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Etnias y movimientos migratorios en el Perú

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Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú

Índice
Presentación Unidad 1 La población en los Andes al momento de la llegada de los españoles Unidad 2 La conquista española y la población andina 2.1 La disminución demográfica 2.2 Las consecuencias inmediatas ▪ Las reducciones ▪ Legislación y evangelización ▪ La llegada de los esclavos Unidad 3 La sociedad colonial Unidad 4 La población en los siglos XIX y XX 4.1 El crecimiento demográfico 4.2 La llegada de nuevos grupos ▪ Los europeos ▪ Los asiáticos Bibliografía 1

Presentación
Seguramente habrás escuchado muchas veces que nuestro país, el Perú, es diverso y multicultural, que es muy rico en tradiciones y costumbres, que es importante promover el respeto a las diferentes culturas. Pero... ● ¿Cómo se fue formando esta diversidad cultural? ● ¿Cómo y por qué llegaron nuevos grupos a nuestro territorio?

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● ¿En qué parte de nuestro territorio viven los distintos grupos? ¿Cómo ha cambiado esta distribución a lo largo de los siglos? ● ¿Cómo fue y es la relación entre estos grupos? ¿Qué es el mestizaje? Para entender el Perú contemporáneo es muy importante conocer la forma en que, a lo largo del tiempo, los diferentes grupos humanos que llegaron a los Andes se relacionaron entre sí y conformaron paulatinamente lo que hoy llamamos el Perú. Con este fin, en este fascículo encontrarás información interesante acerca de: ● Los grupos que vivían en nuestro territorio antes de la conquista española. ● Los nuevos grupos que llegaron a partir de 1530, hasta el siglo XX. ● Las relaciones sociales que se establecieron entre los distintos grupos a lo largo de nuestra historia. Aunque este proceso no fue siempre pacífico ni voluntario, a la larga, por medio de la acción humana y de los procesos naturales de la vida cotidiana, los diversos grupos entraron en contacto mutuo e intercambiaron sus diversos modos de vida, contribuyendo a la gran diversidad cultural que nos rodea. Lee con atención las siguientes páginas y descubrirás muchos y variados aspectos de esta diversidad. Irás armando el rompecabezas poco a poco hasta tener todas las piezas de esta complejidad cultural y social.

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Logros de aprendizaje:

● Selecciona y organiza información relevante sobre los distintos grupos étnicos. ● Explica la dinámica social que se estableció a partir de las relaciones coloniales. ● Identifica los aportes de los distintos grupos étnicos y del mestizaje a nuestra cultura.

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Serie 6: Interculturalidad

Unidad 1: La población en los Andes al momento de la llegada de los españoles
Vamos a empezar
Al llegar los españoles a nuestro territorio se encontraron con el Imperio Inca, pero ¿qué era este imperio, un solo pueblo? Seguramente has escuchado hablar de las conquistas incas, ¿a quiénes conquistaron? ¿Estos pueblos estaban realmente unidos? ¿Habían consolidado una misma identidad? Haz un listado de los pueblos que conquistaron los incas.

Enlace bibliográfico
En tus libros de texto escolar, podrás encontrar una interesante información sobre ellos. También en el fascículo El agro en la época prehispánica podrás investigar sobre todos esos logros preincas.

Es un error frecuente considerar que a la llegada de los españoles el único grupo que poblaba los Andes eran los incas o aquellos grupos integrados a ellos. No se puede negar en absoluto que este famoso pueblo supo sintetizar y consolidar brillantemente miles de años de evolución cultural y política, pero también es cierto que la gran mayoría de los adelantos, alimentos, artefactos y diversos objetos que admiramos no fueron inventados por ellos, sino por los numerosos pueblos anteriores, cuya historia es cada vez más conocida.

Así, al momento de la llegada de los españoles, los incas contaban con poco más de 150 años de expansión desde el Cusco. Se podría decir que eran recién llegados a este territorio, si consideramos que los restos más antiguos de la civilización en los Andes se remontan a poco más de 20 000 años antes de nuestra era. Es decir, si esos milenios representan un día completo de 24 horas, al momento del arribo de los españoles, los incas llegaron a las 11:45 p.m., un cuarto de hora antes de que acabe el día. Por ello, cuando los españoles llegaron alrededor de 1530, en los Andes, incluyendo la costa peruana y la selva, existían numerosos pueblos con sus autoridades, con una manera de vivir, con una lengua y con una historia propia, diferente a la de los pueblos de origen incaico. Para poder entender este tema es importante manejar una idea usada frecuentemente para comprender a estos grupos: el conManos a la obra cepto de etnia. Esta palabra se utiliza para nombrar a un conjunto de personas lo suficientemente numeroso, que considera tener un Elabora un mapa conceptual sobre la origen común, una historia que los distingue de los demás, autoripalabra “etnia”. dades propias, una cultura que los une entre sí y los diferencia de otros grupos y, en muchos casos, una lengua que los distingue y un territorio que los acoge. A veces, se considera que los rasgos étnicos incluyen necesariamente un color de piel en especial, pero este elemento no siempre es definitivo. Cuando los españoles llegaron a los Andes, al menos tenemos referencia precisa de varios grupos étnicos que habitaban este territorio. Y esto tiene que ver con el propio origen de los incas, pues ellos, como las fuentes orales y arqueológicas señalan, llegan al Cusco desde el Altiplano peruano-boliviano.

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Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú

Por ejemplo, uno de los primeros pueblos del cual tenemos noticia, y que entró en conflicto rápidamente con los incas, fueron los chancas, quienes habitaban la cuenca del río Apurímac y que fueron difíciles de derrotar, hasta que Pachacútec se encargó de ello.

Glosario
Fuente oral: Relatos míticos. Trashumante: No reside en un

solo lugar. Comencemos con la zona amazónica, de la cual, lamentablemente, se conoce relativamente poco de la época de la conquista. Una de las principales dificultades es que el clima extremadamente lluvioso ha deteriorado los restos arqueológicos, además, la práctica cultural de los grupos que habitan este espacio es generalmente trashumante. Esto significa que los pobladores utilizan tierras por algunos años, hasta que se agotan y luego continúan en otro territorio. Es importante señalar que los incas, al igual que luego los españoles, no tuvieron el dominio efectivo de las zonas bajas de la selva; por eso, la información que tenemos de esos lugares es bastante pobre para esta época.
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Aun así, tenemos referencia de que vivían allí, entre otros, los shipibos, cunibos, piros, machiguengas, motilones, todos ellos ubicados principalmente en la selva central. Más hacia el norte, se encontraban los jíbaros y omaguas. Su contacto tanto con los incas como con los españoles fue esporádico. Más tarde, cuando llegaron los españoles, tampoco fueron incorporados como parte del tributo o de la mita colonial porque no se encontraban bajo dominio directo del poder colonial, es decir, figuraban dentro de los límites del virreinato pero no contaban con el control efectivo. Esto no debe hacernos olvidar que el aporte de estos pueblos en la creación de la cultura en los Andes (entendidos estos desde el Amazonas hasta la costa) es muy importante, pues tanto alimentos como animales provenientes de estos lugares se incorporaron a la cultura de nuestro espacio.

Fuente: CD Amazonía, Biodiversidad, comunidades y desarrollo en http:// www.minsa.gob.pe/estadísticas/estadísticas/salas

En el territorio conformado por los Andes Centrales y del Sur contamos con mucha mayor información. Comenzando por la zona altiplánica, se encontraban presentes diversos grupos cuya expresión cultural más conocida corresponde a Tiahuanaco, que floreció alrededor de los años 700 d.C. y que probablemente hablaban una lengua llamada puquina. Para la época del dominio inca, ya tenemos a la población aimara que se podía identificar con

Enlace bibliográfico
Sobre estos grupos étnicos encontrarás más información en el fascículo Culturas amazónicas.

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Nueva corónica y buen gobierno. muchos otros pueblos y sus autoridades adoptaron esta lengua por su prestigio. Al momento de la conquista. Maytac Ynga. Sin embargo. Lima FCE 1993. Así tenemos. a los wankas. estableciendo una alianza con los lupaqas. Las relaciones entre ellos no eran siempre pacíficas. momento en el cual el famoso Enrique Brüning.indd Sec1:4 6/28/07 11:59:47 AM .“El cuarto capitán. las costumbres e incluso la lengua de la costa norte sobrevivieron más allá de la dominación de los cusqueños y aun luego del control español. La costa peruana. los incas pudieron lanzarse al control del resto de los Andes. tuvo oportunidad de escucharlo y grabarlo. en los Andes no vivía solo una etnia. cuyo gobernante fue llevado hasta el Cusco y su población anexada al Estado inca. tales como alimentos. pero ya en condición de dominadores. con sus ríos y valles fértiles. Cabe señalar que este dominio no fue siempre fácil. El idioma que se hablaba en esa zona se denominaba muchik o mochica y se habló aparentemente hasta principios del siglo XX. Para reflexionar ¿Cuáles eran los aspectos que diferenciaban a los grupos étnicos que vivían en nuestro territorio? 4 z_Etnias v2. albergó como sabemos a una gran cantidad de expresiones culturales. Varias etnias sobrevivieron con sus costumbres y sus lenguas propias. alemán especialista en la cultura de la zona. se encontraban numerosos grupos étnicos. Es probable que los incas tengan su origen en alguno de estos pueblos que alrededor de los siglos XI-XIII salen de la cuenca del lago. esperando el momento propicio para revertir el sometimiento a los incas.Guaman Poma. que desde el Cusco se La incas contra otro pueblo que vivía en los Andes. por el contrario. tigaciones actuales sabemos que el origen del quechua se encuentra en la costa central y que los incas la adoptaron en su avance por los Andes. a pesar de que compartían algunos rasgos culturales tales como la cría de camélidos. Por tal motivo. con sus características culturales propias y diferentes a los incas. el reino de los chimúes acababa de ser incorporado a los incas por medio de Túpac Inca Yupanqui. Para el siglo XV los incas retoman el contacto con este espacio. A partir de esta base de apoyo en el Altiplano. lenguas. al momento de la llegada de los españoles. Esto no significa que las lenguas y grupos locales desaparecieron bajo el empuje de sus dominadores. A estos reinos se les suele llamar también Reinos Lacustres.Serie 6: Interculturalidad el señorío de los lupaqas y los puquinas. especialmente los collas. apu”. ¿Qué conclusiones podemos sacar hasta acá? En primer lugar. que jugarían un gran papel en el momento de la conquista. luego de la desintegración del dominio Tiahuanaco. incluso. entre otros. por su vinculación con el gran lago. En la zona central de los Andes primaba como lengua el queilustración muestra uno de los enfrentamientos de los chua (“la lengua de los hombres”). cultos religiosos o. poseedores de miles de cabezas de ganado. identificados con los collas. Esto no significa que no compartieran entre ellos algunos rasgos culturales. impulsó como la lengua oficial del Estado inca. se tiene conocimiento de rebeliones que fueron castigadas de manera cruel y que dejaron un resentimiento entre algunos grupos. Por las inves.

el cual también puede ser llamado fenotipo. cada macroetnia conservó sus características regionales [.] Al inca le bastaba recibir el reconocimiento de su poder absoluto que le daba acceso a la fuerza de trabajo [. Lee con atención el siguiente texto de María Rostworowski: “La hegemonía inca no intentó anular la existencia de los grandes señoríos étnicos [.] Aparte de esta exigencia. la forma en la cual la ejecutaron y la existencia de gran número de etnias bajo su control tuvieron como consecuencia que muchos grupos no fueran completamente asimilados. Por el contrario. deformaciones físicas (como alargarse las orejas por medio de pendientes.. etcétera. los científicos han demostrado que entre los seres humanos no existen razas y que todos somos parte del mismo conjunto genético. Finalmente. En general. los cuales esperaban algún momento preciso para separarse del dominio de los cusqueños. por medio de cortes de cabello. Elabora un organizador gráfico que muestre los distintos grupos que vivían en nuestro territorio. Puedes elaborar algo como esto: 2. Manos a la obra Actividad individual 1. cuando llegan los españoles... Para hacerlo usa la información del texto y la que puedas obtener de los mapas.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú En segundo lugar. los diversos grupos étnicos tenían un fenotipo parecido. vestimentas. esta diversidad cultural ocasionó que el dominio político de los incas no sea totalmente sólido. la rapidez de su expansión. pero cuyo dominio no había hecho desaparecer estas expresiones locales. razón por la cual crearon formas “artificiales” de diferenciarse.. en el caso de los incas).indd Sec1:5 6/28/07 11:59:48 AM . Ahora comenta: ¿Cuál es la idea principal del texto? ¿Cómo se relaciona lo que dice el texto con lo que has leído previamente? 5 z_Etnias v2. ¿Qué diferenciaba a los distintos grupos que vivían en nuestro territorio antes de la llegada de los españoles? ¿Todavía existen algunas de esas diferencias? Da algunos ejemplos. nos referimos al color de la piel. la cual estaba dominada políticamente por los incas. Esto nos muestra que al momento de la llegada de los españoles primaba entre nosotros la diversidad cultural. 3.. En los últimos años.. las diferencias entre los grupos étnicos no se basaban en lo que solemos llamar raza. cuando hablamos de raza.]”. Así.

que narran los hechos de la conquista o de la época incaica. en la cual la mayor parte de la población con este origen 6 z_Etnias v2. al momento de la llegada de los españoles.indd Sec1:6 7/11/07 4:26:08 PM . Estimar de manera precisa la cantidad de habitantes que tenía el mundo andino no es una tarea sencilla. la forma en que se distribuía la población no coincide con nuestra imagen contemporánea del Perú de raíces indígenas. Gráfico 1 Para reflexionar ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿De qué épocas nos brinda información? ¿En qué zonas se divide al territorio para presentar la información? Como podemos observar en el gráfico. pero sus quipus o sus sistemas de registro no han sobrevivido al tiempo o no los podemos descifrar. Obviamente. Como se puede observar. las únicas fuentes de las que disponemos para conocer tal aspecto son las crónicas españolas y los diversos conteos que las autoridades coloniales hicieron en la época. Así: ► Alrededor del 58% de la población residía en la franja costera. los encargados de la administración en la época de los incas sí conocían la cantidad de habitantes. Crónicas: Fuentes escritas. elaboradas por españoles. mestizos o indígenas. el 32% residía en la costa central y el 22% en la sierra sur. Así.Serie 6: Interculturalidad Unidad 2: La conquista española y la población andina Vamos a empezar ¿Qué consecuencias trajo la llegada de los españoles a nuestro territorio? ¿Qué nuevos grupos llegaron? ¿Cómo cambió la vida de los pueblos de los Andes? 2. distribuidos de una forma diferente a la que generalmente se cree. especialmente en lo que se considera la parte central de ella. La mayor parte de la población aborigen residía en la costa. la población del territorio de lo que hoy es el Perú se encontraba entre los 9 y 10 millones de habitantes.1 La disminución demográfica Glosario Quipus: Sistema de contabilidad incaico. ► Además. en 1520. mientras que el 42% lo hacía en la sierra.

Un segundo aspecto. Es decir. una grave epidemia de peste bubónica –la famosa peste negra– afectó de manera grave a la población de Europa.indd Sec1:7 7/27/07 10:39:19 PM . Al contrario de lo que podría pensarse antes. Cabe señalar que desde la misma época de la conquista (15301560. Estos hechos han motivado un serio debate acerca de las causas y consecuencias concretas que trajeron estos acontecimientos. Así. la población total que se tenía a la llegada de los españoles no se recuperó sino hasta el siglo XX. Lima. los efectos de la disminución se hicieron sentir por más de cuatro siglos. dígenas. que se deduce del gráfico. La disminución demográfica es un fenómeno registrado en diversos momentos y espacios de la historia universal. los efectos demográficos de la Segunda Guerra Mundial ya se habían borrado algunas décadas después. en el siglo XIV. pues esta caída trajo grandes y duraderas consecuencias. Esto llevó posteriorcargo. Por ejemplo. causando una caída de alrededor de un tercio del total. De igual modo. el Perú prehispánico era principalmente costero. Glosario quienes por medio de abusos y de trabajos forzados Encomendero: Español que reciacababan con la vida de los bía un número de indígenas a su indios. 1993. en los primeros días del dominio europeo en el Caribe y Centroamérica. Sin embargo. 7 z_Etnias v2. aproximadamente). estableciendo una “El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes”.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú reside en las localidades de la sierra. Nueva corónica y buen gobierno. a cambio. es la grave disminución demográfica que ocurre después de la llegada de los españoles. Vale la pena reflexionar sobre este aspecto. pues solo recién en 1962 el Perú volvió a tener el mismo nivel de habitantes que tenía al momento de la llegada de los españoles. Para reflexionar ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿De qué periodo nos brinda información? ¿Cómo se comporta la línea? ¿En qué momento cae? ¿Entre qué años queda estancada? ¿Cuándo comienza a elevarse? ¿Por qué crees que se produjeron estas oscilaciones? En el caso peruano. para el siglo XVI ya se había recuperado y no quedaban huellas demográficas de ese impacto. el efecto de la caída de la población fue mucho más duradero. como se puede ver en el siguiente gráfico. el clérigo dominico Bartolomé de Las Casas denunció que los responsables directos de la muerte masiva de los indígenas eran los encomenderos españoles. el intervenga a favor de los indígena debía cumplir con el trabajo personal y pagar un tributo. como podemos ver. Tenía el encargo de “cuidarmente a que la Corona inlo” y evangelizarlo. FCE. Este es uno de los temas más importantes de nuestra historia. Guaman Poma. Por ejemplo. los españoles debatieron sobre este tema.

En el caso peruano las cosas son complejas. eran los que servían de intermediarios entre los encomenderos y la población indígena. pues tenían sus tierras y no siempre necesitaban vincularse a la economía colonial. cabezas de las etnias andinas. por el contrario. los curacas. Además. Al principio. como decían los las encomiendas para la población inromanos. si acababan con los indios. Es hasta esta fecha que los encomenderos podían utilizar a los indios prácticamente en cualquier labor productiva o personal. se puede disponer de su trabajo. pues no eran considerados formalmente esclavos. Los españoles se vieron en la obligación de hacerlos trabajar a la fuerza porque los indios no necesitaban trabajar para los españoles. “instrumentos que hablan”. pero no podían ni venderlos ni separarlos de sus tierras. Claro. por lo menos hasta las Leyes Nuevas de 1542. etcétera. cambiada. sin ninguna restricción o normativa legal al respecto. lo que incluía las masacres calculadas y el terror en aquellos lugares donde imponían su dominio. por lo que. que consideraban que su supervivencia era vital para la existencia del mismo. obsequiada. aunque contribuyó a la disminución. lo que significa que más información en el fascículo La no eran esclavos. debió Curaca: Autoridad tradicional andiser muy grande. claro está. pero no es así. por lo Virulencia: Relativo a lo maligno. logrado alrededor de 1575 por medio del virrey Francisco de Toledo. cabe señalar algunos datos al respecto. Para reflexionar aunque el trato concreto que les daban se podía asemejar. Los esclavos se caracterizan por ser una propiedad que puede ser ¿Cuál fue el problema que generaron vendida. actuó cuando ya la población había comenzado un franco declive. por ello tenemos más de un caso registrado en que se producían negociaciones entre Glosario encomenderos y curacas para obtener mano de obra indígena. Los encomenderos tenían la obligación de cobrarles el tributo y el derecho de emplearlos como mano de obra. La mita incluía un salario a los indios. Por otro lado. ban a trabajar es porque eran sus esclavos. Justamente por esta razón. la mita –especialmente la minera– es considerada una las causas importantes de la disminución demoSobre el tema de la mita. sino “vasallos libres” del Rey. los conquistadores hicieron uso de todos sus recursos militares. al mismo tiempo que el sistema colonial se iba asentando. nosotros consideramos que si los obligaeconomía peruana desde la colonia hasta el siglo XX. Una vez que el poder de los encomenderos cayó por obra de la Corona alrededor de 1560. por medio de las encomiendas. Esto no significa que no existió explotación. Aunque la opinión general considera que los españoles esclavizaron a los indígenas y los exterminaron. las minas o tierras que querían hacer producir les eran inútiles. con derechos y. especialmente. los encomenderos dependían totalmente de la mano de obra indígena para enriquecerse. son. Bajo esta institución los indios no eran formalmente esclavos. Una vez pasado el periodo de la conquista. Pero debemos tener en cuenta que el sistema cona. pero no son esclavos. Los indios no son consideradígena? dos legalmente de esa manera. lonial estaba diseñado para utilizar el trabajo de los indios. la implementación del sistema de mita. tales como la obligación de contribuir en la mita y el pago del tributo.Serie 6: Interculturalidad legislación protectora que no siempre tuvo los efectos deseados. la tendencia fue que el dominio español vaya dejando de lado este tipo de acciones. con deberes considerados por la legislación. no puede ser considerada Enlace bibliográfico 8 z_Etnias v2. encontrarás gráfica.indd Sec1:8 6/28/07 11:59:49 AM .

Existieron diferencias sociales y económicas importantes en la ac¿Cómo afectaron los cambios econóción de las epidemias entre indígenas y españoles. podía ocasionar la muerte de 8 ó 9 de cada diez indios contagiados. que inevitablemente ocurrieron. gripe. sarampión. los indígenas sufrían las mismas enfermedades en medio de un contexto diferente. con la sensación de que los antiguos dioses los habían abandonado para siempre y sin poder recurrir a las antiguas prácticas médicas. la peste bubónica. la discusión acerca de las causas fundamentales de la caída de la población andina no es tan fácil de resolver.indd Sec1:9 6/28/07 11:59:50 AM . Como veremos más adelante. etcétera. entre 1525 y 1591. Más aun. pero la tendena la población indígena? cia actual es a considerar que las enfermedades traíIndios con enfermedades europeas http://www. La razón es que los europeos tenían entre sus ancestros a sobrevivientes de epidemias que habían dejado defensas naturales a los descendientes. Por ello la viruela. La mortandad que pudieron ocasionar estas enfermedades entre los indios era superior a la que podía ocasionar entre los españoles. con una sociedad que estaba en proceso de destrucción. cuando llegaron aquí la viruela –la más grave de todas–. la acción de las epidemias debe haber sido mucho más letal. sin que todavía exista acuerdo total acerca de su origen local. mientras que en los españoles solo causaba la muerte de 2 ó 3 para la misma proporción.ca. los indígenas sufrieron una gran mortandad pues no tenían defensas naturales contra ellas. en medio de los cambios planteados por la propia dominación española.jpg das por los españoles a América son una de las causas más importantes. Las epidemias aparecieron en medio de una población que no tenía experiencia anterior de luchar con un conjunto de enfermedades que eran nuevas. Los cultivos tradicionales. Mientras tanto. Para reflexionar Otro aspecto resaltante de este hecho es que las enfermedades tampoco actuaron sobre un entorno social y económico vacío. fueron abandonados 9 z_Etnias v2. pero parece ser que ninguna de ellas tuvo la virulencia que tenían las enfermedades europeas. No Para reflexionar se puede descartar ninguna de las causas señala¿Por qué las epidemias afectaron tanto das antes.k12. por ejemplo. la producción de alimentos decayó tanto por efecto de la disminución demográfica como por los cambios en la dieta. Mientras tanto. es probable que las enfermedades se hayan adelantado a la propia llegada de los españoles al Perú. Por ejemplo.us/~vms/carlton/SpanishDiseases. ocasionando la muerte de Huayna Cápac. Incluso. tifus. Los europeos micos y sociales a la mortandad de los contaban muchas veces con la ayuda de religiosos y de un enindígenas? ¿Cómo afectó a las formas de trabajo colectivo? torno mucho más favorable en el espacio urbano. a la malaria o paludismo y sífilis. salvo algunos que fueron aceptados por los españoles. los europeos también encontraban enfermedades locales que los afectaban. todo esto se relacionó con lo que se conoce como “el desgano vital”. tos convulsiva. Hay que recordar que los seres humanos heredamos de nuestros ancestros las autodefensas contra las enfermedades a las cuales ellos supervivieron. No debe haber sido raro el caso de indios abandonados por sus familiares y amigos ante la presencia de una enfermedad incontrolable. Entre las dolencias que los españoles sufrieron se suele mencionar.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú la causa fundamental de su caída.sbceo. Por ello. como podemos notar por las fechas. Así. inútiles frente a enfermedades desconocidas.

Identifica las razones que se dan para la caída demográfica y explícalas (en tres oraciones para cada una). la producción de alimentos. vid. señalan que la psicología colectiva de los indios se vio afectada por esta catástrofe. elabora un organizador visual sobre el tema. “El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes”. con menos de un millón de habitantes. Aceptar esta postura tendría como consecuencia subestimar la capacidad de los hombres y mujeres andinos de poder reconstruir su mundo y salir de ese desastre. Así. los ancianos y los niños. Guaman Poma. comprensiblemente. ya que la muerte de los niños no solo disminuye la población de manera inmediata. FCE. cronistas indios y españoles. etcétera. se inició la recuperación hasta alcanzar millón y medio de habitantes a fines de la Colonia. Tal vez esto los llevó a tener una actitud negativa ante la vida. como se mencionó antes. Lima. Elabora un diagrama de flujo que muestre la evolución de la población en el Perú. Por ello. ganado mayor. la fuerza de la vida siempre ha terminado por imponerse en medio de contextos de violencia y destrucción.Serie 6: Interculturalidad por la exigencia española de productos que eran apreciados por los europeos: trigo. 2. en 1962. aunque esto nunca fue fácil. Para reflexionar Manos a la obra Actividad individual 1. una suerte de depresión colectiva que terminó por complicar la recuperación de la población. creando pacientemente nuevas formas de vida de las cuales somos parte nosotros mismos. son dos de los grupos sociales más afectados por las epidemias. c) ¿Cómo se relaciona la imagen con lo que has leído sobre la población indígena? 3. Observa la siguiente imagen: a) ¿Quién es el autor de la imagen? ¿Cuál es el título? b) Describe la imagen. Luego. como se ha señalado a veces. 10 z_Etnias v2. debe señalarse que hay efectos de la mortandad que no son fácilmente cuantificables. el fin de la época de guerras de conquista y de la llamada “economía ¿Dónde murió más población?. Esto resalta lo catastrófico que fue la disminución demográfica. la población pudo recuperarse e iniciar el lento avanqué? ¿Dónde sobrevivieron más? ce para llegar al nivel que se tenía al momento de la llegada de los ¿Qué consecuencias trajo esto? españoles.indd Sec1:10 6/28/07 11:59:50 AM . los indios perdieron confianza en sus antiguas creencias y no entendían los cambios que estaban ocurriendo. sino que causa la imposibilidad de recuperarse en los siguientes años por la falta de una nueva generación que reemplace a la anterior. Esto no significa. Las fuentes de la época. del punto más bajo. Por último. 1993. olivo. Esto hizo que su impacto fuera mayor. llegando. Nueva corónica y buen gobierno. cayendo en lo que el investigador francés Nathan Wachtel llama “el desgano vital”. que la población indígena quedó eternamente traumatizada luego de estos hechos. Mientras la población andina hacía suyo el gusto por los nuevos productos. Felizmente. las personas mayores no deben haberse sentido atraídas por los alimentos europeos y ya no contaban con la abundancia de los antiguos productos ni la red de solidaridad organizada por medio del parentesco y la redistribución. a los diez millones que se tenían más de cuatro siglos atrás. Solo cuando la población adquirió sus propias defensas contra las enfermedades y cuando el sistema se hizo más estable (en cuanto a la cobertura de los religiosos. alrededor de 1630-1650. ¿por del saqueo”).

típica de nuestra franja costera. Guaman Poma. FCE. Mientras en las partes altas del Perú. Este hecho. apareció una presión creciente por adquirir el excedente de tierras indígenas por parte de los españoles. consistente en pueblos y villas representantes del modo de vida urbano desarrollado en el viejo continente. trajo consecuencias trascendentales en nuestra historia. En las costas su acción fue letal pues la combinación de calor y humedad. por el contrario. tales como la sierra central y sur. esa dispersión se hizo mucho más notoria y más difícil de aceptar para el poder colonial.2 Las consecuencias inmediatas Las epidemias contribuyeron a darle nueva forma a la distribución de la población en el Perú. Como resultado. Una vez que la población disminuyó. Cuando llegaron los españoles a los Andes. Todos estos factores coinciden con la necesidad de la Corona de organizar mejor el cobro del tributo y la provisión de mano de obra 11 z_Etnias v2. una característica importante era la dispersión por medio del famoso “control vertical de pisos ecológicos” que el antropólogo John Murra se encargó de estudiar. Por otro lado. fue el clima propicio para el desarrollo de enfermedades. en teoría. Las reducciones La disminución demográfica también trajo otras consecuencias resaltantes. La cuestión puede resumirse de la siguiente manera: si antes las autoridades religiosas y civiles tenían que caminar en las alturas de los Andes para dar servicios religiosos o cobrar el tributo a decenas o centenares de familias dispersas en los valles y planicies.indd Sec1:11 6/28/07 11:59:51 AM . los religiosos y autoridades civiles estaban preocupados de las maneras en que vivían los indios aislados en sus pueblos originales. como se puede deducir. sociedad y cultura de la población andina. al mismo tiempo que la población española crecía en número y demandas. ahora. tenían que caminar y sufrir aun más para atender a algunos individuos supervivientes. 1993. Nueva corónica y buen gobierno. Lima. Esto permitió la continuidad de la vida. sin control y lejos de contar con autoridades que los vigilen de cerca. la tierra agrícola disponible era más que suficiente para los pocos indígenas que quedaban. Ellos recurrieron a la simple y llana apropiación –esto no era siempre fácil– o las compraban a las propias comunidades o en las ventas que la Corona hacía de las tierras. Glosario Control vertical de pisos ecológicos: Mecanismo por el cual las comunidades ocupaban distintos medio ambientes para conseguir todos los productos que requerían para cubrir sus necesidades. la forma en que la población se redistribuía no consistía en patrones de concentración en ciudades. Enlace bibliográfico Para el tema del Control vertical puedes revisar el fascículo El agro en la época prehispánica. El resultado fue la casi virtual desaparición de la población indígena en las costas. abandonadas. Por último. luego de las grandes epidemias. Los europeos consideraban que la única manera de vivir civilizadamente –en esa época se decía “en policía”– era bajo el modelo occidental. “El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo”.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú 2. la población pudo resistir mejor el paso de las enfermedades con una tasa de supervivencia entre el 25% y 35%.

tales como el alcalde de indios. Mientras la lógica de los pueblos prehispánicos consistía en dejar libres las zonas agrícolas y ocupar como residencia espacios menos propicios para la agricultura. se las ingeniaron para 12 z_Etnias v2. Las reducciones fueron pueblos organizados por el poder español. 1993. Esto llevó a que se aplique un plan de reestructuración espacial de la población en el Perú –que se estaba aplicando en toda América– lo cual incluyó no solo la movilización de comunidades. En las ordenanzas que el virrey Toledo elaboró para regular la vida de los indígenas reducidos. Nueva corónica y buen gobierno. La fundación de estos lugares. sino disposiciones acerca de la vestimenta. “El alcalde ordinario. una fiesta patronal con un santo e incluso. Guaman Poma. para asegurar su efectivo cumplimiento. Incluía una nueva autoridad española: el corregidor de indios. transformándose su cultura. Es la creación del indígena colonial. se destruyó los antiguos lugares de residencia de las etnias. se establecía un plano regular para cada pueblo. de su majestad”. con la intención de “civilizar” a los indígenas obligándolos a vivir al modo europeo. son el resultado del extendido proceso de crear reducciones. o camiua. llamados pueblos de indios. generalmente en las zonas más altas e ¿Por qué los pueblos indígenas no hainhóspitas. dejando de lado el poder de los encomenderos. ¿Qué consecuencias trajo este proceso? En primer lugar. a veces. El proceso fue del todo formal. casas y legislación destinada a proteger sus derechos. proceso de homogeneización que fue resistido por los habitantes que.indd Sec1:12 6/28/07 11:59:52 AM . incluyó la destrucción de los antiguos lugares de residencia para evitar que los habitantes retomen su antiguo modo de vida. Otra parqué fin se crearon? ticularidad es que en algunos pueblos quedan todavía los restos ¿Dónde se ubicaron las reducciones? de la antigua ubicación. e instituciones especiales que dieron forma a lo que se conoció en la colonia como la República de los Indios. constituyó la creación de comunidades con autoridades indígenas. En la mayor parte de casos los pueblos tienen una estructuPara reflexionar ra de calles rectilínea. modo de vida y buenas costumbres. La razón de esto es que los españoles preferían que bían vivido allí antes? ¿Qué conclusión se ocupen las zonas más bajas de los valles. sino la transformación de la vida en los Andes. se consideró no solo cuestiones legales y administrativas. FCE. Estas medidas no fueron ni consultadas ni aprobadas por las poblaciones andinas. Estas similitudes entre pueblos no son casuales. al modo de la ciudad capital del Virreinato. Fue una imposición del poder español. Así les fueron entregadas a estas colectividades tierras para el uso común. A este gran proceso se le llamó en el Perú reducciones.Serie 6: Interculturalidad por medio de la mita. una fecha de fundación y un santo patrón que presidía la creación de esta nueva localidad. que justamente consacas de esa información? tenían las tierras más productivas y casi planas. militares y políticas. Constituyó una verdadera revolución en los Andes y. en muchos casos. Esto explica una peculiaridad de la mayoría de las localidades andinas. con responsabilidades fiscales. tributarias. moviéndolas obligatoriamente a una nueva ubicación. el nombre del ¿Qué fueron las reducciones? ¿Con patrón se antepone a la denominación original del lugar. Lima. las antiguas etnias andinas desaparecen o son integradas a comunidades mayores.

co. la nueva doctrina. 1993. Lima. Foto: Raphael Kessler / http://www. las poblaciones andinas los hicieran suyos. Al principio. creer en el Dios cristiano. con más facilidad.” Guaman Poma. como se puede corónica y buen gobierno. pues en las reducciones algunos de ellos dejaron de tener los privilegios que habían gozado antes o. muchos curacas pierden sus puestos de prestigio. sin que su significado original haya sido ese necesariamente. Para reflexionar Si tú hubieras vivido en esa época. Por ejemplo. donde reciben instrucción religiosa y rigurosamente prohibidas y persufren castigos crueles. Por otro lado. los habitantes aún conservaban varios de sus ritos religiosos originales. que produjeron esa mezcla de prácticas religiosas católicas y autóctonas que caracteriza la vida en los Andes. respectivamente. por medio de sacerdotes que impartían doctrina cristiana (los llamados doctrineros). El dominio colonial impuso nuevos valores considerados en ese momento universales. dejando de lado a otros. Por último. una vez pasados estos primeros años. a la doctrina. las reducciones sirvieron de base fundamental para la evangelización. El hecho innegable de que esos valores llegaron por la fuerza no imposibilitó que.raphaelk. Así. Incluso. los evangelizadores utilizaron tanto la lengua local como algunas costumbres para trasmitir. los rituales con los cuales se fertilizaba la tierra por medio del derramamiento de chicha o actos equivalentes fueron aceptados por los religiosos como válidos para el culto a la Virgen María. vivir al modo de la civilización europea. lo cual dio pie durante En este caso se nota cómo la iglesia de Santo Domingo fue construida sobre el templo inca Coricancha. ceremonias y ritos fueron “A los cinco años los niños andinos son llevados Idolatría: Adoración a ídolos. En muchos lugares del ande. ver en numerosas iglesias. se elegía a alguno de los linajes de curacas para que cumplan tal función. a la larga.indd Sec1:13 6/28/07 11:59:52 AM . etcétera. al menos en las primeras décadas de la conquista. ¿qué es lo que más te hubiera disgustado? Identifica tres consecuencias de la creación de las reducciones. Por medio de un largo proceso. palabras quechuas como supay o wiraqocha fueron reinterpretadas como “diablo” o “dios”. Nueva seguidas. Legislación y evangelización El contacto entre españoles e indígenas no solo produjo destrucción de bienes y personas.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú mantener de algún modo rasgos de su antigua cultura. la costumbre de los religiosos católicos consistió en construir los templos cristianos utilizando como base a los antiguos adoratorios locales. Sin embargo.uk/ 13 z_Etnias v2. frecuentemente. En segundo lugar. los religiosos comenzaron a preocuparse cada vez más por la presencia de elementos pertenecientes a las religiones prehispánicas. FCE. por ejemplo. Las prácticas reliGlosario giosas consistentes en sacrificios rituales. los habitantes de los Andes los reinterpretaron y los reutilizaron de acuerdo a las pautas culturales que ellos seguían. la religión que se practicaba en el mundo andino a la llegada de los españoles fue considerada idolátrica. más conocidos como “huacas”. la escritura.

juzgados. tenían el privilegio –así era considerado en la época– de poder apelar directamente al Rey en caso de algún problema. Nueva corónica y buen gobierno. Sin embargo. Para reflexionar ¿Qué función cumplía el protector de indios? ¿Por qué se creó este cargo? ¿Qué privilegios y qué obligaciones tenían los indígenas al ser considerados vasallos del rey? “El notario de cabildo recibe cohecho de un indio tributario”. averigua sobre alguna de otra región. pues este funcionario hacía generalmente una buena labor. desde el momento de la llegada de Cristóbal Colón a América. La Corona no prohibió totalmente la esclavitud. rituales y. y otros similares. Esto tampoco significa que los indígenas hayan sido inmunes a los abusos de españoles. Esa era la condición de ser declarado “vasallo libre del rey”. Incluso la ley que se les aplicaba era diferente. las penas iban desde la humillación pública a los azotes y prisión. tal vez expliquen el porqué las poblaciones andinas abrazaron el catolicismo de una manera tan profunda: manifestaciones públicas de fe. etcétera) que se encargaban de velar por el buen trato hacia ellos. criollos o autoridades. prácticamente. Al mismo tiempo. lo que señala sin duda un ánimo discriminatorio. pues el Rey y las autoridades habían establecido una red de protección. Al contrario de lo que podría parecer. 14 z_Etnias v2. prohibió tal comercio en 1502 sometiéndolo a una discusión que fue el comienzo de la polémica acerca del lugar legal y social de los indígenas. 1993. en la construcción de iglesias y sus ornamentos. un abogado que se encargaba de ejercer la defensa de los indígenas en sus pleitos legales. especialmente en la sierra central. por medio de la reina Isabel la Católica. Hay que entender esto en el sentido de que no era tan fácil abusar de los indios. Al principio. Los privilegios legales que tenían los indios se justificaban también con relación a los deberes que tenían. Este proceso consistió en la persecución y eliminación de los restos de las prácticas culturales religiosas de los indígenas. que se plasmaron en procesiones. Guaman Poma. la Inquisición no tenía jurisdicción sobre ellos. Generalmente. los indios contaban con instituciones equivalentes a las españolas (cabildos. La solución planteada para nuestro territorio consistió en establecer un régimen social que separaba la residencia de los indígenas de los españoles. Tanto el pago del tributo como la obligación de ir a la mita se consideraban la contrapartida de la protección legal del Rey a las tierras y vida de los indígenas.indd Sec1:14 6/28/07 11:59:54 AM . se pensó utilizar a los indígenas como esclavos. Manos a la obra Identifica las grandes manifestaciones religiosas que se dan en tu región y descríbelas.Serie 6: Interculturalidad el siglo XVII a la llamada “extirpación de idolatrías”. permitiéndola en aquellos casos en que los indios fueran considerados imposibles de civilizar por otros medios. Por ello. la Corona instituyó el cargo de “Protector de naturales”. Bajo este principio. Por ejemplo. FCE. por medio de las reducciones (que ya te mencionamos). Luego. la religión que se construyó fue una mezcla de prácticas católicas con elementos prehispánicos que se asociaron de una manera particular. pero la Corona. no siempre la legislación que los regulaba era más drástica que la aplicada a otros grupos. Estos hechos. especialmente. ¿En qué se parecen? La situación legal de los indígenas en el Perú colonial fue el resultado de una larga discusión que se inició. los indios no siempre perdían los juicios. estaban exonerados de ciertos impuestos y. Lima. especialmente. como a veces se pretende señalar.

por ejemplo. los cálculos más confiables mencionan al menos unos 100 mil esclavos.uiuc. en particular. La llegada de los esclavos La presencia de los esclavos en el Perú está muy relacionada a la disminución demográfica de la población indígena. “Negro”.2% del total enviado a las colonias españolas. lo que ha dejado una huella en las diversas muestras del folclore nacional. Martínez de Compañón. Al principio.1% del total de esclavos que fueron embarcados desde el África hacia toda América y el 6. no significa que. en Chile o Argentina. especialmente de Guinea. Baltazar Jaime. ● Los españoles que estaban en nuestro territorio. Los españoles importaron esclavos en aquellos lugares en que la población originaria había disminuido gravemente o desaparecido.edu Poco a poco. nacido en Hispanoamérica. ¿hay una iglesia? 15 z_Etnias v2. pero tampoco fueron tan escasos como hacia el sur nuestro. el Caribe. Para reflexionar ¿Por qué se trajeron esclavos al Perú? ¿Cuál es la diferencia entre un negro bozal y un negro criollo? ¿Dónde se asentaron los negros? Aunque no sabemos de manera precisa la cantidad de esclavos llegados al Perú durante el tiempo de la esclavitud (1528-1854). además. en contraposición al negro “criollo”. etcétera). llamados bozales. los africanos no se adaptaban a la dura vida de las alturas de las minas. mientras que en las zonas altas los indígenas cubrieron las necesidades de mano de obra. 2. ¿cómo es?. ● La Corona. Esto significa alrededor del 0. En la época colonial se llamaba “bozal” al esclavo nacido fuera de posesión española. Estados Unidos. ¿cómo es la zona de la plaza?. en la práctica los indígenas rompieron esa línea divisoria por medio del mestizaje o migración a las ciudades. Nuestro caso no representa uno de los lugares centrales donde llegaron esclavos (Brasil. al contrario. en muchos lugares los capataces eran de origen africano. Al crearse las reducciones se buscaba modificar algunas situaciones.sip. Donde los indígenas eran abundantes preferían siempre usar la mano de obra local. había que mantenerlos.indd Sec1:15 6/28/07 11:59:55 AM . Fuente: www. Esta es una de las razones fundamentales por las que los esclavos se asentaron mayormente en la costa peruana. Trujillo del Perú (1782). las zonas mineras no tengan esclavos. además. mientras que los esclavos tenían precio y. El negro esclavo tenía un precio y el trabajo minero era especialmente peligroso.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Pero. que no les costaba más que el salario. generalmente en el África. pero a partir de 1560 van llegando más esclavos. Manos a la obra Actividad individual 1. cada uno de los siguientes estamentos? ● La Iglesia. los esclavos provenientes directamente del África eran poco numerosos. El pueblo donde vives. Sin embargo. mientras esto ocurría en la ley. las licencias para introducir esclavos aumentaron en cantidad. ¿Qué esperaban modificar.

En la mayoría de casos. creó una capa social de españoles pobres que compartió su vida con negros e indios. demográficamente. el concubinato (convivencia) fue una práctica muy usual. Cuando el sistema colonial se fue asentando. Se calcula que para fines del siglo XVI. los lazos entre españoles llegada de los españoles. Nueva españoles “tomasen” mujeres corónica y buen gobierno. Enlace bibliográfico indígenas (sobre el mestizaje se hablará más adelante). soldados. no tenían demasiadas intenciones de quedarse en estas tierras y más bien buscaban fama y riqueza. hispánico y virreinal. 1993. FCE. la condición de ser considerado 16 z_Etnias v2. poco a poco. algunos porque les atraía su aspecto. Guaman Poma.indd Sec1:16 6/28/07 11:59:55 AM . una tendencia inversa a la de los indígenas. españoles que nacieron en Castilla. que ya no podían ser ni encomenderos ni funcionarios. bien doctrinados Lo anterior no impidió que los “Los y cristianos de mucha honra”. otros por su linaje (indígenas nobles) Puedes encontrar información sobre la y otros porque simplemente querían una mujer. Castilla La Vieja y Castilla La Nueva y León. de allí que si bien en un inicio llegaron básicamente varones (se calcula una mujer por cada diez varones). pues los españoles. ese fue el inicio situación de las mujeres indígenas a la del mestizaje. campesinos desarraigados. la llegada de numerosos españoles. lo cual agravaba su baja estima social. aunque convivieran con mujeres indígenas. funcionarios y clérigos. Fácilmente cerca de la mitad de los nacidos en sectores populares. Justamente. Sin embargo. Sea por la dificultad para conseguir los fondos para pagar los trámites de matrimonio o sea porque no había voluntad de establecer una relación duradera. fueron muy pocos los no oriundos de la Península Ibérica. en la cual surgieron relaciones más estables. se vio la necesidad de asentar población española. llegaron a América marineros. Según Sánchez Albornoz. lo concreto es que los hijos nacidos sin que los padres estén casados legalmente fueron bastante numerosos. tuvieron un gran dinamismo. Lima. hijos de las mezclas de españoles. provenían de Andalucía. en el fascícue indias pocas veces fueron estables y menos aún bendecidos por lo La mujer durante el periodo prela Iglesia. Básicamente. luego las autoridades fomentaron el traslado de mujeres y de familias enteras. En los sectores más bajos de la población. habían llegado 150 mil y. es decir. Como el derecho a emigrar a las Indias era reservado a los súbditos de la corona castellana. negros e indios eran catalogados como ilegítimos o bastardos. Extremadura. hidalgos segundones. Esto fue especialmente válido en las primeras décadas.Serie 6: Interculturalidad Unidad 3: La sociedad colonial Vamos a empezar ¿Cuál fue la relación entre los distintos grupos y etnias que convivieron en la colonia? ¿Todos fueron considerados iguales? ¿Tenían los mismos derechos? ¿Cómo vivieron los esclavos durante la colonia? ¿Qué entiendes por mestizaje? Durante los primeros viajes españoles. siempre aspiraban a casarse con alguna mujer española.

cuando se prohibió que los negros tengan el servicio de indios. pero en general se puede reconocer que el comportamiento del amo debía guiarse por la imagen de un padre riguroso. Esto era discriminatorio. Sin embargo. El castigo físico era un medio –lamentablemente. mínimos. por lo general. para muchos todavía lo es– considerado necesario para la corrección. La trayectoria de nuestra sociedad es muy compleja. Aunque parezca increíble. Esta nunca se produjo.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú español. la intención inicial del gobierno colonial era crear una sociedad en la que los indígenas ¿Por qué fueron discriminadoras las intenciones del gobierno español? Da tengan un lugar propio y separado del resto. Que quede claro que ninguna de estas precisiones debe dejarnos olvidar que se trata de una historia de sufrimiento y de dolor ocasionado por la discriminación practicada por el occidente “civilizador”. Fuente: www. siglo XVII. Los amos tendían fácilmente al abuso y para el esclavo no era fácil demostrar que Alban Vicarte. que era una de las bases del honor y del reconocimiento social. en una sociedad en la que el castigo físico era aceptado por todos (incluso de padres a hijos. los como para facilitar su propio dominio. la ley colonial les reconocía el derecho a un trato “justo”. Se asumía que les enseñaban malas costumbres a los naturales o abusaban de ellos. El temor al mestizaje entre ambas razas es una constante en el mundo colonial. Esto. Por ejemplo. a regañadientes. pero que saben capitalizar a su favor. por el perjuicio que traía para los indios. ocasionó que las intenciones de la Corona Para reflexionar de mantener separados a los tres grupos principales se vean totalmente superadas. El sentido religioso y social de las disposiciones del siglo XVI enfatizaba el peligro de que los negros vivan entre los indios. Un aspecto resaltante –pocas veces reconocido en la historia que leemos en los libros escolares– es que los esclavos negros cuentan con derechos.ed-dolmen. Es más. Luego de la conquista. sin crueldad ni maltratos injustificados. no hacerlo era mostrarse innecesariamente benigno y blando. los estudios han mostrado que el sistema colonial podía admitir y proteger el 17 z_Etnias v2. Como es conocido. la llegada de españoles y esclavos. y esa es la historia que quisiéramos enfatizar en este momento. los esclavos supieron sacar provecho de los pequeños beneficios que el sistema colonial les otorgaba. pero en la línea del paternalismo que consideró a los indios incapaces de cuidarse y naturalmente propensos a ser abusados por negros y españoles. implacable en la corrección. también se apoyaba.indd Sec1:17 6/28/07 11:59:56 AM . o de marido a mujer) y que era practicado con una violencia que hoy sería casi criminal. especialmente preocupaba que se produzca la unión de ambas razas en contra del dominio español. hace difícil precisar cuál era la línea entre lo justo y lo condenable. en un origen legítimo.co ¿Son suficientes 20 azotes? ¿Cómo debe portarse el amo para hacer respetar su jerarquía? Las preguntas no tienen respuesta fácil. a veces. aparentemente la legislación que separaba especialmente a indios de negros se inicia en el virreinato peruano. esclava. tanto para protegerdos argumentos. Señora principal con su negra el castigo había sido cruel. más la presencia de indígenas en los diversos espacios de la colonia. pero en el Perú el temor no fue menor por ese hecho.

edu propias unidades. e incluso. de los intereses de la elite colonial. que muchos de los propietarios no posean más de un auto y que. quienes incluso se las ingeniaban para proponer al nuevo comprador. lo que significaba que la posesión de una esclava en edad de concebir niños constituía un beneficio para el amo. pero en términos de prestigio social. es el ser humano como mercancía (los romanos la definían como “instrumento que habla”) y cuyo valor se medía de Para reflexionar acuerdo a criterios tales como la salud. al igual que muchos de nosotros. económicas. habrás hecho uso de algunos de los taxis que circulan por la ciudad de Lima o muchas de las ciudades del interior. no se veía con buenos ojos estas reprimendas. si los podían pagar. Así. el entrenamiento. el sexo. www. la edad. Por ello. nominalmente. sade Compañón. El presente nos puede ayudar un poco a resolver esta interrogante. la vía judicial era un arma en manos de los esclavos. Es posible. Baltazar Jaime. sean propietarios de un vehículo. por ello.sip. En las casas nobles de la ciudad de Lima era frecuente la existencia de gran número de esclavos domésticos. a veces. tengan que hacer uso del transporte público aunque. Trujillo del Perú brás que una gran mayoría de taxistas en el Perú no maneja sus Martínez (1782).indd Sec1:18 6/28/07 11:59:56 AM . A pesar de las numerosas dificultades. en algunos casos. más sorprendente aun. Si se demostraba la crueldad (sevicia) del amo. muy frecuente. aunque la tendencia era la posesión de uno o dos esclavos entre la mayoría de los propietarios. Por otro lado. etcétera. criollo. era la decisión de los jueces de que el esclavo sea vendido a un amo más juicioso y de trato menos grave. Sin embargo. La esclavitud se definía por el precio. La pregunta que se podría hacer es: ¿cuál es el beneficio que una persona de escasos recursos obtendría de la posesión de un esclavo? Hay una manera de contestar esta pregunta. sino también fue resultado de una lucha constante –al nivel de terquedad– de los esclavos para hacer uso de estos pequeños derechos. el precio más alto en el mercado (más de 400 ó 500 pesos generalmente). Por esta razón. porque una persona servil no puede ser propietaria de otra de la misma condición.Serie 6: Interculturalidad derecho de los esclavos. en realidad. además. Otra posibilidad. no existían restricciones a la compra de esclavos negros por parte de otros grupos. cabía la posibilidad de una llamada de atención al responsable de tal acción –magro castigo para quien había maltratado a un ser humano–. las mujeres esclavas de esta condición tenían mejores precios en el mercado. por lo mismo. los esclavos supieron arrancarle al sistema beneficios. con entrenamiento y en buena salud tenía los esclavos. En la práctica.uiuc. sociales y culturales. casi el único que no podía comprar un esclavo era otro esclavo. Esto no es solo fruto de las condiciones que la colonia les ofrecía. un esclavo en Enumera algunos derechos que tenían edad de trabajar. el buen comportamiento. los indígenas podían contar con esclavos. un esclavo liberado podía comprarse un esclavo. las denuncias de crueldad eran motivadas por el deseo de cambiar de amo. Seguramente. la esclavitud –al igual que en el mundo clásico grecolatino– se trasmitía por medio de la madre. hecho que no era raro en la sociedad colonial. incluso en contra. “Negro sacando piques”. sino que alquilan los vehículos. Otro derecho con el que contaban los esclavos era comprar su propia libertad. 18 z_Etnias v2.

lavandera y cocinera. Ahora. esto generó una convivencia entre dos grupos diferentes. regresemos al mundo colonial. Este es uno de los procedimientos que los esclavos practicaban para llegar a la libertad por medio de su propio esfuerzo y no únicamente en espera de la “manumisión graciosa”. ama de leche. los frijoles. eventualmente. De lo contrario. Arrelucea menciona un artículo del Mercurio Peruano de 1791 en que el autor “advierte el peligro del creciente poder doméstico de las amas de leche y repite el discurso moral: Los esclavos contaminan la inocencia de los niños que amamantan. pancita. Pero. se dedicaba frecuentemente al bandolerismo y en más de una oportunidad lograba juntarse con otros en suficiente número como para vivir en pequeños poblados (“palenques”) y lograr atemorizar a viajeros que salían o llegaban a Lima. algunas de las mujeres esclavas (hacia finales de la colonia. dentro de este tipo de propietarios hay gran cantidad de personas de pocos ingresos. Sin embargo. aguadores. ahorrar lo suficiente para comprar su libertad. fortaleciendo. Así. la carapulcra y otros fueron hechos para poder aprovechar los ingredientes más Vamos 19 z_Etnias v2. la preparación de las llamadas menudencias de animales (anticuchos. Como es evia leer dente. contribuyó de manera fundamental a la construcción de nuestro legado cultural.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú El trato entre el propietario y el que alquila el auto usualmente se rige por una cantidad diaria de dinero que el chofer debe entregar al dueño del carro. una buena cantidad de sus aportes fueron producto de su adaptación y supervivencia a la dominación. etcétera). sirvientes domésticos. como amas de leche y nodrizas. 2006: 154) En la actualidad. pero también en la época republicana) se insertaban bien en las casas. El discurso centra su preocupación en la educación de los niños y el control de los subordinados domésticos: mujeres y esclavos”. sin duda. artesanos. pues se consideraba que tenían buena leche. Como ya se ha visto en otro fascículo. etcétera. (Arrelucea. la voluntad del amo de liberar al esclavo. y para las mujeres. Hay muchos propietarios de uno o dos esclavos. entregando un beneficio constante al amo. en algunos casos. especialmente. ¿en qué espacios se producen estos contactos entre diferentes grupos? ¿Convives tú con personas de otro origen étnico? No podemos finalizar este tema. tampoco le interesa mientras traiga todos los días el dinero acordado. La llegada de los esclavos. tales como los ritmos e instrumentos. salud. El dueño no puede saber realmente cuánto gana el taxista al día y. Pero esto no siempre fue bien visto. sin reconocer que la población negra trajo consigo también sus conocimientos y costumbres. pues cuando esto ocurría el castigo era digno de una imagen infernal: era destinado a trabajar en las panaderías de la ciudad. incapaces de poder alimentar una boca más y de cubrir sus necesidades (vestimenta. en una renta viviente que va a la calle a ganarse un jornal en diversas actividades. enseñando sus bailes y costumbres indecentes. Por ejemplo. y he allí la clave del sistema. pues el propietario de un vehículo poco provecho obtiene –más bien no puede costearlo– del uso de un auto de manera personal. Al esclavo fugitivo se le llamaba “cimarrón”. quedaba siempre la opción de escaparse y tratar de no ser capturado. es decir. ¿Solución? Convertir al esclavo en un jornalero. Como se puede ver. si todos los caminos se cerraban.indd Sec1:19 6/28/07 11:59:57 AM . lengua. Tanto los negros libres como los esclavos se encargaron de aportar diversos elementos que trajeron desde el África. hay actividades en las cuales la presencia de los esclavos y esclavas es requerida con frecuencia y que permiten la inserción de numerosos esclavos en la vida cotidiana. esta situación permite que el esclavo pacientemente pueda acumular dinero y poder. Por ejemplo. la posición de estas mujeres. en el fondo. es la misma lógica del alquiler de autos en el presente. etcétera).

es evidente que ritmos tales como el festejo. Al aumento de mestizos se le condena moral y éticamente. de ese esfuerzo salieron muchos de los platos de la cocina peruana que hoy disfrutamos. Desde los inicios de la sociedad colonial. “Anticuchera” El mestizaje Definitivamente.Serie 6: Interculturalidad baratos y casi de desecho con los cuales los amos los alimentaban.indd Sec1:20 6/28/07 11:59:57 AM . por ello existe similitud entre esta expresión musical y otras generadas en zonas con presencia africana. En el caso de las menudencias. 20 z_Etnias v2. Por ejemplo.PROMPERU. a finales del siglo XVIII. Pero. Mylene D´Auriol . Nueva corónica y buen gobierno. hijos mestizos de los padres doctrinantes. era necesario pasarlas por procesos de aderezo y maceración para que sean agradables. Lima. “Quijada. la vida durante la Colonia facilitó la aparición de Perú Negro. fruto de una situación de dominación. además de razonamientos demográficos y económicos que aparecen para tratar de detener este contacto. luego. En Lima. se consideró casi equivalente las nociones de mestizo e ilegítimo. Al principio no era tanto el color de la piel lo que causaba la marginación y exclusión “Los mesticillos. 1993. Guaman Poma. la mujer india deja de ser víctima para convertirse en un agente activo y principal de las relaciones sexuales ilícitas y de sus negativas consecuencias. Al inicio.www. La forma de acompaPara reflexionar ñar esta música por medio de una caja de madera –el inconfundible cajón peruaEn el Perú actual. es conocido que el Altiplano peruano-boliviano tiene influencia de este tipo en sus danzas. En el caso de la música. FCE. Así. son llevados a Lima”. cuya cadencia y ritmo fue transferida a otros bailes que incluso hoy no identificamos como de origen africano. El turrón de Doña Pepa tiene una gran influencia de la cultura negra. fueron muy conocidas las mujeres negras que vendían deliciosos dulces en las calles. Cajón y Cajita” un amplio mestizaje que ter. como también ocurre en el caso del tondero norteño. Del mismo modo ocurre con los bailes.perunegro. la población del Perú ya reflejaba esta característica. landó e incluso la marinera –que deriva de la zamacueca– tienen una gran influencia negra. en la cual los varones vivían rodeados de una serie de mujeres a su servicio y “para efectuar con ellas sus malos deseos” (afirmaba el gobernador Vaca de Castro). las relaciones entre españoles e indias eran consideradas como una consecuencia más de la conquista.org minó por configurar de forma más compleja al mundo colonial. ¿es la música negra no– está claramente relacioapreciada por todos los peruanos? ¿Tú la bailas? nada a los ritmos nativos del África.

sino más bien el hecho de que los mestizos provenían de relaciones ilícitas. el virrey Toledo llegó a afirmar: “Las indias eran culpables de no parir indios ‘gente útil y provechosa’ para el servicio del rey y para el trabajo en las minas. (Ares. al pasar los años.indd Sec1:21 6/28/07 11:59:58 AM . ni al rey. Por ello. Vamos a leer Sobre las mujeres indígenas. Hay que considerar que los mestizos no solo son el resultado de la mezcla de españoles con indígenas.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú social. sino son el producto del encuentro de españoles. la creación de un esta afirmación? ¿Estás de acuerdo con ella? espacio cultural compartido y diverso. podemos ver que ya se encuentra registrada la existencia de mestizos. En ese sentido. al cual la palabra mestizaje no le hace justicia. La Corona nunca pudo establecer una legislación específica para estos grupos. sino mestizos. con lo cual se convirtió en problema social. de manera indudable. pero no el resultado de la convivencia de estos grupos. más allá de alertar acerca de su existencia y los peligros de su aumento en América. pecadora’ y que no aportaba ningún beneficio ni servicio a Dios. Con el pasar del tiempo. ¿por qué? En el siguiente cuadro. el problema se fue agravando. la frecuencia de contactos entre españoles e indios provocó un aumento del mestizaje. era que los mestizos nacidos en los pueblos de indios estaban exonerados del pago del tributo. Uno de los principales problemas. 2004: 25) Comenta:¿Cómo se relacionan los aspectos económicos con la visión que se crea sobre las distintas personas?¿Qué imagen comienza a formarse de los mestizos?. pues la legislación consideraba la existencia de españoles. también hay que recordar que el mestizaje biológico es solo un fragmento de los “otros” mestizajes culturales. ni a la sociedad”. más allá de la ¿Has escuchado decir que el Perú es cantidad de mestizos que existió en el Virreinato. Para reflexionar ¿Cuál es el tema del cuadro? ¿De qué época nos proporciona información?¿Qué criterios toma en cuenta para presentar la información? ¿Cuáles son los territorios más poblados y los menos poblados?¿Cuál es la población más numerosa y la menos numerosa?¿En dónde se concentraba la población negra? ¿En dónde. los españoles? 21 z_Etnias v2. pardos (una forma de denominar a los negros libres) y diversas mezclas. pues bastaba que un indígena se hiciera pasar por mestizo para estar exonerado del pago. por ejemplo. Por último. con lo cual se abría la puerta a su evasión. es necesario que se vaya construyendo un universo cultural común capaz de producir el encuentro de los diversos grupos. Para que una persona cruce la barrera raPara reflexionar cial y se una a una persona de otro grupo. esclavos e indios. lo importante es un país mestizo? ¿Qué quiere decir que su aparición muestra. pues se hizo más complejo y variado el panorama social. negros e indios. ‘gente mala.

Ni los indios escogían a sus vecinos.]. por lo tanto. el oficio. Por un lado. a pesar de lo primero [. Sin embargo.. ambos grupos en Lima se encontrarían con otros indios. la distribución de estos habitantes no era uniforme. y no hay argumentos para negarlo. Y sin embargo.indd Sec1:22 6/28/07 11:59:59 AM . dado que el alcalde y los serenos eran autoridades para todos por igual.. la legislación de matrimonios promovía la exclusión racial. El barrio ofrecía la posibilidad de integrarlos a los otros grupos. de esta otra [. la reglamentación urbana no hacía distingos raciales. de manera que también por este camino se pueden explicar los matrimonios interraciales y no solo por la ausencia o presencia de indias y negras. Esto no significa que la violencia. la pulpería...] la elite veía desorden y confusión donde los sectores populares tenían una identificación clara con el espacio en que vivían [. al igual que hoy.. mucho más poderosa que la exclusión. Sobre las relaciones entre indígenas y negros en la ciudad de Lima. el conflicto racial o social no existieron [. ¿quién podía impedir que en los callejones los niños jugaran juntos o que se enamoraran los jóvenes? (Cosamalón. El compartir la calle. Es en este sentido que podemos entender la ciudad de Lima como entidad viviente. solo intentamos decir que la existencia de espacios de integración y convivencia fue real. negros o castas. En definitiva.Serie 6: Interculturalidad Si analizamos las cifras por Intendencias. Dejemos constancia de que tampoco queremos mostrar una “arcadia colonial”. [. con una coherencia interna [.]. Por último. 1999) 22 z_Etnias v2. Los documentos judiciales y legales ya nos han hablado extensamente sobre ello. en términos de vida cotidiana. pensemos en sus características.. La realidad de Lima colonial impedía que el discurso se tradujera realmente en una práctica... solo tenía el 14%. la chingana. seguidos del 23% de mestizos. compañeros de trabajo o incluso paisanos. los indios. de esta manera y los chinos. muchos de ellos tenían contacto con gente de otra raza. por lo que podemos afirmar que alrededor del 79% de la población colonial tenía raíces indígenas. la sociedad colonial no es un ejemplo de igualdad ni de tranquilidad social. ni los negros podían decidir vivir sin indios. hoy el lugar más poblado del país. por otro lado. existió en la sociedad colonial. Resulta paradójica la actitud de las autoridades coloniales.. mientras Lima.. pues el Cusco. Finalmente. en el Virreinato. Se trata de un discurso. al dotar de armas legales al Estado y familiares para impedir matrimonios considerados inadecuados.]. demográficamente hablando. todo se explica porque los zambos son así. el mercado y la pila de agua hacía que la convivencia fuera. El caso de los matrimonios y amistad entre indios y negros se ratifica de manera evidente.. Hay suficientes ejemplos para demostrar la fluidez y la riqueza de las relaciones establecidas por los indios en Lima. Trujillo y Tarma concentran el 60% del total de la población del Virreinato. Así quedaba una sola opción: convivir juntos. como ya se ha mostrado.. es decir.. que es donde más contacto tuvieron. con todo el peligro que esto conlleva para ambos sectores. se afirma : Vamos a leer La relación entre indios y negros era bastante amplia. es más. se pueden establecer las siguientes conclusiones: la población indígena era la mayor parte de la población colonial (56%). De estos datos se pude deducir que el Cusco resulta uno de los lugares más importantes. un discurso racista. tanto en las costas como en el interior.]. su riqueza.]. Al contrario. se encuentra en la población indígena. Al contrario de lo que hoy ocurre –y así será durante el siglo XIX–. Donde fueran. la base demográfica del Perú y. una serie de categorías y conceptos aceptados oficialmente para expresarnos [. Si algo compartían indios y negros era justamente el espacio barrial. a veces eran sus vecinos.]..

cumpliendo viejos augurios traídos de Europa. que anunciaban los reinos de las Amazonas o los países de la riqueza dorada. que alimentó durante siglos la forma de concebir la Amazonía. de la cual ya te hemos hablado al inicio de este fascículo..]. Así se definieron las regiones “montañosas” ubicadas al este de los Andes [.indd Sec1:23 6/28/07 11:59:59 AM . Luego. cristianizando a los nativos. fueron diseñándose prejuicios alimentados por las dificultades del establecimiento europeo en la propia región. el mulato y el indio tributario”. jesuitas y franciscanos sobre todo. Describe la situación de los distintos sectores sociales que vivieron durante la Colonia.. así como también cuando se hizo visible el potencial comercial de la coca obtenida en las vertientes orientales de los Andes. entonces. La primera se originó en contactos establecidos desde los primeros tiempos de la invasión. lee y comenta la siguiente imagen de Guaman Poma. Al mismo tiempo que los españoles ingresaban en las regiones amazónicas. Lima. en una organización donde la encomienda se basaba en la existencia de población que pudiera ser encomendada y produjera. la Amazonía fue subvaluada después de las primeras expediciones. escoge uno de los grupos y narra un día de la vida de una persona. FCE. se amplió la relación con la Amazonía cuando se iniciaron las expediciones en busca del país de la Canela y El Dorado. queremos retomar a la población amazónica. Despoblada. asimismo. que venía a ser lo mismo. en algunos casos. 1993. Solo en el siglo XVIII volvemos a notar el interés por la región. Sobre ella afirma Franklin Pease : FRONTERAS NUEVAS: LA AMAZONÍA Pero fue en dos zonas precisas donde se estableció una frontera bélica que. Guaman Poma. o poco poblada. Solo las órdenes religiosas. 23 z_Etnias v2. cuando los españoles arribaron a regiones que fueron. renta. en el XIX la zona estuvo más visitada que nunca antes. Nueva corónica y buen gobierno. perduró durante todo el periodo colonial y aun después de éste: la Amazonía y la a leer Araucanía. se ocuparon de extender la “frontera de civilización”. Siguiendo los pasos para leer una imagen. fronteras bélicas durante el Tahuantinsuyo (Chiriguanos) o a zonas antes colonizadas por los incas (Chachapoyas). ¿Por qué las personas no están dibujadas del mismo tamaño? “El corregidor convida a gente baja: el mestizo. 2. 1992: 203-206) ¿Cuál fue la relación de los españoles con la Amazonía? ¿Quiénes tuvieron mayor presencia allí? ¿Qué razones da el autor para explicar esta situación? Vamos Manos a la obra Actividad individual 1. Así se creó la imagen de un “espacio vacío”.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú La Amazonía Antes de terminar este tema. (Pease. Ahora eran viajeros naturalistas.

¿vive más gente en el campo o en las ciudades? ¿Por qué crees que sucede eso? 4. es el crecimiento de la población y el notable cambio de su distribución a lo largo del siglo XX.Serie 6: Interculturalidad Unidad 4: La población en los siglos XIX y XX Vamos a empezar Luego de la Independencia.indd Sec1:24 6/30/07 7:47:29 PM . Cuadro 2 Evolución de la población del Perú por departamentos 1850 Amazonas Ancash Apurímac Arequipa Ayacucho Cajamarca Cusco Huancavelica Huánuco Ica Junín La Libertad Lambayeque Lima y Callao Loreto Madre de Dios Moquegua Pasco Piura Puno 74 372 268 148 135 615 259 449 61 440 28 785 189 275 245 722 261 553 346 211 76 118 135 361 130 070 39 074 155 779 1876 34 284 284 830 118 525 157 046 142 215 212 746 243 032 103 069 78 991 60 255 209 759 147 336 86 738 260 372 61 905 1940 89 560 469 060 280 213 270 996 414 208 555 197 565 458 265 557 271 764 144 547 381 343 416 715 199 660 933 609 294 317 25 212 35 709 120 192 431 487 646 385 1961 129 003 609 330 303 648 407 163 430 289 770 165 648 168 315 730 349 049 261 126 546 662 625 539 353 657 2 312 855 321 117 25 269 53 260 152 747 692 414 727 309 1972 212 959 761 441 321 104 561 338 479 445 940 004 751 460 346 892 426 628 373 338 720 457 825 380 533 266 3 927 015 409 772 25 154 78 012 183 954 888 006 813 172 1981 268 121 862 380 342 964 738 482 523 821 1 063 474 874 463 361 548 498 532 446 902 896 962 1 011 631 708 820 5 447 345 516 371 35 788 103 283 229 701 1 155 682 910 377 1993 354 171 983 546 396 098 939 062 512 438 1 297 835 1 066 495 400 376 678 041 578 766 1 092 993 1 287 383 950 842 7 126 522 736 161 69 854 130 192 239 191 1 409 262 1 103 689 2003 435 556 1 123 410 470 719 1 113 916 561 029 1 515 827 1 223 248 451 508 822 804 698 437 1 260 773 1 528 448 1 131 467 8 679 569 919 505 102 174 160 232 270 987 1 660 952 1 280 555 24 z_Etnias v2. ¿llegaron nuevos grupos étnicos a nuestro territorio? ¿Cómo se originó el chifa en nuestro país? En la actualidad. Como podemos ver en el siguiente cuadro. especialmente. en general los departamentos del Perú han tenido un aumento constante de población a lo largo de los últimos dos siglos y. en el siglo XX.1 El crecimiento demográfico Si hay un aspecto que resalta nítidamente en la historia demográfica peruana durante los siglos XIX y XX.

La Libertad.inei. pero con algunos detalles que invitan a la reflexión. la selva: Amazonas. Ucayali. Lambayeque. La población ¿ha aumentado?. Tacna. el impacto de la era del guano y algunas regiones y abandona otras? luego la pesca causaron un flujo continuo de migración de la sierra 1. vuelve a son manifestaciones de procesos de otro tipo. 1972. 1972 y Proyecciones departamentales de la población 1995 . San Martín y Madre de Dios. el auge del cultivo de caña ¿Por qué la población se concentra en de azúcar y algodón en la costa.indd Sec1:25 6/28/07 12:00:00 PM . sierra y selva1.htm (29-08-2006) Un aspecto resaltante de las cifras es que el crecimiento de la población resulta mucho más notorio a partir del siglo XX. especialmente desde 1940. Moquegua. Como se puede ver en el siguiente gráfico.gob.2015 INEIhttp://www.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP51. 2004 y http://www. como ya ha sido señalado antes. la sierra: Ancash. Cusco. Huánuco. tenemos los resultados siguientes: Gráfico 3 Composición regional de la población (1850-2003) 100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 1850 1876 1940 1961 1972 1981 1993 2003 Para reflexionar ¿Por qué se registran datos de Tarapacá solo hasta 1876? ¿Por qué aparecen nuevos departamentos? Ubica tu región y describe la evolución demográfica que ha sufrido en los últimos 150 años. Finalmente. Pasco y Puno. La costa está compuesta de las siguientes regiones: Lima y Callao. ocurrió en Ayacucho durante los dramáticos años de la violencia política (1981-1993). Apurímac. Es evidente que estos hechos demográficos Después de leer este párrafo. Cosamalón. ¿ha disminuido? ¿Por qué crees que ha sucedido eso? Para reflexionar Lectura de gráfico: ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿Cuáles son los rubros? ¿Qué cambios se producen? ¿Por qué crees que sucedió eso? Selva Sierra Costa Fuentes: Informe Demográfico. Por ejemplo.inei.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP-51. Loreto. según las cifras. tales como auges o contestar la última pregunta del gráfico: depresiones económicas. cuando la población disminuyó en 11 383 habitantes.gob. Ayacucho. es en Para reflexionar el siglo XX cuando la población de la selva peruana aparece de manera relevante. Ica. Arequipa. Otro aspecto para pensar es la composición regional de la población. Cajamarca. Junín. 25 z_Etnias v2. Lima: CEPD.htm (29-08-2006) Se puede ver que la población de las localidades costeras se incrementó notablemente a lo largo del siglo XX.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú San Martín Tacna Tarapacá Tumbes Ucayali Total 1 983 123 2 699 186 36 009 38 225 120 913 37 512 26 473 27 024 170 456 67 800 57 378 90 223 233 865 99 524 79 348 130 030 331 692 147 693 108 064 178 135 572 352 223 768 158 582 331 824 767 890 301 960 206 578 460 557 7 023 111 10 420 357 14 121 564 17 762 231 22 639 443 27 148 101 Fuentes: Informe Demográfico. mientras ocurría exactamente lo contrario con las poblaciones de la sierra. la única disminución neta de población registrada en todo el siglo XX. Por ejemplo. Lima: CEPD. Huancavelica. Tumbes. Tomando como referencia la distribución que el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) hace de costa. a lo largo del siglo XX se operó una gran transformación entre las diversas regiones del Perú. Por otro lado.

si bien es cierto. Cabe señalar que. huyendo de las dificultades económicas. Esta cifra muestra qué porcentaje de la población vive en ciudades o qué porcentaje en localidades rurales. más recientemente. tres viven en Lima. en general. el impacto social de la presencia de Lima es menos importante que el peso que tiene el interior del Perú.Serie 6: Interculturalidad hacia la costa. y. de las innovaciones tecnológicas. En la selva la aparición del caucho y.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP-51. 1972. Gráfico 4 Para reflexionar Lee el gráfico siguiendo las pautas de los otros gráficos. Pero también resulta evidente que la sierra no contó durante ese periodo con ciclos económicos similares que sirvan de incentivo para la llegada o no salida de población. Más aun. tecnificarla. las explotaciones petroleras tuvieron un rol importante como atractivo para la migración. Entre 1850 y 1940. Si lo indicamos de otra manera. De estos datos se puede deducir que. siendo cada una casi 50%. los datos más confiables señalan que a partir de 1960 la proporción de población urbana y rural se equilibró. Así. se puede entender mejor: de cada diez peruanos. Fue recién en el siglo XIX cuando la Revolución Industrial generó las bases materiales suficientes para mejorar la producción. salieron de sus pueblos en busca de un futuro mejor.htm (29-08-2006) Manos a la obra Elabora un diagrama de flujo de la evolución de la población que vive en las ciudades. especialmente desde 1940. en menor proporción. antes que solo una herencia colonial”? Para reflexionar ¿Por qué la población vivió más en el campo que en la ciudad hasta el siglo XIX? Fuentes: Informe Demográfico. Sobre el centralismo y sus implicancias puedes revisar el fascículo El proceso de descentralización. Cosamalón 2004 y http://www. por razones básicamente productivas.gob. el centralismo parece ser más una práctica profundizada por la República. la colonia creó una capital costera que tenía el control de muchos de los beneficios comerciales por su situación geográfica. a lo largo del siglo XX se convierte en “exportadora” de varones y mujeres que. según estos datos. a lo largo de la historia demográfica de la humanidad. de la cantidad de tierra disponible y de mano de obra. En el caso peruano. cuando comparamos la proporción de población que representa Lima respecto al total nacional.inei. respectivamente. La producción de alimentos y bienes dependía. dentro de la conformación de la estructura social. Estos datos tienen que relacionarse con otra variable que la complementa: la evolución de la población urbana y rural. antes que solo una herencia colonial. las cosas quedan más claras. elevar el nivel de vida y liberar a la agricultura de la necesidad de brazos. ¿Te acuerdas cuáles son? ¿Por qué este gráfico apoya la idea del texto: “el centralismo parece más una práctica profundizada por la República. mientras que entre 1961 y 2003 su peso relativo se elevó del 22% al 31%. lo normal era tener tasas altas de población rural. Enlace bibliográfico Sobre las actividades económicas puedes investigar en el fascículo La economía peruana desde la colonia hasta el siglo XX. especialmente la sierra.indd Sec1:26 6/28/07 12:00:01 PM . la ciudad capital representó entre el 9% y 13%. Lima: CEPD. 26 z_Etnias v2. por el contrario.

4. con la peculiaridad de que muchos de ellos escogieron a la ciudad de Lima como lugar de residencia. La mortalidad también se redujo durante este mismo periodo. así. donde ya residían el 58% de los peruanos. hospitales y postas deben haber cumplido una gran labor en este sentido. Por ejemplo. Puno duplicó su población. el contexto de América Latina solo superamos a Haití y Bolivia. pues en fantil? Da cifras. Esto significa que. Lo que también ocurría es que. lo que reduce la cantidad de alimentos disponibles para ser enviados al mercado. Antes de este proceso. el crecimiento demográfico no pudo convertirse en un motor del desarrollo.5% y Cajamarca a 2. tales como los antibióticos. a 5 y en 1990. el valle del Mantaro se convirtió en la despensa de la ciudad de Lima. agravando la situación de pobreza y atraso. Las razones para las mejoras de estas cifras son varias. a pesar del aumento de los volúmenes de producción. Por ello. los datos que vamos a ofrecer se concentran en la capital. Sin embargo. por el contrario. Este dato pasó a 52 años en 1970. al mismo tiempo. tanto educación como agua.2 La llegada de nuevos grupos El crecimiento de la población peruana también está asociado a la llegada de nuevos grupos emigrantes al Perú. lo que reducía el crecimiento. podemos ver que Huancayo creció de 27 mil habitantes en 1940 a 64 mil en 1960. llegó a la sorprendente cifra de casi 7 hijos en promedio. el promedio del Perú sigue siendo preocupante. Actualmente. Los beneficios y problemas que trajo este crecimiento de las ciudades son varios. se redujo el excedente comercializable porque mayor cantidad de alimentos eran consumidos por los propios campesinos. Las proyecciones del INEI señalan que esta tendencia no va a disminuir. las vacunas y la prevención de enfermedades. la difusión de nuevas tecnologías médicas. a mediados del siglo XX. Mientras la mortalidad infantil pasó de 159 niños fallecidos antes de cumplir ¿Por qué se produjo el crecimiento demográfico? un año de vida por cada mil nacidos vivos en 1950. 58 años en 1980. Cusco creció a una tasa anual de 3. En parte este crecimiento se debe a un aumento de la tasa de natalidad (cantidad de hijos que tienen las familias) que. 64 en 1990 y 71 años en el año 2000. En otros lugares. la mortalidad infantil era bastante elevada. Por esta razón. hay más gente que alimentar. A nivel regional. entre otras. víctimas de enfermedades que hoy es posible curar gracias a estos avances. cultural o social. a 110 en 1970 ¿Cómo ha cambiado la esperanza de y 56 en 1995. Por ejemplo. desagüe. en algunos departamentos el crecimiento fue acompañado de un desarrollo en otras áreas. que es una suerte de promedio de edad que tenían los Para reflexionar peruanos al momento de morir. convirtiéndose en el corazón de una dinámica región económica. Esto es lo que los especialistas llaman “esperanza de vida”. era frecuente que los padres sufran la muerte de uno o más de sus hijos. en 1980. la tendencia se revertió a favor de las ciudades. la cifra se encuentra cerca de los 2 hijos en promedio por familia.indd Sec1:27 6/28/07 12:00:01 PM . Esto sin dejar de reconocer que falta aún mucho por hacer para que estos beneficios puedan extenderse a todos los peruanos sin distinción económica. se pronostica alrededor de 77% de población urbana para el año 2025.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Para 1970. a pesar de que se vida? registra una reducción en esta cifra hacia los 40 por cada mil naci¿Cómo ha cambiado la mortalidad indos vivos. En 1970. la producción agrícola creció muy poco. para el año 2000. el promedio de hijos se redujo a 6. Cabe señalar. a mediados del siglo XX. en la sierra central.4%. La razón es sencilla. a 4. pues ellos muestran 27 z_Etnias v2. También la ampliación de los servicios esenciales que el Estado provee fue una causa importante. mientras en 1995 esa cifra se elevó al 71%. a pesar del incremento de mano de obra. Al principio. el promedio de edad se encontraba alrededor de los 44 años.

Luego de la Independencia y de la eliminación de la mita. es probable que hayan disminuido sus contactos con los circuitos comerciales. Sin embargo. todos ellos elementos que fueron ¿Qué población europea llegó a nuestransformados con el contacto entre italianos y peruanos. En la práctica. aunque no juren la Independencia. querían “blanquearse”–. http://www. el reclamo de los hacendados y de las elites fue que se desarrollen proyectos destinados a favorecer la inmigración de extranjeros. sino que. quienes se internaron en diversos puntos del país y agregaron varios elementos a nuestra Para reflexionar cultura nacional. la condena del tráfico de esclavos por parte económicos en el fascículo La econode Inglaterra (antes había sido esclavista) y la persecución de este mía peruana desde la colonia hasta tipo de comercio hicieron que el abastecimiento de esta forma deel siglo XX. por citar algunos casos. la mayoría de los españoles residentes abandonó el país.Serie 6: Interculturalidad la diversidad y complejidad de la mezcla de razas que no se detuvo durante la República. europeo y comparado con Argentina). los helados.htm. como el que existe hoy. los europeos no veían atractivo llegar a una nación inestable. nigrante de mano de obra sea cada vez más escaso y caro. especialmente desde 1850. Los europeos En ese panorama. Gracias a ellos se difunden. lo que los alejaba de la economía monetaria. pilar fundamental para conseguir mano de obra. Se considetro territorio? Menciona algunos elera que alrededor de 14 mil italianos llegaron al Perú entre los siglos mentos que se hayan sumado a nuesXIX y XX. por el contrario. el éxito de estos proyectos fue bastante mediocre en comparación a nuestros vecinos. todavía podrías observar tradiciones de origen alemán. Un aspecto adicional que debe considerarse es el poco desarrollo de un mercado de trabajo. lejana (desde el punto de vista Si visitaras Pozuzo hoy. salvo el caso de los alemanes que fueron enviados al Pozuzo y que todavía mantienen sus costumbres. luego de la Independencia. Así. sea como jornaleros o trabajadores agrícolas. un número relevante de europeos comenzó a llegar a nuestras costas.com. no solo por razones personales. entre otras cosas. tenemos entre los grupos más representativos a los italianos. la esclavitud continuó Enlace bibliográfico como una de las formas económicas más frecuentes para la proPuedes investigar sobre estos temas ducción. Cabe señalar que.indd Sec1:28 6/28/07 12:00:02 PM . debido a la ruptura de los mecanismos coloniales. dado que se les había asegurado el respeto a sus derechos y bienes si es que decidían quedarse. italianos en la selva central (La Merced) y otros casos parecidos. tal como lo estaban haciendo Argentina. se amplió enormemente. de manera que relativamente pocos individuos tenían la necesidad de trabajar de manera dependiente. el panetón y los fideos. tras tradiciones a partir de su llegada.pe/popup_noti. pocos esfuerzos organizados se hicieron para traer inmigrantes europeos al Perú. que muchas veces les impedía practicar sus cultos no católicos (luteranos y calvinistas) y que no contaban con una disponibilidad de tierras suficiente para que les sean entregadas a ellos. A pesar de este panorama pesimista. sino porque desde la época de San Martín y Monteagudo fueron perseguidos a veces con gran dureza e injusticia.aelucoop. 28 z_Etnias v2. Los indígenas contaban con tierras y. Uruguay y Costa Rica. Generalmente. Aunque las elites políticas añoraban con ansia la presencia europea para revertir la presencia indígena entre nosotros –es decir.

En principio. En el siglo XIX. en la práctica el trabajo de los chinos también se utilizó en otras labores. Una vez llegados al Callao. ropa. Por de azúcar. China era gobernada por una monarquía autoritaria. en principio. desde 1845 llegan a nuestras costas como trabajadores contratados. Una vez que terminaban su contrato. exclusivamente para labores agrícolas en el cultivo de algodón y azúcar. Despreciados por sus patrones. tales como el servicio doméstico o la extracción de guano en las islas. Sin embargo. Ellos comenzaron a arribar antes que la esclavitud fuera abolida en 1854. otros no estaban en sus cabales –generalmente ebrios– cuando firmaban el contrato por cinco años que los obligaba a ir al Perú a trabajar. servidores agrícolas. especialmente en el servicio doméstico. ni nada parecido. La llegada de trabajadores chinos por este procedimiento se mantuvo hasta 1876.html social. los chinos que llegaron se las ingeniaron no solo para sobrevivir sino para aportar de manera fundamental en nuestra cultura. A pesar de que la ley que autorizó su llegada al Perú señalaba esta limitación. Chicamita .1860 ó 1870. ex esclavos después. cuando el gobierno chino. decidió intervenir parando tan inhumano tráfico. http://www. otros eran literalmente secuestrados. esclavos al principio. también recibieron frecuentemente el rechazo de sus compañeros de trabajo.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Los asiáticos Pero son sin duda los asiáticos. los comerciantes en inmigración solían contratarlos desde una colonia portuguesa cercana. que se asentaron especialmente nuestro territorio? ¿En qué calidad en la costa. A pesar de que su salida estaba prohibida. bajo pena de muerte. medicinas. comida y también a descontarle el pasaje que lo había traído desde la China. Algunos eran engañados. muchos de los chinos continuaban su vida como trabajadores libres en las haciendas o emigraban a las ciudades para trabajar en lo que sea. que no era cosa llegaron? ¿Como esclavos? fácil por todos los obstáculos que pasaban. La salida de los emigrantes chinos desde su lugar de origen no era fácil.Perú. especialmente los chinos. llamados culis. el trato que recibieron estos seres humanos fue similar o peor al que recibieron los esclavos. quienes representan el grupo inmigrante más numeroso y de gran importancia en nuestra historia. una Emperatriz que era considerada la expresión viviente de lo divino y que sostuTrabajador chino culi en plantación de caña vo una relación tensa con los occidentales que llegaban a sus costas. la isla llamada Macao. el contrato establecía el vínculo entre una persona que libremente ofrecía su fuerza de trabajo y un hacendado o empresario que se comprometía a darle un salario. Pero a pesar de todo este rechazo y de otros sufrimientos adicionales.indd Sec1:29 6/28/07 12:00:03 PM . eran trabajadores libres como los actuales contratos de peruanos que se van a diversos lugares en el exterior. estaba prohibido que los chinos de baja extracción projects/Collecta/jacobsen/jacobsen26. salgan de la China. Sus costumbres alimenticias dejaron una huella muy importante. haciendo caso a las Para reflexionar súplicas de sus súbditos en el exterior. su contrato era revendido a los hacendados o empresarios guaneros quienes los “compraban”.edu/NewResources/Web_ estas y otras razones. por sus costumbres tan diferentes.uiuc. No establecía que la relación era de esclavitud. les daban un nombre nuevo y los llevaban a su lugar de residencia. En todo ese tiempo habían llegado aproxi¿Por qué llegaron los chinos a madamente unos 100 mil chinos. especialmente por la introducción de la 29 z_Etnias v2. en la que las casas de juegos y diversiones de todo tipo atraían a los chinos.history.

efectuada el mes anterior. uno de los aspectos que distinguen a la gran mayoría de peruanos. Los asiáticos. Esto llevó a que se Para reflexionar desate un temor colectivo de que el Perú se convierta en objetivo militar de los japoneses. ¿por qué? Ninguna de estas noticias tuvo ratificación oficial.. debemos agradecer a estos seres humanos que. Al poco tiempo. y aprovechando la acefalía en que quedaron los pueblos con la ocupación a leer de Lima por los chilenos. cuando estalló la Segunda Guerra Mundial. se levantaron en febrero de 1881 a matar chinos. declarándose enemigo del Eje (Berlín-Tokio).pe japoneses.. cuando los cocineros chinos aprendieron a utilizar ingredientes locales con los de su tierra y salió nuestro chifa –que deviene del verbo chino chifan.indd Sec1:30 6/28/07 12:00:03 PM . Sin embargo. Pero. ¿Por qué se afirma que la expulsión la población veía con gran preocupación estos rumores.]. en 1923. pero esto no significó que su relación fuera fácil.aop. sin duda. El carnaval de Cañete (1881) Los negros y cholos de ese lugar llevaban 30 años de odio gratuito por esos infelices inmigrantes. a pedradas. el lomo saltado. el de los japoneses durante la Segunda gobierno peruano del presidente Manuel Prado decidió expulsar a Guerra Mundial fue “arbitraria”? un gran número de japoneses y remitirlos a Texas. hasta ese momento. la intención de los encargados de esta emigración era utilizar esta mano de obra tal como lo habían hecho con los chinos. eran muertos a palos. sin duda. Por ejemplo. Además. 1980: 210) ¿Por qué crees que los chinos eran rechazados por otros sectores populares? ¿Tendría algo que ver el que trabajaran en las haciendas donde antes habían trabajado los negros? Vamos Otro grupo de asiáticos que llegó a nuestras tierras para quedarse y dejar una profunda huella entre nosotros fueron los japoneses. Así. quienes arribaron a nuestras costas desde 1899.Serie 6: Interculturalidad manera peculiar de cocinar el arroz.. pero eso no fue posible porque los japoneses no se adaptaron a las condiciones de abuso y explotación servil que tenían los chinos. los japoneses se integraron a la sociedad y economía del Perú. nos hayan dejado una herencia tan hermosa y tan valiosa: toda una lección de vida. indefensos. que significa comer– como también diversos platos de nuestra comida criolla. el maní confitado o salado y el juego infantil del yan ken po son parte de la herencia que nos han dejado. El carnaval fue de sangre [. los dulces y juegos que trajeron enriquecieron notablemente nuestra vida.]. habían registrado su ingreso más de 18 mil asiáticos. pues las tensiones y conflictos con los demás grupos no desaparecieron. donde Estados 30 z_Etnias v2. ignorantes de su culpabilidad.. la herencia más importante que nos legaron ocurrió en el campo de la comida. a bordo del vapor Sakura Maru. de mil maneras [. En principio. a machetazos. El pretexto inmediato fue una reyerta habida entre un chino y una negra. Así. sorprendidos. en medio de su sufrimiento. el Perú decidió participar del lado de Estados Unidos. se dejó la Inmigración japonesa emigración bajo contrato para seguir con la llegada voluntaria de Comisión del Centenario de la inmigración okinawense al Perú / www. Los periódicos de la época refieren ¿Por qué llegaron japoneses a nuestro testimonios de personas que decían haber observado submariterritorio? ¿Tuvieron la misma situación nos japoneses en nuestras costas o la llegada de paracaidistas. Por ejemplo. por ejemplo. que los chinos?. De igual manera que ocurrió con el caso de los chinos. que es. por haberla mojado ésta a aquél en el juego de carnaval. (Bonilla.org. a cuchillo.

El ensayo debe tener un párrafo de introducción. el gobierno ordenó la salida de 1 800 japoneses que fueron llevados a los campos de reclusión en Estados Unidos. casos o cifras que den sustento a tus argumentos. propiedades y negocios que fueron confiscados por el gobierno.. país que ya había puesto en estos campos a sus propios residentes japoneses. Metacognición: ¿Cómo aprendí? ● ● ● ● ● ● ¿De qué trató el fascículo? ¿Lo que leíste correspondió a lo que te imaginaste que ibas a encontrar según el título? Escribe un breve resumen con las ideas que más te han impactado. Elabora un diagrama de flujo donde se vea la presencia y llegada de los distintos grupos étnicos a nuestro territorio. lo cual muestra lo arbitraria e injusta que fue esta decisión.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Unidos tenía un campo destinado a recibirlos. Argumentos (por lo menos tres) que sustenten tu opinión. tu opinión sobre el mestizaje o la diversidad. Nada de esto se pudo verificar en la práctica. Así. Elabora un cuadro en el cual especifiques los aportes de los distintos pueblos a nuestra cultura. Puedes hacer algo así. Identifica los distintos grupos étnicos que habitan nuestro territorio y explica las condiciones legales y sociales en las que han vivido a lo largo de los distintos periodos de nuestra historia. 3. Escribe un ensayo de dos caras sobre el mestizaje y la diversidad cultural de nuestro país. Evaluación: ¿Cuánto aprendí? 1. Pueblo Pueblo aimara Aporte Gran cría de camélidos 4. Una afirmación central: es decir. ejecutándose la expulsión sin razones válidas en un hecho realmente vergonzoso. Citas. ¿Te fue fácil comprender la lectura? ¿Por qué? Señala dos causas. cómo te calificarías. Muchas de estas personas tenían hijos nacidos en el Perú. Utilizaste algún oganizador visual durante la lectura. Elabora una gran pintura donde se visualice la frase de Arguedas: “Todas las sangres” 5. debes incluir un contraargumento y refutarlo.. 31 z_Etnias v2. ¿Por qué? ¿Qué hiciste para poder emplear eficazmente el material? ¿Qué porcentaje de lo estudiado te resultó novedoso y actual? De los logros que esperábamos alcanzaras. No te olvides que un ensayo debe incluir: a. b. 2. c. De ser posible.indd Sec1:31 6/28/07 12:00:03 PM . tres o cuatro párrafos de desarrollo y un párrafo de conclusiones.

Lima: SIDEA-PROMPERU. Familia y Sociedad en la Historia de América Latina. GOOTENBERG. Lima. 2004 “El lado oscuro de la Luna. Margarita (editoras). Perú-1970. Lima: Cendoc Mujer. Imágenes de la mujer indígena en el Perú colonial temprano. Franklin 1992 Curacas. Lima: Editorial Horizonte.indd Sec1:32 6/28/07 12:00:04 PM . Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú. Scarlett y Zegarra. Intervención urbana y proyecto político en Lima durante la segunda mitad del siglo XIX. Consejo Superior de Investigaciones Científicas – EEHA / El Colegio de México – CEH. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú e Instituto Riva Agüero. 1760-1830. Un ensayo acerca de los sectores populares limeños en el siglo XIX” En: Mc EVOY. Giovanni 1994 Los italianos en la sociedad peruana. La experiencia burguesa en el Perú (1840-1940). Lima: Editorial Horizonte. Instituto de Estudios Peruanos IEP. Jesús Antonio 2006 “Plebeyas limeñas: una mirada al trabajo femenino. 2005 Breve Historia de la esclavitud en el Perú. Lima. En: O’Phelan.1760–1820.) Lima en el siglo XVI.) Mujeres. ARES QUEIJA. Historia de la comunidad China en el Perú. COSAMALON AGUILAR. Berta (coords). Los esclavos de Lima y la desintegración de la esclavitud. Una herida que no deja de sangrar. Mujeres. Berta 2004 Mancebas de españoles. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Laura (coord. Lima. Familia y Sociedad en la Historia de América Latina. Heraclio 1980 Un siglo a la deriva: ensayos sobre el Perú. FLORES GALINDO. reciprocidad y riqueza. Carlos 1993 Agentes de su propia libertad. Carmen. RAMON JOFFRE. siglos XVIII – XXI. Aristocracia y plebe en Lima. Scarllett y Zegarra. BONFIGLIO. CENTRO DE ESTUDIOS DE POBLACIÓN Y DESARROLLO 1972 Informe demográfico. 1995 PEASE. siglo XIX” En: O’Phelan Godoy. Sevilla – México. Gabriel 2000 Herederos del dragón. En: Gonzalbo Aizpuru. Instituto Riva Agüero e Instituto Francés de Estudios Andinos. Lima. esclavitud femenina y violencia. Las mujeres en la construcción de las sociedades iberoamericanas. BONILLA. 1999 Indios detrás de la muralla. ARRELUCEA BARRANTES. Asociación Italianos del Perú. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Felipe Mundos Interiores: Lima. 1999 La muralla y los callejones. CEPD. 32 z_Etnias v2. Cecilia 1993 Incas sí. PANFICHI. Indios no: apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú. 17951820). Bolivia y la guerra. Lima: Cendoc Mujer. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. MENDEZ. “Los negros de Lima en los libros de cabildo (siglo XVI)” En: Gutiérrez Arbulú. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Aldo y PORTOCARRERO S. Matrimonios indígenas y convivencia interracial en Santa Ana (Lima. Maribel 2006 Poder masculino. Lima. Pilar y Ares Queija. Instituto Riva Agüero e Instituto Francés de Estudios Andinos. siglos XVIII-XXI.Serie 6: Interculturalidad Bibliografía AGUIRRE. Lima: Centro de Investigaciones de la Universidad del Pacífico. 1988 Buscando un Inca. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Madrid: Iberoamericana. Margarita (eds. 1850-1950. Alberto 1991 La ciudad sumergida. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú. Paul 1995 Población y etnicidad en el Perú Republicano (siglo XIX).. madres de mestizos.

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