preguntado: Hola, nene, cmo ands? Contame. Y en esa lgica, que se repite, yo era funcional a ese da, a ese momento. Y no le contest. Sabs por qu? Porque sent que era un esfuerzo. Pensaba qu le voy a escribir a alguien con quin no tengo una relacin cercana? El tampoco me volvi a escribir.
GASTN: VIVIAN: Es

poderosa esta conexin sin comunicacin.

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GASTN: Muy VIVIAN:

novedosa, y a la vez termina en distraccin.

Vos cres que esas personas apagan la computadora alguna

vez? Por supuesto que s. Pero en mayor o menor escala todos vivimos hiperconectados. Considerarlo a l como un caso atpico o especial es un error. Es un comportamiento comn.
GASTN:

y mi mam no saban dnde diablos estaba. Cuando era capaz de decir: nadie sabe dnde estoy. Era un lujo, un valor, una proeza, algo que haba conseguido con naturalidad. En algunos casos un secreto. Algo solo para m. Hoy el comn es que cualquiera sepa dnde estoy y qu estoy haciendo. Que cualquiera pueda encontrarme. Y donde las relaciones son ms express.
VIVIAN: Ms

de descarte.

No te parece que cuando uno est as es que est evitando algo?

VIVIAN:

GASTN: Donde

la relacin virtual reemplaza y acorta. Donde intercambiamos intereses, fotos, comentarios, nos decimos lo que nos gusta y lo que no. Pero tambin hay cosas ntimas, que no se dicen en internet, que no se preguntan y que podran ser compartidas cuando se conocen las personas.
VIVIAN:

Creo que son nuevas conductas y hbitos de comunicacin que ya estn instalados. Y no creo que haya una conciencia de estar evitando algo. Somos criaturas de costumbres. Y nos instalamos en esta nueva era de manera natural, sin ningn tipo de reflexin ni preparacin previa. Y a la cual si no te integrs, queds muy solo, aislado. Desconectado.
GASTN: VIVIAN: Y GASTN:

esto sera la ilusin de que no ests solo y aislado.

Es cierto. Por eso pensar en tener todos esos vnculos con tantas personas es agotador. Es imposible. No te alcanzara la vida entera para sostenerlos. Y hacemos lo que podemos: construimos pequeos vnculos, intermitentes...
GASTN: VIVIAN: Y GASTN:

En la charla con el editor me contaba sobre su hija, que tiene doce aos. Y me deca: Mi hija de doce aos est fanatizada con Facebook y la verdad, a m me da miedo. Hay muchos padres que tienen miedo. Por desconocimiento, prejuicio o simplemente por estar ajenos. Es lgico. Entonces, mi hija (suponte: Flopi, no s el nombre), sube fotos y debajo escribe: Flopi en Miami, de shopping; Con mi amiga Luli, en Punta, en la playa. Y, lgicamente, los padres entran en la paranoia, porque el lenguaje comn es la exhibicin.
VIVIAN: Para

a otra cosa.

Y quiz en algunos casos te junts, tens sexo, segus en contacto. Estaba pensando que hace muchos aos, cuando todava no exista esta modalidad de relacionarse tecnolgicamente, estuve en un workshop de un congreso que se llamaba Brief Encounters; donde una persona reparta unos cuadernitos con leyendas o propuestas que decan, por ejemplo, I would like to have a conversation with you, o cosas as, y que uno iba entregando a los otros participantes para intercambiar momentos o situaciones, provocar breves encuentros, entends?
VIVIAN: GASTN: S. VIVIAN:

m no se cuentan nada. Son palabras que ocultan palabras ms ntimas. El recuerdo que tengo de mi adolescencia, y mi experiencia actual con los adolescentes que veo en el consultorio, tiene que ver con hablar de tristezas, de la menstruacin, del temor al embarazo, de si se deba o no tener relaciones sexuales, de por qu y con quin, del miedo a que no se hagan realidad los sueos, a no poder formar familia.... Todo esto no tiene nada que ver con estoy en Punta con Flopi.
GASTN: Es

que hoy existe un cruce, un choque de generaciones con maneras de vivir totalmente distintas, diametralmente opuestas. El choque generacional est ms marcado. Yo era el chico ms feliz del mundo cuando nadie me poda encontrar, cuando mi pap

Y entonces la conversacin que surga era breve y eso era muy agradable, muy clido No s; me acord y se me ocurre que ese workshop era un buen anticipo de estas cosas que estamos hablando. A lo que voy es a que la sociedad ya vena preparndose para esto que pasa hoy.

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Puede ser. Yo creo que es una transicin del tiempo. Es como que el tiempo se fue acortando, se fue convirtiendo en una variable de ajuste, se acort, se redujo. En la era digital todo tiende a ser resumido.
GASTN: VIVIAN: Porque

entonces el presupuesto que haba es que no era bueno perder tiempo. No era productivo. Y a partir de ese presupuesto vos podas conocer a alguien, tener algunas palabras con l, pero despus no perdas tiempo. Como en una especie de mini exploracin para ver si esa persona te convena o no te convena para algo.
GASTN: Como VIVIAN:

un pequeo cuestionario.

El asunto era no perder tiempo. Te acercabas con tu papelito, sin conocer al otro, y por ah resultaba algo, o no, y no perdas mucho tiempo... Justamente, hace poco se hicieron unos estudios en Estados Unidos con unos personajes que se llaman DINK (que quiere decir Double Income No Kids), y que son altos ejecutivos con grandes sueldos, a los que se les preguntaba sobre su vida sexual. Y en su mayora respondan que era escasa o nula, porque cuando llegaban a su casa se tenan que ir a descansar rpido, para recobrar las fuerzas para enfrentar la jungla en la que estaban inmersos. A raz de esto te quera preguntar: hoy, para los ms jvenes, qu es perder tiempo? Porque para nosotros era no hacer nada o nada interesante, o hacer lo que nos diera placer Es una buena pregunta. Y compleja, porque involucra un montn de aspectos: las actividades, los gustos, la sensibilidad, la adaptacin a las normas, las emociones de cada uno Creo que si hiciramos una investigacin nos sorprenderamos de las respuestas. Pero me gustara saberlo. Por ah, tendramos que empezar a preguntrnoslo entre nosotros y los que conocemos. Qu es perder tiempo?
GASTN: VIVIAN: Se

Yo era el chico ms feliz del mundo cuando nadie me poda encontrar, cuando mi pap y mi mam no saban dnde diablos estaba. Cuando era capaz de decir: nadie sabe dnde estoy. Era un lujo. Era un valor, una proeza, algo que haba conseguido con naturalidad. Un secreto. Algo slo para m.

me ocurre que para los ms jvenes perder el tiempo sera estar con todos los aparatos cerca pero apagados... O dormir?, no s Me viene a la cabeza Twitter, que es una red social de micro blogging. Un espacio donde yo cuento cosas, pero a diferencia de los blogs, donde se cuentan en detalle ya que el texto puede ser muy extenso, en Twitter slo tens 140 caracteres para comunicar un pensamiento, una frase, una reflexin, un detalle o una recomendacin. Entonces, desde cualquier
GASTN:

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computadora o telfono celular, yo puedo escribir y compartir qu estoy haciendo en ese momento y funciona como una cadena de amigos que pueden saber de mi y yo sobre ellos, en 140 caracteres. A cada amigo se lo llama seguidor. Por ejemplo: Vivian lee tica post-moderna de Zygmunt Bauman. Y entonces yo, cuando lo leo, quiz me interese. Por eso se llama micro blogging. Porque no hay desarrollo sino slo avisar, dar un parte, resumir y, por supuesto, jerarquizar cada accin que est realizando. Yendo a comprar el asado para la noche para que mis amigos sepan que yo estoy comprando la carne que vamos a comer ms tarde... Sirve para informarse, para estar online de forma permanente. Es como un chat atemporal, un chat moderno donde no hay un hilo conductor de dilogo digital. Pero cumple la misma funcin. Y mir qu interesante: vos me contabas de tu experiencia en ese workshop y yo te deca que era como un mini-cuestionario. Hoy, lo que es mini es tu cantidad de caracteres para poder contar algo. Aparece otra vez ese Gran Hermano. Gran, Gran Hermano, vigilante, que te va mostrando en cada momento...
VIVIAN:

fsica, la necesidad de identidad, de la etiqueta, de la eleccin y del gusto est ms marcada, ms clara. La tecnologa es impersonal, con lo cual intentamos permanentemente llenarla con nuestro propio sello. Dentro de estos escenarios masivos hay una bsqueda de identidad propia, particular, pero tambin compartida, donde la suma de muchos sostiene la caracterstica propia. Yo a veces veo que en Facebook dice que fulana se sum al grupo equis
VIVIAN: GASTN: S. VIVIAN: Y a m me llama la atencin, porque en general esos grupos se definen por una pavada. GASTN: Por una pavada, por un hecho de la vida cotidiana, por un personaje, por una frase, por una costumbre. En eso tambin hay una cuota de originalidad del que lo propone. VIVIAN: Estamos

hablando ahora de los cdigos internos?

Porque de lo que hablamos, ms all de los usos tiles, es de la dependencia, de la adiccin, del uso excesivo de estos espacios para poder ser alguien, para entretenernos y para pertenecer. Estar conectado a Facebook, YouTube, Flickr, blogs, fotolog o cualquier otra plataforma de intercambio personal te convierte en alguien para los otros y para vos. Te da identidad. Son de una utilidad que todos reconocen y usan para reconocerse entre s, para ser. Antes ser moderno, cool, era ser rebelde, ser polmico, ir en contra. Hoy es ser obediente, pertenecer a todos estos espacios y cumplir con todos sus protocolos y normas. Cuantas ms normas adopts, ms cool sos.
GASTN: VIVIAN: Es GASTN:

Estamos hablando de que todo lo que hacs y que est a la vista de otros te define. Ser original en la propuesta tambin agrega un rasgo de identidad.
GASTN: VIVIAN: Se GASTN:

va armando ah dentro como una sociedad distinta, paralela.

Por supuesto, y no una sino miles de pequeas sociedades, nichos, algunos ms exclusivos que otros. Por ejemplo, hay plataformas a las que solamente pods entrar segn tu estatus econmico o por invitacin de un miembro...
VIVIAN: Que

una especie de club.

sepa que vos tambin tens dinero y estatus.

Bueno, s, son como clubs. Slo que tienen varios millones de socios. Y donde la sub-segmentacin es muy clara, ya que estos millones se dividen en miles de grupos ms pequeos, de intereses y gustos distintos, que de forma natural se van agrupando.
VIVIAN: O GASTN:

sea que tambin es una bsqueda de identidad.

GASTN: Que tens dinero, o que sos linda. Es decir, hay redes sociales en las que solamente entrs si tens una buena posicin econmica (y te estudian para ver si es cierto) o si sos linda (y eso lo juzgan las lindas y los lindos que ya forman parte). Y si perteneces te vas enterando de diferentes eventos y planes exclusivos para los miembros. Se van juntando.

Creo que eso es algo natural de todos nosotros y que se potencia en los medios digitales ya que, al estar ausente la presencia

El colmo del efecto Espadol! Segmenta, de una nueva forma, la sociedad real en la virtual...
VIVIAN:

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S, es una nueva y vieja segmentacin, y sin ningn tipo de vergenza o pudor... Slo lindas: sub tu foto y una serie de lindas y lindos va a decidir si vos sos o no y por consiguiente, si ingress al club. Imaginate el rechazo. Someterte a la posibilidad de ser excluido por un grupo de gente que dice que vos sos fea... Para un mundo cada vez ms superficial, mas liviano Habr algo ms humillante?
GASTN: VIVIAN: Bueno,

vamos a parar aqu porque tengo gente esperndome.

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CUARTO ENCUENTRO

VIVIAN: Susan GASTN: S, VIVIAN:

Boyle. No?

Susan Boyle.

Qu es lo que peg tanto de ella? Aparte de que cantaba bien y tena un aspecto, digamos, poco convencional... Me pregunto si en realidad no es eso lo que peg; porque la gente no aguanta ms esta historia de las caras estiradas, los cuerpos perfectos, los diseadores, los peinados todos iguales. Ser cool, estar siempre cool, no se aguanta ms. Entonces, es una alegra doble escuchar una cancin bien cantada y que gane un feo, es decir, que la belleza se tenga que transformar en algo un poco ms real. Hay lugares donde para plantar pasto en tu jardn viene un camin con los rollos y te ponen una alfombra de pasto sobre todo el jardn, con lo cual todos los jardines son iguales, porque son ptimos, son los mejores, con los mejores pastos. Y as se genera un efecto contagioso de uniformidad, porque por qu voy a ser peor que los dems? Ahora, con este video ese concepto queda puesto en cuestin, porque de alguna manera muestra que todos podramos tener alguna habilidad y, aunque nos falte el glamour que pide la sociedad o la cultura de masas, igual podemos presentarnos ante un pblico y hacer lo nuestro. S. Y es una vuelta de tuerca al Numa Numa, ya que Susan Boyle gan un concurso en la televisin, ni ms ni menos el medio ms masivo del mundo al menos por ahora. No se grab sola en su casa cantando. Se present en un programa con altsimo rating
GASTN:

Entonces, me imagino que las mujeres que se hacen la planchita y se maquillan todas las maanas para ir a trabajar ven a esta mujer y les da alegra, porque es como una especie de permiso para ser una misma. No tens que adelgazar como tu cuerpo no te lo pide; no tens que tener que peinarte a la moda, no tens que forzar el talle del pantaln
VIVIAN:

Pienso varias cosas Creo que el anlisis que hacs es cierto; pero tambin hay un punto de conflicto que tiene que ver con la perversin del poder meditico. Es decir, el cruce entre esta mujer tan, digamos, imperfecta cantando como una mujer perfecta en un medio tan manipulador como la televisin.
GASTN:

En qu momento ves que el aspecto manipulador est ah, involucrado?

VIVIAN:

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Mir, partimos de que la televisin no es un medio espontneo. Cada contenido que se muestra est calculado, pre-producido. Es un medio calculador y me genera desconfianza...
GASTN: VIVIAN: Soy GASTN: No,

una ingenua al pensar que no fue preparado?

no s, s. O quizs yo soy demasiado desconfiado al creer que lo de Susan Boyle estaba mucho ms preparado de lo que por ah lo estaba. Estoy seguro que est preparado todo, desde su ropa hasta esa explosin del pblico que se para y empieza a aplaudir apenas ella termina de cantar. Adems, para participar en uno de estos concursos antes tens que pasar por un casting, as que no tengo dudas de que estaba guionado lo que iba a pasar Igualmente, todo esto que sucede de forma predeterminada gana valor cuando el video toma una magnitud descomunal a travs de internet y doce millones de personas lo ven en un da. Y la cifra sigue aumentando. El video de Susan Boyle es uno de los videos ms vistos en la historia internet. Para mi hay una gran contradiccin. Vos sabs que yo trabajo desde hace mucho tiempo con el detalle, con el registro cotidiano, con el error, con el festejo de la imperfeccin. Y para mi esto tiene que darse desde un lugar menos masivo, no en la pantalla de la televisin, sino en espacios ms pequeos, ms humildes, ms ntimos. Y sobre todo, ms honestos.
VIVIAN: O GASTN:

Los medios masivos, que son los que poseen una mayor concentracin econmica, se mueven a partir de los movimientos sociales. No los generan, sino que los utilizan.

sea que

Me cuesta creer que la imperfeccin de Susan Boyle pueda seguir manteniendo su originalidad. Hay una manipulacin importante en ese festejo de la imperfeccin. El contexto en que esto sucede es estereotipado, impostado, poco sensible. La televisin est muy alejada del detalle y de la imperfeccin como acto de festejo y celebracin.
VIVIAN:

Y adems, es un medio que se acomoda a lo que tiene que acomodarse La televisin, que es el medio que posee mayor concentracin econmica, se mueve a partir de los movimientos sociales. No los genera, sino que los utiliza. Apenas algo se masifica lo atrapa y lo reproduce. Tomemos como ejemplo la publicidad, que es un buen reflejo de los movimientos o las tendencias sociales de cada momento. Si hoy la aspiracin es ser una gran estrella, entonces las grandes estrellas no se van a dedicar a ser protagonistas exclusivas. Si hoy el movimiento social es yo tambin quiero participar
GASTN:

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o yo tambin quiero mostrarme, las grandes estrellas se van a integrar, pero mezcladas entre vos y yo. Hoy Beckham es tan importante como miles de Susan Boyle. Beckham est todos los das, Susan Boyle no, pero todos los das conseguimos una nueva. Con lo cual, los grandes medios, que tienen el poder de captar enormes audiencias, toman poco de ese festejo de la imperfeccin cotidiana como algo ideolgico. Ms bien te dira que nada.
VIVIAN: Ya GASTN:

te entend.

Por otro lado hay una contradiccin, ya que la escena de Susan Boyle cantando, apenas termina de transmitirse por televisin, est en internet y empieza su meterica emancipacin. Y la respuesta de la gente termina siendo an ms masiva que su transmisin televisiva. A m me parece que s, que es un festejo de la imperfeccin, aunque tiene corto alcance. Lo ms probable es que cuando la vuelvan a contratar para cantar ya est disfrazada de glamour, y una vez que est disfrazada de glamour pase a ser una mujer que canta bien, una ms, y listo.
VIVIAN:

que han desarmado el presupuesto de que el talentoso, o mejor dicho el glamoroso, puede, y el no glamoroso no puede expresarse ni mostrarse. Y en eso la televisin copia a los medios digitales, que tienen las puertas abiertas para todo el que quiera generar un aporte o un contenido. Pero tambin hay un componente importante, que es lo efmero. En internet es decisivo. Los contenidos de internet tienden a ser efmeros porque vienen en serie, uno detrs del otro. Tienen un tiempo de duracin. Hay estadsticas que dicen cunto tiene que durar un video en internet y que sugieren generar impacto o inters dentro de los primeros instantes para no perder la atencin del usuario, para que la gente no se disperse y deje de prestar atencin.
VIVIAN: No

obstante, vos lo que quers es transmitir ideologa, hablarle a un mundo centrado en algn da voy a ser feliz por mir que lindo dnde estoy viviendo, mir que lindo lo qu hago; puedo ser feliz en el ahora con todo esto, con lo que tengo y con mi propia imperfeccin. Este tipo de mensajes tienen poco espacio en internet. Porque para eso hay que detenerse en lo que se muestra, reflexionar, pensar, mostrar detalles reveladores, narrar, sumergirse en lo que uno est explorando, conocerlo, y si los tiempos de internet son tan breves
GASTN: Mir si te encontrs en internet con un video de Susan Boyle en la que ella cuenta cmo empez a cantar y nos muestra su intimidad, lo que le gusta, sus cosas, su mundo, y el video dura media hora lo termins adelantando. Es parte de este proceso que venimos hablando, en el cual se impone que el contenido est editado. Hay una cultura del recorte, donde el foco est puesto sobre el momento ms excitante. El zapping conden a la televisin a tener que estar constantemente mostrando algo sensacional. Antes fue el control remoto. Ahora se agreg el mouse.

Hay una diferencia entre lo que he trabajado durante muchos aos, que es el festejo de la imperfeccin, y esas escenas cotidianas de la gente comn que me sorprenden y que, en cuando terminan de hacerlo, terminaron tambin su relacin conmigo. Son un instante. Yo creo que el festejo de la imperfeccin es un acto muy introspectivo, muy personal. Y que solo se produce si podemos estar atentos a nuestra propia sensibilidad y a nuestra propia capacidad de recepcin. A estar dispuesto a quedarse, a reflexionar. La imperfeccin no es el error o la equivocacin, sino el detalle que podemos percibir, tanto en nosotros como en los otros, que nos genera una sonrisa y nos da ganas de abrazarnos o abrazar al otro. Es la identificacin, es la capacidad de emocionarte a partir de verte reflejado, de reconocerte.
GASTN:

Pero es que el festejo de la imperfeccin sobre el cual vos trabajs es ms una exploracin de la vida no glamorosa y que no pretende serlo, nunca llega a serlo, y no genera aplausos. Porque ni bien genera aplausos aparece el glamour, y ah se acab; ya no es divertido, ya no es interesante.
VIVIAN:

Creo que en esto que estamos conversando hay una clave y tiene que ver con que se han creado espacios de expresin
GASTN:

Entonces todo el mundo cree que lo mejor es el momento ms excitante. Sin embargo las ondas cerebrales funcionan de otro modo. Por ejemplo, la primera banda produce una relajacin tan profunda que te dorms. La segunda significa una relajacin profunda pero estando despierto, como en la meditacin. La tercera involucra estar enfocado en algo mientras el cuerpo est relajado, la cuarta no la recuerdo (perdn) y la quinta es la frecuencia del estrs. Todo lo que hablamos apunta hacia esta ltima frecuencia. Y as no queda lugar para la cotidianeidad, para lo simple, lo pequeo. Porque la cotidianeidad de la vida de la gente tiene ms de ternura que de excitaVIVIAN:

102

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cin. Lo que ms me impresiona de esto que decs es que me parece que termina dando un efecto de mala vida, de vida a los saltos. Como que lo que ves, por ser excitante, es importante y punto. Eso da una sensacin de extravo, o no? Porque si cuatro minutos, para dar un ejemplo, es todo lo que una persona aguanta y puede mirar de un video en internet y despus salta a otra cosa y a otra cosa y a otra, me imagino que termina el da con una sensacin de agotamiento mental grande. Me acord de los chistes Viste cuando ests en una situacin con amigos y de repente alguien se pone a contar chistes, y cuando termina uno que te caus mucha gracia penss ste me lo voy a acordar, me lo tengo que acordar para contarlo? Y despus te cuentan otro, y penss estos tambin me lo voy a acordar. Pero despus no records ninguno. Los chistes parecen ser una buena sntesis de la relacin que tenemos con el exceso de contenidos.
GASTN: VIVIAN: No GASTN:

pasan al cuerpo.

Lo que vemos, consumimos o escuchamos en la web o en cualquier medio digital no necesitamos incorporarlo al cuerpo. La memoria, nuestra memoria, se construye a partir del mismo acto del envo, ya que genera un registro virtual, una memoria digital. Con lo cual nos acostumbramos a esa memoria alternativa, lgica, en tiempos de tanto estmulo e informacin. Recin estbamos tratando de encontrar seal con tu computadora y son tu celular, e inmediatamente lo fuiste a buscar a ver quin te estaba llamando.
VIVIAN: GASTN: S.

Ahora las comunicaciones son cada vez ms breves, y una cosa potencia a la otra. Ya no se habla de conversacin, se dice interaccin. Ya no hay elaboracin, no hay crtica o elogio; hay comentarios. Ya no hay personas, hay usuarios.

Entonces, convengamos que estas formas de la tecnologa tambin generan, entre otras cosas, una gran dependencia del momento. Porque vos podas dejar de ver quin te llamaba en ese momento y despus, cuando terminramos de conversar, fijarte tranquilo. Lo cual produce una falta de respeto a cualquier cosa que tenga continuidad esto de que se imponga el respeto exclusivo a lo momentneo
VIVIAN:

Habitualmente asisto a reuniones de trabajo en las cuales ni el ms alto ejecutivo, ni el cliente ms importante, deja de interrumpir la conversacin si suena su celular. Permanentemente hay que retomar.
GASTN:

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Y si todo el tiempo hay que retomar se pierde la continuidad, la magia del momento, se interrumpe la creatividad
VIVIAN: GASTN: En

los procesos creativos hay momentos de inspiracin, de iluminacin, que no se puede interferir, y si eso sucede no hay vuelta atrs. Cuando ests en medio de un proceso creativo sents que pods crear cualquier cosa, que se te puede ocurrir la mejor idea y la mejor forma de expresarla. Si hay una interrupcin cuando quers volver, en dnde estbamos?, ese estado ya no est ms. Me pregunto cunta creatividad perdemos en estos tiempos de tanta distraccin y corte. Porque adems, la relacin con internet es pasiva. Entonces nos acostumbramos a ser observadores, lo cual nos asla de nuestra mente creativa y pone en funcionamiento la distractiva. Y cuando sos espectador no sos productor. Yo a veces veo en las sesiones de grupo que hay personas que en lugar de apagar sus telfonos celulares lo ponen en modo vibrador y entonces cuando alguien los llama se levantan y se van afuera a hablar. Y se supone que una sesin es un mbito de respeto, donde un paciente se va a desligar de sus cosas para entrar en una sesin que le interesa y en la que est incluido. Sin embargo, hay gente capaz de interrumpirlo por cualquier estmulo de su telfono celular. Cualquier proceso necesita tiempo y estar, quedarse ah conectado con eso que ests haciendo, y que dura ms que cuatro minutos. Si ests inmerso en una dinmica en la que nada puede durar ms de cuatro minutos, es muy difcil concentrarse. Entonces buscs dispersarte, porque tu cabeza ya no est acostumbrada a procesos ms extensos.
VIVIAN:

Esto de que se imponga el respeto exclusivo a lo momentneo produce una enorme falta de respeto a cualquier cosa que tenga continuidad

La creatividad es un acto al que hay que darle esfuerzo, conciencia y pasin para poder desarrollarlo. Y mucha concentracin en uno mismo. Como decir bueno, voy a dejar un poco de lado todo esto porque necesito ir hacia la derecha y no necesito que me tienten con ninguna otra cosa. En los procesos creativos, por ejemplo, la conexin es lo principal, es el motor. La parte introspectiva de la creatividad es su forma de desarrollo. Cuando creamos lo hacemos a partir de una gran cantidad de experiencias, personales y de gente cercana, que cruzamos con informacin. En esa mezcla, en ese batido, encontramos puntas para abrir caminos creativos. Hoy parece haber mucha ms informacin que vivencias personales. En tiempos donde la capacidad de aislamiento es difcil, encuentro a la creatividad como un acto cada vez ms condicionado por la participacin de muchas pequeas creatividades. Me pregunto si perdemos creatividad por estar tan conectados y dispersos.
GASTN:

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VIVIAN: Me

acuerdo de otra cosa, totalmente ridcula. Cuando vos abrs tu mail te encontrs con que del total de mensajes hay un nmero importante que provienen de tu Facebook o de alguna otra red social. Y entonces pass un rato abriendo y eliminando la mayora. Sin embargo cuando abrs el mail quers tener muchos de esos mensajes. Cuntos ms mejor. Si abrs el mail y tu casilla est vaca sents que ests aislado del mundo, que
GASTN: S, VIVIAN:

que ests solo o que nadie piensa en vos. Es un vaco.

Eso tambin atenta contra la creatividad y te coloca en un mundo pendiente de la conexin con el otro. Mir, de alguna manera llegamos a una contraposicin de lo que hablbamos al principio, y es interesante. Se supone que la idea es jerarquizar la cotidianeidad, mostrarla y darle valor, pero finalmente desformamos la cotidianeidad hacia una versin ms glamorosa. Como si hubiera que camuflar de glamour hechos tan simples y personales como leer un libro, cenar con amigos, pensar cualquier cosa o irnos de vacaciones con nuestra pareja. Como si el objetivo final fuese convertirlo en contenido para nosotros y para los otros.
GASTN:

Eso te arruina la cabeza. Volviendo a lo que decamos de los cuatro minutos Me parece que las personas de generaciones ms adultas tienen una relacin ms cercana con el aburrimiento. No se lo ve como algo negativo, sino como algo ms natural, como parte de un camino hacia algo nuevo. El aburrimiento viene, generalmente, despus de que terminaste algo que estabas haciendo. Entonces, ese aburrimiento te da tiempo para despedirte de lo viejo, cerrar lo que ya pas y quedar a la espera de lo prximo. Si corts o frens el aburrimiento con estmulos permanentes, se corta el proceso de regeneramiento porque no hay lugar y espacio para ese cambio interno. Pareciera que es un pecado aburrirse.
VIVIAN:

Desde el punto de vista psicolgico eso es muy daino, porque es como si vivieras en un mundo que no se puede dar as, tan intensamente, todo el tiempo. Porque no hay nadie que pueda ser glamoroso las 24 horas del da.
VIVIAN: GASTN: El

hombre fue creado para hacer y no hacer. Trabajar, dormir; hacer el amor, descansar; comer, y hacer la digestin. Son ciclos naturales. Secuencias de accin y pausa necesaria, que parecieran estar en desuso. La agricultura era sembrar la semilla, regarla y esperar tomando mate a que salga una plantita. Y en el momento de la espera no haba nada que hacer, salvo estar atento por si ocurra algo extrao. Entonces, entre ese agricultor y ste que todo el tiempo necesita que pase algo, hay una gran diferencia.
VIVIAN: GASTN: Es VIVIAN: No.

como un eyaculador precoz. Es como un eyaculador permanente. todo el tiempo tiene que estar eyaculando.

Un pecado personal. Pero para m el tema central de todo esto son las relaciones y cmo se establecieron en una era de conectividad tan veloz. Ahora los lapsos son cada vez ms breves y las comunicaciones son cada vez ms breves, y una cosa potencia a la otra. Ya no se habla de conversacin, se dice interaccin. Ya no hay elaboracin, no hay crtica o elogio; hay comentarios. Ya no hay personas, hay usuarios. Usamos. Y como el proceso de cambio es veloz, las relaciones se establecen a partir de interacciones fugaces, de titulares. Te cuento una ancdota. Un tiempo atrs me encuentro con una persona a trabajar en un bar y le cuento que estoy escribiendo este libro. Esta persona, un hombre de 43 o 44 aos, me dice que hace mas o menos un mes su primera novia, su novia de adolescente, lo agreg como amigo a su Facebook. Me cuenta que no tena un buen recuerdo de aquella novia; ms bien tena un recuerdo agridulce, feo, porque despus de pelearse ella lo haba perseguido durante mucho tiempo, no lo dejaba en paz, y lo volva loco. Todos hemos pasado por eso alguna vez. La cuestin es que l la agrega, se contactan, y entonces intercambian algunos datos, qu es de tu vida?, esto, lo otro Y ella empieza a insistir con encontrarse a tomar un caf. Luego de varias insistencias l accede, se encuentran y ella le cuenta que su vida no fue del todo feliz, y que tuvo una serie de desgracias. Mi amigo me cuenta que no haba ido a verla con intencin alguna ms que encontrarse con ella, ver en qu estaba y tomar un caf. Ella le dice cun importante haba sido l para ella porque haba sido su primer hombre. Y entonces l me cuenta que mientras se escriban en Facebook, previo al encuentro, ella le contaba recuerdos lindsimos de cuando eran novios y que l no se atreva a decirle Mir, yo en cambio tengo un mal recuerdo de cuando estbamos juntos. Y entonces me cuenta que mientras tomaban el caf, en un momento no aguant ms y le
GASTN:

GASTN: Porque

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El hombre fue creado para hacer y no hacer. Trabajar, dormir; hacer el amor, descansar; comer, y hacer la digestin. Son ciclos naturales. Secuencias de accin y pausa necesarias, que parecieran estar en desuso.

dijo: yo tengo un recuerdo malsimo de nosotros, porque vos no te acords que despus de que terminamos me volviste loco?, y bla, bla. Al finalizar me deca: yo no s para qu me encontr con ella, era absolutamente innecesario para m, lo que ms me llam la atencin fue ver que, dentro de la virtualidad, en todo momento me manej con un nivel de sinceridad cero, y no tengo muy claro por qu. Y todo esto me puso en el presente algo que ya perteneca al pasado. Pareciera que en esta era todo el pasado se vuelve a convertir en presente. Es un retroceso o el cambio de un tiempo lineal hacia uno circular. Me parece que sta es una ancdota interesante porque representa muy bien, desde la posicin de un hombre ms grande, no un adolescente sino una persona formada, una situacin en la que entre otras cosas el medio le corta la capacidad de ser sincero y poder decirle a alguien: yo tengo un recuerdo feo tuyo y no tengo ganas de hablar con vos.
VIVIAN: Sper

fuerte. Listo. Seguimos despus.

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QUINTO ENCUENTRO

Cuando empez la epidemia de gripe A y el pnico mundial se reprodujo en los medios, vi un video de Naomi Klein basado en su libro La Doctrina del Shock. En l denuncia distintos casos en los que se aplica, segn su anlisis, una teora de un economista que fue premio Nobel -Milton Friedman- y que sostena algo as como que los momentos de shock social eran muy frtiles para tomar decisiones econmicas drsticas. Friedman llam a esta teora Tratamiento Econmico de Shock y Klein lo compara en el video y en su libro con un descubrimiento hecho en la dcada del 40 sobre psiquiatra y medicina, en el cual se utilizaban shocks elctricos para curar a personas con enfermedades mentales.
GASTN: VIVIAN: Deca

por qu se deban tomar decisiones drsticas?

GASTN: La razn principal que describe Klein es que, al haber un estado de shock general debido a una catstrofe natural, una guerra, una enfermedad masiva o un golpe de estado, la gente tiene puesta la cabeza en lo inmediato y en consecuencia no tiene demasiada capacidad de reaccin. Y cita ejemplos, como cuando cayeron las torres gemelas y se produjeron medidas econmicas muy malas para la poblacin y muy beneficiosas para unos pocos. VIVIAN:

Pero la gente que tomaba las decisiones econmicas no estaba tambin en estado de shock?

GASTN: No. El video da a entender que quienes toman las decisiones saben lo que est ocurriendo, lo manipulan o en algunos casos lo promueven. Es una mirada sobre el tema conspirativa, claro que s. Trasladando este punto de vista hacia otros escenarios podemos creer toda clase de hiptesis sobre cualquier evento. Por ejemplo que este virus, esta epidemia de gripe A, es un invento de los laboratorios, de los medios o de cualquier otro grupo de poder.

Pienso en la informacin... En internet, a diferencia de los noticieros, hay tanta, pero tanta informacin, que vos pods encontrar explicaciones y teoras sobre todo lo que pasa, proveniente de distintas fuentes y con versiones contradictorias. Con lo cual, uno como receptor de la informacin puede encontrarse bastante desorientado pero con la libertad de armar su propio libreto y dar cmo vlida la informacin que quiera.
VIVIAN: GASTN: Esta

posibilidad de encontrar mltiples fuentes de informacin

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es revolucionaria, porque histricamente estbamos acostumbrados, tanto como individuos como sociedades, a recibir la informacin de una sola voz o de unas pocas. El ejemplo ms claro es el de nuestros padres: pap nos dijo desde chico cul era la verdad, mam nos ense que tal cosa. Hemos confiado, a grandes rasgos, que la informacin que nos han dado ha sido la verdadera. Socialmente, ese lugar lo ocuparon los medios, primero el peridico, despus la radio, la televisin. Hasta el nacimiento de esta era, y hablando en trminos globales, las sociedades dbamos por cierto lo que decan los medios tradicionales. Y les creamos, como a pap y mam. Eso cambi.
VIVIAN: Y

fuente de informacin, entonces sus mentiras no tenan verdades con las cuales compararlas. En la web la sensacin es que mentiras y verdades conviven en un mismo medio, en distintas pginas, de pases diferentes, corporaciones diferentes, personas diferentes. Todo es ms relativo, ya que es un medio sin jerarqua y donde todos podemos participar. Cada uno construye la verdad que quiere. Siempre va a haber alguien que va a avalar nuestras teoras y a encontrar miles de adeptos para cada una de ellas. Nos vamos agrupando detrs de las verdades que elegimos. Tambin produce efectos peligrosos. Te cuento la experiencia de un chico de diecisiete aos que conozco. El chico viene y me dice: estoy absolutamente seguro de que tengo un cncer en el cerebro. Y yo le contesto: mir vos, y cmo hiciste para asegurarte de eso?. Me met en internet, me fij cules son los sntomas del cncer de cerebro, y bueno, yo tengo de vez en cuando dolor de cabeza, mareos, descontrol emocional, etctera. O sea: tengo cncer de cerebro.
VIVIAN:

focalizbamos la atencin en los medios como nica voz.

GASTN: Para

m lo ms interesante es la deconstruccin, cmo internet ha sido un instrumento de quiebre desde su creacin y cmo, entre otras cosas, ayud a cuestionar el poder de los grandes medios. Al periodismo por ejemplo, ya que hoy los cronistas urbanos o la generacin espontnea de contenido son una forma de informacin vlida y en muchos casos con mayor credibilidad que los grandes medios. Es la credibilidad del no poderoso, que se ve como un acto de generosidad, participacin o denuncia y honestidad. El poder de captura de la gente, de las masas, de todos nosotros a partir del uso de telfonos y cmaras digitales, produjo un cuestionamiento enorme a los contenidos exhibidos por los grandes medios. Lo cual produce una gran
VIVIAN: Confusin. GASTN: Es

Las cuestiones que tienen que ver con la medicina y con el uso de internet son muy delicadas y crean grandes paranoias.
GASTN: VIVIAN:

La gente se auto medica y se auto diagnostica con internet.

GASTN: Cuando

una situacin catica. La informacin se multiplica. Internet tiene la capacidad de cuestionar, a partir de los contenidos espontneos y tambin de los no tanto, a la informacin provista por los medios tradicionales, ya que no siempre es la misma y proviene de diferentes fuentes. Pero tambin aceptamos que esta informacin puede ser confusa, ya que no hay una sola verdad o unas pocas, sino miles, la tuya, la que cada uno quiera encontrar.
VIVIAN: Que GASTN:

a m me diagnosticaron hipotiroidismo lo primero que me dijo el mdico fue no busques en internet de qu se trata, ni cul es el tratamiento, nada. Vos seguime a mi. Porque si buscs la informacin en internet te vas a volver loco. Hay una tendencia a informarse sobre temas delicados como la salud de una manera irresponsable.
VIVIAN: Es GASTN:

una conducta muy nueva.

es lo ms parecido a la vida

Con respecto a la televisin, cuando mirbamos la tele no pensbamos tanto en la televisin me miente tres de cada tres, o dos de cada tres, o miente ocho de cada diez. Confibamos en la televisin porque nos daba la tranquilidad de ser una sola voz, una sola mirada sobre un tema. Quiz nos menta, pero era una sola

S, pero adems a ver Cuando yo quiero saber algo en mi vida offline, en mi vida fsica, le pregunto a alguien que yo entiendo que sabe del tema. Alguien al que yo le adjudico un saber. Cualquier saber. Suponte: si necesito cambiar un cao, se lo pregunto a un plomero. Pero en el mundo digital el saber se vuelve muy difuso y la oportunidad de reconocer ese saber en alguien tambin. Porque, en realidad, ignoramos todo (o casi todo) de la fuente. Es decir: me quiero informar sobre este tema, pero quin escribi sobre ese tema? De ah surge el usuario protegiendo al usuario a travs de la recomendacin y de la validacin o no de los contenidos que consumimos a diario. El pueblo de Internet encontr su voto, que puede ser un pulgar arriba o un pulgar hacia abajo.

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Adems, con los temas mdicos lo ms complicado es que la informacin se descontextualiza. Cuando te recetan un remedio y buscs en internet y dice que es para la locura, penss que te lo dan porque ests loco. Pero vos no sabs todo lo que sabe un mdico, que contextualiza de otra manera las razones por las que te da cierto medicamento Por otra parte, eso se basa en que confiamos a ciegas en lo que est escrito. No nos preguntamos si es ridculo o no lo que se nos dice; simplemente decidimos que si est escrito debe ser cierto. Todava no asumimos que puede haber un montn de informacin errnea o falsa puesta por escrito...
VIVIAN:

jardinero qu tipo de pasto es, para ponerlo en su casa, y el jardinero les dice que es un pasto equis, no s, un pasto ingls, y ellos le preguntan cmo se hace este pasto?, y el jardinero les responde se planta la semilla, se riega la tierra, se esperan doscientos aos, y despus de doscientos aos sale este pasto. Entends? Es imposible conseguirlo de otra manera. Ahora queremos todo tan rpido. Y con la medicina es terrible lo que pasa. Yo veo muchos pacientes asustados, que van a buscar los sntomas en internet y es un desastre. Se les paraliz la mitad de la cara, van a ver a internet, y se convencen de que es un infarto cerebral. Listo, infarto. Y con los virus tambin Hay una pgina web para sostener la verdad que quiera creer cada uno de nosotros. Siempre va a haber alguien que nos va a justificar...
GASTN:

Para m la clave de todo est en la idea del tiempo. Los medios digitales han cambiado nuestra idea del tiempo, lo que ha modificado las relaciones humanas, porque por sus propios mecanismos han hecho que el tiempo se acortara. El tiempo digital es ms chico, ms breve, es un pulso. Y el impacto en las relaciones y conductas humanas, para m, surge del cambio de lo que es el tiempo para nosotros. El tiempo en la era digital es inmediato, no hay dos horas yendo hacia algn lugar, es un tiempo ansioso
GASTN:

Quiero cambiar de tema. Cuando alguien se sienta frente a la computadora sin nada en especial que hacer, cuando busca entretenerse en internet, a dnde va?
VIVIAN: GASTN: No

Entiendo. Entonces no vas al mdico para saber qu tens Sera eso?

VIVIAN:

s, depende Yo creo que va hacia las pginas de entretenimiento e informacin. Y a partir de ah

VIVIAN: Por

ejemplo, de entretenimientos, qu lugares hay?

O vas, pero tu ansiedad te hace buscar ms de lo que te dice, porque no pods esperar a hacerte el estudio que te recet. Pero no solo eso. El paradigma es el mdico: la sabidura del mdico se construye a travs de aos y aos de estudio, de esfuerzo, de bsqueda del conocimiento, de experiencia Aos de estar en un lugar investigando, observando, con sus libros, sus deseos e intereses, de ver a sus pacientes. Es la voluntad de quedarse en un lugar por mucho tiempo, hasta adquirir un gran conocimiento. Y eso es lo absolutamente opuesto, lo contrario al concepto de tiempo que tenemos hoy. Hoy existen mtodos para apresurar el aprendizaje o para optimizarlo, que es ms o menos lo mismo. Y el apresuramiento del aprendizaje produce ignorancia, porque creemos que tenemos al alcance de la mano el conocimiento y eso es absolutamente relativo. Cuando el conocimiento no tiene de por medio alguien que te ayude a comprenderlo, ese conocimiento se convierte en ignorancia literal.
GASTN:

GASTN: Para informarse estn los diarios digitales, los blogs. Tambin estn los sitios para descargar contenidos. Para entretenerse, YouTube, las redes sociales, Facebook, Twitter, juegos, blogs y los sitios de inters personal de cada uno. Es decir, empezs por lo que ya sabs que tiene una dosis de esparcimiento segn tus gustos, y de ah segus y te vas linkeando hacia otros escenarios. Si tens un inters puntual es muy probable que empieces por un buscador. VIVIAN: No,

no; lo que quiero saber es qu hace la gente que no tiene un inters muy preciso. Van a Facebook? Las redes sociales son un atractivo casi automtico para conectarnos. No solamente a Facebook, porque en el mundo hay muchsimas. Contestando a tu pregunta, y como te deca antes, van a las redes sociales, los diarios, los portales verticales, blogs o sitios de contenidos generales, que tienen informacin sobre muchas temticas. Obviamente, tambin los sitios de videos como YouTube, o Vimeo. Hay mucha oferta en sitios de entretenimientos. Van a los sitios de juegos. Y por supuesto que est la pornografa
GASTN:

Hay una ancdota que quiero contarte. En Inglaterra, una pareja va a uno de estos castillos increbles con jardines increbles, y en el jardn el pasto es una hermosura. Entonces le preguntan al
VIVIAN:

118

119

Creemos que tenemos al alcance de la mano el conocimiento y eso es absolutamente relativo. Cuando el conocimiento no tiene de por medio alguien que te ayude a comprenderlo, ese conocimiento se convierte en ignorancia literal.

VIVIAN: Que GASTN: S.

tambin es muy visitada, no?

Hoy la pornografa en internet es gratis, y hay muchsima. Con slo hacer un clic no hay nada que est prohibido. No hay ningn filtro de acceso, ninguna restriccin para ver pornografa, desde la ms clsica hasta la ms morbosa y salvaje.
VIVIAN: En

sntesis, el entretenimiento son las relaciones sociales, las relaciones sexuales, o las charlas en los chats. En general se trata de bsqueda de gente, o no?
GASTN: De

conexin. De conexin con otros, con sus pensamientos, con sus fotos, con sus amigos, con sus intereses, con sus recomendaciones, con sus alertas, con sus habilidades Imaginate que tens una hora para pasear por internet y no tens ningn objetivo fijo, vos dnde entrs?
VIVIAN: GASTN: Yo

habitualmente leo el diario y despus visito algunas pginas de los proyectos en los que estoy involucrado, para ver en qu estn, y despus puedo mirar YouTube o Vimeo. Miro blogs a los que estoy suscripto. Entro a Facebook, al cual no soy muy aficionado, ms bien te dira que muy poco. Facebook lo uso para mirar conductas y alimentar este ensayo. Pero bsicamente, soy ms de interesarme por la informacin. Y a partir de alguna informacin puedo buscar algo Me parece que los sitios de informacin general, como los diarios y los portales, me funcionan como disparadores para buscar ms informacin sobre un determinado tema. Se entiende? Entro a un diario, veo una nota y como las notas por lo general son cortas, despus hago una bsqueda ms especfica sobre alguna que me interese, porque los diarios estn formateados para condensar la informacin. La web y los medios digitales en general, exceptuando las redes sociales y los bancos de videos, tienen un foco de atencin muy bajo. Todas las pginas de internet tienen estadsticas de cunto tiempo promedio pasa la gente visitndola. Y te sorprenderas de los nmeros, porque son bajsimos. Suelen ser de dos minutos, tres, cuatro minutos, muy poco. Yo soy autor de Proyecto Cartele, y el tiempo promedio de visita es de once minutos, y es un nmero alto. Pensar en doce minutos en una pgina de internet es mucho. Y son nada ms que doce minutos. El concepto del tiempo es tan distinto Doce minutos quiere decir que tens hambre de las otras cosas que te ests perdiendo?
VIVIAN:

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GASTN: O

que te aburrs rpido. Que ya est, que hay que seguir. Internet es de paso. Ests viendo algo pero ests en trnsito hacia lo prximo, como si fuera un aeropuerto. Como yendo hacia un lugar pero indefinido. Parece un espacio semejante a las grandes capitales del mundo, donde la sensacin es que las personas parecen turistas, turistas vidos a los que nada los hace detenerse. Como una actitud compulsiva.
VIVIAN:

Eso es muy nocivo. Y donde est lo afectivo, lo carioso?

GASTN: No

s si internet tiene una parte cariosa como el afecto fsico, pero s es un medio para obtener y transmitir cario, emociones, afecto, aunque estos sentimientos estn enmarcados en un formato de bajo costo emocional. Yo creo que los medios digitales nos ponen en contacto con un universo de gente a la cual no vemos habitualmente pero con la que nos une algn tipo de vnculo ms pequeo, menos intenso.
VIVIAN: Y

Internet es de paso. Ests viendo algo pero ests en trnsito hacia lo prximo, como en un aeropuerto. Como yendo hacia un lugar pero indefinido.

que pasa con tus amigos de siempre?

GASTN: Los

segus viendo en persona y comparts con ellos una menor cantidad de vida virtual. De todas formas te cuento que a partir de la explosin de las redes sociales se est produciendo un fenmeno inverso. La gente empieza a perder el vnculo real con sus amigos de toda la vida porque comienzan a saturarse de convivir a diario con cientos de detalles de su vida personal. Entonces se va desvaneciendo el deseo de reunirse, de verse, de juntarse, porque ya se fueron enterando de lo que hacen todos los das a travs de las redes sociales. En algunos casos hay gente que se entera cosas de amigos muy cercanos que no saba o ve conductas impostadas que saben que no son reales. Y eso genera fastidios, envidias, celos y toda una serie de sensaciones que afectan las relaciones de mucho tiempo, formadas a partir del vnculo fsico y que se deterioran a partir del vnculo virtual.
VIVIAN: Es

impresionante de solo escucharlo. O sea que internet te cubre la necesidad de afecto y de relaciones con la gente, pero puede afectarte las relaciones ms cercanas. Aunque tambin es til para mantener vnculos a distancia con seres queridos que pueden estar lejos. Como un hermano, un hijo, un amigo o una novia del otro lado del mundo, y poder interactuar con cualquiera de ellos diario.
GASTN: VIVIAN: Debe

ser as noms.

122

Pienso que no tenemos nocin del nivel de conectividad que tenemos.

El otro da alguien me dijo algo precioso, no en trminos de significado sino como metfora interesante acerca de la adiccin a los medios digitales. Conversbamos sobre el cambio climtico y me deca que una de sus consecuencias es que, al estar corridas las estaciones, a la naturaleza le cuesta ms descansar. Y que est todo el tiempo trabajando. El rbol no puede irse a dormir porque el clima caluroso no se termina y entonces est todo el tiempo produciendo hoja, hoja, fruta, fruta y fruta, ya que el sol no le da respiro. Y cuando pienso en nosotros y la hiperconexin, creo que estamos permanentemente conectados, conectados, y conectados. Y no descansamos.
GASTN:

Es un esfuerzo de voluntad parar, y no te permite estar conectado con vos, ni con la necesidad de tu cuerpo de fortalecerse a travs del sueo y del descanso.
VIVIAN:

Yo creo que el descanso es producto del agotamiento, no de la idea del descanso en s. Si no puedo ms, duermo, pero ms como una accin que como algo natural. Yo me despierto y despus de hacer pis reviso mi computadora: es mi primera accin del da. Dejo la computadora prendida todo el tiempo. Es una conducta muy adictiva. Y un hbito en mucha gente. Como en la metfora del cambio climtico, estamos todo el tiempo produciendo hoja, hoja, fruta, fruta y fruta. Eso agota.
GASTN:

Eso te quema las neuronas, te quema la vida, te hace vivir cansado. Una imagen, Gastn: se cayeron todas las conexiones, no hay una sola computadora en Buenos Aires que funcione
VIVIAN: GASTN: Me

pregunts qu hacemos hacemos? Trat de imaginarlo.

VIVIAN: Qu GASTN: Qu

pregunta. Es un vaco enorme para la gente muy conectada, como yo, pensar en quedar desconectados. Es una sensacin angustiante. Como si nos quedramos solos. Pienso que no tenemos nocin del nivel de conectividad que tenemos.
VIVIAN: No,

del nivel de adiccin. nivel de adiccin.

GASTN: Del VIVIAN: Ni

del nivel de adrenalina que le peds a la computadora. Imagi-

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nate que no hay ms internet, que por tres meses no va a haber nada de nada que tenga que ver con computadoras y medios digitales. Qu hacs?
GASTN: Y, por ah, no s Me concentro de nuevo en hacer arroz con

huevo frito sin tener que subir la llama para que se haga ms rpido. Quiz eso me vuelve a plantar en la tierra. Es probable. Calculo que despus del perodo de abstinencia volvera a acostumbrarme a la desconexin.
VIVIAN: O GASTN:

sea que, en principio, con mucho sufrimiento

Cuando se cae la conexin, la frase es: se muri internet. Y se muri internet es grave. Se muro alguien. El nosotros virtual.

Como a cualquier cosa a la cual estemos acostumbrados. O sometidos.

VIVIAN:

El hombre est sometido a internet?

Me parece que estamos sometidos a muchas cosas a las cuales nos adaptamos, aunque sea a la fuerza: a la muerte de un ser querido, al fin de una relacin, a la prdida de un trabajo. No estamos acostumbrados a la prdida, aunque es parte de la vida
GASTN: VIVIAN: No

hay duda, pero mir con lo que lo compars: con la muerte de un ser querido. Pero fijate que cuando se cae la conexin, la frase es: se muri internet. Y se muri internet es grave. En esa muerte parece tambin estar la nuestra. Se muri alguien, el nosotros virtual. Con lo cual, pensar que no exista internet, que no existan los medios digitales, que nos quedemos solos, que no exista tu celular hoy es impensable. Pero para m el problema no es estar solo, sino que nos desacostumbramos a estar solos. En esta poca es muy difcil aislarte. Es difcil decir me corro.
GASTN: VIVIAN: Dura GASTN:

solo un rato, nada ms.

S, estar solo dura un rato. Es en un traslado. Los medios digitales nos eliminaron el descanso chiquito, el del medio del da Viste que hay momentos que descansamos un ratito, dejamos de hacer eso que estbamos haciendo, bajamos y despus volvemos a subir? Esos momentos de descanso, de ponerse en blanco, ahora estn reemplazados por hablar por telfono, prender la radio, mandar un mensaje, navegar por la web, jugar con el celular. Con lo cual, estamos en la distraccin absoluta, en la conexin permanente.

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Nos desacostumbramos a estar solos?

Y en la bsqueda de la novedad. Todo el tiempo necesitamos una novedad. Como necesitamos a Susan Boyle.
VIVIAN: GASTN: Y

Susan Boyle dur unos das, porque despus vino otra concursante, una nenita que no s qu habilidad tena y fue un fenmeno, un suceso total. Entonces, la duda era podr esta chiquita ser ms famosa que Susan Boyle?. No lo fue, pero al final las dos duraron ms o menos lo mismo, porque a la semana siguiente vino la gripe A y arras con todo.
VIVIAN: O

sea que todas las novedades son novedades frgiles.

GASTN: En

trminos conceptuales, s. En trminos concretos, la gripe A no fue una novedad frgil, y Susan Boyle trascendi. En realidad, creo que los que nos hemos convertido en frgiles somos nosotros. Cada vez somos ms frgiles.
VIVIAN: En

psicologa, lo ms nuevo y difundido se llama Mindfulness. Y consiste, sencillamente, en que no hagas nada y puedas mirar tranquilamente tus pensamientos. Esto es algo increblemente teraputico, que antes se llamaba Meditacin Vipasana. Lo que hacs es observar cmo fluyen tus pensamientos, pasando de uno a otro, sin evaluarlos ni impedirlos. El autor del libro ms conocido sobre esta tcnica se llama Eckhard Tolle, y la verdad es que el libro es genial. Pero lo que me conts es lo opuesto. La dependencia a internet y la cantidad de energa que consume... La ansiedad, la desesperacin que genera en todos, digo. Porque los pobres y los que no tienen internet en su casa van a los locutorios, o sea que no es cosa de ricos ultra conectados y con tiempo para usar en la red.
GASTN: S. Nos afecta a todos. Y la bsqueda de la novedad, entre otras cosas, produjo toda esa coleccin de amigos de la que hemos hablado. Relaciones pequeas, de menor importancia, pero de las cuales todo el tiempo consumimos novedad, ya que son lejanas. Porque en las relaciones ms cercanas ya conocemos mucho de la persona; le conocemos el olor, sus historias, sus gestos, y entonces traen menos novedad aparejada. Son ms estables. Y ste es un tiempo mucho ms inestable. Las relaciones humanas inestables son una consecuencia de un tiempo inestable. VIVIAN: De

lo que ests diciendo, me parece que lo ms importante es el concepto de novedad. Y vos sabes que el cerebro tiene regiones

129

especficas, una muy grande dedicada a la alerta ante los peligros, una un poco menor dedicada a la novedad (que tambin puede ser peligrosa), y una menor todava dedicada a lo que es disfrutar, pasarla bien. Entonces, de algn modo, esto que vos ests diciendo de buscar todo el tiempo la novedad, y ms novedad, y ms novedad
GASTN:

Los medios digitales son un gran invento entonces ese sentido, s. tocan el timbre.

VIVIAN: En

GASTN: Te

130

CONVERSACIN TELEFNICA

Hola, Gastn Te llamo porque me qued pensando en eso que hablamos el otro da, ese concepto de novedad que aportan las relaciones ms distantes Tens un minuto?
VIVIAN: GASTN: S,

claro, contame.

VIVIAN: Bueno,

pensaba que nosotros tenemos un cerebro muy, muy antiguo, del hombre de las cavernas; y ese cerebro entenda que el peligro era cualquier cosa que amenazara la vida, y por lo tanto la novedad poda, puede, representar ese peligro. Algo de eso pasa hoy con los medios digitales. Como una paradoja. Porque si vos te desconects, la sensacin es que te ests perdiendo un montn de novedades y eso puede ser malo para tu trabajo, para tu vida personal Esto que decs me retrotrae al comienzo de este proyecto, cuando hablbamos del mundo del espectculo, del entretenimiento, del show. En realidad, la novedad y el entretenimiento estn a un centmetro de distancia, son prcticamente sinnimos. La informacin tambin, porque entra en el campo de la novedad.
GASTN:

Pero en la informacin hay distintas categoras. Algunas pueden representar un peligro, como la gripe A, y otras una novedad, como Susan Boyle.
VIVIAN: GASTN: Yo VIVIAN: La GASTN:

me refiero a cmo consumimos la informacin.

consumimos igual.

Es una poca muy abierta. Por eso han cambiado tanto, por ejemplo, los paradigmas publicitarios y aspiracionales. Es decir, la publicidad siempre dio la imagen, la talla, de la aspiracionalidad. Se trataba siempre de un deseo, inalcanzable, pero al cual tena que tratar de llegar dentro de mis posibilidades. Pero ese paradigma publicitario se modific, porque hoy hay una combinacin de elementos. Lo que antes era la jerarqua publicitaria, es decir la aspiracionalidad absoluta, hoy es una combinacin de aspiracionalidad y cotidianeidad. Una celebridad o una bella mujer compartiendo el escenario con un montn de no celebridades. O sea: hay una modelo, o una cantante con una voz hermossima, con un cuerpo hermossimo, compartiendo el escenario con Susan Boyle. El aspiracional ahora va de la mano con el cotidiano, el comn, el imperfecto. Creo que ya hablamos de esto cuando nos vimos

135

Ahora, dejame que te cuente una cosa. Vos tens una edad en la cual quers llegar a algo y el camino es lo de menos; la cosa es obtenerlo. Llmese matrimonio, hijos, dinero Pero despus de los cincuenta y pico, sesenta, la mayora de la gente cambia y entonces deja de tener importancia el lugar hacia donde vas y lo que importa es el camino. Te doy un ejemplo: uno empieza un curso de ingls porque quiere aprender ingls. Pero si la pasa bien con la gente en el curso, no le presta tanta atencin al ingls. Importa ms disfrutar la situacin, entends? Vas buscando el camino disfrutable, y si despus no aprendiste ingls, da igual. Porque no ests persiguiendo la fama, ni el poder, ni criar a los hijos, ni formar la familia. Entonces, me parece que internet tiene algo de eso. De que a veces es una bsqueda concreta de algo, pero la mayor parte del tiempo no me interesa a dnde llego, sino que me interesa pasarla bien en ese momento. Con lo cual, es un adelanto de lo que va a ser la vida de cada uno despus de los cincuenta aos...
VIVIAN: GASTN: Entonces VIVIAN: A

vivimos una vida ms parecida a

la de la gente con sabidura, que ya no est queriendo llegar a lugares, sino mirando, conociendo y disfrutando lo que hay
GASTN: Lo VIVIAN: S.

que sera ms sabio.

Qu impresionante lo que estoy diciendo!

GASTN: Interesante...

Para pensarlo. Te tengo que dejar, me tengo que ir ya. Te mando un beso.

136

SEXTO ENCUENTRO

Yo s que ya lo hablamos, pero ltimamente me vuelven loca con invitaciones en Facebook para formar parte de grupos delirantes, tipo me gustan las zapatillas rojas, y quiero volver sobre esto. Lo que yo no termino de entender, seguramente por mi edad, es de qu se trata eso de invitarte a formar el grupo, para qu se forma un grupo as, qu significa, para qu sirve. A vos tambin te llegan invitaciones as, o no?
VIVIAN: GASTN: Permanentemente.

Convivo con el mismo estmulo. Aunque no siempre esas invitaciones son enviadas directamente por un contacto tuyo. En muchos casos, es la misma plataforma (Facebook u otra) la que te sugiere, por los datos que tiene de vos y de los dems, un grupo de afinidad determinado.
VIVIAN: Cmo?

La tecnologa rene constantemente informacin sobre todos nosotros, que almacena en bases de datos. Esas bases de datos producen informacin calificada sobre las conductas de cada usuario. La combinacin de esos datos, sumada a diferentes frmulas matemticas desarrolladas para interpretarlos, hacen que a vos, por ejemplo, en las redes sociales te lleguen sugerencias automticas y que varias de ellas te resulten familiares, aunque sea vagamente, como algunos amigos o grupos. En los sitios de ventas, para darte un ejemplo, en Amazon, todas tus transacciones y tus bsquedas producen una cantidad de informacin tan grande y tan precisa que con el paso del tiempo y de forma casi natural, recibs recomendaciones que casi siempre coinciden con tus gustos personales. De una u otra forma, somos permanentemente estimulados a formar parte de algo, de un club, de un grupo, de un contenido, o a comprar un producto. En estos tiempos, la semantizacin es uno de los principales objetivos del mundo digital...
GASTN:

En Facebook, y sacando lo que decs de la parte automtica, se refleja una especie de necesidad desesperada de la gente por juntarse, pero son intentos que no van a ningn lado.
VIVIAN:

Yo pienso que la conexin a travs de los medios digitales produjo un lenguaje, un idioma. Existe el ingls, el castellano, existe el portugus Digamos que existen distintos idiomas, con sus vocabularios y sus gramticas, y uno sabe que si combina ciertas palabras en una frase puede comunicarse. Los medios digitales tambin
GASTN:

141

establecen su lenguaje para transmitir informacin. Y cuando hablo de lenguaje no me refiero a palabras, sino a un lenguaje de conductas. Por ejemplo la de de compartir. La generosidad es uno de los valores principales de la era digital, en la cual o sos espectador o intercambis para poder ser protagonista. Si accedemos a la virtualidad desde el aislamiento absoluto, es lgico que nos agrupemos virtualmente. Creo que es un lenguaje delgado, muy estrecho, de poca profundidad. Y en esas capas de profundidad de las que el lenguaje carece, es donde la gente intenta buscar los grupos de pertenencia. Entonces, Vivian y Gastn se relacionan en internet con un lenguaje que de una u otra forma no termina de identificarnos ms all de nuestros gustos o de los libros que nos importa leer...
VIVIAN: Y GASTN:

no termina de relacionarnos

Por un lado no termina de relacionarnos, y por el otro no termina de hacernos especiales. Yo puedo sentirme nico y vos tambin pods sentirte nica, pero hay algo en ese lenguaje digital que no termina de reflejar esa sensacin de la persona, o no termina de mostrarte a vos quin soy yo y toda mi originalidad o mi glamour o mi humor o mi sarcasmo, o mi ignorancia, mi desinters, mi estatura, mi club de ftbol o lo que fuere.
VIVIAN: Toda GASTN: O

tu persona.

mi personalidad, a fin de cuentas. Y yo creo que, de alguna manera, los grupos de pertenencia y las formas de relacionarse que puedan salir de ese lenguaje comn tienden a agregarme una personalidad que el lenguaje no... Es como que me agrega
VIVIAN: No

Los grupos de pertenencia nos nos unifican, sino que nos caracterizan. Nos van marcando. Algo as como que a travs de todos los lugares de los que yo me hago fan, o me gustan, o me interesan, van conformando ante vos o ante los otros ciertas caractersticas de mi personalidad.

te entiendo. Pertenecer a uno de esos grupos te agrega?

GASTN: Lo

que te quera decir es que ese lenguaje precario nos unifica. Y los grupos de pertenencia no nos unifican, sino que nos caracterizan. Nos van marcando. Algo as como que a travs de todos los lugares de los que yo me hago fan, o me gustan o me interesan, se van conformando ante vos o ante los otros ciertas caractersticas de mi personalidad. Porque ese lenguaje no te permite verme totalmente, ntegramente Sera como decir: si Gastn Silberman pertenece al grupo de las naranjas jugosas y al de las zapatillas coloradas.... La suma de esos grupos determina un acercamiento a quin es Gastn Silberman.
VIVIAN:

142

Porque el lenguaje de intercambio es bsico. Est marcado por todo lo que hemos venido hablando: los efectos de lo publicitario, la edicin, el smalldog, la generosidad impostada. En definitiva, es un lenguaje que afecta la espontaneidad. Entonces, estos nichos de nichos a formar, la etiqueta, es como colgarnos medallitas o escuditos... Viste esa gente que se pone pins en la ropa? Bueno, eso es, de alguna forma, una forma de contar aspectos de tu personalidad.
GASTN: VIVIAN: A

Un acto en contra del protagonismo y la comodidad de pertenecer a algo, con la diferencia de que al fin de cuentas no te sents perteneciendo a nada....
VIVIAN:

m me parece que ms que para contar cmo es tu personalidad es para juntarte con gente. Para no estar solo. Entonces prefers sumarte a diferentes grupos de pertenencia. Y con ellos ir sumando pequeos rasgos, que en algunos casos te definen ms y en otros te definen menos.
GASTN:

En definitiva, es la razn por la cual estamos trabajando en este proyecto. La sensacin de que hoy hay una soledad tan grande que no se resuelve con estos grupos de pertenencia. De todas maneras yo creo que estas formas de conexin tienen un impacto distinto segn las edades. Para un adolescente es un hbito, combina de forma natural los medios digitales con la vida fsica. Para los jvenes adultos la tecnologa es un medio. Para un adulto grande en general es un gran problema. Son vctimas de la era digital. Sufren este cambio y hacen lo que pueden para adaptarse. Su percepcin del tiempo es diferente, ms cclica, no tan lineal y veloz.
GASTN: VIVIAN: Entonces

se desprenden, ni siquiera hacen el esfuerzo.

S, claro. Que te guste de Stanley Kubrick es un poco ms profundo que las zapatillas rojas
VIVIAN:

S, puede ser zapatillas rojas o trato de no pensar mucho los domingos por la maana Digamos que si te uns a esos grupos o te relacions a partir de un estmulo que es slo un juego, quiz te defins como una persona con sentido del humor y si te gusta Kubrick, te perfils como alguien ms sofisticado. Me parece que este tema tiene muchas facetas distintas desde donde mirarlo.
GASTN:

Otra faceta es que hay una oposicin A ver: vos no pods ser miembro y protagonista al mismo tiempo. Si sos protagonista, ests solo.
VIVIAN:

Como en la vida real. Aunque creo que la vida virtual nos convirti a todos en espectadores y protagonistas, segn el espacio en el cual cada uno se quiera poner.
GASTN:

Si pertenecs, si sos un miembro, no tens una marca personal, de tu identidad, sino que tens la marca del lugar a donde pertenecs. Entonces, creo que estos grupos son tambin como una especie de reunin en contra del protagonismo.
VIVIAN:

Son parte del lenguaje de los medios digitales que te describa antes. El grupo resulta ms fuerte que la individualidad. Pero dentro de ese grupo tambin busco mi forma de identificarme.
GASTN:

En mi ltimo cumpleaos hice un encuentro de amigos. Un asado al medioda. Y estbamos ah conversando y en un momento, sin que yo lo propusiera, todos empezaron a hablar de tecnologa. Gente de 28, 29 aos, treintaeros... que hablaban sobre la modificacin de las relaciones y la cotidianeidad a partir de la tecnologa. Una de las ancdotas que me llam la atencin fue la de un amigo que contaba que conoca a una persona que tena una cuenta en Facebook, pero de un da para el otro se muri y su cuenta segua activa. Y gente no tan cercana que no saba que haba muerto le segua escribiendo... Hey, Jorgito, en que ands? Llamame!. Es decir, hay un Jorgito que todava segua vivo. Entonces, cualquiera de los contactos le responda al que le haba escrito: No te enteraste? Jorge se muri, y el otro le contesta: Uy, no te puedo creer!. Pero nadie se ocupaba de cerrar el flujo de datos. Nadie puede cerrar su cuenta. La cuenta no se da de baja, sigue estando. Y no es descabellado pensar que eso pasa infinidad de veces. Que quede el residuo, la basura tecnolgica de una vida que ya no est. Conozco casos de grupos que se forman para recordar a alguien que se muri en los cuales pareciera haber hasta cierta idea de terapia de grupo virtual, donde todos van haciendo pblico su dolor y su tristeza. Y despus de un tiempo la participacin de la gente comienza a ser ms espordica, y entonces se convierten en espacios congelados, que ms que recordar a alguien pasan a ser el recuerdo de un tiempo de tristeza. Porque el que se muri ya no est, pero el recuerdo de ese dolor tiene una marca viva en esos escenarios virtuales. Existen las lpidas de piedra, y ahora tambin las digitales.
GASTN:

144

145

Qu es el ocio? En que ayuda?

VIVIAN:

Lo que decs habla de cun pobres son las conexiones virtua-

les
GASTN:

Lo que me llam la atencin en ese encuentro fue ver que hay un asombro muy grande sobre esto que nos est pasando. Por ejemplo, la persona que me dijo que atiende el telfono hasta cuando est en la cama con su mujer es un abogado. No se considera un adicto a los medios digitales ni trabaja en ellos. Todas las personas que acompaaron este proyecto y me compartieron sus opiniones estn alejados de las profesiones que tienen que ver con la tecnologa (uno es psiclogo, otro es ambientalista, otro es editor, etc.). Y me llama la atencin que todos tengan una mirada sobre los medios digitales, dejando de lado sus beneficios, como algo que nos ha invadido. Todos sienten en sus vidas grandes cambios producidos por los medios digitales. El principal, la eliminacin del ocio. Y ac te quiero preguntar. En trminos teraputicos: qu es el ocio? En qu ayuda?

VIVIAN: Te conecta con vos mismo. Te apaga el piloto automtico. Estar en piloto automtico hace que no puedas revisar tu vida, que no puedas discriminar qu te da alegra y qu no, que puedas reflexionar, que puedas descartar, imaginar Eso es el ocio es un acto creativo. GASTN: Y

por qu le tenemos miedo? Por qu nos hemos empecinado en eliminar el ocio de nuestras vidas? Histricamente el ser humano estaba ligado a los ciclos de la naturaleza, el da, la noche, las estaciones... Y de esa forma estaba ms ligado a s mismo. Pero desde que apareci la bombita elctrica no hay nada que impida que alguien diga que podemos trabajar todo el da y toda la noche. Y entonces apareci la idea de que el tiempo tiene que ser constantemente til. De que todo tiempo tiene que ser productivo. Hasta dormir tiene que ser til, porque si dorms, te repons para lo prximo que vayas a hacer, que va a ser, por supuesto, til y productivo. Con lo cual, es difcil poder estar, sencillamente, viviendo. Sintiendo tu vida. Apreciando los matices de tu vida, de cada momento, cmo va cambiando cada estado de nimo. El aqu y ahora. Y es muy importante esa sensacin de la vida en el momento y en el lugar en que toms conciencia, hacs contacto con ella, porque aqu y ahora da paz. Una enorme paz. Y da alegra Mucha energa... Me acuerdo de una seora que me encontr en Brasil que
VIVIAN:

147

no tena plata para comprarse una garrafa de gas y entonces me dice: Me daras dinero para comprar una garrafa de gas?. Y yo le contest: No te entiendo. Por qu necesits que yo te d plata si vos pods trabajar en cualquier lado y juntar tu propio dinero?. Y su respuesta fue: Porque me piden que trabaje muchas horas, y si hago eso no estoy viviendo. Y para ella estoy viviendo era sentarse a mirar el mar y falar con Deus. El mensaje era: Simplemente porque estoy viva tengo derecho a estar haciendo nada, simplemente viviendo. Eso es lo que est en crisis en estos tiempos. No tener ocio es una actividad compulsiva, es la forma que ocupa el miedo al vaco.
GASTN: Gracias,

Vivian. Esta historia es maravillosa y es el mejor cierre que le podemos dar a este libro.
VIVIAN: Gracias

a vos, Gastn.

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HIPERCONEXIN

En la etapa final del armado de este libro, recib de Diego Sehinkman -psiclogo, periodista, que actualmente escribe en el suplemento Enfoques del diario La Nacin- un texto en el cual me comparta una experiencia virtual que tuvo con una antigua compaerita del colegio, a la cual casi treinta aos despus reencontr en las redes sociales. Para l, esta experiencia result ser muy impactante y al saber de este ensayo me lo envi para compartirlo. En un principio pens en incluirlo como inicio de la participacin de cualquier persona en la web del libro, www.sincortinas.com, pero despus me pareci interesante trasladarlo a este ensayo, como una forma representativa del impacto que este tema de la hiperconexin tiene en todos nosotros. En mi primera lectura me pareci un chat con demasiado contenido, hasta ficcionado, irreal, como si estuviera guionado. Los contenidos de los chat suelen estar completamente vacos de profundidad y son un intercambio de frases comunes, iconitos que expresan convenciones ms que expresiones, y risas que festejan comentarios que no son tan graciosos. Pero aislando esta percepcin, en este chat real est la muestra de cmo los medios digitales, entre otras funciones, nos pueden volver a conectar con tiernos recuerdos del pasado y terminar de deformarlos en el presente.

por Diego Sehinkman En los aos 80, dcada en la que yo curs mi primaria en un colegio estatal de Capital, haba en mi aula tres clases de compaeros: los que haban tenido la fortuna de que ENTEL les instale el telfono, que eran un tercio de la clase. Los que haban pedido el telfono y esperaban en vano hace aos, segundo tercio. Y los que no tenan ni esperaban, en el vagn de cola. Esto significa que dos de cada tres chicos ochentistas de barrio, si queran estar conectados tenan que apelar al timbrazo (te venan a buscar para jugar a la pelota, que no es lo mismo que jugar al ftbol), tenan que llamar o hacerse llamar a la casa de una vecina con telfono (te atenda la duea de casa y haba que ser ridculamente educado y corts con ella para compensar el favor), o deban usar el telfono pblico ms cercano, es decir, las famosas cabinas-hongos de ENTEL, que la gente saba el nmero y se haca llamar ah. Todava recuerdo que algn compaerito te daba el nmero de un telfono pblico y haba que llamar a tal hora, porque fuera de ese exacto horario, el telfono lo ocupaba otro vecino. Efectivamente, los vecinos se organizaban y loteaban el tiempo telefnico con cierta igualdad y justicia, practicando sin saberlo el socialismo. Aunque claro, la armnica postal socialista terminaba cuando una maana el telfono amaneca con el tubo arrancado. En aquellos aos el Estado estaba mucho ms presente en el paisaje urbanstico, no slo con los hongos de ENTEL, si no tambin con los buzones, artefactos ambos que transformaban la vereda en una penuria para los ciegos y una gloria para los perros, que tenan ms oferta de verticales para levantar la pata. La carta ya que mencionamos los buzones- nunca estuvo dentro del repertorio comunicacional de nuestra generacin. Al menos seriamente. Era cosa de viejos. Tardaban mucho en llegar, nuestra letra era desastrosa porque ya no exista caligrafa como materia, y lo ms importante: si te descubran escribindole una a una chica, tus compaeros te pasaban a bautizar, sin miramientos, como el mariconcito de las cartas. As las cosas y la tecnologa, resultaba que cuando un compaero se cambiaba de colegio, probablemente no se lo volva a ver. Se le

153

perda el rastro, el paradero. Uno poda preguntarle a algn vecino si saba algo o si haba algn telfono, pero lo que corrientemente ocurra es que se lo tragaba la tierra. Lejos de la hiperconexin, ocurra la hiperdesconexin. Ese cable que es el vnculo se cortaba... y adis para siempre! Y aqu es donde empieza esta pequea historia con nuestra protagonista principal: Gaby. En 1981, Gaby, tena el pelo castao, largo y perfumado, y la sonrisa ms linda del colegio. En la delicadeza de sus manitos blancas poniendo orden en una cartuchera la veo acomodando un borratintas- yo entend para siempre lo que era la feminidad. Eso s: Gaby estaba en el ltimo vagn. ENTEL no le haba asignado a su belleza ningn nmero. Por eso cuando en 1982 se cambi de colegio - lo recuerdo bien porque fue mi primera indignacin con el Estado- no la volv a ver jams. Para cuando la innumerada Gaby parti todava no existan las laptops, y si bien faltaban muchos aos para manejar un mouse, ya todos contbamos con el mejor photoshop: la idealizacin! Con ese maravilloso programa pues, retoqu a Gaby en mi memoria, la embellec, la hice ms buena, ms delicada, le alargu y le afin los dedos, le enderec algn diente rebelde, fui a Archivo-Guardar como-, le puse al documento Mi primer amor, e hice clic. All estuvo 28 aos mi recuerdo idealizado, descansando en paz. Hasta que vino la hiperconexin y lo profan. S, aunque suene tragicmico, chatear con alguien del pasado lejano es profanar un recuerdo. Y la que sigue, es la historia de una profanacin. En la reconstruccin del chateo, para preservar a los dos (a ella y a mi recuerdo de ella) cambi nicks, y algunos datos. Todo el resto es rigurosamente cierto. Es real.

Gaby_1971: Dieguez:

hola Diego, cmo ests!

hola Gaby!!! cmo va tanto tiempooo!!!!!!!!!! qu bueno que te encontr en Facebook y que me pasaste

Gaby_1971:

tu msn
Gaby_1971: Dieguez:

qu lindo poder reencontrarte jajj

hace cuntos aos que no nos vemos? y a ver... yo hice cuarto grado y despus me fui.. y eso fue en el ao

Gaby_1971: Gaby_1971:

81!!!! jajajaja, no la puedo creer, Gaby Valente, mi compaerita de la primaria...

Dieguez: Gaby_1971: Dieguez:

qu bueno que te encontr, Diego

te das cuenta que hace 28 aos que no nos vemos ???????!!

ja, s. 28 aos... y en ese tiempo siempre me pregunt que habra sido de vos...
Gaby_1971: Dieguez:

y qu es de tu vida?

sabs que hace rato te buscaba... muchas veces en terapia habl de vos...
Gaby_1971:

en serio? jajajaja y bueno, viste que uno en terapia habla de la infancia... jajaja
Dieguez: Gaby_1971: Gaby_1971: Dieguez:

jajaja s, es verdad, pero yo quera encontrarte....

claro, claro... che, y vos en qu ands....? en qu ando?

Gaby_1971: Dieguez:

s contame

154

155

bueno, ac estoy, ahora estoy bien... te dira que ahora estoy muy muy bien...
Gaby_1971: Dieguez:

s, s, me acuerdo una vez que a m me dio mucha vergenza y me puse a llorar, qu boludo, no? jajjj imaginate los pibes de hoy lo que son a los 10 aos...
Dieguez: Gaby_1971:

... Diego, necesito decirte algo... por suerte ya estoy bien, s...
Dieguez:

Gaby_1971: Dieguez:

algo?

tuviste algn problema grave? s, para m es muy importante haberte encontrado, no s si sos casado y espero no incomodarte, pero me gustara verte.
Gaby_1971: Dieguez:

Gaby_1971:... Dieguez:

ok, entend, mejor no pregunto... (emoticn carioso) gracias!!!

vernos? yo tengo auto, voy donde me digas, no tengo problema...

Gaby_1971: Dieguez:

Gaby_1971: Dieguez:

... Diego, vos sabs que me gustabas mucho en esa poca...

... en serio, donde vos me digas.

Gaby_1971: Dieguez:

Gaby_1971: Dieguez:

jajj, bueno, vos a m tambin me parecas muy linda... siempre me acuerdo de esas pequitas que tenas y de tus

Gaby_1971:

pero me da no s qu hacerte ir a algn lado... adems te soy sincero, me da curiosidad verte pero qu se yo, tenamos 9 o 10 y ahora tenemos 37...
Gaby_1971:

ojitos... ... jajaja, es verdad, yo era pecoso. y yo me acuerdo que vos tenas un pelo re lindo y usabas una vincha que te quedaba muy bien...
Dieguez: Gaby_1971: Dieguez:

Dieguez:

y no me lo pods decir as, por ac, ahora...? es que es algo muy fuerte para m y me da mucha ver-

(emoticn que se sonroja) :*)

Gaby_1971:

genza... te confieso que a veces pens en vos, en que linda mujer habra salido de esa hermosa nena...
Gaby_1971: Dieguez: Dieguez:

pero no importa, Gaby... si es algo lindo... dale si supieras las veces que me acord de vos en terapia..

(emoticn de sonrojarse)

Gaby_1971: Dieguez:

mir qu loco estar hablando con vos despus de 28 aos...

dale, decime... pero tengo miedo despus de arrepentirme...

jajjjj
Gaby_1971: Gaby_1971: Dieguez:

s, para mi es re lindo haberte encontrado... y sper importante...

Dieguez:

animate.

nosotros llegamos a ser novios o darnos besos o algo? hay veces que estas situaciones se dan as, son situaciones raras pero divirtmonos, adems estamos chateando solamente as que todo bien, dale,
Dieguez:

no, a eso no llegamos, los chicos siempre estaban alrededor y nos molestaban y nos cargaban, te acords?
Gaby_1971:

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157

Dieguez:

qu me queras... decir?

Gaby_1971:... Dieguez:

daleeeeeeee, estoy listo... ok...

Gaby_1971: Dieguez:

...

el paso nmero 8 de Alcohlicos Annimos es pedirle perdn a todas las personas a las que daaste en tu vida. y yo quera pedirte perdn. una vez yo te quise dar la mano, vos no quisiste, o me rechazaste, no s. y yo te dije algo que aunque me gustabas, a veces pensaba de vos...
Gaby_1971: Dieguez:

(iconito de sopresa) pero qu me dijiste? judo de mierda.

Gaby_1971: Dieguez:

(iconito de sorpresa)

158

sincortinas.com

Chau, nos hablamos.

Gastn Silberman. Director de Arte. Autor de Proyecto Cartele, con el cual public los libros Cartele, Proyecto Cartele, Entrada boca de lobo y Liquidacin total por saqueo. Autor del libro Colores en la Piel. Forma parte del proyecto Canchas www.canchas.com. Es consultor estratgico de diferentes empresas nacionales e internacionales. Ex docente de la Escuela Superior de Creativos Publicitarios. Ha realizado exposiciones en Argentina, Uruguay, Chile, Cuba, Estados Unidos, Espaa, Austria y Holanda. Ha brindado conferencias en la Argentina y diferentes pases del mundo. En la actualidad se encuentra trabajando en su primer largometraje Hablando de Promesas. Dirige el rea creativa de una agencia digital desde hace casi 10 aos. decada4.com Vivian Loew. Psicoterapeuta. Ex profesora titular de la Universidad de Salvador de las siguientes materias: Coordinacin de grupos, Psicologa Social, Feno- menologa, Tcnicas teraputicas. Autora de los libros Grupos, Terapia, Sistemas, Psicoterapia de grupo y Cmo convivir con uno mismo. Coordinadora de grupos artsticos, deportivos y empresas familiares. Terapeuta de pareja y familia. Coach de actores, directores y autores. Pablo Bernasconi. Diseador grfico egresado de la UBA, donde luego fue docente durante 6 aos. Ilustrador del diario Clarn. Actualmente trabaja para The New York Times, The Wall Street Journal, Daily Telegraph y The Times. Autor de los libros El Brujo, el horrible y el libro rojo de los hechizos, El Diario del Capitn Arsenio, Hipo no nada, El Zoo de Joaqun, Black Skin, White Cow, Excesos y exageraciones, Los Sper Premios y Retratos. Ilustr ms de diez ttulos de autores de diferentes nacionalidades (Mara Elena Walsh, Gustavo Roldn, Ursula Wolfel). Ha sido conferencista en Argentina y en diversos pases del mundo. pbernasconi.com.ar

sincortinas.com