GOETHE Y FAUSTO: Escritor y obra La influencia de ambos para la transicin literaria alemana Segunda parte de Fred Alberto lvarez

Melo

La vida de Schiller: Influencia vital e intelectual entre dos amigos

Friedrich Von Schiller, influido por Rousseau y por las lecturas de Shakespeare, Lessing y Klopstock, tambin fue una persona que encontr su vocacin en las letras, y no en la medicina como su padre, un modesto cirujano, quera. Defendi los ideales de la revolucin francesa, aunque el posterior establecimiento del perodo del terror jacobino le desilusion.1

En su concepcin de la historia, tal como se plasma en sus poemas y obras teatrales, aparece una reivindicacin de la antigedad griega, aunque no se trata de una simple nostalgia, sino que para Schiller la antigua Grecia representa la infancia de la humanidad, una poca de armona indiferenciada entre los hombres, los dioses y la naturaleza. Segn l, el despliegue de la historia es el progresivo abandono de aquella armona que estaba cimentada en un ideal de comunidad, prdida de armona inicial que fue histricamente necesaria para dar lugar a la lenta emergencia del sujeto2.

Pero Schiller considera (elemento que influir fuertemente en el pensamiento de su amigo Goethe) que ya es hora de alcanzar una nueva armona basada en el pleno desplegamiento de todas las facultades humanas, capaz de conjuntar la plena libertad del sujeto con la moralidad y los intereses de la comunidad3

En este proceso de consecucin de una nueva armona superadora de la escisin y desgarramiento en que vive la humanidad juega un papel primordial la esttica, ya que sintetiza los impulsos sensibles con los impulsos intelectuales y formales del hombre, en una especie de impulso de juego concebido como una manifestacin de los impulsos sensibles que, no obstante, estn sometidos a la disciplina de las reglas.4 De la misma manera, el hombre, que est sometido al doble movimiento del determinismo de la naturaleza y la

libertad de la voluntad, debe someter la naturaleza sin sacrificarla, e instalarse en una segunda naturaleza, propiamente humana, que es la moralidad, de la que lo esttico aparece como condicin.5

Como siempre pasa con los grandes filsofos, Schiller se adelant un poco para su poca. Como uno de los mximos representantes del movimiento Sturm und Drang, Schiller trato de ensalzar los sentimientos, las pasiones y la libertad individual a travs de la conduccin temtica de sus obras. Senta fuertemente la necesidad de cristalizar esa nueva armona en la sociedad alemana de finales del siglo XVIII. Por ejemplo (slo por mencionar alguna) en su obra titulada Don Carlos (1787) trata de la lucha por la libertad de los Pases Bajos contra la opresin de la corona espaola.6 Es la primera de sus obras escrita en verso libre, que se ocupa tambin de la lucha contra la opresin oficial, y marca la transicin hacia un estilo de escritura ms clsico.

Debido a la fuerte influencia que tuvo esta obra, la nobleza alemana de aquella poca (a la cul evidentemente Schiller no perteneca) lleg a prohibir al escritor alemn que escribiera debido a que su ideologa resultaba peligrosa, por lo que tuvo que huir de su tierra.

La denominada etapa clsica de Weimar, de 1786 a 1805, est dominada por Schiller y Goethe. Tras diversas obras tericas sobre arte y literatura, Schiller escribe la famosa Guillermo Tell (1804), donde el hroe se ve obligado por el tirano a atravesar, con una flecha de su ballesta, una manzana colocada sobre la cabeza de su propio hijo, para salvarlo.7 Los cambios muestran una nueva confianza en el espritu humano y en la razn, frente a la tirana y la irracionalidad. El hombre puede ser libre sin violencias, manteniendo el equilibrio caracterstico del clasicismo.8

Gracias a la influencia de Goethe, Schiller abandon los escritos filosficos y volvi a escribir poesa y teatro, y los ltimos aos demostraron ser los ms productivos de su vida. En 1799 termin su obra maestra, Wallenstein, una triloga en verso que incluye un prlogo narrativo, El campamento de Wallenstein (1798), y dos extensos dramas, Los Piccolomini (1799) y La

muerte de Wallenstein (1800). Basada en acontecimientos de la guerra de los Treinta Aos, la obra completa est considerada uno de los dramas histricos ms grandes de la literatura universal.

Rescatamos un texto del escritor alemn llamado Oda a la alegra, mismo que fue musicalizado por su compatriota, el compositor Ludwing van Beethoven en su Novena Sinfona:

"Ebrios de ardor penetramos, diosa celeste, en tu santuario! Tu hechizo vuelve a unir lo que el mundo haba separado, todos los hombres se vuelven hermanos all donde se posa tu ala suave.

Quien haya alcanzado la fortuna de poseer la amistad de un amigo, quien haya conquistado a una mujer deleitable una su jbilo al nuestro.

S, quien pueda llamar suya aunque slo sea a un alma sobre la faz de la Tierra. Y quien no pueda hacerlo, que se aleje llorando de esta hermandad

Abrazaos, criaturas innumerables! Que ese beso alcance al mundo entero! Hermanos!, sobre la bveda estrellada tiene que vivir un Padre amoroso.

No vislumbras, oh mundo, a tu Creador? Bscalo sobre la bveda estrellada. All, sobre las estrellas, debe vivir. "9

La muerte de Schiller en 1805 le produce a Goethe un decaimiento de nimo que agrava su estado de salud. Goethe era ya un escritor teatral consolidado de 55 aos. Tal era el vnculo de amistad entre estos dos que al morir Goethe, el 22 de Marzo de 1832 a los ochenta y dos aos, sus restos fueron enterrados en el panten ducal junto a los de su gran amigo Schiller, 27 aos despus de la muerte del primero. El anlisis de FAUSTO10 La obra se divide de la siguiente manera: 1. Comienza con una Invocacin cargada de nostalgia por el paso del tiempo y la desaparicin de los amigos. 2. El Prlogo en el teatro es una disertacin dialogada en torno a los problemas del teatro de la poca, entre Neoclasicismo y Romanticismo, y las relaciones con los espectadores y los actores. 3. El Prlogo en el cielo muestra las relaciones entre las fuerzas celestiales y las infernales que confluyen en un acuerdo entre El Seor y Mefistfeles. 4. Un acto nico con 25 escenas.

Abstract

En un monlogo sobre las limitaciones de la sabidura, desilusionado, Fausto decide suicidarse, pero renuncia al or las campanas de Pascua de Resurreccin. Sale a pasear con su ayudante, Wagner, y vuelve a casa. Les ha acompaado un perro que se trasforma en Mefistfeles. ste propone a Fausto aceptar una apuesta diablica, a lo que accede Fausto. Tras desprestigiar a la universidad ante un alumno, Mefistfeles acude con Fausto a una taberna y despus a casa de una bruja que rejuvenece a Fausto. Este se siente atrado por Margarita y pide a Mefistfeles que ayude a poseerla, lo que as sucede.

Esa relacin lleva aparejada la muerte de la madre de Margarita, de Valentn su hermano, y de su hijo recin nacido. Margarita ser condenada a morir. Fausto abandona un aquelarre, con Mefisto, para intentar salvar de la muerte a la joven, pero Margarita, que siempre siente un horror intuitivo hacia Mefistfeles,

prefiere morir pidiendo el perdn en Dios. Una voz, desde lo alto, salva a Margarita, que llama a su amigo.

Estructura de la obra

Invocacin

Prlogo en el teatro Prlogo en el cielo

Acto

nico

(25

escenas)

Esta estructura es totalmente heterodoxa. La Invocacin fue escrita por Goethe en 1797, veinticuatro aos despus de haber iniciado la obra y es, sobre todo, un homenaje a los amigos desaparecidos. Los prlogos son igualmente novedosos. La organizacin de la historia en un Acto nico rompe con la divisin tradicional en tres o cinco actos, aunque el autor pensaba continuar la tragedia. Las XXV escenas se desarrollan en lugar y en circunstancia diferente entre ellos.

Nota: A lo largo de todo el trabajo se han desarrollado puntos importantes de la obra. No es que se quiera ser disperso con las ideas de la obra, ms bien se quiere interconectar y relacionar con otras ideas surgidas a partir de la elaboracin del texto mismo.

Conclusiones

Destaquemos lo siguiente. Goethe introduce avances importantsimos para la literatura alemana. Resumidos:

1. La ruptura radical de la regla de tres unidades.

2. La abundancia de personas y situaciones. 3. La atraccin por lo misterioso y lejano. 4. El afn de totalidad. 5. El sentimiento amoroso. 6. La riqueza del lenguaje. 7. La mezcla de prosa y verso. 8. La mezcla de lo trgico y lo cmico.

Me parece que en Fausto existen temas complementarios: una potica sobre el teatro de la poca; la experimentacin con el lenguaje y la tcnica dramtica; una meditacin sobre la formacin y composicin del Universo; las relaciones entre El Seor, los arcngeles, los ngeles, los demonios el bien y el mal-; los deseos de perfeccin y felicidad del hombre; las crticas a la sociedad por las diferencias sociales; las guerras; el mal de la universidad; los malos polticos y los malos literatos; el estado de la ciencia: la bujera, la bondad (representada por Margarita); y, sobre todo, una actitud comprensiva, benigna ante las debilidades humanas.

El filsofo espaol Jos Ortega y Gasset seala que toda la obra y la existencia de Goethe giran en torno a un tema sustancial: en qu consiste para el hombre ser, y cmo puede llegar a ser.11 Ortega lo resume en una formulita: dice que nuestra vida, la de cada uno de nosotros, nos ha sido dada, pero no nos es dada hecha, sino que es una tarea y es algo que tenemos que hacer, y que hacernos. El maestro Ortega denominara a Fausto un insatisfecho; un hombre que siente descontento por si mismo, pero que slo esta buscando la felicidad material.

Lo que si es cierto es que un hombre como Johann W. Goethe mantuvo unidos en la sociedad alemana no slo un clasicismo y romanticismo, sino todos los periodos culturales alemanes desde el Sturm und Drang. El arte es su ms grande experiencia comn, y no slo es objeto del ms alto placer espiritual y el nico camino todava practicable para alcanzar la perfeccin personal, sino tambin el instrumento por el que la humanidad recobra la

inocencia prdida y puede conseguir la posesin simultnea de naturaleza y cultura.12

Bibliografa

Benjamn, Walter, Dos ensayos sobre Goethe. Gedida, Barcelona, 1996. Goethe, Johann Wolfgang, FAUSTO, punto de lectura, Madrid 2002. Hauser, Arnold, Historia social de la literatura y del arte, Guadarrama; Madrid, 1974. Ludwig, Emil, Goethe, Historia de un hombre, Juventud, Barcelona, 1965. Ortega y Gasset, Jos, Goethe Dilthey, Alianza Editorial, Madrid 1983. Ortega y Gasset, Jos, La rebelin de las masas, Porra, 4 edicin, Mxico 2002. Tadeo Blanco, Emilio, Goethe, vivencias y creacin, en Fausto (edicin comentada y anotada), Santillana ediciones, 1 edicin, Madrid 2002.

Tadeo Blanco, Emilio, La literatura y otras artes en torno a Goethe, en Fausto (edicin comentada y anotada), Santillana ediciones, 1 edicin, Madrid 2002.

Tadeo Blanco, Emilio, La obra cumbre: Fausto, en Fausto (edicin comentada y anotada), Santillana ediciones, 1 edicin, Madrid 2002 Tadeo Blanco, Emilio, Las tcnicas del teatro, en Fausto (edicin comentada y anotada), Santillana ediciones, 1 edicin, Madrid 2002.

Bibliografa electrnica

Fragmento tomado de: http://www.ale.uji.es/schiller.htm http://www.ucm.es/info/eurotheo/colores/imagen.htm El poder de la palabra: http://www.epdlp.com

Schiller atribuy el fracaso de la revolucin y de la consecucin plena de sus ideales a la falta de educacin humana para la libertad . Esto le impuls a considerar que el arte, y en particular

el teatro, deberan ser entendidos como instrumentos de la educacin liberadora de la humanidad . Esta preocupacin por la libertad fue el ncleo alrededor del cual gir toda la produccin potica, teatral y todos los ensayos de Schiller, pero tambin de los filsofos del idealismo alemn, que recibieron una gran influencia de este autor, como es el caso de su amigo Goethe. 2 Fragmento tomado de: http://www.ale.uji.es/schiller.htm 3 Es decir, relacionar el concepto de lo teolgico y lo divino que segua arraigado fuertemente en el pensamiento de esa nueva sociedad mas o menos ilustrada, con la libertad individual (y, de alguna manera, contra-social) del hombre de ponerse as mismo en el centro del Universo y sujetando el paso y el desarrollo del cosmos a su evolucin micro-cosmognica, es decir, creando sus propios valores individuales, sus nuevos impulsos semi-racionales en cuanto a la utilizacin de tcnicas de arte, sus nuevas formas de pensamiento, sus nuevas reglas sociales, sus nuevos roles colectivos, etc. Bsicamente esto reflejado en el arte, en la msica y en los nuevos movimientos literarios de la poca. 4 Esto se ve claramente en el paso del movimiento Barroco hacia el Rococ, de estilo ms recargado y ms decorativo, al gusto de la nobleza y con abundancia de motivos florales, coloridos y adornos. Esto hasta 1776 ya que despus el Rococ es sustituido, en las artes plsticas por el Neoclasicismo. Los modelos de la antigedad clsica grecolatina caracterizados por el equilibrio, la claridad, la sencillez, la eliminacin de adornos superfluos y la solidez. Schiller como ya vimos es fuertemente influenciado por este movimiento al valorar de nuevo el gran legado y la influencia artstica de la antigua Grecia para tratar de crear una nueva armona que abarcara al pensamiento natural, al teolgico y al racional. 5 Schiller formul tambin la nocin del alma bella, caracterizada por un gran sentimiento moral. 6 Vase tambin Historia de la insurreccin de los pases bajos (1788) Con esto se vea que su influencia tambin se extendida un poco hacia la parte occidental de la Europa del s. XVIII. Gracias a esta obra, y con la recomendacin de su amigo el poeta Goethe, Schiller fue nombrado profesor de Historia de la Universidad de Jena en 1790 . Schiller y Goethe se encontraron en Jena dos aos ms tarde y naci entre ellos un gran lazo de amistad que fue intelectualmente estimulante para los dos. 7 Esto hace referencia a la actitud del hombre a ir en contra de sus pasiones y contenerse hacia lo irracional de una peticin por dems sin sentido, pero que determinara la salvacin o la muerte de una medida tirnica por parte del antagonista. 8 Tadeo Blanco, Emilio, La literatura y otras artes en torno a Goethe, en Fausto (edicin comentada y anotada), Santillana ediciones, 1 edicin, Madrid 2002. 9 Tomado de El poder de la palabra: http://www.epdlp.com Se nota claramente que el poema pertenece a Schiller debido a la exaltacin que hace de los elementos naturales conjugados con los valores propiamente humano como por ejemplo el de la amistad. 10 Goethe, como lo apunta el libro de Tadeo Blanco, Emilio, La obra cumbre: Fausto, en Fausto (edicin comentada y anotada), Santillana ediciones, 1 edicin, Madrid 2002, no es el creador de la figura de Fausto, pues tal figura ya haba sido tratada numerosas veces desde el siglo XVI. Si el personaje existi histricamente se calcula que vivi ente 1480 y 1540. 11 Ortega y Gasset, Jos, Goethe Dilthey, Alianza Editorial, Madrid 1983, p. 79 12 Hauser, Arnold, Historia social de la literatura y del arte, Guadarrama; Madrid, 1974.